（合集）圍城讀書筆記

　　當(dāng)品味完一本著作后，大家心中一定有不少感悟，寫一份讀書筆記，記錄收獲與付出吧。你想好怎么寫讀書筆記了嗎？下面是小編為大家收集的圍城讀書筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

圍城讀書筆記1

　　終于將圍城的故事讀完了。我很少會完完整整地將一本書讀完，但《圍城》確是個例外，感懷與自己成長路上“圍城”的困惑，想從中獲得解答一樣，我希望自己快快讀完它；而這部妙語連珠的書也使得讀者讀之并不乏味。

　　我羨慕錢鐘書的“癡人癡福”，還有就是他的好記性和從小養(yǎng)成的讀書的好習(xí)慣，以及他對生活的樂觀豁達(dá)，自己找樂子。

　　學(xué)者之為學(xué)者并非偶然。

　　對《圍城》這本書，我也在邊讀邊尋找這些虛構(gòu)人物身上的真實(shí)人物的影子。那些人物是那么貼切和生動，栩栩如生，讓我覺得似乎某個角色就是我的某個身邊的熟人。其實(shí)我想凡人總是可以從這些小人物的身上發(fā)現(xiàn)自己的影子。

　　圍城中的`比喻運(yùn)用得讓我嘆服，甚至可以有讓人回味的余地，它不是某幾句話寫得精恰，而是整段話，或者就是你一口氣讀完的這本書。

　　我覺得趙辛楣這個人物最討我的好，我很喜歡這個人物——知世事卻不世故，精明、智慧又不算計(jì)，處世靈活卻夠不上圓滑（當(dāng)然僅僅是我自己個人的觀點(diǎn)）。而《圍城》電視劇中他的扮演者是英達(dá)。所以就更平添了我對這個人物的幾分關(guān)切和喜愛。

　　書中的對話也比較精彩，至少我認(rèn)為對我是有教育意義的。

　　與錢鐘書相比，不少人會有相形見拙的感覺。大師畢竟是大師。

圍城讀書筆記2

　　《圍城》我是先看電視劇，后來有斷斷續(xù)續(xù)讀丁些片段（這本書情節(jié)連續(xù)性不強(qiáng)，確實(shí)可以跳著讀），最近才—口氣從頭到尾將整本書讀完。讀完以后，對這本書又有了些新的認(rèn)識。

　　《圍城》是錢鐘書先生一生中唯一的一部長篇小說，堪稱中國近、當(dāng)代小說中的經(jīng)典之作，這是一部讀來如嚼橄欖回味無窮的奇書。在妙趣橫生、妙喻迭出的.幽默外表下，深藏著令過來人低徊輕嘆、令少不更事者然若失。因此，它是一部以看似超然的調(diào)侃語調(diào)述說人生無奈的笑面悲劇。

　　讀完《圍城》，我發(fā)現(xiàn)，生活本就是一座圍城，婚姻與事業(yè)、學(xué)習(xí)與娛樂、發(fā)展與落后、成功與失敗，都是這座七彩城中的一種顏色，每一個人每一件事都是城中的一種元素。當(dāng)一切人和 沒有人會試圖離開她，即使是自憐自哀的方鴻漸也會喜歡，假惡丑也會被同化為真善美。也許世界永遠(yuǎn)不會變得如此美好，但允許我心中永遠(yuǎn)存在這種美好的理想。從主人公精彩而又獨(dú)特的故事前后，我看到了作者所表達(dá)的人性和表現(xiàn)的哲理，以及作者在文中生動傳神的描述。筆者認(rèn)為，這些精髓需要我們?nèi)ダ斫�、去意會、去感悟…�?/p>

圍城讀書筆記3

　　從小學(xué)到現(xiàn)在，《圍城》只看了三遍，卻一直不能忘懷蘇文紈那句：“冷若冰霜，艷若桃花�！�

　　官小姐出身的蘇文紈本身就有了高人一等的權(quán)利，再加上留學(xué)博士的頭銜更是讓她把愛情看得特別珍貴，不肯輕易施與。

　　然而留學(xué)歸來的她，也許是受到了方鴻漸和鮑小姐親熱的刺激，也許是回國后受到封建正統(tǒng)思想的“熏陶”，她的“冷若冰霜”早已熱得蒸成了汽了。

　　在趙辛楣、方鴻漸和曹元朗中游離，看著他們?nèi)齻�男人為她“爭斗”成了她最大的樂趣。

　　有人說，一切都會變，除了改變沒有什么是一成不變。

　　也許正是如此吧，時光如梭，命運(yùn)如滾滾車輪將我們帶往未知的世界。

　　看到趙辛楣與方鴻漸的針鋒相對時，有誰會想到半路殺出個程咬金——曹元朗來，還最終和蘇文紈結(jié)了婚。

　　在看到唐曉芙和方鴻漸之間的.不斷互相愛慕、猜疑和爭吵這些小打小鬧的時候，有誰又會想到曉芙將會遠(yuǎn)去，而方鴻漸卻被孫柔嘉“騙婚”。

　　也許正是因?yàn)榉进櫇u和孫柔嘉之間本身并無感情基礎(chǔ)，平常的三天一小吵五天一大吵才會發(fā)展成為最后的離家出走。

　　良好的感情基礎(chǔ)對于婚姻來說真的很重要啊。

　　在書中，婚姻中的“平等”也是從頭到尾反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一個問題，假如婚姻中有一方過于強(qiáng)盛而一直對另一方不公平的話，婚姻便時刻處在崩潰的邊緣了。

　　方逐翁說過：“嫁女必須勝吾家，娶婦必須不若吾家。

　　”只可惜后來他兒子并沒聽他的話，娶了個背景比他好得多的孫柔嘉，仗著個好管閑事的姑媽，壓迫得方鴻漸喘不過氣，逼得婚姻進(jìn)了死胡同。

　　也許這正好應(yīng)了那句話：圍城里的人想出來，而圍城外的人想進(jìn)去。

　　我們的世界正像這么一個大染缸，缸外的人瞅著這鮮艷多彩的繁華而羨慕不已，而缸里的人，卻回想著這外面的純潔干凈的好。

　　婚姻不過是兩個人的一種協(xié)議，卻有著這無窮的吸引力，讓全世界的人們都為之瘋狂。

　　圍城里的好戲還在上演，而圍城外，羨慕的人們?nèi)栽诶^續(xù)渴望著。

圍城讀書筆記4

　　我是在幾年前讀的這本書，近期又拿起來讀了一次。畢淑敏說的沒錯，書就是“常讀常新”的。在不同的年齡、不同的心境、不同的閱歷下，你對一部作品、一則故事的理解、感悟和收獲總會有差異的。

　　第一次讀《圍城》的時候，是我受了同學(xué)的影響而瘋狂買書看書的階段。這習(xí)慣，到現(xiàn)在還保留著，只是沒有了當(dāng)時那種幾近狂熱的地步。對圖書如饑似渴的心態(tài)，催促我四處搜索著名佳作。由此，我喜獲《圍城》，讀了《圍城》。只是受閱歷的限制和傳統(tǒng)語文教學(xué)的束縛，初始的印象是作者幽默的語言和字里行間犀利的挖苦和諷刺。而最記憶深刻的便是那句幾乎讀過書的人都能夠脫口而出的名言：城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來。

　　如今，已在大學(xué)里度過了一年半的時間。這期間，認(rèn)識了更多的人，來自東西南北的；親身經(jīng)歷了許多的事情；跟朋友或者獨(dú)自一人走過更多的地方；思考過現(xiàn)在，設(shè)想過未來，選擇無處不在、無時不在；聽人家訴說過困惑、迷惘、情感傷痛，也跟人家訴說過；用心去珍惜保留內(nèi)心在乎的友情，同時也眼睜睜地看著另外一些友誼漸漸淡卻乃至流失……

　　這種種或正面或負(fù)面地充實(shí)著我的人事簿、閱歷簿，還有漸漸走向成熟的`內(nèi)心。這一次重新拿起《圍城》來讀，思考的已經(jīng)不同以往。人生若只如初見，生命的意義就永遠(yuǎn)沒有前進(jìn)的征象。

　　書中的主人翁方鴻漸到歐洲留學(xué)，既不研究《敦煌卷子》、《永樂大典》，也不鉆研太平天國文獻(xiàn)，更不學(xué)蒙古文、西藏文或梵文。四年中他換過三所學(xué)校，更改過好幾門專業(yè)。在那些日子里，他一事無成，游手好閑，生活作風(fēng)懶散，結(jié)果連個學(xué)位都沒有拿到。最后沒有辦法，他只好買了個假哲學(xué)博士文憑，謊稱自己獲得了克萊登大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。作為一個大學(xué)生，我不得不把眼光聚焦到自己身上。曾經(jīng)我滿懷熱情地來到這所大學(xué)，認(rèn)為可以在這里譜寫我人生的新篇章。我對任何事物都帶以好奇的眼光去看待，對感興趣的事物都投入幾近頂點(diǎn)的熱情和激情。慢慢地，我發(fā)現(xiàn)大學(xué)生活就像一個縮小版的社會，大家都在拿自己的青春和心志為未來下**，用自己的勞累和算計(jì)給未來加碼。很多人如同機(jī)械，每天按照同一個程式進(jìn)行操作，把生活過得勞心傷神，卻還不舍得停下來思考究竟意義何在，麻木地繼續(xù)周而復(fù)始。等到哪一天，迫于某種原因，真的停頓了，瞬間掉進(jìn)迷茫的深淵，掙扎痛苦，惆悵也是枉然。我想，方鴻漸也是如此這般吧，找不到學(xué)習(xí)和生活的真實(shí)意義，不得要領(lǐng)，便渾渾噩噩地過了。從此看，就學(xué)難道不像在一座圍城里么？只不過有人認(rèn)路，有人不認(rèn)路罷了。

　　書中還講到方鴻漸和趙辛楣、李梅亭、孫柔嘉一行到三間大學(xué)去任教。到了學(xué)校后，他們發(fā)現(xiàn)，就連大學(xué)這樣純潔的圣土也有爾虞我詐，勾心斗角。李梅亭的中文系主任的位置讓有著政治背景的汪處厚搶走了。方鴻漸的教授頭銜也給剝奪了，他只當(dāng)上了一個副教授。前面我提到大學(xué)就像是縮小版的社會，在這一點(diǎn)上，又可見一斑。很多人都說，大學(xué)是座象牙塔，因?yàn)槔锩娴娜瞬皇歉銓W(xué)術(shù)研究就是認(rèn)真研究自我，他們幾乎不與外界接觸，或者跟不上外面世界的風(fēng)云變遷。其實(shí)不然，在大學(xué)里，你同樣可以感受到“朝秦暮楚”的轉(zhuǎn)變。很多大學(xué)的管理都是行政管理模式，一層降一層，一級遵一級。你要地位夠高、權(quán)勢夠大，你才能威震四方，“生殺大權(quán)”也才能執(zhí)行有力。有時我們會知道某個有“教授”頭銜的講師，因?yàn)樗�／她的教學(xué)水平實(shí)在讓人不敢恭維。那人們未免就會犯嘀咕，為什么這人就能夠被冠冕了呢。于是人們旁側(cè)推敲，七嘴八舌之后，總會有個結(jié)果。哎，對了，只要你摸得著門道，你花點(diǎn)心思總能坐上青睞的位置。當(dāng)然，這得有人愿意幫你暗箱操作。至于怎么個愿意法，大家心照不宣吧。

　　現(xiàn)在來談?wù)剳賽酆突橐鲞@座圍城吧。書中有提到中文系主任汪處厚由于原配湊趣地死了，冠冕堂皇地娶了個比他小20歲的第二房。而這第二房后來與趙辛楣雙雙墜入情網(wǎng)，還在眾人面前大膽地承認(rèn)了。當(dāng)然，這只是個小的插曲。方鴻漸和孫柔嘉的戀愛和婚姻才是敘述的重點(diǎn)。他們從開始到結(jié)束，也無不充滿著“圍城”般的思考。

　　我不禁把人擬作一座城堡。你初次看到這座城堡時，由于它外表的光鮮亮麗而被吸引，你想方設(shè)法地想要闖進(jìn)這個領(lǐng)域。幸運(yùn)的是你如愿以償了。你成為這座城堡的第二個主人，與它原來的主人一同控制和管理城內(nèi)的一切。然而，漸漸地，你摸清了城堡里的一切路數(shù)，對城堡里任何東西都了如指掌，它再也沒辦法讓你感到新鮮有趣。它對你的引力消失殆盡。于是你想著有另外一座城堡的出現(xiàn)，想著逃出這座城堡去探索美麗新世界。人的欲望總是不斷的，它使人難以知足。

　　舊的欲望消弭，便會有新的欲望代替�！俺灾�碗里的，看著鍋里的”是很多人欲念不盡的寫照。從另一角度看，人也是沒有恒心的，他／她在充滿誘惑、變化諸多的大千世界中很容易迷失，很容易對舊事物厭倦、疲憊，從而把心思轉(zhuǎn)到新的看似更有魅力的事物上。有時，你也是被城堡的外表所迷惑。等你進(jìn)去之后，你會發(fā)現(xiàn)怎么里面跟外面如此不同。是你當(dāng)時太急于把自己陷入一座圍城呢，還是你真的為這座圍城所動？只是當(dāng)時已惘然啊。

　　有一點(diǎn)，我也想要發(fā)表一下意見。婚后的方鴻漸覺得孫柔嘉原來是一個愛爭風(fēng)吃醋的女人，心眼太小，小肚雞腸，動不動就愛發(fā)火，是一個愛使小性子的人。我認(rèn)為他這樣想不免偏頗。如果他站在他女人的立場上來思考問題，興許他會覺得這是孫柔嘉極度愛他的表現(xiàn)，他倒寧愿把它視為一種可以沾沾自喜的幸福了。其實(shí)，很多時候，我們都可以做得很大方，對許多事情都采取慷慨寬容的態(tài)度。但一旦涉及原則、本分、還有自己最重視的東西時，我們卻無法聽之任之了。我們難免變得狹隘，難免變得占有欲很強(qiáng)，難免會因?yàn)閯e人碰觸自己的所屬而不適甚至生氣。任何一點(diǎn)威脅的跡象都會讓我們嗅到危險(xiǎn)的味道。因此，我們會不自覺地發(fā)起保護(hù)，縱使周圍的人甚至是受保護(hù)的人或物都不理解。有人會反駁我說：那如果孫柔嘉真是小肚雞腸的人呢？是的，我不能排除這種可能。但是，可以把事情往好里的想，讓情節(jié)往正面發(fā)展，為什么還要想負(fù)面的來折磨自己以及親近的人呢？

　　讀書，讀人，讀故事，總是見仁見智的。就好像一千個讀者就會有一千個哈姆雷特一樣，一千個讀者也會有一千座“圍城”。不同背景、不同文化水平、不同心理年齡的人，心中對“圍城”的看法也就莫衷一是。

圍城讀書筆記5

　　錢鐘書的代表作《圍城》是中國現(xiàn)代杰出的諷刺小說，在《圍城》中可謂是無處不有諷刺意味�！秶�城》的文化反省層面主要是對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行反思批判，但它不是“通過舊式知識分子形象去完成這種反省、批判，而是從‘最新式’的文人，也就是主要通過對一批留學(xué)生或高級知識分子形象的塑造去實(shí)現(xiàn)這種反省與批判”。

　　一、對宗教思想的嘲諷

　　(一)對基督教的諷刺

　　基督教是世界上最大、傳播范圍最廣的宗教，它倡導(dǎo)宗教的獻(xiàn)身精神�！笆�誡”中就有孝敬父母，不可殺人、不可奸淫、不可偷盜、不可作假見證、不可貪戀他人財(cái)物等倫理準(zhǔn)則。在文中，鮑小姐信基督教，但她明明犯了“十誡”中之“不可奸淫”之誡。鮑小姐已訂婚，卻在船上勾引方鴻漸，并發(fā)生了性關(guān)系。作者通過方鴻漸的心理道出了“信教在鮑小姐的行為上全沒影響�！弊鳛榛�督教徒的鮑小姐“行動不檢”，無疑是對基督教的無情諷刺。還通過方鴻漸闡述學(xué)醫(yī)者“救人的肉體”，而宗教“救人的靈魂，要人不怕死”，病人們卻怕死，逃不過一死，還找牧師和神父來送終。諷刺學(xué)醫(yī)兼信教是“藥房掌柜帶開棺材鋪?zhàn)印��！疤�便宜了”這四個字更為作者對基督教的諷刺劃上著重諷刺的符號。

　　(二)對佛教的諷刺

　　作者對佛教也取幽默調(diào)侃的態(tài)度。方鴻漸等人前往三閭大學(xué)途中路過金華時，借宿在“滿是蚤虱的歐亞大旅社”。晚上周身發(fā)癢，無法入睡�！暗胶髞�，……學(xué)我佛如來舍身喂虎的榜樣，盡那些蚤虱去受用�！�…早晨清醒，居然自己沒給蚤虱吃個精光，收拾殘骸剩肉還夠成個人，可是并沒有成佛”。雖是寥寥數(shù)語，卻揭示出佛教像其他宗教一樣，是睽離常識的，壓抑人性的。像太太那樣崇洋的人，起洋名字，說洋話，“享受了最新的西洋科學(xué)設(shè)備”，卻信佛，天天念十遍“白衣觀世音咒”，不免滑稽可笑。

　　二、對傳統(tǒng)道德觀念的諷刺

　　儒家思想確實(shí)存在至今仍閃光的智慧，但也應(yīng)看到它的落后、消極的一面�！秶�城》中方豚翁與方鴻漸談起婚娶之事時說：“女人念了幾句書最難駕馭。男人非比她高一層，不能和她平等匹配。方鴻漸也說過：“說女人有才學(xué)，就仿佛贊美一朵花，說它在天平上稱起來有白菜番薯的斤兩。真聰明的女人決不用功要做成才女，她只巧妙的偷懶——”。通過方鴻漸的這句話點(diǎn)出了“女人有才便無德”、“無才便有德”。這無疑亦是傳統(tǒng)道德中無法產(chǎn)生積極作用的腐朽觀念。

　　三閭大學(xué)在商討制訂導(dǎo)師制時，李梅亭說：“中西文明國家都嚴(yán)于男女之防，師生戀愛是傷師道尊嚴(yán)的，萬萬要不得，為防患未然起見，未結(jié)婚的先生不得做女學(xué)生的導(dǎo)師�！痹趯懲籼�太拒絕高松年聘請她到三閭大學(xué)做事時寫了兩點(diǎn)理由，其一是：“她知道這是男人的世界，女權(quán)那樣發(fā)達(dá)的國家像英美，還只請男人去當(dāng)上帝，只說He,不說She”。這些話指出在當(dāng)時依舊風(fēng)靡的“男女授受不親”、“男尊女卑”的傳統(tǒng)觀念。

　　方鴻漸、孫柔嘉二人婚后回家，“行禮的時候，……柔嘉直挺挺踏上毯子，毫無下拜的趨勢，鴻漸跟她并肩三鞠躬完事”。方家老太太“嫌她衣服不夠紅，不像個新娘，尤其不贊成她腳上顏色不吉利的白皮鞋”，通過這一系列的鴻漸夫婦與方家上代在文化觀念上的錯位和沖突對傳統(tǒng)的儒家禮制觀念進(jìn)行抨擊與批判。

　　三、作者對傳統(tǒng)哲學(xué)觀念的抨擊

　　方鴻漸打算弄張*文憑回去哄父親和丈人，但轉(zhuǎn)念一想“自己買張*文憑回去哄人，豈非也成了騙子?”作者寫到這里，筆鋒一轉(zhuǎn)：“可是——記著，方鴻漸是進(jìn)過哲學(xué)系的——撒謊欺騙有時并非不道德。柏拉圖《理想國》里就說兵士對敵人，醫(yī)生對病人，官吏對民眾都應(yīng)該哄騙。圣如孔子，還假裝生病，哄走了儒悲，孟子甚至對齊宣王也撒謊裝病”。這席話，皮相地看。是針對方鴻漸的，事實(shí)上，也是對柏拉圖、孔孟這些哲學(xué)圣人的嘲諷。作者還通過了趙辛楣的嘴說出了普通人對哲學(xué)的蔑視，“從我們干實(shí)際工作的人的眼光看來，學(xué)哲學(xué)跟什么都不學(xué)全沒兩樣”。作者對哲學(xué)的諷刺還通過所謂的哲學(xué)家楮慎明來進(jìn)行。褚慎明通過給外國哲學(xué)家寫信恭維他們，獲得了三四十封回信，并因此得以讓一位愛才的闊官僚出資出洋“深造”。歸國后得到了“哲學(xué)家”的頭銜，“但有人說他是神經(jīng)病”�！罢軐W(xué)家”與“神經(jīng)病”在此巧妙地搭配在一起，形成了一個巧妙的諷刺。作者的諷刺矛頭還指向哲學(xué)的基本觀念——真理觀。鮑小姐很放蕩，只穿抹胸和貼肉短褲，于是“有人叫她‘真理’，因?yàn)閾?jù)說‘真理是赤裸裸的’。鮑小姐并非一絲不掛，所以他們修正為‘局部的真理”’。在南城，李梅亭和阿福對罵，作者以畫龍點(diǎn)睛之筆寫道：“反正誰的嗓子高，誰的話就是真理。”這兩處的“真理”概念似乎都是信手拈來，但也反映出作者對中外傳統(tǒng)的哲學(xué)真理觀的懷疑和批判意識。

　　四、對傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的批判

　　作者在文中寫方鴻漸在國外“由社會學(xué)系轉(zhuǎn)哲學(xué)系，最后轉(zhuǎn)入中國文學(xué)系畢業(yè)”時，又進(jìn)一步寫道，“學(xué)國文的人出洋‘深造’，聽來有些滑稽。事實(shí)上，惟有中國文學(xué)的人非到外國留學(xué)不可。因?yàn)橐磺衅渌�科目像�?shù)學(xué)、物理、哲學(xué)、心理、經(jīng)濟(jì)、法律等等都是從外國灌輸進(jìn)來的，早已洋氣撲鼻;只有國文是國貨土產(chǎn)，還需要外國招牌，方可維持地位。把國文比作“國貨土產(chǎn)”，“還需要外國招牌，方可維持地位，”這便是對傳統(tǒng)文學(xué)的最大的諷刺。豚翁讓兒子方鴻漸看一些《問字堂集》、《癸巳類稿》、《七經(jīng)樓集》、《談瀛錄》之類的`書，搜集演講材料�！傍櫇u一下午看得津津有味，識見大長，明白中國人品性方正所以說地是方的，洋人品性圓滑，所以主張地是圓的;中國人的心位置正中，西洋人的心位置偏左;西洋進(jìn)口的**有毒，非禁不可，中國地土性質(zhì)和平，出產(chǎn)的**，吸食也不會上癮;梅毒即是天花，來自西洋等等”。通過方鴻漸大長的見識的荒謬，指出了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中的荒誕。

　　作者還通過方鴻漸、蘇文紈、董斜川談詩的方式，批判了舊詩和近體詩。趙辛楣在給方鴻漸的信上落上董斜川想出來的“鴻漸同情兄”，方鴻漸看后“疑團(tuán)百出”，與趙辛楣見面后方知是“同跟一個先生念書的叫‘同師兄弟’，同一個學(xué)校叫‘同學(xué)’，同有一個情人的該叫‘同情”’。董斜川的這種牽強(qiáng)附會的解釋又為文中對傳統(tǒng)文化的諷刺施了一臂之力。

　　錢鐘書作為一個對西方文學(xué)傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化思潮有很深把握的現(xiàn)代作家，他對中國文學(xué)傳統(tǒng)給予客觀的觀照。前面所述的《圍城》中對傳統(tǒng)文化的種種諷刺，寫盡了20世紀(jì)30年代末的中國在文化、價值方面的斷裂、錯位、顛倒與沖突。小說展示了傳統(tǒng)對于現(xiàn)代中國自我圍困的主題，辛辣地述說了中國現(xiàn)代知識分子的困境。對傳統(tǒng)文化的諷刺中，《圍城》所著重揭示的是中國傳統(tǒng)的保守、頑固、強(qiáng)大，以及它如何浸透了社會心理的一切方面，使歷史停步不前。在《圍城》中錢鐘書把封建主義文化思想對知識者的精神腐蝕表現(xiàn)得淋漓盡致。

圍城讀書筆記6

　　由《圍城》自會想起取自書中才女蘇文紈的一句話，“城中的人想出去，城外的人想沖進(jìn)來”。仿佛這句話在任何地方都能符合，對上。如事業(yè)，如婚姻等等�！秶�繞城》是錢鐘書先生唯一的一部長篇小說，堪稱中國近當(dāng)代小說中的經(jīng)典，是一部讀來如滋如味，回味無窮的奇書�！秶�城》是一栩栩如生的市井百態(tài)圖，人生的酸甜苦辣千般滋味均在其中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)，在妙趣橫生，妙喻迭出的幽默外表下，深藏著令過來人低徊輕嘆。錢鐘書先生將自己的語言天才并入極其淵博的知識，再添加一些帶有諷刺主義的幽默的調(diào)料，此書定有江山。因此，它是一部看似超然的調(diào)侃語調(diào)，卻述說著人生無奈的笑面悲劇。

　　故事主要述說了從印度洋上駛來的法國郵船白拉日隆子爵號在上�？堪�，小說的主人公是公方鴻漸一踏上闊別四年的故土，就接二連三觸碰到婚姻與愛情，小說以他的生活道路為主線，反映了那個時代某些知識分子，生活和心理的變遷和沉浮。圍繞著生活、職業(yè)、戀愛與婚姻等問題，進(jìn)行著一場勾心斗角的傾軋和角逐。

　　對于整個在錢鐘書先生筆下的`《圍城》能讓人靜靜的思考與回味，慢慢地思索、品嘗，從精彩的故事前后以文章的最后一句話結(jié)尾“這個時間落伍的計(jì)時機(jī)無意中包涵對人生的諷刺和感傷，深于一切語言，一切痛、笑，這種時間上的巧合不正是反映了世事的蒼涼與變遷嗎？

圍城讀書筆記7

　　“圍在城里的人想逃出來，城外的人想沖進(jìn)去，對婚姻也罷，職業(yè)也罷，人生的愿望大都如此�！�

　　錢老的文字樸素又針針見血，在日常對話穿梭的黑色幽默，總讓故事更有可讀性。

　　以方鴻漸為主人公展開故事情節(jié)，從最初與鮑小姐的.甜蜜邂逅、草草收場，到與蘇文紈的愛恨糾纏，到與唐曉芙的一見傾心、感情碎裂，到最后與孫柔嘉的日久生情卻又令人猝不及防的婚姻生活。故事在爭吵中戛然而止，似留有空間給予喘息。

　　方鴻漸在與幾位女人的故事中跌宕出人性的多變，與其他人物的相處中透見每個人個性的本質(zhì)。

　　一個人是一座城，心里住著人，心外圍著門。門愈高，愈想知道里面的世界，進(jìn)了門，失了魂；摔門而去，再回不到原處。

　　婚姻是圍城，外人只看到婚姻的表面美好，幻想婚姻多么美好，圍城卻將爭執(zhí)不停的吵鬧和憤怒死死框住�；橐龅拈T當(dāng)戶對永遠(yuǎn)重要，方鴻漸和孫柔嘉在沒有回家之前至少只是互相耍耍小脾氣，回到家后卻因各自的親人而吵得天翻地覆，將個人過錯上升到家庭原因。愛情是婚姻的基礎(chǔ)，柴米油鹽才是婚姻的實(shí)質(zhì)，婚前旅行的目的就在于此。雖然不曾踏入婚姻，但始終對婚姻持有莊重和儀式，時間總會讓對的人相遇。

　　生活是圍城，外人只看到你的光鮮表面，你自知那只是偽裝的保護(hù)色。

　　職業(yè)是圍城，曾懷抱偉大的夢想，進(jìn)入圍城，才發(fā)現(xiàn)自我的渺小。

　　欲望是圍城，得不到的永遠(yuǎn)在騷動。

圍城讀書筆記8

　　讀罷《圍城》，最愛的自然是唐曉芙，她猶如夏日池塘里的青荷，出淤泥而不染，濯清漣而不妖。活在那樣一個時代，那樣一個社會，她潔身自愛，不攀高比富，也不愿稍稍俯首，屈低自身的愛情。仿佛在那個時代，那個社會，舉世皆濁而其獨(dú)清，舉世皆睡而其獨(dú)醒。

　　喜歡唐曉芙，那自然會喜歡她在書中的一句話。她在拒絕方鴻漸時說：“我愛的人，他在遇到我之前，沒有過去，留著空白等我!”她不能忍受自身去喜歡一個有過去的人，即使她就喜歡著這個人!不喜歡當(dāng)下很多人宣揚(yáng)“一生只談一次戀愛會遺憾”;也無法理解那些幾個星期換一次男女朋友的人;愛情不該是奢侈品，而應(yīng)該是必需品。但這里所說的愛情，絕不會是那些頻繁換男女朋友的人所認(rèn)為的庸俗的愛情，而是絕無僅有的真愛!

　　從小到大，未曾接觸過愛情，并不但僅是因?yàn)楦改赣H的反對，也是因?yàn)閺奈从龅竭^一個人，讓自身覺得可以一直就這樣走下去。我信奉一生一次的愛戀，信奉唐曉芙的從空白開始，信奉那個對的人會在對的時間來到，無需刻意尋找，刻意制造任何機(jī)會。而那個人，只要一牽手，你就知道，那是幸福!方鴻漸自詡深愛著唐曉芙，后來跟其妻結(jié)婚時，不也是一樣的義無反顧，那算得上什么愛情，唐曉芙愛錯了人，幸而并沒有屈低自身的'愛情!圍城里還有一段話，甚是喜歡。拿到一串葡萄，你會從好的開始吃還是從壞的開始吃?按理說，從好的開始吃的人理所當(dāng)然應(yīng)該比較樂觀，因?yàn)樗�所吃到的每個葡萄都是所有葡萄里面最好的;而從壞的開始吃的人，理所當(dāng)然應(yīng)該比較消極，因?yàn)樗�所吃的每個葡萄都是所有葡萄里面最壞的。但事實(shí)卻恰恰相反——因?yàn)閺膲牡拈_始吃的人，他還有希望;而從好的開始吃的人，只有懷念。

　　現(xiàn)實(shí)正像吃葡萄，往往有其兩面性。你所認(rèn)定的好，或許恰恰就是壞;而你所認(rèn)定的最糟的境遇，或許就是希望。因此在你身處所謂的幸福時，你要心懷憂患意識;而在你身處險(xiǎn)境時，你要學(xué)會看到希望。但更重要的是，你要學(xué)會分清是非好壞!

圍城讀書筆記9

　　錢鐘書先生的這部長篇小說《圍城》不止一次的出現(xiàn)在各大媒體和高校列出的推薦書單上。出于跟風(fēng)，便買來一本1980版的.拜讀，可謂收獲頗豐。錢老當(dāng)年以文科突出、數(shù)學(xué)15分的成績被清華大學(xué)錄取，進(jìn)入清華，便揚(yáng)言要“橫掃清華圖書館”，“怪才”？佩服！

　　錢鐘書與楊絳先生的愛情也為外人常道，《圍城》的扉頁楊絳先生這樣說：圍在城里的人想逃出來，站在城外的人想沖進(jìn)去，婚姻也罷、事業(yè)也罷，人生的欲望大都如此�！秶�城》帶給我的感觸很大，感受也很復(fù)雜，我就就這段話談起吧。

　　主人公方鴻漸是一個典型的知識分子，出身小資，一介書生，沒有什么理想，出國留學(xué)數(shù)年，回國帶來的唯一收獲就是那張偽造的克萊登大學(xué)博士學(xué)位證書，然而也就是這份證書也恰恰成了方鴻漸的“圍城”。

圍城讀書筆記10

　　《圍城》是錢鐘書先生最著名的小說，這部作品充滿了機(jī)智和幽默，語言簡潔而富有力度，人物形象鮮明，情節(jié)跌宕起伏。

　　小說以抗戰(zhàn)初期淪陷時期的上海為背景，通過講述方鴻漸和蘇文紈、唐曉芙、孫柔嘉三人的情感糾葛，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜和矛盾。作者用諷刺和幽默的筆觸，揭示了社會現(xiàn)實(shí)的荒謬和虛偽。

　　錢鐘書的學(xué)術(shù)著作《管錐篇》和《談藝錄》則更側(cè)重于學(xué)術(shù)研究。前者是對中國古典文學(xué)和語言學(xué)的深入探討，涉及詩詞、小說、戲曲等多種文學(xué)形式；后者則是對中國古典藝術(shù)的研究，涉及繪畫、音樂、戲曲等多個藝術(shù)領(lǐng)域。

　　此外，錢鐘書的`學(xué)術(shù)論文涉及多個領(lǐng)域，包括文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)等。他的研究思路清晰，語言簡練流暢，表現(xiàn)出深厚的學(xué)術(shù)功底和獨(dú)特的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。

　　通過閱讀楊絳和錢鐘書的作品，我深深地感受到了兩位作者深厚的文學(xué)底蘊(yùn)和高超的學(xué)術(shù)水平。他們的作品不僅僅是文學(xué)作品，更是他們的人生體驗(yàn)和對世界的獨(dú)特理解。

　　在我看來，楊絳和錢鐘書都是中國文化界的杰出人物，他們的作品不僅僅是文化遺產(chǎn)，更是我們認(rèn)識和理解中國文化和歷史的重要途徑。我們應(yīng)該珍視這些作品，深入閱讀和理解它們，從中汲取智慧和啟示。

圍城讀書筆記11

　　圍城》是錢鐘書先生一生唯一的一部長篇小說，是中國近現(xiàn)代史一部經(jīng)典之作，這是一部以調(diào)侃的語調(diào)來極力諷刺人生的笑面悲劇，“圍城”中最讓人印象深刻的是這么一句“城里的人想出去，城外的人想進(jìn)來”，這句話深刻的揭露了人物對于婚姻、事業(yè)的感悟。

　　人們的生活就像圈在這圍城之中，想逃脫，想掙脫，卻怎么掙扎也無濟(jì)于事。

　　書中主人公方鴻漸與蘇文紈、唐曉芙、孫柔嘉的情感糾葛，與其說是方鴻漸被孫柔嘉的計(jì)謀所敗，還不如說方鴻漸因?yàn)槠渥陨淼那尤跖c言不由衷而自食婚姻的惡果。

　　這座曾令方鴻漸無限神往的感情圍城，終止于主人公無奈地忍受城中的無聊。

　　同樣可以讓人給予無比輝煌的榮耀，也能讓人深陷泥潭的事業(yè)圍城，在作者的'筆下也是充斥著爾虞我詐，明爭暗斗，壓抑著每個人的神經(jīng)，令本性善良而又怯弱的方鴻漸只能退縮，

　　離開三閭大學(xué)這壓抑的事業(yè)圍城，本以為可以深吸一口自由空氣的方鴻漸，卻沒想到等待他的是一個更為復(fù)雜、更為混亂地社會大圍城，在這里封建制度、

　　家庭責(zé)任、事業(yè)衰敗一切都排山倒海般的涌向他，讓他無所適從，所我這一切都像是被命運(yùn)的大手無情的掌控著，任憑你做無謂的掙扎，最終只能屈服。

　　實(shí)際上這不僅僅是方鴻漸所處的圍城，我們每個人都生活在一座圍城里，如何身處其中，卻能樂于其中，讓圍城的生活變得更加豐富多彩，才是我們該積極面對的，一味的掙扎、逃脫只會讓自己在泥潭之中越陷越深。

圍城讀書筆記12

　　1、醫(yī)學(xué)要人活，救人的肉體;宗教救人的靈魂，要人不怕死。所以病人怕死，就得請大夫，吃藥;醫(yī)藥無效，逃不了一死，就找牧師和神父來送終。學(xué)醫(yī)而信教，那等于說：假如我不能教病人好好的活，至少我還能教他好好的死，反正他請我不會錯，這仿佛藥房掌柜帶開棺材的鋪?zhàn)�，太便宜�?

　　感悟：這段話讀起來具有較強(qiáng)的邏輯性，簡化一點(diǎn)就是說，人們治不好病，就寄托與精神上，雖然人必須要死，但精神起碼是站著的。錢鐘書用醫(yī)生、病人、牧師、宗教、醫(yī)院等職業(yè)和場所來揭示這個現(xiàn)象，不僅通俗易懂，而且感覺挺諷刺的，讓我們讀起來也覺得非常有趣味。同樣是文字，換個寫作方式，效果就完全不同了。

　　2、天下只有兩種人。比如一串葡萄到手，一種人挑最好的先吃，另一種人把最好的留到最后吃。照例第一種人應(yīng)該樂觀，因?yàn)樗�每吃一顆都是吃剩的葡萄里最好的;第二種人應(yīng)該悲觀，因?yàn)樗�每吃一顆都是吃剩的葡萄里最壞的。不過事實(shí)卻適得其反，緣故是第二種人還有希望，第一種人只有回憶。

　　感悟：這個社會現(xiàn)象是真實(shí)存在的，我們身邊就不乏這樣的'人，而作者是希望通過這個吃葡萄的方式和思維的不同來解答關(guān)于苦與甜、希望和記憶的問題，而在我看來，我更加欣賞第二種人，因?yàn)樗麄兪窍瓤嗪筇鸬哪囊活惾�，這樣的人一般有未來，他們可以舍棄短暫的快樂而追求更加美好的未來，我比較贊同!文字很樸實(shí)，但道理卻很宏大，值得我們每個年輕人思考。

圍城讀書筆記13

　　我想以圍城里的這句話作為這一篇的開頭；“好像個進(jìn)口，背后藏著深宮大廈，引得人進(jìn)去了，原來什么也沒有，一無可進(jìn)的進(jìn)口，一無可取的去處�！�

　　其實(shí)我不知道錢先生寫了什么，那城里有什么我也不知道，大概我正在這城里？為它的美麗引進(jìn)來，結(jié)果我什么也沒發(fā)現(xiàn)�！耙粺o可進(jìn)的進(jìn)口，一無可取的去處�！闭�是我此時的真是形同吧，人生真的要面臨這許多情況么，估計(jì)是這樣的。

　　在戀愛時，也許我們真的看不到彼此的缺陷，可是結(jié)婚后，彼此的真是都相互了解才發(fā)現(xiàn)我們的生活是這般的苦惱，原來彼此的了解讓我們對婚姻而擔(dān)憂，這樣的擔(dān)憂很有可能 將我們的婚姻拆散，將這戀愛的結(jié)果毀滅，方鴻漸就沒什么本事，現(xiàn)在卻要自己去拼搏，辛媚是他的好友，最要好的朋友。

　　他們一起去大學(xué)學(xué)習(xí)，在這一路上，人生百態(tài)進(jìn)出，各種花臉都在這里上演。方鴻漸的什么也不做。倒也發(fā)現(xiàn)了李梅婷的自私。李梅婷在哪烤地瓜的攤處吃地瓜時的丑態(tài)是可想而知的，這個形象中可以找到我周邊的人也有這樣的'。辛媚是位有關(guān)系，有頭腦的人，所以她一路是這個小群體的領(lǐng)導(dǎo)，孫小姐的主見是沒有多少體現(xiàn)。

　　而當(dāng)孫小姐與方鴻漸結(jié)婚后，彼此了解的深入，回到上海的他們依靠朋友親戚謀了差事，而此時的方鴻漸再一次陷入了他的可悲，薪水沒有妻子高，最糟糕的是這世上他只有趙辛媚這么一個朋友，他以為的道義人士全不把當(dāng)一回事。他沒有朋友，有一位妻子，他又不知道如何去愛，或說他愛了，卻在最應(yīng)該愛孫小姐的時候，他不愛了，沒有和孫小姐商量他的辭職，完全不顧家庭的生機(jī)，為了那可惡的王會長的道義辭職了，還沒有聽孫小姐和陸太太的詳細(xì)內(nèi)容，便將孫小姐氣走了，他想孫小姐還在家里，希望她能原諒自己。

　　當(dāng)方鴻漸回到家里時，這一切真的情況發(fā)生了，孫小姐離開了那城，似乎這樣也解救了那可憐的方鴻漸，這城是他們自己造的，現(xiàn)在這城的另一半所有者放棄了這城，不知道方鴻漸還會待在那城里么？

圍城讀書筆記14

　　很早就聽過《圍城》，一直都沒有看過，現(xiàn)在看完了，感觸頗深。翻完合上書時覺得結(jié)局像是還沒完全揭露出來似的，意猶未盡。

　　書中給我印象最深的是那句一直是視為經(jīng)典的語句“被圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來”，書中方鴻漸與蘇文紈、唐曉芙、孫柔嘉的感情糾葛，每每因自己的怯懦，不敢多言，言亦不由衷，甚至一步步陷入工于心計(jì)的孫柔嘉的婚姻陷井之中，最后自食婚姻苦果。這座感情圍城，曾經(jīng)令方鴻漸向往，之后又無奈于城中的無聊。而在三閭大學(xué)著實(shí)是一座事業(yè)的圍城，這里面充斥著爾虞我詐、明爭暗斗，時刻讓人感到壓抑，令本性善良卻怯懦的方鴻漸不堪忍受，但當(dāng)他離開那里，面對的卻是一個集父母的封建思想，家庭的責(zé)任，事業(yè)的衰敗，多層混雜的社會大圍城之中，讓他更加覺得無所適從，似乎所有的一切都被一只無情的大手掌控著。本就無材的方鴻漸也只會牢牢地屈服于這只手，逆來順受的承受朋友的施舍，義無反顧得踏入愛情陷阱，事業(yè)低谷。整本書中，除了他對唐小姐的追求尚顯出些他試圖征服命運(yùn)的思想外，其余的，指示方鴻漸徒勞的思想斗爭和軟弱的行為罷了。所以也就有了如此悲涼的結(jié)局。

　　里面對人物的刻畫細(xì)致生動，出現(xiàn)的每個主要角色都有明顯的人性弱點(diǎn)。例如：看似頗有學(xué)識但品行放蕩為人自私小氣的李梅亭；學(xué)歷頗高修養(yǎng)似乎不錯的大家閨秀蘇文紈，最后也沒擺脫婚后顯露出的庸俗；外形木訥老實(shí)但內(nèi)心陰險(xiǎn)、唯利是圖的假洋博士韓學(xué)愈；道貌岸然老奸巨滑的三閭大學(xué)校長高松年。就是最大的主角方鴻漸也難逃被貶低的“噩運(yùn)”，他就像趙辛楣所說的，他并不讓人討厭，只是全無用處。他抱有著那個時代所謂的知識青年所具有的正義感，盡管這正直常在諸多生活瑣事所迫下屈服。也正因?yàn)檫@說多不多說少不少的正直，他在現(xiàn)實(shí)生活中處處碰壁，處處受到冷遇，無論是三閭大學(xué)，還是報(bào)館，他混得甚至還沒有他的.夫人好。而且作者把人性的虛榮諷刺得淋漓盡致。對于大學(xué)教授，他們借著兵災(zāi)來吹噓：汪處厚得意地宣揚(yáng)他南京的房子；陸子瀟流露出戰(zhàn)前有兩三個女人搶著嫁他；李梅亭在上海補(bǔ)筑洋房；方鴻漸也把故鄉(xiāng)老宅放大了好幾倍……“日本人燒了許多空中樓閣的房子，占領(lǐng)了許多烏托邦的產(chǎn)業(yè)，破壞了許多單相思的姻緣”。對于方鴻漸的兩個弟媳，則是開了自己嫁裝的虛賬，調(diào)查孫柔嘉的陪嫁。人物形象是那么鮮明。

　　《圍城》從“圍城”這個比喻開始，淋漓盡致地表現(xiàn)了人類的“圍城”困境：不斷的追求和對所追求到的成功的隨之而來的不滿足和厭煩，兩者之間的矛盾和轉(zhuǎn)換，其間交織著的希望與失望，歡樂與痛苦，執(zhí)著與動搖——這一切構(gòu)成的人生萬事。“圍城”困境告訴我們?nèi)松�追求的結(jié)果很可能是虛妄的，這看起來好像很有點(diǎn)悲觀，但骨子里卻是個嚴(yán)肅的追求，熱忱深埋在冷靜之下，一如錢鐘書本人的一生。他揭穿了追求終極理想、終極目的的虛妄，這就有可能使追求的過程不再僅僅成為一種手段，而使它本身的重要意義得以被認(rèn)識和承認(rèn)，使我們明白追求與希望的無止境而義無反顧，不再墮入虛無。

　　當(dāng)我讀完全文后，感到意猶未盡，故事戛然而止了。是啊，一切就這樣都“結(jié)束”了嗎？對于主人公的故事，對于整個《圍城》，讓人去細(xì)細(xì)地思索、靜靜地品味、慢慢地鑒賞。全文最后一句話：“這個時間落伍的計(jì)時機(jī)無意中包涵對人生的諷刺和感傷，深于一切語言、一切啼笑�！边@種時間上的巧合不正是反映了世事的蒼涼與變遷嗎？

　　依然是那句充滿哲理的話“被圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來�！北粐�困的城堡有很多種解釋，或許是封建禮教，或許是愛情，那些城里城外的人便是一些熱血沸騰，想改變命運(yùn)，依然尋找成功途徑的人。愿我們能好好的把握好、珍惜好今天的生活，這樣我們的生活會更快樂更美好的。

圍城讀書筆記15

　　《圍城》是一本值得我們用心去讀，用心去思考的書。進(jìn)入大學(xué)之后，每位大學(xué)生都會對自己的個人有了更多的要求，為自己制定計(jì)劃，努力讓自己變得更好。或是在大學(xué)生學(xué)好專業(yè)知識，或是在大學(xué)生考得一些證書，或是在大學(xué)鍛煉自己能力，或是在大學(xué)收獲一份愛情。如此種種，給自己找到了充實(shí)大學(xué)生活的理由。我也是在個從高考路上走來的一名懵懂的大學(xué)新手，迷茫、忙碌、壓力仍然會時刻籠罩在身邊，在這個讓自己有些慌亂的大學(xué)生活中，我遇到了《圍城》這本書，它讓我忙碌的生活有了一片閑暇的時光，幫助我緩解了疲勞，又使心靈得到解放。也讓我在這個人生的岔路口稍作停留，稍作了思考。

　　小說中的'主人公方漸鴻的婚姻像是一座圍城，在結(jié)婚之前，他還在圍城之外觀望，亦或羨慕，亦或沖動著。想法設(shè)法地想要沖進(jìn)去，似乎那里才是自己靈魂的殿堂�？墒钱�(dāng)他邁進(jìn)了婚姻的圍城之后，他才知道，似乎一切并沒有自己想象的那么美好了。又想法設(shè)法地想要出來。這是對人性無知的一種諷刺。作者通過寫回國、戀愛、找工作燈一系列事件，把一個人物的性格靈魂一針見血地展示在我們的面前。方漸鴻是典型的知識分子的形象，帶著玩世不恭的態(tài)度處世，又有一點(diǎn)良心。但是性格決定命運(yùn)，他希望做大人物，本身就讓自己進(jìn)入了這座虛榮的圍城。在對待愛情和婚姻方面，他同樣是玩世不恭，決定了他一生婚姻的失敗。

　　《圍城》告訴我們什么樣的生活里才是真實(shí)的，每個人都心里勾勒一幅美妙的愛情藍(lán)圖，追到愛情就希望為愛情找一個溫暖安定的歸宿——婚姻，可是往往曾經(jīng)的海誓山盟都 生活告訴我們：結(jié)婚就像圍城，有的人想進(jìn)去，進(jìn)去的人想出來！當(dāng)愛情被歲月侵蝕，成為生活的一部分，這時的愛情已經(jīng)升華為親情了，更有一份責(zé)任在其中。

　　雖然婚姻離我們還遠(yuǎn)，但是對于一部分大學(xué)生來說，戀愛似乎就在眼前。但是，畢竟校園中的戀愛更多還只是在象牙塔里面的童話故事，不管公主和王子怎樣堅(jiān)信最后能幸福生活在一起，那都是經(jīng)不起時間推敲和現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)的幻想。也許很快就會發(fā)現(xiàn)，愛情 這時，昔日的那些誓言都會在在現(xiàn)實(shí)面前低在頭顱，一切不堪一擊！。

　　可是為什么，還是會有那么多的人還是會在這座愛情的圍城外久久駐足或者希望自己也能沖進(jìn)去，那是因?yàn)橛行〇|西看起來很美好，很誘人。所以在圍城之外就算擠得頭破血流也在所不惜�？墒羌词褂辛藧矍橛秩绾�，面臨畢業(yè)找工作的壓力，生活的壓力，愛情變成一種責(zé)任，就會讓人覺得失去它原本的美好感覺。很多人就會對此失去耐心，想要擺脫，想要從中逃離。另一方面，愛情也可能成友誼的枷鎖，曾記得一朋友跟我說過，她與一異性好朋友無話不談，平時可以天南地北地扯�？墒钱�(dāng)后來男生向她表白，之后，兩個人就再也沒能像之前一樣推心置腹的談話了。最后，她放棄了那段愛情，成就他們永遠(yuǎn)的友誼。此類情況絕非特例，在很多時候，沒有必要要用一種很特定的關(guān)系來約束彼此，只要志同道合地做朋友，也是人生一大美事，友誼才是最寶貴的財(cái)富。所以，我的好友選擇明智，她勇敢逃離那座圍城，因此能獲得開心，收獲友誼。

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