論語(yǔ)讀書(shū)心得(合集14篇)
從某件事情上得到收獲以后,通常就可以寫(xiě)一篇心得體會(huì)將其記下來(lái),這樣可以不斷更新自己的想法。相信許多人會(huì)覺(jué)得心得體會(huì)很難寫(xiě)吧,以下是小編收集整理的論語(yǔ)讀書(shū)心得,希望能夠幫助到大家。
論語(yǔ)讀書(shū)心得 篇1
我覺(jué)得(論語(yǔ))在今天最重要的的是給了我們現(xiàn)代人一雙眼睛,一雙看心靈的眼睛,讓我們?cè)谶@個(gè)物化的時(shí)代,了解到在我們的內(nèi)心其實(shí)還有一片廣闊的天空。我們的快樂(lè)其實(shí)來(lái)自于這片還未開(kāi)墾的土地。教我們自己為自己營(yíng)造一片精神的樂(lè)土,讓我們把目光由只向外看轉(zhuǎn)為向內(nèi)看,完滿(mǎn)自己的內(nèi)心,做一個(gè)心胸開(kāi)闊,心境敞亮,心態(tài)坦然的人。
(論語(yǔ))的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。
(論語(yǔ))終極傳遞的是一種態(tài)度,是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度?追蜃诱且源藖(lái)影響他的弟子。
孔夫子的這個(gè)形象身上,凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來(lái)的一種飽和的力量。這種力量就是后來(lái)孟子所說(shuō)的“浩然之氣”。
(論語(yǔ))的思想精髓就在于把天之大,地之厚的精華融入人的內(nèi)心,使天、地、人成為一個(gè)完美的整體,人的力量因而無(wú)比強(qiáng)大。人對(duì)自然萬(wàn)物,有一種敬畏,有一種順應(yīng),有一種默契。
(論語(yǔ))的精華之一,就是告訴我們,如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。
承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處,并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,這就是(論語(yǔ))告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
學(xué)習(xí)(論語(yǔ)),學(xué)習(xí)任何經(jīng)典,所有古圣先賢的經(jīng)驗(yàn)最終只有一個(gè)真諦,就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下,提升效率,縮短歷程,使我們盡早建立一個(gè)君子仁愛(ài)情懷,能夠符合社會(huì)道義標(biāo)準(zhǔn),不論是對(duì)自己的心還是對(duì)于社會(huì)崗位,都有一種無(wú)愧的`交待。
讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下圓潤(rùn)地融合成為一種有效的成分,讓我們每一個(gè)人真正建立起來(lái)有效率、有價(jià)值的人生,大概這就是(論語(yǔ))給予我們的終極意義
一、天地人之道
二、心靈之道
三、處世之道
四、君子之道
五、交友之道
六、理想之道
七、人生之道
我想我們不應(yīng)該在怨天尤人了,因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)是要發(fā)展的,在發(fā)展中與我們個(gè)人的利益出現(xiàn)沖突是必然的。在面對(duì)這種沖突的時(shí)候我們?cè)鯓幼屪约旱墓ぷ、生活變的快?lè)?讀了這本書(shū)我覺(jué)得我們既然無(wú)法改變自己周?chē)沫h(huán)境,只能去適應(yīng)環(huán)境,無(wú)法阻止社會(huì)的發(fā)展,只能加快腳步適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。把自己周?chē)h(huán)境、自己生存的社會(huì)給予的壓力變成一種生命的張力,做到從心所欲。
論語(yǔ)讀書(shū)心得 篇2
《論語(yǔ)》是孔子弟子及后人記述孔子言行的語(yǔ)錄體著作,寫(xiě)成于戰(zhàn)國(guó)初期(公元前475年前后)!墩撜Z(yǔ)》記述了孔子的社會(huì)政治思想、哲學(xué)思想、倫理思想、教育思想等各方面,甚至記載了他的生活習(xí)慣和細(xì)節(jié)!墩撜Z(yǔ)》成書(shū)時(shí)間大約在春秋、戰(zhàn)國(guó)之際,最后的編定者是孔子弟子及其再傳弟子。漢代以后,被奉為儒家經(jīng)典,后來(lái)成為歷代文人必讀的教科書(shū)。全書(shū)大體是孔子弟子及其后人所記,是研究孔子的基本資料。
歷代研究《論語(yǔ)》的書(shū)籍很多,現(xiàn)存的主要有三國(guó)何晏的《論語(yǔ)集解》,南宋朱熹的《論語(yǔ)集注》是儒家學(xué)派對(duì)《論語(yǔ)》的代表作。
《論語(yǔ)》在西漢時(shí)有三種不同的本子,即《魯論語(yǔ)》、《齊論語(yǔ)》和《古論語(yǔ)》。今本《論語(yǔ)》,系東漢鄭玄混合各本而成,共二十篇。全書(shū)記錄孔子談話、答弟子問(wèn)及弟子間相互談?wù),多方面表現(xiàn)了孔子的`思想和學(xué)說(shuō),故《論語(yǔ)》成為后人研究孔子思想的主要資料。
孔子(前551-前479),名丘,字仲尼,魯國(guó)人。中國(guó)春秋末期偉大的思想家和教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,是我國(guó)古代的大思想家、大教育家。他對(duì)我國(guó)思想文化的發(fā)展有巨大和深遠(yuǎn)的影響。
論語(yǔ)讀書(shū)心得 篇3
漫漫儒學(xué),浩蕩儒思。萬(wàn)中精髓,論語(yǔ)莫屬。雖寥寥數(shù)語(yǔ),卻折射出為人處世之道,猶如浩月?lián)]灑下的奪目銀光,指引著迷途的羔羊。
論語(yǔ)是儒家著作之一,記錄了孔子與其弟子的言行。其中很多言論頗具哲理,意味深長(zhǎng),值得我們細(xì)細(xì)品味。
論語(yǔ)向我們呈現(xiàn)了孔子的教育方法,學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)以及一些時(shí)刻警醒我們的人生哲理。其中,我感觸最深的是:“子貢問(wèn)曰:‘有一言而可以終身行之者乎?子曰:‘其恕乎!己所不欲,勿施于人!@句話的意思是:有沒(méi)有一句可以終生奉行的話?那大概是恕吧!自己所討厭的事,不要強(qiáng)加給別人。
是。≡谏钪,我們做人處事,都應(yīng)該有一顆博大之心,學(xué)會(huì)寬恕他人,給他人一點(diǎn)空間,也就是在幫助別人。然而,我們自己本身所排斥的事情,也不應(yīng)該施加在別人身上,反之,應(yīng)該將自己欣賞,喜愛(ài)的與他人共享。這才是君子所為。
在社會(huì)生活中,我們也應(yīng)該做一個(gè)有著高尚品德的“君子”。自己家的垃圾,按理是要自己去扔,但是你卻把它丟到鄰居的家門(mén)口。當(dāng)鄰居看到了,也會(huì)感到厭惡了。甚至也把這個(gè)垃圾丟到其他的鄰居家門(mén)口。其他鄰居看到了,當(dāng)然不樂(lè)意了。這樣惡性循環(huán)下去.....就演變成一個(gè)嚴(yán)重的`社會(huì)問(wèn)題。這就是現(xiàn)在社會(huì)中存在的“己所不欲,勿施于人!
一天,我練完舞蹈,拖著罐滿(mǎn)了鉛似的雙腳,回到了家,剛換好拖鞋,爸爸就提醒我:“注意你的拖鞋!蔽覠┩噶耍挚谑切姆堑貞(yīng)付了過(guò)去:“哦,我知道了!被氐脚P室,我便不由自主地演奏起了“拖鞋交響樂(lè)”,結(jié)果又被爸爸發(fā)現(xiàn)了。他今天顯得特別認(rèn)真,板著一副嚴(yán)肅的面孔,說(shuō):“你怎么還這么走?沒(méi)聽(tīng)清我說(shuō)的話嗎?”我終于按捺不住,和爸爸理論起來(lái):“累了一上午,我的腳又酸又痛,都快抬不起來(lái)了,回到家讓我放松放松都不行,也太刻薄了!卑职致(tīng)了我的話,先是一怔,語(yǔ)重心長(zhǎng)地講道,“你有沒(méi)有想過(guò),咱們家在四樓,你這樣走路,下面的人聽(tīng)起來(lái),聲音一定‘不同凡響’吧。雖然他們沒(méi)有上門(mén)理論,但他們心里卻已經(jīng)認(rèn)定,咱們的素質(zhì)不高。你一定不想讓別人以為你是個(gè)道德修養(yǎng)不高,素質(zhì)低下的人吧,所以,請(qǐng)你一定不要打擾他人休息,抬起腳走路。如果你實(shí)在不愿意,那就請(qǐng)自便嘍!”“不,我才不要,我可是個(gè)高尚的人哦!”我趕緊回答道。
在詼諧的談話中,在愉快的歡笑中,我懂得了“己所不欲,勿施于人”,尊重他人,多為他們著想,從那以后,我就時(shí)刻刻提醒自己:如果我們能把自己的“不欲”完美公平正確地解決,那么就不會(huì)出現(xiàn)“亂施于人”的情況,也就不會(huì)有惡性循環(huán)的現(xiàn)象出現(xiàn)。我們生活也會(huì)缺少更多的矛盾,人與人之間也會(huì)更加和諧。同時(shí),給他人一個(gè)犯錯(cuò)的空間,不僅在無(wú)意間幫助了他,而且對(duì)自己也是人格上的提升,所以,讓我們共同做一個(gè)高尚,寬宏大量的“君子”吧!
儒學(xué)之精髓,非一朝一夕可懂,我在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。而且,也收獲了許多做人的道理以及學(xué)習(xí)的方法。
論語(yǔ)讀書(shū)心得 篇4
初讀《論語(yǔ)》,竟莫名其妙的被它詩(shī)性的光輝和崇高的靈魂所征服,為它的靈性,更為它的精神。
“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎”是一種體驗(yàn)。這是一種知識(shí)學(xué)到后的心情體驗(yàn)。其實(shí),每個(gè)人都有過(guò)類(lèi)似的體驗(yàn),當(dāng)我們完成一項(xiàng)從未完全掌握的工作,當(dāng)我們切身明白一條早已耳熟能詳?shù)牡览,是否?huì)會(huì)心一笑呢?
“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎”是一種人生的大樂(lè)。“朋”。固然不是指酒肉朋友,酒肉朋友一來(lái),免不了酒酣耳熱,傷身破財(cái),又有何樂(lè)之有呢?而同樣有志于學(xué),有成于學(xué)的朋友,聽(tīng)聞了你的學(xué)問(wèn),見(jiàn)解,慕名來(lái)與你相談,與你共事,分享胸中之學(xué),笑傲風(fēng)物,指點(diǎn)江山,激揚(yáng)文字,這才算人生的一大樂(lè)事。樂(lè)與悅都是高興,但其火不同,樂(lè)表現(xiàn)在外。有知己遠(yuǎn)來(lái),原來(lái)獨(dú)會(huì)于心的悅則變成相視而笑的大樂(lè)了。
“人不知而不慍”是一種境界!安粦C”則是不生氣,不埋怨。要做到“不慍”,光脾氣好是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,前提是你的學(xué)問(wèn)要達(dá)到大成的境界,達(dá)到一種“君子知命”的開(kāi)闊豁達(dá)的境界。一個(gè)人若達(dá)到這樣的境界,他就已然成為大德的君子了,當(dāng)然也就能獲得無(wú)上的歡悅了。
“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”是一種態(tài)度。每日三次反省自己,反省自己與別人共事是否做到忠誠(chéng),反省自己與別人交朋友是否做到誠(chéng)信,反省自己每天老師傳授的知識(shí)是否復(fù)習(xí)了。反省,是對(duì)自己負(fù)責(zé)的一種態(tài)度,更是對(duì)他人負(fù)責(zé)的'一種態(tài)度。
“祭神如神在”是一種提升。所謂“祭神如神在”并不是要承認(rèn)在人的世界之外又有一個(gè)所謂神的世界,而是指人的內(nèi)心體驗(yàn)到的一種存在。它既是一種人的內(nèi)在精神的提升與凈化手段,更是一種待人處世的真誠(chéng)態(tài)度。而這也必將換來(lái)同樣真誠(chéng)的回報(bào)。任何虛假的東西,都將如竹籃打水一樣,不會(huì)帶來(lái)任何收獲。
《論語(yǔ)》,是五千年中華文化的精華,是寶藏,是結(jié)晶,透過(guò)《論語(yǔ)》去理解語(yǔ)言背后所蘊(yùn)藏的民族精神、思想和智慧,對(duì)于我們無(wú)不是一種心靈上的是提升與升華。
《論語(yǔ)》,是中華民族歷史的縮影,是五千年文明的積淀,是中國(guó)人的精神元素,是一種生命的延續(xù),是一種國(guó)量的所在,是一種精神的不朽。
論語(yǔ)讀書(shū)心得 篇5
古人云,今人說(shuō):“半部《論語(yǔ)》治天下。”果不其然,于丹僅僅是寫(xiě)了讀完《論語(yǔ)》后的一點(diǎn)心得,就在整個(gè)中國(guó)好好火了一把!這個(gè)暑假,小生有幸能去詳盡的閱讀一番。
《心得》里的字里行間無(wú)不說(shuō)明——《論語(yǔ)》是為這個(gè)世界而生的,其告訴人們的每一個(gè)道理,就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種,秋天要收獲一樣。
《論語(yǔ)》從一定的方面來(lái)說(shuō),是具有色彩和溫度的,色彩在于它傳授給別人的精髓,溫度在于它給予給別人的光明。
那么,我即便不知道作者對(duì)于“色彩”的定義。但是,任何人都不可能沒(méi)有色彩。所謂“沒(méi)有色彩”,無(wú)非是灰色;疑纳矢胁粡(qiáng),可以視為不是色彩的色彩,但同時(shí)又是最具普通性的色彩,因?yàn)樗梢院退猩蚀钆。我也更不知道作者?duì)于“溫度”的定義。但是,任何人不可能沒(méi)有溫度。所謂“沒(méi)有溫度”,無(wú)非是23攝氏度。即便這是一個(gè)模糊的數(shù)字,但同時(shí)又是人體感覺(jué)到最舒適的溫度。
無(wú)論是色彩也好,溫度也罷,但當(dāng)一個(gè)人表現(xiàn)出來(lái)時(shí),那是他的激情!每一個(gè)人,都有自己的理想。為之奮斗,是一件“加好佳”的事情,關(guān)鍵在于你如何將你手中的風(fēng)箏——放飛,讓線加長(zhǎng),加長(zhǎng),再加長(zhǎng)!
中央電視臺(tái)曾經(jīng)拍過(guò)一個(gè)名為“我有一個(gè)理想!”的公益廣告。在我看來(lái),這是一件積極向上的事情。人嘛,活著就不要憋著!在《論語(yǔ)》中,孔子問(wèn)過(guò)自己的四位弟子,他們的志向,各有不同之處,但是他們每一個(gè)人都能夠把它大聲地說(shuō)出來(lái),好事啊!
在現(xiàn)實(shí)生活中同樣也是這樣的。假使有兩個(gè)朋友,他們平時(shí)形影不離,有一天因?yàn)橐稽c(diǎn)小矛盾便鬧翻了,絕交嗎??jī)蓚(gè)人總舍不下多年來(lái)的感情,和好!于是兩人都準(zhǔn)備向?qū)Ψ降狼。在途中,兩人相遇了,他們笑了,緊緊地抱在了一起。他們沒(méi)有說(shuō)出來(lái)?不,心靈的溝通已經(jīng)將這個(gè)不算是理想的理想,完全的化解了。誠(chéng)然,我完全同意他們這樣的做法,有話,別憋在心里!
有些人,每天看著那些經(jīng)理或是董事之類(lèi)的人,總是用羨慕的眼光,大家彼此彼此嘛,我又何嘗不是這樣呢?不過(guò)冷靜下來(lái),仔細(xì)想想,他們也是經(jīng)過(guò)巨大的努力才得到人們的認(rèn)可,畢竟陽(yáng)光總在風(fēng)雨后!“燕雀安知鴻鵠之志”不錯(cuò)!我相信只要自己曾經(jīng)努力過(guò),人生就會(huì)有閃光點(diǎn),留下美好的回憶,成功那只是你路過(guò)的一個(gè)車(chē)站。
的確!理想和行動(dòng)的關(guān)系,就如同引線和風(fēng)箏的關(guān)系。這個(gè)風(fēng)箏能飛多遠(yuǎn),關(guān)鍵在于你手中的線。而這條線就是你內(nèi)心愿望。你的內(nèi)心越淡定,越從容,你就會(huì)舍棄那些激烈的、宏闊的、張揚(yáng)的、外在的形式,而尊重安靜的、內(nèi)心的.聲音。這會(huì)使你走到社會(huì)角色中的時(shí)候,能夠不失去自我,能夠有擔(dān)當(dāng),能夠做到最好。
不過(guò),話又說(shuō)回去——“己所不欲,勿施于人!闭O,善哉,善哉。這個(gè)世界終歸是由有實(shí)力的人來(lái)主宰的。有本事,甭管是驢是馬,你拿出來(lái)溜溜嘛!至此,為百家呼吁之中一道!
當(dāng)我讀完《于丹論語(yǔ)心得》的時(shí)候,已經(jīng)入夜。它顯出了它獨(dú)有的特點(diǎn)——寂靜,可是我的心情卻再也不能平靜了,感受頗深的。于是立即記錄了下來(lái):當(dāng)太陽(yáng)從地平線升起的時(shí)候,人感覺(jué)到希望的一抹——天地人之道;不論人的距離,心與心之間的橋梁,是無(wú)行的,不是無(wú)固的——心靈之道;天氣的晴轉(zhuǎn)多云,你的笑容依就是那么的光輝燦爛——處世之道;善良、理智、恒心、合群,這四流一一顯露——君子之道;在我真正需要幫助的時(shí)候,我看見(jiàn)好多只手……——交友之道;人的出生,已經(jīng)是一個(gè)夢(mèng)想的誕生,而那個(gè)人便有了新的想法——理想之道;走過(guò)的,無(wú)法回頭,還是抬抬頭向遠(yuǎn)處看吧——人生之道。
道是自己選的,路是自己走的,駕馭它,祝您一路走好!
論語(yǔ)讀書(shū)心得 篇6
子曰:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。讀論語(yǔ)有感于許多耳熟能詳?shù)拿,我們真正能理解能做到的有多少呢?很多時(shí)候我們會(huì)思考,疑惑甚至苦悶,會(huì)用各種方式去排解這些苦惱煩悶,但往往適得其反,卻不知學(xué)才是真正解決各種問(wèn)題的正確方法。學(xué)習(xí)書(shū)本上的知識(shí),學(xué)習(xí)他方的經(jīng)驗(yàn),了解人世間不同人的經(jīng)歷,慢慢的你就會(huì)感到你突破了一層層迷霧,發(fā)現(xiàn)一個(gè)新自我的'誕生,人們總是在不斷突破自我中成長(zhǎng)的!而學(xué)習(xí)就是我們從此岸渡到彼岸的橋梁。
論語(yǔ)讀書(shū)心得 篇7
《論語(yǔ)今讀》是儒家原典思想的現(xiàn)代闡釋?zhuān)顫珊裣壬岢艦榻裼。一方面,李澤厚先生讓孔子?fù)活,仍然以其生命力向人們言說(shuō);另一方面,他又憑其獨(dú)特的方式針對(duì)孔子的問(wèn)題給予回答。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)今讀》,值得我們思考的不僅是孔子自身的思想,而且是李澤厚所闡釋的孔子的思想,是現(xiàn)代的孔子思想。粗略的閱讀了一遍之后,最為令我印象深刻的要數(shù)李澤厚先生對(duì)論語(yǔ)中孝道,讀書(shū),以及為人修身養(yǎng)性之道所做的闡述。
《論語(yǔ)》作為儒家學(xué)說(shuō)的代表作,有著包羅萬(wàn)象的價(jià)值觀念,如“孔顏”一樣的的人格,自古以來(lái)都有著獨(dú)特的感召力,其積極進(jìn)取的入世精神,始中激勵(lì)著人們不要碌碌無(wú)為的虛度人生。一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子?鬃又毖圆恢M:“道不行,乖桴浮于海”,這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。在“論語(yǔ)”中有政治主張,教育原則,倫理觀念,品德修養(yǎng)諸多環(huán)節(jié),孔子以自己的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想中庸之道。
一、孝道
在現(xiàn)在社會(huì)中,所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn),圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊,紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接?鬃又v究孝道,孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,今天的人們卻在褪色,對(duì)其講孝是非常必要的,讓他們明白孝是為人之本。子曰:“父在,觀其志;父沒(méi),觀其行;三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣!薄笆赂改改芙咂淞Γ弧钡。即孔子說(shuō);“當(dāng)他父親在世的時(shí)候,要觀察他的志向;在他父親死后,要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變,這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了!边@里講了什么是孝,同“父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力,但在社會(huì)上做事,或是貪污或是搶劫,觸犯法律,使父母擔(dān)心、憂(yōu)心,這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng),具有良好的品德,這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,對(duì)得起父母才是真正的孝。
二、讀書(shū)
“三人行,必有我?guī)熝伞、“敏而好學(xué),不恥下問(wèn)!边@是給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起,那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又冢两袢允侵晾砻,意義至大!叭诵,必有我?guī)熝!边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理:能者為師。在我們?nèi)粘I钪校刻於家佑|的人甚多,而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn),值得我們?nèi)W(xué)習(xí),亦可成為我們良師益友。多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí),就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山,是那樣地雄偉,綿延;大海是那樣地壯麗無(wú)邊,山之所以高,是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊,是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博,就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞。一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開(kāi)外的教育家;平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人。
“學(xué)而不厭,誨人不倦,知之為不知,不知為不知,敏而好學(xué),不恥下問(wèn),三人行必有我?guī)煟⿲W(xué)而篤志,切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是,鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新,學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎!蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué),其蔽也愚,好知不好學(xué),其蔽也蕩。好信不好學(xué),其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性,治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
三、為人之道
漢初,大儒叔孫通向劉邦說(shuō)“夫儒者,難于變革,可與守成”。斯言一出,遂使以孔子為代表的儒家文化,成為兩千多年來(lái)各朝代長(zhǎng)治久安的“守成”之學(xué)。建國(guó)已五十多年,“五十而知天命”,和平歲月,弘揚(yáng)以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,應(yīng)該是“守成期”,順理成章的天命。其實(shí),儒學(xué)中自強(qiáng)不息、厚德載物的精神,不僅可與守成,亦可催人進(jìn)取,儒家文化中蘊(yùn)含的對(duì)現(xiàn)代生活有巨大作用的力量,不僅是為某個(gè)階級(jí)服務(wù)的政治哲學(xué),也是直指人心的人生哲學(xué),儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷,命運(yùn)懸于一線之際卻總是“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生”,就是因?yàn)檫@其中蘊(yùn)藏著巨大的潛能,那是超乎政治倫理之上,鮮活在平常日用之間,本于生命,積極進(jìn)取,追求成功的永恒精神。
我們從小接受的就是儒家的“仁,義,禮,自,信”的倫理教育,從孔融三歲讓梨的尊禮,守禮,到范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”憂(yōu)患意識(shí),無(wú)不顯示著儒家學(xué)說(shuō)對(duì)國(guó)民成長(zhǎng)過(guò)程中千絲萬(wàn)縷的滲透。幾千年來(lái)世人仍愿意尊奉孔子,把他的話作為座右銘,作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則,我想這與孔子的“直道而事人,何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系。
《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度,是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生,修身養(yǎng)性,其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷,曠達(dá)的心胸,超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),這樣才無(wú)愧與祖先,也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣,去找到你內(nèi)心的.安寧、人生,就要有積極的心態(tài),明確的目標(biāo),靠堅(jiān)持不懈地努力行動(dòng)來(lái)獲取成功,這是天地自然社會(huì)賦予人類(lèi)亙古不變的使命,也是儒家文化的根本精神,終極目標(biāo),整體主題。而這些,卻是孔子給我們的啟示。
四、修身之道
《論語(yǔ)》所創(chuàng)導(dǎo)的道德修養(yǎng)理論與方法是:自省、克己、慎獨(dú)、忠恕、中庸和力行。自省是在思想意識(shí)、情感態(tài)度、言論行動(dòng)等各個(gè)方面去深刻認(rèn)識(shí)自己、剖析自己;克己仍是指自我克制、自我約束能力的影響,使自己的言行舉動(dòng)都符合社會(huì)道德規(guī)范,促進(jìn)社會(huì)的和諧;忠恕便是根據(jù)自己內(nèi)心的體驗(yàn)來(lái)推測(cè)別人的思想感受,將心比心,推己及人,設(shè)身處地為別人著想,更好地處理人際關(guān)系;而深度則是在自省和克己基礎(chǔ)上,使自我修養(yǎng)達(dá)到更高境界的一種修養(yǎng)方式;中庸就是寬容和接納異己,設(shè)身處地為人著想,聆聽(tīng)別人的心聲,和諧人際關(guān)系。這些豐富的思想就是在現(xiàn)代的中小學(xué)政治思想教本中也有不少引入。它對(duì)青少年健康道德觀與世界觀的形成起了重要的作用。
“不患人之不己知,患不知人也。”這是孔子教導(dǎo)人們養(yǎng)性之道。做人應(yīng)持虛懷若谷之心,揣廣博天地胸襟。不要擔(dān)心別人不了解自己,只擔(dān)心自己不了解別人。在生活中,假如我們每個(gè)人都能設(shè)身處地多為別人考慮,多站在對(duì)方的角度上想問(wèn)題、做事,我想許許多多的矛盾、糾紛甚至悲劇都不會(huì)產(chǎn)生。然而,當(dāng)利益沖突一旦出現(xiàn),又有多少人能做到呢?為什么今天的我們想問(wèn)題總是忽略了它呢?
漫漫人生途中,我會(huì)用生命去體會(huì),用行動(dòng)去感知,用至高無(wú)上卻又簡(jiǎn)單至純的精神去和千古的先賢圣人進(jìn)行心靈的對(duì)話。這部曾被譽(yù)為治國(guó)之本的《論語(yǔ)》,對(duì)于我們現(xiàn)代社會(huì),現(xiàn)代人的生活,還有什么實(shí)際意義嗎?今天還能啟發(fā)我們的心智嗎?還能對(duì)我們今天的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎?
論語(yǔ)讀書(shū)心得 篇8
向來(lái)喜歡看百家講壇,而且更喜歡聽(tīng)于丹老師的講座,是那樣的令人心曠神怡,那樣的震憾人的心靈,每次閱讀于丹老師的《論語(yǔ)》心得都會(huì)有很多的收獲與啟迪,敬佩她的聰明與睿智,以及她看問(wèn)題的獨(dú)到見(jiàn)解之處。
于丹教授說(shuō),其實(shí)《論語(yǔ)》的態(tài)度是什么呢?就是以一種樸素的.、溫暖的,言傳身教的生活態(tài)度,去影響他的弟子!墩撜Z(yǔ)》告訴我們,為人不僅要拿得起放得下,還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要得到幫助的人。我們常說(shuō),“贈(zèng)人玫瑰,手有余香!逼鋵(shí)給予比獲取更能使我們內(nèi)心充滿(mǎn)幸福感。
“仁者不憂(yōu),智者不惑,勇者不懼”,就是孔子所提倡的境界。當(dāng)所有憂(yōu)煩、迷惑或畏懼壓在眼前的時(shí)候,讓自己變得更加寬厚仁達(dá),變得更加智慧聰穎,變得更加勇敢無(wú)畏,那么外在的一切不也就沒(méi)有了嗎?所以,做一個(gè)勇敢的人,用自己生命的力量,去化解那些遺憾而不要借助外在物質(zhì)的得與失,讓自己擁有一份淺薄的驕傲,這就是《論語(yǔ)》里所倡導(dǎo)的一種人生觀。
于丹教授以自己的心得來(lái)詮釋論語(yǔ)中難以理解的道理,并結(jié)合實(shí)際生活幫助人們?nèi)ッ鎸?duì)千變?nèi)f化的世界,調(diào)整好個(gè)人的心態(tài),使人們明白在工作和生活中得到快樂(lè)是尤為重要的問(wèn)題。
在現(xiàn)實(shí)生活中,我們往往會(huì)拿自己與別人相比較,同樣的學(xué)歷、同樣的境遇,別人為什么做得很成功,而自己卻為什么總是默默無(wú)聞,總在羨慕、嫉妒別人的日子里生活,于是埋怨、憤怒油然而生,使自己身心疲累、郁郁寡歡。其實(shí)他沒(méi)看到別人的付出,很多時(shí)候就是缺乏于丹老師在論語(yǔ)中所說(shuō)的豁達(dá)開(kāi)朗,不能以良好的心態(tài)去面對(duì)生活。如能以平和的心態(tài)想一想,別人的得到一定有他相對(duì)應(yīng)的付出,當(dāng)然,這個(gè)付出有種種。如果你不想去付出就不要去嫉妒別人的擁有,羨慕別人的生活而看不到自己的珍貴,這是不聰明之舉,也是可悲的。
于丹教授用一個(gè)個(gè)小故事告訴我們,我們生存的環(huán)境會(huì)有許多不如意甚至不合理,雖然我們憑借個(gè)人的力量不能改變社會(huì),但我們能憑借我們勇敢的心靈去改變自己的心情和態(tài)度。
論語(yǔ)讀書(shū)心得 篇9
《論語(yǔ)》的真諦,就是要告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需的那種快樂(lè)的生活。
我們現(xiàn)代人太需要心靈上快樂(lè)的生活了。
宋朝開(kāi)國(guó)宰相趙普標(biāo)榜說(shuō)以半部《論語(yǔ)》治天下。于丹教授對(duì)現(xiàn)代人說(shuō)半部《論語(yǔ)》可修身。
于丹教授《論語(yǔ)》心得用最樸素語(yǔ)言,講述了兩千五百年多年前孔夫子和人們說(shuō)過(guò)的最簡(jiǎn)單的道理。人是值得敬重的,人又是應(yīng)該自重的。
我們努力創(chuàng)建和諧社會(huì),而真正和諧是什么呢?我們今天常說(shuō)的,天時(shí)、地利、人和,讓世界充滿(mǎn)愛(ài),這是《論語(yǔ)》對(duì)我們現(xiàn)代人的啟發(fā)。
人人都想過(guò)上幸福快樂(lè)的生活,而幸?鞓(lè)只是一種感覺(jué),與貧富無(wú)關(guān),同內(nèi)心相連。我們的'眼睛,看外界太多,看內(nèi)心的太少。
你寬容一點(diǎn),其實(shí)給自己留下了一片海闊天空。
社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈,越是要調(diào)整好自己的心態(tài),更要調(diào)整好與他人的關(guān)系,遇事要拿得起放得下。
關(guān)愛(ài)別人,就是仁慈;了解別人,就是智慧。
“予人玫瑰,手有余香”
孔子的《論語(yǔ)》穿越滄桑,傳遞到了今天,讓我們現(xiàn)代人仍然得到溫暖,而他們?cè)谇Ч胖,緘默微笑著,注視著,看我們現(xiàn)代人仍然在他們的言論中受益。
論語(yǔ)讀書(shū)心得 篇10
“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”清脆悅耳的讀書(shū)聲還在耳邊回響,一轉(zhuǎn)眼,我參加論語(yǔ)讀書(shū)會(huì)已經(jīng)兩個(gè)學(xué)期了。
坦白說(shuō),在我第一次聽(tīng)老師講《論語(yǔ)》的時(shí)候,我以為只要會(huì)讀,知曉其意即可,但在一次次的接觸中,我發(fā)現(xiàn)不僅要把它學(xué)會(huì),學(xué)好,還可以從中體會(huì)到做人的“禮”,體會(huì)到孔子的教學(xué)理念,體會(huì)到那一言一行中孔子對(duì)學(xué)生的期盼。
每次讀書(shū)會(huì)何老師會(huì)讓我們輪流主講,令我記憶最深的是我主講那一次,講的是“雍也篇第六”。做主講,要先做好功課,——查字音、理解句意。在準(zhǔn)備的`時(shí)候,遇到了歷史故事,我就會(huì)去查它的背景和相應(yīng)的資料,在一次次奮筆疾書(shū)中,我理解了那些難懂的文字。到了主講的那一天,在朗朗的書(shū)聲里,我自信地把準(zhǔn)備好的故事有滋有味地講給大家聽(tīng),我把人物的資料、生平……生動(dòng)有趣地講出來(lái),使得論語(yǔ)的文字更易懂。在講給大家聽(tīng)的同時(shí),自己也在學(xué)習(xí)著、改變著,同時(shí)也學(xué)會(huì)了認(rèn)真傾聽(tīng)其他同學(xué)的講解。
讀書(shū)會(huì)結(jié)尾,何老師都會(huì)讓我們講講本周的收獲,以及下周的目標(biāo)。在一次次的實(shí)踐中,我們的言行也有了很大的提升!凹核挥鹗┯谌恕弊屛颐靼琢俗约翰幌矚g的事,不要讓別人去做。這個(gè)星期我們的實(shí)踐是日行一善,我感覺(jué)自己的心靜了一些,因?yàn)槟芨嗟仃P(guān)注身邊的人,關(guān)注自己能為別人做什么。
《論語(yǔ)》是一本蘊(yùn)含著生活道理的書(shū),它是千百年來(lái)思想的薈萃。感謝老師,感謝同學(xué),能讓我在《論語(yǔ)》讀書(shū)會(huì)上遇見(jiàn)中華文化的至寶!
論語(yǔ)讀書(shū)心得 篇11
《論語(yǔ)》中的許多哲理近乎常識(shí),卻仍然深沉,世俗中有高遠(yuǎn),平凡中見(jiàn)偉大,這就是以孔子為代表的中國(guó)文化精神。讀《論語(yǔ)》,就好像是穿越千年和孔子對(duì)話,讓我明白了:要重視個(gè)人對(duì)家庭、國(guó)家、社會(huì)和歷史的價(jià)值!子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,這就是教育我們要在學(xué)習(xí)生活中吧“學(xué)”和“思”結(jié)合起來(lái),勤勉治學(xué),才能學(xué)有所成。子曰:“魚(yú)失水則死,水失魚(yú)猶為水也!币源私逃跻┬腥收玫啦拍芏嘀,要懂得民心所向。
對(duì)于政治來(lái)講,要想成功的治理國(guó)家需要什么?答案是得民心,若想得民心最好的方法是什么?只有仁。這一點(diǎn)儒家的選擇是很正確的。子曰:“君子不器”。這是我非常喜歡的一句話。人并不是被控制的工具或機(jī)器,而是有自己獨(dú)特的個(gè)性和鮮明的思想特征。人應(yīng)該充分發(fā)揮自己潛在的才能,才能使個(gè)性獲得全面的'發(fā)展。孔子自己后來(lái)也實(shí)踐了這一點(diǎn),他后來(lái)收門(mén)徒三千,有教無(wú)類(lèi),可謂是一個(gè)偉大的教育家和思想家。子曰:“朝聞道,夕死可以”,“德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂(yōu)也。”這是一種多么難得的對(duì)學(xué)生和真理孜孜不倦追求的品格!
子曰:“飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云!痹诮裉爝@個(gè)浮躁而喧囂,熙熙攘攘皆為利往的社會(huì)里,這種精神又是多么的難得!一部《論語(yǔ)》讓我感悟良多,里面的很多道理和精神都值得我們后人的借鑒。只有把個(gè)人放在社會(huì)的倫理體系里面,個(gè)人價(jià)值才能真正得到體現(xiàn),個(gè)人的人格才能得到彰顯。
論語(yǔ)讀書(shū)心得 篇12
中華民族在漫長(zhǎng)的歷史中,創(chuàng)造了光輝燦爛的古代文化,今年暑假,我就讀了一部經(jīng)典:《論語(yǔ)》!墩撜Z(yǔ)》是儒家文學(xué)的經(jīng)典著作,由孔子的弟子及再傳弟子編纂而成,影響了從古至今的一代又一代人。
為政篇第二里說(shuō):子曰:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。意思是:只是讀書(shū),而不思考問(wèn)題,就會(huì)惘然無(wú)知沒(méi)有收獲;只是冥思苦想而不認(rèn)真讀書(shū),就會(huì)越來(lái)越疑惑。在我們學(xué)習(xí)中,光讀書(shū)而不思考,就會(huì)錯(cuò)誤的理解文章的含義;光思考而不讀書(shū),疑惑越來(lái)越多,卻又找不到正確答案。只有既會(huì)讀書(shū),又會(huì)思考的學(xué)生,在學(xué)習(xí)中才會(huì)。
八佾篇第四里說(shuō):子曰:父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方。意思是:父母在世的時(shí)候,不要出遠(yuǎn)門(mén)。如果不得已要出遠(yuǎn)門(mén),也必須要告訴他們確切的'去處。無(wú)論我們?cè)谀膬,爸爸媽媽總是最牽掛我們的人,自己出去玩了,必須要跟父母說(shuō)一聲,讓他們放心。如果耽誤了時(shí)間不能準(zhǔn)時(shí)回家,也要跟他們說(shuō)一聲,不讓他們擔(dān)心。
述而篇第七里說(shuō):子曰:奢則不孫,儉則固。與其不孫也,寧固。奢侈了就會(huì)不謙遜,不懂禮節(jié),節(jié)儉了就會(huì)寒酸。與其不懂禮節(jié),寧可寒酸。我們?cè)谏钪斜仨氁?jié)儉,空調(diào)能不開(kāi)就不開(kāi),洗菜的水能夠用來(lái)澆花或沖廁所,用過(guò)的紙反面能夠用來(lái)打草稿
與經(jīng)典同行,與圣賢為友。學(xué)習(xí)前人的智慧,豐富自己的人生。讀一讀《論語(yǔ)》,使自己學(xué)的更多,成長(zhǎng)的更快。
論語(yǔ)讀書(shū)心得 篇13
《論語(yǔ)》是我愛(ài)讀的經(jīng)典書(shū)籍之一,在三年級(jí)參加經(jīng)典誦讀大賽時(shí)曾背誦其中的章節(jié)。
“子曰:‘學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)(悅)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?’”我搖頭晃腦地讀著《論語(yǔ)》的第一段話,甚至已讀過(guò)數(shù)百遍,能倒背如流。卻從沒(méi)想過(guò)要用在生活中。一次偶然的機(jī)會(huì),我的語(yǔ)文小考得了滿(mǎn)分,很興奮,腦子里面蹦出了這句:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎……”我非常吃驚,怎么也搞不清楚,這句話為何會(huì)在這時(shí)從我耳邊響起,于是終于明白:素讀反復(fù)多次以后,自然而然就懂得了這句話的含義,同時(shí)還能以最快的方式背下來(lái)。
《論語(yǔ)》還蘊(yùn)含著許多深刻的道理,如:“曾子曰:‘吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?’”說(shuō)的就是做人要講誠(chéng)信、守信用,希望我能與曾子一樣做個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人。
又如:“子曰:不患人之不己知,患不知人也!彼囊馑际牵翰慌聞e人不了解自己,就怕自己不了解別人。這句話給我很大的啟發(fā),F(xiàn)實(shí)也有這樣的例子:一位同學(xué)期末考試考了全市第一,就不停地夸耀自己,同學(xué)們都不理他,終于有一個(gè)人拍拍他的肩膀,說(shuō):“不錯(cuò)嘛!”他哪知道,拍他肩膀的.人得了全省第一。這也見(jiàn)證了“人外有人,天外有天”的道理。
品讀經(jīng)典,不但能豐富自己的課外知識(shí),還能給自己增添許多樂(lè)趣;素讀經(jīng)典,記住古人說(shuō)的話,從中尋求做人的道理;素讀經(jīng)典,繼承傳統(tǒng)文化的精華。讓我們素讀經(jīng)典吧!讓經(jīng)典陪伴我們快樂(lè)成長(zhǎng)!
論語(yǔ)讀書(shū)心得 篇14
《論語(yǔ)》是記錄被后世尊稱(chēng)為“至圣先師”、“萬(wàn)世師表”的孔子及其弟子言行的著作,在幾千年的歷史中,一直被推崇為儒家經(jīng)典。全書(shū)20篇,其中涉及天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。宋朝開(kāi)國(guó)宰相趙普曾說(shuō)自己是以半部《論語(yǔ)》治天下。很久就想仔細(xì)閱讀這本書(shū),吸取其豐富的營(yíng)養(yǎng)。在緊張忙碌的工作之余,擠出時(shí)間粗略地看了一些篇目。因?yàn)樽约旱墓盼闹R(shí)還比較淺薄,主要借助譯文才能略微領(lǐng)會(huì)其中的深刻含義,也算有了一點(diǎn)膚淺的理解吧。
作為教師,在閱讀中對(duì)其中和教育教學(xué)相關(guān)的內(nèi)容感受最深。對(duì)于學(xué)習(xí)這個(gè)問(wèn)題,《論語(yǔ)》第十五章中講到:“子曰:‘賜也,女以予為多學(xué)而識(shí)之者與?’對(duì)曰:‘然,非與?’曰:‘非也,予一以貫之!笨鬃右馑际钦f(shuō)自己并不是學(xué)得很多又都能記得住的人,而是用一條中心線索把所學(xué)的'內(nèi)容貫穿起來(lái)。這讓我很有感觸,孔子在兩千多年前就認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)不能死記硬背,而要理解,要融會(huì)貫通,多么不容易。
又如第七章《述而》中講到:“子曰:‘不憤不起,不悱不發(fā),舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也。’”孔子說(shuō):“教導(dǎo)學(xué)生,不到他想尋求答案而又尋求不到的時(shí)候不去啟發(fā)他,不到他心中有了答案卻說(shuō)不出的時(shí)候不去開(kāi)導(dǎo)他。教他一個(gè)方面他不能推知其他幾個(gè)方面,我就不再教他了!蔽蚁朊總(gè)老師都希望自己的學(xué)生能夠把所學(xué)的內(nèi)容都理解吸收進(jìn)去,并且能夠舉一反三,但我們又不能不看到現(xiàn)實(shí)中有些學(xué)生眼睛看著黑板,人卻已不知神游何處。學(xué)習(xí)時(shí)他們看的不是課本而是參考書(shū),考試前拼命記公式,于是地理不看地圖,歷史不看年歷,平時(shí)考試可能結(jié)果不錯(cuò),但絕不可能有完整的知識(shí)概念。
現(xiàn)在的學(xué)生讀書(shū)都要求“高效”,應(yīng)付眾多的考試,對(duì)策就是臨考前借助參考書(shū)復(fù)習(xí)資料強(qiáng)迫記憶最快。但如此又怎能讓學(xué)生喜歡學(xué)習(xí),又怎能要求他們舉一反三呢?面對(duì)這種問(wèn)題,孔子當(dāng)年的一句“不復(fù)也”可以說(shuō)道出了無(wú)數(shù)教師心中的“悲涼”,但我們能夠放棄嗎?不能。如何去做,才是真正需要我們每一位教師去思考的。
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