讀《當(dāng)下的力量》有感
當(dāng)賞讀完一本名著后,大家一定對生活有了新的感悟和看法,此時需要認真思考讀后感如何寫了哦。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢?下面是小編收集整理的讀《當(dāng)下的力量》有感,希望能夠幫助到大家。
讀《當(dāng)下的力量》有感1
《當(dāng)下的力量》中告訴了人們?nèi)绾螌Υ^去、現(xiàn)在、未來。壇子里有不少評論貼了,我也來寫寫這本書對我的影響。
讀書后個人體驗是時間感覺變慢,人變得沉穩(wěn),不再那么焦燥。書中對我影響最大的一點是如何看待過去、現(xiàn)在、將來。過去是最容易讓人產(chǎn)生悔恨的地方,當(dāng)你能了解最重要的是如果度過當(dāng)下這一秒的時候,你就不會再為了后悔過去沒有做好的事情而耗費情感。未來則是容易產(chǎn)生焦慮、不安、害怕的地方,當(dāng)知道當(dāng)下這一秒最重要之后,我也不應(yīng)再為未來的可能發(fā)生的事情而不安,還是好好度過當(dāng)下時刻吧。
只要能夠讓心靈處于平和、沉靜的狀態(tài),完成一件緊急的工作,與看娛樂節(jié)目、發(fā)呆、做其他無意義的事情并無區(qū)別。當(dāng)下這一秒要做什么,不要跟隨理性、不要跟隨情緒,要跟隨你的心靈。如果今天必須提交一份重要、需要花費大量時間投入的工作,即使想通過娛樂來逃避行動的話,心靈也會通過焦慮情緒告訴你,你并未正確度過當(dāng)下。所以要跟隨心靈,剩下的就很簡單了,觀察到你真正需要的,對我而言通過情緒就能知道,我是否在做當(dāng)下應(yīng)該做的事情。
以前也研究過GTD,最后的發(fā)現(xiàn)對我來說,問題不在于任務(wù)如何分類,而在于如何推動自己去做事情。問題的關(guān)鍵在于選擇什么是值得在當(dāng)下做的事情,而不是用緊急、重要四個象限來機械的決定要做之事?梢源蠖螘r間的浪費生命,如果這同樣能讓我的心靈處于平靜,什么也不做,什么成果也沒有也是一種積極的行為,這是以前從未想過的,所以《當(dāng)下的力量》對我是更有幫助的一本書。
《六祖壇經(jīng)》中有一個小故事,大意是一個和尚問一個得道高僧說如何開悟,高僧回答吃飯、念經(jīng)、睡覺。和尚說這些我也做啊,高僧則回復(fù):我該吃飯的時候吃飯,該念經(jīng)的時候念經(jīng),該睡覺的時候睡覺。用《當(dāng)下的力量》來解釋,就是高僧所作的在每一刻都是心靈中認為的最重要的事情,因而能夠心無旁繆的行動。而我則在工作的時候想著玩,玩的時候想著工作,為過去而悔恨,為未來而焦慮,經(jīng)常處于不安的狀態(tài)。這些焦慮不安非但沒有任何用處,還消耗了大量身體能量。
當(dāng)代人喜歡抱怨,抱怨好工作崗位都被占了,沒錢的抱怨房價太高,抱怨沒有社會醫(yī)療保險不足,抱怨CPI漲的太厲害;有錢的抱怨社會腐敗,抱怨有了錢卻沒有安全感要移民;移民的'抱怨在國外沒有歸屬感,不能融入主流社會。這些抱怨真的是想通話語來改變不平等不合理嗎?我看未必,絕大多數(shù)人只是一種情感宣泄。世界上真的有能不讓人不抱怨的地方嗎?我想確實有,就是在人的心靈深處。跟著心靈指引,過好當(dāng)下這一秒,絕大多數(shù)的抱怨都會消失,變成新生產(chǎn)的東西,或是對路邊小草的欣賞。即使仍然有抱怨,這時的抱怨也是為了推動問題的解決,抱怨不參雜太多的情緒,人們能在抱怨之后平靜的投入下一件值得做的事情。
《當(dāng)下的力量》非常好的一本書,但中文版的翻譯加入了譯者自己的想法,比如生造出來的“臨在”一詞,再比如“臣服”,感覺要下跪磕頭似的很不舒服,再比如某章的標(biāo)題“思維逃避當(dāng)下的策略”,讓人容易誤解為“想想怎么逃避當(dāng)下”。所以又買了英文版,果然發(fā)現(xiàn)原版中這些讓人別扭的地方都表達的很清楚。
讀《當(dāng)下的力量》有感2
不忘過去不畏將來——讀《活在當(dāng)下的力量》有感1000字:
有時候總會聽到一句口頭禪“心態(tài)最重要”。所謂心態(tài)好,其實是一種不糾結(jié)于昨天不憂心于明天,而只好好把握今天的那份坦然與灑脫。不快樂百分之九十的原因是對過去已經(jīng)發(fā)生的事情抱憾抓住不放,對明天還沒發(fā)生的事情擔(dān)心操心掛心。其實只活在當(dāng)下,才更容易感到快樂,因為把昨天的和明天的事都先放下了。“每晚睡覺前,原諒所有的人和事!贝蟾耪f的也是這個理兒。
這周末剛看了一部綜藝節(jié)目,這期的主題叫“沒有上進心,有錯嗎?”其中最欣賞一位辯手的觀點:“真正的上進心,其實是活在當(dāng)下的人!敝孕蕾p,或許是在心底默默的認同吧。因為現(xiàn)在的我,個人理解的`上進心已經(jīng)不是給自己定個三年目標(biāo)五年計劃一定要去完成,隨著年歲見長,漸漸覺得好多事都是計劃趕不上變化,正如“武漢,每天不一樣!睘榱藴p少希望越大失望越大的機會,我覺得過好每一個今天才是最重要的。這樣的活法不代表就沒有上進心,而是在既定的時間內(nèi)每天讓自己學(xué)習(xí)進步一點點,和昨天的自己比更優(yōu)秀更成熟了,這也不失為一種上進。只要我還不曾頹廢的自暴自棄,我就是在上進?傊,活在當(dāng)下隨遇而安的感覺其實也挺不錯的。
再回到這本書上來,第二章“抓住今天,盡可能少的依賴明天!弊屛衣(lián)想起一首詩“明日復(fù)明日,明日何其多。我生待明日,萬事成蹉跎!边@首詩正是在提醒我們今日事要今日畢,不要指望無數(shù)個明天,所以活在當(dāng)下在這里是一種工作的態(tài)度——高效而盡責(zé)。
第九十一章“放下完美主義,不要太過苛求自己。”盡善盡美是每個人都想實現(xiàn)的目標(biāo),完美主義某種意義上其實是一種“毛病”,現(xiàn)在反而覺得殘缺美才更觸手可及般真實。做事如此,為人亦如此。沒有一件事可以做到完美,只是總結(jié)與教訓(xùn)中一次次更趨近于完美。沒有哪個人可以做到完美,只是在認識交流中多看優(yōu)點忽略缺點;貧w自己更不可能做到完美,相反是在一天天中發(fā)現(xiàn)自己的諸多不完美。所以活在當(dāng)下是一種認識自我的態(tài)度——時時自省接納自己。
第九十五章“生活不能裝的太滿,多給自己留些空間!边@點很適用于女孩兒,除了吃喝玩樂,剩下的就是不停的買買買,于是衣服多的沒處放,可到了要穿的時候,又發(fā)現(xiàn)當(dāng)季怎么沒有衣服穿了呢。有個來源于日本的詞匯“斷舍離”如今比較流行,簡言之就是及時清理舍棄那些不太用得著的東西。同理,心里如果裝了很多昨天的事,自然就沒有空間裝今天和明天的事。所以活在當(dāng)下在這里是一種生活的態(tài)度——釋放才會快樂。
讀《當(dāng)下的力量》有感3
當(dāng)下有你所有想要的東西,當(dāng)下也是你唯一擁有的東西。
常常聽到許多哲學(xué)家告誡要活在當(dāng)下,當(dāng)時也只是聽聽罷了,根本不能真正理解“活在當(dāng)下”四字的含義,直至有機會讀到?斯.托利寫的《當(dāng)下的力量》一書,才真正地豁然開朗起來,并從心底里喜歡上這本書,“活在當(dāng)下”的確賜予了我太多的力量。
多少時間,我們都活在過去和未來,而忽略了當(dāng)下的時刻。而事實上,過去的一切將一去不復(fù)返,未來的事情總是讓人難以預(yù)料,當(dāng)下才是最真實的也是最寶貴的,但多少人都把最寶貴的當(dāng)下白白浪費了。特別是像我這樣愛胡思亂想的人,腦子里永遠充滿著對過去的回憶、對未來的憧憬,殊不知錯過了多少珍貴的時刻。讀完此書,一種強烈的活在當(dāng)下的欲望油然而生,一次次地體驗著當(dāng)下時刻的神圣與美妙,那種快樂與平靜是多少拒絕當(dāng)下的人所不能感受到的。
多少人在大腦的折磨下度過一生,任由它攻擊、懲罰,并耗盡生命的能量。
讀了此書我才知道,當(dāng)不需要運用思維時卻出現(xiàn)思維并認同思維,是多么恐怖且痛苦的事情。對絕大部分人來說,我們從來都不會去質(zhì)疑自己的思維,我們理所當(dāng)然地認為自己的思維是正確的,并代表了真正的自己。事實上,思維制造了我們的痛苦,對思維的認同讓我們陷進痛苦中久久不能自拔。思維帶我們進入過去,于是有了遺憾,有了懊悔,有了自責(zé),有了悲憤,有了難過。思維帶我們走向未來,進入一個虛幻、飄渺的世界,于是有了焦慮、不安、緊張、壓力。所有這些,均是痛苦的根源,但我們從不會有意識地從思維里走出來,反而深深地認同于它,因此我們就陷進了痛苦之中。古人所云:難得糊涂,大概就是告誡我們不要總是活在思考之中,暫停思維也是一種難能可得的智慧。
受苦是需要時間的,在當(dāng)下它不能生存。
如果我們現(xiàn)在感到痛苦、焦慮、難過,請閉上眼睛,有意識地把關(guān)注點放在此刻,放在這一秒中,不去想前一秒或后一秒鐘,那么我們就根本不會感到絲毫的痛苦,保持臨在狀態(tài)是最好的解脫方式。保持臨在,意味著不再無意識地受到思維的控制,不再無意識地認同于思維的.指引,而是有意識地關(guān)注當(dāng)下,把意識聚集在此刻。舉個簡單的例子,有人對我說了句羞辱我的話,我的立即反應(yīng)必定是惱羞成怒,這是因為我無意識地認同了思維:他正在侮辱我,攻擊我,我必須反抗。這也是小我賴以生存的保障,因為“自我需要問題、沖突和‘?dāng)橙恕瘉韽娀矸葙囈陨娴墓铝⒏小。但倘若我保持強烈的臨在意識,我深深地進入此刻,進入當(dāng)下,我便不會產(chǎn)生憤怒,那么后來所有的沖突也就可以避免發(fā)生了。
所有內(nèi)心的抗拒都是各種形式的消極體驗,所有的消極心態(tài)都是抗拒。
我們總喜歡活在過去和未來,是因為我們抗拒當(dāng)下。也許現(xiàn)實中有重大的任務(wù)等著我們?nèi)プ,也許現(xiàn)實中有太多的煩心事困擾著我們,所以我們開始逃避,開始拒絕接受現(xiàn)實。然而這些事情并不能因為我們心里上的拒絕而消失,它們依然存在,任何抗拒、逃避都是無用的,只會給我們帶來消極的心態(tài),最終帶來痛苦。面對現(xiàn)實,接納事實,臣服于當(dāng)下的一切,然后采取積極的行動處理,心平氣和地與事實共事,我們便會被所接受的事實帶進一個寧靜的狀態(tài),所有的麻煩事也都會迎刃而解。謹記:不去抗拒,就沒有人受到傷害。
“活在當(dāng)下”的力量的確巨大無比,沒有了懊悔和焦慮,多了幾分寧靜,真正把自己從痛苦之中拯救出來;關(guān)注于當(dāng)下時刻,全心全意高質(zhì)量完成此刻的任務(wù),快樂和喜悅便由此而來。
獲取拯救的大門只有一個:進入當(dāng)下。
讀《當(dāng)下的力量》有感4
這本書看了好久。它用非常哲學(xué)的語言講一件非常需要悟性的事情。說實話,讓人看著有點累,但思考的東西也較多。“當(dāng)下”在何處?對于生活和世界我們到底看到了、體會到了什么?
我們平時在生活和工作中常常被自己的思維完全控制。于是忘記了“當(dāng)下”,作者在書中提到了幾個通往“當(dāng)下”的途徑和方法。比方說,可以通過自己的身體。我們的身體是唯一時刻生活在當(dāng)下的物體,能夠與自己的身體“聯(lián)結(jié)”就是通往當(dāng)下的最好途徑之一。而“呼吸”是最好的聯(lián)系自己的身體的方式,通過意識到自己的呼與吸,來感受到自己身體的存在,除了呼吸之外還有其他的通往“當(dāng)下”的途徑,比如說自己周圍的事物,認真觀察自己周圍的事物,自己的環(huán)境,也是通往當(dāng)下的途徑之一。
就說說我們現(xiàn)在的'經(jīng)歷吧!
辦公室里養(yǎng)了一顆魔豆,關(guān)心她的同事們每天給他澆水,把它搬到窗戶旁邊曬太陽,并且享受著它每天帶給我們的驚喜,它在以驚人的速度生長著,幾乎是一天一個模樣。就這樣一顆可愛的嬌嫩的小東西,有一天我們在餐廳討論起它來,正在大家大發(fā)感慨時同辦公室的一位同事卻驚奇的問:“辦公室什么時間種了一顆魔豆?我怎么不知道?”……
同學(xué)們正在上課,如果這時你把其中一位同學(xué)拉到門外,問其余的人出去的同學(xué)穿什么衣服,你會發(fā)現(xiàn)就連他的同桌也不一定回答得出來。
視而不見,聽而不聞,使我們完全被自己的思維控制!爱(dāng)下”在何處?“當(dāng)下”可能是最容易被忽略的思維死角。
讀《當(dāng)下的力量》有感5
首先,作者指出,我們?nèi)祟愂芸嗟母词莵碜杂谖覀兇竽X的思維(見第一章)。思維其實也不是問題,問題出在我們無法控制我們的思維,反倒成為思維的奴隸,成為自己“強迫性思維”的受害者。作者在演講中曾經(jīng)舉過一個很形象的例子:現(xiàn)在是半夜三點,你在溫暖的被窩中,可是你氣得睡不著。引發(fā)你的怒氣的人早已安然入夢,那件事情其實也已經(jīng)過去了。但是你的思維卻不放過你,一再地用它舊有的看事情的模式來解釋那個人多對不起你,那件事會讓你多危險、多丟臉、多麻煩、多……想不完的!這就是病態(tài)的思維,停止不住的大腦思考,是讓我們受苦的主要原因。我們都知道ABC理論,A是引發(fā)你情緒的事件,B是你的信念,或是對事情的詮釋,C就是結(jié)果,即你的負面情緒。通常,當(dāng)人們不喜歡C的時候,都會去找A的碴,尤其是與創(chuàng)造A有關(guān)的人。所以我們每天疲于奔命,一直在處理、阻止、緩和、溝通、協(xié)調(diào)A以及與A相關(guān)的人、事、物?墒俏覀儾恢溃珺是你唯一可以完全掌控和改變的因素,而且引發(fā)C的不是A,而是B。同樣一件事,幾家歡樂幾家愁。為什么?就是對事情的詮釋角度不同罷了。與其去改變外在的人事物,不如改變我們自己的內(nèi)心來得省事省力。而你會發(fā)現(xiàn),當(dāng)你轉(zhuǎn)變了內(nèi)心的狀態(tài)之后,環(huán)境也會隨之轉(zhuǎn)變,這就是所謂的“境由心轉(zhuǎn)”!
大腦的思維不但在日常生活中,制造我們的痛苦,我們?nèi)祟愖罨镜拇嬖谛越箲]和永遠在外在世界無法尋得滿足的肇因,都來自與大腦的思維(第三章)。作者也在書中一再強調(diào):我們遠離了真實的自我,是我們受苦的元兇。他稱真實的自我為本體或存在(being)。在《遇見未知的自己》這本書中,我稱之為“真我”,而這也是我們?nèi)祟愑泄码x感,惶惶不可終日,始終不快樂、不滿足的主要原因。為什么會失落了真實的自己呢?作者的意見是:我們的大腦,創(chuàng)造了一個虛假的自我——小我,來讓自己有“真實感”。而正因為小我是如此的不真實,所以它不停在外在的世界尋求認同,追求物質(zhì)世界的滿足來壯大聲勢。可惜我們越聽從我們的小我,我們愈感到空虛和孤離。揮之不去的遠離感也油然而生,因為我們遠離、失落了真實的自己,也就是遠離了作者所說的:本體或存在(being)。
作者還提到了一個我們受苦的肇因:痛苦之身(painbody)(見第二章)。痛苦之身是我們內(nèi)在的一個能量場,它是我們過去未被合理地表達和適當(dāng)?shù)蒯尫,而累積下來的負面情緒能量常作者描述的痛苦之身,好像一個寄居在我們身體之中的惡魔,在它沉睡的時候,一切相安無事?墒,一旦外在的事情不順利,或是有相關(guān)的人事物激活了它的時候,它就會蘇醒。我們可以看到一個看起來文質(zhì)彬彬的人,會突然變了一個人,出現(xiàn)言語或肢體的暴-力行為;蚴怯袝r候自己都不知道,為什么一件小事情會引起情緒上的軒然大波。這就是痛苦之身被喚醒的結(jié)果。
好了,我們有一個不能正常運作的.大腦思維,常常給我們找麻煩。現(xiàn)在又來了一個痛苦之身,時不時的跳出來攪局。難怪我們的人生苦多于樂,而且常常身不由主。怎么辦呢?作者在書中提出了好幾個非常實用的方法,這些方法其實都是源自于一個最基本的理論:活在當(dāng)下。當(dāng)下有你所有想要的東西,當(dāng)下也是你唯一擁有的東西。時間只是一種幻象,越說越玄了!其實,只要這樣想,就不難明白了。過去已經(jīng)過去,不會再回來,但是我們多少人還是活在過去之中不肯放下?未來還沒有來臨,你也根本不可能去掌握它。你所能擁有的,不就是當(dāng)下這一刻嗎?只要搞定現(xiàn)在這一刻,你就沒有問題了。未來就算一定會來臨,但是它也一定是以“當(dāng)下”的方式出現(xiàn)的,不是嗎?最怕的就是明明人在這里,可是腦子跑到過去了,帶來了憤怒、傷心、悔恨、愧疚等情緒;蚴侨嗽诖丝蹋X子跑到未來,于是產(chǎn)生壓力、焦慮、恐慌。
活在當(dāng)下,活在每一刻中,作者稱之為“臨在”(presence)(第五章)。臨在指的是有覺察力的安住于當(dāng)下。所謂覺察力,就是觀察自己腦袋里面思維的能力,作為自己喋喋不休的思想之流的觀察者。臨在的力量一來,你的喋喋不休就會停止。還有一個培養(yǎng)臨在、進入當(dāng)下的方法就是去觀注我們的內(nèi)在身體(第六章)。把注意力放在我們的內(nèi)在身體的能量場上。這是什么意思呢?比如說,你可以試著把眼睛閉上,然后去感覺一下你的右手。此刻你看不到它,那么你怎么知道它存在呢?你感覺得到它嗎?有沒有感覺到氣或是能量在你的指尖?書中有很詳盡的冥想方法,教你與你的內(nèi)在身體做更多的連結(jié),這樣就可以培養(yǎng)更多的覺察力。
讀《當(dāng)下的力量》有感6
偶然的機會,看見同事在學(xué)校班車上看?斯.托利的《當(dāng)下的力量》一書,她極力向我推薦此書并將該書的英文版全文,作者的《與神的對話》音頻等素材一幷拷貝給我。我整整用了幾周時間把英文版內(nèi)容看完,接著又下載了中文版仔細品讀,覺得的確是一本好書,可謂是心靈的雞湯和與自己靈魂的對話,幷不時地向?qū)W生們推薦此書,毫不吝嗇地奉上中英版素材及音頻等素材,偶爾會與學(xué)生們探討讀書心得,頗有收獲,現(xiàn)與大家交流分享我的體會,說說我自己的感受與理解:
《當(dāng)下的力量》就是以托利自己的親身經(jīng)歷去告訴人們當(dāng)下(即現(xiàn)在)的重要性。告訴人們應(yīng)該以一個什么樣的心態(tài)去面對我們所生活的世界。
該書前半部分告訴我們:應(yīng)該學(xué)會清空自己。正如向杯子中倒水的道理相類似,只有當(dāng)杯子是空的時候,才能往杯子里倒入更多的水。人們也一樣,只有在清空自己的思想時才能聽到或者感覺到周圍環(huán)境的聲音;只有清空自己的思想才能學(xué)習(xí)到曾經(jīng)沒有意識到的知識。其次,在清空我們自己的思想的同時,應(yīng)該學(xué)會控制自己的'情緒。最淡定的人是最無敵的(至少我是這樣認為的),因為他沒有把破綻暴露出來。正如今年的澳網(wǎng),李娜苦戰(zhàn)3盤,艱難淘汰大威。李娜所顯示的是她的淡定,關(guān)鍵時刻不急、不躁,最后一舉將大威拿下進入澳網(wǎng)四強。接著談到,無欲則剛,現(xiàn)在的我們應(yīng)該學(xué)會淡定,努力做事、認真學(xué)習(xí)。也許在未來的某一天,我們會看到朝陽的美麗。
該書在后半部分,托利告訴我們:首先,學(xué)會專注當(dāng)下,對曾經(jīng)和未來不必計較太多,我們對曾經(jīng)和未來要明白幾點:一要總結(jié)曾經(jīng)的經(jīng)驗,二要堅定的對未來的信念,這個信念是我現(xiàn)在的努力在未來的某一天一定回有所收獲。其次,專注你的身體,學(xué)會聆聽你的身體,從而學(xué)會聆聽世界的事物,不能妄加自己的聯(lián)想,要以事實說話。愛護你身體的每一個部分,從而營造一個身心健康的身體,學(xué)會包容,有良好心態(tài)。
作者在字里行間讓讀者感到要關(guān)注當(dāng)下,關(guān)注此時此望,控制自己的思維。思維只是意識的一小部分,沒有思維不會影響到意識,沒有意識思維將不復(fù)存在,所以別擔(dān)心,當(dāng)你關(guān)注當(dāng)下時,你會有一種很強烈的滿足感,不會有不安,不會有煩惱,你的每時每刻都是充滿了喜悅與安全感的。
要做你思維的見證者,你不等于你的大腦,你的痛苦情緒,都是你大腦的思維制造出來的,而實際上,你的意識根本沒有創(chuàng)造這些思維(痛苦),是思維為了證明自己的存在而制造出來的,它利用了時間,而如果你去觀察這些思維,做為一個見證者,看他們是怎么想的,不做任何批判,不加以分析,只是靜靜的看著思維在變化,一股強大的力量將會吞噬你的思維(痛苦),慢慢的思維(痛苦)將會消失。如果你的身體里面有兩個人,那是兩種思維,你要去觀察他們,當(dāng)他們制造出來一種情緒時,你不要認同他,你越認同他,那你就會被兩種中的任何一種思維控制。
讀《當(dāng)下的力量》有感7
最近幾天也不知道咋了,總是處于一種和事佬的境界,今天這位朋友要離婚,咱們談?wù)勑睦韺W(xué),明天那位朋友家里出現(xiàn)了問題,再找我去談?wù)勑睦韺W(xué)。其實對于心理學(xué)來說,我真的只是一個門外漢,我僅僅是因為喜歡而參加了教管中心組織的心理健康培訓(xùn),并成為了主修老師。的確是聆聽了部分專家的講座,但真正懂了多少,我還真說不出個一二三來。所以每每抱著筆記本給人家說了若干小時以后,總是變得很困擾,或許當(dāng)事人早已煙消云散,但我總是需要一段時間的自我調(diào)節(jié),感慨著人性的變化。
有幸成為翟老師組織的“成長小組”成員,是我的意外之喜,想想我連一個心理咨詢?nèi)壸C書都沒有,翟老師能吸納我,接受我,帶著我經(jīng)歷心理歷程的成長,實在是幸甚之極。小組承諾的第一條就是“活在當(dāng)下,關(guān)注當(dāng)下的感覺”。陸老師提議大家回去看《當(dāng)下的力量》,北京的湯豐林院長也向我們推薦過這本書。張德芬稱這是一本改變你一生命運的書。
什么是當(dāng)下?“當(dāng)下”在何處?我對這本書充滿了好奇。通過閱讀我明白了作者?斯?托利力圖用一種簡單明了的語言傳達簡單而深刻的信息:我們可以擺脫痛苦并進入內(nèi)心的平和世界。
作者認為,我們?nèi)祟愂芸嗷蚴芮榫w所困的根源來自于我們的大腦思維。思維其實也不是問題,問題出在我們無法控制我們的思維。我們不妨這樣想一想從出生到孩童期,我們是淳樸、自然的,思維和真我也是一致的,我們想笑就笑,想哭就哭,不用掩飾什么,也不用擔(dān)憂什么。但隨著年齡的增長,我們學(xué)會觀察社會和接受教育,我們的思維便逐漸控制和屏蔽了我們自然意義上的真實意識,使我們的自我感覺,不再取決于自我的真正感受,而是取決于外在。思維在外在的世界里無止境地尋找如財產(chǎn)、工作、地位、名望以及教育、外表、特殊技能、人際關(guān)系等自我認同。當(dāng)我們獲得這些外在時,我們便會覺得很幸福,失去了我們就會覺得很痛苦。然而外在世界本質(zhì)上是無常的,所以當(dāng)我們從外界當(dāng)中尋找自我認同時,我們注定會隨時陷入恐懼與痛苦當(dāng)中。
我們需要做的就是:要恢復(fù)自我的存在意識和對身體以及內(nèi)心的完全支配。當(dāng)意識回歸的時候,我們便回到了一個身心合一的狀態(tài),擁有了最完整的自我。無論外在世界如何變化,我們的內(nèi)心都是完整的。于是我們需要了解一種能夠擺脫思維控制,且讓生活更美好的方法,這種方法,就是將注意力關(guān)注于當(dāng)下,活在當(dāng)下。由于思維控制對外在的認同和關(guān)注,我們的生命大多消耗在不是想過去就是在想未來的.過程中,而很少享受和關(guān)注當(dāng)下。就像我的朋友們一樣,之所以痛苦難過,也不過是受因為夫妻之間一點點的不愉快,而無限的放大,在幸福的時候不會出現(xiàn)的往日的委屈一股腦的用上心頭,于是便想象著世界對自己是相當(dāng)?shù)牟还,自己的付出換來了無盡的辛酸,以后我還會受到什么不公平的待遇?而事實上是當(dāng)下是當(dāng)下,過去是過去,將來還需要兩個人共同的付出,悶著頭,一根筋的時候,總是不能使自己的心態(tài)平靜地放在當(dāng)下。
“我們思索著過去,憂慮著未來,結(jié)果是我們永遠無法對現(xiàn)在付出全部的注意力!辈换钤诋(dāng)下,我們就無法贏取生活的樂趣。如何獲得當(dāng)下的力量呢?我們必須學(xué)會當(dāng)事情來的時候抓住,當(dāng)事情走時放手。我們的身體是唯一時刻生活在當(dāng)下的物體,能夠與自己的身體“聯(lián)結(jié)”就是通往當(dāng)下的最好途徑之一。我們該做的不是看著遠在天邊的東西,而是做好手上的事。同時還要懂得放棄,只有懂得放棄的人才有足夠的精神力量。實現(xiàn)當(dāng)下的力量,還需要接受當(dāng)下時刻,實事求是地對待當(dāng)下,摒棄我們思維對當(dāng)下時刻的逃避和抗拒,讓內(nèi)心真正從思維認同中解放出來,不受外在干擾,將注意力集中于感受、解決和做好當(dāng)下的事情,體會充分把握自我的生命過程,享受真實、簡單帶給我們的快樂。
這是一本能夠觸動心靈的書,一本能有所收獲的書。我已推薦給我的朋友們選擇一個安靜的地方,一個舒服的姿勢,不急著去實踐,只希望能接納、吸收、消化、改變,不急不躁的慢慢享受當(dāng)下的閱讀幸福。拋開過去和未來,不要否定自己,也不要替別人做決定,活在當(dāng)下生活就會充滿更多的陽光。
讀《當(dāng)下的力量》有感8
曾經(jīng),有一位乞丐在路邊坐了三十多年。一天,一位陌生人經(jīng)過。這位乞丐機械地舉起他的舊棒球帽,喃喃地說:“給點兒吧。”陌生人說:“我沒有任何東西可以給你!比缓笏麊枺骸澳阕氖鞘裁?”乞丐回答說:“什么也沒有,只是一個舊箱子而已,自從我有記憶以來,我就一直坐在它上面!蹦吧藛枺骸澳阍(jīng)打開過箱子嗎?”“沒有!逼蜇ふf:“有什么用?里面什么都沒有!蹦吧藞猿郑骸按蜷_箱子看一看。”乞丐這才試著打開箱子。這時令人意想不到的事情發(fā)生了,乞丐充滿了驚奇與狂喜:箱子里裝滿了金子。
有時,人們不停地四處尋找成就、安全感或愛情所殘余的歡樂或滿足,但是他們不知道自己不僅已經(jīng)擁有了所有的這些東西,而且還擁有了比這些更為珍貴的東西――自己的內(nèi)在。一個人的真正財富并不是他擁有了多少物質(zhì)財富,而是他真正擁有著存在的歡樂以及與它緊密聯(lián)系在一起的深深的不可動搖的寧靜。
哲學(xué)家笛卡爾在寫下他的名言“我思,故我在”時,他自認為他已經(jīng)找到了真理。實際上,他表達了一個最基本的錯誤:將思考視為存在并且認同于思考。那么,究竟什么才是真正的存在呢?存在是超越那些受限于生死的各種生命形式,而永在的“一個生命”。存在作為無形的、不滅的本質(zhì),它不僅超越而且還深深地植根于每一個形體之內(nèi)。也就是說,作為你最深的自我和真實的本質(zhì),你可以在每個當(dāng)下接觸到它,別試著去掌握它的含義,別試著去理解它。只有當(dāng)你的思維處于靜止時,你才會領(lǐng)會它的真正含義。當(dāng)你的思維處于靜止時,你就會感覺到存在,但是從心智上我們永遠無法領(lǐng)會它的真正含義。
是的,讓你的思維處于靜止并試著超越你的思維,思維對我們在這個世界上生存來說并不是最為關(guān)鍵的。事實上,人們80%-90%的思維不僅是重復(fù)的,而且還是無用的,而且由于思維的運作障礙和消極的本質(zhì),大部分思維都是有害的。然而我們卻對思維上癮,因為我們認同思維,從思考的內(nèi)容和活動中獲得自我的感覺。因為我們認為,如果我們停止思維活動,我們將不復(fù)存在。思維在本質(zhì)上是一種求生的機器。攻擊、防范其他的思維,收集、儲藏和分析信息-----這是它所擅長的,但是這些不具有創(chuàng)造性。所有真正的藝術(shù)家,不管他們是否知道,都是在無思維的、內(nèi)在寧靜的狀態(tài)下進行創(chuàng)作。即使最偉大的科學(xué)家都聲稱他們的創(chuàng)造性突破來自于無思維狀態(tài)。對美國最著名的科學(xué)家包括愛因斯坦在內(nèi)的調(diào)查令人吃驚,調(diào)查結(jié)果顯示,“在那個短暫的、決定性的創(chuàng)造本身的過程中,思維只起到小部分的作用。”所以我們可以說,絕大部分人不具有創(chuàng)造性的簡單原因,不是因為他們不懂得如何去使用思維,而是他們不懂得如何停止思維。身體或生命的奇跡不是通過思維來創(chuàng)造和得以維持的。很明顯,有一種比思維更重要的智慧在起作用。
禪宗大師用頓悟來描述短暫的開悟或短暫的無思維、完全臨在的狀態(tài)。要感受大自然的美麗、偉大和神圣,你需要臨在意識。你是否在晴朗的夜晚凝視夜空,驚嘆于它絕對的寂靜和不可思議的浩瀚?你是否傾聽過,真正地傾聽,森林中山泉的聲音?或者你是否真正地傾聽過寂靜的夏夜鳥兒的歌唱聲?當(dāng)你的思維寧靜時,你才會關(guān)注到這些。你必須暫時卸下你個人問題的包袱、過去的和未來的包袱,以及你知識的包袱。否則,你將會視而不見、聽如未聞。你需要完全地進入當(dāng)下時刻才行。
當(dāng)你體驗到了這些臨在時刻,你可能不會意識到你是短暫地處于無思維的狀態(tài)。這是因為這種狀態(tài)與思維之間的間隔太窄。在思維開始活躍起來之前,你的頓悟可能只會持續(xù)幾秒鐘,但是它確實發(fā)生過了;否則,你就不會體驗到這種美好。對于美的感知和創(chuàng)造,思維無能為力。只有完全處于臨在狀態(tài)里,那種美或神圣才會產(chǎn)生。
然而,你會驚訝地發(fā)現(xiàn),自己一直都處在大腦或思維的控制之下,生活在對時間的永恒焦慮中。我們忘不掉過去,更擔(dān)心未來。但實際上,我們只能活在當(dāng)下,活在此時此刻,所有的`一切都是在當(dāng)下發(fā)生的,而過去和未來只是一個無意義的時間概念。通過向當(dāng)下的臣服,我們才能找到真正的力量,找到獲得平和與寧靜的入口。
人們只認同生理和心理的形式(form),而無意識于本質(zhì)的存在。又由于每一個形式(form)都是變動不定的。他們就活在恐懼里。這種恐懼造成了他們對自己、對其他人類很深的誤解,也扭曲了他們對世界的知見。
宇宙如果發(fā)生震動,而導(dǎo)致世界末日的話,隱含生命仍會如如不動,不受絲毫的影響!镀孥E課程》里犀利地揭露了這個真理:“凡真實的必不受威脅。凡不真實的必?zé)o法存在。神的平安自在其中!
如果你有意識地與隱含生命維持著連系,你就會珍重、會愛、會衷心地尊重外顯世界,和生存于其中,以超越形式的至一生命而展現(xiàn)于世的每一個眾生。你也會知道每一個形相終將化滅。究竟來說,世間的一切不再那么重要了。誠如耶穌說的,你已經(jīng)“征服了世界!,或者像佛陀說的“到達了彼岸!
讀《當(dāng)下的力量》有感9
我們擁有珍貴的東西——當(dāng)下的力量。一直都處在大腦或思維的控制之下,生活在對時間的永恒焦慮中。我們忘不掉過去,更擔(dān)心未來。但實際上,我們只能活在當(dāng)下,活在此時此刻,所有的一切者是在當(dāng)下發(fā)生的,而過去和未來只是一個無意義的時間概念。通過向“當(dāng)下”的感悟,我們才能找到真正的力量,找到獲得平和與寧靜的入口。
作者?斯亍ね欣,德國人。他用一種簡單明了的語言傳達了古代心靈導(dǎo)師的簡單而深刻的信息:我們可以擺脫痛苦并進入內(nèi)心的平和世界。
禪宗的傳統(tǒng)里還有一個類似的問題:“若非當(dāng)下,何時?”要求我們把注意力集中在當(dāng)下。
當(dāng)下——以我們正在做的事情為中心,把心境調(diào)整好,把每件事情做好,可以憧憬和期待未來,但不能依靠未來。可以總結(jié)和反思過去,但不能沉浸在過去!磺姓咴诋(dāng)下發(fā)生,過去和未來只是一個無意義的時間概念。
當(dāng)下——感悟過程,體驗生命。有句經(jīng)典的語言——人生就像一場旅行,重要的不是目的地,而是沿途的'風(fēng)景,以及看風(fēng)景的心情。
當(dāng)下——所有真正重要的事物,如美麗、真愛、創(chuàng)造力、喜悅、內(nèi)在平安,都是超越心智而生的。我們需要做的事情就是用勇氣改變可以改變的事情,用胸懷改變不能改變的事情,用智慧分辨兩者的不同。
從今天起,當(dāng)一個幸福的人
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