《論語(yǔ)》讀書筆記（通用50篇）

　　認(rèn)真讀完一本著作后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，這時(shí)最關(guān)鍵的讀書筆記不能忘了哦。那么你真的懂得怎么寫讀書筆記嗎？下面是小編整理的《論語(yǔ)》讀書筆記，歡迎閱讀與收藏。

　　《論語(yǔ)》讀書筆記 1

　　“三人行，必有我?guī)熝��！薄懊舳�好學(xué)，不恥下問(wèn)�！边@就是《論語(yǔ)》里給我感受最深的兩則。前一則，那么，他們中必定有我的老師。后一則告訴我們：聰敏而一則努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自我的人請(qǐng)教為羞恥。這兩句話雖就是說(shuō)：幾個(gè)人在一齊出自2000多年前的孔子之口，但在這天對(duì)我們的學(xué)習(xí)仍有重要的指導(dǎo)好處。

　　人不怕犯錯(cuò)誤，只要勇于改正就好�？鬃泳统Ｌ寡宰晕疫@方面或那方面不如弟子；言行不當(dāng)?shù)臅r(shí)候，一經(jīng)別人指出，他就會(huì)立即道歉并改正。他的弟子子貢就以前感慨過(guò)?君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也，人皆見之；更也，人皆仰之�！�’

　　孔子說(shuō)：“學(xué)而不厭，誨人不倦。”就就是說(shuō)教師對(duì)自我要努力學(xué)習(xí)，永不滿足；對(duì)學(xué)生要勤奮教導(dǎo)，不知疲倦�！墩撜Z(yǔ)》引孔子的話說(shuō)：“若圣與仁，則吾豈敢!抑為之不厭，誨人不倦，則可謂去爾已矣�！彼�說(shuō)，如果說(shuō)到圣與仁，那我怎樣敢當(dāng)！我只但就是就是學(xué)習(xí)和工作從不厭倦，教誨學(xué)生總不知疲倦，那就是能夠這樣說(shuō)的。

　　在《論語(yǔ)》里對(duì)以前犯過(guò)錯(cuò)誤的少年，孔子表現(xiàn)出寬宏的胸懷。他說(shuō)：“人潔以進(jìn)，于其潔也，不保其往也�！币馑季褪钦f(shuō)人家已經(jīng)去掉了污點(diǎn)而進(jìn)步，就要贊許他的'潔凈，對(duì)他的過(guò)去不就應(yīng)抓住不放。我想，如果將孔門的七十二賢三千弟子看成就是棵棵樹苗的話，那孔子就就是肥沃的土壤，他們共同營(yíng)造了一片生命的綠洲，兩千多年來(lái)，我們?nèi)A夏大地。這一片綠洲一向點(diǎn)綴裝扮著

　　孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)務(wù)必有明確的目的，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。子曰：“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？”也就就是說(shuō)，熟讀《詩(shī)經(jīng)》三百篇，交給他政治任務(wù)，卻辦不成；派他出使到外國(guó)，又不能獨(dú)立作主應(yīng)對(duì)；這樣，雖然書讀得很多，又有什么用處呢？又說(shuō)：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，就是吾憂也。”也就就是說(shuō)，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問(wèn)不去講習(xí)，聽到正義的事不能去做，有錯(cuò)誤不能改正，也就就是理論和實(shí)際不能結(jié)合，這才就是我們憂慮的。

　　通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我懂得了許多做人、處世的道理，更讓我明白了關(guān)于學(xué)習(xí)和讀書的方法、態(tài)度，真就是得益非淺！

　　《論語(yǔ)》讀書筆記 2

　　《論語(yǔ)》是孔子弟子整理的關(guān)于孔子的言行、語(yǔ)錄，同時(shí)它也是儒家學(xué)派的重要著作，它在中國(guó)歷史文化中有著非常重要的地位。

　　自從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái)，儒家思想統(tǒng)治中國(guó)近20xx年。《論語(yǔ)》當(dāng)然也就穩(wěn)坐了20xx年的寶座。直至20世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)提出“打倒孔家店”的口號(hào)，《論語(yǔ)》的地位才開始動(dòng)搖。更進(jìn)一步瓦解了儒家思想對(duì)人們的束縛，《論語(yǔ)》從此埋沒(méi)人間。

　　《論語(yǔ)》究竟是什么內(nèi)容？為什么他被古人視為經(jīng)典，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治的工具”呢？懷著這些疑問(wèn)，我漫步于《論語(yǔ)》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘。

　　粗看《論語(yǔ)》，不過(guò)是一本語(yǔ)錄�？杉�(xì)細(xì)品來(lái)，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語(yǔ)錄的字里行間�！墩撜Z(yǔ)》里最常見的詞匯，無(wú)非是中庸、君子、禮仁云云。

　　中庸卻是《論語(yǔ)》里最容易理解的而最難做到的。中庸指的是“對(duì)人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”。這種思想體現(xiàn)了當(dāng)今北京居民的“忍”文化。對(duì)中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中立。這固然是好的，能避免許多不必要的爭(zhēng)端，但過(guò)度的“忍”卻能使一個(gè)民族沉睡，古代中國(guó)的發(fā)展就是一個(gè)有力的證據(jù)。中庸是儒家的為人之道，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性。

　　君子是一個(gè)意義深刻的詞。從小就聽說(shuō)什么“君子動(dòng)口不動(dòng)手”、“觀棋不語(yǔ)真君子”等，感覺(jué)君子就像個(gè)呆呆的人似的。事實(shí)上，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)。與君子相對(duì)的當(dāng)然就是小人了，小人并非是壞人，只是素質(zhì)沒(méi)有君子高罷了�！墩撜Z(yǔ)》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點(diǎn)，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠(yuǎn)。“小人累君子，君子當(dāng)存慈悲之心以救小人�！笨梢娋�子的物質(zhì)生活是那么的悲慘！

　　禮，表現(xiàn)了孔子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿。孔子生活在動(dòng)蕩不安的春秋時(shí)代，諸侯國(guó)不遵守“周禮”，鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣�？鬃拥亩Y的核心是“正名”，即“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所措手足”�？鬃又铝τ诰S護(hù)三綱五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。因此，當(dāng)魯國(guó)大夫季氏“八佾舞于庭”時(shí)，孔子憤怒地說(shuō)：“是可忍也，熟不可忍也？”

　　仁，是孔子的道德觀，這后來(lái)發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的'政治主張。孔子認(rèn)為，“克己復(fù)禮為仁”�？酥谱约海�遵循“禮”，這就便是“仁”了�！叭收邜�(ài)人”，這里愛(ài)的“人”是指上層社會(huì)的王室貴族；尊重朝廷貴族，“不犯上”，也說(shuō)明孔子對(duì)“禮”的尊重。此外，孔子還把“仁”當(dāng)作“人”的標(biāo)準(zhǔn)：“仁者，人也�！惫�沫若在《十批判書》中說(shuō)過(guò)：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn)。”

　　縱然，《論語(yǔ)》經(jīng)歷了兩千個(gè)春秋，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典。經(jīng)典永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)期，我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化，讓《論語(yǔ)》為社會(huì)主義制度服務(wù)�？傊�，《論語(yǔ)》是我們必讀之經(jīng)典，我受它的感化甚深。

　　《論語(yǔ)》讀書筆記 3

　　子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”

　　首先由讀友對(duì)這句的背景做簡(jiǎn)單介紹，孔子去曹適宋遇小人惡勢(shì)力，身危情險(xiǎn)之下說(shuō)了這句話。在讀各家注釋的過(guò)程中，問(wèn)題主要集中在“德”字如何理解，孔子為何說(shuō)這句話的討論上。鄭玄注認(rèn)為德為圣性，天欲使孔子制作法度。朱子注認(rèn)為孔子說(shuō)天賦我如是德，桓魋必不能違天害己。劉寶楠認(rèn)為德為天所命，德合天地，吉無(wú)不利。戴望注解釋為孔子受天命制作禮樂(lè)，將孔子視為素王。康有為注則從上天授予孔子改制換新使命的角度來(lái)闡發(fā)。

　　讀友們同時(shí)針對(duì)“德”字是指天佑之德的一種自信還是孔子本身具備的.一種圣人之德展開了討論。趙老師認(rèn)為自天佑之，吉無(wú)不利，孔子代表正義自然不能懼怕邪惡，道是“體”，德是“用”，這里說(shuō)“天生德于予”而未說(shuō)是“道”，也體現(xiàn)了孔子作為賢圣對(duì)天道的敬畏和對(duì)自我認(rèn)知限度的自覺(jué)。王老師闡發(fā)到，古語(yǔ)有云，上天有好生之德，這里的德也可能表達(dá)這方面意思。老師們也提到，這里也表達(dá)了孔子的一種天命觀。從字面意思理解，“德”字是一種圣性。更深層次理解，它是一種天命、使命。

　　子畏于匡。曰：“文王既沒(méi)，文不在玆乎。天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何？”

　　這一節(jié)發(fā)生的背景是孔子在外被誤認(rèn)為惡人陽(yáng)虎而被匡地人圍困，在此境況下，孔子說(shuō)出了文未喪，匡人終必不害我的話。讀友們主要針對(duì)“文”字的理解以及孔子要表達(dá)的主要意思展開了研讀和討論。鄭玄注主要解釋了孔子對(duì)天未喪文故我必不為害的論證。朱子注中“文”的解釋為道之顯者蓋禮樂(lè)制度之謂，其余與鄭玄注并無(wú)太大差別。劉逢祿《論語(yǔ)述何》中解釋禮樂(lè)制度為三代損益，乃文王之法也。宋翔鳳則認(rèn)為此章言“五始”之在王也�；寿┲小拔摹苯忉尀槲恼碌囊馑��？涤袨榻忉屛臑槲拿髦�道統(tǒng)。

　　讀友們展開了精彩的討論，有同學(xué)提出了“文”和“知”的區(qū)別和聯(lián)系，有同學(xué)提到，被人誤解而身臨險(xiǎn)境時(shí)，當(dāng)“內(nèi)文明而外柔順”，采取柔順的手段去化解。最后，由李明老師為大家做一個(gè)跑步健身，陽(yáng)光鍛煉的活動(dòng)宣傳。

　　李明老師講到，跑步健身運(yùn)動(dòng)和讀書一樣，在一個(gè)團(tuán)體里，大家熱愛(ài)并堅(jiān)持下去，是多么美妙快樂(lè)的事，最后受益的是我們每一個(gè)人。健康的飲食，合理的讀書和運(yùn)動(dòng)，心靈的成長(zhǎng)。“沒(méi)有能不能，只有想不想�！边@是李明老師的體會(huì)和感悟。讀書，運(yùn)動(dòng)，乃至于做任何有意義的事都是如此。趙海燕老師最后說(shuō)到：“分享是種美，堅(jiān)持更是美�！�

　　《論語(yǔ)》讀書筆記 4

　　本書講述了孔子的政治主張，孔子因材施教，對(duì)于不同的對(duì)象，考慮其不同的素質(zhì)，優(yōu)點(diǎn)，缺點(diǎn)，進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。這告訴我們現(xiàn)在的老師應(yīng)該學(xué)習(xí)孔子這一點(diǎn)。

　　對(duì)于學(xué)習(xí)，我們要做到的是學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎。學(xué)到的知識(shí)，按時(shí)去溫習(xí)它，不也是很開心嗎?因?yàn)樵跍亓?xí)的同時(shí)，我們把學(xué)過(guò)的知識(shí)不斷的鞏固，也許還能獲得新的東西，最直接的作用就是，復(fù)習(xí)完所學(xué)過(guò)的知識(shí)，就再也不用懼怕考試了，更別提說(shuō)掛科了。

　　從《論語(yǔ)》中，我還知道了一個(gè)人有沒(méi)有學(xué)問(wèn)，學(xué)問(wèn)的好壞，主要不看他的`文化知識(shí)，而是看他的道德修養(yǎng)，這好比當(dāng)今社會(huì)衡量一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)，并不是看學(xué)歷，也不是看文憑，而是看他的言談舉止與品質(zhì)修養(yǎng)。也就是說(shuō)，即使一個(gè)人沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)什么，但他能做到孝，忠，信等傳統(tǒng)倫理，這也不能說(shuō)他沒(méi)有文化知識(shí)，沒(méi)有道德修養(yǎng)。殊不知她所擁有的這些道德修養(yǎng)結(jié)石就是最大的財(cái)富了。

　　《論語(yǔ)》共20篇，其言語(yǔ)精練，內(nèi)容深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。我感受到了《論語(yǔ)》擁有強(qiáng)大的文化底蘊(yùn)。每一位學(xué)子都應(yīng)對(duì)其進(jìn)行品讀

　　感悟及求索。書中有著豐富的知識(shí)告訴我們要孝敬父母，有愛(ài)心，要以賢德的人為榜樣。把這些作為人的立身原則。做好了以后再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，以開闊我們的視野，豐富我們的思想。

　　《論語(yǔ)》讀書筆記 5

　　真理是最樸素的，就好像春天永遠(yuǎn)播種，秋天要收獲一樣。當(dāng)我捧起《論語(yǔ)》時(shí)，就好像坐在杏壇之下、白果樹旁，聽圣人諄諄的教導(dǎo)，如沐春風(fēng)，心靈在激蕩中得到慰藉。

　　“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之”。讓我學(xué)會(huì)了謙遜，知道了“見賢思齊”的內(nèi)涵，懂得了人無(wú)完人、人人皆有閃光點(diǎn)的道理。在我自大、驕傲?xí)r能低下高傲的頭、彎下不可一世的胸膛。虛心向他人學(xué)習(xí)，讓我變得充實(shí)；發(fā)現(xiàn)他人的缺點(diǎn)，讓我學(xué)會(huì)了自省。

　　雖不為師，但老師的教學(xué)方法卻與我息息相關(guān)。圣人“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”的啟發(fā)誘導(dǎo)教學(xué)法讓我從另一個(gè)角度學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)。在我學(xué)習(xí)中陷入了困境，欲求而不得之時(shí)，我知道了應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)，在什么情況下是向老師請(qǐng)教的最好時(shí)機(jī)，充分發(fā)掘了我的潛能，又讓我享受到了欲求而得之的快樂(lè)。

　　圣人因材施教的教學(xué)理念，讓我在學(xué)習(xí)中幾多埋怨的心結(jié)打開了。長(zhǎng)期以來(lái)，我因?yàn)閷?duì)數(shù)學(xué)缺乏學(xué)習(xí)的`興趣而沒(méi)有學(xué)習(xí)的動(dòng)力。在其他學(xué)科的成績(jī)?cè)诎鄡?nèi)名列前茅時(shí)，唯有數(shù)學(xué)成績(jī)像耀眼流星后微弱的尾巴。為此，我痛苦過(guò)，也努力過(guò)，但付出之后的結(jié)果總不令人滿意，數(shù)學(xué)成了讓我恐懼的學(xué)科。在這種境況下，我步入了八年級(jí)，這時(shí)候我突然發(fā)現(xiàn)老師問(wèn)我的問(wèn)題我總能回答出來(lái)了，上課時(shí)也不再心情忐忑了。漸漸地，我有了主動(dòng)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的沖動(dòng)，課堂上準(zhǔn)確的回答，老師的表?yè)P(yáng)讓我的信心也足了（實(shí)不知我回答的問(wèn)題都比別人的簡(jiǎn)單）。成績(jī)竟然真的突飛猛進(jìn)的上升。后來(lái)，當(dāng)我問(wèn)起老師他是怎么讓我這塊頑石開竅時(shí)，他只笑著說(shuō)了一句話：當(dāng)時(shí)你的底子有點(diǎn)差。我明白了······此時(shí)，我仿佛從老師的笑容中看到了圣人的影子。

　　“賢哉，回也�！蔽以趯W(xué)習(xí)與生活中的點(diǎn)滴進(jìn)步，總能從老師或者家長(zhǎng)那兒得到獎(jiǎng)勵(lì)，有時(shí)雖只是一個(gè)贊許的眼神，也會(huì)令我得到精神上的滿足和愉悅，從而增強(qiáng)了我學(xué)習(xí)的動(dòng)力�！胺俏彝揭�，小子鳴鼓而攻之”。當(dāng)我犯錯(cuò)時(shí)，老師和家長(zhǎng)又儼然像孔圣人一樣對(duì)我嚴(yán)加管教，受到應(yīng)有的懲罰。句句嚴(yán)厲的話語(yǔ)會(huì)令我如醍醐灌頂，激活我內(nèi)心深處的良知，在反省中再走人生路。

　　《論語(yǔ)》，沒(méi)有讓我做到“齊家、治國(guó)、平天下”，但打開《論語(yǔ)》，我就如穿越了時(shí)空的隧道，正坐在杏壇邊、白果樹下，傾聽圣人的諄諄教導(dǎo)，那一句句話語(yǔ)如心靈的及湯滋潤(rùn)著我的心田，凈化著我的靈魂。

　　《論語(yǔ)》，我人生中不可或缺的一本書，謝謝你與我同行。

　　《論語(yǔ)》讀書筆記 6

　　孔子，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之文人，其作《論語(yǔ)》流芳百世，流傳至今，幾乎無(wú)人不知，無(wú)鬼不曉。

　　《論語(yǔ)》，封面精致，外殼鵝黃，厚厚的，正上方用宋體寫著“論語(yǔ)”二字，下面寫著“孔子的智慧”幾個(gè)字，并配有一幅山水畫，讓人一眼就喜歡上了這本書。翻開書頁(yè)，一股油墨香味撲鼻而來(lái)，��！這本書我已經(jīng)心儀很久了，還就是媽媽特意從書店買來(lái)的呢！

　　這本書中字字珠璣，其中我認(rèn)為最精辟的就是：“子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？””和“子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！薄眱删湓挕?/p>

　　第一句話的意思就是：“孔子說(shuō)：“時(shí)常溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，這難道不快樂(lè)嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)做客，這難道不開心嗎？別人不明白我有學(xué)問(wèn)，而我不介意因?yàn)閷W(xué)習(xí)就是為了自我，這難道不就是一個(gè)君子嗎？””告訴了我們：“常常持續(xù)愉快的情緒，做任何事就能夠得心應(yīng)手。如果別人對(duì)你有誤會(huì)時(shí)，不要生氣或難過(guò)，只要你做的就是對(duì)的，別人終究會(huì)明白的�！�

　　第二句話的意思就是：“孔子說(shuō)：“三個(gè)人一齊行走，除了我之外的兩個(gè)人，必須都有值得我學(xué)習(xí)的地方。我選取他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，如果就是缺點(diǎn)的話，就把它當(dāng)成一面鏡子，看看自我有沒(méi)有一樣的缺點(diǎn)，如果有就要立刻改過(guò)來(lái)�！薄备嬖V了我們：“朋友或同學(xué)當(dāng)中，每個(gè)人都有優(yōu)缺點(diǎn)，重要的就是，我們能不能學(xué)習(xí)別人的.長(zhǎng)處和改正自我的缺點(diǎn)�！边@兩句話寫得真好，我們大家也要好好讀讀哦！

　　《論語(yǔ)》，孔子智慧之精華，他告訴了我們?cè)鯓幼鋈�，怎樣處事。做人，就就�?yīng)要不能只修飾外貌，更重要的就是內(nèi)心的修養(yǎng)；做人，就就應(yīng)要對(duì)所有的人都要以愛(ài)心對(duì)待，也要多親近有仁德的人；做人，就就應(yīng)要假若發(fā)現(xiàn)了自我的任何缺點(diǎn)和過(guò)失，務(wù)必得勇于改過(guò)，不能故意不改，并裝作沒(méi)發(fā)現(xiàn)；做人，就就應(yīng)要本著正大光明的態(tài)度來(lái)做事，這就是做人的基本要求。

　　《論語(yǔ)》讀書筆記 7

　　讀了君子不器的《論語(yǔ)》，我感受到了儒家學(xué)蘊(yùn)含著豐富的普世價(jià)值，也了解到了論語(yǔ)的深刻奧秘。

　　《論語(yǔ)》主要包括哲學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面。孔子思想體系的核心概念是“仁”。對(duì)于孔子來(lái)說(shuō)，天明和鬼神的確存在，不過(guò)，他又對(duì)其充滿了懷疑。主張“敬鬼神，而遠(yuǎn)之”。

　　孔子說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”是啊，學(xué)了為人處事的道理，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候?qū)W以致用，不也是一件快樂(lè)的事嗎？我認(rèn)為在現(xiàn)實(shí)生活中，也應(yīng)該把學(xué)習(xí)看作一件快樂(lè)的事，這就是好學(xué)者的做法。其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中，也有很多愛(ài)好學(xué)習(xí)的人，比如說(shuō)我們班的小明同學(xué)，他對(duì)學(xué)習(xí)的渴望比天高比山重。他非常愛(ài)好讀書，每到讀書時(shí)間，他都高興得與眾不同，就像巖漿從火山里迸發(fā)出來(lái)，他看書時(shí)總是全神貫注的，眼睛瞪得直冒火光，好像充滿了殺氣。此時(shí)此刻，仿佛他獨(dú)自一人在書的世界里，欣賞著書上燦爛的文筆和瑰麗的詞語(yǔ)，看書入了迷，自然誰(shuí)在同他說(shuō)話也不會(huì)答理。就是因?yàn)樗�入了迷，才�?dǎo)致被老師批評(píng)，不過(guò)被老師批評(píng)后，，他總是笑嘻嘻的.。

　　有一次，我實(shí)在忍不住了，就去問(wèn)他，他的回答讓我大吃一驚，我也被他的所作所為感動(dòng)了，“看一本書，就像嬰兒在吮吸著母親身上的奶，對(duì)長(zhǎng)大的渴望就像一個(gè)太陽(yáng)，閃閃發(fā)光，看了有益的書，吸收了有益的知識(shí)，入了迷，自然而然的，就忘了世界，忘了大家，此時(shí)，被老師批評(píng)也是值得高興的，沒(méi)有吃虧，更沒(méi)有犯錯(cuò)�！敝痪褪撬�的回答。

　　“三人行，必有我?guī)熝伞！边@就是《論語(yǔ)》中給我感觸最深的一句，它不僅教會(huì)了我“人外有人，天外有天”的含義，還讓我學(xué)會(huì)了做人要懂得謙虛。這句話的意思是，幾個(gè)人一起走路，其中必定有人可以作為我的老師。是啊，人生隨時(shí)可以見到自己的老師，只看你有沒(méi)有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，我就是個(gè)謙虛的人，不過(guò)，我的謙虛還有一番來(lái)歷。本來(lái)我是個(gè)自大驕傲的人，就因?yàn)槲矣幸浑p明亮而善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，才有今天的謙虛。

　　記得那時(shí)我剛上一年級(jí)的時(shí)候，我還不懂什么是驕傲和謙虛，每次考出了好成績(jī)，我都非常高興，以為自己是世界上最了不起的，而不去最求上進(jìn)，永遠(yuǎn)停留在一個(gè)地方。正當(dāng)我成績(jī)?cè)絹?lái)越差時(shí)，就發(fā)現(xiàn)有問(wèn)題出現(xiàn)了。于是我就開始尋找問(wèn)題。經(jīng)過(guò)兩個(gè)星期的努力，終于得出結(jié)論了，原來(lái)，我的努力程度越來(lái)越少，才導(dǎo)致我的成績(jī)?cè)絹?lái)越差，終于，經(jīng)過(guò)兩個(gè)多星期的調(diào)整，我的學(xué)習(xí)狀態(tài)又恢復(fù)了正常。

　　“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。”青少年在家要孝敬父母，出外要敬重兄長(zhǎng)，行為謹(jǐn)慎而說(shuō)話信實(shí)，普遍關(guān)懷別人并且親近有善行芳表的人。在家里，我們要把孝順看在第一，因?yàn)楦改覆慌驴�，不怕累，把我們養(yǎng)大，如果對(duì)父母不敬的話，那樣不但恩將仇報(bào)，而且是件非常無(wú)恥的事。說(shuō)到孝順，就讓我回想起以前的我，回頭又想了想，又對(duì)我的所作所為感到憤怒，那是一年冬天，我和媽媽回老家。當(dāng)時(shí)環(huán)境非常惡劣，窗外大雪紛飛，只要把頭伸出去，就會(huì)被凍成冰，此時(shí)，碳是少不了了，因?yàn)檗r(nóng)村人是用碳來(lái)取暖的。媽媽叫我拿碳來(lái)取暖，可能是冷的原因，不想動(dòng)身，所以懶洋洋地說(shuō)：“要取暖自己燒，不少就拉倒。”于是媽媽就自己動(dòng)身，燒了一爐碳�；叵肫疬@件事，我總是垂頭喪氣，感到非常無(wú)恥。

　　現(xiàn)在讀《論語(yǔ)》的人越來(lái)越多，我相信，只要懂得仁，我們的祖國(guó)將會(huì)更加富強(qiáng)，更加美好，更加幸福，生在祖國(guó)的人也會(huì)越來(lái)越團(tuán)結(jié)，越來(lái)越友好。

　　《論語(yǔ)》讀書筆記 8

　　原文：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎！有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎！人不知而不慍，不亦君子乎！”

　　譯文：學(xué)習(xí)了而時(shí)常溫習(xí)，不也高興嗎！有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)不也高興嗎！別人不了解我，我并不怨恨，不也是君子嗎！

　　學(xué)習(xí)有僅指學(xué)習(xí)書本知識(shí)，還應(yīng)包括學(xué)習(xí)生活技能、做人的道理、做事的原則等。學(xué)習(xí)的重要原則是學(xué)以致用，學(xué)了就要應(yīng)用于實(shí)踐中，而且要常溫、常用、常練。所謂拳不離手、曲不離口，方能學(xué)懂、悟透、靈活運(yùn)用。在學(xué)、用、練中體會(huì)成功的快樂(lè)，體會(huì)成長(zhǎng)的快樂(lè)，達(dá)到熱愛(ài)手頭上的事兒的地步，沒(méi)有什么學(xué)不會(huì)的'，沒(méi)有什么做不好的。

　　志同道合、情趣相投的人遠(yuǎn)來(lái)造訪，何其快樂(lè)！幾千年來(lái)，真正讀懂孔子的人都是他遠(yuǎn)方的朋友，跨越時(shí)空的交流，精神領(lǐng)域的深層對(duì)話，找到知音、找到心靈家園，那是人生最滿足、最快慰的事情。

　　別人不了解自己，不必怨恨，報(bào)怨是修養(yǎng)不夠。生活中并不是所有的人都應(yīng)該了解你、理解你、認(rèn)同你，干嘛非強(qiáng)求那么多人去了解你呢？你有實(shí)力、有魅力，首先應(yīng)先推銷給自己，然后再推銷給別人。讓別人了解你、理解你、認(rèn)同你，你自己應(yīng)先了解別人、理解別人、認(rèn)同別人。

　　《論語(yǔ)》讀書筆記 9

　　子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”

　　你學(xué)了做人處事的道理，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)去印證練習(xí)，不也覺(jué)得高興嗎?志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái)相聚，不也覺(jué)得快樂(lè)嗎?別人不了解你，而你并不生氣，不也就是君子的風(fēng)度嗎?

　　“論語(yǔ)”，有些人念成“論(lùn)語(yǔ)”，也有念成“論(lún)語(yǔ)”，小時(shí)候上學(xué)時(shí)，老師教我們說(shuō)，就應(yīng)念第二聲“論(lún)語(yǔ)”而不就是第四聲“論(lùn)語(yǔ)”，其實(shí)，也不能這么絕對(duì)，念第四聲“論(lùn)語(yǔ)”時(shí)，“論”就是“討論”的意思，“語(yǔ)”就是“對(duì)話”的意思，念第二聲“論(lún)語(yǔ)”時(shí)，“論”就是修改，“語(yǔ)”就是對(duì)話，即把很多對(duì)話修改起來(lái)。

　　“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?”

　　上學(xué)時(shí)，老師教我們的(當(dāng)然課本上也就是這么寫的)，這句話就應(yīng)翻譯成“學(xué)習(xí)并且經(jīng)常溫習(xí)，不也就是一件很高興的事嗎?”此刻想想，這翻譯的好扯喲，并且邏輯上也講不通啊，誰(shuí)說(shuō)溫習(xí)功課就是一件高興的事啊!其實(shí)“時(shí)”在古代很少當(dāng)“經(jīng)�！敝v，翻譯成“適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)”更好，而“習(xí)”呢，翻譯成“印證練習(xí)”更好，而不就是“溫習(xí)”。所以，按傅佩榮的觀點(diǎn)，這句話應(yīng)翻譯成“你學(xué)了做人處事的'道理，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)去印證練習(xí)，不也覺(jué)得高興嗎?”

　　“君子”，最初的意思就是“君之子”�！熬�”代表貴族社會(huì)里那些有身份、有背景的領(lǐng)導(dǎo)，天子、諸侯、卿大夫，都稱為君。他們的子弟稱為“君子”。之后孔子把這個(gè)詞的詞義擴(kuò)大了，指一種德行完美的人。

　　“子曰”的“子”，在古代本就是一種身份，如“公、侯、伯、子、男”中的“子”，之后在民間就把“子”當(dāng)老師的稱謂了。

　　“朋友”，同一師門為“朋”，志同道合為“友”。此刻的“朋友”就就是一般交往的人。就像“同志”一樣，志同道合才能稱之為“同志”，而此刻只要不就是“階級(jí)敵人”就就是“同志”，“同志”如今還有同性戀的意思，此刻很多詞都被用濫了。

　　《論語(yǔ)》讀書筆記 10

　　子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎;有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎；人不知而不慍，不亦君子乎”�！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”所描述的，是一個(gè)人做人做事的狀態(tài)和心情體驗(yàn)。學(xué)習(xí)的內(nèi)容是做人做事，因此學(xué)習(xí)的時(shí)間并不僅在課堂上，在書本里，而是在日常的時(shí)時(shí)刻刻�！皶r(shí)習(xí)之”就是要時(shí)時(shí)刻刻加以練習(xí)和溫習(xí)，通過(guò)實(shí)踐得來(lái)的知識(shí)才是真知。生活是一切知識(shí)的源泉，這就要求我們“時(shí)習(xí)之”，勤思考，多練習(xí)，時(shí)刻不忘學(xué)習(xí)，保持一種活到老，學(xué)到老的生活態(tài)度。

　　世間什么最難？做人最難。拼上三年兩載的工夫做成一兩件事不難，做人卻是一輩子的事，弄不好一輩子也不會(huì)做人。不會(huì)做人怎么做事？“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”�？鬃拥牡茏釉u(píng)價(jià)孔子為：溫、良、恭、儉、讓。做人首先要注重品德修養(yǎng)，其次才談得上學(xué)識(shí)，我想，這大概也是孔子學(xué)識(shí)淵博的原因吧。意大利詩(shī)人但丁曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德去彌補(bǔ)”，道德是做人的基本準(zhǔn)則，懂得了做人的基本道德準(zhǔn)則，一個(gè)人才能夠站在道德的立場(chǎng)，真心對(duì)待他人。

　　孔子曰“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲。在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”這句話是孔子贊美顏回高尚品德和情操的。其實(shí)，人活在世上是否幸福、快樂(lè)，關(guān)鍵在于心態(tài)，貧或富只是一種外在因素，真正有學(xué)識(shí)的人是不會(huì)受其左右的。

　　生活中有很多人，總是擔(dān)心自己的才華不被人知，悄無(wú)聲息的被埋沒(méi)了，埋怨沒(méi)有慧眼識(shí)己的.伯樂(lè)，這些擔(dān)心都有些多余，留得青山在，不怕沒(méi)柴燒。真正緊要的問(wèn)題，并不在于人知，而在于知人。知人總會(huì)在關(guān)鍵時(shí)刻對(duì)一個(gè)人的命運(yùn)產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。

　　《論語(yǔ)》還教會(huì)我一項(xiàng)道理，人必須學(xué)會(huì)多種本領(lǐng)，做一個(gè)能文能武的通才，不僅要對(duì)專業(yè)要精通，對(duì)其他領(lǐng)域也要能懂能做。

　　“君子事來(lái)而心始現(xiàn)，事去而心隨空”一切功名利祿不過(guò)是過(guò)眼煙云，得而復(fù)失，失而復(fù)得都會(huì)經(jīng)常發(fā)生，只有將功名利祿看淡看開，才能“事去而心隨空”

　　《論語(yǔ)》，一本包含了道理的圣賢之書。

　　《論語(yǔ)》讀書筆記 11

　　學(xué)而時(shí)習(xí)之。

　　學(xué)而優(yōu)則仕。

　　儒學(xué)對(duì)學(xué)習(xí)非常重視，《論語(yǔ)》開篇就是“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，《荀子》則用大段大段的理論去闡述學(xué)習(xí)的目的、方法、對(duì)象，《朱子語(yǔ)類》也有整卷內(nèi)容關(guān)于學(xué)習(xí)的心態(tài)、內(nèi)容。至于以后的科舉制度，夸張地闡釋著“學(xué)而優(yōu)則仕”的理論，如此大張旗鼓地強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，古今中外，莫有甚者。

　　孔子時(shí)代的學(xué)習(xí)，想來(lái)還是很全面的，作為學(xué)生，要學(xué)習(xí)禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)等“職業(yè)技能”，其中文化教育只是其中的一部分，可以說(shuō)，當(dāng)時(shí)孔子的教育是全面的素質(zhì)教育，孔子的學(xué)生對(duì)于這六藝各有所長(zhǎng)，并非腐儒、書生、書呆子，他們平時(shí)能傳播禮樂(lè)、文化，謹(jǐn)守禮儀，戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候又能上陣拼殺，符合著先秦時(shí)期士人的傳統(tǒng)�？鬃幼约簩�(duì)于這些技能也很在行，在《論語(yǔ)》中，孔子自己能操琴、善御、善射，至于禮、書自然掌握更多，只是“數(shù)”基本沒(méi)有論述，不過(guò)，孔子的學(xué)生中，子貢做生意很在行，也許他在數(shù)的方面有所專長(zhǎng)吧。但是，在孔子之后，儒家卻沒(méi)有繼續(xù)把這六藝堅(jiān)持下來(lái)，子思、荀子、孟子在其著作中并沒(méi)有談及這六藝，而是把儒家的基本

　　理念反復(fù)論證，更多地是作為純粹的知識(shí)分子的面目出現(xiàn)在君王、重臣面前，漢代的經(jīng)學(xué)、宋代的理學(xué)、清代的考據(jù)學(xué)、當(dāng)代的儒哲學(xué)，無(wú)不是以文化作為重點(diǎn)，無(wú)不是以理論發(fā)揚(yáng)為目的。其原因應(yīng)還是在于知識(shí)的增多以及職業(yè)化，個(gè)人的能力、精力有限，要想在社會(huì)上有所成就，則不可能面面俱到，而是擇其一而專。論語(yǔ)讀書筆記學(xué)，前提是人的不完善，必要條件是有先知先覺(jué)者。要完善自身，必須不斷地向比自己水平高的人的學(xué)習(xí)，先生，也就是先于自己而知、悟者，職業(yè)化的先生，就是教師�；�于此，師生關(guān)系在儒家體系中成為重要的一環(huán)，隆師親友，“一日為師，終身為父”之說(shuō)雖有夸大，但對(duì)于老師的尊重和敬仰可見一斑�！皫熣撸�所以傳道授業(yè)者也”，其對(duì)象自然是學(xué)生，那么，傳授些什么呢?籠統(tǒng)地方面是“道”，具體的方面是“德”，傳授的方法通常通過(guò)解讀古代的文化典籍入手，這也就是我們可以想象出的私塾學(xué)生誦經(jīng)讀書的場(chǎng)面，水平更高的學(xué)生，則就典籍中的疑難問(wèn)題或自身疑問(wèn)請(qǐng)教于老師，如宋代以來(lái)的書院教育。至于學(xué)生的年齡和畢業(yè)、文憑等現(xiàn)當(dāng)代的條條框框，在古代并沒(méi)有限定，似乎入仕倒是可以作為一個(gè)離開書院的標(biāo)準(zhǔn)。

　　學(xué)與習(xí)是息息相關(guān)的，其中的“習(xí)”對(duì)于古代的學(xué)生來(lái)說(shuō)尤為重要，學(xué)屬于“傳”，老師可以面對(duì)眾多學(xué)生傳授知識(shí)、技藝以及為人師表，但個(gè)人的領(lǐng)悟與否則在“習(xí)”中體現(xiàn)出來(lái)，例如孔子對(duì)于顏淵的溢美之詞毫不吝惜，特別是關(guān)于好學(xué)方面，其緣由是顏淵能夠自

　　己揣摩，并提出關(guān)鍵性的問(wèn)題或一語(yǔ)中的。而習(xí)，當(dāng)作溫習(xí)、思考解，如果擴(kuò)大一些，習(xí)還應(yīng)該包括踐行，孔子說(shuō)學(xué)而不思則罔，曾子說(shuō)，每天都要反省自己 “傳不習(xí)乎?”至于之后儒學(xué)的“知行”范疇，也該包含著學(xué)習(xí)這一內(nèi)容�？鬃訒r(shí)代的學(xué)與其之后的學(xué)不同，習(xí)，自然也不相同。流傳到如今，學(xué)習(xí)更多地體現(xiàn)在理論知識(shí)方面，以知識(shí)的掌握程度作為學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，考試制度則是這一標(biāo)尺的'具體體現(xiàn)，但這一標(biāo)尺并沒(méi)有涉及到做人、做事，也就導(dǎo)致著知與行的分離。

　　學(xué)與習(xí)的分離，知與行的分離在西方哲學(xué)中并不在意，如西方哲學(xué)對(duì)哲學(xué)家的評(píng)價(jià)不在于其人品如何，而在于其著作、成就如何，為師不一定要成為學(xué)生的表率，為人不一定要符合道德規(guī)范，做事不一定要符合社會(huì)規(guī)范，哲學(xué)家的論述可以與其行為無(wú)關(guān)，如此等等，儒家與西方哲學(xué)的對(duì)比，引導(dǎo)出“內(nèi)圣”與“外王”的兩個(gè)方面出來(lái)，兩者雖不是各擅勝場(chǎng)，但都屬于社會(huì)的各取所需，都具備合理性。儒學(xué)更注重于內(nèi)圣，因而體現(xiàn)出戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如履薄冰的謹(jǐn)慎態(tài)度來(lái)，對(duì)于先生、典籍的理解，盡力去為之尋找出合理性，如果自己的理解和老師所說(shuō)、典籍所述有所不同，則首先把責(zé)任歸之于自我的愚鈍，如是而為可以達(dá)至內(nèi)圣獲得區(qū)域性地聲望，不過(guò)在懷疑、創(chuàng)造方面則有所缺失;西方哲學(xué)的內(nèi)圣并不在理論視野，即使專門的倫理學(xué)也只是屬于“元倫理學(xué)”，在善、正義、美德等幾個(gè)范疇的根本來(lái)源上打轉(zhuǎn)，沒(méi)有對(duì)人的基本和終極要求，根本上仍然屬于哲學(xué)的范圍，宗教的道德規(guī)范相對(duì)來(lái)說(shuō)框得過(guò)細(xì)，“原罪”的前提并沒(méi)有把人的完善放在其

　　中。儒學(xué)與西方哲學(xué)各有缺失，但是否會(huì)互補(bǔ)?我認(rèn)為難度很大，畢竟儒學(xué)強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的責(zé)任和義務(wù)，西方強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的自由與權(quán)利，大的社會(huì)環(huán)境根本不同，除非儒學(xué)能根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)的需求，開出個(gè)人的自由與權(quán)利，西方能認(rèn)同儒學(xué)的責(zé)任與義務(wù)。全球化的局面下，興許有可能性，但并不樂(lè)觀。

　　《論語(yǔ)》讀書筆記 12

　　《論語(yǔ)》作為儒家的經(jīng)典，已經(jīng)傳承了幾千年，儒家思想也成為歷代統(tǒng)治者統(tǒng)治國(guó)家的思想�！墩撜Z(yǔ)》及其意義不是我們所能評(píng)價(jià)的。而我看論語(yǔ)，體會(huì)到得就是《論語(yǔ)》中的忠君、愛(ài)國(guó)、孝敬父母長(zhǎng)輩、義氣對(duì)待朋友，講誠(chéng)信，對(duì)個(gè)人的要求，還有對(duì)學(xué)習(xí)方法的說(shuō)法等等。

　　第一章的第一篇《學(xué)而》的開頭就講“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)，又能從已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)里得到新的知識(shí)。這也說(shuō)別把學(xué)過(guò)的知識(shí)給丟掉了，經(jīng)常拿出來(lái)溫習(xí)，那才是正確的學(xué)習(xí)方法。有朋友來(lái)請(qǐng)教他，他不倦的給人講解，就算朋友不理解，他也不會(huì)覺(jué)得厭煩，這就體現(xiàn)了孔子學(xué)而不厭、誨人不倦，更注重個(gè)人的品德修養(yǎng)的主張，對(duì)我們也是有很大的教育意義的。

　　孔子認(rèn)為一個(gè)人要忠于國(guó)家，首先得學(xué)會(huì)孝順父母，尊敬兄長(zhǎng)。他認(rèn)為一個(gè)人只有孝順父母，尊敬兄長(zhǎng)他才能做到不犯上作亂，如果連孝順父母，尊敬兄長(zhǎng)都做不到，又怎么能做到服從統(tǒng)治者呢？《論語(yǔ)》中孔子強(qiáng)調(diào)的最多的就是孝順父母，尊敬兄長(zhǎng)，師長(zhǎng)�！暗茏尤雱t孝，出則弟，謹(jǐn)而信，汎愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”等等。而這是他所認(rèn)為的治國(guó)之道，用人之本，而這體現(xiàn)的正海他得“仁”的思想。

　　孝順長(zhǎng)輩，他指出，父母在家就不要遠(yuǎn)游，“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方，”侍奉父母要竭盡全力，他說(shuō)：“對(duì)父母，要特別為他們的疾病擔(dān)憂，這樣才算盡了孝道。”還有：“（當(dāng)子女的要盡到孝），最不容易的就是對(duì)父母和顏悅色，僅僅是有了事情，兒女需要替父母去做，有了酒飯，讓父母吃，難道能認(rèn)為這樣就可以算是孝了嗎？”這些都是他對(duì)孝道的理解和闡釋，而這些，也是很值得我們?nèi)�學(xué)習(xí)的，也是值得我們很多人去反省的，當(dāng)今社會(huì)，這個(gè)問(wèn)題已越來(lái)越多的被人忽略了。

　　對(duì)于朋友，首先要講誠(chéng)信，他說(shuō)：“一個(gè)人不講信用，是根本不可以的。就好像大車沒(méi)有輗、小車沒(méi)有軏一樣，它靠什么行走呢？” “講信用要符合于義，（符合于義的）話才能實(shí)行；恭敬要符合于禮，這樣才能遠(yuǎn)離恥辱；所依靠的都是可靠的.人，也就值得尊敬了�！绷x氣、誠(chéng)信成了與人相處的基本，這與現(xiàn)在的“要?jiǎng)e人尊重你，你就得先尊重別人”也是同樣的道理。

　　孔子的思想，認(rèn)識(shí)和見解到現(xiàn)在值得我們學(xué)習(xí)的地方實(shí)在很多，值得我們反

　　省的也很多，在現(xiàn)在的社會(huì)里，我們?nèi)笔У臇|西實(shí)在太多，而現(xiàn)在提倡文化治國(guó)，就是復(fù)歸我們的傳統(tǒng)文化，而儒家的“仁”的思想正是我們需要重新找回，并學(xué)習(xí)，繼續(xù)傳承的東西，我想這對(duì)我們國(guó)民素質(zhì)的提高是很有必要的。

　　當(dāng)然，我現(xiàn)在看到的只是《論語(yǔ)》里面最表層的東西，甚至連表層的東西都還沒(méi)看到。我對(duì)自己的知識(shí)體系，也需要得到進(jìn)一步的提高�！墩撜Z(yǔ)》里的思想更使我需要學(xué)習(xí)的。

　　《論語(yǔ)》讀書筆記 13

　　《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的一部書，共二十篇�？鬃邮侵袊�(guó)古代文學(xué)家、思想家、教育家、政治家、社會(huì)活動(dòng)家、古文獻(xiàn)整理家、儒家學(xué)派編撰人，后被人推崇為儒家學(xué)派創(chuàng)始人。

　　子曰：“不義而富且貴，于我如浮云”，在孔子心中，行義是人生的最高價(jià)值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時(shí)，他寧可受窮也不會(huì)放棄道義。但他的安貧樂(lè)道并不能看作是不求富貴，只求維護(hù)道，這并不符合歷史事實(shí)�？鬃右苍�說(shuō)：“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。在現(xiàn)實(shí)生活中，又有誰(shuí)能做到這一點(diǎn)了。有些人為了追名逐利而做了一些違背道德的事，傷人又傷己。

　　孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！薄笆赂改改芙咂淞�；”等。即孔子說(shuō)；“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了。”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母竭其力，但社會(huì)上做事，讓父母擔(dān)心，憂心，這也不能算是孝。父母都希望自己的子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)生活不是孝的根本，如果你能按照父母的意愿、教誨行事做人，才對(duì)得起父母真正的孝。在生活中，子女都外出打工了，留下自己的父母在家里。而且有時(shí)很久都不回家。只負(fù)責(zé)每個(gè)月給父母寄錢，但父母希望的是自己的子女能�；丶铱纯此麄�。在農(nóng)村，大多數(shù)都是些老人在家，用孔子的理論來(lái)說(shuō)，這樣的人沒(méi)有做到孝。

　　孔子以好學(xué)著稱，對(duì)于各種知識(shí)都表現(xiàn)出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識(shí)淵博，在當(dāng)時(shí)是出了名的，幾乎被當(dāng)成無(wú)所不知的圣人，但孔子自己不這樣認(rèn)為，孔子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦�！笨鬃訉W(xué)無(wú)常師，誰(shuí)有知識(shí)，誰(shuí)那里有他所不知道的東西，他就拜誰(shuí)為師，因此說(shuō)“三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�！?/p>

　　治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)�，博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎�！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。

　　“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳�好學(xué)，不恥下問(wèn)�！边@是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我?guī)熝�。”這句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。

　　在我們?nèi)粘Ｉ�活中，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)�學(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。我們周圍都存在形形色色的人，每個(gè)人都有他自己的優(yōu)點(diǎn)，都有他自己的特長(zhǎng)。多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無(wú)邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石；海之所以闊，是因?yàn)樗�積極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞�。一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人。

　　還有學(xué)“學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則迨”。說(shuō)的就是學(xué)習(xí)而不思考，人會(huì)被知識(shí)的表象所蒙蔽；思考而不學(xué)習(xí)，則會(huì)因?yàn)橐苫蠖�更加危險(xiǎn)。這句話，我們可以看做是孔子所提倡的`學(xué)習(xí)方法。一味的讀書，而不思考，只能被書本牽著鼻子走，就會(huì)被書本所累，從而受到書本表象的迷惑而不得其解。所謂盡信書則不如無(wú)書。而只是一味的埋頭苦思而不進(jìn)行一定的書本知識(shí)的積累，進(jìn)而對(duì)知識(shí)進(jìn)行研究推敲，也只能是流于空想，問(wèn)題仍然不會(huì)得到解決，也就會(huì)產(chǎn)生更多的疑惑而更加危險(xiǎn)。只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái)，才能學(xué)到有用的真知。我們?cè)谧x書的時(shí)候就應(yīng)該邊讀邊邊思考，把學(xué)的東西裝進(jìn)我們自己的腦子。如果我們不思考，學(xué)到的就只是表面的東西，那就是空讀�！爸�之為之知，不知為不知”就是知道就是知道，不知道就是不知道，不要不懂裝懂，不懂的就要問(wèn)。

　　孔子的“君子愛(ài)財(cái)，取之有道，居敬興簡(jiǎn)，君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言”，我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”意思是指孔子說(shuō)：“弟子在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識(shí)，。”即在家要孝敬父母，在外在團(tuán)結(jié)友愛(ài)，有愛(ài)心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，以開闊視野，豐富思想�！暗拢�人之本也，本立而道生。

　　孔子生性正直，又主張直道而行，他曾說(shuō)：“吾之于人也，誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)？如有所譽(yù)者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也�！薄妒酚洝份d孔子三十多歲時(shí)曾問(wèn)禮于老子，臨別時(shí)老子贈(zèng)言曰：“聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己�！边@是老子對(duì)孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問(wèn)題太深刻，講話太尖銳，傷害了一些有地位的人，會(huì)給自己帶來(lái)很大的危險(xiǎn)。懷著與人為善的理念孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說(shuō)，他

　　自己也是一個(gè)很善良的人，富有同情心，樂(lè)于助人，待人真誠(chéng)、寬厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之惡，小人反是�！惫�自厚而薄責(zé)于人”等等，都是他的做人準(zhǔn)則。

　　子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋友自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)過(guò)的知識(shí)按時(shí)復(fù)習(xí)，不也很快樂(lè)嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也很愉快嗎？別人不了解我而我卻不生氣，不也是個(gè)有德的君子嗎？”這講的是一個(gè)人的為人處事。在日常生活中，人際關(guān)系是非常重要的，為人處事在人際關(guān)系中起著很大的作用。

　　雖說(shuō)孔子是偉大的思想家、政治家、教育家等，不一定他說(shuō)的對(duì)于如今的社會(huì)都全部適用。我們要去其糟粕，取其精華。取適應(yīng)自己的一部分，根據(jù)自己的實(shí)際情況聯(lián)系起來(lái)。不要全盤否定，也不能全部吸收。要理論聯(lián)系實(shí)際，有表及里，通過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。

　　《論語(yǔ)》讀書筆記 14

　　那些話語(yǔ)在無(wú)聲中穿越四季，比曾經(jīng)更永恒，延長(zhǎng)到了下個(gè)冬季�！�—題記

　　“溫故而之新，可以為師矣”，“三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而反之”，“逝者如斯夫，不舍晝夜”…�?/p>

　　一條條古訓(xùn)在耳邊輕吟，每一條都富含著深刻的道理，引人沉思，《論語(yǔ)》中的博大精深，不是一時(shí)半會(huì)就可以領(lǐng)悟明白的，它跨越了千年塵埃，吹散了腐朽陰霾鑄成了不朽的千古絕唱。曾經(jīng)我認(rèn)為，這個(gè)世界上是沒(méi)有一種叫做”永恒”的東西的，那些一直被人們都傳通的事都發(fā)生在看不見的地方，讓我們無(wú)從感觸，而直到我接觸《論語(yǔ)》后，才知道為什么它要以流傳千古，因?yàn)樗��?一切內(nèi)涵都是與生活和做人的基本道理息息相關(guān)的。一直在努力的表達(dá)著，用僅存的溫暖去書寫。

　　它讓我們懂得了什么呢?和那片天空一樣柔軟的感受，它們一直帶著”有意義”快活的前行，無(wú)所顧盼的前行。簡(jiǎn)潔的話語(yǔ)中透出須臾般永恒的真諦，它讓我懂得了用不同的方式思考。

　　它讓我懂得了什么呢?天空的尉藍(lán)，云朵的匿跡，暗影收斂的腳步，知道與理解的誠(chéng)實(shí)，父母與親人的憂慮與愛(ài)，學(xué)習(xí)與思考的正比性。它讓我懂得了一定要好好珍惜，要堅(jiān)持最初的方向。

　　它讓我懂得了做呢?還以為道路一直都會(huì)平坦，航程一直都有光束，行途一直都有溫暖，自己會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)放棄。它讓我懂得了五彩與繽紛的夢(mèng)，雖然喜愛(ài)，卻是為了更有意義的美好事物的存在。

　　在《論語(yǔ)》寬闊的道路上前進(jìn)，總會(huì)路過(guò)那些溫良與美好，總會(huì)學(xué)會(huì)善良高尚，去相信航程絕不會(huì)是無(wú)盡天光，去相信幸福的曙光。

　　《論語(yǔ)》使我懂得的，使我堅(jiān)信的，就隨著它的流傳而日久彌新，不被風(fēng)化。

　　《論語(yǔ)》讀書筆記 15

　　《論語(yǔ)》這一經(jīng)典已在世上流傳了上千年，但人們對(duì)它探索的熱情卻未減退，正是因?yàn)槿绱�，人們才�?duì)它進(jìn)行更深的的研究。在這循環(huán)之中，我也參與了進(jìn)來(lái)�！墩撜Z(yǔ)》真不愧為經(jīng)典，其中的每一個(gè)字都值得細(xì)細(xì)品、慢慢讀。例如這句膾炙人口的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？

　　人不知而不慍，不亦君子乎？”意思是：學(xué)習(xí)并且不斷溫習(xí)，不是件高興的事嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不是件愉快的事？別人不了解我，我也不怨恨，這樣的'人，難道不是君子嗎？說(shuō)的就是無(wú)論做人、做事都要以德服人、注重修養(yǎng)，這樣才能得到別人的尊重；同時(shí)自身要懂得體諒別人，原諒別人，幫助、關(guān)心別人，這也是大圣人孔子的處世之道。

　　《論語(yǔ)》中談到的最多就是“君子”這一詞，因?yàn)榫�子是“仁”“義”“禮”“智”“信”的化身，深受人民百姓的愛(ài)戴，也是孔子的身份，他門下有三千弟子，其中，多半是得知孔子是君子而慕名前來(lái)，因此，“君子”也是古代圣人的代名詞。幾千年來(lái)，歲月已過(guò)去，而《論語(yǔ)》卻一直被傳誦……

　　《論語(yǔ)》讀書筆記 16

　　近日公司組織員工學(xué)習(xí)論語(yǔ)，之前讀的時(shí)候沒(méi)有領(lǐng)略到論語(yǔ)的博大精深、通過(guò)這次深入閱讀與了解，才真正意識(shí)到里面所講與我們生活、工作息息相關(guān)。

　　在我讀過(guò)的書中，我覺(jué)得《論語(yǔ)》是我讀過(guò)最有含義，最有蘊(yùn)含的一本書。這本書教給我了很多知識(shí)，這些知識(shí)都是有力量的的，因?yàn)�，它教�?huì)我了很多人生道理、讓我們懂得感恩生活。

　　子曰：”知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。“意思是：了解怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛(ài)好學(xué)習(xí)的人，愛(ài)好學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂(lè)的人。這一則讓我明白了要以學(xué)習(xí)興趣愛(ài)好才可以真正學(xué)習(xí)到知識(shí)。

　　子在川上曰：”逝者如斯夫，不舍晝夜�！白屛颐靼琢藭r(shí)間的寶貴�？鬃釉诤舆吀袊@到：”一去不復(fù)返的時(shí)光，就像這河水一�！叭找共煌！Ｊ裁炊伎梢杂媒疱X買到，但唯獨(dú)時(shí)間不可以，讓我們懂得珍惜時(shí)間、去做些有意義的.事情。

　　還有一則是我們十分熟悉的，子曰：”三人行必有我?guī)熝�，逢其善者而從之，其不善者而改之�！皬倪@一則中我知道了，在三個(gè)人當(dāng)中，其中一位必定是我的老師。因?yàn)�，每一個(gè)人都有好的一面，所以，要學(xué)習(xí)他好的一面，同時(shí)，意識(shí)到自己不完美的一面，去完善自己、可以讓自己更有正能量、積極地去面對(duì)身邊所發(fā)生的！

　　《論語(yǔ)》讀書筆記 17

　　今天，我讀了“子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！币馑际恰翱鬃诱f(shuō)：學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)迷惘，思考而不學(xué)習(xí)就會(huì)有危險(xiǎn)。”

　　配的啟蒙故事是“砍柴的學(xué)問(wèn)”。講的是古代我國(guó)著名的軍事家孫臏的老師鬼谷子教學(xué)生的`故事。有一天，鬼谷子給孫臏和龐涓每人一把斧頭，讓他倆上山砍柴，要求“木柴無(wú)煙，百擔(dān)有余”，并限期10天內(nèi)完成。龐涓想都沒(méi)想，就埋頭開始砍柴。孫臏經(jīng)過(guò)認(rèn)真考慮后，專門砍了一些榆木放到一個(gè)窯洞里，把榆木燒成了木炭，然后找了一根柏樹枝當(dāng)扁擔(dān)，將榆木燒成的木炭挑回鬼谷洞。意為百(柏)擔(dān)有余(榆)。10天后，鬼谷子先在洞中點(diǎn)燃龐涓的木柴，火雖然燒的大，但是濃煙很多。接著鬼谷子又點(diǎn)燃孫臏的木炭，火旺且無(wú)煙。

　　讀了這些，我覺(jué)得孔子說(shuō)的真好，讀書學(xué)習(xí)而不思考，表面上好象把學(xué)的東西記住了，但是同由于理解意思，實(shí)際上并沒(méi)有真正的記住，只有在學(xué)習(xí)認(rèn)真思考，才能知道哪些還沒(méi)有弄明白，及時(shí)向別人請(qǐng)教，真正掌握所學(xué)的知識(shí)。所以，我要象故事里的孫臏學(xué)習(xí)，不管做什么中都要多思考，特別是在學(xué)習(xí)上努力地做一個(gè)會(huì)學(xué)習(xí)會(huì)思考的好學(xué)生。

　　《論語(yǔ)》讀書筆記 18

　　看完了《詩(shī)經(jīng)》再看《老子》，一部部幾千年前的不朽經(jīng)書讓我獲益，并讓我不禁迷惑；幾千年前的先秦諸子百家是如何悟到這些道理的呢但是這些字字珠磯的作品對(duì)我來(lái)說(shuō)還是有些太深?yuàn)W了，咬牙讀了幾本后，我把信心全部放在《論語(yǔ)》上了。

　　《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。

　　兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片斷斷記錄下來(lái)，這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集片酬，之后就成了《論語(yǔ)》。中國(guó)歷史上從漢武帝開始，尊儒學(xué)為統(tǒng)治思想，《論語(yǔ)》治天下�？梢姟墩撜Z(yǔ)》在古代社會(huì)生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)它的推崇。

　　大家別以為，孔夫子的《論語(yǔ)》像一座大雪山，只有那些專業(yè)人士才能攀上去，其實(shí)不然。在我看來(lái)，《論語(yǔ)》更像一碗熱騰騰的雞湯，喝下去后讓心靈得到一次洗滌，不，就應(yīng)用一次升華。孔子的《論語(yǔ)》很少由長(zhǎng)篇大論，每一則都很簡(jiǎn)練。正因無(wú)言也是一種教育，子曰：天何言哉四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉（《論語(yǔ)。陽(yáng)貨》）這句短語(yǔ)就是最好的敘述。

　　中華民族五千年的`歷史是一路跌跌撞撞，一身傷痕闖過(guò)來(lái)的。全世界都驚嘆于我們，正因我們的一種信念，孔夫子就是一個(gè)很叫信念的人。

　　《論語(yǔ)》讀書筆記 19

　　從二年級(jí)開始，我和媽媽每天都快樂(lè)地讀經(jīng)典的漢學(xué)《論語(yǔ)》。

　　你想知道它寫了什么嗎？是誰(shuí)寫的？我想你們都想知道！事實(shí)上，這是一個(gè)語(yǔ)錄。2500多年前，有一位老師孔子，他對(duì)學(xué)生很有耐心，對(duì)人很謙虛，所以他很受尊敬。這個(gè)語(yǔ)錄主要是因?yàn)樗�的學(xué)生記錄了孔子在課堂上說(shuō)的'話和生活中做的事情。

　　《論語(yǔ)》記錄了孔子說(shuō)的很多話，對(duì)我們的學(xué)習(xí)和生活都有很大的幫助。給我印象最深的是《公冶長(zhǎng)第五》子說(shuō):伯夷叔齊，不念舊惡，怨恨是希望。這句話是孔子稱贊伯夷叔齊兄弟不記仇，所以別人不記得他們的舊怨。這樣一個(gè)故事講述了人們應(yīng)有的態(tài)度。

　　通常在課堂上，我和同學(xué)相處不可避免地會(huì)有爭(zhēng)吵，發(fā)表意見，然后我應(yīng)該學(xué)會(huì)不要讀舊的邪惡，抱怨是希望，這樣我們就可以友好相處，互相幫助！

　　事實(shí)上，悄悄地告訴你，這個(gè)語(yǔ)錄有很多嬰兒，雖然我只能讀，還沒(méi)有完全理解所有的句子，但古人說(shuō)，讀一千遍，它的意義就顯現(xiàn)出來(lái)了！所以，我已經(jīng)同意我的母親每天繼續(xù)讀《論語(yǔ)》，學(xué)習(xí)更多關(guān)于生活的真相。你呢，你們不在一起！

　　《論語(yǔ)》讀書筆記 20

　　《論語(yǔ)》稱得上是我們?nèi)A夏民族的傳統(tǒng)文化，使我們的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化歷史的見證，早在幾千年前我們的祖先已經(jīng)對(duì)好多修養(yǎng)，道德，人生哲理及學(xué)習(xí)方法等有了自己的見解。《論語(yǔ)》是春秋時(shí)期思想家，教育家孔子的親傳弟子及弟子的弟子收錄的他們的言行編著的文學(xué)作品，言簡(jiǎn)意賅，隨著社會(huì)高速發(fā)展，科技的壯大，生活節(jié)奏變快，這本書值得我們當(dāng)代人的`閱讀學(xué)習(xí)，沉淀內(nèi)心浮躁。

　　本書主要講兩方面內(nèi)容：一學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度，二思想禮儀修養(yǎng)方面。其中有很多名言從小就耳熟能詳，讀起來(lái)膾炙人口，比如：“三人行，必有我?guī)熝伞�，這句話講的就是人與人之間的相處之道，每個(gè)人身上都有自己的發(fā)光點(diǎn)值得不同人的學(xué)習(xí)，人是自然人，社會(huì)人，都有缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，我們應(yīng)該取其精華去其糟粕，就比如我經(jīng)常用“溫故而知新”，“近朱者赤，近墨者黑”，“己所不欲勿施于人”等教小孩學(xué)習(xí)及做事方法......

　　我個(gè)人覺(jué)得書中的內(nèi)容是值得我們學(xué)習(xí)的一部分，我們更應(yīng)該推崇的是我們的傳統(tǒng)文化，傳承我們的歷史文化，前段時(shí)間鬧得紛紛揚(yáng)揚(yáng)的“毒教材”事件，說(shuō)明了我們要保護(hù)自己的歷史，傳承我們自己的文化。

　　《論語(yǔ)》讀書筆記 21

　　一回家，打開電腦，閱讀著《論語(yǔ)》。聽到這2個(gè)字也漲了，哎，我還是對(duì)小說(shuō)一類“情有獨(dú)鐘”啊!看著從未接觸過(guò)的高深，感慨萬(wàn)分，我們的目光太短淺了!我看著這論語(yǔ)，腦子里一片空白，看不懂啊!算了吧，今天暫時(shí)先將就一下看吧，鉆研吧，明天再買論語(yǔ)來(lái)讀讀。只見電腦屏幕上顯示著這么一段文字：子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?然后下面的解釋一大堆，我只好來(lái)概括一下啦!

　　“不亦說(shuō)乎”的這個(gè)“說(shuō)”要讀YUE(最后一個(gè)音)而“人不知而不慍”的這個(gè)“慍”字，要讀yùn。接著第一句話是說(shuō)了學(xué)習(xí)的方法;第二句是說(shuō)了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，里面的“朋”字就是指“同學(xué)”“同班”的意思相近，也是指，志同道合的人;第三句話是講了為人的態(tài)度，屬于個(gè)人修養(yǎng)范圍，“君子”呢，也就是指有高尚品質(zhì)的人。

　　《論語(yǔ)》中還有許許多多諸如此類的`話，很是深?yuàn)W，但弄明白了，會(huì)覺(jué)得很有道理，也會(huì)促使我們饒有興趣的讀下去，了解更多的知識(shí)。說(shuō)實(shí)話，我現(xiàn)在對(duì)《論語(yǔ)》的看法大大改變了，我覺(jué)得《論語(yǔ)》這本書VERYGOOD!

　　《論語(yǔ)》讀書筆記 22

　　《論語(yǔ)》是我的經(jīng)典啟蒙老師，在生活中她像一盞明燈，時(shí)刻為我指明方向。

　　初次接觸《論語(yǔ)》是在幼兒園的誦讀課上，漂亮的劉老師帶領(lǐng)我們每天進(jìn)行晨讀，我現(xiàn)在都能熟練地背誦十章了，其中我印象最深的就是“述而第七”中的“三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之。”這段話告訴我們?nèi)齻�(gè)人在一起的時(shí)候，其他兩人或者其中一人必然會(huì)有某一方面比另外一個(gè)強(qiáng)的，我們應(yīng)該選擇他好的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不好的方面就對(duì)照自己改正自己的缺點(diǎn)。作為一名一年級(jí)的小學(xué)生更要提高修養(yǎng)、虛心好學(xué)，這樣，無(wú)論同行相處的人善與不善都可以為師，做到寬以待人，嚴(yán)于律己。帶著這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度，我進(jìn)入了小學(xué)，雖然認(rèn)識(shí)的字要比別的同學(xué)要多一些，但我從不驕傲，反而虛心向同學(xué)們學(xué)習(xí)，小朋友都愿意和我交朋友、坐同桌，有了良好的.學(xué)習(xí)關(guān)系，我學(xué)習(xí)起來(lái)勁頭更足了。

　　老師常說(shuō)：“半部論語(yǔ)治天下”。雖然我現(xiàn)在年紀(jì)還小，不能做什么驚天動(dòng)地的大事，但從《論語(yǔ)》中學(xué)習(xí)如何養(yǎng)成良好的生活、學(xué)習(xí)態(tài)度與習(xí)慣卻是我們小學(xué)生應(yīng)該做的。

　　《論語(yǔ)》讀書筆記 23

　　《論語(yǔ)》是一本非常好的書，它是由孔子的弟子及再傳弟子編集而成，是記載著孔子言行的重要儒家經(jīng)典。

　　書中既有對(duì)社會(huì)、人生的美好描繪，又有做人的`知識(shí)和道德，這些對(duì)我們有極大的啟發(fā)。書中還有釋文和故事，就像在讀現(xiàn)代的故事書，內(nèi)容豐富多彩，繪畫美麗動(dòng)人。每個(gè)故事都有一個(gè)適合它內(nèi)容的主題，只要你看完了這篇內(nèi)容你就一定能懂得這個(gè)主題的意思。故事中還有一些好用的好詞好句，還有許多古代著名的人物，比如：孟子、老子、莊子、周處等許多人物。

　　在這本書中，我仿佛看見了孔子拜師學(xué)習(xí)，最后成為一位古代遠(yuǎn)近聞名的老師的情景。頓時(shí)，之前我懷疑孔子不是一位老師的念頭在心里打消了。

　　讀完《論語(yǔ)》這本書，我知道人要善于觀察周圍事物，去探索它其中的奧秘，不要因?yàn)樾�時(shí)候的貪玩而耽誤了學(xué)習(xí)。就像書里面說(shuō)的，“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”。讀書其實(shí)并不難，只要你用心去讀，認(rèn)真去看，仔細(xì)寫好，就能把書讀好。

　　這本書豐富了我的知識(shí)和提升了我的寫作能力，使我終生受益。

　　《論語(yǔ)》讀書筆記 24

　　“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，不僅是說(shuō)一個(gè)人的學(xué)習(xí)態(tài)度要怎樣，同時(shí)他也突出了學(xué)習(xí)之樂(lè)。這句話既能給全書奠定基礎(chǔ)，也正可作為我們學(xué)習(xí)的助力，通過(guò)學(xué)而時(shí)習(xí)，就可以使自己的德業(yè)并進(jìn)，日臻佳境，這自然是讓一個(gè)讀書人而高興的.事情。老子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。大笑不足以聞道�！币岳献拥脑拋�(lái)證明論語(yǔ)的觀點(diǎn)，真是恰到好處，好上加好!

　　“溫故而知新，可以為師矣。”就是說(shuō)能從溫習(xí)舊知識(shí)中發(fā)現(xiàn)新知識(shí)，找到新問(wèn)題，就可以做老師了。由此可見孔子對(duì)“溫習(xí)”一詞的看重。知識(shí)是具有傳承性的，創(chuàng)新并不是憑空虛造，必須通過(guò)“溫習(xí)”的途徑才能達(dá)到“知新”的目的，這也就是人們常說(shuō)的推陳出新。其實(shí)有些事物表面上五花八門、欺世駭俗、竟奇斗異的新，只是一種時(shí)髦，并不是真的新!可見《論語(yǔ)》對(duì)后世也是有很大的影響力。

　　通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，使我懂得了許多做人、學(xué)習(xí)、生活的更深刻的道理，這真是一部對(duì)任何人都有用的好書!

　　《論語(yǔ)》讀書筆記 25

　　“一個(gè)人的基本素質(zhì)就是德，沒(méi)有品德的人，即使其他方面十分優(yōu)秀，也是無(wú)用的�！边@是我讀完了《論語(yǔ)》之后懂得的道理。

　　《論語(yǔ)》這本書是孔子和他的弟子說(shuō)過(guò)的.名言警句合集，這些名言使我懂得了許多人生道理，也讓我知道了“君子之德”的重要性。

　　孔子說(shuō)過(guò)：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。這句話使我感受到了小人與君子的天壤之別，君子眼中，最重要的是品行與法制，而小人眼里只有自己的利益，君子都是顧全大局的，而小人只顧自己小利得失，這也是高尚與低俗的區(qū)別。還有一句話，令我印象特別深，“君子不器”雖然這句話非常短，但十分明了的指出了“君子”的特點(diǎn)：不像器具一樣，只有一方面的用處，他們都是品德高尚，很有才干，并且忠于國(guó)家的人才呀！

　　我又仔細(xì)想了想，我在生活中有沒(méi)有做到像君子那樣的品行呢？我有時(shí)候犯了錯(cuò)，會(huì)把責(zé)任推卸給別人，有時(shí)候作業(yè)沒(méi)寫完，會(huì)向老師隱瞞，這都是小人之行。

　　從現(xiàn)在開始，讓我們舍小人之俗，習(xí)君子之德，做一個(gè)新時(shí)代的“真君子”！

　　《論語(yǔ)》讀書筆記 26

　　古人云：“半部《論語(yǔ)》治天下。”每個(gè)人都能從《論語(yǔ)》的洋洋萬(wàn)言中讀到自己想要的東西。有人讀出了“三人行，必有我?guī)熝伞钡闹t虛，有人讀出了“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”的矢志不渝，有人讀出了“道聽而涂說(shuō)，德之棄也”的深思明辨。讀《論語(yǔ)》，仿佛看到了一個(gè)長(zhǎng)者坐在一群年輕人的中間，同他們暢談人生感悟。

　　君子是一個(gè)意義深刻的詞�！墩撜Z(yǔ)》中直接了當(dāng)?shù)年U明了君子和小人的不同�？鬃釉趯�(duì)這兩個(gè)完全不同的人的品質(zhì)有著自己的見解——他提出君子周而不比小人比而不周，提出君子懷德小人懷土君子懷刑小人懷惠。君子喻義小人于利，他從人的.追求以及對(duì)待事物的不同態(tài)度來(lái)區(qū)分君子和小人。“小人懷惠”和“小人比而不周”并不是說(shuō)喜歡和擅長(zhǎng)與人交際就是小人，而是說(shuō)在做任何事都要把道德和法度放在第一位，不能只關(guān)乎財(cái)富和利益。這也論證了當(dāng)下的中國(guó)將法治放在第一位，嚴(yán)厲打擊擾亂社會(huì)治安的一切事物，體現(xiàn)了《論語(yǔ)》對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的巨大影響。

　　《論語(yǔ)》讀書筆記 27

　　我們學(xué)完了《論語(yǔ)》十二章，每個(gè)人都或多或少的有些感悟與心得，下面我就來(lái)談?wù)劇墩撜Z(yǔ)》帶給我的心得。

　　《論語(yǔ)》中記載的很多內(nèi)容都與學(xué)習(xí)有關(guān)。這對(duì)不樂(lè)于學(xué)習(xí)的.我來(lái)說(shuō)提供了前進(jìn)的方向。正如“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”那樣。我正處于“好之者”與“樂(lè)之者”之間。我雖有興趣，但不夠濃厚。我需要仔細(xì)地挖掘老師所傳授的知識(shí)。，從中得到百草園般的樂(lè)趣，成為一個(gè)“樂(lè)之者”。

　　《論語(yǔ)》還提醒了我一點(diǎn)。就是學(xué)思結(jié)合。光只愛(ài)好學(xué)習(xí)可不行，那樣只是擅長(zhǎng)考試。我們還需要思考。做到既不罔也不殆。

　　會(huì)學(xué)習(xí)很重要。學(xué)會(huì)做人也很重要�！叭瞬恢�不慍，為人謀而忠，與朋友交而信……”這些都是《論語(yǔ)》教給我做人的知識(shí)。就拿一個(gè)例子來(lái)說(shuō)。清華大學(xué)教授楊振寧，因?yàn)榛氐街袊?guó)娶了與自己年齡相差懸殊的妻子被國(guó)人詆毀。他不生氣也不反駁，以自己的行動(dòng)更改了國(guó)人對(duì)他的看法。這才是一個(gè)值得被世人尊敬的君子啊。

　　《論語(yǔ)》這本儒家經(jīng)典讓我明白如何學(xué)習(xí)與做人，我要按照經(jīng)典持續(xù)做下去，做一個(gè)德才兼?zhèn)涞木�子�?/p>

　　《論語(yǔ)》讀書筆記 28

　　聽媽媽說(shuō)，這部流傳已久的經(jīng)典著作《論語(yǔ)》倍受古今中外學(xué)者的推崇，內(nèi)涵廣博精深，很值得一學(xué)。因此我每天都會(huì)擠一些時(shí)間出來(lái)，來(lái)背誦論語(yǔ)中的佳句。

　　初讀論語(yǔ)時(shí)，最令我感慨不一定應(yīng)屬“三人行，必有我?guī)�。”這句話讓我明白了每個(gè)人都有自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，只有取他人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，這樣我們才有可能不斷的進(jìn)步。

　　在社會(huì)發(fā)展日新月異的今天，同樣需要經(jīng)常調(diào)節(jié)自己的心態(tài)，反思自己的所作所為。就像孔子說(shuō)的那樣，“吾日三省吾身”……總之，每一天想一想要讓自己學(xué)會(huì)自覺(jué)努力，不斷激勵(lì)鞭策自己。

　　我在讀《論語(yǔ)·學(xué)而》中遇到了攔路虎，我便去請(qǐng)教老師，在老師的悉心幫助下，我終于弄明白了“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎！有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎！”這句話的含義。這句話主要講的是：學(xué)習(xí)過(guò)的知識(shí)并且經(jīng)常反復(fù)的去溫習(xí)，這不是一件很快樂(lè)的`事嗎？有一位好朋友從很遙遠(yuǎn)的地方來(lái)到我家。難道這不是一件非常令人高興的事嗎？

　　俗話說(shuō)：半部論語(yǔ)治天下。我已從這本書中學(xué)到了不少的好東西，它不僅教會(huì)了我怎樣做人，還教會(huì)了我該怎樣容人容事，有新的同學(xué)可以去讀讀《論語(yǔ)》，說(shuō)不定你的收獲比我的還要大呢！

　　《論語(yǔ)》讀書筆記 29

　　以前經(jīng)常讀《論語(yǔ)》，也會(huì)陪孩子背《論語(yǔ)》，作為一名語(yǔ)文老師沒(méi)看過(guò)《論語(yǔ)》是不現(xiàn)實(shí)的�！墩撜Z(yǔ)》中常見的經(jīng)典句段不僅會(huì)背，還知其意，有的還能指點(diǎn)生活、學(xué)習(xí)�？蔁o(wú)論如何也沒(méi)想到使其指導(dǎo)我的教學(xué)生活！今天讀了一篇文章《從孔子教學(xué)場(chǎng)景中汲取教育智慧》，他使我茅塞頓開：作為儒家四大經(jīng)典之一的《論語(yǔ)》是本常讀常新的書。讀書還要從不同的視角去審視它、去挖掘它，只有這樣才會(huì)受益匪淺。

　　同樣的問(wèn)題，孔子給與不同的答案（因材施教）；褒貶并舉激勵(lì)弟子積極向上（先揚(yáng)后抑、先抑后揚(yáng)）……這樣的教育情境在《論語(yǔ)》里舉不勝舉，要知道這部書是孔子的弟子對(duì)孔子的教育言行的回憶錄，可見其中的教育場(chǎng)景一定是弟子們記憶猶新的，這說(shuō)明老師的教育深刻地影響著學(xué)生，這不得不令人嘆服老師的教學(xué)藝術(shù)的高妙；可見孔子的.教學(xué)場(chǎng)景中孕育的教育智慧非常之博大，作為師者應(yīng)該重拾《論語(yǔ)》，研讀它，去尋找那精彩的教學(xué)場(chǎng)景，以指導(dǎo)自己的教育工作，使自己的教育充滿智慧。

　　《論語(yǔ)》讀書筆記 30

　　論語(yǔ)是儒家大師孔子的弟子編寫的。

　　論語(yǔ)里面編寫的是孔子說(shuō)的話以及弟子聽說(shuō)的孔子說(shuō)的話。

　　論語(yǔ)分為二十章：學(xué)而、為政、八佾、里仁、公治長(zhǎng)、雍也、述而、太伯、子罕、鄉(xiāng)黨、先進(jìn)、顏淵、子路、憲問(wèn)、衛(wèi)靈公、季氏、陽(yáng)貨、微子、子張、堯日。

　　論語(yǔ)中我記憶最深的.是第一句：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎。意思是：學(xué)習(xí)知識(shí)，按時(shí)溫習(xí)，這不是好事嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不是高興的事嗎？別人不了解自己，可自己并不生氣，這難道不是有道德修養(yǎng)的人嗎？

　　我記憶深的還有：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不其乎。意思是：我每天三次反省自己，為別人辦事是否盡力了？與朋友交往守信了嗎？每天是否復(fù)習(xí)了？

　　讀完論語(yǔ)，我明白了許多道理：厚積薄發(fā)、融會(huì)貫通……

　　少年階段正是我們讀古代經(jīng)典的好時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期我們應(yīng)該把前人的經(jīng)典記憶下來(lái)。我們要把前人智慧的結(jié)晶繼承和發(fā)揚(yáng)的。并且論語(yǔ)還是儒家重點(diǎn)書籍之一，更是四書之一，所以論語(yǔ)是我們要讀的重中之重。

　　我們要發(fā)揚(yáng)祖先的思想，傳承中華的智慧。

　　《論語(yǔ)》讀書筆記 31

　　學(xué)，是孔子教學(xué)的首要。每一個(gè)人不管他是職位凹凸貴賤，只需他有值得咱們學(xué)習(xí)的當(dāng)?shù)�，他就可以做咱們的教師�？鬃釉唬骸叭�人行，必有我�(guī)熝伞！碧搼讶艄痊F(xiàn)在成為一種鋪排。不懂得你問(wèn)了嗎？如果你覺(jué)得像他人討教問(wèn)題就低人一等，那你這樣的學(xué)習(xí)情緒永久也學(xué)不好。真正的學(xué)習(xí)是用自己的自動(dòng)，從容不迫的情緒去討教，達(dá)到學(xué)習(xí)的態(tài)意圖。

　　學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)，學(xué)到了常識(shí)，接下來(lái)就是學(xué)以致用靈活運(yùn)用自己所學(xué)常識(shí)，把所學(xué)的常識(shí)落到實(shí)處，正處。不要讓常識(shí)去分配你！不要做一個(gè)被動(dòng)者，同時(shí)也要學(xué)會(huì)權(quán)變，讓學(xué)習(xí)的常識(shí)，才智，品德融為一體！

　　還要長(zhǎng)于檢討自己，該說(shuō)的話該做的事，說(shuō)了沒(méi)有做了沒(méi)有；不該說(shuō)的，不該做的是不是也去說(shuō)了也去做了！要以一個(gè)正確的情緒衡量自己，看清自己。我覺(jué)得這點(diǎn)對(duì)我影響很大！

　　孔子還有最重要的思維，那就是共享。雨果也說(shuō)過(guò)，你有一種思維，我有一種思維彼此交流就有兩種思維。新東方總裁于洪敏的成果得益于他的'眾多朋友的支撐，而知些朋友的支撐就來(lái)自于洪敏在大學(xué)時(shí)期的樂(lè)于共享，所以他需求的時(shí)分他的朋友就從國(guó)際遍地接連不斷，成果了新東方，成果了俞洪敏。

　　《論語(yǔ)》讀書筆記 32

　　最近，我讀了一本《論語(yǔ)》。這本書對(duì)我的影響很大，它告訴了我要勤奮學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做人等許許多多深刻的道理。

　　其中我最喜歡的一則是：曾子曰：“吾日三省吾身：為人，謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這則論語(yǔ)的`意思是：曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己：為別人辦事是不是盡心盡力了呢？同朋友交往是不是做到誠(chéng)實(shí)可信了呢？老師傳授給我的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)了呢？”這則論語(yǔ)讓我明白了給別人辦事情要盡心盡力，與朋友交往要做到誠(chéng)實(shí)可信，老師傳授給我的知識(shí)需要認(rèn)認(rèn)真真地復(fù)習(xí)。

　　但是，我有一次對(duì)朋友沒(méi)有做到誠(chéng)實(shí)可信。有一天，我的朋友琪琪叫我?guī)退�買東西，營(yíng)業(yè)員找了零錢，我卻少給了琪琪一元錢，她居然相信了我，我心里很慚愧，卻說(shuō)不出口。過(guò)了好長(zhǎng)時(shí)間，我把那一元錢放進(jìn)了圣誕賀卡里面，寫上幾句道歉的話，希望她能原諒我。琪琪見了賀卡，馬上找到我，說(shuō)她已經(jīng)原諒我了，我真為我有這樣一個(gè)寬宏大量的朋友感到自豪！

　　同學(xué)們，你們對(duì)待朋友一定要做到誠(chéng)實(shí)守信，要做到上面三個(gè)要求。要多讀一讀《論語(yǔ)》，學(xué)習(xí)更多的知識(shí)。

　　《論語(yǔ)》讀書筆記 33

　　每年暑假，我媽媽都會(huì)給我上很多課，比如數(shù)學(xué)、漢語(yǔ)和英語(yǔ)。然而，今年暑假，我只報(bào)名參加了一個(gè)小靈童漢學(xué)班。我學(xué)了2000多年前的《論語(yǔ)》。我開始認(rèn)為這沒(méi)用，但在學(xué)習(xí)之后，我知道它的重要性。

　　《論語(yǔ)》是根據(jù)孔子與學(xué)生的'對(duì)話編寫的。老師的教學(xué)方法也很特別，讓我們互相比較，在競(jìng)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)。老師不強(qiáng)迫我們背誦，只是讓我們大聲朗讀，以各種形式閱讀，所以我們沒(méi)有壓力，感覺(jué)很放松。因此，在不知不覺(jué)中，很多內(nèi)容都可以熟讀背誦。在課堂上，老師經(jīng)常選擇一些與我們的學(xué)習(xí)和生活密切相關(guān)的句子，讓我們獨(dú)立思考，互相討論，然后談?wù)撘饬x，最后老師評(píng)論、補(bǔ)充和總結(jié)。

　　我性格內(nèi)向。在國(guó)學(xué)班學(xué)習(xí)了一段時(shí)間后，每個(gè)人都說(shuō)我變得更快樂(lè)了。在課堂上，我們經(jīng)常發(fā)表一分鐘的演講。我覺(jué)得這對(duì)提高我們的記憶力、理解力和演講能力很有幫助。我也從非常緊張到自由，不再像以前那樣膽小了。下課后，老師會(huì)帶我們玩一些健身游戲。

　　我最喜歡《論語(yǔ)》里好學(xué)的顏回，因?yàn)榛匾猜勔恢�十意味著顏回可以從一個(gè)例子中得出推論。如果學(xué)生能做到這一點(diǎn)，學(xué)習(xí)肯定會(huì)容易得多。這本書中的許多真理和方法肯定會(huì)對(duì)未來(lái)的學(xué)習(xí)有所幫助，所以我認(rèn)為學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》很好。

　　《論語(yǔ)》讀書筆記 34

　　《論語(yǔ)》是一位知識(shí)淵博的老師，向我們傳授了古人們的美德;《論語(yǔ)》是浩瀚的宇宙，每一句語(yǔ)錄都是一顆星星，璀璨無(wú)比;《論語(yǔ)》是一臺(tái)時(shí)光機(jī)，把我?guī)У搅舜呵锬┢�，讓我感受到了孔老夫子的賢圣之道……新學(xué)期開始了，我們?nèi)�班同學(xué)都和《論語(yǔ)》成了“好朋友”。

　　第一位為我們講解《論語(yǔ)》內(nèi)容的是小蔡同學(xué)，他拋磚引玉，為我們開了個(gè)好頭。后面的.同學(xué)講得更是精彩：論仁愛(ài)篇、論修養(yǎng)篇、論孝友篇……講得最好的非小于同學(xué)莫屬了，他聲情并茂、引經(jīng)據(jù)典，還巧妙地把我們以前學(xué)過(guò)的“小人之過(guò)也，必文”和“君子之過(guò)也，必改”進(jìn)行了對(duì)比講解，我們聽后都覺(jué)得對(duì)“知錯(cuò)就改”有了更深刻的感悟。

　　我也來(lái)模仿一下吧，我把“先行其言而后從之”改寫成了“君子先行其言而后從之，小人先言而行后從之”。哈哈，我也變成古人啦!

　　《論語(yǔ)》這個(gè)“大朋友”教會(huì)了我什么是“仁德”，怎么去結(jié)交正直的朋友，最重要的是，我知道了怎么做才算是孝敬父母。這一段時(shí)間系統(tǒng)地學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》知識(shí)真是令我受益匪淺呀!

　　“半部《論語(yǔ)》治天下”，以后我要繼續(xù)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，讓自身的品德變得更加高尚。

　　《論語(yǔ)》讀書筆記 35

　　《論語(yǔ)》有云：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！弊屑�(xì)揣摩此句哲言的含義，不難得出，對(duì)于古典文化經(jīng)典的弘揚(yáng)與傳播者而言，不僅要對(duì)古典文化經(jīng)典有深入研讀，更要經(jīng)過(guò)深度的思考與探究才能得出經(jīng)典的性質(zhì)以及其中所蘊(yùn)含的奧秘。我們?cè)谏钊肓私夤糯��?jīng)典文化的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)積極調(diào)動(dòng)身邊的人去了解中華文化，讓更多的人對(duì)古典文化產(chǎn)生興趣，從而實(shí)現(xiàn)全民知古論古的.良好社會(huì)氛圍。讓中國(guó)古代經(jīng)典繼續(xù)延續(xù)傳承，不斷發(fā)展。讓崇洋媚外成為過(guò)去，讓愛(ài)古通今成為風(fēng)尚。將這承載著我國(guó)五千年文化精華的經(jīng)典哲學(xué)帶到普羅大眾的生活中去，是各位大學(xué)生應(yīng)有的責(zé)任，應(yīng)盡的義務(wù)，因?yàn)槲覀兪侵腥A兒女，我們是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所孕育的。

　　我們應(yīng)當(dāng)將這優(yōu)秀傳統(tǒng)傳承下去，不能讓如此輝煌神圣的中華文化毀在我們這一代手里�；ヂ�(lián)網(wǎng)技術(shù)如此先進(jìn)的當(dāng)今社會(huì)，人們已很難放下手機(jī)去拿起紙質(zhì)書本重拾那古代文化經(jīng)典。當(dāng)今大學(xué)生應(yīng)把握住時(shí)代的脈搏，靈巧地運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)讓國(guó)人對(duì)中華古代文化經(jīng)典重拾興趣，積極運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)服務(wù)。讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代接軌，以嶄新的面孔出現(xiàn)在國(guó)人眼前。

　　《論語(yǔ)》讀書筆記 36

　　子張?jiān)唬骸笆恳娢Ｖ旅�，見得思議，祭思敬，喪思哀，其可已矣。”

　　子張說(shuō)：“讀書人遇到危險(xiǎn)便可獻(xiàn)出生命，看見有所得便考慮是否該得，祭祀時(shí)考慮嚴(yán)肅恭敬，沮喪時(shí)考慮悲哀那也可以了�！�

　　子路問(wèn)孔子：“什么是有成就的人?”孔子鄭重指出三點(diǎn)：“‘見利思義’見到財(cái)利，首先要想想是否合乎道義;‘見危授命’，遇到危險(xiǎn)時(shí)，要用于為正義事業(yè)獻(xiàn)身，不怕犧牲;‘久要不忘平生之言’，長(zhǎng)時(shí)間遇到困難或與人有舊約，不忘當(dāng)初的'諾言�？鬃佑謫�(wèn)那一條重要，子路回答：”‘見危授命’只有面對(duì)困難，不怕犧牲，才自然會(huì)‘見利思義’久要不忘平生之言‘。同學(xué)聽子路的回答，很激動(dòng)，不由自主地報(bào)以掌聲。

　　這句論語(yǔ)告訴我們?nèi)松�要做到三點(diǎn)“見利思義”，“見危授命’，”久要不忘平生之言“，這三點(diǎn)，才能做到一個(gè)有成就的人，特別是見危授命遇到危險(xiǎn)時(shí)，要用于為正義事業(yè)獻(xiàn)身，不怕犧牲，就像黃繼光，邱少云等人一樣，為國(guó)家而犧牲，只有做到這一點(diǎn)才能‘見利思義’，‘久要不忘平生之言’這兩點(diǎn)。

　　《論語(yǔ)》讀書筆記 37

　　在這個(gè)假期里，老師又上我們背誦了《論語(yǔ)》這本書，再次走進(jìn)論語(yǔ)，給我的感受有很多

　　孔子是我國(guó)古代偉大的教育家、思想家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的智慧啟迪著一代又一代的人，所以后人稱他為圣人，這就是我們常說(shuō)的孔圣人。

　　《論語(yǔ)》教會(huì)我如何學(xué)習(xí)，例：子曰：溫故而知新，能夠?yàn)閹熞�。這句話的意思是：在溫習(xí)舊知識(shí)時(shí)，能有新體會(huì)。新發(fā)現(xiàn)，就能夠當(dāng)老師了。

　　《論語(yǔ)》又教會(huì)我如何做人：例如：人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)，小車無(wú)，其何以行之哉？這句話的'意思是：作為一個(gè)人，卻不講信用，是根本不能夠的。就好像大車沒(méi)有，小車沒(méi)有一樣，如何行走呢？

　　《論語(yǔ)》還教會(huì)我如何孝順父母，例如：子曰：父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改子父之道，可謂孝矣。這句話的意思是：其父母健在的時(shí)候觀察他的志向，父母去世后就要觀察他的行為，三年后沒(méi)有更改父母的為人行動(dòng)，那就算是孝道了。

　　如果下次還能再讀到這本書，我必須會(huì)更加認(rèn)真，更加仔細(xì)的閱讀！

　　《論語(yǔ)》讀書筆記 38

　　作為一個(gè)君子，“學(xué)、德、仁、友”四個(gè)方面都必須具備，而在一本書中都能教導(dǎo)你怎么去做，在那本書里也許“學(xué)”不是你想象的那樣枯燥、無(wú)聊。那本書就是少時(shí)熟讀、終生受益的《論語(yǔ)》。

　　我們最近學(xué)了《論語(yǔ)》，大多數(shù)讀的是關(guān)于學(xué)習(xí)方面的，所以我已經(jīng)懂得了真正的學(xué)。真正的學(xué)概括起來(lái)就是“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣�！币馑际�，一個(gè)人能看重賢德而不以女色為重；侍奉父母，能夠竭盡全力；服侍君主，能夠獻(xiàn)出自己的生命；同朋友交往，說(shuō)話誠(chéng)實(shí)守信用。這樣的人，盡管他自己說(shuō)自己根本沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)，而我卻一定要說(shuō)他已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)。

　　能達(dá)到上面那些條件的人，一定是已經(jīng)學(xué)得很透徹的人。不過(guò)，那也是非常難學(xué)的，要學(xué)得很刻苦才能學(xué)成那樣的`君子。如果你成了那樣的君子，你會(huì)感到所有的人都非常需要你，非常崇敬你，非常愛(ài)戴你。你也會(huì)覺(jué)得自己沒(méi)有白活，活得很愉快，活得很有價(jià)值，是一位真正的君子。比如古代有些皇帝不務(wù)正業(yè)，整天吃喝玩樂(lè)，國(guó)家很快就滅亡了，而有些皇帝不好女色，勤奮工作，用好人才，國(guó)家就很昌盛，老百姓也能安居樂(lè)業(yè)。

　　那幾千年的話語(yǔ)，一直響亮著，指導(dǎo)我們。

　　《論語(yǔ)》讀書筆記 39

　　古人的智慧，就像漫漫長(zhǎng)夜中的一盞明燈，像洶涌大海上矗立的一座燈塔，像茫茫雪野上鉆出的一株小草，帶給我們希望。在我心目中，就有這樣一部凝結(jié)了古人智慧的'書——《論語(yǔ)》。

　　俗話說(shuō)：“半部《論語(yǔ)》治天下�！睍�中記載了圣人孔子和他學(xué)生的對(duì)話，涉及學(xué)習(xí)、為人、處世、治國(guó)等方方面面的知識(shí)。其中，有兩段使我受益匪淺，讓我來(lái)告訴你吧！

　　第一段是“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這段話讀起來(lái)朗朗上口，通俗的語(yǔ)言中蘊(yùn)含著深刻的道理。我們學(xué)習(xí)了新知識(shí)后，一定要時(shí)常溫習(xí)，使它真正成為我們的本領(lǐng)。

　　第二段是“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”作為孔子的學(xué)生，曾子告訴我們，每天都要對(duì)自己的行為進(jìn)行反思，想想：自己是否盡心竭力幫助過(guò)別人？是否誠(chéng)信可靠地同朋友交往？是否及時(shí)復(fù)習(xí)了老師傳授的知識(shí)？在今后的學(xué)習(xí)生活中，如果堅(jiān)持每天做到這“三省”，我們就一定會(huì)越來(lái)越棒！

　　讓我們一起走進(jìn)中華經(jīng)典讀物，在不斷的閱讀中細(xì)細(xì)品味先人的智慧吧！

　　《論語(yǔ)》讀書筆記 40

　　有這樣一本書，它富含著道理，隱藏著睿智，它的道理也許不必須被我們所理解。但它在我們看來(lái)，卻是一本凝結(jié)著古人智慧的作品。它是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，它是一本語(yǔ)錄體散文集，它記載著一位古人的思想，體現(xiàn)了那位古人的政治主張、論理思想，道德觀念及教育原則。

　　曾經(jīng)有這樣一個(gè)人，他開創(chuàng)儒家學(xué)派，他編篡《春秋》，他修訂五經(jīng)，他創(chuàng)辦私學(xué)，他打破貴族教育，他有著此刻人們不及的聰慧，以及當(dāng)時(shí)人們所不及的思想。他在現(xiàn)在，已經(jīng)是國(guó)際知名的`人物，他有一個(gè)大家都知道的名字。

　　他名為孔子，它叫《論語(yǔ)》。

　　子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，”出自《論語(yǔ)》中的《為政》篇。治學(xué)方面，孔子的學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為知之，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)；三人行必有我?guī)煟�博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是、鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？同時(shí)孔子認(rèn)為好仁不好學(xué)，其蔽也蠢，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。

　　君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。

　　《論語(yǔ)》讀書筆記 41

　　寒假的時(shí)候，陳老師陪著我們一起讀了《論語(yǔ)》這本書，它記錄了孔子的教育思想和政治思想。

　　其中，我最喜歡一節(jié)就是——曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”它的意思是每天要多次反省自己：替別人做事有沒(méi)有盡心竭力？和朋友交往有沒(méi)有誠(chéng)信？老師教授的知識(shí)有沒(méi)有按時(shí)溫習(xí)？

　　于是，我開始反省自己今天在這些事情上有沒(méi)有真的做好。早晨，媽媽讓我?guī)兔�給妹妹取一雙襪子，我立馬就去拿了，妹妹還謝謝了我，我聽了以后心里很開心；中午家里來(lái)客人了，有一位小朋友是我很喜歡的一個(gè)小女孩，我真誠(chéng)的邀請(qǐng)她和我一起玩我心愛(ài)的玩具，想到這里我的.心里就樂(lè)開了花；到了晚上，我想想我只完成了每天的常規(guī)作業(yè)，卻沒(méi)有溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，我覺(jué)得很慚愧，想想老師那么辛苦的教我們知識(shí)，我們卻總是一邊學(xué)一邊丟到腦后，從來(lái)不知道“溫故而知新”，以后我要堅(jiān)持溫習(xí)我學(xué)過(guò)的知識(shí)，那樣我才會(huì)越來(lái)越棒！

　　學(xué)會(huì)每天反省自己，我們才能知道自己在哪方面做的好，就要繼續(xù)保持，哪些方面沒(méi)做好，就要不斷改進(jìn)。我希望我讀完了《論語(yǔ)》以后也可以把里面的道理用到我的學(xué)習(xí)和生活中，讓我更加優(yōu)秀！

　　《論語(yǔ)》讀書筆記 42

　　孔子是一個(gè)家喻戶曉的人。他被稱為圣人，不僅是古代讀書人頂禮膜拜的人物，也是老百姓遵崇的類似神人般的存在。

　　孔子，名丘，字仲尼，儒學(xué)思想的創(chuàng)始人。為我國(guó)的偉大的思想家、教育家、政治家。他一生致力于傳道、授業(yè)、解惑，被后人尊稱為“至圣先師，萬(wàn)世師表。”

　　宋代的程頤說(shuō)過(guò)這樣一句話：“今人不會(huì)讀書，如讀《 論語(yǔ)》 ，未讀時(shí)是此的`人，讀了后又只是此等人，便是不曾讀�！蔽腋�許多人都一樣，都沒(méi)有仔細(xì)讀過(guò)《論語(yǔ)》�？墒前选墩撜Z(yǔ)》仔仔細(xì)細(xì)的讀一遍，就會(huì)發(fā)現(xiàn)里面的奧秘，里面的樂(lè)趣。

　　這是一本言行錄，記錄孔子思想的內(nèi)容很多，記錄他的形象、外貿(mào)的內(nèi)容比較少，但是讀著讀著一個(gè)平易近人的形象突然躍然紙上了。他是一個(gè)謙恭有禮，又循循善誘的師長(zhǎng)。他周游列國(guó)推行自己的政治主張，“知其不可為而為之”，無(wú)論遇到怎樣的困厄也不退縮。同時(shí)，他跟普通人一樣，也有著自己的喜怒哀樂(lè)，會(huì)為時(shí)光的流失而感慨，也偶爾跟學(xué)生們開玩笑。能重新認(rèn)識(shí)孔子，也是我讀《論語(yǔ)》一大意外收獲。

　　《論語(yǔ)》讀書筆記 43

　　子曰：“三人行必有我?guī)熝伞边@句話告訴我們每個(gè)人都有各自的特長(zhǎng)，要學(xué)會(huì)取長(zhǎng)補(bǔ)短；子曰：“德不孤，必有鄰”這句話告訴我們品德好就一定會(huì)有朋友；子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮非動(dòng)”這句話告訴我們要做事要符合禮的標(biāo)準(zhǔn)……在《論語(yǔ)》這本書中我讀到了很多句名言，讀這本書讓我了解到很多人生的道理。

　　在這本書中我最喜歡的還是孔子在《學(xué)而第一》中說(shuō)的那句“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎；有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎；人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話告訴我們快樂(lè)的人生從身邊點(diǎn)滴事情做起：在學(xué)習(xí)的.時(shí)候經(jīng)常去溫故舊的知識(shí)，就會(huì)感到快樂(lè)；有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，也是一件快樂(lè)的事；別人不了解自己也不感到生氣，這就是一個(gè)君子的表現(xiàn)。

　　在日常生活中，我們也可以用這樣的方法獲得快樂(lè)：在學(xué)習(xí)新的知識(shí)的時(shí)候，不要有畏懼的心理，可以聯(lián)系已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)來(lái)解決新的難題。就像解答奧數(shù)題，總是從最簡(jiǎn)單的原理入手，耐心地一步一步分析，當(dāng)你解開難題的時(shí)候，快樂(lè)的心情就像潮水一般涌上心頭，這時(shí)學(xué)習(xí)不也變得快樂(lè)了嗎？

　　我們?cè)谏�活中要像孔子所說(shuō)的那樣，把每一件事都當(dāng)成快樂(lè)的事去做，那么你就會(huì)擁有一個(gè)快樂(lè)的人生。

　　《論語(yǔ)》讀書筆記 44

　　《論語(yǔ)》是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孔子和列位子所著。

　　初讀《論語(yǔ)》，我感到無(wú)比乏味，因?yàn)槲翌I(lǐng)會(huì)不到其中的奧妙所在。但隨著年級(jí)的升高，知識(shí)的積累，我漸漸領(lǐng)悟到了——

　　《論語(yǔ)》是一本不可多得的好書。是一本教我們做“真人”的。古人云：“半部《論語(yǔ)》治天下”若想治天下，就一定要學(xué)會(huì)做“真人”，這樣你才能做一個(gè)讓百姓擁戴的明君。俗話說(shuō)的好：“禮讓孝為先”《論語(yǔ)》十分注重孝道有些關(guān)于“孝”家喻戶曉的說(shuō)法：父在觀其志，父沒(méi)觀其行，三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣；事父母幾諫。見志不從，又敬不違勞而不愿``````由此可見，孔子也是一位孝子。

　　《論語(yǔ)》崇尚做“真人”，做孝子，做君子。我對(duì)君子的理解是處處行俠義，不易生氣，不易與別人爭(zhēng)論，斗嘴``````孔子對(duì)君子的理解是君子擁有高尚的道德，遠(yuǎn)大的胸懷和開闊的視野。

　　《論語(yǔ)》教會(huì)我許多東西，教我做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的`好孩子，教我做一個(gè)尊老愛(ài)幼、孝敬父母的紅領(lǐng)巾，教我做一個(gè)道德高尚、胸懷寬廣、視野開闊的小學(xué)生，它更教會(huì)我做一個(gè)遵紀(jì)守法、愛(ài)護(hù)祖國(guó)、發(fā)揚(yáng)祖國(guó)民族文化的中國(guó)人！

　　《論語(yǔ)》讀書筆記 45

　　讀了論語(yǔ)的《韶》與《武》，這是孔子對(duì)不同時(shí)代兩首曲子的評(píng)價(jià)。他認(rèn)為《韶》曲調(diào)美內(nèi)容也很好，《武》曲調(diào)很美但內(nèi)容差了些。

　　《韶》是舜時(shí)代的樂(lè)曲，孔子非常向往那個(gè)時(shí)代，因?yàn)樗词且粋�(gè)寬宏大量，勤懇奮發(fā)的人，在他的帶領(lǐng)下，有事和老百姓共同商量，有問(wèn)題一起解決，自己以身作則，把各種事情辦理的井井有條，做到了公平公正，百姓全都十分佩服。在他的治理下，天下和諧平穩(wěn)，比堯時(shí)代更好。

　　《武》是周武王時(shí)代的樂(lè)曲，孔子不太喜歡那個(gè)年代。雖然周武王很偉大，但他一直在組織軍隊(duì)討伐紂王，社會(huì)上兵荒馬亂，屋子房子燒了，糧食沒(méi)得吃了，親人們也都失散了，天底下亂成一片。百姓們生活在不安全中。

　　現(xiàn)在，世界上還有很多地方在打仗，街道、橋梁、房屋被炸毀了，死了很多無(wú)辜的百姓，有的只能躲在橋洞下面，有的逃到其他國(guó)家成了難民，還有的只能拿起槍去參加戰(zhàn)爭(zhēng)……我們的祖國(guó)也是經(jīng)歷了很長(zhǎng)時(shí)間的戰(zhàn)爭(zhēng)才有現(xiàn)在的和平生活，我們能夠住在高樓大廈里，有充足的'食物，有漂亮的衣服，有寬闊的教室，每天能夠開開心心上學(xué)，與家人在一起不用分開。

　　我多么希望全世界的人，都能多點(diǎn)韶，少一些武，珍惜來(lái)之不易的和平，讓生活過(guò)得更美好。

　　《論語(yǔ)》讀書筆記 46

　　寒假期間，陳老師陪我們一起讀了<論語(yǔ)>，記錄了孔子的教育思想和政治思想。

　　我最喜歡的部分之一叫做外匯。曾子說(shuō): “我每天都在審視自己，我怎么能對(duì)別人不忠呢? ”？我怎么能對(duì)朋友不忠呢？我怎么能對(duì)朋友不忠呢? ”這意味著我一天要反省自己好幾次: 我是不是在為別人做最好的事？你對(duì)你的朋友誠(chéng)實(shí)嗎？老師講授的知識(shí)是否按時(shí)復(fù)習(xí)？

　　于是，我開始反思自己今天上并沒(méi)有真正做好這些事情。早晨，媽媽讓我?guī)徒憬隳靡浑p襪子，我馬上就去，我和妹妹感謝我，之后我聽到的是很開心;中午回家給客人，并有一個(gè)孩子是有點(diǎn)像我寫的女孩，我真誠(chéng)地邀請(qǐng)我和她最喜歡的玩具我在我的.心臟想到這里玩高興;到了晚上，我想我只是完成了正常工作日，但沒(méi)有復(fù)習(xí)所學(xué)的知識(shí)，我覺(jué)得很慚愧，老師覺(jué)得這么難教我們的知識(shí)，我們總是在學(xué)習(xí)上拋出的背后一面，永遠(yuǎn)不知道，“審閱老”的話，我想堅(jiān)持刷我學(xué)到的知識(shí)，我它會(huì)越來(lái)越好！

　　學(xué)會(huì)每天反省自己，我們國(guó)家才能知道學(xué)生自己在哪一個(gè)方面需要做的好，就要繼續(xù)教育保持，哪些問(wèn)題方面沒(méi)做好，就要開始不斷完善改進(jìn)。我希望我讀完了《論語(yǔ)》以后也可以把里面的道理用到我的學(xué)習(xí)和生活中，讓我更加具有優(yōu)秀！

　　《論語(yǔ)》讀書筆記 47

　　《論語(yǔ)》是集合了孔子生平講學(xué)和門下弟子言行的一本智慧語(yǔ)錄，其中所體現(xiàn)的先賢圣人的思想，貼近普通人的現(xiàn)實(shí)生活，點(diǎn)明了人生的真諦。千年時(shí)光并沒(méi)有改變?nèi)松�的`本質(zhì)，無(wú)論過(guò)去還是現(xiàn)在，生命的絢爛最終將歸于平淡，充實(shí)而自在的生活才是人生最大的幸福。

　　子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”是說(shuō)學(xué)了能按時(shí)溫習(xí)，不也很高興嗎?有志同道合得人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也很快樂(lè)嗎?別人不理解我，我卻不抱怨，不也是君子嗎?;子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！笔钦f(shuō)你十五歲有志于學(xué)習(xí)，三十歲自立，四十歲遇事不疑惑，五十歲懂得天命，六十歲聽到什么都能理解，七十歲隨心所欲而不越出應(yīng)有的規(guī)矩。人的一生不要虛度，要立志做大事。

　　從《論語(yǔ)》這本書中，我學(xué)到了很多的人生道理：待人要真誠(chéng)，不要花言巧語(yǔ);孝敬父母，尊敬兄長(zhǎng)，這是一種美德;學(xué)習(xí)要老老實(shí)實(shí)，不要不懂裝懂等等的人生大道理。

　　《論語(yǔ)》這本書是一本好書，它可以幫你悟到人生中的許多大道理。

　　《論語(yǔ)》讀書筆記 48

　　在寒假期間，我看了《論語(yǔ)》這本書，看完后，我有許多感想，還知道了許多做人的道理。

　　《論語(yǔ)》是的儒家學(xué)派經(jīng)典著作之一，主要講了：孔子對(duì)他的弟子說(shuō)的一些對(duì)人有用的話。如：關(guān)于如何做人，君子的'人品和性格，如何學(xué)習(xí)，如何治國(guó)，對(duì)弟子的教育……總共分為二十篇。有學(xué)而篇，為政篇，衛(wèi)靈公篇，子罕篇，先進(jìn)篇……

　　讀了這本書后，我有許多感想。這本書中，對(duì)我印象最深的一句話是“子曰：”人而無(wú)信，不知其可也“ 大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？”這句話的意思是：孔子說(shuō)：“人無(wú)信譽(yù)，不知能干什么。大的車沒(méi)有車的邊際，小的車沒(méi)有車內(nèi)的凳子，那怎樣行駛呢？”這句話告訴我們·：做人要有信譽(yù)，否則沒(méi)人會(huì)信任你，你什么都做不了在生活中也有這樣的列子。我爸爸的朋友陳一則一點(diǎn)都不守信，如果你叫他幫你做什么事，他很快就會(huì)答應(yīng)，可是過(guò)了三天，他肯定什么事都不會(huì)幫你做。所以長(zhǎng)大后，沒(méi)有人信任他，他什么工作都做不了。

　　《論語(yǔ)》這本書告訴了我許多做人的道理，終身難忘。

　　《論語(yǔ)》讀書筆記 49

　　“見賢思齊焉，見不賢而自省也�！边@句話出自《論語(yǔ)》，是我最喜歡的名言之一。每當(dāng)讀起這些古典名著時(shí)，都不禁會(huì)贊嘆起瑰麗的中國(guó)文化，四書：《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》、《大學(xué)》，五經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》。這些燦爛的瑰寶已經(jīng)在世界文化史、思想史上有著極高的地位。

　　“見賢思齊焉，見不賢而自省也”的意思是看見賢人要想著向他看齊，看見不好的`人要反省自己有沒(méi)有跟他相似的毛病。這句話教導(dǎo)我們正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是向一切人學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地要注意學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒(méi)有跟他類似的毛病。老子也說(shuō)過(guò)類似的話：“善人，不善人之師；不善人，善人之資�！�

　　虛心求教是一個(gè)人最重要的品質(zhì)，遇見不懂的要及時(shí)請(qǐng)教別人，努力與別人看齊。如果人們沒(méi)有“見賢思齊”這種精神，那么你，你還是原來(lái)的你，不會(huì)有任何前進(jìn)的步伐，生活也就不會(huì)有動(dòng)力，而動(dòng)力決定著你的成��！

　　因此，我們應(yīng)該有著“見賢思齊焉，見不賢而自省也”的這種精神！

　　《論語(yǔ)》讀書筆記 50

　　論語(yǔ)一書是由孔子弟子及再編傳而成的，記載中國(guó)古代的巨大思維家孔子言行的書。讀過(guò)這本書能夠看出，書的內(nèi)容非常豐厚，涉及到咱們?cè)谌粘Ｉ�活中怎么處理人與人之間的聯(lián)系，以及學(xué)習(xí)和做人等許多方面的問(wèn)題，對(duì)咱們有很大的影響。

　　孔子不僅是巨大的思維家，還是巨大的`教育家。因而他在書中也總結(jié)了他的教育思維，建議對(duì)癥下藥和啟示誘導(dǎo)，要求學(xué)生獨(dú)立思考，著重在學(xué)習(xí)上的自動(dòng)。這一點(diǎn)與現(xiàn)在的教學(xué)方法很類似，都重視學(xué)生的思維，并且啟示學(xué)生。

　　論語(yǔ)雖然是一部關(guān)于教育的一部書，但它的言語(yǔ)也很有特色。這本書的言語(yǔ)簡(jiǎn)練，篇幅短蝎悍還特別注意用言語(yǔ)來(lái)體現(xiàn)人物的特性，使人物形象非常明顯。論語(yǔ)還長(zhǎng)于用修辭手法來(lái)記載孔子的言行，以此宣傳孔子的思維和建議。這比單純的說(shuō)教更生動(dòng)形象，易于被人們所了解并承受。

　　作為青少年，讀了這本書，對(duì)我的學(xué)習(xí)以及今后的人生道路有許多啟示。它的教育思維和做人干事的建議也都很符合今世的社會(huì)生活。論語(yǔ)不僅是中國(guó)文學(xué)史上的寶貴財(cái)富，也是國(guó)際思維史、文學(xué)史上的寶貴財(cái)富，值得咱們閱覽和學(xué)習(xí)。

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