《周國平論教育》這本書介紹了周國平的教育理念教育的理念。教育有七條箴言：

　　1、教育即生長，生長就是目的，在生長之外別無目的。

　　2、兒童不是尚未長成的大人，兒童期有其自身的內(nèi)在價值。

　　3、教育的目的是讓學生擺脫現(xiàn)實的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實。

　　4、最重要的教育原則是不要愛惜時間，要浪費時間。

　　5、忘記了課堂上所學的一切，剩下的才是教育。

　　6、大學應(yīng)是大師云集之地，讓青年在大師的熏陶下生長。

　　7、教師應(yīng)該把學生看作目的而不是手段。

　　這七條教育箴言是老生常談了，對教育工作者來說，這應(yīng)該是從教的思想基礎(chǔ)，但身邊的教育，不管是家庭教育還是學校教育，似乎都在違背這些真理。整個社會的功利心很重，孩子也成為大人追名逐利的工具，說著冠冕堂皇的理由，說是為孩子，可事實卻是種種原因使得我們的孩子變得越來越世故，情感也越來越缺乏，浮躁也成了我們常掛在嘴邊的詞語，寧靜的心態(tài)離我們遠去。教育是慢的藝術(shù)，可是怎么就慢不下來呢？我們的孩子到底會成為什么樣？這不禁讓即是父母又是教師的我們心里惶恐不安。

　　很多教育家和思想家都把閱讀看得很重。周國平寫到“把受教育者引領(lǐng)到經(jīng)典著作的寶庫里，讓他們了解、熟悉、領(lǐng)悟存在于其中的傳統(tǒng)，受其浸染，加入到人類精神探索的偉大進程中去，在我看來，不可能有比這更名副其實也更有效的素質(zhì)教育了�！彪娨暫途W(wǎng)絡(luò)充斥著我們的視野，這似乎也是人們變得浮躁的一個原因，沒有了思考，沒有了想象，人似乎成了純享受的機器人。閱讀是一劑良藥，但其中也混雜著無用甚至有毒的東西。周國平給了我們忠告“千萬不要追隨媒體的宣傳只讀一些暢銷書和時尚書，倘若那樣，你絕對成不了真正的讀者，永遠只是文化市場上的消費大眾而已�！�

　　在今天，目睹弊端叢生的教育現(xiàn)狀，哪個有責任心的中國人不在為教育憂思？身受弊端的危害，哪個心力交瘁的家長不在把教育埋怨？所以，周國平以以一個公民的身份發(fā)表了自己的'一些感想。

　　周國平是學哲學的，在思考教育問題時，就一定會把這個專業(yè)背景帶進來。他在哲學上做的工作，大量的是對人生問題的思考。人生問題和教育問題是相通的，做人和教人在根本上是一致的，人生中最值得追求的東西，也就是教育上最應(yīng)該讓學生得到的東西。這個信念，構(gòu)成了周先生思考教育問題的基本立足點。

　　人生的價值，可用兩個詞來代表，一是幸福，二是優(yōu)秀。優(yōu)秀，就是人之為人的精神稟賦發(fā)育良好，成為人性意義上的真正的人。幸福，最重要的成分也是精神上的享受，因而是以優(yōu)秀為前提的。由此可見，二者皆取決于人性的健康生長和全面發(fā)展，而教育的使命即在于此。

　　何為教育？教育究竟何為？教育中最重要的原則是什么？古今中外的優(yōu)秀頭腦對此進行了許多思考，發(fā)表了許多言論。周國平發(fā)現(xiàn)，關(guān)于教育的最中肯、最精彩的話往往出自哲學家之口。專門的教育家和教育學家，倘若不同時擁有洞察人性的智慧，說出的話便容易局限于經(jīng)驗，或拘泥于心理學的細節(jié)，顯得膚淺、瑣細和平庸。現(xiàn)在他把他最欣賞的教育理念列舉出來，它們的確具有箴言的特征：直指事物的本質(zhì)，既簡明如神諭，又樸素如常識�？蓢@的是，人們迷失在事物的假象之中，寧愿相信各種艱深復(fù)雜的謬誤，忘掉了簡單的常識。然而，依然樸實的心靈一定會感到，這些箴言多么切中今日教育的弊病，我們的教育多么需要回到常識，回到教育之為教育的最基本的道理。

周國平論教育讀后感4

　　自從學校開設(shè)了閱讀時間，每到那一刻，孩子們每天總會在我的敦促下，很不情愿地收起作業(yè)本，開始一段心不在焉的閱讀，為精神的自由而閱讀——《周國平論教育》讀后感。一天我地滿懷期待地問他們：在你們的書櫥里最鐘愛的是哪一本書？滿以為會引發(fā)一場好書推介，沒想竟然沒有一個孩子能答上來。好一會兒有一個平日里學習成績不錯的女孩舉起了手，說：“我最喜歡看的是閱讀導航，因為它能告訴我許多寫作文的方法�！痹瓉砜磿�是為了寫好作文，這個答案看似挺不錯，那我心里涌起一絲淡淡的失望和同情。本應(yīng)該是如此放松愜意的閱讀，卻套上了沉沉的枷鎖——為了提高作文成績。我不禁為孩子們而惋惜，也為自己作為一個教育者而感到內(nèi)疚。《周國平論教育》一書中多篇文章提到了“讀書”這個話題。他說，“并不是隨便讀點什么就是閱讀的，真正的閱讀有靈魂的參與�！蔽也恢�道孩子們在讀類似叢書的經(jīng)典選段時，更多的是關(guān)注找到了多少好詞好句，還是與作者共同遨游精神的家園。當我們將閱讀的目標瞄準一個個好詞好句的.讀背應(yīng)用，怎能有閑暇去做一次精神漫游？這種“為閱讀而讀”會激發(fā)孩子閱讀的興趣嗎？

　　對于閱讀指導，我是一個門外漢，但從一個旁觀者的視角來看待孩子們閱讀訴求，覺得十分不可思議。首先，是什么使孩子們的閱讀帶上了功利的色彩？我們常常掛在嘴邊的和閱讀有關(guān)的忠告，恐怕就數(shù)“多讀書才能寫好作文”之類的話了，但我們卻忘了告訴孩子，讀書還可以讓你變得勇敢、讓你感到溫暖、給你安全感和幸福感，讀后感《為精神的自由而閱讀——《周國平論教育》讀后感》。為此，有的家長甚至急功近利地讓孩子干脆讀作文選，因為這樣可以更快、更直接地接收到寫作文的指導。為了更專心地讀“有用之書”，很多家長和老師還會禁止學生讀“閑書”，或者盡量壓縮孩子們讀閑書的時間，因此孩子對于書柜里最喜愛的書說不上來也就不奇怪了，這樣無疑是在破壞著孩子們讀書興趣和習慣的養(yǎng)成。其次，片段式的閱讀究竟是否能帶給孩子一個完整的精神世界？在我看來，片段式閱讀只能窺一斑而不能見全豹，原著中原本鮮活的靈魂被割裂、支解，讓人無法拼接一個完整的形象、體會一個完整的靈魂、構(gòu)建一個完整的世界。如果說片段閱讀還有一點益處的話，那就是一個片段仿佛一扇窗，打開了一個個閱讀視界，吸引你開始一段神奇完整的精神之旅。美國的閱讀教學從來不是一個片段，而是一本完整的原著，讓孩子靜下心來，傾聽作者的講述。閱讀作業(yè)也不是所謂的摘錄好詞好句，而是需要花費大量時間去研究、體會、反思的問題，諸如“你認為書中最精彩的是什么，說說它為什么吸引你”、“你最欣賞哪個人物，說說你喜歡他的理由”等等，引發(fā)你說出真實的感受，在回答這些問題的過程中，就是一次讀者與作者的二次對話，那又將是一次美妙的精神之旅。

　　也許我們都還記得兒時讀完一本好的童話書時，掩卷而思、沉迷其中、意猶未盡的感覺。今天的教育目的性太過強烈，很多孩子是背負的很重的心理負擔、被動地去讀書的，這時，他們無法在閱讀中獲得幸福。閱讀理應(yīng)是幸福的，我們無權(quán)奪走孩子們享受幸福的權(quán)利。不用擔心他們會在閱讀中迷失，只要他們熱愛閱讀，總會找到書中的知己。我們所應(yīng)做的，就是給他們充分自由的時間、保證他們自由選擇的權(quán)利、為他們打開一個個經(jīng)典閱讀的寶庫，讓他們?yōu)榫�神的自由而暢游書�！?/p>

周國平論教育讀后感5

　　去年10月的一天，通過與楊校商議，我選擇閱讀《周國平論教育》這本書，并成為了一名領(lǐng)讀者。寫到這句話，現(xiàn)在的我仍然感到震驚！因為順應(yīng)天性，我最好的發(fā)展是跟著導師讀書，比如跟著楊校讀《吾國教育病理》�？墒勤w老師鼓勵我做領(lǐng)讀者，為了不辜負她的期望，也為了有一點屬于個人的事情可做，我誠惶誠恐地開始了這本書的領(lǐng)讀。

　　我所理解的領(lǐng)讀就是自己帶頭，引領(lǐng)大家讀書。既然是引領(lǐng)，就讀得更加扎實深刻一些。而且現(xiàn)在我覺得這個選擇真好，它助力我在成長的道路上高歌猛進！這種感覺是多么地自然而美好�。�

　　當初我們的美好愿景是：讀有溫度的文字,過有態(tài)度的生活。通過共讀做一名清醒的有理性思辨的教育人，通過我們的關(guān)注與思辨，探討與踐行，爭取在體制變革中盡到自己的一份力量。

　　華東師大出版的《周國平論教育》分為【守護人性】和【傳承高貴】兩本書，從去年10月開始，除寒假及特殊情況外，我們安排每周讀一輯，要求組員認真研讀，每周二晚上抽出1個鐘頭，由1位書友領(lǐng)讀，小組成員集體線上討論。通過思想的碰撞，智慧的啟迪，成員普遍感覺到了共同體一起學習，一起成長的愉悅，收獲到心靈的豐盈，體驗到共讀生活的美好。

　　下面重點談?wù)勎覀�人閱讀這套書的感悟與收獲

　　第一：名人的引領(lǐng)。周國平作為一位哲學教授，對教育有著自己真知灼見，他惜字如金，語言簡潔優(yōu)美，如出水芙蓉，讓人如沐春風。如同與一位年長的智者謀面：他的諄諄教誨如同涓涓細流，滋養(yǎng)著我干涸的心田，他的哲思犀利深刻，令人敬佩。尤其是他關(guān)于教育的論述，常常鋒芒畢露，高屋建瓴，讓我們這些教育人耳目一新，醍醐灌頂，得到一種清新而雋永的靈魂洗禮。

　　文字之美，貴在乎準。我喜歡筆者的文風，并將其融入自己的文本中，力求帶給人流暢簡約之美。特別是之前的我，寡言少語，訥于表達，通過閱讀，通過與大家的探討交流，不僅打開了我的思路，而且開啟了我語言的天窗，似乎有了源頭活水，我的文字也漸次萌發(fā)，讓我暢享恣意表達的愉悅！

　　第二：閱讀的啟蒙。周教授作為一位哲人，給人的感覺卻如同一名循循善誘，和藹可親的長者。他細數(shù)自己讀書寫日記的經(jīng)歷，對我的觸動很大。他要求我們：做一個讀者，扎根于人類精神文明土壤中，成為一個文明人。費爾巴哈說：人就是他所吃的東西。至少就精神食物而言，這句話是對的。提升自己，閱讀及寫隨感，或者通過文本記錄自己的思想脈絡(luò)，是最好的自我成長之路。

　　在周教授讀書精神的感召下，我為自己之前讀書太少深感遺憾。于是我珍惜一切時間和機會，如同一只勤勞的小蜜蜂，去孜孜不倦地閱讀，汲取蘊藏在書籍中的思想精髓。同時盡力做到及時匯集整理靈感的火花，訴諸筆端，形成富有個人特色的小文。通過閱讀，周教授的思想已經(jīng)融入了我的血脈，使我深深地感到：生活的經(jīng)歷就是一個人的最為寶貴的財富，生活中的靈感也是稍縱即逝的，作為一個熱愛生活，特別是對自己負責的人，在歲月的更迭中，最好能夠捕捉思想的軌跡，顯化自己心中不時噴涌而出的文字，這不僅能夠促進自己思考，使自己做一個靈魂的覺醒者，，一個不斷與自己的`內(nèi)在對話的人。從而提醒自己跳出固化的思維，擺脫慣常的行為模式，時刻成為自己的主宰，成為靈動而有魅力的存在，成為超凡脫俗的嶄新的那個我。

　　我感到：閱讀和生活是源頭活水。有人說過：身體和思想，總要有一個在路上。當我穿行在上下班的人潮中，手機中的錄音或網(wǎng)絡(luò)音頻帶給我饑渴的靈魂以慰藉，讓我感受到自己沒有被時間所拋棄；而當我靜下心來的時候，讀書是最好的選擇。周國平論教育，杜威的民主主義與教育，梭羅的瓦爾登湖，周國平人生哲思錄，尼采的作為教育家的叔本華等等，讓我愛不釋手，孜孜以求。我是一個后知后覺者，而且讀書進展很慢。但是我覺得，閱讀貴在過程，有的書適宜囫圇吞棗，有的卻適宜細細品味，就比如民主主義與教育，需要精心研讀，需要和讀書伙伴去討論碰撞，從而真正領(lǐng)會書中的思想，啟迪自己的思維，引領(lǐng)自己的教育教學生活。在讀書共同體中，大家一起研學旅行，一起聆聽大師的講座。讀書會的線上研討活動，書友們各抒己見，思想激蕩，智慧的火花不時噴涌而出，讓人感到其樂融融，感覺生活富足而美好。

　　第三：思想的啟迪。在這本書中，針對教育中的許多問題，周教授都有自己的真知灼見，讀來令人茅塞頓開，耳目一新。

　　面對擇校問題，周教授指出：一個孩子如果他的素質(zhì)足夠好，那么，只要你不去壓制他的天性，不管他上不上名校，他將來都一定會有出息的。他談到：對于自己的孩子，我不會太看重她能否進入名校，我要努力做到的是，不管她上怎樣的學校，務(wù)必讓她有一個幸福自由的童年和少年時代，保護她的天性不被今日的教育體制損害。我覺得，孩子的智力素質(zhì)因人而異，在擇校問題上家長應(yīng)該理智，注重孩子的內(nèi)在體驗，注重其身心的健康發(fā)展。有一個健康陽光的心態(tài)，有自己真正的興趣愛好，對孩子來說是至關(guān)重要的。至于學習成績，名牌大學，甚至一份好的職業(yè)，都應(yīng)該成為孩子身心素質(zhì)健康生長的副產(chǎn)品；重要的是家長需要負起呵護孩子天性，并為其幸福自由的童年和少年時代保駕護航的光榮使命。在應(yīng)試教育和急功近利的體制下，中國孩子的成長環(huán)境在總體上就是非人性的，承受著與其年齡不相稱的功課分擔和功利期待，其惡果是童年被無情地剝奪，人性遭到扭曲。周教授呼吁：教育的主要使命就是提供一個良好的環(huán)境，使受教育者所固有的人性特質(zhì)得到健康生長，成為人性健全的人。一個人唯有人性健全才可能真正幸福，也才可能真正優(yōu)秀，一個由這樣的人組成的社會才能夠是一個真正和諧生機勃勃的社會。我覺得，做人比學習重要，人性比成績重要。家長和老師應(yīng)該站在孩子的角度，對孩子的生命成長負起責任，呵護引領(lǐng)孩子成長為人性健康生長的幸福的人。

　　一切教育都是自我教育，一切學習都是自學。學歷和課堂知識均是暫時的，自我教育的能力卻是一筆終身財富。經(jīng)驗證明，一個人最終是否成材，往往不取決于學歷的長短和課堂知識的多少，而取決于是否善于自我教育。我們需要培養(yǎng)孩子成為一個能夠按照自己興趣安排學習計劃的“自我教育者”，成為一個終身學習者，這樣做善莫大焉。這也是我的切身體會。我覺得：自學的習慣，自我教育的能力是一個人成長的決定性因素。盡管我的覺醒較晚，但我慶幸自己成為一名覺醒者。我的天性喜歡學習，喜歡思考，可是之前的我可以說是一潭死水，波瀾不驚。而現(xiàn)在的我，在我生命中許多重要他人的幫助下，通過學習思考，重建了自己的精神宇宙，我絕對不會去怨天尤人，我只是感到自己蹉跎荒廢了幾乎一半的寶貴生命年華，用血的教訓買來了今日的內(nèi)在覺醒。我覺得自己的外境一定不會是一成不變的，自己那些心中的糾結(jié)，愁怨隨著歲月的更迭一定會冰釋。我是一切的根源，我需要通過審視省察，發(fā)現(xiàn)自己的不足，用心發(fā)掘生活中幸福生長的最佳契合點，從而不斷砥礪，朝著心中的目標奮力前行。這讓我感受到自我學習，自我教育，自我成長的巨大力量。一萬年太久，只爭朝夕，我已然虛度了過往的年華，可是從此我將奮力追趕，用盡洪荒之力，彌補自己曾經(jīng)的缺憾，用閱讀慰藉生命，用自我教育救贖靈魂。生命中的所有挫折坎坷，只會砥礪我超然前行，甚或成為我寶貴的精神財富。自我學習，自我教育，自我成長，我一直在路上，歡迎伙伴們與我一起攜手同行！

　　懷特海說過：把學校學到的知識忘掉，剩下的那一部分才是教育。那個應(yīng)該剩下的配稱為教育的東西，就是獨立思考和判斷的總體能力；就是完全滲透入你的身心的原理，一種智力活動的習慣，一種充滿學問和想象力的生活方式；通俗地說，一個人從此成了不可救藥的思想者、學者，不管今后從事什么職業(yè)，再也改不掉學習、思考、研究的習慣和愛好了。周教授指出：一個好教師首先應(yīng)當智情雙修，德才兼?zhèn)�，做一個優(yōu)秀的知識分子。按照這個標準，我還需要不斷努力。但是“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，知識往往是機械的，死板的，它只有和生活中的情境，和個人的實際結(jié)合起來，才能發(fā)揮其應(yīng)有的價值。學以致用，知行合一，是一個教育人的基本價值之所在。之前的我非常喜歡學習，可是僅此而已。對于所學知識缺乏消化，不能夠舉一反三，常常是自那兒學又還回到那里去�，F(xiàn)在，我感到了思考探究省察的重要性，同時力求在工作生活中身體力行。智情雙修，通過閱讀實踐，使自己擁有豐富的內(nèi)心世界，同時將教育生活打理得井井有條，過一種內(nèi)富外豐的精神生活。讓人性與尊嚴在生活的智慧中閃光。

　　周教授指出：一個好教師還應(yīng)該處理好素質(zhì)教育和應(yīng)試教育的關(guān)系。在應(yīng)試體制下，一個好教師的責任和本事在于：一方面幫助學生用最少的時間，最有效的方法對付考試，另一方面最大限度地拓展素質(zhì)教育的空間。教師是在為社會的未來培養(yǎng)人才，我們的眼光當然不能拘囿在好的教學質(zhì)量的標準上，而要著眼培養(yǎng)學生“神圣的好奇心”，使其擁有“內(nèi)在的自由”。正如周教授所說：在一切偉大的精神創(chuàng)造者身上，都鮮明地存在著這兩種特質(zhì)。而這兩種特質(zhì)的保護和培養(yǎng)都有賴于外在的自由。學校教育的主要使命就是提供一個自由的環(huán)境，對兩者都予以鼓勵，最低限度是不要去扼殺它們。教師應(yīng)該發(fā)揮自己的聰明才智，為學生的身心健康而向體制爭得應(yīng)有的的自由成長空間，呵護其好奇心和獨立思考等智力素質(zhì)健康生長。真正培養(yǎng)其自主學習的興趣和能力，使其能夠逐漸找到真正吸引自己的學科方向和問題領(lǐng)域。

　　周教授談到：這樣的教師在現(xiàn)行的體制中可能會吃力不討好。但是，許多時候，我們只能憑良心做事，要有一個信念：良心的評判高于體制的評判。周教授還談到好教師要淡泊名利，甘于受冷漠。教育關(guān)乎人類未來。我覺得，能夠著眼未來的教師一定是用良心做事的教師，是有情懷有擔當?shù)慕處煟�當然也是人性意義上最優(yōu)秀的教師。淡泊以明志，寧靜以致遠，好教師也一定有著一份淡泊寧靜志在高遠的人生境界。作為教育部門或?qū)W校的領(lǐng)導，也應(yīng)該不要在應(yīng)試教育方面過于功利，為這些好教師打開身心自由成長的綠色通道。

　　家長也要為了孩子的健康成長，向應(yīng)試教育體制爭自由。要尊重孩子的天性，給孩子一個幸福的童年，為其美好青春保駕護航。當孩子無憂無慮玩耍時，當孩子編織美麗夢想時，不要去打擾他，糾正他。紀伯倫說：孩子雖是借你而來，卻不屬于你；你可以給他愛，卻不可以給他想法，因為他有自己的想法。如果你執(zhí)意要把孩子引上成人的軌道，當你這樣做的時候，你正是在粗暴剝奪他的童年。我們無法改變體制，但是我們可以通過自己的努力，盡可能為孩子創(chuàng)造一個寬松友好的成長環(huán)境，呵護孩子的天性健康生長，培養(yǎng)其獨立精神和自主學習的能力，幫助其成為人性意義上優(yōu)秀的人。而千萬不要逼迫孩子去為了一個好成績而拼盡全力。記得有一個關(guān)于要把孩子培養(yǎng)為什么樣的人的一個視頻，逼迫一個不愛學習的孩子去拼博好成績，如同讓一只魚去爬樹，天性無限地扭曲，怎么能夠指望收獲一個好的結(jié)果呢？！因此，孩子的未來握在他自己的手里，他能夠成為什么樣的人，絕對不是由家長說了算，我們唯一能夠做的事情就是：仔細觀察，順應(yīng)其天性，呵護其健康快樂成長。

　　做父母做得怎樣，最能表明一個人的人格、素質(zhì)和教養(yǎng)。被自己的孩子視為親密的朋友，這是為人父母者所能獲得的最大的成就。不過，為人父母者所遭到的最大的失敗卻并非被自己的孩子視為對手和敵人，而是被視為上司或者奴仆。

　　那么，家長怎樣才能成為孩子的朋友或者合作伙伴呢？我覺得首先家長要有一顆理解孩子的心，凡事能夠站在孩子健康成長的角度，鼓勵孩子自主思考，形成平等民主的家庭氛圍。呵護其天性健康生長，盡而引領(lǐng)他向著自我實現(xiàn)的終極目標前行。在這個過程中，父母的言傳身教，耳濡目染起著不可估量的作用。周教授的家庭是一個愛閱讀的家庭，那么孩子自然而然自書籍中找到了無窮的樂趣。人最大的敵人是自己。父母做好自己，不斷學習改變提升挑戰(zhàn)自己，孩子的健康成長就順理成章。父母小小的改變，孩子大大的不同。這句話，應(yīng)該是父母成為孩子人生導師方面的座右銘。我的孩子也曾經(jīng)是一個逆反的孩子，當他對父母的話油鹽不進的時候，我們感到萬般無奈�？墒�，我們還是要幫助孩子，通過朋友屆入，通過自身成長側(cè)面影響，通過多種渠道為孩子的情緒流通找到出口，總而言之，站在孩子的角度，讓他對自己的未來燃起希望之火，讓他的內(nèi)在充滿正能量，充滿積極向上的力量。終于，我們協(xié)助他戰(zhàn)勝了成長路上的挫折，從而自己去逆風飛揚。最好的教育是自我教育，父母勇于改變自己，成長自己，孩子自會桃李不言，下自成蹊。

　　要求孩子優(yōu)秀，父母首先要成為一個優(yōu)秀的人。周教授說：從一個人教育孩子的方式，最能看出他自己的人生態(tài)度。一個淡泊于名利的人，必定也愿意孩子順應(yīng)天性愉快地生長。周教授談到：今日的家長們似乎都深謀遠慮，在孩子很小時就為他將來有一個好職業(yè)而奮斗了。一個人從童年、少年到青年，原是人生最美好也最重要的階段，有其自身不可取代的價值，多么寶貴的童年和青春，竟為了如此渺小的一個目標做了犧牲。這種做法無疑是野蠻的。但家長們也是迫不得已。

　　關(guān)于素質(zhì)教育，周教授指出：要真正實現(xiàn)素質(zhì)教育，就必須正本清源，追問何為教育？使教育回歸常識，回到教育之為教育的最基本的道理上來。衡量教育成敗的標準應(yīng)是受教育者天性和能力的健康生長，教育即生長。教育的使命在于使人性得到健康生長和全面發(fā)展，從而成為人性意義上的真正的人，從而善良而高貴地生活。素質(zhì)教育可以分為智育、美育、德育三個方面。智育的目標是培育自由、獨立的頭腦；美育的目標是培育美麗、豐富的心靈；德育的目標是培育善良、高貴的靈魂。實質(zhì)上歸結(jié)為真善美的目標。

　　人的生命和靈魂是最寶貴的，幸福就在于生命的單純和靈魂的豐富。人最重要的道德品質(zhì)是善良和高貴，善良就是有同情心，作為生命對別的生命有同情的感應(yīng)，高貴就是有尊嚴感，意識到并且在行為中體現(xiàn)出做人的尊嚴，人和人之間互相把對方當作生命和靈魂來對待。真正的教育理應(yīng)使人在知識面前保持頭腦的自由，在功利世界面前保持心靈的豐富，在物質(zhì)力量面前保持靈魂的高貴。守護人性，是教育的使命，傳承高貴，是使人性得以弘揚的教育的終極使命。為了這一崇高的教育夢想，讓我們一起去努力追逐吧！

周國平論教育讀后感6

　　和老朋友聊天時，她為我推薦了周國平的作品，于是，在好奇心的驅(qū)使下，到書店買來了《周國平論教育》這本書。

　　“守護人性，這是一個父親的教育情懷，一個哲學家對教育的眷思，也是教育的終極使命�！边@是此書封面上的題字，如此醒目。周國平先生既非在教育界工作，更不是教育家，但是他對教育卻能夠有自己深刻的見解，這可以說是讓人非常佩服。但身為曾經(jīng)的學生和現(xiàn)今的一線教育工作者，結(jié)合親身談?wù)勛x后之感。

　　以下摘自書中的原文片段是我最有感觸之點所在：

　　學校教育的使命是讓學生學會快樂地學習，為將來快樂地工作打好基礎(chǔ)。能夠快樂地學習和工作，這是精神上優(yōu)秀的征兆。

　　在我看來，學習不快樂，把學習變成折磨，僅此一點，就已經(jīng)是教育的最大失敗。從小學開始，孩子們就受這個折磨，上了一天學，回家還必須做大量枯燥的作業(yè)，天天上床時都筋疲力盡，其用途只是應(yīng)付考試，對真正的智力開發(fā)毫無益處。到了中學，尤其是高中，折磨越來越甚，簡直是虐待了。

　　讓學生快樂的學習，能得到素質(zhì)全面的發(fā)展，這也是我們教育界多次課程改革所遵循的宗旨。但結(jié)合我們的國情來講，何為教育？讓學生通過學習找到一個理想體面的工作是不是教育？依周國平的看法，似乎不是。而這絕對是絕大多數(shù)家長心目中的教育。學會文武藝，報效與國家，學而優(yōu)則仕，這是中國自古以來的深厚傳統(tǒng)。否認這一傳統(tǒng)，固然顯得有思想，但是顯然脫離了中國教育最大的`現(xiàn)實。

　　在我看來，正如共產(chǎn)主義可以區(qū)分為最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)一樣，教育也可以區(qū)分出最低目的和最高目的。前段所述，即是最低目的。通過教育，使人能夠擁有一項技能，為自己謀生，同時也為社會服務(wù)，把這做為教育的目的，絕對是正正當當、理直氣壯和無可厚非的。然而，教育的目的又不僅僅是這些。

　　教育的最高目的，正如周老師所說，“什么是教育？教育應(yīng)使人獲得成熟和自由，讓生命綻放在愛和善良之中”。正是在這一意義上，在書的第四頁他又談到：“德育就是要鼓勵崇高的精神追求，而不是灌輸規(guī)范；智育就是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識；美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸技藝”。所謂的“而不是”，在我理解，應(yīng)該是“而不僅僅是”的意思。

　　由此我聯(lián)想到禪宗六祖慧能與其競爭者神秀的爭執(zhí)：菩提是不是樹？明鏡是不是臺？恐怕正確的回答也應(yīng)該是：菩提不僅僅是樹，明鏡也不僅僅是臺�；勰艿念D感悟固然高妙，神秀的漸修卻也很有道理。由此聯(lián)系到教育，教育固然要從根本的理念上正確，但是現(xiàn)實的操作中，又必須有一定的程序、規(guī)范和模式做為基礎(chǔ)。正如寺廟中不能因為講究頓悟，就完全否定了修行的價值，修行是一個日常的程序，它能夠幫助實現(xiàn)頓悟，但不能保證達到頓悟。教育也是一樣，按部就班地上課，能夠幫助學生取得好成績，增強生活和工作的本領(lǐng)，增大了獲得自由和幸福和可能，或者說使之成為“大概率事件”，但是不能夠保證，成績好的學生就一定能找到好工作，找到自由和幸福。

　　基于上述分析，在具體的教學過程中，我們有必要堅持這樣的觀點：分數(shù)很重要，有助于一個學生走向成功，一個不重視分數(shù)的學生不是一個上進的好學生；但同時，也不要把分數(shù)看得過于重要，因為它只是智育的一個指標，同時滲透了德育、體育和美育的一些成果，但絕對不是德智體美教育的全部。

　　有了上面正確的理念為基礎(chǔ)，作為一名普通的高中教師，我們在面對以素質(zhì)教育為由完全否認應(yīng)試教育的批評時，就增添了底氣和勇氣；我們在面對政府部門的某些“唯分數(shù)論”的規(guī)定時，就多了理解和堅持；我們在講臺上授課時，就可能更接近全面和完美。

周國平論教育讀后感7

　　《周國平論教育》這本書，整個封面黑色的主體彰顯著周先生內(nèi)心思想的深沉、寧靜和純粹，深深地吸引著我。映入眼簾的是這樣一行字：“守護人性，這是一個父親的教育情懷，一個哲學家對教育的眷戀，也是教育的終極使命�！蔽壹鼻邢胍�了解周國平先生對教育的思考和探索，放下手頭的一切，埋首其中。

　　人生中最值得追求的東西，就是教育上最應(yīng)該讓學生得到的東西，這是周先生思考教育問題的基本立足點�！叭松�的價值，可用兩個詞來代表，一是幸福，二是優(yōu)秀。優(yōu)秀，就是人之為人的精神稟賦發(fā)育良好，成為人性意義上的真正的人。幸福，最重要的成分也是精神上的享受，因而是以優(yōu)秀為前提的。由此可見，二者皆取決于人性的健康生長和全面發(fā)展，而教育的使命即在于此�！敝芟壬�的話語多么切中教育的根本，我們的教育多么需要回歸到簡單的常識��！

　　周國平認為：教育的真正靈魂，在于“守護人性”。守護人性，并由此贏得人生的幸福與優(yōu)秀，這就是周國平教育理念的核心，也是貫穿本書每個章節(jié)的主線�！笆刈o人性”四個字，宛如一條發(fā)光的河流，平靜而有力地穿越原野，那些充滿生命氣息的智慧水花激蕩著我的胸膛。

　　在書中，周國平特別強調(diào)閱讀，尤其是對經(jīng)典的閱讀。很多老師會問：“現(xiàn)在的學生怎么這么不愛看書，不愛學習？”那么試問我們自己一年又看過幾本書？又有多愛學習呢？我覺得還是潤物細無聲的效果最好，因為學生的感官是很敏銳的，你的喜好會帶動他們的喜好；班級里一部分學生的喜好會帶動大部分學生的喜好；幾個班級的.喜好也會帶動整個學校的喜好。

　　有人曾說過：教育是什么，教育就是當你忘記所學的知識后還剩下來的。我想現(xiàn)在的閱讀習慣肯定會是他們以后剩下的那部分。我是小學語文老師，結(jié)合周國平所談的觀點，再聯(lián)系玲瓏小學校本課程《走進國學》的設(shè)置，我認為真的很有必要引導小學生閱讀經(jīng)典。因為經(jīng)典是一盞心燈，不僅照亮孩子的童年，還會照亮孩子的一生�！肚ё治摹�、《弟子規(guī)》、《論語》等無不是孩子們成長的小小階梯。書中許多令人深思的言語和無數(shù)動聽的故事向孩子們展現(xiàn)了一個個神奇而又迷人的世界，教會孩子們懂得做人的道理，引領(lǐng)他們茁壯、健康地成長。

　　此外周國平還強調(diào)要養(yǎng)成寫日記的習慣，這樣寫作能力肯定會在不知不覺中提高，而且還能豐富自己的精神生活。讀書時，我也寫過日記，或是完成老師布置的作業(yè)，或是心情不好時作為排解，或是初戀時有難以忘懷的情節(jié)；工作后，我卻很少寫了，因為日復(fù)一日的教書，感覺每天的生活大同小異，沒什么可寫；如今，我又開始寫博，這才發(fā)現(xiàn)學生、課堂、生活每天都不一樣。寫日記，等于是自己站在局外重新審視一遍當天的生活，或是與自己的心靈進行了一次對話，或是怎樣讓明天生活得更好進行了思考。這樣做，既能督促自己勤奮，正直地生活，又能錘煉自己的思想，陶冶自己的情操，覺得對流逝的時間不再害怕，因為每天都留下了自己的腳印，心里踏實，感官也不再遲鈍麻木。

　　《周國平論教育》文字素樸、真誠，令人有說不出的親切感，我仿佛與他促膝相對，一杯香茗、一壺美酒，在閑暇黃昏后，聆聽他娓娓道教育、聊人生，感受著一位智慧長者對教育的憂思與呼喚，分享著他智慧人生的幸福與歡樂。

周國平論教育讀后感8

　　一個成人的眼，一副孩子的表情，在全墨的背景中，大大的眼鏡一圈圈亮著，跳入眼簾的是：“守護人性，這是一個父親的教育情懷，一個哲學家對教育的眷戀，也是教育的終極使命�！边@是《周國平論教育》一書的封面，整個封面的黑色穿透著周先生內(nèi)心思想的深沉、寧靜和純粹。

　　“人生的價值，可用兩個詞來代表，一是幸福，二是優(yōu)秀。優(yōu)秀，就是人之為人的精神稟賦發(fā)育良好，成為人性意義上的真正的人。幸福，最重要的成分也是精神上的享受，因而是以優(yōu)秀為前提的�！庇纱丝梢�，二者皆取決于人性的健康生長和全面發(fā)展，而教育的使命即在于此。人生中最值得追求的東西，就是教育上最應(yīng)該讓學生得到的東西，這就是周先生思考論教育問題的基點。

　　“不錯，這只是常識而已�？墒墙裉斓慕逃�只是使受教育者的頭腦中充滿死記硬背的`知識，心中充滿謀生的焦慮，對于人之為人的精神性的幸福越來越陌生，距離人性意義上的優(yōu)秀越來越遙遠，我們的確有權(quán)問一下：這還是教育嗎？”這不正是我們的教育需要回歸到簡單的原點嗎？！

　　教育應(yīng)該“回歸常識，回歸人性”�！盎貧w常識”，學生不是學習的機器，不能白天上課，回家還要做作業(yè)做到九、十點。孩子不是小皇帝，不能舍不得他做家務(wù)，學習料理家務(wù)、烹飪菜肴也是教育�！盎貧w人性”，不要讓孩子生活在極端非人性的小環(huán)境中，用各種習題，各種補習班，把孩子的時間占得滿滿的，這會讓孩子的身心遭受嚴重摧殘。教育應(yīng)該回歸人性，培養(yǎng)身心健康、內(nèi)心自由人。

　　在書中，周先生特別強調(diào)閱讀，尤其是對經(jīng)典的閱讀。要有較高的讀書品味。作為教師和家長，教科書當然無法拋棄，但可多給孩子提供優(yōu)秀的精神食糧。古今中外的教育著作中，幾乎都會提到閱讀對受教育者成長的重要性，周國平也不例外，他認為把受教育者引領(lǐng)到經(jīng)典著作的寶庫里，是最有效的素質(zhì)教育。作者就是熱愛閱讀的人，他強調(diào)要多讀經(jīng)典，如果只讀一些暢銷書和時尚書，素質(zhì)不會得到提升。

　　不僅成人要閱讀經(jīng)典，孩童也要讀經(jīng)典。讀經(jīng)典讓孩子從閱讀初始就有較高的起點，讀百科，讀經(jīng)典故事，讓孩子的精神世界豐富起來。青少年時期是一個人閱讀趣味和精神品味形成的關(guān)鍵期，教師要把學生的閱讀興趣的往上引導，這樣才能通過閱讀提高其素質(zhì)。

　　此外周國平還強調(diào)要養(yǎng)成寫日記的習慣，這樣寫作能力肯定會在不知不覺中提高，而且還能豐富自己的精神生活。讀書的心情是因時因地而異，當真正讀過之后收獲是不同的。周先生的話還在耳邊縈繞：

　　讀大師的書，走自己的路。

　　所謂語文水平，無非就是這兩樣東西，一是閱讀的興趣和能力，二是寫作的興趣和能力。

周國平論教育讀后感9

　　讀了《周國平論教育》這本書，使我受益匪淺。周國平老師是位哲學家，書中的文字素樸、真誠，令人有說不出的親切感，我被他的思想所深深吸引，這本書里面收集了作者在不同時期有關(guān)教育的作品，基本上都是以散文、隨筆、雜談的形式呈現(xiàn)，語言簡明而不深奧，生動不乏幽默，所以讀起來很輕松、很親切，但回味無窮。

　　周國平老師在哲學上做的工作，大量的是對人生問題的思考。人生問題和教育問題是相通的，做人和教人在根本上是一致的，人生中最值得追求的東西，也就是教育上最應(yīng)該讓學生得到的東西。這個信念，構(gòu)成了周先生思考教育問題的基本立足點。他在“教育的七條箴言”中說道：“關(guān)于教育的最中肯、最精彩的話往往出自哲學家之口。專門的教育家和教育學家，倘若不同時擁有洞察人性的智慧，說出的話便容易局限于經(jīng)驗，或拘泥于心理學的細節(jié)，顯得膚淺、瑣細和平庸�！睂�這種觀點我是非常贊同的�！叭恕笔墙逃�的原點，“人的充分發(fā)展”是教育的根本，一個教師，如果拘泥于教育的“技術(shù)”，而沒有對人、對人性的一種整體洞察和思考，教育就會有局限和偏差。那么，作為一個哲學家，周先生又是如何看待教育的呢？

　　周國平老師認為：教育的真正靈魂，在于“守護人性”。守護人性，并由此贏得人生的幸福與優(yōu)秀，這就是周國平教育理念的核心，也是貫穿本書每個章節(jié)的主線�！笆刈o人性”四個字，宛如一條發(fā)光的河流，平靜而有力地穿越原野，那些充滿生命氣息的智慧水花激蕩著我的胸膛。何為教育？教育究竟何為？教育中最重要的原則是什么？古今中外的優(yōu)秀頭腦對此進行了許多思考，發(fā)表了許多言論。周國平發(fā)現(xiàn)，關(guān)于教育的最中肯、最精彩的話往往出自哲學家之口。專門的教育家和教育學家，倘若不同時擁有洞察人性的智慧，說出的話便容易局限于經(jīng)驗，或拘泥于心理學的細節(jié)，顯得膚淺、瑣細和平庸�，F(xiàn)在他把他最欣賞的教育理念列舉出來，它們的確具有箴言的特征：直指事物的本質(zhì)，既簡明如神諭，又樸素如常識�？蓢@的是，人們迷失在事物的假象之中，寧愿相信各種艱深復(fù)雜的謬誤，忘掉了簡單的常識。然而，依然樸實的心靈一定會感到，這些箴言多么切中今日教育的弊病，我們的教育多么需要回到常識，回到教育之為教育的最基本的道理。

　　周國平老師還告訴我們，作為一個知識分子，要努力做一個真正的讀者。什么是真正的讀者呢？書中論到真正的讀者要具備以下特征：第一，要有較高的讀書品味。你要有一個信仰，不是最好的書不讀，要給自己確立一個標準，每讀一本書，一定要在精神上有所收獲，能進一步啟迪你的心志。那時候你就不會看那些淺薄是書了。就這一點而言人文經(jīng)典書目是一個很好的'選擇；第二，形成自己的閱讀趣味。世上的書如汪洋大海，你我終其一生只能品嘗其中一瓢，不要跟著大眾走，那樣會浪費自己的寶貴時間，讓自己和好書失之交臂。只有找大到書中知己，才會欲罷不能，鍥而不舍。因為人就是她吃的東西。讀書也是如此，度什么樣的書籍，就決定你的精神領(lǐng)域變成什么。第三，養(yǎng)成讀書的癖好。也就是說讀書成了生活的必須，不可缺少，就如作者在書中所言：攀登大自然的高峰，我們才能俯視大千，一覽眾山小。閱讀好書的效果與此相似，偉大的靈魂引領(lǐng)我們登上精神的高峰，超越凡俗生活，領(lǐng)略人生天地的遼闊。

　　很多教育家和思想家都把閱讀看得很重。周國平老師寫到“把受教育者引領(lǐng)到經(jīng)典著作的寶庫里，讓他們了解、熟悉、領(lǐng)悟存在于其中的傳統(tǒng)，受其浸染，加入到人類精神探索的偉大進程中去，在我看來，不可能有比這更名副其實也更有效的素質(zhì)教育了。”電視和網(wǎng)絡(luò)充斥著我們的視野，這似乎也是人們變得浮躁的一個原因，沒有了思考，沒有了想象，人似乎成了純享受的機器人。閱讀是一劑良藥，但其中也混雜著無用甚至有毒的東西。周國平給了我們忠告“千萬不要追隨媒體的宣傳只讀一些暢銷書和時尚書，倘若那樣，你絕對成不了真正的讀者，永遠只是文化市場上的消費大眾而已。”

　　書中還有關(guān)于“生命教育”、“靈魂教育”的精彩論述，以及一些教育講演錄，讓我深受啟示，回味久久�！吨車�平論教育》不是一本工具書，也不是一本嚴格意義上的教育專業(yè)書，較少針對具體的教育現(xiàn)場問題進行分析，沒有告訴你面對具體的教育問題該怎么做，也許操作性和實用性不是很強，但它又的確是一本值得教育工作者讀一讀的好書。正因為不是教育家出生，所以作者論起教育少了一些框框，多了一份灑脫；因為是哲學家出生，所以文中少了錮于經(jīng)驗的膚淺，多了基于深刻的思辨，處處閃耀著思想的火花。

　　總之，這本書給了我很大的啟迪。

周國平論教育讀后感10

　　假期中，閱讀了《周國平論教育2—傳承高貴》一書。最早認識周國平，是從他的《妞妞：一個父親的札記》開始的，我被他的慈父情懷打動。妞妞雖已離去，但妞妞留給周國平最珍貴的東西，可能就是讓他把對一個孩子的愛化為了對所有的孩子的愛。周國平熱愛孩子，在《周國平論教育》的這本書里，有很多文章，如《童心和童年》、《守護童年》、《如何做父母》等，都表達了他對兒童的愛護。他說，孩子都是天生的哲學家，他們對世界充滿好奇，具有求知欲，而我們目前的教育太過功利，抹殺了孩子的天性，因此他要疾呼“救救孩子”。在閱讀過程中，我了解到了一些我不曾了解的觀點，并引發(fā)了我的一點思考。

　　“教育即生長”，這個由盧梭提出，杜威作進一步闡發(fā)的概念，激起了周國平的共鳴。教育的本義，就是要使每個人的天性和與生俱來的能力得到健康生長，而不是把外面的東西，例如知識，灌輸進一個容器。懂得了“教育即生長”的道理，我們也就清楚了教育應(yīng)該做什么事情。比如說，教育是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識；德育是要鼓勵崇高的精神追求，而不是灌輸規(guī)范；美育是要培養(yǎng)豐富的靈魂，而不是灌輸技藝。

　　現(xiàn)今的教育的靈魂是人文精神。什么是人文精神？應(yīng)該就是人們現(xiàn)在所說的“以人為本”。具體到教育上，就是把人身上的哪些最寶貴的價值通過教育實現(xiàn)出來，一種合格的教育就應(yīng)該把學生身上那些人之為人的價值放在最重要的位置上，應(yīng)該是能夠讓學生把這些價值實現(xiàn)出來。簡單地說，人文精神的核心是尊重人之為人的價值。

　　周國平認為人身上有三樣東西最寶貴，第一個是生命，第二個是頭腦，第三個是靈魂。現(xiàn)在與生命相應(yīng)的教育是體育，針對頭腦的教育是智育，針對靈魂的教育是德育，再加上一個審美教育。他認為學校里就應(yīng)該有這樣的四種教育。我們現(xiàn)在的教育和課堂，過分地將注意力集中到了智育上面，而輕了其他三個方面。這樣的人文精神教育是有缺陷的，不完整的。這樣也是沒有充分尊重學生人之為人的價值。我們只注重智育培養(yǎng)出來的學生，將來走上社會，是不是不能成為一個飽滿的，有血有肉，有精神追求的社會人？還是只能成為一個僅存生存技能，蒼白地活著的人？

　　周國平主張把體育擴展為生命教育，生命教育的目標時培養(yǎng)對生命的尊重。一個人只有熱愛生命，對生活充滿興趣，才有可能感到幸福。那種生命力乏弱的人，心如死灰的人，是不會有什么事情能讓他開心的。尊重自己的生命，最重要的是要對自己的生命的責任心，有意義地度過一生。在尊重自己生命的同時，當然也要尊重他人的生命。

　　我們的教育不僅僅是要知識性的目標，還應(yīng)要滲透入這種生命教育，培養(yǎng)學生對生命的尊重。引導他們對世界的認知，對人生的思考，對生命的敬畏。只有善待自己的生命，由此及人，善待一切生命。這樣培養(yǎng)出來的人，才是將來可持續(xù)發(fā)展的支柱。

　　智育是學校教育的主要任務(wù)，學生在學校的大部分時間在接受知識方面的教育。智育的目標是實現(xiàn)頭腦的價值�，F(xiàn)在智育流行一種狹隘的理解，就是把它僅僅理解為知識的灌輸，甚至歸結(jié)為考試的分數(shù)、職業(yè)的技能。頭腦的真正價值不在這里，這樣做只能把寶貴的頭腦當成一個容器、一個工具。智育的真正目標應(yīng)該是讓學生的智力得到健康生長，鼓勵和培養(yǎng)他們對智力生活的愛好，使他們懂得享受智力生活的快樂。在學生的智力品質(zhì)中，第一是好奇心。杜威曾說過，興趣是一個人能力的可靠征兆。我們在課堂中，往往是通過一些建議圖片，視頻，或是問題來激發(fā)學生學習的興趣，殊不知，興趣和好奇心還是有一定區(qū)別的。興趣只是學生對這個內(nèi)容感興趣，愿意繼續(xù)深入了解下去，對新授知識接受程度的前提。而好奇心則是不一樣的，好奇心的中心點是學生對于所呈現(xiàn)的內(nèi)容和主體有自己的求知欲，他們會提出自己的問題，自己想了解的內(nèi)容，這里面有動機的不同，而這動機的不同直接導致了結(jié)果的不同。我們在課堂實踐中，應(yīng)該注意到這個問題，不僅僅是簡單地呈現(xiàn)，形式上激發(fā)興趣，而是要去真正從學生的視角，學生的知識面，學生的.心理特點入手，爭取能夠培養(yǎng)學生的好奇心，而非僅僅是興趣。這樣以后，學生的探索性更強，參與性更強，效果必然更好。我們在進行有些任務(wù)的同時，學生可能會發(fā)散思維，出于好奇心，提出其他的觀點，我們不能為了教學的進度而簡單扼殺，可以在課后做進一步的延伸。這是保護學生的好奇心。

　　智力品質(zhì)的另一個要素是獨立思考的能力。愛因斯坦把獨立思考能力稱作人的內(nèi)在自由，并且認為教育的目標就在于培養(yǎng)這種內(nèi)在的自由，而不在于灌輸特定的知識。這獨立思考的能力，具體到我們課堂上，就是要培養(yǎng)學生自主學習的能力。在我們的語文課堂上，可以事先讓學生進行預(yù)習，對文章的的中心進行揣測和思考，往自己感興趣的方向研究，等到新授課時，組織學生自主學習個別任務(wù)，有利于培養(yǎng)獨立思考和自學能力，同時很好地保護了孩子的好奇心。教師在出示學習任務(wù)時只是引導學生往哪個方向鉆研，接下來的具體過程，應(yīng)該盡量讓學生自己去完成，退一步來講，也應(yīng)該讓他們多參與，多投入。在一個接著一個的任務(wù)中，達到教學的目標，或者說是完成學習的目標。我們教給學生的是學會學習。學生學會了學習，有了自主學習的能力，這是一筆終身財富，一輩子受用不盡。書中講到英國哲學家懷特說過：“什么是教育？教育就是把你在課堂上學到的東西全部忘記了，那剩下的東西就是教育。”我想這句話很好的闡述了教育的本質(zhì)，也是我們教育的終極目標。我們交給學生的知識只是暫時的，在他們以后的人生路上，或許會淡忘這些知識，但是他們有了學習的能力，不管遇到什么新鮮事物，都能夠去不斷學習，不斷充實自己，那就是能夠存在于社會的能力。

　　周國平認為，德育不僅僅看成一些規(guī)范的灌輸，比如集體主義、愛國主義、誠實、守紀之類，德育應(yīng)該是對靈魂的教育，目標時實現(xiàn)靈魂的價值。人的靈魂應(yīng)該是豐富的，也應(yīng)該是高貴的。教師進行道德教育，應(yīng)該從根本入手，使人們意識到人的靈魂的高貴。教育的目標應(yīng)該是培養(yǎng)健康、善良的生命，活潑、智慧的頭腦，豐富高貴的靈魂，如果這樣，我們的教育就真正成功了。德育應(yīng)是潤物細無聲的過程，給孩子們一種正面的，積極的，向上的靈魂的領(lǐng)導，不僅是教師的灌輸，更應(yīng)該是讓孩子們在特定的任務(wù)中，自己感悟，自己深化，凈化自己的靈魂。不能僅僅關(guān)注智育，而應(yīng)關(guān)注作為一個人最根本的品質(zhì)。

　　讀書，然后思考，反思自己的教育教學行為。這本書文筆清新，娓娓道來，啟迪我們，引領(lǐng)我們更好地前行在教育之路上。

周國平論教育讀后感11

　　最近，我一直在讀《周國平論教育》。在這本書的第53頁，周國平老師認為衡量一本書的價值的標準是：“讀了它之后，自己是否也遏制不住地想寫點什么，哪怕想寫的東西與它似乎全然無關(guān)�！边@句話真精辟，一語中的。專家就是不一樣，隨便一句話就這么深刻。

　　近段時間，我就一直在思忖著想寫點什么，可是終日忙忙碌碌，總是不得空閑。明天又是周五了， 此刻，我停下手頭的一切工作，集中精力梳理連日來反復(fù)在心間激蕩的一些感受。

　　對于這位著名的哲學家在第四輯“哲學與語文教學”里面所談的“如果我是語文教師”感觸頗深，里面的幾個觀點引起了我的`強烈共鳴。因此，我?guī)状位剡^頭來，將第111頁至第112頁反反復(fù)復(fù)看了好幾遍。周國平老師在“如果我是語文教師”這一小節(jié)第一自然段開門見山地提出了“如果我是中學語文教師，我會怎么教學生？”這個話題。緊接著，周老師憑借自己的切身經(jīng)驗談了一些感受。然后談到了語文水平無非就是這兩樣東西，一是閱讀的興趣和能力，二是寫作的興趣和能力。結(jié)合我自身的教育人生經(jīng)驗，一直以來，我也是這樣培養(yǎng)學生的。首先是因為我本人及其喜歡閱讀和寫作，其次是因為非師范院校畢業(yè)的自己之所以能有今天，也是得益于閱讀和寫作。

　　另外，我還將第二輯“閱讀與素質(zhì)教育”里面的“閱讀經(jīng)典與素質(zhì)教育”，即《周國平論教育》這本書的第26頁，用心品讀了幾遍。

　　周國平老師認為閱讀經(jīng)典是素質(zhì)教育的最佳教育途徑。在這一輯的扉頁，周國平老師說“把受教育者引領(lǐng)到經(jīng)典著作的寶庫里，讓他們了解、熟悉、領(lǐng)悟存在于其中的傳統(tǒng)，受其浸染，加入到人類精神探索的偉大進程中去，在我看來，不可能有比這更名副其實也更有效的素質(zhì)教育了�！�

　　周國平老師用平實的語言從智育、美育和德育三個方面分別論述了經(jīng)典著作是極好的教材。他說，若能從中學時代就開始走近經(jīng)典，閱讀經(jīng)典，乃至迷上經(jīng)典必將終身受益。

　　我是小學老師，結(jié)合周國平老師所談的以上觀點，再聯(lián)系當下所處的教育現(xiàn)狀，我認為有必要引導小學生閱讀經(jīng)典童話。因為經(jīng)典是一盞心燈，不僅照亮孩子的童年，還會照亮孩子的一生！每個兒童都是一部童話，每部童話都是兒童成長的小小階梯。許多色彩斑斕的童話向兒童展現(xiàn)了一個個神奇而又迷人的世界，無數(shù)動聽的故事能教會孩子們懂得做人的道理。它像一盞神奇的燈，照亮孩子們的心和他們前進的路，引領(lǐng)他們茁壯、健康地成長。

周國平論教育讀后感12

　　很早以前聽過周國平的名字，但一直也沒有靜下心來細細的讀過他的書。無意中在圖書室發(fā)現(xiàn)它，如獲至寶。書的封面上有一行小字：守護人性，這是一個父親的教育情懷，一個哲學家對教育的眷思，也是教育的終極使命。

　　有位智者曾經(jīng)說過：“經(jīng)濟決定今天，政治決定明天，教育決定未來�！焙螢榻逃�？教育究竟為何？教育中最重要的原則是什么？作者的提問，正是我們每個教育工作者應(yīng)該思考、已經(jīng)思考、正在思考的問題�！敖逃�即生長，生長就是目的，在生長之外別無目的。”教育即生長，而不是灌輸，哲學家用很樸素的話語道出教育的真諦。教育所能成就的最大功德是給孩子一個幸福而有意義的童年，現(xiàn)實中是老師、家長、各級領(lǐng)導關(guān)注分數(shù)大于關(guān)注一切，成人世界把自己渺小的功利目標強加給孩子。人性中最初的守護變得面目全非。我們春節(jié)走親訪友時遇到孩子，問得最多的應(yīng)該是：期末考試得多少分？作業(yè)寫完了嗎？很少有人會問孩子：這個假期你快樂嗎？這個假期你讀幾本書？有一所高中學校，每年考入清華、北大的學生無數(shù)，據(jù)說考上北師大的學生都算差生，很多家長把孩子托關(guān)系走后門往學校里送，他們靠的是全封閉管理，每月學生只能休息一天。那所學校的校長和周國平教授說：歷史將會證明，我是一個罪人。

　　中國現(xiàn)行教育的弊端很多，教育體制問題要靠政府痛下決心解決。但在現(xiàn)行體制下，在小學階段，老師也擁有相對的自由，可以為自己的學生盡可能創(chuàng)造好的小環(huán)境，這要求我們做老師的要站得足夠高，對于現(xiàn)實體制的弊端有足夠清醒的認識，對教育的理念有足夠正確的理解。周國平教授說：智育是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識；德育是要鼓勵崇高的`精神追求，而不是灌輸規(guī)范；美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸技藝。我們在回憶自己的人生歲月時，腦中一定會有許多值得感念的老師。能給我們留下深刻印象的一定不是這位教師的專業(yè)知識，而是他的觸及我們靈魂深處的語言或行為。

　　人生的價值，可用兩個詞來代表，一是幸福，二是優(yōu)秀。優(yōu)秀，就是人之為人的精神稟賦發(fā)育良好，成為人性意義上的真正的人。幸福，最重要的成分也是精神上的享受，因而是以優(yōu)秀為前提的。由此可見，二者皆取決于人性的健康生長和全面發(fā)展，而教育的使命即在于此。

周國平論教育讀后感13

　　《周國平論教育》這本書，整個封面黑色的主體，周國平老師的眼睛純凈，深邃，還有一些淡淡的憂傷，彰顯著內(nèi)心思想的深沉、寧靜和純粹，對現(xiàn)代教育的深思，探索。

　　封面上映入眼簾的是這樣一行字：“守護人性，這是一個父親的教育情懷，一個哲學家對教育的眷戀，也是教育的終極使命�！�

　　周國平認為：教育的真正靈魂，在于“守護人性”。守護人性，并由此贏得人生的幸福與優(yōu)秀。我認為這就是周國平教育理念的核心，也是貫穿本書每個章節(jié)的主線。

　　“教育即生長，生長就是目的，在生長之外別無目的”，這是周國平先生最欣賞的第一條教育箴言。

　　“教育即生長”它言簡意賅地道出了教育的本意。它的意思是說，教育就是要使每個人的天性和與生俱來的能力得到健康生長，而不是把外面的東西例如知識灌輸進一個容器。

　　尊重天性、發(fā)揮潛能、潛移默化、因勢利導……我們教育中的許多原則和這一箴言不無關(guān)系。

　　在中國這個唯分數(shù)論的教育現(xiàn)狀實際中，對分數(shù)的追求是學生、家長、老師的.共同認知，學生被天天的考試壓得透不過氣，老師也是天天絞盡腦汁為學生找習題和講解，家長天天回家就問分數(shù)。

　　學生、家長、老師從教育中感到了幸福了么，什么是幸福，幸福難道就是這樣嗎，學生沒有了個性的發(fā)展，老師沒有了特色，家長沒有了自由。

　　“兒童不是尚未長成的大人，兒童期有其自身的內(nèi)在價值”，兒童期是一個人身心生長的重要階段，兒童期自有其內(nèi)在的品質(zhì)和意義，教育的最大功德就是給孩子一個幸福而有意義的童年。

　　但是在今天的為高考論，唯分數(shù)決天下的時代，很多家長信奉“決不能讓孩子輸在起跑線”上這句話，為了贏得未來那不確定的所謂幸福，讓孩子們在童年就失去了快樂，提前進入了廝殺競爭的階段。

　　不應(yīng)為這樣，這個班，那個班生意如此紅火，天價的幼兒園會也應(yīng)聲而出。我不敢說現(xiàn)在的教育是在壓制個性的張揚，是在壓制人性，但是現(xiàn)今的教育弊端是很多的，盡管我們在不斷改革，但是還很不完善，希望有一天我們的教育也如周先生所說是使人性的健康生長和全面發(fā)展。

　　“人性是由無數(shù)世代苦心積累的神圣不可侵犯的廟堂珍寶”（尼采語），守護這一份珍寶，為之增添新的寶藏，是人類一切文化事業(yè)的終極使命，也是教育的終極使命。

周國平論教育讀后感14

　　周國平是我國著名的詩人、哲學家。他的作品以其文采和哲學思想贏得了無數(shù)讀者的青睞，讀者們大都能從他的文字中得到啟迪和智慧�！吨車�平論教育》是作者第一本系統(tǒng)梳理其教育思考的隨筆。作者思考教育問題，是從其哲學專業(yè)背景出發(fā)的。他在哲學上做的工作，大多是對人生問題的思考。不過，人生問題和教育問題是相通的，做人和教人在根本上是一致的，人生中最值得追求的東西，也就是教育上最應(yīng)該讓學生得到的東西。這構(gòu)成了作者思考教育問題的基本立足點。

　　在書中, 作者切中今日教育的弊病，呼吁我們的教育回歸常識，回到教育之為教育的最基本的道理上來。他認為教育的使命就在于人性的健康生長和全面發(fā)展，就在于讓人成為人性意義上的正真的人，并幸福地生活著。

　　在書中的第一輯，作者把他最欣賞的教育理念列舉出來，共七點，稱之為教育的七條箴言。它們具有箴言的特征：直指事物的本質(zhì)，既簡明如神諭，又樸素如常識。第一條箴言：教育即生長，生長就是目的，在生長之外別無目的。第二條箴言：兒童不是尚未長成的大人，兒童期有其自身的內(nèi)在價值。第三條箴言：教育的目的是讓學生擺脫現(xiàn)實的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實。第四條箴言：最重要的教育原則是不要愛惜時間，要浪費時間。第五條箴言：忘記了課堂上所學的一切，剩下的才是教育。第六條箴言：大學應(yīng)是大師云集之地，讓青年在大師的熏陶下生長。第七條箴言：教師應(yīng)該把學生看做目的而不是手段。

　　懂得了“教育即生長”的`道理，我們也就清楚了教育應(yīng)該做什么事。比如說，智育是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識;德育是要鼓勵崇高的精神追求，而不是灌輸規(guī)范;美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸技藝。

　　讓我最感興趣的是第二輯《閱讀與素質(zhì)教育》。大凡大家名家，都有一個愛好，或者說是癖好，那就是閱讀，通過閱讀積累知識、生成智慧、涵養(yǎng)品性，閱讀對一個人良好素質(zhì)的培養(yǎng)具有不可替代的重要意義。作者認為，素質(zhì)教育的一個重要途徑就是閱讀經(jīng)典。作者寫道：“一個人并不是隨便讀點什么就可以稱作讀者的(同樣，并不是隨便讀點什么就是閱讀)。在我看來，一個真正的讀者應(yīng)該具備以下特征：第一，養(yǎng)成了讀書的癖好;第二，形成了自己的讀書趣味;第三，有較高的讀書品位。”

　　這些，引起了我的深思。作為傳承人類文明的教師，有必要博覽群書，汲取精華，并在此基礎(chǔ)上言傳身教,促使學生也養(yǎng)成讀書的習慣,積淀豐厚的文學底蘊，從而為終身的學習和發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。

周國平論教育讀后感15

　　今天走進永正書店購買了兩本書，一本是《周國平論教育》，另一本是《改變教學的36部教育名著》。

　　很久沒有讀書了，翻開《周國平論教育》這本書，心情一下子寧靜下來。切身感受到，讀書是快樂的、充實的，也是必須的。無論多忙，都不應(yīng)該不堅持讀書。 該書第一輯講教育理念，提出教育有七條箴言。

　　書中這樣敘述：一切教育都可以歸結(jié)為自我教育。學歷和課堂知識均是暫時的，自我教育的能力卻是一筆終身財富。何為教育？教育究竟何為？教育中最重要的原則是什么？古今中外的優(yōu)秀頭腦對此進行了許多思考，發(fā)表了許多言論。我發(fā)現(xiàn)，關(guān)于教育的最中肯、最精彩的話往往出自哲學家之口。專門的教育家和教育學家，倘若不同時擁有洞察人性的智慧，說出的話便容易局限于經(jīng)驗，或拘泥于心理學的細節(jié)，顯得膚淺、瑣細和平庸�，F(xiàn)在我把我最欣賞的教育理念列舉出來，共七點，不妨稱之為教育的七條箴言。它們的確具有箴言的特征：直指事物的本質(zhì)，既簡明如神諭，又樸素如常識�？蓢@的是，人們迷失在事物的假象之中，寧愿相信各種艱深復(fù)雜的謬誤，忘掉了簡單的常識。然而，依然樸實的心靈一定會感到，這些箴言多么切中今日教育的弊病，我們的教育多么需要回到常識，回到教育之為教育的最基本的道理。教育的七條箴言是：

　　1、教育即生長，生長就是目的，在生長之外別無目的。

　　2、兒童不是尚未長成的大人，兒童期有其自身的內(nèi)在價值。

　　3、教育的目的是讓學生擺脫現(xiàn)實的.奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實。

　　4、最重要的教育原則是不要愛惜時間，要浪費時間。

　　5、忘記了課堂上所學的一切，剩下的才是教育。

　　6、大學應(yīng)是大師云集之地，讓青年在大師的熏陶下生長。

　　7、教師應(yīng)該把學生看作目的而不是手段。

　　周國平先生的思考始終在指導著他自己的生命實踐，他的哲學思想可貴之處就在于始終密切關(guān)注生命、人生、生活的實際。正如書的封頁所述："守護人性，這是一個父親的教育情懷，一個哲學家對教育的眷思，也是教育的終極使命"。做為教育工作者，我也認識到所有的學問和科學最終的價值和意義都應(yīng)該體現(xiàn)在實踐中。整部書的核心和靈魂就是對教育的思考和探索。共八個部分，周先生從教育的理念入手，直接深入到教育的實質(zhì)之中追問教育的本質(zhì)和人性的規(guī)律層面；而后從閱讀與素質(zhì)教育的角度，探索教育的最重要問題，也就是生命向優(yōu)秀發(fā)展的道路；進而在孩子的心智和父母的責任方面進行了分析，對家庭環(huán)境、孩子的生命狀況與教育的關(guān)系進行了探討；在哲學與語文教學這一部分里，重點談到了生命中的人文精神的教育問題；第五部分生命教育和第六部分靈魂教育就更是把現(xiàn)今的教育提高到了一個更高的層面，給教育者提供了一個立體的教育圖景；向教育提問則大膽地質(zhì)問現(xiàn)今的教育問題，提出自己的鮮明看法；教育講演錄敘述了他自己在教育領(lǐng)域內(nèi)力所能及的努力和抗爭。通篇感覺周先生對教育的實質(zhì)認識滲透，以哲學家的眼光直逼實質(zhì)問題。

　　該書還論述了如何讀永恒的書，讀經(jīng)典，怎么讀。讀周國平先生的文字，令人感覺到很寧靜，非常享受這個過程，也有很多收獲。

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