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《西廂記》讀書筆記
讀完一本名著以后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，需要回過頭來寫一寫讀書筆記了。想必許多人都在為如何寫好讀書筆記而煩惱吧，下面是小編為大家收集的《西廂記》讀書筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《西廂記》讀書筆記1
竊以為每種文字都帶有難以言表的美。英文往往華麗細膩，面面俱到，偶綴一小詞卻能令人心下震撼。讀英文的境界以“入”為主，順著枝枝蔓蔓尋覓下去，也許就在某個分枝處開出一朵玲瓏的花來。而中文，朦朧化境，簡潔質(zhì)樸。沉吟數(shù)句，必要舉眉沉思，回味無窮。放下書卷，或嗔或笑，或怒從中生，或心下戚戚。如此沉醉飄逸之感只有古文才有。今讀《西廂記》，只覺曲詞華美，詩意氤氳。格調(diào)有如花間美人，鮮麗明艷，不愧與紅樓合稱文學(xué)雙璧。元曲之妙在于它融音律樂曲，唐詩宋詞，傳奇小說于一體，天然生成別樣情趣。而西廂的語言“以絢麗而又情真意切的文字感人于悄然之間”。時而清幽，時而濃艷，時而纏綿，時而飛揚，真真千般秀麗，萬種風情。于此記下佳語數(shù)句，以便誦吟： 楔子：花落水流紅，閑愁萬種，無語怨東風。
初見：盡人調(diào)戲，(身單)著香肩，只將花笑拈。
恰便似嚦嚦鶯聲花外囀，行一步可人憐。解舞腰肢嬌又軟，千般裊娜，萬般旖旎，似垂柳晚風前。
嬌羞花解語，溫柔玉有香。
對詩：玉宇無塵，銀河瀉影，月色橫空，花陰滿庭;羅袂生寒，芳心自警。
春愁：落紅成陣，風飄萬點正愁人，池塘夢曉，闌檻辭春;蝶粉輕沾飛絮雪，燕泥香惹落花塵;系春心情短柳絲長，隔花陰人遠天涯近。
相思：相思恨轉(zhuǎn)添，謾把瑤琴弄。樂事又逢春，芳心爾亦動。此情不可違，芳譽何須奉?莫負月華明，且憐花影重。
幽會：月移花影，疑是玉人來。意懸懸業(yè)眼，急攘攘情懷，身心一片，無處安排; 春意透酥胸，春色橫眉黛，賤卻人間玉帛。杏臉桃腮，乘著月色，嬌滴滴琥顯得紅白。下香階，懶步蒼苔，動人處弓鞋鳳頭窄。
離別：碧云天，黃花地，西風緊。北雁南飛。曉來誰染霜林醉?總是離人淚。
淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕。伯勞東去燕西飛，未登程先問歸期。雖然眼底人千里，且盡生前酒一杯。未飲心先醉，眼中流血，心內(nèi)成灰。
《西廂記》的情節(jié)如今看來不過才子佳人，終成眷屬。若非王實甫文才出眾，人物刻畫細膩入微，躍然紙上，此類題材極易淪為濃詞艷曲，附庸風雅之流。中國人的情感歷來含蓄隱忍，決不可能如希臘藝術(shù)中“我欲火中燒，如癡如狂”那般縱情恣意。在正統(tǒng)儒家思想一統(tǒng)天下的`時代，一曲西廂唱醒了多少對真摯愛情的強烈渴望。提及《西廂記》，必不可不提《鶯鶯傳》。一個團圓美滿，一個始亂終棄。雖則人人希望“有情人終成眷屬”，但畢竟《鶯鶯傳》的結(jié)局更趨于真實�！段鲙洝返拇髨F圓是中國文人永遠的才子佳人夢，它存在于童年時代泛黃的小人書里，在爺爺隨口哼唱的古戲里，在敲鑼打鼓，紛紛嚷嚷的鬧劇里，卻偏偏不在多情才子的薄情淺意里。張生是否為元稹，鶯鶯是否為其“曾經(jīng)滄海難為水”的有情人，我自無暇追問。只是中國文人慣以多情自居，在愛情面前信誓旦旦，激情蕩漾，而最終在世俗盛名之下大多不過是當年的風流韻事化做如今的淺斟低唱。想那“情切切，意綿綿”，想那“別后相思隔煙水”，想那高樓紅袖，碧玉紅箋，都果然如過眼云煙，浮華似夢。而我總以為，只要曾經(jīng)有情，不論多久多遠，總能在記憶中存留一抹，或深或淺，或不甘或釋然，或念念不忘，或故作煙消云散，某時某地恍惚追憶，只能如人飲水，冷暖自知而已�！耳L鶯傳》中張生一句“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人”，將可憐的愛情貶為淫邪妖魔。而鶯鶯一紙斷腸書哭盡多少絕別之痛“自去秋已來，常忽忽如有所失，于喧嘩之下，或勉為語笑，閑宵自處，無不淚零。乃至夢寢之間，亦多感咽……臨紙嗚咽，情不能申。千萬珍重!珍重千萬!”人生難得真性情，情切至此，痛斷前緣也要清清楚楚，兩不相欠。
轉(zhuǎn)念思之，多情薄意自然不能完全責備才子文人。中國傳統(tǒng)觀念中男兒志在四方，心懷天下。兒女情長不過是人生一時的華筵。女人只是古代文人墨客失意之時的寄托，愛情并非兩個平等個體生命的互補，而是人生一時之需。于是，杜牧自然可以青樓薄幸，元稹自可遺忘當年深情。課上老先生提及古今中外文人情事，眾人莫不失笑，心里卻是莫名的悲涼。世人除少數(shù)大善大惡者外，誰比誰又能善良多少，卑劣多少?又有幾個人可以如沈從文那樣驕傲地說“我這一生中，行過許多路，走過許多橋，看過許多云，喝過許多酒，卻只愛過一個正當最好年齡的人”?世事多變故，蕓蕓眾生又懼怕孤苦，有人用名利填滿生活，花花世界，游走一場便已洋洋自得。而有人必要心有所求，愛其所愛才能感覺幸福。望遍紅塵，人人都可憐地追尋著，努力著，只是所要之物不同而已。我所理解的愛情應(yīng)該是兩個獨立的個體，彼此明了對方所有的缺點和不完美，卻就是那樣無法分離，心里的包容和呵護是給屬于自己生命的一個人。簡簡單單，嬉笑怒罵，朝朝暮暮，油鹽醬醋。“早晨醒來，親吻枕邊愛人的臉。推開窗戶，看到樹葉上閃爍的陽光。這是生，再無其他”。在這個紛亂骯臟的世界里，有一個你愛的人，為他(她)甘心歷盡所有生計之苦，就這樣晃晃悠悠，一起變老。
任。
《西廂記》讀書筆記2
人們談起文學(xué)中的經(jīng)典愛情，就不得不說梁祝、羅密歐與茱莉亞、牡丹亭和西廂記了。而《西廂記》作為反封建禮教的代表，更是被人們津津樂道。
談起古人的愛情觀，今人會不由自主的聯(lián)想到“古板”“門當戶對”“父母之命媒妁之言”。誠然，封建傳統(tǒng)中禮教的力量之大是不容反抗的，我國古代多少癡男怨女的愛情為封建禮教所扼殺，只得飲恨終生含恨而終。但《西廂記》讓我們耳目一新，精神一震。張生與崔鶯鶯相遇，相會，相戀，相愛，一波三折，最終越過那堵封建禮教之墻，步入婚姻的殿堂，有情人終成眷屬，讓我們現(xiàn)代所謂的“x絲”看到了癩蛤蟆遲到天鵝肉的熹微之光，不得不說《西廂記》是一部很好的勵志書籍。
先來說說張生與崔鶯鶯的相遇。張生本是西洛人，是禮部尚書之子，父母雙亡，家境貧寒。他只身一人赴京城趕考，路過此地，忽然想起他的八拜之交杜確就在蒲關(guān)，于是住了下來。聽狀元店里的小二哥說，這里有座普救寺，是則x后香火院，景致很美，三教九流，過者無不瞻仰。一日，小姐與紅娘到殿外玩耍，碰巧遇到書生張生。一段美麗的愛情就從游玩開始了。好的愛情都有一個好的開始，悲劇的愛情是猜中了開頭沒有猜中結(jié)尾，張生很幸運，猜中了結(jié)尾。當然那傻小子的傻氣很令今日我輩的羨慕，現(xiàn)在你敢跟街頭一不認識的美女要電話號我不奇怪，你要是敢一直跟著人家不被當做變態(tài)那我就要拜你為師了。
再來說說相會到相戀的過程。一天，崔老夫人為亡夫做道場，崔老夫妻人治家很嚴，道場內(nèi)外沒有一個男子出入，張生傻氣又犯了，硬著頭皮溜了進去。這時齋供道場都完備好了，夫人和小姐準備進香了。張生想：“小姐是一女子，尚有報父母之心；小生湖海飄零數(shù)年，自父母下世之后，并不曾有一陌紙錢相報�！�
張生從和尚那知道鶯鶯小姐每夜都到花園內(nèi)燒香。夜深人靜，月朗風清，僧眾都睡著了，張生來到后花園內(nèi)，偷看小姐燒香。隨即吟詩一首：“月色溶溶夜，花陰寂寂春；如何臨皓魄，不見月中人？”鶯鶯也隨即和了一首：“蘭閨久寂寞，無事度芳春；料得行吟者，應(yīng)憐長嘆人。”張生夜夜苦讀，感動了小姐崔鶯鶯，她對張生即生愛慕之情。
不得不說古代的女孩太好騙了，一首小詩，夜夜苦讀就能讓她傾心。當然，這也是由于青年男女間天然的吸引，也是自然的奇妙之處。產(chǎn)生愛慕之后，他們就開始欲拒還迎、羞羞答答的勾搭了。這中間紅娘是不二功臣，指望那只有傻勁兒沒有計劃的張生跟那想越界又過不了自己內(nèi)心禮教那關(guān)的鶯鶯小姐，我看懸。紅娘的敢愛敢恨、直爽率真頗有江湖兒女的風范，這種氣質(zhì)就算是現(xiàn)在的女性也并不是都有。
再然后就是孫新虎想要搶鶯鶯，張生找自己哥們救了鶯鶯，老夫人卻反悔自己說出去的話。依我的看法，老婦人反悔的很合情理。老夫人說“不管是什么人，只要能殺退賊軍，掃蕩妖氛，就將小姐許配給他”這句話的時候是有一個前提的——崔鶯鶯想自殺，老夫人說出這句話是在心理上打消崔鶯鶯自殺的沖動，事后反悔也不是大錯。況且，一個趁火打劫的人跟孫新虎本質(zhì)上也沒多大區(qū)別吧。老夫人一反悔，張生就受不了了，大嘴的肉掉了，煮熟的鴨子飛了，這想不通嘛。最難過的'是丈母娘那關(guān)啊。
這一得一失間，張生就病了。至于病的多重，從他翻墻的姿勢來看，估計不輕，鶯鶯怪他翻墻下流，可見動作不怎么瀟灑。不過這個病很值得，張生成功的用憔悴的形容激起了鶯鶯的同情，“翻墻”成功了！最后連未來的丈母娘也妥協(xié)了，只要張生能考個功名，就皆大歡喜了。
張生跟崔鶯鶯戀愛成功可以說是占得了天時地利人和，天時——碰巧遇到崔鶯鶯在普救寺上香，地利——寺廟的墻很矮，曲徑通幽實在是幽會圣地，人和——紅娘牽紅線、綁紅線的功夫都是一流啊，其中的一點點小插曲都成了張生的墊腳石，孫新虎成全了張生英雄救美，老夫人的阻攔讓叛逆期的崔鶯鶯逆流而上。
現(xiàn)代人總是認為古代人迂腐，都是男女授受不親、父母之命不可違，男子都是詩書仁義，女子都是深藏閨閣、裹小腳繡鴛鴦�？墒俏覐摹段鲙洝防飬s看到了古人對愛的真實渴求，他們認同“窈窕淑女君子好逑”，縱有門第之見，父母之命，可仍然去勇敢的跨越過去。其實，殘害女子的封建禮教大多是明清時期產(chǎn)生的，我國古風淳樸，不矯揉造作，順應(yīng)自然之道，生生不息。孔子曰：詩無邪。那才是我們中華民族最本質(zhì)的美。
說古人注重門第之見，現(xiàn)在的人又何嘗不是？沒有房子車子票子談什么愛情，情比金堅？過時了吧。人們物質(zhì)的欲望越來越重，愛情反而成了物質(zhì)的附屬品，這不能不說是一件很悲哀的事。
讀西廂，我們贊美張生鶯鶯翻過封建禮教的束縛，那么，我們是不是該減輕對物質(zhì)金錢的欲望，還愛情本來的淳樸，讓我們的生命更加的純真。
這是我讀《西廂記》的一些感想，淺淺的談一些自己對愛情的看法，如有偏激，實在是無心之過。文章最后祝有情人忠臣眷屬。
《西廂記》讀書筆記3
《西廂記》是中國古典名著之一，主要講述了崔鶯鶯與張生的纏綿曲折的愛情故事，表現(xiàn)了兩人為了愛情而敢于與命運，封建制度等抗爭的愛情故事。
故事的'主要內(nèi)容是：崔相國死了，夫人鄭氏攜小女崔鶯鶯，送丈夫靈柩回河北安平安葬，途中因故受阻，暫住河中府普救寺。崔鶯鶯與紅娘到殿外玩耍，碰巧遇到書生張生。張生見到鶯鶯容貌俊俏，為能多見上幾面，便住進西廂房。
張生從和尚那知道鶯鶯小姐每夜都到花園內(nèi)燒香。他來到后花園內(nèi)，偷看小姐燒香。張生夜夜苦讀，感動了小姐崔鶯鶯，她對張生即生愛慕之情。
叛將孫飛虎聽說崔鶯鶯有“傾國傾城之容，西子太真之顏”。便率領(lǐng)五千人馬，將普救寺層層圍住，限老夫人三日之內(nèi)交出鶯鶯做他的“壓寨夫人”。正當大家束手無策時，張生先用緩兵之計，穩(wěn)住孫飛虎，然后寫了一封書信給杜確，讓他派兵前來，打退孫飛虎。但崔老夫人在酬謝席上以鶯鶯已許配鄭恒為由，讓張生與崔鶯鶯結(jié)拜為兄妹，使張生和鶯鶯都很痛苦。
自那日聽琴之后，多日不見鶯鶯，張生害了相思病，趁紅娘探病之機，托她捎信給鶯鶯，鶯鶯回信約張生月下相會。夜晚，鶯鶯在后花園彈琴。張生聽到琴聲，急欲與小姐相見，便而入，鶯鶯見他而入，反怪他行為下流，發(fā)誓再不見他，致使張生病情愈發(fā)嚴重。鶯鶯借探病為名，到張生房中與他幽會。
張生考得狀元，寫信向鶯鶯報喜。這時鄭恒又一次來到普救寺，捏造謊言說張生已被衛(wèi)尚書招為東床佳婿。于是崔夫人再次將小姐許給鄭恒，并決定擇吉日完婚。恰巧成親之日，張生以河中府尹的身份歸來，征西大元帥杜確也來祝賀。真相大白，鄭恒羞愧難言，含恨自盡，張生與鶯鶯終成眷屬。
看完這本書，讓我對男女主人公那種為了愛情而奮不顧身地抗爭精神印象深刻，他們勇敢地追求愛情，即使備受相思的煎熬也不放棄。他們是不幸的，生活在封建皇朝中，受到父母之命等擺布，無法自由追求愛情。但同時他們也是幸福的，因為他們對愛情堅定不移的追求，讓他們最終有情人終成眷屬，結(jié)為夫妻。
《西廂記》讀書筆記4
細細品味《西廂記》，我們不難發(fā)現(xiàn)，張生與崔鶯鶯的相識只是一種純粹的一見鐘情，張生戀上鶯鶯，僅僅是因為她的美貌和溫柔，而鶯鶯喜歡上張生，也僅僅是因為張生的才氣和氣質(zhì)。然而，在我們現(xiàn)在的日常生活中，在我們的生活經(jīng)驗里，“一見鐘情”往往是外貌特征或者氣質(zhì)上偶然迎合心理需求所產(chǎn)生的，那是一種人類生理的荷爾蒙沖動，而沖動又總是短暫的，短暫的沖動猶如冰天雪地里的一滴水，過不了多久它就會自動冷卻和結(jié)冰。丘比特的神箭、月老的紅線、天意神諭···在我眼里，一見鐘情的神話抑或只是浪漫的幻象，生活里的故弄玄虛。它經(jīng)不起天長地久的考驗。
人們常說《西廂記》是喜劇，吾深感如此。張生看似有愚鈍笨拙，但其實質(zhì)無非是追求自身的真愛，所表所露都是自然真誠的，于生活中不易尋覓而已即不常見的更難擁有，遂譏之天真，實則笑己矣。
讀書是一種心靈的享受，不同的人去讀會有不同的想法，當夕陽西下，不免有一絲哀愁，于是也就想到了張生與崔鶯鶯可能不完美的婚后生活，同時也奉上了我自己的一些理由，不管有理與否，這些都是我自己過完一天讀書生活后最深的心得，生活照常要過，如果有情人能終成眷屬，那也何嘗不是一見美滿的事情！
讀完西廂記，總有一種時代感很接近的感覺。曲中崔鶯鶯，張珙，紅娘等角色一點兒都不像古代人。這些人物的開放程度甚至比現(xiàn)代人有過之而無不及！在傳統(tǒng)中國社會的元代之所以出現(xiàn)如此開放的角色，應(yīng)該是元代是外族統(tǒng)治，不太受舊禮教約束的'結(jié)果吧！同時，這是因為中國在元代已進入傳統(tǒng)禮教社會的中葉，年青的男女對封建婚姻制度的盲婚啞嫁已經(jīng)唾棄，并對自由戀愛及婚姻響往不已吧！這份鼓動對身在現(xiàn)代自由社會的我都感到震奮！現(xiàn)今的社會當然比中古時代或近代更為開放和自由，但實際上現(xiàn)今社會并不是完全開放的！排斥姊弟戀，同性戀和「男主外，女主內(nèi)」，「夫尊妻卑」等保守敏感性強的規(guī)條仍是社會的主流�，F(xiàn)今社會亦不是完全自由的！婆媳翁婿糾紛，政治婚姻等封建產(chǎn)物亦是屢見不鮮！「愿天下有情人終成眷屬」這鮮明的主張下，這些開明的主人翁變得勇敢，進取。當中紅娘更是一個代表性人物，紅娘締造了中國文學(xué)史上最成功的奴婢形像。奴婢不再是俯首稱臣，任人魚肉，身不由己，懦弱自卑的悲劇人物，紅娘一身伶俐，直爽，潑辣，見義勇為，助人為樂的少女形象完全推翻我心目中弱少無助，孤苦無依的奴婢形像！這種具開創(chuàng)性的人物形像確使人心悸！亦正因為這種劃時代的人物風格，才能使西廂記歷久而常新！
《西廂記》讀書筆記5
讀完西廂記，總有一種時代感很接近的感覺。曲中崔鶯鶯，張珙，紅娘等角色一點兒都不像古代人。這些人物的開放程度甚至比現(xiàn)代人有過之而無不及！在傳統(tǒng)中國社會的元代之所以出現(xiàn)如此開放的角色，應(yīng)該是元代是外族統(tǒng)治，不太受舊禮教約束的結(jié)果吧！同時，這是因為中國在元代已進入傳統(tǒng)禮教社會的中葉，年青的男女對封建婚姻制度的盲婚啞嫁已經(jīng)唾棄，并對自由戀愛及婚姻響往不已吧！這份鼓動對身在現(xiàn)代自由社會的我都感到震奮！現(xiàn)今的社會當然比中古時代或近代更為開放和自由，但實際上現(xiàn)今社會并不是完全開放的！排斥姊弟戀，同性戀和「男主外，女主內(nèi)」，「夫尊妻卑」等保守敏感性強的規(guī)條仍是社會的主流�，F(xiàn)今社會亦不是完全自由的！婆媳翁婿糾紛，政治婚姻等封建產(chǎn)物亦是屢見不鮮！「愿天下有情人終成眷屬」這鮮明的主張下，這些開明的主人翁變得勇敢，進取。當中紅娘更是一個代表性人物，紅娘締造了中國文學(xué)史上最成功的奴婢形像。奴婢不再是俯首稱臣，任人魚肉，身不由己，懦弱自卑的悲劇人物，紅娘一身伶俐，直爽，潑辣，見義勇為，助人為樂的少女形象完全推翻我心目中弱少無助，孤苦無依的奴婢形像！這種具開創(chuàng)性的人物形像確使人心悸！亦正因為這種劃時代的人物風格，才能使西廂記歷久而常新！
內(nèi)容感想：
中國的元曲與歐洲的歌劇，非洲班圖人的皮鼓舞以及波尼里西亞的巫舞祭不同，是糅合了中國和西域的文學(xué)作品，既是歌，更是一個從散文，傳紀體過渡到小說的中轉(zhuǎn)站。內(nèi)容嚴謹詳盡，遠比歐洲的歌劇如《羅密歐與茱麗葉》，《戒指王》，《十二夜》，《歌劇魅影》來得精細�？芍嬲脑梢蚤L到數(shù)天才能演完，亦可以短至區(qū)區(qū)一個時辰就結(jié)束。元曲兼有細致工筆，亦有言簡意深的特徵。而西廂記亦是如此！對於張生與崔鶯鶯的相知相惜相戀相愛并沒有花太多筆墨，但又達到傳神的'效果。而在兩人的感情以至其相戀艱難的情節(jié)以及對自由戀愛的訴求卻用不少筆墨所述。這亦是元曲比上述三者更能吸引我的原因！音樂的引入，廣義的「說唱」的引入，彌補了語言的局限性給戲劇造成的損失。《西廂記》中「說」與「唱」交叉出現(xiàn)，交相呼應(yīng)，堪稱「說唱」在戲劇中應(yīng)用的典范：
[寄生草]蘭麝香仍在，佩環(huán)聲漸遠。東風搖曳垂楊線，游絲牽惹桃花片，珠簾掩映芙蓉面。你道是河中開府相公家，我道是南海水月觀音現(xiàn)。
「十年不識君王面，始信嬋娟解誤人�！剐∩悴煌⿴熑�(yīng)舉也罷。[覷聰云]敢煩和尚對長老說知，有僧房借半間，早晚溫習經(jīng)史，勝如旅邸內(nèi)冗雜，房金依例拜納，小生明日自來也。
[賺煞]餓眼望將穿饞口涎空咽，空著我透骨髓相思病染，怎當他臨去秋波那一轉(zhuǎn)！休道是小生，便是鐵石人也意惹情牽。近庭軒，花柳爭妍，日午當庭塔影圓。春光在眼前，爭奈玉人不見，將一座梵王宮疑是武陵源。[并下]
這是第一本第一折結(jié)尾處的場景。見到崔鶯鶯第一面后便魂不守舍的張君瑞當即作出了放棄赴京趕考的決定，請求在寺中住下，從而有了以后的故事。這一幕中，「說」的部分承擔了情節(jié)的發(fā)展，修辭樸實而精練；「唱」的部分渲染了人物的復(fù)雜情感，用詞夸張，生動。[寄生草]中漸漸遠去的香氣和佩環(huán)聲構(gòu)造了一個粉紅色的背景，觀音之比從側(cè)面烘托了鶯鶯的美貌，跟傳達了張生的愛慕，[賺煞]中以鐵石人作夸張，大好春光為反襯，更突顯了張生心中的不安與期待�？鋸埖挠迷~輔以音樂，將張生的心態(tài)勾勒得惟妙惟肖。
總結(jié)：
總括而言，西廂記作為元曲，可謂發(fā)揮得淋漓盡致！開明的人物性格，詳略得宜的內(nèi)容劇情，獨特的半歌劇形式，澎拜的思想，使人們(包括我)都被其俘虜了！
《西廂記》讀書筆記6
《西廂記》說的是“天下有情人終成眷屬”這樣一個又俗又濫的故事：張生與崔鶯鶯一見鐘情，而崔母出于家族利益和封建禮法的考慮百般阻撓，最后，在紅娘的幫助下，經(jīng)過一系列斗爭，崔張終成眷屬，《西廂記》讀書筆記1000字。作品表達了男女青年追求戀愛自由、婚姻自主的愿望，顯示出一種所謂反封建的主題。
《西廂記》寫出了張生的鐘情之美、鶯鶯的深情之美、紅娘的熱情之美，給我留下了深刻的印象。人活著不只是一種物質(zhì)的存在，而是一種精神的存在，精神的美在于率性縱情，而任何破壞這種美的勢力必然是丑惡的'�！段鲙洝穼懗隽诉@種美與丑的較量，寫出了人性的被束縛和被壓抑，更寫出了人性終于沖破束縛如驚雷如春筍自由伸張的勃勃生機。
我們來看看《西廂記》中“長亭送別”一場。
“卻告了相思回避，破題兒又早別離”的崔鶯鶯內(nèi)心十分痛苦，歷經(jīng)苦心剛剛獲得的愛情又將面臨著嚴峻的考驗，“聽得道一聲‘去也’，松了金釧；遙望見十里長亭，減了玉肌：此恨誰知？”這是一種什么“恨”呢？在鶯鶯看來，有情人朝夕相處，耳鬢廝磨，舉案齊眉，卿卿我我，執(zhí)子之手，與子偕老……總之，“但得一個并蒂蓮”，比什么都重要，所以她反復(fù)叮囑張生，“此一行得官不得官，即便回來”，休要說什么“金榜無名誓不歸”！這是對愛情和幸福的熱烈渴望和執(zhí)著追求，這種追求突破了封建陳腐觀念和傳統(tǒng)道德的束縛，是對“存天理，滅人欲”的理學(xué)信條的顛覆，表現(xiàn)出一種叛逆精神。
崔鶯鶯還有一層憂慮：張生一旦高中，會不會另攀高枝？“你休憂文齊福不齊，我只怕你停妻再娶妻。”所以鄭重囑咐張生：“此一節(jié)君須記，若見了那異鄉(xiāng)花草，再休似此處棲遲。”鶯鶯的擔心不是沒有道理。在那個時代，富易交，貴易妻不但是常事，甚至“始亂終棄”的流氓行為還被認為是“善補過”。在鶯鶯看來，自己對張生的深情不應(yīng)該被辜負和背棄，而要得到對等的回報，這實際上是一種捍衛(wèi)人格尊嚴和要求平等的思想，這也是對傳統(tǒng)的不滿和抗爭，代表了當時廣大婦女的心聲。
王實甫筆下的張生和崔鶯鶯沖破封建禮法的束縛，不顧父母之命媒妁之言，鄙棄名教綱常和利祿功名，聽從自己內(nèi)心的召喚，縱任性情自由奔放，勇敢地愛起來了。他們從佛殿相遇、一見鐘情，到月下吟詩、互通款曲，發(fā)展到傳書遞簡、跳墻赴約，直至西廂幽會、兩情繾綣，最后長亭送別、海誓山盟，這一系列情真意切、大膽熱烈的行為，不知使多少衛(wèi)道士咬牙切齒、膽戰(zhàn)心驚，也不知使多少在封建婚姻制度壓迫下的青年男女為之擊節(jié)，為之陶醉，為之神魂飛越。即使在今天，《西廂記》仍然讓人心領(lǐng)神會、激動不已，讓人認識到人性的美好和自由的可貴，認識到束縛心靈、摧殘人性的勢力是多么的可鄙和可憎，認識到幸�？梢�，應(yīng)該和必須去爭取——丟棄各種陳腐的觀念，擺脫各種心靈的枷鎖，為人性的解放和生命的尊嚴而斗爭！
《西廂記》讀書筆記7
尋本溯源，《西廂記》的藍本原始出自唐朝詩人元稹的自傳體小說《鶯鶯傳》，《鶯鶯傳》之所以沒有如《西廂記》一般名冠天下，我想最大的原因還是在于結(jié)尾，在《鶯鶯傳》中，張生因為功名迷失自我，拋棄鶯鶯，這樣一個曲終人散的凄涼結(jié)局著實讓人不忍，然而我們并不能怪元稹的不通情理，因為他是在寫自己的愛情，這樣的悲情詩人只應(yīng)讓我們無限包容和憐憫，不過一切才只是開始，因為元稹過后還有王實浦。
王實浦所生活的時代，小說取悅的對象只是廣大的勞動人民，在這樣淳樸的民風里，人民總是希望一個最為圓滿的結(jié)局，《西廂記》便由此應(yīng)運而生。《西廂記》中的主要人物有四個：張生、崔鶯鶯、紅娘和老夫人，仔細一看，便會驚奇地發(fā)現(xiàn)，劇本中竟沒有一個所謂的壞人，哪怕是那個謊稱張生拋棄鶯鶯的小舅子，也不過是個可憐的小無賴。而劇本中男女主人公的愛情卻受到了極大的阻力和障礙，雖然這只是作者為了體現(xiàn)張、崔兩人愛情的忠貞，但劇中情節(jié)入情入理，事實上，張生和崔鶯鶯的愛情所面臨的挑戰(zhàn)，不是老夫人的頑固，而是整個封建禮教的束縛和制約，正因為如此，崔鶯鶯才會對張生的愛意半推半就，猶豫不決，而老夫人也會對張生這樣“倒插門”的女婿極力阻撓，然而崔鶯鶯和張生的愛情戰(zhàn)勝了老夫人的偏執(zhí)，戰(zhàn)勝了封建禮義的壓力，這在現(xiàn)實的封建社會完全不可能的喜劇竟然逼真地展現(xiàn)在了世人的眼前，無疑是偌大的封建社會下的暖色幽默。
細細品讀《西廂記》，會發(fā)現(xiàn)其中有三處點睛之筆，即“張生的迂”，“紅娘的靈”和“老夫人的精”，說張生迂，不是因為他機智不足，學(xué)識不廣，而是完完全全被鶯鶯的美貌迷的神魂顛倒，如，剛一見到紅娘，便急切地報出了自己的姓名和生辰八字，完全一副相親的模樣，讀書人的`自尊早已被他丟到腦后了，實在是可笑的可愛，再說“紅娘的靈”，說起紅娘，早已成了一位熱心的媒婆，可以說，張生和崔鶯鶯的愛情之中沒有紅娘的牽線搭橋，怕是難以長久的，而劇本中最為出彩的一幕便是紅娘和老夫人的斗智，在這一幕中，將紅娘與老人的形象刻畫得入木三分，而最后紅娘說服老夫人，也是劇本中張、崔愛情的轉(zhuǎn)折點，然而說到“老夫人的精”則讓人忍俊不禁，為了阻止張生，老夫人竟讓鶯鶯認張生做哥哥，足以看出老夫人的精明老辣，讓人佩服。
《西廂記》讀書筆記8
古往今來，最真實的是親情，最深厚的是友情，最令人捉摸不透的是愛情。
愛情對于我們是陌生的，更是遙不可及的。但王實浦的《西廂記》讓我理解了他對愛情的詮釋，也讓我知道了一對青年男女堅貞不渝的`愛情，他們敢于同封建勢力做斗爭的行為令我敬佩萬分。
初讀《西廂記》時，只因一個虛名，元雜劇壓軸之作。讀了之后我便后悔了，覺的枯燥無味無心再讀，于是我就把它棄擲一旁。后來我收拾書本時發(fā)現(xiàn)了它，一時興起便有讀了起來。讀完之后，我得出一個真理——什么是好書，就是耐讀的書。
該書辭藻華麗，情節(jié)生動，文筆精湛，令人愛不釋手。長亭送別這一出是我最最喜歡的，該曲曲情凄婉纏綿，辭句清麗俊秀，聲調(diào)婉轉(zhuǎn)秀美。將鶯鶯的離愁別恨表現(xiàn)的淋漓盡致，使全文彌漫著一種淡淡的和無法言說的哀愁。
該折主要描寫鶯鶯為張生送別時的情景，以及分手后鶯鶯的傷別后憂慮的感受。該折不僅詞句優(yōu)美，還借用了大量的曲調(diào)。“碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚�！笨胺Q為當中的壓卷之作。。
前四句一句一景，巧妙的利用秋景來營造一種凄涼的氣氛，側(cè)面烘托了鶯鶯復(fù)雜的內(nèi)心世界。后兩句一問一答，使得景物深含離人的主觀色彩，經(jīng)霜樹葉如癡如醉，其實那是離人的血染就的。這兩句不僅說明時間季節(jié)，更是繪出鶯鶯的淚眼之情態(tài)，將離別之情描繪的更為凄切，從而表現(xiàn)出一個多情女子的形象。
古往今來又何止一個崔鶯鶯，大家所熟知的梁山伯祝英臺至死不渝的愛情，以及杜十娘怒沉百寶箱的故事。她們不畏封建勢力的迫害，敢于同封建勢力作斗爭，因為要實現(xiàn)自己的理想。我們應(yīng)該學(xué)習她們這種執(zhí)著的信念，堅持不懈的精神，為自己的夢想抱負而奮斗。至于感情，我們還沒有到享受它的年齡。
《西廂記》讀書筆記9
《西廂記》，為元代著名的戲曲作家王實甫所著，究其根源，實為“新雜劇，舊傳奇”，唐代元稷宋代趙令畤，金董解元，都曾撰寫過不同版本的《西廂》，至元代王實甫，終于把《西廂》推舉到顛峰，不僅家喻戶曉，而且已經(jīng)變?yōu)橐环N潮流，一種中國封建思想的蛻變，如此寥寥萬余字，何以有如此魅力，何以堪如此重任？就此處，我把我的觀后之感付之于字，并總結(jié)了下面三點世間文章不可兼?zhèn)涞暮锰�，望閱者于其中游幸一翻，感受《西廂記》這一文學(xué)珍品為大家?guī)淼?視覺的沖擊與精神上的享受。
一為情節(jié)。大凡書籍，均以情節(jié)為首要之物，敘述平鋪還在其次。《西廂》的故事情節(jié)，簡單明了。崔鶯鶯與其母老夫人并紅娘送父親靈柩至博陵安葬，路宿于普救寺。恰逢張君瑞游覽至此，二人相遇，便萌生愛慕之情，只遲遲未得機遇相見。后因?qū)O飛虎圍住普救寺，欲強搶鶯鶯為妾，老夫人無奈，言道：“誰若能解救我母女二人，便把鶯鶯許配與他�！睆埳劼牨阃缎胖疗溆寻遵R將軍處，求其解圍，并完此姻緣。后兵至圍解，老夫人又悔其前言，并未撮合崔張二人。二人悲苦，想盡萬般妙計，互相試探內(nèi)心，后因紅娘于中穿插取事，成就了一段美好的婚姻。故事情節(jié)讓現(xiàn)代人覺得俗氣簡單，可實不知于當時的封建社會，這便是一種突破，一種沖擊！霎時掀起了一股“西廂熱”，竟成為了當時社會的“暢銷書”，且不少詞曲作家都開始對愛情劇本下了大量的筆墨與精力。到了明清，凡寫男女方面的故事、劇本，都是受了《西廂記》的影響，以致于今，按一些言情劇、肥皂劇的情節(jié)看來，《西廂》應(yīng)該算是他們的鼻祖了。其表現(xiàn)的主題思想，即：“永老無別離，萬古常玩聚，愿普天下的有情人都成了眷屬”，以當時的社會看這種思想，是非常大膽、非常叛逆、非常有沖擊力的。
《西廂記》讀書筆記10
在《西廂記》這本雜劇里，王實甫的功績絕不止是將講唱文學(xué)改變成了代言體的戲劇，使崔鶯鶯與張生的愛情故事在嶄新的藝術(shù)形式里獲得了新的生存基地。王實甫充滿創(chuàng)新精神地使崔張故事各方面都趨于完美，符合大眾的審美觀點，從而具有了從《鶯鶯傳》到《董西廂》、一系列歌詠崔張故事的作品，所不可比擬的生命力。
“永老無離別，萬古常完聚，愿普天下有情的都成了眷屬�！边@是《西廂記》主題思想的點睛之筆，不僅張君瑞與崔鶯鶯應(yīng)當成為夫婦，也不限于《董西廂》里所說的“從古至今，自是佳人，合配才子”，而是愿“普天下”的有情人，都毫無例外地應(yīng)當成為眷屬。鶯鶯與張生從佛殿初遇時起，就開始了感情的交流，經(jīng)過月夜聯(lián)吟、齋堂互視，就更加深了這種感情，由最初的互有好感，發(fā)展到傾心愛悅。張生對鶯鶯從一開始就愛慕的神魂顛倒，用他自己的話說就是：“剛剛的打個照面，風魔了張解元”，而鶯鶯說：“自見了張生，神魂蕩漾，情思不快，茶飯少進�！睆囊婚_始的一見傾心，到了普救兵亂、白馬解圍時，這種感情就已經(jīng)發(fā)展到難解難分的程度，鶯鶯在白馬解圍后滿以為婚事將成，不禁吐露真情：“我相思為他，他相思為我，從今后兩下里相思都較可。”可如果不能成合，豈不就明明白白地成了：“我相思為他，他相思為我，從今后兩下里相思難較可”嗎？然而，老夫人當下就反對二人的愛情：“俺三輩兒不招白衣女婿”，并提出要張生進京趕考，如果他不去或者落第就甭想得到鶯鶯。封建家長制鄙棄的是愛情，可男女主人公所重的是愛情，劇作家所肯定的、支持的也是愛情。
那么愛情是抽象的嗎？當然不是。愛情作為男女之間互相愛慕、互相吸引的感情，從來都是具體的內(nèi)容。張生眼里的鶯鶯是：“比著那月殿里嫦娥也恁般撐”，“佳人才思，俺鶯鶯世間無二”，“那語句輕，音律輕，小名兒不枉了喚鶯鶯”。而鶯鶯說張生：“想著文章士，旖旎人。他臉兒清秀身兒俊，性兒溫和情兒順，不由人口兒里念心兒里印。學(xué)得來一天星斗煥文章，不枉了十年窗下無人問。”他們倆敢于追求幸福美好的生活，敢于逾越封建禮教的清規(guī)戒律，如此惺惺相惜，也是愛情的思想基礎(chǔ)。愛情是美好的`，既然有情人應(yīng)當終成眷屬，那么當有情人不能成為眷屬的時候，當這種愛情收到阻撓的時候，對男女雙方來說都是不幸。這種痛苦是如此纏綿，難以排遣，甚至可以為之而生，因之而死。當老夫人賴婚的時候，張生眼看姻緣無望，竟一病不起，在這個視愛情為妖物的年代，這種情況是可恥的。鶯鶯雖不像張生表現(xiàn)的那么嚴重，但渴望愛情的青春之愁與百花凋零的暮春之愁，交織在一起向她襲來，只消“針線無心不待拈，脂粉香消懶去添，春恨壓眉尖······”。
《西廂記》讀書筆記11
近日，在老大的推薦下，讀了元代王實甫所著的古典戲劇《西廂記》。之前沒有完整地讀過，只知道大概的故事情節(jié)，中學(xué)時也學(xué)過《長亭送別》這一章節(jié)。如今細細品讀之后，被張生和崔鶯鶯那種超越時代的敢愛敢恨，勇敢追求愛情的精神深深折服。劇中，張生和崔鶯鶯從相遇到相知到私定終身再到終成眷屬，兩人所見次數(shù)并不多，可以說每一次見面都是電光石火般地心靈碰撞，是靈魂與靈魂之間深層次的對話，每一次見面都折射出了如彩虹般絢爛，華麗，艷美的光芒！
第一次見面，是張生前去欣賞普救寺美景，無意中遇見了容貌俏麗的崔鶯鶯。納蘭性德有句“人生若只如初見”，張生的這驚鴻一瞥，使得他不由驚嘆“十年不識君王面，始信嬋娟解誤人”，正如王菲在傳奇中所唱：只是因為在人群中多看了你一眼，再也沒能忘掉你容顏。這就是一見鐘情的魅力！于是，張生滿心歡喜，“夢想著偶然能有一天再相見”，就懇求方丈借宿普救寺，住進了西廂房。
如果說第一次見面是偶然，那么他們的.第二次見面就是張生刻意為之。張生打探到了鶯鶯會在后花園里燒香，于是偷偷觀看�！扒槿搜劾锍鑫魇�，第二次見到鶯鶯，張生只覺“比我那初見時龐兒越整”，“看他容分一捻，體露半襟，蟬香袖以無言，垂羅裙而不語。似湘陵妃子，斜倚舜廟朱扉；如玉殿嫦娥，微現(xiàn)蟾宮素影�！贝藭r的鶯鶯在張生眼中無疑是完美的，甚至近乎神圣！張生既為表露自己也有試探鶯鶯之意，隨即吟詩一首：月色溶溶夜，花蔭寂寂春，如何臨皓魂，不見月中人？鶯鶯聽罷馬上和了一首：蘭閨久寂寞，無事度芳春，料得行吟者，應(yīng)憐長嘆人。一唱一和之間，高山流水，琴瑟相合，兩人頓生惺惺相惜之情。鶯鶯轉(zhuǎn)身回顧，張生笑臉相迎。此刻，月朦朧，花無影，唯有甜蜜與芬芳在四周升騰，彌漫。愛情的小火苗已熊熊燃燒，大有燎原之勢。
《西廂記》讀書筆記12
王實甫的雜劇《西廂記》，是我國古代的愛情戲中成就最高、影響最大的戲曲作品之一，第四本第三折的一首《正宮端正好》：“碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉，都是離人淚�！鳖嵉沽硕嗌亠L流文人！一句“愿天下的有情人都成就了眷屬”，道出了多少癡男怨女的心聲！王實甫的《西廂記》雖然是在《董解元西廂記》的基礎(chǔ)上編寫的，但它的根本基礎(chǔ)是唐代詩人元�。ㄔ⒅┑摹稌嬗洝�。據(jù)說王實甫寫至第四本第三折“碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛”的千古名句時，已是力竭心枯，嘔血而死。
大凡讀過西廂記的`人都覺得這部劇作的語言文字很美，讓人有一種感覺，就好像走進神奇璀璨，異彩紛呈的藝術(shù)境界。作者用著如珠似玉的語言不著痕跡地將環(huán)境，人物，感情融為一體，渾然天成。
劇中有雄渾豪放的曲詞：“{油葫蘆}九曲風濤何處顯？……這河帶齊梁分燕晉隘幽燕。雪浪拍長空，天際秋云卷；竹索攬浮橋，水上蒼龍偃；洞悉愧九州，南北串百川。歸舟緊不緊如何見？卻便似彎劍乍離弦�！�
這里把九曲黃河寫得何等氣勢磅礴，一瀉千里。
當然也有綺麗婉轉(zhuǎn)的小詞：“{中呂}{粉蝶兒}風靜簾閑，透紗窗麝蘭香散，啟朱扉搖響雙環(huán)。繹臺高，金荷小，銀鎮(zhèn)尤燦。比及將暖帳輕彈，先接起這梅紅羅軟簾偷看。”
“待月西廂下，迎風戶半開，隔墻花影動，疑是玉人來�！�
這里洋溢著美好幽深的詩一般的氣氛。讀來余香縈繞。
而在劇中情節(jié)有悲苦性質(zhì)的場面里，作者的描寫依然籠罩著詩般的氣氛。比如第四本第三折“長亭送別”：“碧云天，黃花地、西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉?總是離人淚�！逼湔Z言是借助古典詩詞描寫離愁別緒的特有表現(xiàn)手法來加以渲染的，是以那種詩意的淺淺哀愁和無奈的色調(diào)來表現(xiàn)主人公離別時的悲苦的。
“文辭華麗”是《西廂記》語言藝術(shù)的特色，這種語言特色更表現(xiàn)在該作品語言的文采性。西廂記可謂是吸收了唐詩宋詞的精美語言，這些絕妙好詞在劇中俯拾皆是，真是美不勝收。
《西廂記》讀書筆記13
王實甫筆下的張生和崔鶯鶯沖破封建禮法的束縛，不顧父母之命媒妁之言，鄙棄名教綱常和利祿功名，聽從自己內(nèi)心的召喚，縱任性情自由奔放，勇敢地愛起來了。他們從佛殿相遇、一見鐘情，到月下吟詩、互通款曲，發(fā)展到傳書遞簡、跳墻赴約，直至西廂幽會、兩情繾綣，最后長亭送別、海誓山盟，這一系列情真意切、大膽熱烈的行為，不知使多少衛(wèi)道士咬牙切齒、膽戰(zhàn)心驚，也不知使多少在封建婚姻制度壓迫下的青年男女為之擊節(jié)，為之陶醉，為之神魂飛越。
即使在今天，《西廂記》仍然讓人心領(lǐng)神會、激動不已，讓人認識到人性的美好和自由的可貴，認識到束縛心靈、摧殘人性的勢力是多么的可鄙和可憎，認識到幸福可以，應(yīng)該和必須去爭取——丟棄各種陳腐的觀念，擺脫各種心靈的枷鎖，為人性的解放和生命的尊嚴而斗爭！
《西廂記》是中國文學(xué)史上的名著，有人將它與《紅樓夢》并提。我也是這么認為的，寫這篇讀后感前無法下筆并不是感覺不足以動心動情，亦或是不夠深刻，而是感覺滿滿的，那么的貼切那么唯美，只有去感知無法將它語言話，盡管如此我任然想把這心中諸多感觸付之筆桿，一吐為快。
故事曲折，情趣動人，描寫細膩的《西廂記》真乃愛情的美學(xué)宣言，何謂愛情的美學(xué)宣言呢？在王實甫的筆下，鶯鶯和張生公然戰(zhàn)勝了封建禮教，維護了他們至純至潔的愛情，重在公然上，這就是宣言。
“不到一頓飯的工夫，江十六出聚以看完，自覺辭藻警人，余香滿口，雖看完了書，卻只管出神，心內(nèi)還默默的記誦”。這是《紅樓夢》二十三回中黛玉對《西廂記》的贊詞，其實也就是曹雪芹的贊詞。
“永老無別離，萬古常玩聚，愿普天下有情的都成了眷屬”，這是《西廂記》里一句流傳千古的名句，是幾百年來無數(shù)代人心中吟唱的美好愛情生活，它洞穿亙古而發(fā)出無窮的.魅力和奇峭，連西湖的月老祠，也忘不了將這句詞題為對聯(lián)———愿天下有情的都成了眷屬，是前生注定事莫錯過姻緣。美好的愛情是我們所追求的，所以當生活略顯枯燥時，我們不妨試著讓自己的心靈得到一層凈化，翻開《西廂記》，用心去感受一下那種坎坷的愛情，那種甜蜜的聚合，還有那里面美得讓人心醉的辭藻。
《西廂記》讀書筆記14
據(jù)我了解，《西廂記》的劇情是直接取材于金代董解元的《西廂記諸宮調(diào)》。經(jīng)刪減，是讓劇中人物明確地堅守各自的立場——老夫人在嚴厲監(jiān)管女兒、堅決反對崔、張的自由結(jié)合、維持“相國家譜”的清白與尊貴上毫不松動，張生和鶯鶯在追求愛情的滿足上毫不讓步，他們加上紅娘為一方與老夫人一方的矛盾沖突于是變得更加激烈。這樣，不僅增加了劇情的緊張性和吸引力，使得全劇的主題更為突出、人物形象更為鮮明。再加上它的優(yōu)美而極富于表現(xiàn)力的語言，使得這一劇本成為精致的典范之作。
《西廂記》直接切入生活本身，來描繪青年男女對自由的愛情的渴望，情與欲的不可遏制和正當合理，以及青年人的生活愿望與出于勢利考慮的家長意志之間的沖突。
如一開場鶯鶯所唱的一段《賞花時幺篇》： “可正是人值殘春蒲郡東，門掩重關(guān)蕭寺中。花落水流紅，閑愁萬種，無語怨東風。 ”寫出了生活在壓抑中的女性的青春苦悶和莫名的惆悵，在這背后，則存在著她那非出于己愿的婚約的陰影。而張生初見鶯鶯時所唱的一段《元和令》： “顛不剌的見了萬千，似這般可喜娘的龐兒罕曾見。只教人眼花撩亂口難言，魂靈兒飛在半天。他那里盡人調(diào)戲亸著香肩，只將花笑捻�！� 更是非常直率甚至是放肆地表述了男子對于美麗女性出于天然的渴望與傾慕，以及女子對這種渴慕的自然回應(yīng)。作者以舞臺上的勝利，給仍然生活在壓抑中的人們以一種心理的滿足。表達了“愿天下有情的都成了眷屬”的美好愿望；從而對封建道德教條的某些方面造成有力的沖擊。
《西廂記》劇情上關(guān)目的布置巧妙，寫得波瀾起伏，矛盾沖突環(huán)環(huán)相扣，山重水復(fù)、縈回曲折的復(fù)雜情節(jié)，是一般短篇雜劇不可能具有的.。它不僅使得故事富于變化、情趣濃厚，而且經(jīng)過不斷的磨難，使得主人公的愛情不斷得到強化和淋漓盡致的表現(xiàn)。以很高的藝術(shù)水平來展現(xiàn)一個美麗的愛情故事，使得它格外動人。 劇中主要人物張生、崔鶯鶯、紅娘，各自都有鮮明的個性，而且彼此襯托，相映成輝；在這部多本的雜劇中，各本由不同的人物主唱，有時一本中有幾個人的唱，這也為通過劇中人物的抒情塑造形象提供了便利。
張生的性格，是輕狂兼有誠實厚道，灑脫兼有迂腐可笑。 反映出元代社會中市民階層對儒生的含有同情的嘲笑。張生在《西廂記》中，是矛盾的主動挑起者，表現(xiàn)出對于幸福的愛情的直率而強烈的追求。他的大膽妄為，反映出社會心理中被視為“邪惡”而受抑制的成分的蠢動；他的一味癡情、刻骨相思，又使他符合于浪漫的愛情故事所需要的道德觀而顯得可愛。
《西廂記》中，催鶯鶯的形象得到了相當精細的刻畫，她的性格顯得更為明朗而又豐富。在作者筆下，鶯鶯始終渴望著自由的愛情，并且一直對張生抱有好感。她總是若進若退地試探獲得愛情的可能，并常常在似乎是彼此矛盾的狀態(tài)中行動，但是，她終于以大膽的私奔打破了疑懼和矛盾心理，顯示人類的天性在抑制中反而會變得更強烈。作者以贊賞的眼光看待女性對愛情的主動追求。
紅娘在《西廂記》中成為全劇中一個非常重要的角色。
她在劇中只是一個婢女身份，卻又是劇中最活躍、最令人喜愛的人物。她機智聰明，熱情潑辣，又富于同情心，常在崔、張的愛情處在困境的時候，以其特有的機警使矛盾獲得解決。她代表著健康的生命，富有生氣，并因此而充滿自信。這個人物形象固然有些理想化的成分，卻又有一定的現(xiàn)實性。在她身上反映著市井社會的人生態(tài)度，而市井人物本來受傳統(tǒng)教條的束縛較少，他們對各種“道理”的取舍，也更多地是從實際利害上考慮的。
我覺得，那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由，和追逐自由的力量和勇氣。 然而，每個人都明白， 在現(xiàn)在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。
分析人物形象
鶯鶯是一名敢于追求婚姻自主和幸福愛情生活的多情鐘情的女子。本折一方面描寫了鶯鶯依依不舍的痛苦之情，另一方面也表現(xiàn)了鶯鶯重情輕利的思想。她為離別而悲啼愁苦，痛極之際，竟埋怨張生忘舊情而輕遠別。這種埋怨正是愛極痛極的一種變態(tài)心理，是一種深情的癡語。鶯鶯既傾訴著內(nèi)心的萬種離愁、無限幽思。又流露出怕被遺棄的痛苦心理。此時此刻，鶯鶯該有多少肺腑之言要說，然而她對“憐取眼前人”的
臨別贈言，其實正是她內(nèi)心隱憂的曲折吐露，也是當時社會中司空見慣的身榮棄妻的悲劇在鶯鶯心靈上的陰影的反映。在鶯鶯看來，狀元及第并不值得羨慕，最重要的是夫妻并蒂相守。而事實上張生應(yīng)試是被逼的，他們的分離乃是封建勢力的壓迫所致。因此鶯鶯發(fā)出了對封建勢力的怨恨。鶯鶯還進一步把怨憤指向那可惡的名利思想�！拔伣翘撁�，蠅頭微利”世俗的名利觀念造成了青年男女的愛情悲劇，而鶯鶯卻對這種虛名微利表示了極大的蔑視與痛恨，這就把鶯鶯的思想感情由一般的離別之苦，推到一個更高的水平。 《長亭送別》突出地刻畫了鶯鶯的叛逆性格。在她心目中，金榜題名，是“蝸角虛名，蠅頭微利”，不是愛情的前提和基礎(chǔ)，因此臨別時不忘叮囑張生“得官不得官，疾便回來”，與老夫人的態(tài)度形成鮮明的對照。同時，她也有深深的憂慮，明確的告訴張生“我只怕你?停妻再娶妻?”�！巴Ｆ拊偃⑵蕖�，這在男尊女卑的封建時代是有現(xiàn)實基礎(chǔ)的。鶯鶯的態(tài)度突出地表現(xiàn)了她的叛逆性格和對愛情的執(zhí)著。鶯鶯的離愁別恨，是她對不能掌握自己命運的悲哀和抗爭，而不只限于“兒女情長”。她的離愁別恨中閃耀著重愛情輕功名、反抗封建禮教的思想光輝。
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