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大學(xué)生理想信念調(diào)查報(bào)告
在不斷進(jìn)步的時(shí)代，報(bào)告的使用頻率呈上升趨勢(shì)，其在寫(xiě)作上具有一定的竅門(mén)。一聽(tīng)到寫(xiě)報(bào)告馬上頭昏腦漲？以下是小編精心整理的大學(xué)生理想信念調(diào)查報(bào)告，希望對(duì)大家有所幫助。
大學(xué)生理想信念調(diào)查報(bào)告1
漫漫人生，唯有激流勇進(jìn)，不畏艱險(xiǎn)，奮力拼搏，方能中流擊水，抵達(dá)光明的彼岸。對(duì)現(xiàn)狀永不滿(mǎn)足、對(duì)未來(lái)不懈追求，是理想形成的動(dòng)力源泉。從一定意義上講，理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、可能實(shí)現(xiàn)的、對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的向往和追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)的集中體現(xiàn)。理想信念是人的心靈世界的核心。有無(wú)理想信念、有什么樣的理想信念，決定了人生是高尚充實(shí)、還是庸俗空虛。追求遠(yuǎn)大理想、堅(jiān)定崇高信念，是大學(xué)生健康成長(zhǎng)、成就事業(yè)、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的精神支柱和前進(jìn)動(dòng)力。那么，大學(xué)生人生理想的現(xiàn)狀如何？對(duì)于人生理想的態(tài)度如何？又決定以何種方式實(shí)現(xiàn)其人生理想？為了弄清這些問(wèn)題，我們小組在中山大學(xué)珠海校區(qū)展開(kāi)了一場(chǎng)關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生理想與信念的調(diào)查。
調(diào)查方法：
此次調(diào)查采取發(fā)放不記名調(diào)查問(wèn)卷的方式進(jìn)行。此次調(diào)查共發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷110份回收率100%，調(diào)查人群容量為110人，男女比例約為3:2。調(diào)查具有一定的代表性。調(diào)查內(nèi)容包括：理想信念狀況，理想信念影響因素，理想信念動(dòng)力來(lái)源等。在問(wèn)題中穿插了一些時(shí)事熱點(diǎn)話(huà)題，具有一定的時(shí)代針對(duì)性。
調(diào)查結(jié)果：
第十題的統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示絕大多數(shù)的人認(rèn)為理想對(duì)生活具有一定的影響。超過(guò)8成的人認(rèn)為理想在生活中擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧夭豢缮�。由此可知，理想在生活中的地位異常重要，成為多�?shù)人的人生指引。因此，超過(guò)一半的人有長(zhǎng)短期的理想并且信念堅(jiān)定。41.5%的人雖然有理想但信念不夠堅(jiān)定。仍然存在1.9%的人沒(méi)有理想或者信念。這顯示出了98%以上的被調(diào)查對(duì)象擁有一定的理想，但依然有超過(guò)四成的人缺少堅(jiān)定的信念。理想與信念應(yīng)總是如影隨形，相互依存的，沒(méi)有堅(jiān)定的信念，理想可能會(huì)很容易夭折。
對(duì)于第五題“理想是否有對(duì)錯(cuò)之分”，55%的人認(rèn)為沒(méi)有，45%的人認(rèn)為有。由此我們了解到當(dāng)代大學(xué)生對(duì)理想的理解還是有些偏差。超過(guò)一半的人缺乏對(duì)理性的是非判斷，這種情況令人擔(dān)憂(yōu)。對(duì)于第六題“當(dāng)個(gè)人理想與社會(huì)價(jià)值觀相違背時(shí)”，有60%的人選擇做出適當(dāng)調(diào)整來(lái)順應(yīng)社會(huì)主流思想，32.7%的人會(huì)堅(jiān)持自己的理想絕不動(dòng)搖，7.2%的人選擇放棄原有的理想并樹(shù)立新的理想。這說(shuō)明了大多數(shù)人會(huì)考慮社會(huì)的需求，而不是一味的固持己見(jiàn)。不過(guò)仍有三成的人毫不動(dòng)搖。根據(jù)第七題“理想的來(lái)源”的調(diào)查結(jié)果得出：在被調(diào)查的110人中將近七成的人會(huì)根據(jù)自己的興趣樹(shù)立自己的理想，有近四分之一的人會(huì)響應(yīng)社會(huì)的要求。接受家庭觀念的灌輸人占了十分之一。還有極少數(shù)的人選擇跟隨他人。這表明絕大多數(shù)被調(diào)查對(duì)象具有自己的判斷力和自我決斷的能力。
第八題中，在進(jìn)入大學(xué)后，44.1%的人依然簡(jiǎn)述最初的理想，18.9%的人的理想已經(jīng)改變，37%的人舉棋不定，處于觀望的狀態(tài)。這表明進(jìn)入大學(xué)后，有63%人已經(jīng)明確定下了目標(biāo)。
在第九題中，調(diào)查結(jié)果顯示出44.1%的人將信念定位于事業(yè)經(jīng)濟(jì)，31.5%和17.7%的人分別將信念定位于親情家庭和治學(xué)科研。有11.7%的人是定位于建設(shè)國(guó)家的。說(shuō)明被調(diào)查對(duì)象普遍把自己的事業(yè)放第一位。但這并不表明他們不熱愛(ài)祖國(guó)，其實(shí)能做好自己的事業(yè)必然也給國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。在發(fā)展自己的同時(shí)也推動(dòng)了國(guó)家的發(fā)展。理想是一定社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，每個(gè)人所處的生活環(huán)境都不一樣，在不同階段，理想也會(huì)隨之變化。有些人把為國(guó)家做貢獻(xiàn)、為國(guó)家效力為榮。樹(shù)立了崇高的愛(ài)國(guó)主義理想；有人把物質(zhì)、財(cái)富、家庭作為自己的奮斗方向等。每個(gè)人的志向不同理想就可能不同。正如對(duì)國(guó)家有貢獻(xiàn)的不一定都是偉人，平凡的人一樣可以有大大的作為。所以說(shuō)平凡的理想一樣有著不平凡的意義。
通過(guò)對(duì)最后一題結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，我們得出在人生最重要的東西的列表中，排前三的分別是：健康、親情、理想和信念。這表明當(dāng)代大學(xué)生的'價(jià)值觀還是正常的，我們國(guó)家的思想教育還是有成效的，前景也是可喜的。
總的來(lái)說(shuō)，本次調(diào)查結(jié)果雖然不能反映出當(dāng)代大學(xué)生理想與信念的全部狀況，但也能客觀的反映出一些事實(shí)�，F(xiàn)在大多數(shù)的學(xué)生都具備自我判斷和決斷的能力，正確的是非觀和價(jià)值觀。雖然八成以上的人都有了自己的理想，但還有不少的大學(xué)生對(duì)自己的理想不能長(zhǎng)期堅(jiān)持或還正處于迷茫當(dāng)中。
如果說(shuō)社會(huì)是大海，人生是小舟，那么理想信念就是引航的燈塔和推進(jìn)的風(fēng)帆。沒(méi)有科學(xué)的理想信念的人生，就像失去了方向和動(dòng)力的小船，在生活的波浪中隨處漂泊，甚至?xí)聊缬诩绷鳟?dāng)中。所以說(shuō)作為祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，我們需要國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生，甚至中學(xué)生的思想教育，使其盡早建立正確的人生觀、價(jià)值觀和崇高的理想、堅(jiān)定的信念。
總結(jié)：
本次調(diào)查從小組討論到定稿，從進(jìn)行調(diào)查到統(tǒng)計(jì)結(jié)果約進(jìn)行了大半個(gè)月。在3次小組討論中，我們不斷調(diào)整方向，改善問(wèn)題。不過(guò)在分個(gè)人調(diào)查時(shí)存在歷時(shí)過(guò)長(zhǎng)，缺乏調(diào)查技巧等問(wèn)題。相信在進(jìn)行自我總結(jié)與反省后，我們會(huì)提高很多。
大學(xué)生理想信念調(diào)查報(bào)告2
一、背景介紹
鑒于今年金融危機(jī)的影響，很多大學(xué)生找工作都比較難。大學(xué)生會(huì)不會(huì)因?yàn)楦鞣N難題而對(duì)自己的理想產(chǎn)生一種消極的影響或者降低自己理想的要求呢。有沒(méi)有堅(jiān)持自己的信念，重新樹(shù)立自己的夢(mèng)想。因此我們對(duì)大學(xué)生的理想和信念進(jìn)行了一次社會(huì)調(diào)查，更好地了解大學(xué)生的情況，結(jié)合社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，更好地有效地分配人力資源，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。
黨的思想政治工作是一切工作的生命線(xiàn)，這是由它的職能和作用決定的。只有充分發(fā)揮黨的思想政治工作這一政治優(yōu)勢(shì)，才能保證我們工作的正確發(fā)展方向，才能及時(shí)排除和戰(zhàn)勝各種錯(cuò)誤思想的干擾。而加強(qiáng)理想信念教育是思想政治工作的核心,正確的理想信念從來(lái)不是自發(fā)形成的，而是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)中，通過(guò)教育、培養(yǎng)、引導(dǎo)等科學(xué)的途徑，逐步建立起來(lái)進(jìn)而發(fā)展為人們的行動(dòng)指南。因此，思想政治工作必須把理想信念教育作為核心內(nèi)容抓好落實(shí)，才能發(fā)揮塑造人、引導(dǎo)人的功能。面向新世紀(jì)，由于改革的進(jìn)一步深化，各種利益關(guān)系的調(diào)整，人們的社會(huì)生活、政治生活、經(jīng)濟(jì)生活必然發(fā)生巨大而深刻的改變，在這一轉(zhuǎn)變過(guò)程中，各種新情況、新問(wèn)題層出不窮。作為思想政治工作者，必須努力探索，深入研究新時(shí)期思想政治工作的新內(nèi)容、新特點(diǎn)、新方式，探索一些帶規(guī)律性的東西，發(fā)揚(yáng)好傳統(tǒng)，找出新路子，開(kāi)創(chuàng)新局面。
二、調(diào)查目的與方法
我對(duì)我院學(xué)生的理想信念狀況進(jìn)行了抽樣調(diào)查。本次調(diào)查通過(guò)問(wèn)卷、座談、個(gè)別訪(fǎng)談等方式進(jìn)行。共發(fā)放問(wèn)卷300份，收回問(wèn)卷270份。調(diào)查范圍涵蓋非畢業(yè)班三個(gè)年級(jí)的學(xué)生，其中本科生160份，占59.3％，一年級(jí)125份，占46.3％；二年級(jí)110份，占40.7％；三年級(jí)35份占13％，基本上反映了不同性別、不同年級(jí)學(xué)生情況。調(diào)查內(nèi)容包括大學(xué)生生活態(tài)度、入黨情況、“三個(gè)主義”、價(jià)值觀等方面的24個(gè)問(wèn)題。問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果采取檢驗(yàn)與統(tǒng)計(jì)分析的方法。調(diào)查結(jié)果表明，計(jì)算機(jī)學(xué)部大學(xué)生的政治傾向、人生態(tài)度、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、奉獻(xiàn)精神等與時(shí)代變革的步伐基本一致，呈現(xiàn)出積極、進(jìn)取、務(wù)實(shí)、開(kāi)放的特點(diǎn)和變化，同時(shí)，思想上也出現(xiàn)了一些矛盾和問(wèn)題。
三、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題
�。ㄒ唬�、調(diào)查結(jié)果
1、思想積極要求進(jìn)步，關(guān)心政治，但年級(jí)差別明顯,調(diào)查結(jié)果顯示，大多數(shù)同學(xué)思想積極要求進(jìn)步，比較關(guān)心熱點(diǎn)問(wèn)題。如:問(wèn)及是否想加入中國(guó)共產(chǎn)黨時(shí)，有53.6%的同學(xué)回答很想，有21.9％的同學(xué)回答不想加入。在被問(wèn)及是否關(guān)注國(guó)際國(guó)內(nèi)新聞時(shí)，有78.3％的同學(xué)表示關(guān)注或很關(guān)注，只有21.7％的同學(xué)說(shuō)很少關(guān)注。在被問(wèn)及加入中國(guó)共產(chǎn)黨的目的時(shí)，有15.5％的同學(xué)表示為信仰共產(chǎn)主義，有23.3％的同學(xué)表示為社會(huì)和他人做貢獻(xiàn)，有35.5％同學(xué)表示是為發(fā)揮自己的作用早日成才。但是，從另一個(gè)數(shù)字來(lái)看反映了一些問(wèn)題。問(wèn)及是否想加入中國(guó)共產(chǎn)黨時(shí)，本科同學(xué)有57.4％的同學(xué)想加入，專(zhuān)科同學(xué)有48.2％的同學(xué)想加入。不難看出本科同學(xué)比專(zhuān)科同學(xué)思想要求更積極。從年級(jí)分布來(lái)看，一年級(jí)同學(xué)有64.8％的同學(xué)想加入中國(guó)共產(chǎn)黨，二年級(jí)有44.4％的同學(xué)想加入，而到了三年級(jí)只有37.9％的同學(xué)愿意加入共產(chǎn)黨。低年級(jí)要求入黨的學(xué)生比高年級(jí)多。
2、集體觀念較強(qiáng)，但表現(xiàn)出個(gè)人主義傾向
在回答個(gè)人利益和群體或集體利益發(fā)生矛盾時(shí)，由49.8％的同學(xué)選擇以群體或集體利益為重，有38.6％的同學(xué)選擇了兼顧集體利益和個(gè)人利益；在問(wèn)及是否想成為一個(gè)先人后己，先公后私的人時(shí)，有72％的同學(xué)回答想，有24.5％的同學(xué)表示不想�？梢钥闯�，大部分學(xué)生能把集體利益放到優(yōu)先位置，能為他人和集體犧牲個(gè)人利益，集體主義觀念是比較強(qiáng)的。另一方面也表現(xiàn)出他們內(nèi)心并不想失去個(gè)人利益，在不損害個(gè)人利益的情況下兼顧集體利益。從后一個(gè)問(wèn)題可以看出，一部分同學(xué)表現(xiàn)出個(gè)人主義傾向。
3、生活態(tài)度積極，表現(xiàn)為追求實(shí)用主義
在問(wèn)及對(duì)待人生態(tài)度時(shí)，有64.9％的同學(xué)選擇樂(lè)觀進(jìn)取，自強(qiáng)不息。在問(wèn)及大學(xué)期間怎樣才是成功時(shí)，有60.8％的同學(xué)選擇從事各種社會(huì)活動(dòng)交際面廣泛的人。在問(wèn)題有用就是真理的選項(xiàng)中，有40％認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)，在有錢(qián)就是真理的選項(xiàng)中有12.5％同學(xué)認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)，在物質(zhì)利益第一的問(wèn)題中，有10.6％同學(xué)認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)。他們的生活態(tài)度是積極向上的，渴求了解社會(huì)，融入社會(huì)，也體現(xiàn)年輕人受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響，追求實(shí)用主義。但是，他們判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)更多的是是否有用，更多的人愿意把個(gè)人利益與國(guó)家利益、集體利益結(jié)合起來(lái)考慮，即講貢獻(xiàn)也不違言索取。追求個(gè)人事業(yè)成就，也就是實(shí)用主義標(biāo)準(zhǔn)。
4、要求獨(dú)立，但存在依賴(lài)心理，
在被問(wèn)及對(duì)待事物正確與否的判斷標(biāo)準(zhǔn)主要標(biāo)準(zhǔn)時(shí)有57％的學(xué)生選擇自己判斷標(biāo)準(zhǔn)。在被問(wèn)及實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主要途徑時(shí)有66％的學(xué)生選擇自己努力同時(shí)尋求幫助。大學(xué)生脫離了父母的管束和高考的壓力，青春期就已萌動(dòng)的獨(dú)立意識(shí)迅速?gòu)?fù)蘇，自我意識(shí)增強(qiáng)。然而，長(zhǎng)期以來(lái)由于教育導(dǎo)向的弊端，大學(xué)生普遍缺乏生活自理能力和心理準(zhǔn)備，當(dāng)生活、學(xué)習(xí)上碰到問(wèn)題、遇到困難挫折時(shí)，表現(xiàn)出較大的心理依賴(lài)性，存在不勞而獲的心理。
5、獲取信息多渠道，內(nèi)容多樣化
他們期望了解社會(huì)或信息，但渠道不再是單一的方式。在被問(wèn)及了解信息的渠道時(shí)，有26.4％的同學(xué)選擇報(bào)紙，有18％的同學(xué)選擇收音機(jī)，有24％的學(xué)生選擇電視，有21.5％的學(xué)生選擇網(wǎng)絡(luò)，另外還有4.4％的同學(xué)選擇校內(nèi)宣傳櫥窗。通過(guò)多方面的獲取信息的渠道反映出他們渴求信息的愿望，也進(jìn)一步反映出他們希望獲取內(nèi)容的多樣化。
�。ǘ�、分析問(wèn)題
1、對(duì)外開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)環(huán)境影響。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值多元化，人們心理失衡，對(duì)道德的調(diào)節(jié)作用失去信心，僅適用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的原則，如追求利益最大化原則、等價(jià)交換原則等侵蝕到人們的道德領(lǐng)域。青年大學(xué)生處在接受新知識(shí)、新事物等多種知識(shí)的積累期，也是最容易受到一些外界因素影響的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期他們學(xué)習(xí)、模仿社會(huì)上的一些現(xiàn)象，導(dǎo)致一些領(lǐng)域出現(xiàn)了道德失范現(xiàn)象，是非、善惡、美丑、榮辱界限混淆，導(dǎo)致一些人道德觀念顛倒、錯(cuò)位。
2、西方的.價(jià)值觀念侵入。改革開(kāi)放一些西方資產(chǎn)階級(jí)的極端個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義和自由主義等價(jià)值觀念的進(jìn)入與傳播，腐蝕人們的思想，特別是對(duì)年輕人的思想影響，來(lái)改變他們的價(jià)值觀念。一方面青年大學(xué)生處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成過(guò)程中。對(duì)事物的判斷標(biāo)準(zhǔn)不一，他們多以個(gè)人意識(shí)作為判斷標(biāo)準(zhǔn)；另一方面，青年人有追求新知識(shí)，接收新事物心理；第三方面，部分同學(xué)存在國(guó)外的都是好的，外來(lái)的和尚好念經(jīng)的思想。從而導(dǎo)致大學(xué)生價(jià)值觀的偏移。
3、現(xiàn)代科技推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)程的同時(shí)帶來(lái)現(xiàn)代病。人的物化傾向越來(lái)越明顯，人與機(jī)器接觸的機(jī)會(huì)和頻率增加，人際交往的減少，人情味越來(lái)越淡，道德意識(shí)自然開(kāi)始減退�，F(xiàn)在的社會(huì)交通設(shè)施現(xiàn)代化，網(wǎng)絡(luò)、電話(huà)等方便了人們的聯(lián)系，但是減少了人與人在一起的時(shí)間，使得人們之間的感情減弱。另一方面，人物之間的接觸，淡化了中華傳統(tǒng)的禮儀要求，甚至最起碼的禮貌也丟失掉了，這種情況使他們道德滑坡。而且網(wǎng)絡(luò)使學(xué)生接受信息渠道發(fā)生了很大變化，網(wǎng)絡(luò)信息量大，泥沙俱下，魚(yú)龍混雜，什么樣的信息都有可能出現(xiàn)，難免有錯(cuò)誤和不健康的信息，這方面給思想道德建設(shè)帶來(lái)了很大的沖擊。
4、教育本身存在問(wèn)題。
�、俚赖陆ㄔO(shè)重視理論教育，輕實(shí)踐，導(dǎo)致學(xué)生自己看不慣的行為，自己卻不加控制，而且缺乏一種對(duì)人和對(duì)己一致的普遍的公共道德標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)。即使安排實(shí)踐，也多流于形式，為活動(dòng)而活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)不夠，缺乏實(shí)效性。
②中小學(xué)教育是學(xué)生教育的關(guān)鍵時(shí)期，而我們的教育追求應(yīng)試教育，以追求升學(xué)率為目標(biāo)。形成只要成績(jī)好其他無(wú)所謂的思想。這種思想灌輸給學(xué)生，甚而影響他們的思想道德，在進(jìn)入大學(xué)后這種現(xiàn)象很難一時(shí)扭轉(zhuǎn)。
�、鄞髮W(xué)開(kāi)設(shè)的政治理論課、道德修養(yǎng)課的形式不理想，造成課堂乏味，學(xué)生不愿聽(tīng)課。教學(xué)內(nèi)容與實(shí)際聯(lián)系不緊密，針對(duì)性不強(qiáng)，教學(xué)效果不明顯或沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。
5、家庭影響不可忽視。一方面，由于大多數(shù)學(xué)生是獨(dú)生子，有的父母嬌之、慣之，使其放任個(gè)人意識(shí)和行為，缺乏自律意識(shí)，過(guò)了18歲仍然象個(gè)孩子，責(zé)任心不強(qiáng)，不成熟，缺乏正確人生觀。另一方面，學(xué)生們的家庭經(jīng)濟(jì)情況不同，但是他們之間互相攀比心理強(qiáng)，在穿衣、吃飯、花錢(qián)等方面相互攀比，使一些學(xué)生的人生觀發(fā)生扭曲。一些人感覺(jué)生活無(wú)著落，不能正確對(duì)待自身的經(jīng)歷，開(kāi)始相信命運(yùn)，這也是價(jià)值多元化帶來(lái)的附屬產(chǎn)物。
6、實(shí)用主義太強(qiáng)。實(shí)用主義強(qiáng)調(diào)行動(dòng)、注重實(shí)效，主張從效果去確定行動(dòng)方向，對(duì)其他因素不予考慮，把人與物之間的關(guān)系看成兩點(diǎn)一線(xiàn)�，F(xiàn)在部分大學(xué)生功利心理太重，急功近利，他們要求學(xué)什么，必須有用，重視科學(xué)文化素質(zhì)的提高，忽視思想道德素質(zhì)的加強(qiáng)。不理解道德的社會(huì)作用，輕視甚至忽視道德修養(yǎng)。
做什么事情的反應(yīng)是對(duì)本人是否有好處，有多大好處。把貢獻(xiàn)與奉獻(xiàn)放到了次之位置。
四、解決問(wèn)題
理想信念的形成需要一個(gè)過(guò)程，科學(xué)的理想信念的確立需要長(zhǎng)期大量的積累,這樣才能產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。大學(xué)生理想信念的確立也是一個(gè)曲折反復(fù)、螺旋式上升的過(guò)程。因此,大學(xué)生理想信念教育要真正做到標(biāo)本兼治,由表及里,解決深層問(wèn)題,就必須在理想信念教育過(guò)程中找準(zhǔn)結(jié)合點(diǎn),引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的理想信念。
（一）、開(kāi)展學(xué)理論、學(xué)國(guó)情、學(xué)先進(jìn)的三學(xué)活動(dòng)，從根本上做好當(dāng)代大學(xué)生的理想信念教育工作。
①正確的理想信念不是自發(fā)產(chǎn)生的,而是來(lái)源于馬克思主義理論的武裝,來(lái)源于在這一科學(xué)理論指導(dǎo)下對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和人生價(jià)值的清醒認(rèn)識(shí)和正確把握。深入開(kāi)展理想信念教育就是要著眼于“用科學(xué)的理論武裝人”。
②對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育就是要走出課堂,強(qiáng)化實(shí)踐基地建設(shè),把理想信念的基地建設(shè)同社會(huì)實(shí)踐基地、專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)基地建設(shè)結(jié)合起來(lái),發(fā)揮一個(gè)基地的多功能作用,讓大學(xué)生在基地活動(dòng)中接受形象教育,鞏固理想信念教育的成果，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐鍛煉人。
�、弁瑫r(shí),理想信念教育還要靠典型引路、榜樣感染，有理想的人講理想，讓先進(jìn)事跡感染人。要及時(shí)宣傳學(xué)生黨員中的典型,引導(dǎo)學(xué)生尋找黨員中的積極因素,因?yàn)樯磉叺娜撕褪赂杏H切感和說(shuō)服力,身邊的“閃光點(diǎn)”更易接受,更易模仿,這樣在形象教育中就將理論武裝和實(shí)踐教育有機(jī)地結(jié)合了起來(lái)。
�、芾硐胄拍罱逃搽x不開(kāi)國(guó)情教育和形勢(shì)任務(wù)教育。歷史讓我們刻骨銘心，歷史可以激起我們的民族主義精神，通過(guò)重大歷史事件激勵(lì)人。通過(guò)學(xué)習(xí)歷史事件或現(xiàn)今的國(guó)情報(bào)告可以激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情和民族主義精神。
（二）開(kāi)展“四步遞進(jìn)”教育，做好職業(yè)生涯規(guī)劃，有針對(duì)性的做好理想信念教育。
大學(xué)階段是青年學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的階段，也就是教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)如何做人，學(xué)會(huì)如何做事，學(xué)會(huì)如何生活。為了能幫助、引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確地世界觀、人生觀、價(jià)值觀，就有必要根據(jù)他們的不同時(shí)期的特點(diǎn)制定階梯狀的教育內(nèi)容，根據(jù)每個(gè)年級(jí)的特點(diǎn)，確立目標(biāo)，制定計(jì)劃，安排系列活動(dòng)，也就是幫助學(xué)生進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃，達(dá)到在成才教育過(guò)程中實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)思想教育。
1、一年級(jí)加強(qiáng)道德禮儀教育
剛從高中升入大學(xué)的一年級(jí)學(xué)生，由于年齡小，閱歷淺，思想不成熟和心里脆弱。他們自我意識(shí)強(qiáng)，但缺乏自我監(jiān)督約束和控制能力，他們渴望成才，卻缺乏學(xué)習(xí)的毅力，他們想做一個(gè)道德高尚的人，卻在實(shí)際生活中難以自律，他們不知道如何做才好，他們?nèi)狈?duì)正確的禮儀的理解與認(rèn)識(shí)，他們需要理解，但又處理不好個(gè)人與他人、集體的關(guān)系。針對(duì)這種情況，開(kāi)展以適應(yīng)大學(xué)生活的修身教育。開(kāi)設(shè)公關(guān)禮儀必修課或舉辦專(zhuān)題講座，來(lái)補(bǔ)充他們?cè)谧x大學(xué)前缺少的道德教育。圍繞做合格大學(xué)生，做文明大學(xué)生進(jìn)行教育，加強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任感、使命感教育，進(jìn)行集體主義和優(yōu)良學(xué)風(fēng)教育。
2、二年級(jí)自我認(rèn)知教育
二年級(jí)學(xué)生對(duì)大學(xué)生生活基本適應(yīng)了，思想基本趨于穩(wěn)定，心理趨于成熟。這個(gè)時(shí)期應(yīng)教育他們正確認(rèn)識(shí)自己，對(duì)自己做一個(gè)正確的、客觀的、科學(xué)的評(píng)估。評(píng)估內(nèi)容包括思維方式、思維方法、道德水準(zhǔn)、學(xué)識(shí)等等，根據(jù)個(gè)人情況確立志向，這也是職業(yè)生涯規(guī)劃最關(guān)鍵的一點(diǎn)。幫助學(xué)生正確規(guī)劃成才目標(biāo)，制定科學(xué)的學(xué)習(xí)計(jì)劃，教育他們對(duì)人生問(wèn)題進(jìn)行深入的思考，通過(guò)教育幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀，確立正確的人生目標(biāo)。
3、三年級(jí)綜合能力培養(yǎng)
三年級(jí)是學(xué)生實(shí)現(xiàn)職業(yè)生涯目標(biāo)的關(guān)鍵階段，也是學(xué)習(xí)計(jì)劃執(zhí)行的關(guān)鍵時(shí)期，更是打好專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)的重要階段。這個(gè)時(shí)期對(duì)學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)傾向測(cè)試，根據(jù)個(gè)人興趣與發(fā)展?jié)摿Γ羞x擇的培養(yǎng)一些突出技能，教育學(xué)生撰寫(xiě)專(zhuān)業(yè)文章，大膽提出自己見(jiàn)解，鍛煉獨(dú)立解決問(wèn)題的能力和創(chuàng)造性。鼓勵(lì)他們做社會(huì)兼職，嘗試參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。有選擇的選（輔）修其他專(zhuān)業(yè)知識(shí)，增強(qiáng)英語(yǔ)口語(yǔ)能力、計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力、英文寫(xiě)作能力，從而為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
4、四年級(jí)職業(yè)道德教育
由于本院的特殊情況，還不存在大四學(xué)生，但并不代表要松懈，作為我院第一屆本科畢業(yè)生，代表我院的面貌，代表我院本科教學(xué)實(shí)力。因此做好對(duì)四年級(jí)學(xué)生的教育準(zhǔn)備工作。四年級(jí)是大學(xué)生期間最后一年，學(xué)生面臨擇業(yè)和從業(yè)的考驗(yàn)，因此對(duì)他們實(shí)施擇業(yè)觀教育和就業(yè)前的職業(yè)能力教育就十分迫切。其目標(biāo)是通過(guò)教育使學(xué)生樹(shù)立正確地?fù)駱I(yè)觀，通過(guò)舉辦講座或與企業(yè)聯(lián)合舉辦模擬應(yīng)聘檢查專(zhuān)業(yè)能力和綜合能力的缺陷，對(duì)綜合素質(zhì)進(jìn)行再提高，提高他們適應(yīng)社會(huì)和工作崗位的能力。對(duì)他們進(jìn)行適應(yīng)社會(huì)環(huán)境和工作需要的教育，進(jìn)行職業(yè)道德教育，培養(yǎng)艱苦樸素的精神，培養(yǎng)奉獻(xiàn)精神。教育他們?yōu)樯鐣?huì)做貢獻(xiàn)，為祖國(guó)建設(shè)做貢獻(xiàn)。
（三）思想教育與發(fā)展黨員相結(jié)合，
及時(shí)把表現(xiàn)好、成績(jī)突出的學(xué)生確定為積極分子，及時(shí)確定培養(yǎng)聯(lián)系人，加強(qiáng)教育培養(yǎng)，做到一年級(jí)有黨員，二年級(jí)有黨小組，三、四年級(jí)有黨支部。充分發(fā)揮教工黨員的作用和各總支、支部的作用，實(shí)施集體教育與個(gè)別幫助相結(jié)合的方式，組織入黨積極分子認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的基本知識(shí)和理論，系統(tǒng)掌握馬列主義、毛澤東思想，鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，使他們端正入黨動(dòng)機(jī)，真正解決思想上入黨的問(wèn)題。此外，還應(yīng)強(qiáng)化實(shí)踐環(huán)節(jié)，有意識(shí)地給積極分子交任務(wù)、壓擔(dān)子，引導(dǎo)和鼓勵(lì)他們積極思考、主動(dòng)工作、勇挑重?fù)?dān)，在實(shí)踐中鍛煉成長(zhǎng)、盡快成熟。
(四)加強(qiáng)德育課程改革，從課程上為理想信念教育做保證。
1、改變低年級(jí)兩課的講授方式，吸引同學(xué)們注意力。現(xiàn)在，政治理論課枯燥，學(xué)生不愿意聽(tīng)，開(kāi)小差。為此，有必要改變這類(lèi)課的講課方式，采用縱向聯(lián)系的方式，舉辦幾個(gè)專(zhuān)題版塊講座，比如：經(jīng)濟(jì)版塊，軍事思想版塊。同時(shí)結(jié)合一些實(shí)踐活動(dòng)，使同學(xué)們學(xué)有所思，思有所得。
2、在高年級(jí)學(xué)生中開(kāi)設(shè)國(guó)情教育必修課或定期舉辦形勢(shì)任務(wù)講座，這樣不僅可以做到四年理論學(xué)習(xí)不斷線(xiàn)，又可以在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，對(duì)同學(xué)們進(jìn)行了愛(ài)國(guó)主義和民族主義精神教育。針對(duì)高年級(jí)學(xué)生思想認(rèn)識(shí)趨于成熟，抓住他們關(guān)心國(guó)家大事，關(guān)注時(shí)事焦點(diǎn)的特點(diǎn)，開(kāi)展學(xué)生喜歡的國(guó)情教育課，或舉辦國(guó)情形勢(shì)任務(wù)講座。
3、增開(kāi)公關(guān)禮儀必修課。近些年，由于中小學(xué)教育和家庭教育的影響，現(xiàn)在很多學(xué)生不知道如何待人接物，不懂也不明白應(yīng)該怎樣正確與人交往。所以，有必要在一年級(jí)開(kāi)設(shè)公關(guān)禮儀課，教會(huì)大家一些待人接物的方法，彌補(bǔ)大學(xué)之前的教育缺陷，通過(guò)一學(xué)期或一年的學(xué)習(xí)，使每位大學(xué)生真正成為一名文明的大學(xué)生。
�。ㄎ澹┌训掠逃c教學(xué)工作相結(jié)合，做到教書(shū)育人，管理育人教育的目的是什么？提高素質(zhì)，素質(zhì)振興民主，推動(dòng)歷史進(jìn)步。
教育的方式有兩點(diǎn)：一是教書(shū)，二是育人。徐特立老先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教書(shū)不僅是傳授知識(shí)，更重要的是育人，教育后一代成長(zhǎng)為有共產(chǎn)主義思想品質(zhì)的人�！敝挥袑W(xué)高才能做人師、德高才能做人范，才能成為人們學(xué)習(xí)敬仰的楷模。這樣的教師才會(huì)受到社會(huì)的尊重，學(xué)生才會(huì)樂(lè)于接受老師的賜教和諄諄教誨。而現(xiàn)在教授知識(shí)與思想教育的矛盾沒(méi)有得到根本性解決，使得教授知識(shí)與思想教育相割裂。所以應(yīng)加強(qiáng)思想政治工作者的專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，同時(shí)加強(qiáng)教師的道德培養(yǎng)與規(guī)范，真正作到即教書(shū)又育人。
以上是我對(duì)信息管理與工程系學(xué)生的理想信念情況的調(diào)查和分析，針對(duì)這些情況采取的一些措施和提出了個(gè)人的一些建議，有不當(dāng)之處請(qǐng)大家指正。
大學(xué)生理想信念調(diào)查報(bào)告3
一、大學(xué)生理想信念教育所面臨的新的時(shí)代背景與時(shí)代課題
1。在全球化背景下，價(jià)值領(lǐng)域空前頻繁的相互交流與激烈碰撞。我國(guó)在改革開(kāi)放之后，加快了融入全球化的步伐，同樣加劇了我國(guó)思想理論界與世界的融會(huì)與交鋒。其利無(wú)須贅言，其弊便是致使價(jià)值選擇的茫然甚至混亂，這對(duì)高校理想信念教育工作帶來(lái)了巨大挑戰(zhàn)。究其原因：其一，面對(duì)社會(huì)思潮多元碰撞，促使當(dāng)代大學(xué)生要在多種價(jià)值判斷中進(jìn)行選擇。這使青年學(xué)生避免了改革開(kāi)放前價(jià)值選擇一元化所帶來(lái)的僵化，但同時(shí)又面臨喪失價(jià)值選擇標(biāo)準(zhǔn)的危險(xiǎn)，我們跳出了“沒(méi)有選擇的標(biāo)準(zhǔn)”之禁錮，但又可能進(jìn)入“沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的選擇”之歧途。
其二，青年學(xué)生對(duì)西方現(xiàn)代社會(huì)思潮的認(rèn)識(shí)局限。由于青年學(xué)生在理論修養(yǎng)與社會(huì)實(shí)踐上的欠缺，面對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)代西方社會(huì)思潮，求新追異成為其群體性特征，卻很難認(rèn)清這些思潮的本質(zhì)以及馬克思主義同當(dāng)代西方社會(huì)思潮之間的關(guān)系。加之，在當(dāng)前高校的思想政治理論課教育中，只是對(duì)馬克思主義及其中國(guó)化的理論成果如何超越傳統(tǒng)西方文化進(jìn)行介紹，并沒(méi)有理清這些先進(jìn)理論同當(dāng)代西方社會(huì)思潮之間的理論關(guān)系。沒(méi)有清晰地向?qū)W生表明現(xiàn)代西方社會(huì)思潮的本質(zhì)是什么？馬克思主義是如何實(shí)現(xiàn)對(duì)其超越的？在理論尚未澄明的情況下，在教學(xué)實(shí)踐中，也只能進(jìn)行灌輸式的說(shuō)教，難以使學(xué)生在理想信念形成的過(guò)程中積極地進(jìn)行反思與批判，難以使理想信念內(nèi)化為大學(xué)生自覺(jué)的行動(dòng)準(zhǔn)則。因此，如何對(duì)西方社會(huì)思潮進(jìn)行批判與借鑒是大學(xué)生理想信念教育面臨的重要理論課題。
2。改革開(kāi)放三十多年來(lái)，中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)體制與利益格局的深刻調(diào)整。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)社會(huì)正在進(jìn)行著深刻的社會(huì)轉(zhuǎn)型，其進(jìn)步意義有目共睹，但同時(shí)也伴隨著種種轉(zhuǎn)型的陣痛。這反映在高校中則表現(xiàn)為：青年學(xué)生身處精神追求與物質(zhì)追求、個(gè)人理想與社會(huì)理想、近期理想與長(zhǎng)遠(yuǎn)理想這三對(duì)矛盾的掙扎之中。從理論層面看，上述三對(duì)矛盾本身并不存在無(wú)法調(diào)和的沖突，而是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。但是問(wèn)題的關(guān)鍵在于部分青年學(xué)生對(duì)于物質(zhì)利益、個(gè)人選擇與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的偏執(zhí)與貪求，抑或是在這些矛盾的掙扎中茫然不知所措。這表面上看來(lái)，是理想信念的日益?zhèn)�體化與多元化，但實(shí)際上卻是對(duì)這一問(wèn)題偏激化或虛無(wú)化的理解。即從一個(gè)側(cè)面反映出他們?cè)谄鋬r(jià)值判斷中，仍然存在非此即彼、非黑即白的機(jī)械思維方式，或者什么都不是的虛無(wú)主義傾向。從教學(xué)實(shí)踐層面看，自改革開(kāi)放以來(lái)，隨著社會(huì)財(cái)富的與日俱增、個(gè)體選擇的日益豐富，只是偏重于后者的說(shuō)教，在很大程度上會(huì)導(dǎo)致其同當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的感性判斷產(chǎn)生某種隔膜。而如何統(tǒng)攝理想與現(xiàn)實(shí)，幫助學(xué)生對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)達(dá)到理性與感性的統(tǒng)一，同樣是當(dāng)代大學(xué)理想信念教育變革的重要課題。
3�；ヂ�(lián)網(wǎng)時(shí)代的沖擊。由于互聯(lián)網(wǎng)對(duì)信息傳播方式的革命性變化，其普及也使傳統(tǒng)的理想信念教育方式面臨著挑戰(zhàn)。首先，網(wǎng)絡(luò)信息傳播具有開(kāi)放性與便捷性的特點(diǎn)，這就加速了前文所述的價(jià)值觀念的交流與碰撞，增加了價(jià)值選擇相對(duì)主義的可能性。其次，互聯(lián)網(wǎng)信息發(fā)布方式具有明顯的去中心化、分散化傾向，也就是人人均可成為信息的發(fā)布者，并有可能得到廣泛的傳播。這就導(dǎo)致互聯(lián)網(wǎng)海量信息中良莠不齊的價(jià)值選擇標(biāo)準(zhǔn)，甚至不乏較為極端的價(jià)值判斷與虛假的信息。大學(xué)生作為互聯(lián)網(wǎng)主要的使用人群之一，一方面易接受這些混雜思想的影響，使價(jià)值判斷進(jìn)一步模糊化；另一方面，改變了傳統(tǒng)理想信念教育實(shí)踐中師生在教學(xué)中所處的地位。在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，教師往往是信息的占有者與傳播者，而學(xué)生則是被動(dòng)的接受者。教師作為教學(xué)的主導(dǎo)方，是將何為正確者傳授給學(xué)生。但是由于互聯(lián)網(wǎng)使獲取信息日漸高效便捷，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)學(xué)生可以輕易獲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)教師在短暫的課堂時(shí)間能夠傳達(dá)的關(guān)于某一知識(shí)的信息。教師與學(xué)生信息占有不對(duì)稱(chēng)關(guān)系的改變，使學(xué)生日漸由教育實(shí)踐的被動(dòng)接受者成為主導(dǎo)方。因此，教學(xué)的主要任務(wù)也由傳遞信息轉(zhuǎn)變?yōu)檎鐒e信息的方法，也就是說(shuō)，大學(xué)生的理想信念教育既要幫助青年學(xué)生確立正確的理想信念，也使其獲得樹(shù)立正確理想信念的方法，不僅“授之以魚(yú)”，還“授之以漁”。前文提及的三方面變化雖然有細(xì)節(jié)上的差別，但又存在一個(gè)共同的焦點(diǎn)：當(dāng)代大學(xué)生在理想信念領(lǐng)域存在的種種問(wèn)題，其深層次原因在于思維方式局限，即缺乏辯證的理論反思能力。而要培養(yǎng)辯證思維方式則要在教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式上做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。
二、關(guān)于新時(shí)期大學(xué)生理想信念教育內(nèi)容調(diào)整的探討
1。充分利用學(xué)術(shù)界理論研究的前沿成果，適當(dāng)強(qiáng)化對(duì)當(dāng)代西方社會(huì)思潮的本質(zhì)的介紹。20世紀(jì)以來(lái)的西方社會(huì)思潮以消解傳統(tǒng)形而上學(xué)傾向?yàn)榧喝�，其產(chǎn)生與發(fā)展有著清晰的歷史脈絡(luò)。如果說(shuō)近代自文藝復(fù)興以來(lái)興起的理性主義，是為了消解宗教意義上的神祇、政治意義上的帝王將相，以彰顯人類(lèi)的理性，并以此為基礎(chǔ)來(lái)確證人的尊嚴(yán)與價(jià)值，并將其視為放之四海皆準(zhǔn)的終極價(jià)值。那么包括后現(xiàn)代主義在內(nèi)的現(xiàn)代西方社會(huì)思潮就是要消解“理性主義”本身神圣的光環(huán)，即消解文化意義上的圣人圣言。在他們看來(lái)，“理性”本身已經(jīng)異化為新的神祇，在理性的絕對(duì)性、普遍性、統(tǒng)一性的統(tǒng)治下，人們已經(jīng)失去了獨(dú)立性和豐富性與無(wú)限性的可能，甚至威脅人類(lèi)存續(xù)本身。不論是人本主義將這種理性稱(chēng)作冷酷的'、無(wú)人性的理性；還是生態(tài)主義聲討對(duì)科技理性的盲目崇拜，進(jìn)而對(duì)自然進(jìn)行無(wú)休止掠奪，導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)等等都是這一觀念的體現(xiàn)。不能否認(rèn)現(xiàn)代西方社會(huì)思潮中有著深切的人文關(guān)懷和對(duì)人類(lèi)現(xiàn)實(shí)生存危機(jī)的思考。但我們也應(yīng)看到，他們?cè)谙庖磺猩袷バ蜗蟮耐瑫r(shí)，也消解了人類(lèi)對(duì)于神圣與崇高本身的追求。他們對(duì)崇高的否認(rèn)也必然導(dǎo)致價(jià)值判斷上的相對(duì)主義，甚至理想信念上的虛無(wú)主義。這既體現(xiàn)在現(xiàn)代西方社會(huì)思潮的相互激蕩上，也體現(xiàn)在相對(duì)主義思想所帶來(lái)的意義缺失、崇高失落所導(dǎo)致的整體迷茫之中。
2。理清馬克思主義同現(xiàn)代西方社會(huì)思潮的邏輯關(guān)系以及如何實(shí)現(xiàn)對(duì)他們的超越。與現(xiàn)代西方社會(huì)思潮一樣，馬克思主義也將消解“理性主義”對(duì)人的異化作為自己的歷史任務(wù)，馬克思主義本身就是西方理論界對(duì)現(xiàn)代性進(jìn)行反思的理論起點(diǎn)之一。但與它們不同的是，馬克思主義不是以一種抽象的“理性”反對(duì)另一種抽象的“理性”，不是以具體性對(duì)抗普遍性、以獨(dú)特性對(duì)抗統(tǒng)一性、以相對(duì)性對(duì)抗絕對(duì)性，而是將它們統(tǒng)一于人類(lèi)不斷發(fā)生發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)中，以實(shí)踐辯證法來(lái)展現(xiàn)主觀與客觀、人與自然世界、人與人類(lèi)社會(huì)之間豐富的矛盾性，即“用‘現(xiàn)實(shí)的理性’（實(shí)踐）去批判‘抽象的理性’（絕對(duì)精神），從而達(dá)到思維與存在、人與世界之間的否定性統(tǒng)一的辯證理解”。這樣，馬克思主義至少完成了對(duì)西方近代社會(huì)思潮的三個(gè)超越。
�。�1）近代西方社會(huì)思潮仍然用矯枉過(guò)正的態(tài)度來(lái)面對(duì)理性主義的神圣化與絕對(duì)化，在批判理性主義的同時(shí)走進(jìn)了相對(duì)主義與虛無(wú)主義的誤區(qū)，而馬克思主義則以實(shí)踐辯證法將兩者加以統(tǒng)合，在批判它的同時(shí)，也看到這種絕對(duì)化與神圣化表征著人類(lèi)對(duì)于終極價(jià)值孜孜不倦的追問(wèn)，這不僅僅是人類(lèi)理性的狂妄自大，也不僅僅是普遍對(duì)具體、集體對(duì)個(gè)體的吞噬；也同時(shí)是人類(lèi)不斷突破個(gè)體生命的有限性，以期實(shí)現(xiàn)整體人類(lèi)的“類(lèi)生命”的永恒性所做的努力，也是人類(lèi)追求生存的意義、人生之價(jià)值的題中應(yīng)有之義。也就是說(shuō)，馬克思主義既看到“理性神圣化”對(duì)人本身的宰制，也看到了其蘊(yùn)含的價(jià)值追求。
（2）馬克思主義在消解了“抽象理性”的神圣性后，確立了“現(xiàn)實(shí)理性”———實(shí)踐的重要意義。因?yàn)槿祟?lèi)的社會(huì)實(shí)踐是一個(gè)時(shí)代性、歷史性、生成性的過(guò)程，所以以實(shí)踐為基礎(chǔ)的人類(lèi)理性及其確立的規(guī)則與規(guī)范也應(yīng)具有上述特點(diǎn)。正如馬克思將表征人類(lèi)思想反思的哲學(xué)稱(chēng)作“時(shí)代精神的精華”而不是永恒的真理一樣，人類(lèi)在不斷追求神圣與崇高的過(guò)程中，不斷在確立時(shí)代性、歷史性的真理，又不斷對(duì)這一真理本身進(jìn)行反思，達(dá)到人的進(jìn)一步解放。也就是說(shuō)我們?cè)谙狻敖^對(duì)”的過(guò)程中，不斷確立“相對(duì)的絕對(duì)”，這既是矛盾的又是統(tǒng)一的。而西方現(xiàn)代社會(huì)思潮在抽象的反對(duì)絕對(duì)化時(shí)，脫離社會(huì)實(shí)踐的生成性，必然導(dǎo)致在相對(duì)多重的價(jià)值選擇中徘徊而無(wú)所適從。而這相對(duì)的絕對(duì)正是時(shí)代性的理想信念的價(jià)值所在。
�。�3）承認(rèn)社會(huì)實(shí)踐的重要性，就必然要求我們不斷地推進(jìn)社會(huì)實(shí)踐、發(fā)展真理。正如馬克思所言問(wèn)題的關(guān)鍵不在于“用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界”。也就是說(shuō)，一個(gè)馬克思主義者不僅要對(duì)反映時(shí)代精華的理想信念具有堅(jiān)定的信仰，還要不斷地推進(jìn)我們的社會(huì)主義實(shí)踐，讓我們的理想信念不斷豐富與完善。這也正是我黨不斷將馬克思主義的普遍原理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，不斷將馬克思主義中國(guó)化，指導(dǎo)中國(guó)的革命實(shí)踐與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)。
三、關(guān)于新時(shí)期大學(xué)生理想信念教育方式調(diào)整的探討
1。高校兩課教師應(yīng)達(dá)到對(duì)辯證思維的理論自覺(jué)。教師本身應(yīng)對(duì)馬克思主義以矛盾性原則、歷史性原則與否定性向度為導(dǎo)向，以超越性和解放性為價(jià)值旨趣的辯證思維方法有較為深刻的理解。這就要求教師在教學(xué)中，首先應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生避免價(jià)值判斷的單向度與相對(duì)主義。所謂價(jià)值判斷的單向度，是指要么偏向極端的理想主義而忽視社會(huì)現(xiàn)實(shí)本身，要么偏向與極端的功利主義而導(dǎo)致崇高的缺位。而價(jià)值判斷的相對(duì)主義則是指在理想與現(xiàn)實(shí)的掙扎之中，走向價(jià)值的虛無(wú)主義。其次，辯證思維中這一否定批判精神并不是要我們一概地反對(duì)事物，而是對(duì)一種價(jià)值觀念進(jìn)行前提性的批判，也就是確立這一價(jià)值觀念的根基進(jìn)行批判，這樣有利于青年學(xué)生對(duì)其進(jìn)行正本清源的思考。雖然這種前提性批判一樣會(huì)導(dǎo)致見(jiàn)仁見(jiàn)智的問(wèn)題，但這一追根溯源的思考過(guò)程本身已是一個(gè)刪繁就簡(jiǎn)、去粗取精的過(guò)程。再次，這種批判不是對(duì)一種思想觀念徹底的拋棄，而是我們常說(shuō)的“揚(yáng)棄”，既要肯定它存在的歷史性?xún)r(jià)值，又要實(shí)現(xiàn)對(duì)其的超越。這就會(huì)使我們既不會(huì)盲從式地跟隨短暫的、流行的價(jià)值風(fēng)潮，也不會(huì)變成簡(jiǎn)單化的懷疑主義者。而是在不斷澄明各種價(jià)值觀念的過(guò)程中，始終為反思保留空間，既可以堅(jiān)守自己的精神家園，又可以為人生、為社會(huì)創(chuàng)造更為豐富的可能性提供前提。要把握馬克思主義辯證思維的真實(shí)內(nèi)涵，還要避免將其庸俗化的理解為一種思維工具，而是要不僅將其理解為我們改造世界的思想工具，還視其為一種既包容通達(dá)又剛健有為的人生態(tài)度。現(xiàn)實(shí)的思想困惑與理想信念的動(dòng)搖往往是由“人的思維與現(xiàn)實(shí)生存環(huán)境的矛盾結(jié)構(gòu)”導(dǎo)致的，它體現(xiàn)為理想與現(xiàn)實(shí)、感性與理性、精神與物質(zhì)、個(gè)體與社會(huì)之間巨大的矛盾張力。在馬克思主義看來(lái)，要化解這些矛盾，不單純是思想觀念的問(wèn)題，而是要在人類(lèi)合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的實(shí)踐之中，也就是馬克思所說(shuō)的“問(wèn)題在于改變世界”。理想信念不可能在隨遇而安的坐享其成中實(shí)現(xiàn)，其中的挫折與失落在所難免。這就要求我們不僅要有戰(zhàn)勝挫折的智慧，還要有跨越困難的勇氣。包容通達(dá)的人生態(tài)度，可以避免青年學(xué)生在價(jià)值選擇中的偏執(zhí)與迷茫；剛健有為的價(jià)值取向，可以賦予當(dāng)代青年以勇于通過(guò)自身的實(shí)踐創(chuàng)造，促成理想信念變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
2。發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)中的主體性，培養(yǎng)學(xué)生使用辯證思維方式進(jìn)行自我批判的能力。由于理想信念教育的特殊性，要求被教育者必須對(duì)理想信念擁有堅(jiān)定的內(nèi)心確認(rèn)，否則只是外在強(qiáng)加的規(guī)則，而不是理想信念本身。這就要求教師在自覺(jué)地運(yùn)用馬克思主義的辯證思維方式幫助學(xué)生理解、分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的同時(shí)，幫助學(xué)生運(yùn)用辯證思維的方式對(duì)自己已經(jīng)形成的價(jià)值觀念進(jìn)行自我反思批判。在這里我們可以借鑒在中西方教育史上被視作奠基人的兩位思想家蘇格拉底與孔子。蘇格拉底在教學(xué)過(guò)程中，不斷通過(guò)反問(wèn)，誘導(dǎo)學(xué)生找出自己思維的盲點(diǎn)與疏漏，卻基本不為學(xué)生提供確定性的真理，而通過(guò)對(duì)話(huà)使學(xué)生自己探索真理之所在。而這種通過(guò)對(duì)話(huà)而不是宣稱(chēng)的方式使學(xué)生達(dá)到對(duì)事物的深入認(rèn)識(shí)的方法被其稱(chēng)作“助產(chǎn)術(shù)”。也就是說(shuō)蘇格拉底并未將自己視為真理的占有者，而是平等地通過(guò)對(duì)話(huà)幫助學(xué)生產(chǎn)生正確的觀念。正確的觀念是學(xué)生自我反思的結(jié)果，而不是蘇格拉底外在的給予，因此他將自己的工作稱(chēng)作為“助產(chǎn)士”，這種對(duì)話(huà)的方式也被哲學(xué)家稱(chēng)作辯證法的原初形態(tài)。而這也正是孔子所說(shuō)的“毋意、毋必、毋固、毋我”，即平等地與學(xué)生進(jìn)行探討。唯其如此，才能真正體現(xiàn)學(xué)生在理性信念的確立過(guò)程中的主體地位，將理想信念內(nèi)化為自己的內(nèi)心確認(rèn)。同時(shí)，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下對(duì)思想觀念的自我反思過(guò)程，也就是不自覺(jué)地在使用辯證的思維的過(guò)程，也就是將這一思想方法內(nèi)化為自我思維方式的過(guò)程。
大學(xué)生理想信念調(diào)查報(bào)告4
樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想信念，在實(shí)踐中把在生活的海洋里，人生理想如同導(dǎo)航的燈塔，指引著人們朝著奮斗的目標(biāo)前進(jìn)。一個(gè)人是否理智、是否成熟的根本標(biāo)志就在于他是否已經(jīng)確立了自己終身的奮斗目標(biāo)。理想對(duì)一個(gè)人如何選擇人生道路具有決定性意義。沒(méi)有理想的青春是灰色的，沒(méi)有理想的行為是盲目的，沒(méi)有理想的生活是乏味的沒(méi)有追求只能是渾渾噩噩、醉生夢(mèng)死。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)事實(shí)證明，人有了正確的人生理想，就會(huì)因既定的奮斗目標(biāo)，而能在黑暗中看到光明，在困難挫折甚至?xí)簳r(shí)失敗時(shí)充滿(mǎn)信心并堅(jiān)信勝利。反之，人生就如無(wú)舵的小舟，或隨波逐流，或觸礁，或被擱淺。當(dāng)人們走到生命的終點(diǎn)而回首反顧的時(shí)候，每每都有切膚之感：強(qiáng)者與弱者、奮起和沉淪之間其實(shí)就是理想和信念的差別，一切強(qiáng)者都是為了自己的理想而奮起，一切弱者都是因?yàn)槭チ松畹哪繕?biāo)而沉淪。當(dāng)代大學(xué)生只有樹(shù)立遠(yuǎn)大而又崇高的理想信念，才能看清社會(huì)的前途，認(rèn)準(zhǔn)前進(jìn)的方向，在正確的人生道路健康成長(zhǎng)成才。那么大學(xué)生的理想信念現(xiàn)狀如何？對(duì)理想信念的'認(rèn)識(shí)又如何？他們又決定以何種方式去實(shí)現(xiàn)自己的理想？為此，我們做了一項(xiàng)調(diào)查。
一.調(diào)查目的：
通過(guò)對(duì)我校大學(xué)生有關(guān)理想信念的調(diào)查，總結(jié)出當(dāng)代大學(xué)生理想現(xiàn)狀以及人生理想的態(tài)度等，同時(shí)把握同學(xué)們的理想信念的總體趨勢(shì)和方向。而且大學(xué)生的素質(zhì)是確保我國(guó)在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中始終立于不敗之地的關(guān)鍵要素，所以我們有必要對(duì)大學(xué)生的理想信念情況作一下了解分析，找出其確實(shí)原因。
二.調(diào)查方法
本次調(diào)查采用問(wèn)卷調(diào)查形式，樣本總量為50份，獲得有效樣本44份，有效問(wèn)卷88%。
通過(guò)認(rèn)真分析調(diào)查結(jié)果后，我們發(fā)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)理想信念存在以下幾個(gè)問(wèn)題。
1.現(xiàn)如今大學(xué)生沒(méi)有堅(jiān)定的理想信念，
2.當(dāng)代大學(xué)生缺乏理想信念
3.有一部分大學(xué)生從未建立過(guò)理想信念
�。ㄒ唬├硐胄拍畹拇_立
調(diào)查報(bào)告顯示的數(shù)據(jù)來(lái)看，有36.67%的大學(xué)生是在高中時(shí)就確立了理想信念，32.22%的大學(xué)生在大學(xué)時(shí)才確立。另外有72.22%的被調(diào)查者認(rèn)為大學(xué)課程對(duì)樹(shù)立理想信念有幫助，還有66.33%被調(diào)查者沒(méi)有清晰的理想信念，只有一個(gè)大致的方向。由此可見(jiàn)，大多數(shù)當(dāng)代大學(xué)生沒(méi)有清晰的認(rèn)識(shí)，他們認(rèn)為大學(xué)課程對(duì)樹(shù)立理想信念有幫助。大多數(shù)的他們有樹(shù)立理想信念但缺乏更加細(xì)致詳盡的實(shí)行方案，他們有的只是一個(gè)大約大致的方向。當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著祖國(guó)和民族的希望，承載著家庭和親人的囑托，滿(mǎn)懷著對(duì)未來(lái)美好生活的向往。學(xué)生在大學(xué)期間，不僅要提高知識(shí)水平，增強(qiáng)實(shí)踐才干，更要堅(jiān)定科學(xué)、崇高的理想信念，明確做人的根本，這對(duì)于大學(xué)生的成長(zhǎng)成才具有重要的意義。沒(méi)有明確的方向，再快的兔子，也比不上那慢吞吞的蝸牛。沒(méi)有明確的理想信念，再聰明的學(xué)生也只能遙望成功之門(mén)。
�。ǘ├硐胄拍畹膭�(dòng)搖
對(duì)于“當(dāng)你對(duì)自己的理想動(dòng)搖時(shí)，你的態(tài)度通常是怎么樣？”有47.78%會(huì)相信自己最初的選擇，堅(jiān)持到底，有25.56%的大學(xué)生會(huì)選擇拼命思考為什么動(dòng)搖，20%的會(huì)選擇還是放棄了算了，平平凡凡過(guò)日子也不錯(cuò)啊。而在對(duì)于“如果自己所學(xué)專(zhuān)業(yè)與理想并不同軌，你會(huì)？”有55.56%的人會(huì)嘗試在學(xué)習(xí)中根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整理想，有33.33%的堅(jiān)持理想，把專(zhuān)業(yè)當(dāng)作達(dá)成理想的另一必要準(zhǔn)備，努力學(xué)習(xí)。從問(wèn)卷的結(jié)果來(lái)看，大多數(shù)的大學(xué)生在面對(duì)理想信念動(dòng)搖時(shí)，他們會(huì)堅(jiān)持自己的最初的選擇，而對(duì)于所學(xué)專(zhuān)業(yè)與理想并不同軌時(shí)，大多數(shù)的人會(huì)根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整理想。從這些結(jié)果，我們看到了美好的一面。人們?cè)诖_立理想和追求理想的過(guò)程中，常常會(huì)感受到理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。所以從上述的調(diào)查結(jié)果，我們可以肯定當(dāng)代大學(xué)生執(zhí)著和隨現(xiàn)實(shí)調(diào)整自己的理想信念的美好一面。
�。ㄈ⿲�(shí)現(xiàn)理想信念的源動(dòng)力
從調(diào)查的結(jié)果來(lái)看，38.89%大學(xué)生的實(shí)現(xiàn)理想信念的源動(dòng)力是未來(lái)的幸福生活，35.56%大學(xué)生的是實(shí)現(xiàn)自身理想的堅(jiān)定信念。理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)不是一蹴而就的、一帆風(fēng)順的，往往會(huì)遭遇波瀾和坎坷。在現(xiàn)實(shí)生
活中，人們對(duì)于理想有著美好有著充分的想象，而對(duì)于理想的實(shí)現(xiàn)的艱難則會(huì)估計(jì)不足。面對(duì)種種困難，我們需要有源動(dòng)力的支撐，而大多數(shù)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)理想信念的源動(dòng)力是未來(lái)幸福生活和對(duì)自身理想的實(shí)現(xiàn)。要全面反映學(xué)生德、智、體等素質(zhì)發(fā)展的程度，又要確切反映學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能掌握和運(yùn)用的水平，使之與社會(huì)需求緊密相聯(lián)，與社會(huì)評(píng)價(jià)基本統(tǒng)一，以避免出現(xiàn)那種學(xué)校的優(yōu)生在市場(chǎng)"滯銷(xiāo)"的情況。這樣，就能使學(xué)生在比較客觀地認(rèn)識(shí)到自身價(jià)值的基礎(chǔ)上，逐步樹(shù)立起立足現(xiàn)實(shí)而目標(biāo)遠(yuǎn)大的理想。
（四）調(diào)查建議
一：學(xué)校應(yīng)該多舉辦一些關(guān)于大學(xué)生樹(shù)立正確理想與信念的講座，以指引同學(xué)們健康成長(zhǎng)。讓大學(xué)生在關(guān)于理想與信念方面有更理性的認(rèn)識(shí)。
二：大學(xué)生應(yīng)該多閱讀、觀看有關(guān)正確理想與信念樹(shù)立的資料。做到自我調(diào)整，自我完善，自我提高。
三：學(xué)校和學(xué)生組織應(yīng)該積極舉辦有關(guān)學(xué)生間的關(guān)于理想與信念的交流活動(dòng)，使同學(xué)們相互了解，互促進(jìn)步。
四：學(xué)校應(yīng)該多組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生多與社會(huì)接觸，還應(yīng)提供通暢的社會(huì)就業(yè)方面的信息，讓同學(xué)們對(duì)就業(yè)方面的問(wèn)題有明朗化的認(rèn)識(shí)，以便形成理性正確的思想觀念。
大學(xué)生理想信念調(diào)查報(bào)告5
一、調(diào)查的方法
本次調(diào)查采用網(wǎng)上問(wèn)卷調(diào)查的方法，對(duì)不同地區(qū)不同專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查。
1、問(wèn)卷的設(shè)計(jì)
問(wèn)卷分為四部分，包括被調(diào)查者的基本資料、理想信念的確立、理想信念的動(dòng)搖、實(shí)現(xiàn)理想信念的源動(dòng)力
2、調(diào)查方式
本次采用普查的調(diào)查方式，抽取200個(gè)調(diào)查樣本，確保問(wèn)卷的代表性和典型性。
3、樣本情況
此次調(diào)查總共發(fā)放問(wèn)卷210份，回收有效問(wèn)卷200份，回收的有效問(wèn)卷中，男生89人，女生則有111人。電信類(lèi)2人、計(jì)算機(jī)類(lèi)20人、電子類(lèi)6人、機(jī)械類(lèi)14人、自動(dòng)控制類(lèi)4人、文學(xué)類(lèi)13人、金融管理類(lèi)4人、營(yíng)銷(xiāo)類(lèi)5人、法律類(lèi)3人、其他類(lèi)122人、不填的7人
二、調(diào)查結(jié)果
(一)理想信念的確立
從調(diào)查報(bào)告顯示的數(shù)據(jù)來(lái)看，有36.67%的大學(xué)生是在高中時(shí)就確立了理想信念，32.22%的大學(xué)生在大學(xué)時(shí)才確立。另外有72.22%的被調(diào)查者認(rèn)為大學(xué)課
程對(duì)樹(shù)立理想信念有幫助，還有66.33%被調(diào)查者沒(méi)有清晰的理想信念，只有一個(gè)大致的方向。由此可見(jiàn)，大多數(shù)當(dāng)代大學(xué)生沒(méi)有清晰的認(rèn)識(shí)，他們認(rèn)為大學(xué)課程對(duì)樹(shù)立理想信念有幫助。大多數(shù)的他們有樹(shù)立理想信念但缺乏更加細(xì)致詳盡的實(shí)行方案，他們有的只是一個(gè)大約大致的方向。當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著祖國(guó)和民族的希望，承載著家庭和親人的囑托，滿(mǎn)懷著對(duì)未來(lái)美好生活的向往。學(xué)生在大學(xué)期間，不僅要提高知識(shí)水平，增強(qiáng)實(shí)踐才干，更要堅(jiān)定科學(xué)、崇高的理想信念，明確做人的根本，這對(duì)于大學(xué)生的成長(zhǎng)成才具有重要的意義。沒(méi)有明確的方向，再快的兔子，也比不上那慢吞吞的蝸牛。沒(méi)有明確的理想信念，再聰明的學(xué)生也只能遙望成功之門(mén)。
(二)理想信念的動(dòng)搖
對(duì)于“當(dāng)你對(duì)自己的'理想動(dòng)搖時(shí)，你的態(tài)度通常是怎么樣?”有47.78%會(huì)相信自己最初的選擇，堅(jiān)持到底，有25.56%的大學(xué)生會(huì)選擇拼命思考為什么動(dòng)搖，20%的會(huì)選擇還是放棄了算了，平平凡凡過(guò)日子也不錯(cuò)啊。而在對(duì)于“如果自己所學(xué)專(zhuān)業(yè)與理想并不同軌，你會(huì)?”有55.56%的人會(huì)嘗試在學(xué)習(xí)中根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整理想，有33.33%的堅(jiān)持理想，把專(zhuān)業(yè)當(dāng)作達(dá)成理想的另一必要準(zhǔn)備，努力學(xué)習(xí)。從問(wèn)卷的結(jié)果來(lái)看，大多數(shù)的大學(xué)生在面對(duì)理想信念動(dòng)搖時(shí)，他們會(huì)堅(jiān)持自己的最初的選擇，而對(duì)于所學(xué)專(zhuān)業(yè)與理想并不同軌時(shí)，大多數(shù)的人會(huì)根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整理想。從這些結(jié)果，我們看到了美好的一面。人們?cè)诖_立理想和追求理想的過(guò)程中，常常會(huì)感受到理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。對(duì)于思維活躍和敏感的當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)也容易對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾產(chǎn)生困惑。這就需要正確認(rèn)識(shí)和把握理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。理想與現(xiàn)實(shí)是統(tǒng)一的。理想之樹(shù)，深深扎根在現(xiàn)實(shí)的沃土之中，理想是對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是未來(lái)的現(xiàn)實(shí)。在一定的條件下，理想可以轉(zhuǎn)化成為未來(lái)的現(xiàn)實(shí)。脫離現(xiàn)實(shí)而談理想，理想就會(huì)成為空想。追求崇高的理想，僅有美好的愿望是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。追求理想需要有執(zhí)著的信念。沒(méi)有對(duì)理想的執(zhí)著，要實(shí)現(xiàn)宏偉的理想是不可能的。所以從上述的調(diào)查結(jié)果，我們可以肯定當(dāng)代大學(xué)生執(zhí)著和隨現(xiàn)實(shí)調(diào)整自己的理想信念的美好一面。
(三)實(shí)現(xiàn)理想信念的源動(dòng)力
從調(diào)查的結(jié)果來(lái)看，38.89%大學(xué)生的實(shí)現(xiàn)理想信念的源動(dòng)力是未來(lái)的幸福生活，35.56%大學(xué)生的是實(shí)現(xiàn)自身理想的堅(jiān)定信念。理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)不是一蹴而就的、一帆風(fēng)順的，往往會(huì)遭遇波瀾和坎坷。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們對(duì)于理想有著美好有著充分的想象，而對(duì)于理想的實(shí)現(xiàn)的艱難則會(huì)估計(jì)不足。面對(duì)種種困難，我們需要有源動(dòng)力的支撐，而大多數(shù)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)理想信念的源動(dòng)力是未來(lái)幸福生活和對(duì)自身理想的實(shí)現(xiàn)。
三、綜合分析
(一)對(duì)調(diào)查資料在統(tǒng)計(jì)整理的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合分析，得出以下結(jié)論：
1、當(dāng)代大學(xué)生缺少明確的理想信念。本次調(diào)查中有將近有68%的大學(xué)生在高中或在高中確立了自己的理想信念，有大概70%的大學(xué)生只有一個(gè)大致的方向，還有接近7%的大學(xué)生至今沒(méi)有明確的理想信念。
2、當(dāng)代大學(xué)生缺乏堅(jiān)定的理想信念。在回答“當(dāng)你對(duì)自己的理想動(dòng)搖時(shí)，你的態(tài)度通常是”時(shí)，有接近一半的人會(huì)選擇“相信自己最初的選擇，堅(jiān)持到底”選項(xiàng)。然而有20%的大學(xué)生選擇了“還是放棄了算了，平平凡凡過(guò)日子也不錯(cuò)”。這說(shuō)明了少數(shù)大學(xué)生沒(méi)有堅(jiān)定的理想信念，理想信念動(dòng)搖了他們除了放棄還是放棄。
3、當(dāng)代大學(xué)生在面對(duì)理想信念時(shí)，更趨務(wù)實(shí)。他們當(dāng)中大多數(shù)已經(jīng)確立了當(dāng)理想與專(zhuān)業(yè)不同時(shí)，會(huì)嘗試在學(xué)習(xí)中根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整理想的良好理想信念。理想不可能脫離現(xiàn)實(shí)而存在，脫離了現(xiàn)實(shí)的理想只能是一席空話(huà)。
4、當(dāng)代大學(xué)生的理想信念源動(dòng)力是為自己為未來(lái)奮斗。根據(jù)本次調(diào)查報(bào)告顯示，有接近73%的大學(xué)生把未來(lái)幸福、自身理想的實(shí)現(xiàn)當(dāng)成理想信念的源動(dòng)力。
(二)基于調(diào)查資料和分析結(jié)論，聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)風(fēng)尚。進(jìn)一步對(duì)調(diào)查結(jié)論進(jìn)行解釋?zhuān)?/p>
在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，科技技術(shù)的發(fā)展和利用是跨國(guó)的，商品在全世界銷(xiāo)售，資本跨國(guó)界流動(dòng)，信息得以共享，各國(guó)經(jīng)濟(jì)遵循共同規(guī)則，我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展。當(dāng)代大學(xué)生生活在一個(gè)科技經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)代，他們基本上都是獨(dú)生子女。眼前的一切都不用自己操心，翹起二郎腿、衣來(lái)張口飯來(lái)張口。正式因?yàn)槭沁@種社會(huì)風(fēng)尚，有無(wú)理想信念對(duì)于他們來(lái)說(shuō)根本沒(méi)有任何的意義。所以造成了大多數(shù)當(dāng)代大學(xué)生缺少或沒(méi)有明確的理想信念。也是因?yàn)檫@些，當(dāng)面對(duì)困難時(shí)，他們難以堅(jiān)定自己的理想信念。21世紀(jì)的社會(huì)是眾所周知的大競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，這是一個(gè)“適者生存”的社會(huì)。迫于就業(yè)的壓力，大學(xué)生不得不在面對(duì)理想信念時(shí)，更趨務(wù)實(shí)。這是明智而逼于無(wú)奈的選擇。既然生活在這個(gè)世界上，我們應(yīng)該努力奮斗，實(shí)現(xiàn)自己的理想信念，不為別的只為自己幸福的未來(lái)�；蛟S這也是大多數(shù)大學(xué)生的想法，所以為自己為未來(lái)成為了他們理想信念的源動(dòng)力。
(三)認(rèn)真分析總結(jié)調(diào)查結(jié)果后，我們不難發(fā)現(xiàn)，關(guān)于理想信念，在當(dāng)代學(xué)生中存在著以下兩個(gè)方面的問(wèn)題：
1、當(dāng)代大學(xué)生缺少或沒(méi)有理想信念。
2、當(dāng)代大學(xué)生沒(méi)有堅(jiān)定的理想信念。
四、對(duì)策建議
理想作為人對(duì)未來(lái)事物的有根據(jù)的、合理的想象或希望，具有人生目標(biāo)的意義。信念作為人對(duì)咸淳的或可能的事物、觀念等確信的看法，是實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的精神支柱。針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生理想信念理想信念的現(xiàn)狀和特點(diǎn)，根據(jù)本次調(diào)查資料的綜合分析，我們提出如下以下對(duì)策：
(一)揚(yáng)先進(jìn)，激勵(lì)當(dāng)代大學(xué)生，樹(shù)立理想信念
漫長(zhǎng)的征途需要一步一步地走，崇高理想信念少不了。我們通過(guò)揚(yáng)先進(jìn)，激發(fā)學(xué)生的奮斗熱情，從而使他們樹(shù)立理想信念。
(二)教書(shū)與育人相結(jié)合，在傳授知識(shí)的過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念。
人生是一個(gè)人在實(shí)踐中奮斗的過(guò)程。要是生命富有意義，就必須在有意義的奮斗目標(biāo)的指引下，沿著正確的人生道路前進(jìn)。理想信念對(duì)人生歷程起著導(dǎo)向作用，是人的思想和行為的定向器。理想信念一旦確立，就可以使方向明確、精神振奮，不論前進(jìn)的道路如何曲折、人生的境遇如何復(fù)雜，都可以使人看透烏云與陰霾，看到未來(lái)的希望和曙光，用不迷失前進(jìn)的方向�？梢�(jiàn)堅(jiān)定的理想信念，對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)是非常重要的，對(duì)于一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)更是如此。所以我們要把教書(shū)與育人相結(jié)合，在傳授知識(shí)的過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念，引導(dǎo)他們做一個(gè)志向明確的人。
通過(guò)這次調(diào)查報(bào)告，我們深入了解和掌握大學(xué)生理想信念現(xiàn)狀及特點(diǎn)。他們大多數(shù)人缺少或沒(méi)有明確的理想信念、沒(méi)有堅(jiān)定地理想信念; 當(dāng)代大學(xué)生在面對(duì)理想信念時(shí)，更趨務(wù)實(shí)，懂得結(jié)合實(shí)際調(diào)整自己的理想信念，借助為自己為未來(lái)作為實(shí)現(xiàn)理想信念的源動(dòng)力。這里面有好的也有不好的，希望當(dāng)代大學(xué)生能繼續(xù)發(fā)揚(yáng)現(xiàn)在所具有的優(yōu)點(diǎn)，不斷改進(jìn)現(xiàn)身存在的不足。
大學(xué)生一個(gè)激情澎湃的代名詞。我們是祖國(guó)的棟梁，是祖國(guó)的未來(lái)我們是我們要肩負(fù)好建設(shè)祖國(guó)美好未來(lái)的重任。這一切一切都離不開(kāi)理想信念，沒(méi)有了理想信念，再大的雄心也只是一個(gè)說(shuō)得好聽(tīng)的笑話(huà)。所以我們要樹(shù)立好堅(jiān)定的理想信念，為自己為未來(lái)為國(guó)家而奮斗。
大學(xué)生理想信念調(diào)查報(bào)告6
一、理想、信念的含義和意義
1.1理想、信念的含義
理想作為一種精神現(xiàn)象，是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。對(duì)現(xiàn)狀永不滿(mǎn)足、對(duì)未來(lái)不懈追求，是理想形成的動(dòng)力源泉。理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有實(shí)現(xiàn)可能性的、對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。信念同理想一樣，也是人類(lèi)特有的一種精神現(xiàn)象。信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。信念一旦形成，就會(huì)使人堅(jiān)貞不渝，百折不撓地追求理想目標(biāo)。
1.2理想、信念的意義
如果說(shuō)社會(huì)是大海，人生是小舟，那么理想信念就是引航的燈塔和推進(jìn)的風(fēng)帆。沒(méi)有理想信念的人生，就像失去了方向和動(dòng)力的小船，在生活的波浪中隨處漂泊，甚至?xí)翛](méi)于急流之中。
理想信念的作用體現(xiàn)在：
�。�1）指引人生的奮斗目標(biāo)；
�。�2）提供人生的前進(jìn)動(dòng)力；
�。�3）提高人生的精神境界。
理想信念與大學(xué)生的關(guān)系體現(xiàn)在：它引導(dǎo)大學(xué)生做什么樣的人，走什么樣的路和激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)。全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要大學(xué)生們樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定信念，努力學(xué)習(xí)，不懈奮斗。
二、“當(dāng)代大學(xué)生的理想信念”的調(diào)查與分析
“有無(wú)理想并且信念是否堅(jiān)定”，絕大多數(shù)的人認(rèn)為理想對(duì)生活具有重要影響。超過(guò)8成的人認(rèn)為理想在生活中擔(dān)當(dāng)不可或缺的角色。由此可知，理想在生活中的地位非常重要，它是大多數(shù)人的人生指引、引航燈塔。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有超過(guò)半數(shù)的人有長(zhǎng)、短期的理想并且信念堅(jiān)定。38%的`人雖然有理想，但信念不夠堅(jiān)定。仍然存在4%的人沒(méi)有理想或者信念。這顯示出了95%以上的被調(diào)查對(duì)象擁有一定的理想，但卻存在超過(guò)四成的人缺少堅(jiān)定的信念。理想與信念是相互依存的，信念是人們追求理想的強(qiáng)大動(dòng)力，沒(méi)有堅(jiān)定的信念，理想可能會(huì)很容易夭折。“理想是否有對(duì)錯(cuò)之分”，53%的人認(rèn)為沒(méi)有，47%的人認(rèn)為有。由此我們了解到當(dāng)代大學(xué)生對(duì)理想的理解還是有些偏差。超過(guò)一半的人缺乏對(duì)理想的理性判斷，這令人擔(dān)憂(yōu)。
“理想信念的定位”，調(diào)查結(jié)果顯示出52%的人將信念定位于事業(yè)發(fā)展，26%和12%的人分別將信念定位于親情家庭和教學(xué)科研，有10%的人定位于建設(shè)國(guó)家。這說(shuō)明被調(diào)查對(duì)象普遍把自己的事業(yè)放第一位。但這并不表明他們不熱愛(ài)祖國(guó)，其實(shí)能做好自己的事業(yè)必然也為國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值。理想是一定社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，每個(gè)人所處的生活環(huán)境都不一樣，在不同階段，理想也會(huì)隨之變化。有些人把為國(guó)家做貢獻(xiàn)、為國(guó)家效力為榮。樹(shù)立了崇高的愛(ài)國(guó)主義理想；有人把物質(zhì)、財(cái)富、家庭作為自己的奮斗方向。每個(gè)人的志向不同，理想就可能不同。正如對(duì)國(guó)家有貢獻(xiàn)的不一定都是偉人，平凡的人一樣可以有大的作為，人人都是歷史的推動(dòng)者，所以說(shuō)平凡的理想一樣有著不平凡的意義。
總的來(lái)說(shuō)，本次調(diào)查的結(jié)果雖然不能反映出當(dāng)代大學(xué)生理想與信念的全部狀況，但也能客觀地反映出一些事實(shí)�，F(xiàn)在大多數(shù)的學(xué)生都具備自我判斷和決斷的能力，正確的是非觀和價(jià)值觀。雖然八成以上的人都有了自己的理想，但還有不少的大學(xué)生對(duì)自己的理想不能長(zhǎng)期堅(jiān)持或還正處于迷茫當(dāng)中。
三、如何實(shí)現(xiàn)理想信念
理想信念不僅是一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，更是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。如果說(shuō)，現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，那么，唯有實(shí)踐才是聯(lián)系兩者的橋梁。
3.1立志高遠(yuǎn)，始于足下
這要求我們立志當(dāng)高遠(yuǎn)，立志做大事，立志須躬行。
3.2認(rèn)清實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性
理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過(guò)程，往往充滿(mǎn)著艱難險(xiǎn)阻，往往不是一天兩天就能完成的，這就要求我們正確對(duì)待理想實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的順境和逆境。
3.3在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)
3.3.1正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)
理想是現(xiàn)實(shí)的規(guī)定和制約，不能脫離現(xiàn)實(shí)而幻想未來(lái)�，F(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是未來(lái)的現(xiàn)實(shí)。一方面，現(xiàn)實(shí)中包含著理想的因素，孕育著理想的發(fā)展，在一定條件下，現(xiàn)實(shí)必定要轉(zhuǎn)化為理想。另一方面，理想中也包含著現(xiàn)實(shí)，既包含著現(xiàn)實(shí)中必然發(fā)展的因素，又包含著理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的條件，在一定條件下，理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。脫離現(xiàn)實(shí)而談理想，理想就會(huì)變成空想。
3.3.2堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件
信念是對(duì)理想的支撐，是人們追求理想目標(biāo)的強(qiáng)大動(dòng)力，堅(jiān)定的信念對(duì)理想實(shí)現(xiàn)具有重要作用。
3.3.3勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑
實(shí)踐是聯(lián)系理想和現(xiàn)實(shí)的橋梁，只談理想，不實(shí)踐，理想就會(huì)變成空想。我們要實(shí)現(xiàn)理想，就必須勇于實(shí)踐，艱苦奮斗，這是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。
大學(xué)生理想信念調(diào)查報(bào)告7
為摸清當(dāng)前大學(xué)生的思想狀況，進(jìn)而為高校的思想政治教育及相關(guān)工作提供參考素材和決策依據(jù)，我們于20xx年9月份以江西科技師范學(xué)院理工學(xué)院二、三年級(jí)的本科生為對(duì)象，采取調(diào)查表的形式，以我的理想、我的信念為題進(jìn)行了調(diào)查。
一、基本情況
(一)、有245人(占78、5%)將理想定位于事業(yè)，他們都希望將來(lái)有一個(gè)理想的職業(yè)，一份滿(mǎn)意的工作，可以用所學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)來(lái)為人民服務(wù)，報(bào)效祖國(guó)，回報(bào)社會(huì)，造福人類(lèi)。其中：
2、有14人希望能夠當(dāng)官，但目的各不相同，如：成為政府要員，并且做一位清官，為百姓造福，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)成為首腦級(jí)人物，改革政要，解決貪污問(wèn)題當(dāng)官，讓別人瞧得起等等。
(二)、有30人(占9、6%)追求的理想是錢(qián)財(cái)，他們希望做個(gè)有錢(qián)人，最好是百萬(wàn)富翁，或者嫁個(gè)有錢(qián)人、娶個(gè)億萬(wàn)富婆，擁有私家車(chē)、別墅和享之不盡的物質(zhì)需要，讓別人瞧得起有的是想賺很多錢(qián)來(lái)做自己的事，認(rèn)為有一千萬(wàn)就能實(shí)現(xiàn)自己的理想。
(四)、有7人(占2、2%)的理想是周游世界，游遍中國(guó)名山大川和國(guó)內(nèi)的人文古跡，吃盡天下美味，成為一名旅行家。
(五)、有6人(占1、9%)的理想是祖國(guó)繁榮富強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，維護(hù)世界和平，消除壓迫與剝削，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。
(六)、有11人(占3、5%)的理想有些虛無(wú)縹緲：早點(diǎn)畢業(yè)，早點(diǎn)回家，當(dāng)一個(gè)平凡人，做真正的自由人，活得快樂(lè)就行，與世無(wú)爭(zhēng)，平淡一生，永遠(yuǎn)年輕。
(七)、在對(duì)我的信念調(diào)查資料的統(tǒng)計(jì)整理中我們發(fā)現(xiàn)：凡是理想比較明確、現(xiàn)實(shí)者，其信念也都比較堅(jiān)定、可行而有積極意義，如：從小做起，從點(diǎn)滴做起，堅(jiān)持不懈，持之以恒，不怕別人瞧不起，就怕自己沒(méi)志氣，行行出狀元，愛(ài)拼才會(huì)贏，失去熱忱的人生，猶如無(wú)油的馬燈等等;凡是理想脫離現(xiàn)實(shí)、虛無(wú)縹緲者，其信念也都比較含糊而消極，如：為自己和與自己有關(guān)的人活得更好，我貪財(cái)，我存在，一切向錢(qián)看等等。
二、綜合分析
(一)、對(duì)調(diào)查資料在統(tǒng)計(jì)整理的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合分析，我們得出以下幾個(gè)結(jié)論：
1、當(dāng)代大學(xué)生對(duì)理想的思考更趨務(wù)實(shí)。他們中的大多數(shù)已經(jīng)形成了求真務(wù)實(shí)的理念，不愿避開(kāi)物質(zhì)空談精神、離開(kāi)經(jīng)濟(jì)空談?wù)巍⒚撾x現(xiàn)實(shí)空談理想。本次調(diào)查中近80%的大學(xué)生把理想定位于他們未來(lái)的事業(yè)，其中絕大多數(shù)都是可以實(shí)現(xiàn)的。
2、當(dāng)代大學(xué)生在追求自身價(jià)值發(fā)揮的同時(shí)，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)思想和社會(huì)責(zé)任感。雖然本次調(diào)查中只有1、9%的調(diào)查對(duì)象直接提出了祖國(guó)繁榮富強(qiáng)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，維護(hù)世界和平，消除壓迫與剝削，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這樣的遠(yuǎn)大理想，但有近80%的調(diào)查對(duì)象立足現(xiàn)實(shí)，面向未來(lái)，在將理想定位于事業(yè)的同時(shí)，都提出了要用所學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)來(lái)為人民服務(wù)，報(bào)效祖國(guó)，回報(bào)社會(huì)，為百姓造福這樣一些遠(yuǎn)大的目標(biāo)，體現(xiàn)了他們理想的崇高性，而構(gòu)成了當(dāng)代大學(xué)生理想的主流。
3、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的消極因素已經(jīng)滲透到部分大學(xué)生的心靈。本次調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有近10%的調(diào)查對(duì)象選擇了錢(qián)財(cái)作為追求的理想，說(shuō)明少數(shù)大學(xué)生的思想中，已經(jīng)滋生出拜金主義、享樂(lè)主義、利已主義的稗草，出現(xiàn)了一定程度的理想危機(jī)。
4、少數(shù)大學(xué)生思想消極頹廢，心靈空虛，不思進(jìn)取。本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)有4、2%的調(diào)查對(duì)象把個(gè)人的愛(ài)情、家庭的幸福作為追求的目標(biāo);有3、5%的調(diào)查對(duì)象理想虛無(wú)縹緲，無(wú)所追求。這些情況，與目前高校有些學(xué)生戀愛(ài)成風(fēng)和部分學(xué)生混文憑的現(xiàn)實(shí)狀況是相吻合的。
5、當(dāng)代大學(xué)生的信念差異實(shí)質(zhì)上是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的問(wèn)題。本次調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：大多數(shù)有美好理想的調(diào)查對(duì)象，都有著積極的信念，如世上無(wú)難事，只怕有心人，堅(jiān)持就是勝利，財(cái)富是智者的奴隸，蠢人的主子，聰明得于勤奮，天才成于積累等等;而那些追求錢(qián)財(cái)?shù)恼{(diào)查對(duì)象，他們的信念卻是人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡，一切向錢(qián)看!沒(méi)有錢(qián)，免談，沒(méi)有錢(qián)萬(wàn)萬(wàn)不能，唯利是圖等等。這兩類(lèi)不同的信念，反映出兩種截然不同的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
(二)、基于調(diào)查資料和分析結(jié)論，聯(lián)系當(dāng)前高校對(duì)大學(xué)生思想政治工作和理想信念教育的實(shí)際，進(jìn)一步分析其深層次的原因，我們發(fā)現(xiàn)：
1、近80%的大學(xué)生具有立足現(xiàn)實(shí)、目標(biāo)遠(yuǎn)大的理想和崇高而堅(jiān)定可行的信念，說(shuō)明當(dāng)前高校對(duì)大學(xué)生的思想政治工作和理想信念教育總體上是成功的，有成效的。
2、少數(shù)大學(xué)生理想遠(yuǎn)大，但缺乏實(shí)現(xiàn)理想的具體目標(biāo)，正說(shuō)明他們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的了解還比較缺乏，對(duì)自己投身社會(huì)以后的路怎么走尚未進(jìn)入構(gòu)思和設(shè)計(jì)程序。
3、自以為對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)已然了解的少部分大學(xué)生以錢(qián)財(cái)為理想，他們只看到了由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)難免出現(xiàn)的一些不公的、腐敗的和丑惡的現(xiàn)象，而沒(méi)有看到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制正朝著公平、公正、規(guī)范有序的方向發(fā)展及其與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的本質(zhì)區(qū)別，實(shí)際上還是反映出他們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不甚了解。
4、少數(shù)大學(xué)生思想消極頹斷、心靈空虛、不思進(jìn)取以及混文憑、早戀等現(xiàn)象，從一定層面上反映出當(dāng)前高校對(duì)大學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育的薄弱環(huán)節(jié)。
三、對(duì)策建議
理想作為人對(duì)未來(lái)事物的有根據(jù)的、合理的想像或希望，具有人生目標(biāo)的意義。信念作為人對(duì)現(xiàn)存的或可能的事物、觀念等確信的看法，是實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的精神支柱。針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生理想信念的現(xiàn)狀，根據(jù)對(duì)本次調(diào)查資料的綜合分析，結(jié)合我們從事高校學(xué)生管理教育工作的實(shí)踐，針對(duì)性地提出對(duì)當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)理想信念教育的對(duì)策建議如下：
(一)、教書(shū)與育人相結(jié)合，在傳授知識(shí)的'過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立崇高的理想和堅(jiān)定的信念。
本次調(diào)查中可以發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)大學(xué)生都把自己的理想定位于未來(lái)的事業(yè)，希望用所學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)報(bào)效祖國(guó)，服務(wù)社會(huì)。這種崇高的理想正是建立在他們的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上的，由此，也使我們看到了專(zhuān)業(yè)教學(xué)對(duì)學(xué)生理想形成的積極影響。這就要求教師在向?qū)W生傳授書(shū)本知識(shí)時(shí)，除了要教學(xué)生學(xué)會(huì)怎樣做人、做一個(gè)怎樣的人以外，還應(yīng)注意向?qū)W生介紹本學(xué)科的最新發(fā)展和本學(xué)科領(lǐng)域最有成就的代表人物，特別是與所教學(xué)生聯(lián)系最近的杰出人士，如最近年代的，本國(guó)的，本省的，本校畢業(yè)的，等等，以及他們艱苦奮斗的歷程或典型事例，以激勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生勇于踩到科學(xué)巨匠和學(xué)術(shù)先人的肩膀上去，努力探索學(xué)術(shù)的新境界，立志攀登科學(xué)的新高峰，從而樹(shù)立起既崇高遠(yuǎn)大又貼切現(xiàn)實(shí)的人生理想，并堅(jiān)定信念朝著這個(gè)目標(biāo)努力奮斗。
(二)、課堂與社會(huì)相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生跳出書(shū)本，深入實(shí)踐，盡可能多地接觸社會(huì)，了解社會(huì)，以幫助學(xué)生設(shè)定既有崇高遠(yuǎn)大意義又有現(xiàn)實(shí)可行性的理想目標(biāo)�？梢圆捎孟铝卸喾N形式：
1、除了常規(guī)的教學(xué)實(shí)習(xí)、見(jiàn)習(xí)活動(dòng)以外，還應(yīng)結(jié)合課程教學(xué)內(nèi)容，組織學(xué)生就近到與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的社會(huì)行業(yè)崗位去參觀、訪(fǎng)問(wèn)、考察，實(shí)地了解它的社會(huì)作用和社會(huì)需求，切身體會(huì)所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的社會(huì)價(jià)值。
2、利用雙休日組織學(xué)生參觀各種歷史的、文化的、科技的、成果的、英雄模范先進(jìn)事跡等的展覽，促使大學(xué)生充實(shí)精神世界，陶冶情操，提高素養(yǎng)。
3、用節(jié)假日組織學(xué)生參與社會(huì)公益活動(dòng)，如文化、科技、衛(wèi)生三下鄉(xiāng)活動(dòng)，社區(qū)服務(wù)活動(dòng)，扶貧助弱活動(dòng)等，激發(fā)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和服務(wù)奉獻(xiàn)精神。
4、經(jīng)常邀請(qǐng)各行各業(yè)有成就的杰出代表向大學(xué)生講授艱苦奮斗、創(chuàng)業(yè)成功的奮斗歷程，激勵(lì)大學(xué)生堅(jiān)定立志成才、報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)社會(huì)的信念。
(三)、學(xué)校評(píng)價(jià)與社會(huì)評(píng)價(jià)相結(jié)合，促使大學(xué)生理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。
理想的形成往往需要依據(jù)對(duì)自身價(jià)值的判斷，而大學(xué)生對(duì)自身價(jià)值判斷的主要依據(jù)是學(xué)校的評(píng)價(jià)，如學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)u(píng)分、班級(jí)鑒定和教師評(píng)語(yǔ)等。面對(duì)當(dāng)前大學(xué)畢業(yè)生和社會(huì)用人單位雙向選擇的就業(yè)機(jī)制，對(duì)大學(xué)畢業(yè)生的學(xué)校的評(píng)價(jià)往往會(huì)與社會(huì)評(píng)價(jià)發(fā)生差異，即學(xué)校評(píng)價(jià)較好的畢業(yè)生首次就業(yè)時(shí)的社會(huì)評(píng)價(jià)不一定就好，也就是說(shuō)他首次就業(yè)崗位的理想程度不一定比學(xué)校評(píng)價(jià)不如他的同學(xué)好。目前，這種狀況確是客觀存在的，加上一時(shí)還難以消除的社會(huì)不正之風(fēng)如人情關(guān)系、權(quán)錢(qián)關(guān)系等對(duì)其反饋信息自然會(huì)影響到在校的大學(xué)生對(duì)學(xué)校評(píng)價(jià)的認(rèn)可度和對(duì)自身價(jià)值的判斷，這樣，就造成了大學(xué)生混文憑現(xiàn)象存在的客觀條件，反正管它成績(jī)好與差，不如有個(gè)好爸爸。對(duì)此，要求切實(shí)改進(jìn)學(xué)校對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)完成情況的綜合評(píng)價(jià)，既要全面反映學(xué)生德、智、體等素質(zhì)發(fā)展的程度，又要確切反映學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能掌握和運(yùn)用的水平，使之與社會(huì)需求緊密相聯(lián)，與社會(huì)評(píng)價(jià)基本統(tǒng)一，以避免出現(xiàn)那種學(xué)校的優(yōu)生在市場(chǎng)滯銷(xiāo)的情況。這樣，就能使學(xué)生在比較客觀地認(rèn)識(shí)到自身價(jià)值的基礎(chǔ)上，逐步樹(shù)立起立足現(xiàn)實(shí)而目標(biāo)遠(yuǎn)大的理想。
(四)、課內(nèi)與課外相結(jié)合，在加強(qiáng)宣傳教育的同時(shí)，開(kāi)展豐富的校園文化體育活動(dòng)。
一方面，要充分利用校園廣播、閉路電視、校報(bào)、�？约靶@網(wǎng)絡(luò)等媒體加強(qiáng)對(duì)時(shí)代主旋律的宣傳，用正確的與論引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)時(shí)事政治和客觀世界的認(rèn)識(shí)，使黨的路線(xiàn)、方針、政策深入人心，使祖國(guó)改革、開(kāi)放、發(fā)展的面貌不斷出現(xiàn)。另一方面，又要在校園中形成生動(dòng)活潑、奮發(fā)向上的文化氛圍，組織豐富多彩的校園文化體育活動(dòng)，占領(lǐng)校園文化陣地，充實(shí)學(xué)生的業(yè)余時(shí)間，陶冶學(xué)生的情操，全面開(kāi)發(fā)學(xué)生的能力，提高他們的綜合素質(zhì)。特別要注意各種活動(dòng)的覆蓋面，要使每一個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)參與，在用社會(huì)主義精神文明占領(lǐng)學(xué)生頭腦，促使學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，激發(fā)學(xué)生積極向上的競(jìng)爭(zhēng)精神，引燃每一位學(xué)生的理想火花。
(五)、樹(shù)先進(jìn)與促后進(jìn)相結(jié)合，努力幫助后進(jìn)學(xué)生鼓起理想的風(fēng)帆。
高校學(xué)生管理教育工作中最令人頭痛的是后進(jìn)學(xué)生。而對(duì)這部分學(xué)生的培養(yǎng)教育正是對(duì)我們的教育和管理的挑戰(zhàn)，對(duì)此，我們有義不容辭的責(zé)任。既要通過(guò)樹(shù)立先進(jìn)典型，用榜樣的力量來(lái)帶動(dòng)他們，又要花功夫、下大力氣重點(diǎn)幫助他們，要注意從細(xì)微處入手，先在生活中幫助和感化他們，對(duì)他們生活和學(xué)習(xí)上的困難要重點(diǎn)幫助解決，尤其要注意把他們?nèi)谌爰w活動(dòng)中，平時(shí)要格外關(guān)心，對(duì)他們的缺點(diǎn)錯(cuò)誤要堅(jiān)持說(shuō)理開(kāi)導(dǎo)，重在教育，對(duì)他們的點(diǎn)滴進(jìn)步要及時(shí)發(fā)現(xiàn)，多多鼓勵(lì)，促使他們樹(shù)立進(jìn)步的信心，鼓起理想的風(fēng)帆。
大學(xué)生理想信念調(diào)查報(bào)告8
漫漫人生，唯有激流勇進(jìn)，不畏艱險(xiǎn)，奮力拼搏，方能中流擊水，抵達(dá)光明的彼岸。對(duì)現(xiàn)狀永不滿(mǎn)足，對(duì)未來(lái)不懈追求是理想形成的動(dòng)力源泉。從一定意義上講，理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的，可能實(shí)現(xiàn)的，對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的向往和追求。理想信念的有無(wú)，有什么樣的理想信念，決定了一個(gè)人的奮斗方向。樹(shù)立正確的理想信念是當(dāng)代大學(xué)生所必須的，那么大學(xué)生的理想信念現(xiàn)狀如何？對(duì)理想信念的認(rèn)識(shí)又如何？他們又決定以何種方式去實(shí)現(xiàn)自己的理想？為此，我們做了一項(xiàng)關(guān)于大學(xué)生理想信念的調(diào)查。
一、分析調(diào)查得出的問(wèn)題
認(rèn)真分析總結(jié)調(diào)查結(jié)果后，我們不難發(fā)現(xiàn)，關(guān)于理想信念，在當(dāng)代學(xué)生中存在著以下兩個(gè)方面的問(wèn)題：
1、當(dāng)代大學(xué)生缺少或沒(méi)有理想信念。
2、當(dāng)代大學(xué)生沒(méi)有堅(jiān)定的理想信念。
二、調(diào)查中反映出的現(xiàn)象產(chǎn)生的原因
（一）、理想信念的堅(jiān)定性是以一定的社會(huì)認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)情感深化，不僅具有理智上的堅(jiān)信不疑，而且得到了情感上和行為上的強(qiáng)烈支持。因而，這比一般認(rèn)識(shí)具有更高的穩(wěn)定性。然而大學(xué)生是一群即將進(jìn)入但尚未進(jìn)入社會(huì)這個(gè)大舞臺(tái)的群體，認(rèn)知并不穩(wěn)定很正常。
（二）、當(dāng)代大學(xué)生是伴隨著我國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)程成長(zhǎng)起來(lái)的。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)社會(huì)在價(jià)值觀念上出現(xiàn)了激烈沖突和深刻變化：人的主體意識(shí)被喚醒，但多元利益主體之間的矛盾沖突增多；價(jià)值體系的中心開(kāi)始轉(zhuǎn)移，由高度政治化、道德化價(jià)值取向轉(zhuǎn)變?yōu)橐越?jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的功利、實(shí)用傾向；人們的價(jià)值行為發(fā)生轉(zhuǎn)變，逐步開(kāi)始從權(quán)力化的目標(biāo)模式走向?qū)嵙繕?biāo)模式；社會(huì)價(jià)值體系的運(yùn)作機(jī)制發(fā)生轉(zhuǎn)變，從靜態(tài)調(diào)節(jié)為主走向動(dòng)態(tài)調(diào)節(jié)為主，整個(gè)社會(huì)的活力增強(qiáng)、節(jié)奏感加快的同時(shí)，不安定和失落感上升。這些沖突和變化，必然制約和影響著大學(xué)生對(duì)人生價(jià)值目標(biāo)的選擇，其理想定位也自然會(huì)表現(xiàn)出模糊低迷和重功利、講實(shí)際的特點(diǎn)。因而有些大學(xué)生理想過(guò)于功利化，過(guò)于狹隘。
�。ㄈ�、大學(xué)生不夠自信也不僅僅是自身原因。當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力過(guò)大，現(xiàn)在大學(xué)生遍地都是，出門(mén)誰(shuí)都能拿出個(gè)大學(xué)畢業(yè)的本本。大學(xué)生已經(jīng)不如曾經(jīng)吃香，再?zèng)]有驕傲的資本。在學(xué)校對(duì)外界了解太少，都說(shuō)大學(xué)是個(gè)小社會(huì)，但畢竟學(xué)生的思想和行為就是要比社會(huì)里的人單純得多。很多事情總是要經(jīng)歷過(guò)了才學(xué)的會(huì)，但他們空有理論，知道社會(huì)上的東西多，卻沒(méi)實(shí)踐過(guò)，自然胸?zé)o成竹。他們?cè)趯W(xué)校學(xué)到的真正的東西又不多，社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，現(xiàn)在的大學(xué)生課余生活，已不再像當(dāng)年那樣泡泡圖書(shū)館，而是由豐富多彩的“節(jié)目”，一個(gè)比一個(gè)安排的還精彩，而真正課本上的東西能學(xué)到的又有多少呢？何況課本上學(xué)到的還不一定能在實(shí)踐中發(fā)揮太大的作用。
三、對(duì)于調(diào)查中出現(xiàn)的一些不好的現(xiàn)象，我們應(yīng)該采取一定的措施。
理想作為人對(duì)未來(lái)事物的有根據(jù)的、合理的想象或希望，具有人生目標(biāo)的意義。信念作為人對(duì)咸淳的或可能的事物、觀念等確信的看法，是實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的精神支柱。針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生理想信念理想信念的現(xiàn)狀和特點(diǎn)，根據(jù)本次調(diào)查資料的'綜合分析，我們提出如下以下對(duì)策：
�。ㄒ唬⿹P(yáng)先進(jìn)，激勵(lì)當(dāng)代大學(xué)生，樹(shù)立理想信念
漫長(zhǎng)的征途需要一步一步地走，崇高理想信念少不了。我們通過(guò)揚(yáng)先進(jìn)，激發(fā)學(xué)生的奮斗熱情，從而使他們樹(shù)立理想信念。
（二）教書(shū)與育人相結(jié)合，在傳授知識(shí)的過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念。 人生是一個(gè)人在實(shí)踐中奮斗的過(guò)程。要是生命富有意義，就必須在有意義的奮斗目標(biāo)的指引下，沿著正確的人生道路前進(jìn)。理想信念對(duì)人生歷程起著導(dǎo)向作用，是人的思想和行為的定向器。理想信念一旦確立，就可以使方向明確、精神振奮，不論前進(jìn)的道路如何曲折、人生的境遇如何復(fù)雜，都可以使人看透烏云與陰霾，看到未來(lái)的希望和曙光，用不迷失前進(jìn)的方向�？梢�(jiàn)堅(jiān)定的理想信念，對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)是非常重要的，對(duì)于一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)更是如此。所以我們要把教書(shū)與育人相結(jié)合，在傳授知識(shí)的過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念，引導(dǎo)他們做一個(gè)志向明確的人。
通過(guò)這次調(diào)查報(bào)告，我們深入了解和掌握大學(xué)生理想信念現(xiàn)狀及特點(diǎn)。他們大多數(shù)人缺少或沒(méi)有明確的理想信念、沒(méi)有堅(jiān)定地理想信念; 當(dāng)代大學(xué)生在面對(duì)理想信念時(shí)，更趨務(wù)實(shí)，懂得結(jié)合實(shí)際調(diào)整自己的理想信念，借助為自己為未來(lái)作為實(shí)現(xiàn)理想信念的源動(dòng)力。這里面有好的也有不好的，希望當(dāng)代大學(xué)生能繼續(xù)發(fā)揚(yáng)現(xiàn)在所具有的優(yōu)點(diǎn)，不斷改進(jìn)現(xiàn)身存在的不足。大學(xué)生一個(gè)激情澎湃的代名詞。我們是祖國(guó)的棟梁，是祖國(guó)的未來(lái)我們是我們要肩負(fù)好建設(shè)祖國(guó)美好未來(lái)的重任。這一切一切都離不開(kāi)理想信念，沒(méi)有了理想信念，再大的雄心也只是一個(gè)說(shuō)得好聽(tīng)的笑話(huà)。所以我們要樹(shù)立好堅(jiān)定的理想信念，為自己為未來(lái)為國(guó)家而奮斗。
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