管理學(xué)讀書心得
當(dāng)我們經(jīng)過反思，對生活有了新的看法時，馬上將其記錄下來，這樣能夠培養(yǎng)人思考的習(xí)慣。那么好的心得體會是什么樣的呢？以下是小編整理的管理學(xué)讀書心得，歡迎閱讀與收藏。
管理學(xué)讀書心得1
行政工作人員具備的條件：1、政治思想條件2、文化知識條件3、能力條件4、身體條件
行政工作人員權(quán)利：按其性質(zhì)的作用可分為兩大類：一、行政工作人員作為社會勞動者應(yīng)有的個人基本權(quán)利(1、獲得合理工資報酬的權(quán)利2、享受各種福利待遇的權(quán)利3、休息的權(quán)利4、職業(yè)保障權(quán)利5、維護個人權(quán)益的權(quán)利6、辭職的權(quán)利);二、由執(zhí)行公務(wù)需要產(chǎn)生的行政工作人員的特殊權(quán)利(1、職權(quán)保障權(quán)2、工作條件保障權(quán)3、接受教育培訓(xùn)權(quán)4、行政參與權(quán))。
行政工作人員的義務(wù)：按其也可大致分為兩類：一、是一般義務(wù)，即遵守職業(yè)道德的義務(wù)(1、盡職盡責(zé)的義務(wù)2、服從命令的義務(wù)3、遵守法紀的義務(wù));二是特殊義務(wù)，即維護國家利益的義務(wù)(1、忠于國家的義務(wù)2、嚴守職業(yè)機密的義務(wù)3、公正廉潔的義務(wù))。
行政決策的程序：1、調(diào)查研究，提出問題2、系統(tǒng)分析，確定目標(biāo)3、收集資料，擬定方案 4、評估方案，總體權(quán)衡5、審慎抉擇，優(yōu)選方案執(zhí)行決策，追逐反饋。
行政決策的原則：1、科學(xué)性原則2、民主性原則3、全局性原則4、效益性原則5、實踐性原則6、規(guī)范性原則
實現(xiàn)民主化和科學(xué)化的影響：1、信息資料和信息管理2、目標(biāo)決策與方案決策的一致3、決策的個人因素和決策群體4、決策者同專家以及執(zhí)行人員的`關(guān)系實現(xiàn)民主化和科學(xué)化的途徑：1、樹立正確的指導(dǎo)思想 2、健全與完善行政決策體制3、建立科學(xué)的決策程序和決策方法
行政執(zhí)行的基本原則：指對整個行政執(zhí)行活動起著指導(dǎo)作用的基本準(zhǔn)則，它是對行政執(zhí)行活動中的客觀規(guī)律和概括和總結(jié)，具有普遍的指導(dǎo)意義。
行政指揮：指行政領(lǐng)導(dǎo)者按照既定的目標(biāo)和計劃，對所屬下級的行政活動進行指導(dǎo)，以實現(xiàn)行政目標(biāo)的行為。
行政控制：指行政領(lǐng)導(dǎo)者，以行動計劃為標(biāo)準(zhǔn)，衡量實際工作，采取必要措施糾正偏差，確保決策目標(biāo)實現(xiàn)的管理活動。
行政溝通：指行政組織和行政人員，交流和傳遞行政信息，增進了解，同一認識的活動。
行政諧調(diào)：即協(xié)商調(diào)節(jié)，是一種協(xié)商調(diào)節(jié)的活動，指行政組織或行政領(lǐng)導(dǎo)運用各種措施和辦法，調(diào)節(jié)本系統(tǒng)各組成部分及行政人員之間的關(guān)系，使之相互配合，以便共同實現(xiàn)行政目標(biāo)的行為。
行政監(jiān)督的特點：1、在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下實施行政監(jiān)督2、廣大人民群眾積極參與行政監(jiān)督活動3、按民主集中制的原則實施監(jiān)督4、行政監(jiān)督具有直接、及時、靈活、迅速的優(yōu)點。
行政監(jiān)督的作用：1、行政監(jiān)督對行政管理的政治方向起著保證作用2、行政監(jiān)督對改革開放總方針的貫徹執(zhí)行起著保障作用3、行政監(jiān)督對實現(xiàn)行政管理法制化起著促進作用4、行政監(jiān)督對于行政管理及其實施的科學(xué)化與民主化具有推動作用5、行政監(jiān)督對國家、社會、集體的利益和公民合法權(quán)益起著保護的作用。行政監(jiān)督的原則：指在監(jiān)督過程中，必須遵循的行為規(guī)范和活動準(zhǔn)則(1、適用法紀面前人人平等的原則2、依法獨立行使監(jiān)督權(quán)的原則3、既要維護法紀尊嚴，又要有利于改革開放的原則。
行政監(jiān)督的基本形式：1、列席有關(guān)會議2、受理群眾舉報3、實施檢查4、提出監(jiān)察建議5、提起申告6、受理行政申訴
管理學(xué)讀書心得2
劉玉函東北財經(jīng)大學(xué)出版社出版了大連學(xué)者群的著作《管理新論——無為管理學(xué)》，對現(xiàn)代社會管理中的“無為管理”藝術(shù)作了詳盡的介紹和論述，該書以豐富的理論，生動詳實的案例，精辟獨到的語言，深深地吸引了讀者。尤其是無為管理與素質(zhì)教育理論結(jié)合而產(chǎn)生的“無為教育藝術(shù)”，使我深受啟迪，如同為我的教育和班級工作點亮了一盞明燈。
一、“無為”管理理論內(nèi)容
高科技時代、信息時代、改革開放的時代，使人們的社會生活觀念、生活方式發(fā)生了廣泛、深刻的變化�，F(xiàn)代社會管理的發(fā)展趨勢是：給人以更多的尊重、更大的自主，同時要求人有更高的自覺、更嚴的自律�！盁o為管理”這個概念的誕生，具有突破性的意義，它是我國古代傳統(tǒng)文化中“無為思想體系與現(xiàn)代管理科學(xué)體系在一定歷史條件與機緣下水到渠成的融合”，是一門“青出于藍而勝于藍”的嶄新的管理學(xué)科。
�。ㄒ唬ⅰ盁o為”管理的核心理論現(xiàn)代管理學(xué)認為，管理的職能就是控制。因此，現(xiàn)代管理學(xué)無法理解什么是無為，它只能主張有為。西方學(xué)者翻譯《老子》，通常把“無為”譯成non瞐ction（無所作為）或者inactivity（不活動）。他們一直都很奇怪，無所作為怎么能達成管理的績效呢？來源于中國古老文化的“無為而治”，屬于道家主張的無為管理，推崇“無為而無不為”的管理方式。老子所謂“無為”并不是要求管理者消極觀望或無所作為，而是應(yīng)該效法道在化育萬物中的作為：看似無為，實質(zhì)上無所不為。這就說明管理者的管理行為要以一種無聲無息的自然方式展開，其依據(jù)為“人法地，地法天，天法‘道’，‘道’法自然�！背酥�，無為管理最形象的概括是“治大國，若烹小鮮�！边@句話包含了兩層意思：一是“治”，指管理者要積極進行管理，而不是不管理；二是要求管理者盡量減少管理活動，就像烹飪小魚一樣，翻動多了，小魚就會爛。西漢初年道家思想經(jīng)過改造應(yīng)用到社會管理活動中，結(jié)果取得了很大的成功。道家的無為管理實質(zhì)上是把人的社會性減少到最低限度，通過恢復(fù)人的自然屬性的方式來達到理想的管理效果。
�。ǘ�、“無為”管理的哲學(xué)基礎(chǔ)“無為”管理藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化中的“無為”思想與現(xiàn)代管理學(xué)中“主導(dǎo)、主體”理論的結(jié)合“無”與“有”，“主導(dǎo)”與“主體”各是一對對立的哲學(xué)范疇。從哲學(xué)基礎(chǔ)上來認識“無為”管理藝術(shù)，首先要正確認識“無”。老子指明：“無，名天地之始：有，名萬物之母”，“兩者同出而異名”�！疤煜氯f物生于有，有生于無�！憋@然，老子闡明的“無”，不是什么都沒有，“無”是潛在的“有”，“有”是顯現(xiàn)的“無”。無和有是事物兩種存在表現(xiàn)形式。無、有合二而一，融為一體，相伴相隨。如，無更多的限制，則有更多的自主……同出而異名。在文學(xué)藝術(shù)作品中，有許多“無中生有”的生動寫照。如白居易詩中所寫“別有幽愁怨恨生，此時無聲勝有聲”。魯迅詩“萬家墨面沒篙萊，敢有歌吟動地哀。心與浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷”。音樂家說，休止符比任何一個音符的含義都豐富，一首名曲要善于使用休止符�！秶琛返臉非瞻肱钠�，正是對“起來，不愿做奴隸的人們”的最有力的呼喚。有人評價王羲之的書法藝術(shù)為“無聲而有音樂般的輕重疾徐，無色而有圖畫般的光輝燦爛”。以上所說，不僅是無中生有，甚至是無勝于有了�？v觀世上萬事萬物，可分為兩大類：一類是看得見、摸得著的，屬于有形有象的事物：另一類是看不見、摸不著的，甚至聽不到的無形無象的事物。前者人們比較熟悉，也研究較多，而對無形無象的事物，則研究難度較大。比如，人體經(jīng)絡(luò)是客觀存在，但看不見，摸不著。針灸專家祝總驤教授受周恩來總理委托，帶領(lǐng)一課題組花了二十多年時間，運用多種科技手段，才驗證了人體經(jīng)絡(luò)線與古代針灸銅人所標(biāo)畫的一致。又如，“黑暗”一詞，黑是一種可觀的顏色，而暗則是一種視覺和心理的感覺。漢語中此類結(jié)構(gòu)的詞還有許多，象“光明”、“聲音”……語言現(xiàn)象反映的是生活現(xiàn)象，表明事物有可以言傳的，有只可意會不可言傳的，或者說，有的靠感知，有的靠感悟。思維學(xué)家專門提出“意會思維”進行研究，是很有道理的。漢語成語中“不可思議”、“妙不可言”等指出了常規(guī)思維有不能達到的境地，即微妙的境界，故老子日“常有欲以觀其徼，常無欲以觀其妙”。真正懂得了“無”、“有”之間的關(guān)系，才能明白老子所講“無為”的含義。老子指明萬事萬物發(fā)生發(fā)展的規(guī)律：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“道常無為而無不為”。無為不是不為，也不是消極無為�！盁o為”的正意是順其自然，因勢利導(dǎo)，無所不為，沒有辦不到的事情的意思。在這里，“道”和“無”是同一個意思，是通用的。所以“無為”即是“道為”。道，揭示的是規(guī)律。無為，即是按照客觀規(guī)律辦事�！叭朔ǖ兀胤ㄌ欤旆ǖ溃婪ㄗ匀弧保罱K“無為”要求的是遵循自然規(guī)律辦事。“順其自然”、“因勢利導(dǎo)”是最高的法則。“無為”，即“無背道之行，順自然而為”。漢字把“人”“為”合而為“偽”字，不正警示人們背道的人為是虛假的嗎？只有“道”、“自然”才是真。要去偽求真，則需“無為”。柳宗元的名文《種樹郭橐傳》中以種樹講哲理，種樹高手“能使樹活得長，長得快，不過是按照樹生長的自然規(guī)律，充分適應(yīng)它的天性而已”并不是人的能耐。這是“無為”思想的生動說明。
二、“無為”教育藝術(shù)的內(nèi)容
深化教改、推進素質(zhì)教育、增強德育的實效，應(yīng)從無為管理的思想中得到啟示，從教育哲學(xué)上找到一個新的思考角度。當(dāng)前的學(xué)校和家庭教育中，相當(dāng)多的空洞、枯燥的說教與青少年不斷增長的自主意識之間的矛盾日益突出，事倍功半、勞而無功甚至事與愿違的.事屢見不鮮。體現(xiàn)無為管理思想的“無為”教育藝術(shù)給我們帶來了新的思路、新的方式、新的途徑和方法。
�。ㄒ唬�、“無為”教育藝術(shù)的教育過程模式“無為”教育理論認為，以教育意識為核心，教育過程表現(xiàn)為四種模式：第一種，教育者有明顯的教育意識，被教育者有明顯的被教育意識。在學(xué)校和家庭中，這種模式最普遍。有一所學(xué)校，成功地組織了“熱愛生命”的主題班會。學(xué)生到自然博物館參觀“人之由來”展覽后寫了觀后感，請家長到學(xué)校來參加班會。班會上，家長紛紛講述了十月懷胎的艱難，為了保胎不擠公共汽車上班，堅持步行頂風(fēng)冒雨；為了保胎感冒發(fā)燒不敢多吃藥……讓學(xué)生了解了母親懷胎的生理反應(yīng)。這一別開生面的班會，強烈震撼了學(xué)生的心靈，使他們懂得了孕育生命的艱難，懂得了生命不屬于自己的道理，悟到了孝敬父母、珍惜生命的道理。教師、家長、學(xué)生都明確參加班會的目的，教育意識貫穿全過程。第二種，教育者有明確的教育意識，但被教育者沒有意識到教育者的教育目的，在不知不覺中受到教育。一位父親帶3歲半的兒子去游玩，遇到了一個土坑，兒子非要下坑里去玩兒。當(dāng)兒子玩得高興時，爸爸蹲在不遠的地方，不讓兒子看見。兒子玩夠了，要上來，開始喊爸爸。爸爸一聲不吭，裝沒聽見，兒子直呼爸爸的名字，爸爸還是不理他。于是他連哭帶罵：“壞爸爸，大壞蛋！嗚嗚……”叫喊哭罵兒句都不見爸爸露面，兒子只好自己在坑里想辦法，終于發(fā)現(xiàn)了坑邊的土階梯，便手腳并用地爬上來了。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)爸爸就在坑邊一棵大樹下蹲著時，便驚喜地撲上去，高興地摸著小拳頭不無自豪地說：“是我自己爬上來的！沒有爸爸，我自己也能上來！”爬坑，孩子感悟到“我行！”，收到了父親預(yù)期的效果。這不正是培養(yǎng)了孩子的自信和戰(zhàn)勝困難的意志嗎？不正是家長的“無為”創(chuàng)造了孩子的“有為”嗎？這不是比空洞的說教高超得多嗎？這是“無為”教育藝術(shù)的典型事例。教育者用心構(gòu)思，去創(chuàng)設(shè)一種情境，引導(dǎo)一種經(jīng)歷，讓學(xué)生和孩子真正成為教育的主體，在實踐進行自我教育，得到感悟，完成精神的升華。第三種，教育者沒有教育意識，但受教育者往往在意外中受到教育。一位母親發(fā)燒躺在床上，對女兒輕聲地說：“真想吃口西瓜”。女兒卻只是想有一堆數(shù)學(xué)題還沒做，望著陰沉沉快要下雨的天，怕耽誤時間不理茬兒。突然一陣急促的敲門聲，她表姐急沖沖地闖進來：“姨，姥姥又喘起來了，臉發(fā)白，昏過去兩次了�！敝灰娝龐寢屢汇�，立即翻身下床，抄起大衣，拉起表姐就往外走，邊走邊囑咐表姐去換氧氣，竟沒理會女兒遞給她的雨傘。媽媽急匆匆地走了，女兒舉著雨傘站在雨里，好久好久。她的心怎么能平靜呢?媽媽重病在身，可她為了母親卻不顧自己。她想吃一口西瓜，我卻不敢接她的話茬兒……。這位中學(xué)生在《西瓜代表我的心》的作文中寫道：“那雨夜好長好長��！也就是自那雨夜以后，我驚異地發(fā)現(xiàn)我長大了，變成了懂事的大姑娘。在母親節(jié)到來的時候，我要去買一個大西瓜給媽媽，西瓜代表著女兒一顆愛媽媽的心�！蹦赣H的身教促使孩子開悟，這是成功的無言之教一例。母親并不是有意示范，女兒也并不認為母親的行動是用意在教育她。但母親的行動本身完成了一個教育過程，受教育者在對比中得到心靈的凈化。第四種，教育者沒有教育意識，但被教育者有明顯的受教育意識，能主動接受教育。一名中學(xué)生仰慕某語文教師已久，但未分到該老師班里。一次該老師來班里監(jiān)考，喜出望外。因試卷印刷模糊，老師在黑板上工工整整地寫了一個“鶴”字。全班同學(xué)都停止了答卷，欣賞起優(yōu)美的書法。這一個字，給學(xué)生留下了終生難忘的印象，也激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和進取精神。由于敬佩，在學(xué)校中學(xué)生模仿老師的宇，文如其師，字如其師的現(xiàn)象相當(dāng)普遍�！耙蛔种畮煛绷顚W(xué)生終生受益，可見“無為”教育藝術(shù)的魅力。
�。ǘⅰ盁o為”教育藝術(shù)的特征從對四種教育模式的簡要分析中，我們注意到教育意識在“有”“無”之間的轉(zhuǎn)換。最有教育藝術(shù)的是，作為被教育主體的學(xué)生，在沒有意識到被教育的狀態(tài)下，不知不覺受到教育，這可謂“不教而教”。“不教而教”可稱為教育的最高境界。以之為主要特征的“無為”教育藝術(shù)，反映了一種特定的教育過程。在結(jié)晶中華民族智慧的成語中“不……而……”也反映了這種特有的事物發(fā)展規(guī)律�！度龂萘x》中的赤壁之戰(zhàn)，諸葛亮與周瑜在手上同時寫出“火”字，可謂“不謀而合”。諸葛亮在城樓撫琴觀景驚退司馬懿大軍，堪稱“不戰(zhàn)而勝”……。“不言而喻”、“不期而遇”、“不求而得”、“不翼而飛”、“不寒而栗”諸多成語概括了生活中的這一類經(jīng)驗。 “無為”教育要研究教育者的教育藝術(shù)和技巧，研究受教育者在不知不覺中受到教育的規(guī)律和特點，即受教育者自我教育的感悟過程及規(guī)律。
所以，它具有以下特征：
1、教育意圖的隱蔽性：“把自己的教育意圖隱蔽起來，是教育藝術(shù)十分重要的因素之一。”教育家蘇霍姆林斯基的這句話，集中概括了“無為”教育的首要特征。前文中所述一父親讓幼兒自己從坑里爬出來的做法，具有教育意圖的隱蔽性。《北京日報》曾以《不教而教的啟示》為題刊登了這樣一個教育故事：一個女孩初學(xué)小提琴，琴聲如同鋸木頭，父母不愿聽。孩子一氣之下跑到幽靜的樹林中學(xué)練。突然，她聽到一位老年女人的贊許，老人說：“我的耳朵聾了，什么也聽不見，只感覺你拉得不錯！”小女孩受到鼓勵，于是每天都到樹林里為老人拉琴。每奏完一曲，老人都鼓勵說：“謝謝，拉得真不錯！”終于，家長驚異地發(fā)現(xiàn)了女兒優(yōu)美的琴聲，忙問是什么名師指點。這時，女孩才知道，林中的老人是著名的器樂教授，而且她的耳朵從未聾過。裝耳聾，引導(dǎo)孩子走向自信。她認真傾聽孩子的琴聲，對孩子不斷鼓勵，雖沒有具體施教琴藝，又沒任何說教，但卻給了孩子動力和智慧。女孩每天為殘疾孤寂的老人拉琴，從中悟到藝術(shù)的價值和魅力，琴德、琴藝都得到升華。這個傳奇故事蘊含著豐富的“無為”教育的哲理。
2、教育手段的間接性：傳統(tǒng)教育常用直接的教育手段，如：講課、報告、參觀、訪問、表揚、批評、獎勵、懲罰、談話等等。與之對比，“無為”教育鮮明的特征是少運用甚至不運用某些直接的具體手段，而是采用教育者的行為，在有意或無意中去觸動受教育者的心靈，促使其覺悟。這種間接手段，有時更有力量。一位母親怕耽誤孩子的學(xué)習(xí)，風(fēng)塵仆仆趕了幾十里路，把兒子落在家里的書送到學(xué)校，然而這本書卻是孩子在家里看的一本小說。母親的行動震撼了孩子的心，使他強烈感受到深沉的母愛。不識字的母親并沒有如常人一樣講刻苦學(xué)習(xí)的道理，卻收到了促使孩子猛醒，從此用功讀書的效果。此處無言勝有言。
3、教育者身教的示范性：榜樣的力量是無窮的。教師的示范，崇高的師德是最具魅力的“無為”教育�！皩W(xué)校無小事，事事是教育；教師無小節(jié)，節(jié)節(jié)皆楷模”，通俗而又深刻地闡明了教師示范作用的重要性。的確，教師無小節(jié)。選擇了這種職業(yè)，就應(yīng)時時處處為人師表，教師的人格魅力對學(xué)生的影響深遠。素質(zhì)教育的主陣地是教學(xué)，自然，教師的示范作用主要應(yīng)該體現(xiàn)在教學(xué)上。教師示范，不僅要體現(xiàn)在學(xué)科的知識結(jié)構(gòu)中，而且要體現(xiàn)出思維品質(zhì)和哲學(xué)高度。應(yīng)既是學(xué)科課，又是哲學(xué)課，既要傳播知識又要啟迪智慧。平常常說的功夫在課外就是這個道理。弦外之音最動聽，感受的是樂曲的美和心靈的美。
4、受教育者親身經(jīng)歷的體驗性應(yīng)該說，沒有親身的體驗，就不會有覺悟。“無為”教育是學(xué)生作為主體的自我教育。教育者的主導(dǎo)作用是讓學(xué)生在實踐中認識到“我行！”北京有一位“十佳少年”，她從美國回來，是自己到學(xué)校辦的轉(zhuǎn)學(xué)手續(xù)，沒有父母陪同。這位小學(xué)生的人際交往能力自然得到了提高。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，獲取知識如此，提高覺悟也必須有真切的體驗。學(xué)生必須通過行為體驗，方能感悟人生。所以，讓學(xué)生體驗成功是培植自信心的有效途徑，這是很有道理的。體驗成功，實施“我行教育”，大大有利于提高學(xué)生的心理素質(zhì)。
�。ㄈⅰ盁o為”教育藝術(shù)的方法現(xiàn)代教育理論要求發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，保證學(xué)生的主體地位，“主導(dǎo)”要促進“主體”的發(fā)展，其真諦應(yīng)是實現(xiàn)學(xué)生的自我教育。自我教育則應(yīng)開發(fā)潛在的積極因素，引導(dǎo)其開悟�！盁o為”教育的目的，正是提高受教育者的悟性。這一過程是因勢利導(dǎo)，是教育者的“無為”，促使受教育者的有為。 “無為”教育藝術(shù)常用方法有如下幾種：垂范：教育者的示范，無言的身教。古人云：“其身正，不令而行”，講的就是垂范的作用。青少年善于模仿，教育者的行為成為楷模，自然會產(chǎn)生巨大的教育力量，是“潤物細無聲”的潛移默化的影響。身教是“不教而教”的首要方法。身教好，教育的任務(wù)就完成了一半。學(xué)校新教學(xué)樓的垃圾道堵了，總務(wù)處在道口旁貼了個封條——“禁止傾倒”。在此后的兩個月里，學(xué)生們掃除后都要穿過操場，將垃圾倒在老樓的垃圾道里。校長手術(shù)后上班了，他發(fā)現(xiàn)封條后便抄起鐵棍通垃圾道。一位看到的老師告訴他：“總務(wù)處已貼了告示”。校長說：“你家的下水道堵了，是不是也貼上封條不用了？”教師無言以對�！耙褜W(xué)校也當(dāng)成自己的日子一樣過�。 毙ｉL的這句話深深印在這位教師的心上。后來她也當(dāng)了校長，時時處處記著要“以校為家”。傾聽：教育者虛心、認真聽取教育對象的傾訴，促使對方在宣泄中實現(xiàn)自我心理調(diào)節(jié)。當(dāng)人產(chǎn)生心理沖突時，自然的需求就是要找人訴說。教育者要善聽，即對教育對象的任何想法（當(dāng)然不一定正確）要聽得進去，表示理解，在傾聽中因勢利導(dǎo)，讓教育對象自己得出正確結(jié)論。心理學(xué)家認為，認真的傾聽就完成了心理咨詢?nèi)蝿?wù)的一半。記得一個當(dāng)醫(yī)生的朋友曾經(jīng)講過的故事：一個被診斷為絕癥的病人，常常在拿藥的時候到他那兒坐坐。醫(yī)生由于職業(yè)的習(xí)慣，常和他聊聊，或者就那么靜靜地聽著。一次，那個病人說了很多很多他的過去、現(xiàn)在、幸福、心酸，他生病后的種種心境和牽掛。朋友聽了許久許久。病人說完了，如釋重負，輕松多了。后來，聽說那位病人去世前的情緒一直很平穩(wěn)，配合治療也比過去積極多了，并且把被醫(yī)生判定為三個月的生命延長了近一年。朋友對我說，他很欣慰那天沒有對那位病人進行長篇大論的勸慰與建議，而只是靜靜地傾聽了訴說。他頗有心得地說：“我不知道這是不是我所起的作用，可我卻從這件事中知道了開方、看病醫(yī)治的只能是軀體，而傾聽卻能使一個人的精神得到寄托�！奔睿航逃咄ㄟ^語言或文字等多種手段，含蓄地、寓意深長地觸動教育對象的心靈，調(diào)動他們的積極性、創(chuàng)造性，開發(fā)潛能。激勵源于尊重，源于信任。出乎意料的處理，往往能促使教育對象的心靈震撼。一位小學(xué)校長對童年一次考試分數(shù)難忘的記憶：由于中途轉(zhuǎn)學(xué)，功課落下了不少。一次數(shù)學(xué)考試后發(fā)卷子，我提心吊膽地接過來一看，非常意外，老師沒有打分，只寫了兩個字:“哎呀！”。此刻，我領(lǐng)會了老師的心意，老師不相信我會這樣，老師在給我機會，老師在期待著我，老師在用這樣一個善意玩笑似的方式等待著我的努力。我決心把落下的功課補上。果然，又一次考試我得了滿分。許多年過去了，我又經(jīng)歷了無數(shù)次考試，見到過成百上千張試卷，但只有那份沒有分數(shù)，寫著“哎呀！”的試卷，成了我心中永遠的珍藏。體驗：通過創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)教育對象在親身經(jīng)歷中實現(xiàn)情感體驗，獲得真切的感悟，認識事物的本質(zhì)和規(guī)律。沒有體驗，就沒有完成教育過程。體驗成功是培植自信的有效途徑。在體驗中獲得了“我行！”自信意識的增強。為戰(zhàn)勝膽怯，一位母親讓她五年級的女兒買10張《北京晚報》，再按原價賣出去。半個小時過去了，孩子張不開嘴。經(jīng)過思想斗爭，戰(zhàn)勝了虛榮，開始大聲吆喝，終于把報紙賣出去了。在鬧市區(qū)賣報，這是一種情境活動。孩子受到了磨煉，體驗了成功，得到了單靠說教不可能有的思想收獲。對比：使教育對象在事件或情感對比中，找到差距，心靈受到震撼而猛醒、開悟。沒有比較就沒有認識，沒有比較就沒有教育。反差越大，給人的印象越深。在反差中，發(fā)現(xiàn)道德境界的高低，自然產(chǎn)生羞愧、自責(zé)，從而獲得認識的飛躍、精神的升華。有這樣一個故事：古代某武士一心想成為世上第一射手，他遍訪名師，刻苦訓(xùn)練，終于達到了百發(fā)百中的境地，武士自喜。
一日，在深山偶遇一高僧，高僧明其箭術(shù)，遙指空中的兩只飛鷹，武士心領(lǐng)神會，一箭射落了其中的一只，而高僧卻說：“取鷹何用弓箭，高手當(dāng)‘不射而射’”。言罷，高僧抬手一指，虛點向空中的一只飛鷹，只見那鷹好如受重創(chuàng)，徑直落至高僧的腳下。武士大為震驚，嘆道:“這才是射藝的最高境界�。 庇鼗兀簩逃龑ο蟮膯栴}，不采取就事論事的直接說教，而是通過心理暗示啟發(fā)聯(lián)想等手段，使其認識事物的規(guī)律、領(lǐng)悟生活的真諦。為了前進而后退，為了走直道而走彎道，這往往是獲得成功的策略。一位中學(xué)生是生物愛好者，搜集了眾多的標(biāo)本。他媽媽是教師。有一段時間，發(fā)現(xiàn)兒子做作業(yè)時情緒不高。她沒有直接詢問，而是對兒子說：“媽媽今天比較累，想去逛公園。你陪媽媽一起去好嗎？”逛公園時，面對各式各樣的植物，媽媽不斷發(fā)問，兒子滔滔不斷地解答，顯示了豐富的知識。晚上媽媽發(fā)現(xiàn)，兒子做作業(yè)時情緒特別好。空白：摒棄包辦代替，給教育對象留有創(chuàng)造的空間和時間，調(diào)動其主動性。為了取得教育的實效，往往需要等待�！澳托氖莻ゴ蟮睦蠋煛�。楊振寧在西南聯(lián)大讀研究生時，他的導(dǎo)師是王竹溪先生。一天，王先生要他寫一篇論文《固體中有序與無序的問題》，并要他參看一本書。楊振寧看不懂這本書，便去向王先生請教。王先生一個字也不講，卻又要他看第二本書。楊振寧第二本也看不懂，又去向王先生請教。王先生還是不講，又推薦第三本書給他看，并要求他看完第三本書后，再回過頭來看第二本和第一本，并說出對第一本書的見解。楊振寧反復(fù)讀了第三本書后，再讀第二本和第一本，果然寫出了優(yōu)秀的論文。寬容：對教育對象錯誤、過失產(chǎn)生的原因，給以充分的理解，使其在意想不到的寬厚態(tài)度、寬松環(huán)境中自省。“出奇制勝”的兵法運用在教育領(lǐng)域是教育方法的極致。教育者的寬容使教育對象無地自容，這是真正的教育詩篇。一位學(xué)生的個人愿望沒有得到滿足，向教師說了一痛尖酸刻薄的話。這位教師沒做任何解釋，只是給她寫了一首小詩：土地寬容了種子，擁有了收獲大海寬容了江海，擁有了浩翰天空寬容了云霞，擁有了神彩人生寬容了遺憾，擁有了未來學(xué)生收到后，沉思良久，突然笑了。她覺得生活真美好，自己很幼稚。
三、“無為”教育藝術(shù)的反思
在班主任的實際工作中，我深深感受到班級管理是一項艱巨繁雜而意義重大的工作，處處充滿學(xué)問與挑戰(zhàn)。班主任應(yīng)不斷加強自己的教育理論學(xué)習(xí)和探索，在工作中不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平。學(xué)習(xí)了“無為”教育理論，結(jié)合工作中的感悟，談?wù)勛约旱男牡煤腕w會。
�。ㄒ唬�、要“無為”必先“有為”班主任工作是多方面的。它既要求班主任立足現(xiàn)實，努力搞好實際工作，又要求班主任著眼長遠，加強學(xué)習(xí)、研究與探索。要想做到管理工作的“無為”，班主任必須先腳踏實地地對待工作，同時加強自身教育理論的學(xué)習(xí)。班主任工作必須從小事做起，從具體的事務(wù)做起，扎扎實實搞好班級管理。深入到學(xué)生中，認真了解、研究學(xué)生，掌握班級的具體情況，有針對性地開展工作。班主任既要做學(xué)生的導(dǎo)師，又要做學(xué)生的朋友與助手。學(xué)生情緒波動，班主任要找他談心；學(xué)生參加義務(wù)勞動，班主任要率先垂范；學(xué)生生病住院，班主任要照前料后……班主任的工作是如此具體而細微。只有具有務(wù)實精神，班主任才能在學(xué)生中樹立威信，才能具有很強的感召力和凝聚力，班級管理工作才能取得實效。在務(wù)實工作的同時，班級工作需要理論的指導(dǎo)，需要不斷地學(xué)習(xí)新的知識，總結(jié)經(jīng)驗、吸取教訓(xùn)，以不斷地提高管理水平，提高自身修養(yǎng)與素質(zhì)。加強自身理論學(xué)習(xí)的更高要求在于班主任要有開闊的眼界，長遠的眼光，廣泛關(guān)注教育發(fā)展動態(tài)，大膽創(chuàng)新，用自身的實踐豐富和發(fā)展教育理論，推動教育的改革與發(fā)展�！笆ト颂師o為之事，行不言之教”�！安唤潭獭�，首要的要求是提高教師自身的素質(zhì)�！盁o為”教育藝術(shù)對教師理論修養(yǎng)提出了新的要求。它提出的課題意義在于倡導(dǎo)學(xué)習(xí)教育哲學(xué)，提高教師理論修養(yǎng)，促進素質(zhì)教育�！盁o為”教育時常表現(xiàn)為無言與無形，甚至達到出神人化的境界，有人稱其為教育的極致，實屬教育藝術(shù)的高層次表現(xiàn)。教育者要嘔心瀝血，從創(chuàng)設(shè)情境到引導(dǎo)經(jīng)歷，從教化進入悟化，使受教育者在不知不覺中，獲得新的感覺、新的體驗，獲得精神的升華，靈魂的凈化。這一過程呼喚著教師積極的進取，也指示著教師提高修養(yǎng)的方向。
�。ǘ�、順勢而為“無為”教育的真諦應(yīng)是實現(xiàn)學(xué)生的自我教育，引導(dǎo)其開悟�！盁o為”教育的目的，正是提高受教育者的悟性。這一過程是因勢利導(dǎo)，是教育者的“無為”，促使受教育者的有為。班主任作為班級的管理者，要充分認識并運用學(xué)生心理發(fā)展規(guī)律、知識轉(zhuǎn)化規(guī)律等教育規(guī)律，充分考慮到學(xué)生自我教育的能動性，在發(fā)展與調(diào)整的關(guān)系上把握好教育規(guī)律與學(xué)生自我發(fā)展的特點，服務(wù)學(xué)生發(fā)展的需要。所以，用在班級管理上，就是“順”：順應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律、知識轉(zhuǎn)化規(guī)律。世間萬物都有其固有的規(guī)律性，只要你在實踐中做有心人，不斷摸索，久而久之，掌握規(guī)律，順勢而為，熟能生巧，事情就會做得十分漂亮。在實際管理工作中，由于受多種因素的影響，一些班主任采取“堵”的方式較多，如實行“全封閉管理”以避免學(xué)生受校外不良影響，制定嚴厲的懲罰措施以控制學(xué)生越軌行為等等。采取“堵”的方式，減小學(xué)生犯各種錯誤的可能性，在一定的環(huán)境和條件下是必要的、有利的。它有助于形成良好的“小氣侯”，從而有利于學(xué)生的成長。但僅僅靠“堵”是不行的。過多地應(yīng)用“堵”的方式，有兩點不利：一是容易使學(xué)生成為工作的“對立面”，增加教育阻力；二是從長遠來看，不利于增強學(xué)生的抵抗力與社會適應(yīng)能力。少數(shù)的班主任以“不出亂子”、“不出事”為目標(biāo)，采用“盯、嚇、壓、罰”等方式管理班級，表面上班級“平安無事”，實際上引發(fā)的問題卻不少。
�。ㄈ�、有所為，有所不為“無為”管理理論指出，管理者在“小事”上有所不為，在“大事”上有所為，只有在“小事”上有所不為，然后才能在“大事”上有所作為。班級管理工作的對象是活生生的成長發(fā)展中的學(xué)生。實際工作中，班主任要“管”的方面很多，小到學(xué)生的坐立行走、穿著打扮，大到學(xué)生的思想動態(tài)、前途命運，以及班級的建設(shè)與發(fā)展。對待管理內(nèi)容，如果事必躬親，早晚跟班，無所不管，甚至充當(dāng)著“管家”、“警察”或“保姆”的角色，這樣的管理方式固然有其利，但弊大于利。管得過多過死，容易造成學(xué)生依賴性強，創(chuàng)造性、獨立性差，缺乏自我教育與自我管理能力，也容易使班主任陷于雜務(wù)，疲憊不堪，不利其自身的完善與發(fā)展。陶行知說“教是為了不教”。魏書生認為“管是為了不管”。其思想從根本上說，是要充分揮學(xué)生在教育管理中的主體作用，做到“管放結(jié)合”。具體而言，班主任要管的方面主要包括：制定班級的長期目標(biāo)，把握班級工作的整體思路；培養(yǎng)一支強而得力的干部隊伍，并加以指導(dǎo)監(jiān)督；做好個別學(xué)生及全體學(xué)生的思想工作，增強班級凝聚力、向心力；協(xié)調(diào)多方面關(guān)系，形成教育合力。在具體事務(wù)上，學(xué)生能做的，班主任盡量放手讓學(xué)生自己做。把一些具體事務(wù)分派給學(xué)生，充分調(diào)動學(xué)生積極主動性，分工授權(quán)，建立層次分明的立體型管理體系，如公物維修、書刊保管、活動組織、班干部選換、班規(guī)制定等等。引導(dǎo)學(xué)生參與管理，逐步鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生的自我教育和自我管理能力。管大放小，管主放次，授權(quán)負責(zé)，分層管理，既有利于班級的建設(shè)與發(fā)展，又有利于學(xué)生個性完善、能力的提高。
（四）、君無為而臣有為班主任在識賢、求賢、用賢上決策時有所為，在人才的具體工作執(zhí)行時則無所為。此處的“賢”，指的是學(xué)生中的管理者。班主任尤其要注重培養(yǎng)自己駕馭人才的能力，知人善任，了解什么時候什么樣的學(xué)生是在班級管理中可以成為助手。班主任作為班級的主要管理者，要想真正做到在“大事上有所為，在小事上有所不為”，就必須在使用班干部上實行“君無為而臣有為”的管理方法。在中國古代，人們從歷代治國成效經(jīng)驗中，早已認識到“君閑臣忙國必興，君忙臣閑國必衰”的道理。所以，在管理之道上，黃老學(xué)派主張“君無為而臣有為”。在用人上對于賢臣必須高度信任，充分放權(quán)，做到“疑人不用，用人不疑”，充分調(diào)動與發(fā)揮班干部和全體學(xué)生的主動精神和創(chuàng)造意識，而不是越俎代庖。
（五）、為于前，無為于后事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制。對待學(xué)生容易犯的錯誤或者班級管理中的疏漏，應(yīng)該以預(yù)防為主。等到錯誤發(fā)生，造成了損失才尋求彌補，有時是亡羊補牢，為時已晚。班主任在日常工作中，應(yīng)該細心留意學(xué)生的思想和言行動態(tài)，善于發(fā)現(xiàn)問題，及時把問題控制于萌芽狀態(tài)，并加以可行的措施解決問題，消除隱患。
�。�、“管”之有為與“放”之無為結(jié)合道家的管理哲學(xué)是“治大國若烹小鮮�！敝螄仨殘猿终叩囊回炐�，政策多變則擾民。這就是老子說的，治理大國好比煎小魚一樣，不能常常去攪動它，而是依據(jù)客觀規(guī)律，在適當(dāng)?shù)臅r間、適當(dāng)?shù)牡攸c、以適當(dāng)?shù)姆绞巾樒湟?guī)律促使其變化而已。治大國若烹小鮮，班級管理亦然。在管理中如何做到“治大國若烹小鮮”這樣的境界呢？其一、管得少才是管得好管理實際上是對人的一種管控活動�？刂频淖罡呔辰缡巧倏刂�、不控制。如果管理部下時“天天攪動小魚”，就不是一種好的管理方法。其二、管得少不是不管管理者要抓住管理的關(guān)鍵，透過復(fù)雜的表面現(xiàn)象，洞察問題的本質(zhì)，化繁為簡，管理簡單化。其三：管得少又管得好關(guān)鍵在于建章立制，將復(fù)雜問題簡單化，將簡單問題標(biāo)準(zhǔn)化、程序化。減少例外事件，從而做到“閑”而有效。以人管理，總是有漏洞可循的，因為人都是有弱點，有感情的。動物之間哪怕是貓和老鼠相處久了也會有感情也會相安無事。而制度呢？卻能起到人所不能起到的作用。其四：把握好管得嚴與放得寬的分寸在教育過程中，班主任必須對學(xué)生嚴格管理，嚴格要求。但“嚴”不是嚴厲、嚴酷。管理過嚴，容易造成學(xué)生個性壓抑、自卑感重、自制力差、膽小怕事，甚至?xí)斐蓪W(xué)生的逆反心理，導(dǎo)致師生關(guān)系僵化。這既不利于學(xué)生身心的健康發(fā)展，也不利于班級工作的進一步開展。因此，班主任要正確把握嚴格管理的尺度、嚴中有寬。嚴格管理班級，我認為應(yīng)從以下方面做起。一是要引導(dǎo)學(xué)生制定合理的規(guī)章制度，做到紀律嚴明，“以法治班”。二是要公正公平，不要感情用事。對違紀違規(guī)者，無論是干部還是普通學(xué)生，無論是優(yōu)秀生還是后進生，都要一視同仁。三是要注重“首因效應(yīng)”，要認真對待、正確處理“第一次”之類的事情。四是要持之以恒，避免犯“冷熱病”，時緊時松。同時要狠抓養(yǎng)成教育，使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。嚴還必須與寬有效結(jié)合起來，靈活處理。班主任要私下做好被處罰學(xué)生的思想工作，使其正確認識錯誤，并努力改正。同時，對學(xué)生違紀處罰的方式要多樣化，要寓教育于處罰之中。魏書生同志對學(xué)生犯錯誤的處罰是：唱一支歌，做一件好事，寫一份關(guān)于錯誤的說明。他把處罰變?yōu)樯鷦拥淖晕医逃淖龇ǎ瑢ξ覀兪且粋�很好的啟迪。工作實踐中，嚴和寬是對立統(tǒng)一的。嚴不是冷面鐵心，寬也不是遷就縱容。只有做到“嚴中有寬，寬中有愛，愛中有教”才能達到預(yù)期的教育效果。在現(xiàn)代科技沖擊社會生活的每一個角落的今天，作為中國文化的一部分的教育工作藝術(shù)，要培養(yǎng)自己的生命力和創(chuàng)造力，就必須回到它原來的文化土壤中。道家無為管理的根本在于抓住人心。無為，不是沒有作為，而是大有作為。無為，是“無背道之行，順自然而為”，即不作違背教育目的、教育規(guī)律的事，實施因勢利導(dǎo)，功無不成。設(shè)想，在一種充滿智慧的文化土壤中，充分吸收中國傳統(tǒng)文化的精華，結(jié)合自己工作的實踐，我們的班主任工作，將萌發(fā)一片欣欣向榮的春色。
管理學(xué)讀書心得3
在讀這本書之前，我有特地從網(wǎng)絡(luò)上查找了該書作者的生平簡介，百度百科上的資料顯示曾仕強教授真的專注于“中國式管理行為”研究三十年。此外，他還對道家學(xué)派的經(jīng)典著作有著很深刻的理解與闡釋，間或地出現(xiàn)荀子之類的儒家之流和老子之類的道家之流，彰顯了筆者極其深厚的文化底蘊。
前言中，英國歷史學(xué)家湯因比指出：將來統(tǒng)一世界的，大概不是西歐國家，也不是西歐化的國家，而是中國。他認為盡管西方在全球化中重大而明顯的成就，但是中國仍然將在政治上統(tǒng)一世界，并且?guī)砉餐暮推�。我非常喜歡和欣賞曾老師這種自傲驕傲的口氣開場，帶我很有底氣地閱讀下去。中國式管理，應(yīng)用了易經(jīng)中的`道理，充分體現(xiàn)了“陰中有陽，陽中有陰”的自然規(guī)律，來合理運用“同中有異，異中有同”的人事現(xiàn)象，而在儒家思想的主導(dǎo)下，中國式管理又主張從個人的修身做起。國人都有著“正心、修身、齊家、治國、平天下”的人生理想與“窮著獨善其身，達者兼計天下”的積極而樂觀的態(tài)度相互結(jié)合補充。當(dāng)中國只局限于黃河谷地之時，傳統(tǒng)的 中國式管理便已充分發(fā)揮了它的功效了，所以我也一直很篤定，中國式的管理歷經(jīng)幾千年的考驗而不衰，這便是它的魅力所在。
管理學(xué)讀書心得4
《管人的真理》是斯蒂芬·P·羅賓斯博士所撰寫的關(guān)于人力資源管理方面的作品。
斯蒂芬·P·羅賓斯博士，是管理學(xué)和組織行為學(xué)領(lǐng)域的世界頂極管理暢銷書作者。他的書銷量已經(jīng)突破200萬冊，在美國的100多所大學(xué)和世界數(shù)百所大學(xué)及許多企業(yè)中被廣泛采用，讀者遍及全球。除本書以外，羅賓斯博士的《管理學(xué)》和《組織行為學(xué)》中文版在中國管理學(xué)界教師、MBA和企業(yè)管理者及公司白領(lǐng)中也是有口皆碑，且多年暢銷不衰。
羅賓斯博士的實踐經(jīng)驗豐富，學(xué)識淵博，并非一般象牙塔中研究管理學(xué)的教授可以比擬。他曾就職于殼牌石油公司和雷諾金屬公司，他先后在布拉斯加大學(xué)、協(xié)和大學(xué)、巴爾的摩大學(xué)、南伊利諾伊大學(xué)和圣迭戈大學(xué)任教，并在一些著名的跨國公司中擔(dān)任咨詢顧問。
羅賓斯博士酷愛體育運動，自1993年以來，他曾4次獲全美室內(nèi)同齡組50米短跑冠軍，并創(chuàng)造了360米和200米兩項世界紀錄。他被選為1993年和1994年度同齡組田徑先生。
這樣一位經(jīng)歷豐富的作者寫出的這樣一部著作，我在拜讀后立即感覺他用淺顯易懂的語言闡述了人力資源管理上的一些真理，而且選用的都是貼近實際生活的例子，對工作實踐具有直觀的指導(dǎo)意義。
從結(jié)構(gòu)上講，本書基本上是圍繞人力資源管理的幾大模塊闡述的，從招聘開始，到激勵、領(lǐng)導(dǎo)能力、績效管理、溝通方式等，一一進行了說明，特別是對組織的過程、行為、意義進行了超越一般見解的論述。而且，本書還糾正了一些在在許多流行的管理書籍中未經(jīng)證實的觀點，以實踐證據(jù)他們做了反駁。
我認為，本書的特點就是從行為而不是從管理理論上討論人力資源管理，就像本書一開頭湯姆斯。G�？魉梗绹霞又荽髮W(xué)馬歇爾商學(xué)院管理與組織系主任、教授）所評論的那樣，“管理實踐和行為研究之間的鴻溝終于被跨越了”。
所以，我對本書的觀點就是，本書更多的從實踐操作層面對我的工作產(chǎn)生指導(dǎo)作用，和已經(jīng)學(xué)習(xí)的人力資源管理相關(guān)教材的理論向配合，能在理論和實踐雙重范圍發(fā)揮更好的作用。
就招聘而言，本書所介紹的是如何在實際面試中尋找到符合組織需求的合適人才。按照教材上的說法，主要是招聘的概念和可采用的方法，包括外部招聘和內(nèi)部招聘，并介紹可能從外部獲得人才信息的渠道，以及相關(guān)優(yōu)缺點的比較，但并沒有介紹面試時需要注意的地方；這往往造成實踐中收集到人才資料，卻不知道如何通過面試這段短短的時間了解他除了技能以外的其他情況。而實際上就像本書真理1所說的那樣“忘掉人格特質(zhì)，行為才算數(shù)”，只有從面試人員以前的行為出發(fā)，才能考量他今后在新的組織里面可能會發(fā)生的行為，及對新組織的適應(yīng)性。
此外，本書也對傳統(tǒng)招聘理論做了驗證。如傳統(tǒng)招聘理論也提到面試時要做好“工作真實情況介紹（Realistic Job Preview）”，應(yīng)當(dāng)向應(yīng)聘人員介紹本組織不利的一面外，否則易使求職者產(chǎn)生過高的期望。本書就對此做了進一步的詳細舉例說明，他列舉了電信科技公司首席運營官特意說明加班很多的情況，從而保留下忠心耿耿、愿意做工作中任何事情的員工。而且這樣可以大大降低員工的離職率，減少不必要的成本。
對我更有啟發(fā)的是，作者在本書中介紹了面試提問的方法，關(guān)鍵是使用一系列標(biāo)準(zhǔn)化的問題，避免引導(dǎo)性問題，并對應(yīng)聘統(tǒng)一職位的人提出相同的問題，這樣可以有一個公平的考量。而在現(xiàn)實工作中，面試有時往往有點隨心所欲，面試人員會根據(jù)自己的喜好、對應(yīng)試人的第一印象等，提出不同的、不系統(tǒng)的問題，這樣往往不能真正選擇適合的人才。
有了合格的、符合企業(yè)需要的員工就足夠了么？事實上遠遠不是這樣，對員工的績效考評與激勵是人力資源中極為重要的環(huán)節(jié)，沒有績效考評和激勵措施，員工就不可能高效工作，也不可能為企業(yè)創(chuàng)造更多效益。績效和激勵是人力資源管理教材中經(jīng)常提到的，在本書中也作為一個重點進行了闡述。教材上對績效和激勵講述，重點在于績效考評的內(nèi)容、指標(biāo)體系、考核方法、結(jié)果運用等理論問題，本書則是對績效考評與反饋的手段、其與激勵效果之間的關(guān)系做了具體說明。作者首先論證“為什么當(dāng)今許多員工沒有被激勵起來”（真理12），對此提出了三個淺顯的現(xiàn)象，關(guān)鍵還是員工對績效考評的信任度，和員工報酬是否可以在績效考評中得到切實反映。因此，作者提出，只有加強努力和績效的關(guān)系、績效與報酬的關(guān)系和報酬與實際想要的報酬之間的關(guān)系，才能使績效發(fā)揮其應(yīng)有的效用。
作者還提出了他對員工滿意度對提高員工績效的看法，他推翻了傳統(tǒng)觀念上所認為的快樂的員工就有好的業(yè)績的看法，反而從自己寫作體驗的角度提出提供員工工作效率、增加員工工作成就感才能提高員工績效的觀點。這也是一般教材所罕見的經(jīng)驗。
就我的實踐而言，上述論述對調(diào)整績效考核體系具有明確的指導(dǎo)性意義。在一般的企業(yè)里，往往根據(jù)人力資源管理理論的闡述或者領(lǐng)導(dǎo)的要求，為考核而考核，甚至干脆有的企業(yè)根本就沒有考評，即使有也往往是走過場，并沒有使用公開公平的標(biāo)準(zhǔn)對員工的努力程度進行表彰；即使有表彰，也不一定是員工內(nèi)心所期望的。因此，真正要讓績效評估要起到實際效果，一是要制定統(tǒng)一考評標(biāo)準(zhǔn)，二是進行多級、跨級別考核，三是探究不同年齡、資歷層次員工的不同需求，將考評結(jié)果與其需求向結(jié)合。如此可以較好的'激勵員工，為企業(yè)創(chuàng)造更多的價值。
此外，作者提出的真理17“專業(yè)工作者追求流暢的生活體驗”給我一種全新的感覺，也為激勵體制提出一個很好的設(shè)計方向。作者認為，管理者應(yīng)將流暢看成一種激勵專業(yè)員工的有效方式，因為工作本身有許多特性可以激發(fā)“流暢”的狀態(tài)，工作可以帶來挑戰(zhàn)，讓人精力集中，所以管理者可以把工作設(shè)計的更富有挑戰(zhàn)性、創(chuàng)造性，讓人全神貫注，員工能充分施展才能。
這條真理對我的另一個實踐意義在于，將能幫助我更加理性、深入的對實踐經(jīng)驗進行梳理和總結(jié)。我在實踐中常�？吹�，員工并非僅僅以金錢就可以達到激勵效果的，除了金錢、升職、精神獎勵等激勵手段外，員工在工作中感到快樂、在工作環(huán)境中感到人際關(guān)系的友好也是挽留員工和激勵員工的重要手段。身邊經(jīng)常有朋友表示不愿意離開現(xiàn)有單位，即使新單位的收入更高，他也不愿意去，重要原因就是現(xiàn)有工作富挑戰(zhàn)性、從中得到快樂和成就感，以及與同時交往的愉悅。作者的上述論述從理論高度總結(jié)了我在日常生活中看到的現(xiàn)象，也給我指出理論結(jié)合實踐、實踐升華理論的道路。
本書還有一個特點，是以淺白的方式說明了“領(lǐng)導(dǎo)的真理”，而這是書本、教材上幾乎不會提到的。一般教材上都是對人力資源管理進行理論介紹，對領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)是不會做正面闡述的；而領(lǐng)導(dǎo)能力在到達一定職位級別后，又是必須的。經(jīng)常有例子，說是在自己的專業(yè)崗位上工作的非常好，一旦提拔到領(lǐng)導(dǎo)崗位就存在諸多問題，無法承擔(dān)管理多人的職責(zé)、與下屬、上級、平級之間的關(guān)系緊張等等。因此，領(lǐng)導(dǎo)能力是必須的。很多人認為，領(lǐng)導(dǎo)能力是天生的，我以前也經(jīng)常由此想法，但拜讀了本書后，我改變了這種觀點。作者認為，領(lǐng)導(dǎo)能力是可以培養(yǎng)的，連一般人認為最難獲得的“領(lǐng)導(dǎo)人格魅力”也是可以通過訓(xùn)練獲得的。就像真理31所描述的“魅力是可以學(xué)會的”，作者描繪出有魅力的氣質(zhì)與行為，并針對魅力行為設(shè)計培養(yǎng)方法與步驟。而一個有魅力的領(lǐng)導(dǎo)是能讓下屬心甘情愿追隨的。
管理學(xué)讀書心得5
公司從事的是消費金融業(yè)務(wù)，進入公司快一年了，開始接觸公司盈利模式、產(chǎn)品設(shè)計的一些內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)要把這些搞清楚，最好有一些財務(wù)管理的基礎(chǔ)于是就找到了《經(jīng)理人員財務(wù)管理：創(chuàng)造價值的過程》這本書，讀了一下感覺非常好，這本書把復(fù)雜的問題講的淺顯易懂。為了更好的學(xué)習(xí)這本書，開始寫讀后感。
《經(jīng)理人財務(wù)管理——價值創(chuàng)造的過程》第一章已經(jīng)讀完。通過第一章的學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)財務(wù)管理的本質(zhì)并不復(fù)雜。
可以從投資開始看財務(wù)管理，財務(wù)管理的一個重要作用就是進行投資決策。投資包括投資成立一家新公司，為公司添加設(shè)備，向銀行借錢投到企業(yè)，甚至包括兼并一家公司都屬于投資的范疇。財務(wù)管理就是看看投資會不會賺錢，投了以后賺了多少錢。這個賺錢是要考慮資本成本的，資本成本由風(fēng)險和時間兩個因素決定，風(fēng)險越大成本越高，時間越長成本越高。財務(wù)管理中判斷有沒有賺錢或者是有沒有創(chuàng)造價值，用的'是凈現(xiàn)值(NPV)、內(nèi)部回報率(IRR)，市場價值增加和經(jīng)濟價值增加(EVA)這四個概念，實際上這四個概念是相通的，搞清楚凈現(xiàn)值的概念，其他的概念就很容易懂了。這幾個概念都是在討論一個問題：你付出了多少成本，賺了多少錢。
在一個公司的經(jīng)營過程中，除了看價值有沒有增加，還有一個關(guān)鍵的要素就是現(xiàn)金流，這個要素關(guān)系到公司的生死存亡。在這里首先要搞清楚的一個概念是凈利潤不等于現(xiàn)金。比如應(yīng)收賬款是算作利潤的，但它卻不是你的現(xiàn)金，應(yīng)付賬款是算作負債的，但它卻是你的現(xiàn)金，利潤是在一個記賬規(guī)則下面產(chǎn)生的，而現(xiàn)金卻是實實在在的可以用來投資買東西的錢。
企業(yè)要保持運營，必須滿足營運資本需求。營運資本需求(WCR)=應(yīng)收賬款+存貨-應(yīng)付賬款。這個資本需求就是現(xiàn)金，一般情況下WCR>0，也就是說我們要有現(xiàn)金來維持這個需求，如果我們沒有多余WCR的現(xiàn)金，現(xiàn)在的營運就維持不下去了，這就是通常說的資金鏈斷裂。怎樣才能更好滿足營運資本的需求那 我們可以從兩個方面來努力維持營運，一方面獲取更多的現(xiàn)金，另一方面，降低WCR。營運資本需求的計算公式給出了降低WCR的答案：
(1)降低應(yīng)收賬款，通過一些手段進行應(yīng)收賬款管理，比如早付款，可以享受一定得返點等等;
(2)降低存貨，豐田JIT模式就是通過降低存貨，來減少資金占用，提升營運效率;
(3)增加應(yīng)付賬款，這個就比較壞了，因為你的供應(yīng)商和你一樣想降低應(yīng)收賬款。國美被業(yè)界詬病的類金融模式就是通過大量占用供應(yīng)商的貨款來投資，賺了很多錢。
管理學(xué)讀書心得6
《管理學(xué)》是管理學(xué)科中的經(jīng)典之作，其作者是被譽為現(xiàn)代管理之父的弗雷德里克·溫斯洛·泰勒。這本書從管理的角度出發(fā)，闡述了管理的原則、原理和方法，對于理解管理實踐具有重要的指導(dǎo)意義。
在閱讀這本書的過程中，我深刻地認識到了管理的核心要素和基本原則。泰勒認為，管理包括計劃、組織、協(xié)調(diào)、控制四個基本職能。其中，計劃是管理的首要環(huán)節(jié)，需要對未來的發(fā)展做出規(guī)劃和決策；組織則是建立合理的組織結(jié)構(gòu)，明確各部門的職責(zé)和權(quán)限；協(xié)調(diào)則是通過溝通與合作，實現(xiàn)組織內(nèi)部的和諧與統(tǒng)一；控制則是監(jiān)督與評估，確保計劃的執(zhí)行和目標(biāo)的實現(xiàn)。
此外，泰勒還提出了科學(xué)管理原則。他認為，管理應(yīng)該基于科學(xué)的方法和原則，而不是主觀臆斷或經(jīng)驗主義�？茖W(xué)管理原則包括工作分析、任務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化、培訓(xùn)員工、員工激勵和獎勵機制等。這些原則的應(yīng)用可以有效地提高工作效率和質(zhì)量，降低生產(chǎn)成本，增強組織的競爭力。
在書中，我還特別關(guān)注了領(lǐng)導(dǎo)力和團隊管理的內(nèi)容。泰勒認為，領(lǐng)導(dǎo)力是一種影響力，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該以身作則，建立信任和尊重，激發(fā)員工的潛能，并關(guān)注員工的成長和發(fā)展。他還提出了團隊管理的概念，認為團隊成員應(yīng)該共同參與決策、協(xié)作和溝通，以提高團隊的凝聚力和效率。這些觀點對于現(xiàn)代企業(yè)管理實踐具有重要的指導(dǎo)意義。
在總結(jié)部分，我將本書的核心觀點進行了梳理和歸納。泰勒的管理學(xué)理論強調(diào)了科學(xué)管理原則的重要性，強調(diào)了領(lǐng)導(dǎo)力和團隊管理的'重要性，以及計劃、組織、協(xié)調(diào)、控制等基本職能的重要性。這些觀點對于企業(yè)管理者來說具有重要的啟示和指導(dǎo)作用。
在實踐中，企業(yè)管理者可以運用泰勒的科學(xué)管理原則，提高工作效率和質(zhì)量，降低生產(chǎn)成本，增強組織的競爭力。同時，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該以身作則，建立信任和尊重，激發(fā)員工的潛能，關(guān)注員工的成長和發(fā)展。團隊成員應(yīng)該共同參與決策、協(xié)作和溝通，以提高團隊的凝聚力和效率。
總之，《管理學(xué)》是一本值得一讀的管理學(xué)經(jīng)典之作。通過閱讀這本書，我深刻地認識到了管理的核心要素和基本原則，對于理解管理實踐具有重要的指導(dǎo)意義。
管理學(xué)讀書心得7
無論在中國，還是在西方，管理者們都面臨著許多困擾已久的難題。在管理咨詢這個行業(yè)中，成君憶先生一個很中國的另類。大約在5年以前，當(dāng)他的同行們還在把那些從歐美引進的管理學(xué)理論奉為經(jīng)典的時候，他用中國傳統(tǒng)文化的視角，為現(xiàn)代的人與企業(yè)找到一條真正的出路。在這本書中，他既不講a理論，也不講b理論，他講中國傳統(tǒng)文化中的原生態(tài)理論。
中國5000年的文化史，其實也是一部管理學(xué)的發(fā)展史。文化對于人類社會和社會組織的作用，其實就是為了管理。文化是管理學(xué)的靈魂，沒有了文化，管理學(xué)就只剩下一具干癟的軀殼。人們往往熱中于談?wù)撐幕谋憩F(xiàn)形式，卻對它的實際功能視而不見，頗有些買櫝還珠的幽默。
在這本書中成君憶先生從另一個角度闡述了《老人與�！�，從而引出了作者對現(xiàn)代管理中面臨的許多困擾已久的疑問？例如：為什么企業(yè)越大越脆弱？為什么高薪請不到杰出的人才？為什么忠誠的員工成了一個遙遠的神話？為什么管理技術(shù)在不斷進步，管理難題卻依然層出不窮？在所有的難題中，最大的難題是：為什么企業(yè)會成為老板和員工互相利用、彼此折磨的人間地獄？給了我們一個全新的視角。
《老人與海》的故事耳熟能詳，那個著名的漁夫名叫圣地亞哥，他每天都會駕著小船，在灣流中打魚。他是一個經(jīng)驗豐富的老漁夫，他懂得很多權(quán)謀，通常而言，人們把這些權(quán)謀稱為打魚的技巧。是的，他有很多神奇的技巧，但他并不能保證自己每天都能打到魚。他的運氣似乎不是太好。整整84天過去了，他連一條魚也沒逮住。所以人們說，老漁夫準(zhǔn)是十足地倒了血霉，很多人笑話他，另一些上了年紀的老漁夫卻在暗暗地同情他。直到第85天，圣地亞哥總算等來了好運氣，一條大魚上鉤了。運氣來臨的時候，總是讓人感到一種難以相信的意外和驚喜。他在想：那是一條多大的魚��？如果肉質(zhì)良好的話，在市場上能夠賣出多大一筆錢��！上了鉤的大魚還在拼命掙扎，把他的小船在海上拖了三天三夜�？蓱z的圣地亞哥，他經(jīng)歷了多少磨難啊。不過，他終于憑借著令人驚嘆的耐心和勇氣，殺死了這條無與倫比的大馬林魚。他成功了，可是他的心情很復(fù)雜。它是我的財產(chǎn)�！彼|摸著他的戰(zhàn)利品，心里想。過了一會兒，他又告訴自己說：“它是如此優(yōu)美，我不過是靠詭計才贏過它！”他捕獲的這條大馬林魚實在太大了，甚至比他的小船還大。圣地亞哥只好把它綁在小船的一邊，然后懷著歡喜和不安的心情開始了歸航。這個時候，他看到一道藍光劃破水面，直向小船沖來。他知道，那是一條藍色的鯊魚。鯊魚是嗅著大馬林魚的血腥氣而來的。它感到興奮，不顧一切地沖上來，襲擊這條大馬林魚。壞的運氣來臨了，好的運氣和壞的運氣一樣令人難以捉摸。圣地亞哥立即開始了他的`“財產(chǎn)保衛(wèi)站”。他奮力殺死了第一條鯊魚，但鯊魚們依然象幽靈一樣前赴后繼地沖上來。終于，他消耗了所有的武器和力氣，最后只得悲壯地承認自己的失敗。他萬年俱灰，一心只想回到家鄉(xiāng)的港口。等到他精疲力竭地回到岸邊的時候，那條被他捕獲的大馬林魚，只剩下一副18英尺長的骨架。
老漁夫外表英勇、內(nèi)心痛苦的藝術(shù)形象，帶給我一種人世蒼涼的感嘆。半個世紀以來，人們始終在贊美老漁夫在大海上孤身奮斗的英勇氣概，可是，有誰思考過，他的痛苦究竟來自怎樣的因緣與果報呢？這最后的結(jié)果，是不是與他先前的動機有著密不可分的關(guān)系呢？貪欲，并沒給他帶來快樂，反而讓他走向了痛苦的深淵。我們再也不能象接受老漁夫那樣的生活，因為無論他怎樣英勇，也不可能用一種奮斗的方式到達天堂。就像管理一樣，由于職場上的每個人都在追求自我實現(xiàn)，以致于企業(yè)成了老板和員工互相利用、彼此折磨的人間地獄。成君憶先生認為，以追求自我實現(xiàn)為主題的現(xiàn)代文化，正是造成企業(yè)管理難題和經(jīng)營風(fēng)險層出不窮的起因。他指出，對于企業(yè)中的每一個員工和管理者而言，只有放下自我，才能發(fā)現(xiàn)生命的奧秘和出路。書中以一種直指人性的智慧筆觸，在解讀諾貝爾文學(xué)獎獲獎作品《老人與�！返耐瑫r，通過中西方文化對比，提出了“放下自我，立地成佛”、“原生態(tài)”、“創(chuàng)造力”、“天堂公司”等一系列返樸歸真的管理學(xué)觀點。
在這本書中我看到管理學(xué)的奧秘之處，其實就在于人的生命意識。作為一種人的行為活動，管理工作必然受到這些生命意識的驅(qū)動。愛是人的一種生命意識。而管理最好的辦法就是放下貪欲，放下自我，用愛與他們溝通。因為只有去愛你的員工才能得到他們對你或?qū)ζ髽I(yè)的愛，才能為他們創(chuàng)造一個和諧的環(huán)境，為他們提供一個安全的工作場所。相反如果安全感失去了，又如何讓大家忠誠自己的事業(yè)，忠誠自己的企業(yè)，忠誠自己的老板。詩云：“經(jīng)始靈臺，經(jīng)之營之，庶民攻之，不日成之”文王以民力為臺為沼，而民歡樂之，謂其臺曰靈臺，謂其沼曰靈沼，樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂，故能樂也�，F(xiàn)在我國提出建立和諧社會，也正是符合了與民同樂的精神和執(zhí)政者的高瞻遠矚。想必如古人的這般高超的管理手段，怕是很多現(xiàn)代管理大師也要汗顏吧，而中華文明的傳統(tǒng)文化正蘊藏了取之不盡的財富和智慧，只有承認歷史，尊重歷史的民族才能真正屹立于世界之林。
管理學(xué)讀書心得8
管理，既是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。
讀了《管理學(xué)》這本書之后，我有了更深的體會。計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)調(diào)與控制······管理的這些職能我們都知悉。但是怎么樣才能將這幾個方面發(fā)揮到極致？這確實對領(lǐng)導(dǎo)者提出了很高的要求。一個在技術(shù)水平上無人能及的人，可能并不能出色地管理一家公司；一個在技術(shù)上不占有優(yōu)勢的人，可能會將一家公司管理得很出色。
《管理學(xué)》這本書中提到了很多的管理學(xué)派，雖然各個學(xué)派各執(zhí)己見，但是又都有自己的道理。
繼20世紀早期正式闡述組織運營的大小和復(fù)雜程度理論的韋伯之后，泰勒提出了他的科學(xué)管理理論，他關(guān)注的問題是如何設(shè)計任務(wù)、工作與激勵制度，并運用諸如時間和動作研究的工業(yè)工程方法提高生產(chǎn)力，將組織比作一臺加滿油的機器，管理者則視為這臺機器的操作者。
20世紀30年代，管理學(xué)理論逐漸轉(zhuǎn)變了將組織視為機器的觀點，出現(xiàn)了人際關(guān)系運動，強調(diào)工作中非正式社會關(guān)系的重要性，組織不僅帶來利潤，還起到了讓人們交往和學(xué)習(xí)的作用。
20世紀50年代，一些理論家認為發(fā)現(xiàn)組織存在差異，并取決于組織被設(shè)計為執(zhí)行固定任務(wù)還是創(chuàng)新任務(wù)。
20世紀60年代，主流思想不再認為特定的企業(yè)特定的`組織結(jié)構(gòu)，這時只出現(xiàn)了權(quán)變，認為組織應(yīng)當(dāng)與環(huán)境因素相匹配以實現(xiàn)效率。再后來管理理論出現(xiàn)了股東觀和利益相關(guān)者觀，戰(zhàn)略評估、趨勢分析、不確定性等。
由此可知，管理學(xué)家們?yōu)楣芾韺嵺`做出了很大的貢獻。
可能有人認為書中講的都是純粹的理論，與現(xiàn)實的世界有很大的出入，其實不然。管理中的領(lǐng)導(dǎo)者有很多的角色，具有不同性格特征的領(lǐng)導(dǎo)者一般會充當(dāng)不同的角色。如果你是一個擅長社交的人，與人溝通的能力很強，那么你就適合做一個概念性的領(lǐng)導(dǎo)者，此時你就充當(dāng)著一個紐帶的作用，將企業(yè)與外界聯(lián)系起來，將企業(yè)內(nèi)部不同崗位的員工聯(lián)系起來，讓溝通無處不在，讓企業(yè)充滿著活力。不是每一個人都適合做概念性的領(lǐng)導(dǎo)者。有人適合做決策性領(lǐng)導(dǎo)者，有人適合做執(zhí)行性領(lǐng)導(dǎo)者。找準(zhǔn)自己的定位才會事半功倍。
像諸葛亮那樣事必躬親的領(lǐng)導(dǎo)者，沒有幾個人能做得來，而且結(jié)果也可能讓人不敢恭維。這就又涉及到書中提到的集權(quán)與分權(quán)的問題。到底是集權(quán)好還是分權(quán)好？沒有人能夠給出一個確定的答案。這取決于公司的規(guī)模、公司的管理體制、公司領(lǐng)導(dǎo)者個人的性格特征。合理把握度才是管理成功的關(guān)鍵。太過于集權(quán)，員工的發(fā)展空間很受限，這樣容易導(dǎo)致優(yōu)秀的人才流失；但是太過于分權(quán)，又會威脅到自身的領(lǐng)導(dǎo)地位，會面臨很大的管理風(fēng)險。這就體現(xiàn)了管理的藝術(shù)性。
除了領(lǐng)導(dǎo)者之外，公司的管理模式也會有很大的不同。不同的行業(yè)、同行業(yè)中不同企業(yè)、同企業(yè)中不同的地區(qū)，這些差異就要求企業(yè)根據(jù)實際的情況來組織具體的管理體制，有的適合于直線制、有的適合于事業(yè)部制、有的適合于矩陣制。
作為領(lǐng)導(dǎo)者，不能簡單地照搬別人的管理方式，借鑒的同時需要有自己獨到的地方。作為零售業(yè)巨頭的沃爾瑪，其管理方式肯定是成功的，但是其管理方式不一定就適合于家樂福。在喬布斯的帶領(lǐng)下，蘋果公司取得了很大的成績，但是如果喬布斯用管理蘋果的理念管理一家房地產(chǎn)企業(yè)，其管理就不一定會成功。這就更加體現(xiàn)出管理的靈活性。這本書就充分說明了這樣一點。
管理確實是一門很深的學(xué)問，它滲透在生活和工作的每一個角落，但又不是每個人都能很好地把握它。在借鑒這本書的理論知識的同時，我們需要結(jié)合自己的生活經(jīng)歷將理論與實踐融合起來，讓自己成為一個出色的管理者。同時，一個出色的領(lǐng)導(dǎo)者，必須對很多方面的知識有一個比較系統(tǒng)的認識。如果不要求對某個領(lǐng)域的知識有很深入的認識，起碼要對這個領(lǐng)域有所了解。一個公司的CEO需要處理公司各方面的問題，如果掌握的知識有限，那么他所做出的決策也會很有限。當(dāng)然，這個CEO自己不懂，他可以聘請別人幫他完成這項工作。但這首先就要求他聘請的這個人的確是個人才，能夠處理這個問題；其次還要求這個人對公司是非常忠實的，能夠足夠的信任，能夠充分的放手。所以，要想成為一名出色的領(lǐng)導(dǎo)者，需要不斷地提升自己。
管理學(xué)讀書心得9
管理學(xué)，一定程度上可以被認為是現(xiàn)代社會科學(xué)的骨干和核心。它不但使許多分支學(xué)科和邊緣學(xué)科的基礎(chǔ)和支撐，也能從許多的現(xiàn)代社會學(xué)科處吸收養(yǎng)分并為它們的生長反哺養(yǎng)分，在一所綜合性的大學(xué)中，大概半數(shù)以上的專業(yè)都很需要開設(shè)管理學(xué)這門課程，無論是工業(yè)工程管理、金融工程管理，還是人力資源管理、工商管理、行政管理。術(shù)業(yè)各有專攻，但終究離不開管理學(xué)這個源頭。
什么叫管理學(xué)，什么叫管理。有一個說法非常簡單粗暴，但很有道理：“管理就是管得住，理得順”，管理的目的就是如此，對被管理群體施加控制，令其服從管理者的調(diào)整和調(diào)配，這是管得��；而對被管理者所施加的一切控制、調(diào)整和調(diào)配，做出的安排和制定的限定，即管理方法和措施，最終能夠促使管理者所掌握的群體或組織、機構(gòu)向良性的，積極的，條理清晰的，前景明朗的方向發(fā)展，起碼是對組織和多數(shù)組織成員有利的發(fā)展方向，這是理得順。
而如何管得住，理得順，正是管理學(xué)的研究內(nèi)容，要達到管得住的效果，實現(xiàn)理得順的目標(biāo)，就需要管理學(xué)提供的理論來支撐，管理學(xué)透視現(xiàn)象，抓出原理，并提出應(yīng)對和解決的方法。
首先是原理。我們對成功的，經(jīng)典的管理案例津津樂道，某位杰出的`管理者，在什么時間，面臨或接受了一個什么樣的狀況，根據(jù)什么特殊的實情，提出了什么具有創(chuàng)造性的管理措施，取得了什么樣的偉大成功，這是一般的，廣泛采用的，我們所熟知的管理類書籍的標(biāo)準(zhǔn)樣式，這種東西更準(zhǔn)確地講應(yīng)該叫“管理學(xué)知識故事書”，一千個讀者就有一千個哈姆雷特，同樣的，一千個讀者就有一千種管理學(xué)知識故事書，一千套管理學(xué)理論，其中有多少能夠準(zhǔn)確把握管理學(xué)的精髓，有多少存在或多或少的偏差，這些偏差又將導(dǎo)致多走多少彎路，何時才能得以修正？因此，出現(xiàn)一部專門講解管理學(xué)理論原理的，直接為管理者提供必需的思想工具的管理學(xué)專注就顯得很有必要了。
其次講方法。原理的發(fā)現(xiàn)和總結(jié)對實際的管理工作有一定的啟發(fā)和促進作用，但要方便的，具有一般性的，足以推而廣之地對管理工作產(chǎn)生實效性推動作用，還需要根據(jù)原理來提出具有實用性的方法，如果說原理是學(xué)，那么方法才是用，這種方法不是管理學(xué)故事書所詳盡而刻板地記錄的一條條公司新措施，政府新規(guī)定，而是一種方法論，當(dāng)什么形式從什么角度入手，向什么方向推動，這種方法類似于指導(dǎo)思想與行為準(zhǔn)則，有一部專業(yè)著作能夠向讀者全面精細且通俗易懂地講解這種方法論，對管理學(xué)的推廣和應(yīng)用都有極重大的意義。
管理學(xué)領(lǐng)域不斷在發(fā)展與拓寬，原理與方法相互促進，掌握這門正在飛躍性進步的學(xué)科，一手抓住原理，一手抓住方法，這是實現(xiàn)管得住，理得順的必備素質(zhì)。
管理學(xué)讀書心得10
如果不是考試的需要，我也許不會看這本管理學(xué)方面的國外教材，因為就管理學(xué)專業(yè)書籍來說，我覺得浙大邢以群老師寫的《管理學(xué)》更適合的口味，寫的很好，推薦大家去看看。
這本書延續(xù)了國外教材淺顯易懂的寫作風(fēng)格，全書的框架簡單明了，首先是緒論，介紹一些根本的管理知識，和管理學(xué)歷史，后面分別以管理工作的4個根本職能來論述：方案，組織，領(lǐng)導(dǎo)，控制。很多國內(nèi)外管理學(xué)方面的'書的構(gòu)造都延續(xù)了這一體系。除去團隊管理的許多原理，以自我管理來說，我們能從管理學(xué)的4個根本職能中學(xué)到什么呢？
方案：一個很深刻的體會就是：如果你對事情、對時間的安排實現(xiàn)做方案，哪怕花上幾分鐘想想清楚自己到底要做哪幾件事情，那么你所要完成的事情和所要經(jīng)歷的時刻會變得完全沒有目的，渾渾噩噩，時間過得很快，到頭來發(fā)現(xiàn)該做的事情沒有做，而時間卻浪費殆盡。與其浪費這大把的時間，為什么不能靜下心來方案一下當(dāng)下的事情呢？一天的時間對每一個人都是一樣的，對時間的利用率決定了人與人之間日后成就的差異。但是自從電腦普及之后，人們在無聊的網(wǎng)絡(luò)上，看著輕浮的文字，宣泄著自己的情緒，似乎電腦帶給我們更多的是一份急躁和虛度光陰�！拔崛杖∑渖怼�，每天給自己留一點時間，給自己的心靈片刻的寧靜，做好方案。
組織：一個溝通好的組織肯定是一個好的組織。一個人的組織能力表達在哪里？就是他的溝通技巧，處理事情的方式方法是否得當(dāng)，這方面確實有很多要學(xué)習(xí)的地方。
領(lǐng)導(dǎo)：一個好的組織有一個好的領(lǐng)導(dǎo)才能成為一個團結(jié)高效的團隊。因此，領(lǐng)導(dǎo)的能力十分重要，至少要從幾個方面來提高自己的領(lǐng)導(dǎo)能力：職業(yè)態(tài)度，人格價值觀，學(xué)習(xí)精神，以此來帶著，鼓勵員工。在這個過程中，要注意權(quán)變因素，即充分考慮到團隊中可能出現(xiàn)的不穩(wěn)定因素，外在的，內(nèi)在的都要考慮。
控制：方案出來了，組織、領(lǐng)導(dǎo)也都有，事情也不一定會很順利，因為各種促使事情達成的因子都在不停的發(fā)生著變化，因此控制就非常重要。當(dāng)開展出現(xiàn)偏差時，要做出控制和決斷，既不能死板硬套方案，也不能隨意變動方案，控制是一門大學(xué)問，做好控制的前提是你有一個大的目標(biāo)和方向或者有一個成熟的價值觀，控制只是對方向進展微調(diào)。
管理學(xué)讀書心得11
在黃老師和這位大叔的談話中這位知名的MBA教授在這位草根級老師面前顯得是那么的樂學(xué)愛問，筆者也一直想從事餐飲行業(yè)，在嘴里摳點錢花花說不準(zhǔn)哪下不小心還弄成連鎖變身成一個暴發(fā)戶也說準(zhǔn)。這個對話訪談無疑也讓我大開眼界，他在成本控制人員管理以及營銷方面都有自己獨到的見解，我下面就簡單的敘述一下。
在成本方面對于餐飲行業(yè)首當(dāng)其沖的是采購，相信在企業(yè)的朋友要罵娘了哪個行業(yè)不他媽采購。是當(dāng)然了開門做生意當(dāng)然要有貨賣我們又不是說書賣唱的，這方面他提到了大小分化人人帶權(quán)的策略（當(dāng)然這是我總結(jié)后的）外行管不了內(nèi)行誰用誰賣，還規(guī)避了太活躍的同志找事，他的這個方法很奏效也很好理解由于是食堂主副食材方面都有定額而且分化后的資金流比較少也不會有吃回扣的現(xiàn)象，稍稍動點心思就漏尾巴了。大的項目如米面一類的他都是招標(biāo)解決為此他自己制定了一個法案和大多數(shù)招標(biāo)的套路沒什么大的差別，4無關(guān)聯(lián)，1新戶取平均訂戶，讀后感《食堂老板管理學(xué)讀后感！》。這個針對性很高要是做對外的餐飲就不適用了，大師傅等單都不夠忙的何談出去逛市場了，我感覺誰用誰買是不錯的方法可以吧這些分支和成小組織如同廚師班，勤雜班一類的這樣在這里面選出帶頭的再把工作細化這樣有問題可以抓頭加上適當(dāng)?shù)莫劻P制度應(yīng)該是事半功倍的。營銷方面無外乎出陳出新保質(zhì)加量因為是食堂么，對于廣大農(nóng)民工同志吃飽要高于吃好他的方法當(dāng)然是主大于副由于他們的定額是7元錢還抽出一天休息讓各位出去吃或自己做，7元錢是不夠吃什么的'所以他很成功的抓住了同志們的胃。在飯店方面當(dāng)然是質(zhì)量和服務(wù)高于一切了，要每周都推出新菜品，原材料要取中。服務(wù)員分片定桌左右協(xié)作如果出現(xiàn)顧客叫不到人或不滿意左右都有責(zé)任，每6-8個桌要有一個領(lǐng)班監(jiān)督控制這樣就保證了服務(wù)上不會掛出空擋�？蛻舫缘暮梅⻊�(wù)周到市場自然是越做做大品牌效應(yīng)也自然就產(chǎn)生了。人員管理方面當(dāng)然是他們自身的利益了，一個良好的薪酬制度獎勵機制是最好的辦法，大叔在成本以及營銷方面涵蓋了這方面的一些辦法，悟一下嘍！
管理學(xué)讀書心得12
接觸管理學(xué)大概一年半了，但是坦白講，之前只是為了應(yīng)試，所以反復(fù)閱讀背誦考研學(xué)校指定書目：《管理學(xué)》—周三多。之前對于管理學(xué)的概念都得益于周三多先生，認為大概管理學(xué)的知識都是有些枯燥的，周老先生主要圍繞管理學(xué)的五大職能：方案、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制和創(chuàng)新而展開論述。而讀了羅賓斯大師的管理學(xué)之后，深感自己之前對于管理學(xué)枯燥的看法是有失偏頗的，本文主要通過以下幾個方面淺談閱讀此書的體會。
與大多數(shù)經(jīng)典著作類似，第一篇是文章緒論，首先讓大家了解什么是管理與什么是管理者，羅賓斯對管理的定義是這樣的：通過協(xié)調(diào)和監(jiān)視他人的活動，有效率和有效果地完成工作。管理要努力實現(xiàn)：低資源浪費（高效率）和高目標(biāo)達成（高效果）然后講述了管理的昨天和今天，讓大家了解管理學(xué)的開展淵源與思想進步，通過揭露當(dāng)前管理者所面對的問題，為管理者以及未來的管理者敲響警鐘，要與時俱進，放眼未來。管理的昨天和今天，讓大家了解管理學(xué)的開展淵源與思想進步，通過揭露當(dāng)前管理者所面對的問題，為管理者以及未來的管理者敲響警鐘，要與時俱進，放眼未來。
接著第二篇定義管理者的領(lǐng)地。以前的書本中也有講到羅賓斯所定義管理者領(lǐng)地的幾個方面，但是未能像羅賓斯這樣進展歸納：首先，明確管理者本身是萬能的還是象征性的。企業(yè)所在的組織文化與環(huán)境對管理者起約束作用。除此之外，管理者應(yīng)該放遠眼光，就像科特勒營銷管理中所提到的，企業(yè)的開展不應(yīng)該僅僅局限在國內(nèi)，應(yīng)該放眼全球。學(xué)會在全球環(huán)境中做一個好的管理者。在管理者的領(lǐng)地中的最后一點也是最重要的一點，即管理者在進展管理的過程中要密切關(guān)注社會責(zé)任與管理道德，這是在企業(yè)開展過程中最容易無視的一點，當(dāng)企業(yè)在開展時，只考慮到企業(yè)利潤，一味追求利益的最大化，從而無視了企業(yè)在開展時應(yīng)該承擔(dān)的社會責(zé)任，以及所應(yīng)該持有的道德底線。
羅賓斯就是否應(yīng)當(dāng)承擔(dān)社會責(zé)任展開辯論，企業(yè)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)多少以及何種類型的社會責(zé)任，企業(yè)應(yīng)當(dāng)怎樣平衡社會責(zé)任與經(jīng)濟績效之間的關(guān)系得出最有意義的結(jié)論：沒有足夠的證據(jù)說明，一個公司的社會責(zé)任明顯降低了其長期經(jīng)濟績效。如果政治和社會壓力迫使企業(yè)承擔(dān)社會責(zé)任，就要求管理者在實施方案、組織、領(lǐng)導(dǎo)和控制時必須考慮社會目標(biāo)。如果一個公司的.行動不具有社會責(zé)任感，它將面臨重大的商業(yè)風(fēng)險。除此之外，企業(yè)開展要保持綠色化，最小化的破壞生態(tài)環(huán)境，對環(huán)境實施保護政策。
第三篇按照羅賓斯所認為的管理學(xué)的四大職能（方案、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制）依次展開論述。
每章開頭作者拋出管理者困境，以企業(yè)的真實案例來吸引讀者思考，并且提出問題之后，作者會隨之進展剖析引出章節(jié)內(nèi)容。重要的是在每章節(jié)完畢之后，有管理者對“管理者困境”的回應(yīng)，此答復(fù)與章節(jié)開頭不同，更有深意，也可以作為一章節(jié)完畢之后對讀者的閱讀考察，管理者所想到的對策讀者有沒有考慮到。
每章節(jié)都插入“關(guān)于道德的批判性思考”，當(dāng)管理者所追求的企業(yè)目標(biāo)與道德準(zhǔn)則像沖突時管理者應(yīng)該怎么做，偏向企業(yè)目標(biāo)？還是道德準(zhǔn)則？提醒讀者道德批判在管理過程中所占據(jù)的重要性地位。
在章節(jié)完畢之前都會有一段溫馨小提示：成為一名管理者應(yīng)該怎樣做，無論你是一名在校管理學(xué)學(xué)生還是企業(yè)管理者都應(yīng)該進展思考，如何進展更好的管理，以及在企業(yè)開展過程中應(yīng)該習(xí)得的關(guān)鍵點。
在每章節(jié)完畢之后都有案例應(yīng)用，針對本章節(jié)應(yīng)該學(xué)到的知識，當(dāng)企業(yè)遇到這種問題時應(yīng)該如何解決？或者企業(yè)為什么可以在這方面做的很好，在案例后面附有需要討論的問題，引發(fā)讀者思考。
1、注重勞動分工or注重員工獨立思考？
國內(nèi)管理大師曾在一次演講中提到：現(xiàn)在的企業(yè)嚴格按照勞動分工來提高生產(chǎn)率，他對于這種做法所很反對的。他調(diào)侃道：你假設(shè)問皮鞋廠里的員工誰知道怎樣生產(chǎn)一雙皮鞋，所有人都低下頭。皮鞋廠里沒有員工會制作皮鞋，但是皮鞋卻一批批的往外運。指所以會產(chǎn)生這種問題，就是因為現(xiàn)在的企業(yè)一味的注重經(jīng)濟利潤，注重提高生產(chǎn)率采用勞動分工的方法反而無視了人們的主觀能動性。亞當(dāng)、斯密的《國富論》也曾經(jīng)提出這個問題：是該為了提高效率而分工無視人的能動性？還是為了保持個人思想不進展分工？我認為進展分工而提高效率固然沒錯，但是應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)奶岣呷说闹饔^能動性，如在進展某些決策的時候采用頭腦風(fēng)暴法，鼓勵員工獨立思考，集思廣益，共同為組織做出良好決策而努力。
2、精神境界與利潤并容嗎？
答：并容。無論什么行業(yè)，能夠迅速取得可觀的利潤是上市的關(guān)鍵。但是不能一味的追求利潤而放棄了自己精神境界，為了利潤而失去自我，猶如走的太遠而忘了為什么出發(fā)，應(yīng)該兩者兼顧。以史玉柱為例：在《征途》上，史玉柱花費了大量的精力來更新版本，增加可玩的內(nèi)容。據(jù)一位在游戲中到達滿級的玩家說，《征途》幾乎每天都會有更新，每隔一段時間都會推出新的玩法。版本更新保持了游戲的新鮮度。史玉柱既做到了追求高利潤，又保持了自己精神境界的思考。
管理的各個方面各個職能都不是分割的，它們是互幫互助的關(guān)系。不管在管理職能實施的哪個階段，另外的幾個職能都是必不可少的，比方，在實施方案時，組織、領(lǐng)導(dǎo)和控制也是必不可少的，不可孤立的看待，應(yīng)該用哲學(xué)觀點，它們是1+1＞2的關(guān)系，應(yīng)學(xué)會融會貫穿。領(lǐng)導(dǎo)也不可單純的從與員工的溝通，解決員工沖突等方面，應(yīng)結(jié)合組織行為學(xué)中個人分析，深入了解每個員工的性格、氣質(zhì)等特點，采用詳細問題詳細分析，針對每個員工的特質(zhì)量體裁衣，從而使員工更好的投入工作，從而提高工作積極性與勞動生產(chǎn)率。
管理學(xué)讀書心得13
如果不是考試的需要，我也許不會看這本管理學(xué)方面的國外教材，因為就管理學(xué)專業(yè)書籍來說，我覺得浙大邢以群老師寫的《管理學(xué)》更適合中國人的口味，寫的很好，推薦大家去看看。
這本書延續(xù)了國外教材淺顯易懂的寫作風(fēng)格，全書的框架簡單明了，首先是緒論，介紹一些基本的管理知識，和管理學(xué)歷史，后面分別以管理工作的4個基本職能來論述：計劃，組織，領(lǐng)導(dǎo)，控制。很多國內(nèi)外管理學(xué)方面的書的結(jié)構(gòu)都延續(xù)了這一體系。除去團隊管理的許多原理，以自我管理來說，我們能從管理學(xué)的4個基本職能中學(xué)到什么呢？
計劃：一個很深刻的體會就是：如果你對事情、對時間的安排實現(xiàn)做計劃，哪怕花上幾分鐘想想清楚自己到底要做哪幾件事情，那么你所要完成的事情和所要經(jīng)歷的時刻會變得完全沒有目的，渾渾噩噩，時間過得很快，到頭來發(fā)現(xiàn)該做的事情沒有做，而時間卻浪費殆盡。與其浪費這大把的.時間，為什么不能靜下心來計劃一下當(dāng)下的事情呢？一天的時間對每一個人都是一樣的，對時間的利用率決定了人與人之間日后成就的差異。但是自從電腦普及之后，人們在無聊的網(wǎng)絡(luò)上，看著輕浮的文字，宣泄著自己的情緒，似乎電腦帶給我們更多的是一份浮躁和虛度光陰�！拔崛杖∑渖怼�，每天給自己留一點時間，給自己的心靈片刻的寧靜，做好計劃。
組織：一個溝通好的組織肯定是一個好的組織。一個人的組織能力體現(xiàn)在哪里？就是他的溝通技巧，處理事情的方式方法是否得當(dāng)，這方面確實有很多要學(xué)習(xí)的地方。
領(lǐng)導(dǎo)：一個好的組織有一個好的領(lǐng)導(dǎo)才能成為一個團結(jié)高效的團隊。因此，領(lǐng)導(dǎo)的能力十分重要，至少要從幾個方面來提高自己的領(lǐng)導(dǎo)能力：職業(yè)態(tài)度，人格價值觀，學(xué)習(xí)精神，以此來帶領(lǐng)，激勵員工。在這個過程中，要注意權(quán)變因素，即充分考慮到團隊中可能出現(xiàn)的不穩(wěn)定因素，外在的，內(nèi)在的都要考慮。
控制：計劃出來了，組織、領(lǐng)導(dǎo)也都有，事情也不一定會很順利，因為各種促使事情達成的因子都在不停的發(fā)生著變化，因此控制就非常重要。當(dāng)發(fā)展出現(xiàn)偏差時，要做出控制和決斷，既不能死板硬套計劃，也不能隨意變動計劃，控制是一門大學(xué)問，做好控制的前提是你有一個大的目標(biāo)和方向或者有一個成熟的價值觀，控制只是對方向進行微調(diào)。
管理學(xué)讀書心得14
管理無處不在，在我們生活中，不管做什么事情，從事任何行業(yè)，都有存在著管理與被管理，因為管理是人類各種活動中最普遍的最重要的活動之一。
首先管理是管理者或管理機構(gòu)在一定范圍內(nèi)通過計劃。組織�？刂�。領(lǐng)導(dǎo)等工作對組織所擁有的資源進行合理的配置后有效的利用，以實現(xiàn)組織預(yù)定的目標(biāo)的工程。管理學(xué)潛藏于人類生活的各個角落，首先就一個人而言，他在學(xué)習(xí)中為了提高學(xué)習(xí)成績，必須通過制定一份計劃，然后通過這份計劃控制自己，并且有效的分配自己的時間。精力，還要有效的選擇合適的信息，從而達到自己的計劃，取得成功；又或者一個人的一生必須經(jīng)過仔細的規(guī)劃。組織，要不然這一輩子將碌碌無為；大至一個國家，一個社會，一個民族，小至一個企業(yè)，一個家庭，再者到每一個人都處在管理學(xué)的范圍之內(nèi)并受其影響。
所以說管理充溢著整個人類社會，正如在管理學(xué)形成中提到，管理活動所引出的一切問題推動著社會的發(fā)展和人類的進步，這個推動力并將繼續(xù)推動這個社會的發(fā)展，正在并將長期影響著人類社會。
誰是管理者？什么樣的人能稱為管理者？又或者有人會問：什么是總經(jīng)理，總經(jīng)理是總（攬大局），經(jīng)（始大業(yè)），理（事自若），在普通人的印象中，那些所謂的一些企業(yè)的經(jīng)理，董事或一些職能部門的.領(lǐng)導(dǎo)或一些政府部門的處長。部長。廳長等等。而這些觀點都是對的，但是也是不全面的，不完全的那怎樣定義管理者，根據(jù)管理學(xué)的概念，管理者應(yīng)該是這樣的人，他通過協(xié)調(diào)其他人的活動達到與別人一起或者通過別人實現(xiàn)組織目標(biāo)，應(yīng)此管理者的工作可能意味著協(xié)調(diào)一個部門的工作，也可能意味著監(jiān)督幾個單獨的人，還可能包含協(xié)調(diào)一個團隊的活動，具體到生活，一些經(jīng)營的小部市門，或一個幾個人組成的商店的老板，又或是一個家庭的決策者，大至大公司的經(jīng)理，理事，董事都是管理者。
管理學(xué)的新的發(fā)展在于創(chuàng)新。法約爾提出的觀點：把工業(yè)。企業(yè)，全部的活動做了科學(xué)的分類（技術(shù)工作。財務(wù)工作。會計工作。安全工作。管理工作），從而將管理活動從企業(yè)經(jīng)營活動中分離出來并貫穿其中。繼而世界上較大的軟件公司甲骨文駐中國區(qū)總裁曾提出五力學(xué)說，即：學(xué)習(xí)力。創(chuàng)造力。發(fā)展力。執(zhí)行力。競爭力。那么這是什么意思呢？首先企業(yè)里的每一個人都應(yīng)該不斷的學(xué)習(xí)，不斷的豐富和完善自己，只有這樣才能創(chuàng)新，從而提高企業(yè)的創(chuàng)造力，一旦企業(yè)的創(chuàng)造力得以提高，企業(yè)就能更好的在市場站住腳，以至于更好的發(fā)展。企業(yè)發(fā)展了，執(zhí)行力自然會提升，如果上述的各種都得以提高，企業(yè)的競爭力也會提高，從而進行五力循環(huán)。
總之，管理學(xué)是一門值得深入研究的并且對社會做出巨大貢獻的學(xué)科，雖然形成學(xué)派的時間較短，但是它對社會的貢獻是不可限量的，對于這門學(xué)科，短短的幾段文字表述或只是看書都是遠遠不足的，只有深入的學(xué)習(xí)。實踐，只有在失敗中不斷的改進。創(chuàng)新。積累和學(xué)習(xí)中國和外國的好的管理經(jīng)驗，這樣才能走上成功之路，不斷的實踐才能完整的去體會，感受這一偉大而博大精深的管理藝術(shù)。
管理學(xué)讀書心得15
上個月拜讀了成君憶先生的《漁夫與管理學(xué)》，作者以美國作家海明威先生的《老人與�！返墓适聻榫�索展開討論，談古論今，其中有一章節(jié)，【做一個優(yōu)秀的自己】，讀后很受益。
作者以莊子的一個故事為引子：有一滴水在尋找海洋，他來自遙遠的高山，在那里有許多滴水在尋找海洋，于是，他們就組成了一支小溪，一路向著東方奔流。他們之所以選擇這個方向，因為他們聽說海洋是低位的。那支小溪的隊伍就一路向著他們的目標(biāo)奔流著，流啊，流啊。最初，這支隊伍是清澈的，歡快的，但是后來他們遇到了很多挫折，走了很多彎路，還有許多垃圾也匯入了他們的行列，他們變得越來越混濁。于是，人們把他們叫做黃河。帶領(lǐng)這條大河的那一滴水，被大伙兒尊稱為河伯。
一路有千萬支奔騰的溪水加入到黃河中來，氣勢顯的那樣浩浩蕩蕩，以至于隔著寬闊的河面，看不清對岸的牛馬。河伯不禁得意洋洋，以為天下之美都被他一個人占盡了。他甚至開始懷疑河水奔流的方向，他已經(jīng)占盡了風(fēng)光，為什么還要尋找海洋呢？
但是命運安排了這條大河的'方向。無論黃河經(jīng)歷了多少曲折，終將進入海洋。黃河在繼續(xù)壯大，河伯也在繼續(xù)狂妄和迷惘。后來他們終于到達了海洋，河伯看著浩瀚無邊而以神秘的海洋，驚的目瞪口呆。好半天，他才回過頭來，對海神說：“我曾經(jīng)那樣的自以為是，我曾經(jīng)那樣迷惘，可是現(xiàn)在，我要被那些智慧的人笑死了”。海神哈哈大笑道：“你之所以自以為是，恰恰是在因為你迷惘，你以為可以用自以為是的方法解決你的迷惘。天底下有多少人都在這樣的自以為是啊。不過，現(xiàn)在你終于知道了，人們只會笑話那些不知道的人，卻再也不會笑話你。你已經(jīng)達到了海洋，你成了海洋中的一滴水，那就讓我們一起享受海洋，一起進入海洋的深處去探索它的奧妙吧！
其實一直都覺得自己活的很累，就是因為有太多的包袱，太多的約束，所以一直讓自己裹足不前。現(xiàn)在要學(xué)會放下自我，用自己的方式，活出自己的生命。扔掉沉重的面具和包袱，擺脫所有的制約，做真實的自己，讓自己的視野更開闊，做自己喜歡的工作，做一個優(yōu)秀的自己。
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