讀愛和自由有感
讀完一本經(jīng)典名著后,相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟,此時需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。那么你會寫讀后感嗎?下面是小編幫大家整理的讀愛和自由有感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
讀愛和自由有感1
我是進(jìn)入愛格倫后,才開始接觸新教育領(lǐng)域,入職第一天,拿到的第一本書就是《愛和自由》。很慶幸自己走進(jìn)的是一所被愛包圍著的幼兒園,一個中國新教育理念的踐行地!稅酆妥杂伞愤@本書更是讓我明白了什么是“愛和自由,規(guī)則與平等”。
把這本書來來回回看了好幾遍,每一次看都會產(chǎn)生不同的感悟,從開始的自我懷疑,到混亂迷茫,慢慢在與孩子實際接觸中產(chǎn)生的觀念上的轉(zhuǎn)變,開始有所領(lǐng)悟,慢慢內(nèi)在感覺被喚醒,產(chǎn)生共鳴。
作者在書中提到“在愛孩子這個問題上,我們不能以現(xiàn)有的經(jīng)驗對待孩子,因為現(xiàn)有的經(jīng)驗是我們成長得結(jié)果,那可能不是愛”。是的,因為愛孩子,成人總會想著把自己所知道的一味地強行灌輸給孩子,還美其名曰是為了讓孩子少走彎路;因為愛孩子,成人會經(jīng)常使用否定性的語言去告訴孩子所謂的“真理”;因為愛孩子,成人可能還會采用暴力的方式去快速壓制孩子的“壞行為”。然而,這借愛之名去“教”孩子的種種行為,并不是愛。
那到底真正的`愛是什么呢?“愛是忍耐,愛是慈祥,愛是不嫉妒,愛是不自夸,不張狂,不做無禮的事,不求己益,不動怒……只喜歡真理。凡是包容,凡是相信,凡是盼望,凡是忍耐,愛是永無止境的等待。”
愛首先是一種感覺。成人由于喪失太多感覺,所以容易形成一種慣性,比如會不自覺地躲避各種內(nèi)在感覺,不論是痛苦的還是幸福的。因此要學(xué)習(xí)如何愛孩子,首先就是要要尋找愛的感覺,而孩子就是成人尋找愛的感覺的對象,我們透過孩子對愛的感覺的反饋,由此產(chǎn)生如何愛孩子的動力。在這個過程中,我們需要把我們跟孩子在一起的速度放慢,讓自己作為一個觀察者而存在,同時也作為一個感覺者,當(dāng)我們嘗試去感覺孩子的時候,我們就能傾聽到孩子的情緒和真實想法。
我還在《愛和自由》書中找到了一些社會行為的根源,也包括自己的。許多人的行為都是在年幼的時候形成的,然后逐漸影響到整個成長過程。比如一個沒有主見的成人,在他小時候一定被剝奪了自己做主的權(quán)利。愛和自由不是成人施舍給孩子的,而是孩子與生俱來的權(quán)利,是需要彼此尊重、相互平等的。
僅僅有愛和自由,并不能使生命真正做到完整地成長,還需要規(guī)則和平等。規(guī)則不是權(quán)威和管制,它是能保證人人平等的一種公共秩序。當(dāng)所有人開始遵守我們共有的規(guī)則時,在愛和自由的環(huán)境下,孩子的生命就能做到有尊嚴(yán)且獨立的發(fā)展,從而走向完整。
《愛和自由》這是一本關(guān)于“愛”孩子,而不是“教”孩子的書,正如作者所說:“我愛孩子們,始終小心翼翼地仰視他們。
讀愛和自由有感2
今年是我走進(jìn)“愛和自由”教育的第三年。三年后重讀《愛和自由》這本書,可以說是完全不一樣的感受。三年前的我,剛從大學(xué)出來參加工作,那時候,對于“教育”兩個字包含的含義,沒有太多的認(rèn)識和感受,最多也就是:“我要當(dāng)一個孩子們都喜歡的老師,堅決不打不罵!睂τ诟鞣N教育理念的理解也只是停留在淺顯的字面意思上。但是當(dāng)我第一次讀完這本書后,我的感受是:“這樣的教育狀態(tài)簡直太美好了,我一定要成為這樣的老師。”于是帶著滿腔熱情與憧憬,化理念為實踐。但是在剛開始的階段,在實施“愛和自由”理念的道路上,當(dāng)面對孩子各種各樣的問題束手無策時,總會有一種無力感。當(dāng)時的我,深刻地體會到了“愛和自由”教育理念實踐的困難。
但是我們一邊摸索、一邊學(xué)習(xí)、一邊前進(jìn),我們不停地重讀《愛和自由》,重復(fù)地開展讀書分享會,一遍又一遍地分享、討論,每讀一次,都對《愛和自由》有不一樣的理解和感受。書里說,在“愛和自由”的教育理念下,愛表現(xiàn)在:洞察孩子的行為,理解孩子的心理,滋養(yǎng)孩子的心靈,協(xié)助孩子成長,給予孩子能量,允許孩子以其自我的方式成長、發(fā)展,而不是服務(wù)于成人的目的。當(dāng)我們想通了這一點,也就不會像以前那樣焦慮了。愛孩子是需要學(xué)習(xí)的`,學(xué)習(xí)用正確的、科學(xué)的意識取代過去從生活中積累下來的潛意識,然后再把正確的意識變成潛意識。書里也說到“我們都以為自己很愛孩子,都可以想象自己很愛孩子,往往也便認(rèn)為這就是愛孩子,但是,這和真正的愛孩子是有差別的;蛟S我們真的需要聽下來看看:我們是不是基于自己的想法,是不是基于自己的恐懼,是不是基于自己的焦慮和習(xí)性。”
如果說從第一次讀《愛和自由》這本書到現(xiàn)在,我得到了什么,我想應(yīng)該是一種“力量”。一種內(nèi)心更加從容的力量,以及心態(tài)上的轉(zhuǎn)變。我們改變了以前那種傳統(tǒng)的固有的語言模式,學(xué)會真正地尊重孩子、平等對待孩子。我們學(xué)會了自我覺察,學(xué)會了真正的理解與傾聽,對自我的接納度提高了。
讀愛和自由有感3
讀到“從愛走向獨立”這一章,說到成人不獨立就沒有力量承擔(dān)生活的重壓,孩子不獨立便容易被外在的力量奴役,他整天察言觀色,謹(jǐn)小慎微,在長久的壓抑下,孩子逐漸喪失了自我。
想想我們平時在教育孩子的時候,常常是迫使孩子去察言觀色,以我們的情緒來主導(dǎo)孩子的言行。久而久之,孩子天生的個性就會隨著我們的情緒變化被泯滅,這是一件多么可怕的事情!
當(dāng)初我們在等待寶寶出生的時候,心想只要孩子健康、平安、快樂地成長,就是為人父母最大的.心愿。初生的孩子就像一張白紙,由父母任意規(guī)劃藍(lán)圖,隨著他慢慢地長大,我們的要求隨之逐漸地增多,已不僅僅是快樂平安地成長,還要培養(yǎng)不同的興趣愛好,參加各種特長培訓(xùn),奧數(shù)學(xué)習(xí),孩子已完全失去了自我。多數(shù)的父母隨波逐流,早已忘記了初心。
孩子逐漸長大之后,作為父母,總想把最好的給到孩子,想讓孩子各方面都好、都優(yōu)秀,可是現(xiàn)實往往是魚和熊掌不可兼得,總要有所取舍,在取舍之間,家長很難把握好尺度,但是要盡可能地不把自己的思想灌給孩子,讓孩子自己去選擇,畢竟,那是孩子自己的人生。
讀愛和自由有感4
正如題目所言,在這本書中,蒙氏幼兒園的園長孫瑞雪通過大量的實例來論述自己的觀點:只要給孩子充分的愛、充分的自由,才能促成兒童按照自己的內(nèi)心發(fā)展成專注、寬容、堅強的、完整的人。
關(guān)于兒童,連弗洛伊德這樣的大師所言也未必正確,我們普通人就知之更少了!不過,作者的`這一觀點,我倒是深表贊同。本來嘛,小孩子如同一張白紙一樣來到人世,對什么都好奇是必然的,既然好奇,那么必然要去探索,口、手、腳等都是兒童探索世界的好武器!在兒童探索世界的過程中,因為經(jīng)驗欠缺,必然會產(chǎn)生各種各樣大人看起來淘氣的行為。如果真的愛孩子,又了解了這一點,給予兒童更多的自由,讓他去按照自己的意愿發(fā)展、完善,豈不是能塑造孩子!
記得曾經(jīng)有位姐姐帶著自己正上幼兒園的女兒來玩,小女孩活潑可愛,新奇地望著周圍的一切。年輕的媽媽告訴女兒:“這位阿姨是老師!”“老師。”聽到這兩個字,小女孩頓時害怕地躲到了媽媽身后。姐姐不好意思地笑了笑,而我卻笑不出來:小女孩的老師到底對她做了什么,以至她竟然如此害怕老師?
這件事也許是個案,但確實讓我在一段時間之內(nèi)對中國的幼兒教育產(chǎn)生了擔(dān)憂!稅酆妥杂伞肪陀幸粋老師粗暴對待學(xué)生的案例:某幼兒園,老師和孩子在玩扔球,老師扔了一個球給孩子,孩子沒接住,“笨死了,連個球都接不。 苯又呛⒆影亚蛉咏o老師,結(jié)果,老師也沒接祝當(dāng)時看到這一幕的蒙氏老師想:這回老師沒話說了吧!接著,令人驚愕的一幕發(fā)生了,老師說:“笨死了,連個球都不會扔!”
怎么著都是孩子的錯!可想而知,經(jīng)常被這么指責(zé)的孩子必然會膽怯、不自信、內(nèi)向、對別人也不會寬容到哪兒去,并且對什么都沒信心,也不敢去挑戰(zhàn)自己,更不用提什么創(chuàng)造力了!
其實,何止是兒童,在充滿指責(zé)、冷漠、抱怨的環(huán)境里,任何人都不會感覺到快樂,也不能好好工作。相反,如果周圍的環(huán)境充滿了愛、自由與溫情,人與人相互理解、相互寬容,家庭是不是就能和睦,工作是不是就會快樂、有效率的?
當(dāng)我們理解了這一點,是不是就會更加以寬容的心態(tài)來面對這個紛亂的世界呢?
讀愛和自由有感5
“當(dāng)給兒童自由時”是《愛和自由》這本書自序的第一句話,看完全書后,回頭再看這句話有很多感想。
本書以愛和自由為全書的立足點,強調(diào)給孩子的愛要有科學(xué)的方式,即在對兒童成長規(guī)律的充分了解的基礎(chǔ)上,利用蒙氏的各種訓(xùn)練方法,并給孩子充分的自由的選擇。作者相信這樣孩子就可以全面發(fā)展,這就是蒙氏思想的本意。作者用各種事例充分講解了“愛和自由”對培養(yǎng)人格健全的孩子的重要性。同時,作者在全書的快結(jié)束部分,也簡要地提到了約束孩子不良行為的方法?傮w來講,作者比較審慎地遵照蒙氏的方法在實踐著兒童教育,并總結(jié)出一些經(jīng)驗。但作者沒有對蒙氏思想提出創(chuàng)造和提升,也沒有結(jié)合時代和國情做一些深入的思考和實踐,還是停留在對蒙氏思想基本技巧的尊崇和仿效上。
“當(dāng)給兒童自由時”,這句話真的很好地概括了全書的立意。作者所謂的“愛和自由”是成人施舍給孩子的,主角還是成人,孩子是被施舍的對象。作者要求成人盡可能地了解自己的孩子,給他們科學(xué)的愛,給他們盡可能充分的自由。但無論加上什么樣的修飾詞,這種施予和授予的關(guān)系沒有變,孩子是被動的,是從屬地位的。這意味著,成人有權(quán)力決定給什么樣的愛,給什么樣的自由。給什么,怎樣給,取決于成人認(rèn)為怎樣有利于孩子的“健康發(fā)展”。這種施舍的“愛和自由”是功利主義的,并且會因社會的壓力而不斷修正、變化,最終就是妥協(xié)和放棄。
讀完這本書,我們可能會記住一些叮囑,會改善你的一些行為,給孩子“愛和自由”。但如果內(nèi)心深處,可能還是把這些作為望子成龍的手段,而不是從本質(zhì)上放棄功利的想法,充分尊重孩子作為一個生命,有權(quán)利做自己的決定,有權(quán)利選擇自己的生活,并為自己的行為負(fù)責(zé),那么這些改良能堅持多久呢?當(dāng)升學(xué)的壓力和誘惑擺在你面前,能給孩子多少真正的選擇自由呢?
而蒙氏原著中,也大量談到了愛,自由,但是,這并不是蒙氏思想的基礎(chǔ)和本質(zhì)!白饑(yán)和獨立”,生命的尊嚴(yán)和個體的獨立才是蒙氏思想真正的核心。蒙氏主張,這種尊嚴(yán)和獨立是天授的,是自然賦予人類的,而不是孩子的父母。蒙氏極力想說明,如果你認(rèn)識不到,不尊重這種天賦人權(quán),你就會給孩子造成巨大的傷害。而愛、自由不是成人施舍給孩子的`,而是孩子生而就有的權(quán)利,是從“尊嚴(yán)和獨立”生發(fā)出來的。如果不認(rèn)識到這點,所謂的“愛和自由”就是技巧性的,偽善的,也是善變的。
僅僅“愛和自由”,并不能使生命真正做到有“尊嚴(yán)和獨立”地發(fā)展,他需要責(zé)任,需要平等。不背負(fù)責(zé)任,很難談到尊嚴(yán);沒有平等,獨立也是不完全的。而缺少真正的尊嚴(yán)和獨立,孩子在被施舍的環(huán)境中成長,很難期望他人格的健全。孩子當(dāng)然需要愛和自由,但不是施舍的,而是彼此尊重,相互平等,擔(dān)負(fù)各自的責(zé)任。這樣,人格才能健康發(fā)展,并走向成熟。
蒙氏在尊重生命和人權(quán)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出一套教育方法體系。理解蒙氏,首先要理解她的思想基礎(chǔ)。如果只追求技巧、方法性的東西,舍本逐末,在紛擾的社會中,最終還是會迷失和放棄。從商業(yè)的角度,“愛和自由”是一個很動聽的口號,哪怕是表面的。但作為讀者應(yīng)當(dāng)慎思明辨,在“愛和自由”的背后,孩子真正需要的是“尊嚴(yán)和獨立”。
讀愛和自由有感6
再一次翻看《愛和自由》,仍然覺得這是一本很不錯的書,它最吸引人的地方,在于它對我們育兒過程中的錯誤提出了警示。
比如我們經(jīng)常會在孩子做一些看似危險的事情時立即喝止他們,不準(zhǔn)做這個、不準(zhǔn)做那個,恨不得弄個籠子關(guān)起來;我們害怕孩子玩的滿身是泥,害怕他們自己吃東西吃的一塌糊涂,害怕他們在別人面前丟了自己的面子。起初我根本不知道這些幾乎是出于本能的反應(yīng),對孩子會有多么大的傷害。知道育兒最大的難點不是要對付熊孩子,而是要盡最大努力提升自己,要先讓自己成為一個完整的人。才有可能養(yǎng)育出心智健全的'下一代。育人就是育己!我很慶幸在他小的時候讀到了這本書,現(xiàn)在孩子正值青春期,所謂青春期的問題都會找到合適的方法,迎刃而解。這得益于《愛和自由》!
愛是什么呢?愛是忍耐,愛是慈祥,愛是不嫉妒,愛是不自夸,不張狂,不做無禮的事,不求己益,不動怒......只喜歡真理。凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐,愛是永不止息的等待。
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