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讀書的心得

時間:2023-02-21 15:03:38 讀書心得 我要投稿

讀書的心得(匯編15篇)

  在平日里,心中難免會有一些新的想法,可以記錄在心得體會中,這么做能夠提升我們的書面表達能力。那么要如何寫呢?以下是小編為大家整理的讀書的心得,歡迎閱讀與收藏。

讀書的心得(匯編15篇)

讀書的心得1

  寒假期間我讀了蘇聯(lián)作家高爾基的《童年》。高爾基是一位追求光明、憧憬未來的人,他的《童年》《在人間》《我的大學(xué)》被人們稱為“高爾基自傳體三部曲”。

  《童年》的主人公阿廖沙生活在令人窒息的黑暗中,但是悲慘的童年并沒有讓他就此沉淪,反而激發(fā)了他的.斗志,讓他最后成為了一個優(yōu)秀的人。

  阿廖沙四歲喪父,尾隨悲痛欲絕的母親與慈祥的外祖母橫跨大洋,來到瀕臨破產(chǎn)的小染坊主殘暴的外祖父家,經(jīng)常受到暴戾的外祖父的毒打和許多人的辱罵,幼小的他過早地體會到人間的丑惡,小小的心靈倍受打擊。當(dāng)然,阿廖沙的童年中也有溫情,外祖母的呵護與愛撫讓她感受到了親情的溫暖;茨岡尼克、格里瓦里等朋友讓他感受到了友情的可貴……正是這些讓他變得堅強、樂觀。

  我們的生活中就有許多像阿廖沙一樣的人,如盲聾啞的海倫·凱勒以她堅強的毅力學(xué)會了六國語言,創(chuàng)作了許多著作;“科學(xué)瘋子”諾貝爾不畏艱苦,經(jīng)過反復(fù)嘗試,屢次遍體鱗傷,終于研究出了火藥,后又創(chuàng)建了"諾貝爾獎學(xué)金”……這些人之所以能夠在苦難中成功、成才,是因為他們和阿廖沙一樣堅強,樂觀。

  讀完了這本書,我的感受頗深。首先,與高爾基的童年相比較之下,我深切地感受到了作者兒時的悲慘遭遇,我覺得自己是幸運的,幸福的!在家里,父母寵愛著,關(guān)心著,保護著。在學(xué)校,有老師的教導(dǎo)和同學(xué)們的陪伴,真正可以說是無憂無慮。而高爾基呢?生活在這樣一個和平的國度中,在這樣幸福的環(huán)境中,我們的生活沒有苦難,但我們成長的道路中也會遇到困難和挫折,所以我們也要像阿廖沙一樣堅強、樂觀、善良!

讀書的心得2

  “書猶藥也善讀之可以醫(yī)愚”。書在我的生活中是必不可少的。最近,我看了一本《狼王夢》的書,受益頗多。

  《狼王夢》的作者是沈石溪,他有寫過很多動物的小說,如《大魚之道》,《鳥奴》等。但我最喜歡這本《狼王夢》了。這篇動物小說主要講了:母狼紫嵐在一個狂風(fēng)驟雨的夜晚誕下了五只狼崽,四只公狼崽,一只母狼崽,但有一只公狼崽因紫嵐的疏忽,死于暴風(fēng)雨中。紫嵐一直有一個夢想,希望把自己的后代培養(yǎng)成狼王,正是因為這個愿望是紫嵐死去的丈夫黑桑的心愿。但在殘酷的現(xiàn)實面前,它一次次失敗,三只小公狼也相繼死去,自己也已步入老年。最后,它只能把希望寄托在女兒所產(chǎn)的狼孫身上。為了狼孫的安全,它與一只以前吃掉自己兒子的金雕同歸于盡了。

  在書中,我被紫嵐的堅強、勇敢、為夢想堅持不懈的精神所打動。紫嵐的那種母愛是偉大的,但她卻從不輕易流露出來;同時,我又覺得她的這種教育方式是自私和殘忍的。因為紫嵐就算再怎么想把狼崽培育成“狼王”也不能讓一匹剛會蹣跚走路的小狼獨自去冒險,這種急于求成、不計后果教育的方法,不但沒有成功,反而把一個個小狼的性命白白地葬送了。

  現(xiàn)今的社會,我們的每位父母和紫嵐一樣,都希望自己的子女能成龍成鳳。那些無休止的補習(xí)班、提高班,各種學(xué)習(xí)的壓力無形中給孩子帶上了重重的枷鎖,他們總說這是為了孩子的未來,可卻讓孩子們都沒有快樂的童年,沒有了喘息的時間。生活里,有太多的'拔苗助長和操之過急的教育方式,像那種高分低能、或者血淋淋的例子也是屢見不鮮,所以,健康有效的學(xué)習(xí)方法和教育態(tài)度才是成長和成才的前提。

  《狼王夢》是一個關(guān)于狼、關(guān)于愛的故事。但“狼王”終究成為一場夢,令人嘆為觀止,這場夢曾讓我無數(shù)次看見紫嵐流下了兩行屬于母愛的眼淚,我想那也是悔恨的淚水,因為她不應(yīng)該去操縱小狼的命運,讓它們不能按自己的意愿成長,不能像別的狼那樣自由自在。

  通過這本書,我也深深地體會到,父母給我的那種無微不至的愛。他們?yōu)槲医K日操勞,默默地為生活奔波忙碌,為我創(chuàng)造和提供了的學(xué)習(xí)條件。所以,我一定要好好珍惜這份愛,珍惜這大好的時光,努力學(xué)習(xí),天天向上,不辜負(fù)愛我的人,不辜負(fù)美好的少年時光!

讀書的心得3

  孝是我國自古以來最重要的道德規(guī)范,“百善孝為先”,孝是德之本!墩撜Z》中“孝”的論述,今日讀來,仍覺微言大義,對社會有益,對家庭有益,而對于一個人的心靈,是一種凈化,也是一種亮化。

  記住父母的年紀(jì):

  做父母的,沒有不記得兒女的生日的?勺鰞号模恢栏改干盏膮s大有人在。是否知道父母的年紀(jì),不要簡單地把它看作是一件小事?鬃诱f:“父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼!(《里仁》)意思是說:“父母的年紀(jì)不可不記掛在心上,一方面因他們添壽而欣喜,另一方面又為他們的高壽而擔(dān)心!

  這是孔子對一個孝順子女應(yīng)有心態(tài)的描繪:當(dāng)看到父母一年比一年衰老時,喜的是父母健在,是兒女們的福氣,因為父母長壽并享天倫之樂而高興,就希望父母更長壽;可生命總是有限的,歲月總是無情的,隨著光陰荏苒,歲月流逝,就為父母年高而擔(dān)憂,惟恐深恩未報,孝心未盡,而時機過矣……

  人生有許多痛是不可避免的,有一種痛更是讓人難以忍受,而這種痛并不隨著歲月的流逝而流逝,那就是“子欲孝而母不在”。一位朋友曾這樣回憶:母親健在時,自己總是感覺日子還早,機會尚多;總是對自己說,等生活好些了,一定好好地孝敬母親。

  然而一場大病,母親竟然去了。十余年來,每次想起母親,心中總是遺憾、悔疚和傷感。每當(dāng)母親節(jié)到來,這種情緒就更加充滿心靈。如果母親能夠生還,即使工作再忙,也一定要常去母親身邊坐坐;即使生活再窘迫,也要多給母親一點零花錢!白佑⒍覆辉凇,是一種無法解脫的、說都沒處說的痛……

  “一則以喜,一則以懼!焙喓唵螁伟藗字,讀來覺有千斤之重?吹礁改改晔乱迅,一方面感到高興和自豪,但又膽顫心驚,對父母的衰老而恐懼,這是出于自然,也是出自孝子的良知。永遠(yuǎn)也不要覺得為時尚早,機會還多。記住父母的年紀(jì),;丶铱纯。節(jié)假日,或是在父母生辰的時候,一束鮮花,一盒蛋糕,一個電話,一句“祝您健康長壽”,一頓合家團聚的家常飯,都是濃濃的親情,都會給年邁的父母帶去無限的喜悅和慰藉。

講話的意思起,第二層意思,《論語》作為一個書名,是在這部書編成的時候,也是孔子去世以后,但是,是去世后不久。

  論語作為儒家的經(jīng)典之一,一共有二十篇,有一句話,“半部論語治天下”是宋朝的宰相趙普說的,但是,這句話是不正確的`,在那時,宋朝的朝廷里到處都是讀過四書五經(jīng)的文臣,宰相趙普在皇帝的面前的地位已經(jīng)不高了,在皇帝的面前說的,但是,他最后時被撤職了,因為僅僅一部論語對于治天下還是不夠的。

  孔子講究孝道,孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,今天的人們卻在褪色,對其講孝是非常必要的,讓他們明白孝是為人之本。子曰:“父在,觀其志;父沒,觀其行;三年無改于父之道,可謂孝矣。”

  “事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當(dāng)他父親在世的時候,要觀察他的志向;在他父親死后,要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變,這樣的人可以說是盡到孝了!边@里講了什么是孝,同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力,但在社會上做事,或是貪污或是搶劫,觸犯法律,使父母擔(dān)心、憂心,這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強,具有良好的品德,這是父母教育子女的出發(fā)點。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,對得起父母才是真正的孝。

讀書的心得4

  《論語》是本大書,可謂是中華文化之濫觴,影響深邃,寓意宏遠(yuǎn)。對于塑造中國社會風(fēng)尚和中國人人格可以說是影響很大。

  《論語》講“仁人”,講“君子”,講“忠君愛民”,講“父慈子孝”,講“為學(xué)為政為人”的道理,絕對夠得上是中國式的百科全書。

  為了能夠讀懂或者說充分理解《論語》書中的道理,我查閱了一些資料,讀了楊伯峻先生的《論語譯注》兩遍,南環(huán)瑾先生的《論語別裁》的大部分,看了周潤發(fā)主演的電影,在百度百科中查閱了有關(guān)孔子的條目!墩撜Z》是什么?為什么這么多人都對它發(fā)生興趣,自鄭玄以下注解《論語》歷代不乏其人,著作可謂汗牛充棟。那它到底說了些什么呢?

  說到底《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一本筆記,按理這是沒什么可推崇的,誰不會記筆記,哪個人一生還感悟不出幾條人生哲理或者信條?值得這樣大書特書,細(xì)加研究嗎?答案是肯定的。這本書高妙就高妙在雖然是往圣先哲的只言片語,但是它卻自成一個體系,有一套價值觀,有其普世價值。因而為讀書人所推崇,最后發(fā)展成了一門道統(tǒng),成為了孔子以后特別是漢朝以后的主流思想。可以說它幾乎統(tǒng)治了中國社會20xx年,因而即便是今天的`中國,如果你與人交流,特別是進入社會的最小單位—家庭時,你也會發(fā)現(xiàn)處處流露著儒家的思想,也就是《論語》中所宣揚的那些東西。

  從《論語》上看,我以為儒家的核心思想主要有這么幾個。一個是“仁”的思想,這里頭包括“仁政”和“仁人”的思想。另一個是“達則兼濟天下,窮則獨善其身”的思想。還有“禮”和“孝”的思想。

  就今天看來,孔子的守禮和盡孝似乎達到了近于迂腐的程度,不知道變通,死教條。但是因為現(xiàn)今社會大家常常失“禮”和不“孝”。所以也沒有單拿出來批判的必要。

  況且,孔子的禮和孝的思想就意義而言,積極意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于消極意義。

讀書的心得5

  拿破侖于一七六九年出生于貧窮家庭,拿破侖自小醉心于學(xué)習(xí)。他既聰明又勤奮,性格又比較孤僻,我行我素。所以當(dāng)他在法國的少年軍校讀書時,受到其它貴族子弟的欺壓與排斥。但個性倔強的拿破侖并沒有理會這些事,依然繼續(xù)其學(xué)習(xí)生活,以望將來能當(dāng)個出色的軍人。

  他當(dāng)上炮兵上尉時,由于身材矮少,有不少部下都看不起這個矮小的將軍。但具有真才實學(xué)的拿破侖當(dāng)然不會理會這小小的藐視,在戰(zhàn)場中不慌不忙的指揮作戰(zhàn),勇敢的走在的最前頭,指揮炮兵們發(fā)炮的準(zhǔn)確位置,靈活地調(diào)動兵力。所以在歷次的對外戰(zhàn)爭中,法國都能取得勝利。當(dāng)時法國正值革命時期,而拿破侖又在外屢立戰(zhàn)功,所以他都被法人視為救國英雄。

  拿破侖當(dāng)上第一執(zhí)政者后,他所做的都是為了法國的和平著想;但他當(dāng)上皇帝后,由于利欲熏心,致其所做的事都是以自我榮耀為中心,最終慢慢踏上滅亡之途。86。

  其實我覺得拿破侖最值得人欣賞的是他那好學(xué)不倦的精神和其獨到的遠(yuǎn)見。他既能在遠(yuǎn)方預(yù)測法國或歐洲各國的局勢將會如何,亦能在短時間內(nèi)把整個的布陣全面的重新的調(diào)配。這樣驚人的才能真的使我吃驚。若不是他時常都留意著歐洲的政治動向,他又怎能這么準(zhǔn)確地預(yù)測政局的發(fā)展呢

  而在行軍布陣方面,若不是他以往努力學(xué)習(xí),用心地研究各類的行軍書籍,他又怎能有這么豐富的經(jīng)驗去應(yīng)付戰(zhàn)場上所突發(fā)事件當(dāng)然除了以上的條件外,不可否定的是他真的有這樣的軍事才能。所以使我更深切地領(lǐng)悟到,成功的人的背后所付出的是不可估計的。這點是我們年青人值得留意的。

  看這本書時,我有一種很累的'感覺。因為自拿破侖在土倫之戰(zhàn)得勝后,戰(zhàn)爭的場面就不斷出現(xiàn),不是法國內(nèi)亂,就是對外的征戰(zhàn),年復(fù)一年。打仗對于拿破侖來說就像影子般永遠(yuǎn)地跟隨著他;蛟S我不是一個政治家和軍事家,我不會明白他們的感受和看法。因為經(jīng)常作戰(zhàn)、活在緊張的生活里,真的是不累的嗎所以在于我來說,我會比較喜歡平淡而安穩(wěn)的生活。其實如果人的一生只著重名與利,雖然能夠得到物質(zhì)上的滿足,但要是失去了身邊所有支持自我的人和事,這又值得嗎?

讀書的心得6

  歸鄉(xiāng)了,又回到了故鄉(xiāng)。

  故鄉(xiāng)變了,那陰晦的氣氛彌漫在了黃昏的天空,風(fēng)掃湖面,蕩起一道道波紋,而氣氛卻壓抑得令人窒息。好一派荒涼的景色

  “到鄉(xiāng)翻似爛柯人”

  讀了魯迅先生的《故鄉(xiāng)》,回想起舊時代的荒涼,眼前便不由得浮現(xiàn)出這么一幅景象,若近若遠(yuǎn),若即若離;秀遍g,把我?guī)Щ亓四欠饨ㄉ鐣暮诎怠敖,老爺”。閏土的`一席話,不僅讓作者,也讓讀者深感悲哀;

  朋友們都被時間隱去了,被仆人取代了,那兒時純真的友誼,再難尋覓。

  正如文中所說:世上本沒有路,走的人多了,就成了路。路是靠人們的感覺、信仰、精神走出來的。然而,走上這條路,就再也不能回頭?匆娢羧盏墓枢l(xiāng)變得如此荒涼、昔日的親人、朋友們已變得如此冷漠、昔日的景

  色早已被人忘卻……不變的只有那一輪皎潔的明月和那璀璨的群星。

讀書的心得7

  從小,我就喜歡讀書。因為讀書能給我?guī)頍o限樂趣,和很多在課堂學(xué)不到的知識。

  讀書使我豐富了知識,凈化了靈魂。書是知識的海洋,它讓我們學(xué)習(xí)中學(xué)到了更多,提高了我的理解能力。讀書真好,一把金鑰匙為我打開知識寶庫的大門,就像太陽為我照亮美好的前程。

  讀書,可以獲得智慧,使我變得更加聰明。

  例如有一次,媽媽讓我把煮熟的雞蛋放進冰箱里,我卻不小心把它們和生雞蛋放在一起了!斑@可怎么辦呢?”媽媽著急地說。就在這時,我突然想起在一本書上看過怎樣分辨生雞蛋和熟雞蛋的辦法,于是我把雞蛋一個個的從冰箱里拿出來。在桌子上轉(zhuǎn)。書上說,轉(zhuǎn)得飛快平穩(wěn)的是熟雞蛋,轉(zhuǎn)得緩慢搖晃的'是生雞蛋。所以很快,我就把它們分辨出來了,媽媽連連夸我。

  書,雖然看起來枯燥的,呆板的,但其實你只要用內(nèi)心去感受書中的每一個字的含義,相信你很快就會愛上讀書的。但書,不是每一本都適合我們看的,我們要看好書,俗語說得好“一本好書,就是良師,益友,伴侶!弊屛覀冊趯W(xué)習(xí)中不會覺得寂寞。

  因為這樣,我喜歡讀書,它讓我的作文水平提高了許多,給了我許多收獲。

  愛書吧!它會讓你有許多收獲。

讀書的心得8

  今天心血來潮,翻了翻給女兒買的課外優(yōu)秀讀物《論語》。

  當(dāng)看到下面這一條頗受啟發(fā)。

  子張學(xué)干祿。子曰:“多聞闕疑,慎言其余,則寡尤,多見闕殆,慎行其余,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣!

  這句話翻譯為現(xiàn)代文就是:

  子張向孔子請教如何求官職得俸祿的辦法?鬃诱f:“多聽聽別人的意見,有疑問就保留,謹(jǐn)慎地說出無疑問、有把握的事,就能減少錯誤;多看看,保留疑問,謹(jǐn)慎地實行無疑問的事,就能減少后悔。說話少出錯,做事少后悔,官職俸祿的機會就在其中了!

  想想自己,從事學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了,活沒少干,事沒少做,成績也沒少出?墒侨穗H關(guān)系及上下級關(guān)系處得就是不怎么樣。有時候總結(jié)原因是自己沒有能力,有時候埋怨自己不會處事。有人說,做得多就錯得多。當(dāng)今天看了孔子教導(dǎo)弟子的話之后,我才知道,工作只憑熱情是不夠的,人要善于傾聽和觀察。人長著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對不是擺設(shè),眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探,大腦司令部根據(jù)先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語言或行動。

  耳朵的作用就是“多聞闕疑”,多方面聽取意見,然后經(jīng)過大腦的全面思考和正確判斷,確定無疑問有把握的方案,再“謹(jǐn)言”,而無把握的方案,就可以棄之不言,謂“其余”。

  眼睛的作用就是“多見闕殆”,多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過的類似的有過失和問題的事件,反饋給大腦司令部作出分析和反思,確定無疑問的路子,再“慎行”,而無把握的路子,或者經(jīng)別人驗證不可行的.路子,就成為“其余”之列了。

  孔子說,只有這樣,你說錯話,做錯事的機率會很少,你后悔的次數(shù)也很少,這樣就“祿在其中矣!

  看孔子的取舍觀多有道理,人就是要善于借鑒利“前車之覆做后車之鑒”。正所謂“前事不忘,后事之師”,要善于聽取眾人的意見而做出明智的選擇。這樣才會不做或少做后悔事。

  讀到下面這句時,也感到汗顏。

讀書的心得9

  《簡·愛》(Jane eyre)是十九世紀(jì)英國著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作,人們普遍認(rèn)為《簡·愛》是夏洛蒂·勃朗特“詩意的生平寫照”,是一部具有自傳色彩的作品!逗啞邸愤@部小說為我們展現(xiàn)了一個長相丑陋的女孩追求自己的理想與幸福時不屈不撓的精神。

  簡愛出身于一個窮牧師的家庭,父母因病去世。簡愛就寄養(yǎng)在她舅舅家里。舅母對簡愛很苛刻,使簡愛受到了不公平的對待。其中有一次簡愛被舅母關(guān)在舅舅死時的房間里。其中有一段是這樣描寫的:“我的心怦怦亂跳,頭腦又熱又脹,耳朵里呼呼作響,以為那是翅膀拍擊聲,好像什么東西已經(jīng)逼近我了。我感到壓抑,感到窒息,我的忍耐力崩潰了,禁不住發(fā)瘋似地大叫了一聲,沖向大門,拼命搖著門鎖!边@一段用“壓抑”“窒息”等詞很生動的為讀者描繪出當(dāng)時簡愛的恐懼之情。試想想一個小女孩被關(guān)在死過人的房間里時她心里的恐懼該有多大,這也在側(cè)面表現(xiàn)出了簡愛舅母的心狠。“我的雙腳酸痛啊四肢乏力,前路漫漫啊大山荒蕪。沒有月光啊天色陰凄,暮靄沉沉啊籠罩著可憐孤兒的旅途。 為什么要讓我孤苦伶丁遠(yuǎn)走他鄉(xiāng),流落在荒野連綿峭巖重疊的異地。人心狠毒啊,唯有天使善良,關(guān)注著可憐孤兒的足跡。從遠(yuǎn)處吹來了柔和的 夜 風(fēng),晴空中繁星閃爍著溫煦的光芒。仁慈的上帝啊,你賜福于萬眾,可憐的孤兒得到了保護、安慰和希望。 哪怕我走過斷橋失足墜落,或是在迷;秀敝姓`入泥淖。天父啊,你帶著祝福與許諾,把可憐的孤兒摟入你懷抱。 哪怕我無家可歸無親無故,一個給人力量的信念在我心頭。天堂啊,永遠(yuǎn)是歸宿和安息之所,上帝是可憐孤兒的朋友”上文中講到簡愛受到了很大的驚嚇,但這下文中我們能感受到簡愛一方面有些懷疑上帝,但卻更加相信上帝,簡愛認(rèn)為上帝會對孤兒公平的,這里反映出簡愛是一個向前看的,懷有希望的人,即使自己收到了非人的待遇。

  之后簡愛被送去洛伍德孤兒院。在洛伍德孤兒院里簡愛有了自己的朋友。“竭力要找出開首幾個字與經(jīng)文之間的聯(lián)系,卻聽得身后一聲咳嗽,便回過頭去,看到一位姑娘坐在近處的石凳上,正低頭聚精會神地細(xì)讀著一本書。從我站著的地方可以看到,這本書的書名是《拉塞拉斯》。這名字聽來有些陌生,因而也就吸引了我!边@是簡愛與海倫第一次見面時的場景。由這段文字我們可以看出來海倫是一個安靜的,喜歡讀書的女孩。而當(dāng)海倫被罰站的時候“她既沒哭泣,也沒臉紅,她在眾目睽睽之下,站在那里,雖然神情嚴(yán)肅,卻非常鎮(zhèn)定!睆倪@一點中有能看出海倫帶有一點反叛性。但同時也對自己所作所為感到有價值。由此看來,海倫的這種個性對于簡愛來講也會有很大的影響。當(dāng)然在洛伍德孤兒院不得不提坦普爾小姐。坦普爾小姐是一個有責(zé)任心的老師,不同于其他的老師。坦普爾小姐對簡愛的影響也是很大的。我認(rèn)為比較能體現(xiàn)坦普爾小姐的一段話是這樣寫的:“我至今仍然記得,坦普爾小姐輕快地走在我們萎靡不振的隊伍旁邊,寒風(fēng)吹得她的花呢斗篷緊貼在身上。她一面訓(xùn)導(dǎo),一面以身作則,鼓勵我們振作精神,照她所說的,“像不屈不撓的戰(zhàn)士”那樣奮勇前進?蓱z的其他教師,大都自己也十分頹喪,更不想為別人鼓勁了!薄拜p快地”同“萎靡不振“鼓勵我們振作精神”同“大都自己也十分頹喪,更不想為別人鼓勁了”形成了鮮明的對比。不難看出坦普爾小姐是一個對社會對未來有著巨大希望的人。這種精神,是當(dāng)今人們所應(yīng)該具有的。只有對于未來有希望,人們才會在今后的生活中走的更遠(yuǎn)。

  當(dāng)疾病在羅沃德安了家,死亡成了這里的常客;圍墻之內(nèi)籠罩著陰郁和恐怖;房間里和過道上散發(fā)著醫(yī)院的氣味時,海倫也因疾病去世。當(dāng)簡愛去看望病重的海倫時,海倫對簡愛的一段話是這樣寫到的:“我很愉快,簡,你聽到我已經(jīng)死了的時候,你可千萬別悲傷。沒有什么可以感到悲傷的?傆幸惶煳覀兇蠹叶嫉盟廊ァ,F(xiàn)在正奪去我生命的疾病并不痛苦。既溫和而又緩慢,我的心靈已經(jīng)安息。我不會讓任何人感到太悲痛,我只有一個父親,他新近剛結(jié)婚,不會思念我。我那么年紀(jì)輕輕就死去,可以逃脫大苦大難。我沒有會使自己在世上發(fā)跡的氣質(zhì)和才能。要是我活著,我會一直錯下去的。”這一段我認(rèn)為是用很樸實的語言道出了海倫內(nèi)心的傷痛。每每讀到這里,我都會認(rèn)為海倫其實也是不亞于簡愛的女孩。

  由于譚波爾兒小姐的離開,簡厭倦了孤兒院里的生活,登廣告謀求家庭教師的職業(yè)。 桑菲爾德莊園的女管家聘用了簡愛。這也開起來另一段發(fā)生在簡愛身上的故事。一天黃昏,簡外出散步,邂逅剛從國外歸來的主人,這是他們第一次見面!八砩瞎T手披風(fēng),戴著皮毛領(lǐng),系著鋼扣子。他的臉部看不大清楚,但我捉摸得出,他大體中等身 材,胸膛很寬。他的臉龐黝黑,面容嚴(yán)厲、眉毛濃密;他的眼睛和緊鎖的雙眉看上去剛才遭到了挫折、并且憤怒過。他青春已逝,但未屆中年。大約三十五歲”這是簡愛第一次遇到她主人羅切斯特時對羅切斯特的印象,這表現(xiàn)出一個英俊的但又有些嚴(yán)肅的男主人。而描寫男主人羅切斯特的一段話“他有時高傲冷漠地從我身邊走過,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地點一下頭或冷冷地瞥一眼,承認(rèn)了我的存在,而有時卻很有紳士風(fēng)度,和藹可親地鞠躬和微笑。他情緒的反復(fù)并沒有使我生氣,因為我明白這種變化與我無關(guān),他情緒的起伏完全是由于同我不相干的原因!币渤浞直憩F(xiàn)出男主人情緒的喜怒無常。后來簡愛與男主人相愛,男主人對簡愛求婚時“有時我對你有一種奇怪的感覺——尤其是當(dāng)你象現(xiàn)在這樣靠近我的時候。仿佛我左面的肋骨有一根弦,跟你小小的身軀同一個部位相似的弦緊緊地維系著,難分難解。如果咆哮的海峽和二百英里左右的陸地,把我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)分開,恐怕這根情感交流的弦會折斷,于是我不安地想到,我的內(nèi)心會流血。至于你——你會忘掉我!边@段話其實是在簡愛認(rèn)為羅切斯特要娶的是別人時發(fā)生的.。通過簡愛和羅切斯特的對話,可以看出他們是彼此相愛的,同樣也使的簡愛更加具體化,真實化。

  但在舉行婚禮的時候男主人羅切斯特的妻子點燃了莊園,也揭示了男主人羅切斯特已結(jié)婚的事實!罢系K完全在于一次以前的婚姻,羅切斯特先生有一個妻子還活著。” 這幾個字輕輕道來,但對我神經(jīng)所引起的震動,卻甚過于雷霆——對我血液的細(xì)微侵蝕遠(yuǎn)甚于風(fēng)霜水火,但我又鎮(zhèn)定下來了,沒有暈倒的危險,我瞧了瞧羅切斯生,讓他瞧著我。他的整張臉成了一塊蒼白的巖石。他的眼睛直冒火星,卻又堅如燧石。他一點也沒有否認(rèn),似乎要無視一切。他沒有說話,沒有微笑,也似乎沒有把我看作一個人,而只是胳膊緊緊摟住我的腰,把我緊貼在他身邊。這也引出了這段故事的高潮。簡愛被欺騙,她的心里一方面想要與羅切斯特分手,可另一方面簡愛卻是深深愛著羅切斯特的,所以簡愛很痛苦,她不知道自己應(yīng)該怎么辦。簡·愛,她曾是一個熱情洋溢、充滿期待的女人——差一點做了新娘——再度成了冷漠、孤獨的姑娘。她的生命很蒼白,她的前程很凄涼。

  在那場火災(zāi)中男主人的眼睛受了傷。簡愛決定回到羅切斯特的身邊。當(dāng)簡愛回到莊園時男主人羅切斯特反復(fù)的問是簡愛嗎?真的嗎?表現(xiàn)出羅切斯特迫切的心情。當(dāng)簡愛從他的懷抱中抽出身來——但是他焦急地把簡愛抓得更緊了。最后文章寫道:“如今我結(jié)婚已經(jīng)十年了。我明白一心跟世上我最喜愛的人生活,為他而生活是怎么回事。我認(rèn)為自己無比幸!腋5秒y以言傳,因為我完全是丈夫的生命,他也完全是我的生命。沒有女人比我跟丈夫更為親近了,比我更絕對地是他的骨中之骨,肉中之肉了。我與愛德華相處,永遠(yuǎn)不知疲倦,他同我處也是如此,就像我們對搏動在各自的胸腔里的心跳不會厭倦一樣。結(jié)果,我們始終呆在一起。對我們來說,在一起既像獨處時一樣自由,又像相聚時一樣歡樂。我想我們整天交談著,相互交談不過是一種聽得見、更活躍的思索罷了。他同我推心置腹,我同他無話不談。我們的性格完全投合,結(jié)果彼此心心相印!

  其實,生活中我們會遇到各種各樣的難題。我們應(yīng)該像簡愛那樣,對未來懷有希望,勇于追求自己的幸福。

讀書的心得10

  人向往著什么?世界又究竟需要什么?

  一片樹林,一方天地,一汪泉水,這是多美好的世界啊。但當(dāng)人類生存在這個世界之時,一切都有了巨大的變化。它開始有一間小屋,一個村莊,一座小城,它甚至有一個腳印,一輛自行車?扇司烤瓜蛲裁?人心究竟追求著什么?是一棟棟大樓,一座座城鎮(zhèn),一輛輛車,還是數(shù)不盡的財富,道不完的安定?

  談及和諧,《邊城》所展現(xiàn)在我們眼前的是那樣一幅畫面:“一條小溪,溪邊有座白色小塔,塔下一戶人家,一位老人,一個姑娘,一只黃狗。溪水潺潺流過,流入小城,溪水卻依舊清澈,仿佛滲入城里人家的美好,連接城里城外人們的心!蹦抢锏纳,仿佛在不知不覺中早已譜出和諧,那么自然安和,在如今飛速發(fā)展的世界里,車水馬龍,燈紅酒綠,處處高樓大廈,一派繁榮之景;但背后,卻又是另一番景色——那里草木不生,噪聲不斷,凈氣匱乏,飛禽走獸不在;那里垃圾成山,泥沙入河,凈水難尋。如此環(huán)境,是和諧么?不,根本不是。人們的身心均受到嚴(yán)重壓抑,所以他們最初從落后的鄉(xiāng)村奔入發(fā)展的城市,卻在最后又從發(fā)展的城市回到落后的鄉(xiāng)村。我們誰,也不想到最后,子孫后代,指著那突兀無林的.骯臟的山,指著那泥沙堆積的污濁的河流罵自己的祖宗,責(zé)怪我們。所以我們,該念和,該譜諧。

  一棵樹不能改變氣候,但森林可以改變氣候;一滴水不能掀起大浪,但汪洋可以掀起大浪;一個人不能改變社會,但全體社會成員的共同努力則可以改變社會。每一個人的努力都可以促成社會的發(fā)展,每一個人的一小步都可能給世界帶來變化。我想人們要的,該是美,是愛,是安,是平,是和諧。

  念和譜諧,就像《邊城》中所描述的,甚至感受到的畫面,人與人的心靈的和諧,人與人之間的和諧,人與社會的和諧,人與自然的和諧,自然與發(fā)展的和諧。《邊城》讓我看到了人們的淳樸,勤儉,友善,和諧,那也許是我們在生活中難尋的美好,所以翠翠“天真活潑,從不發(fā)愁,從不動氣”,順順“大方灑脫,友善交友,正直和平”。那里的人兒,美好到令人向往,和諧得讓人們感慨,有時也會讓人憂愁,思索。

  念和譜諧,就像《邊城》觸動人心的,一個人要和諧,一個社會要和諧,一個國家要和諧,世界處處要和諧。人的和諧,就是冷靜與熱情同在,就是剛?cè)嵯酀,德威并存,就是身心俱健,活力四射;社會的和諧,就是自由與正義同在,就是肝膽相照,苦樂同在,就是眾志成城,春意盎然。世界的和諧,就是善意與美德同在,發(fā)展與健康的統(tǒng)一。和諧,和的是心,諧的是情,和諧是真心真情的美。

  《邊城》或許就是展現(xiàn)了那樣一幅人與自然相互接觸,美好和諧的畫面,但畢竟是故事,而故事往往又啟發(fā)著每一位讀者。到底是讓《邊城》告訴我們,還是我們告訴我們自己,轉(zhuǎn)念一想,我們所生活的世界也該有所調(diào)整。和諧,從來不是說說而已。

  念和,譜諧,念每個人心,譜世界美好。

讀書的心得11

  《弟子規(guī)》里面講了做人要有禮貌,這本書很好,它里面寫的是如何尊重長輩。還有一部分是說,要尊敬老人,尊敬老人是一種美德。所以我們一定要好好讀《弟子規(guī)》,想清楚里面講的事情!兜茏右(guī)》這本書對我們的將來有許多的好處,如果我們覺得它不好,那就是錯了。

  《弟子規(guī)》這本書是孔子寫的,所以我們一定要好好向孔子學(xué)習(xí)。要好問、要好學(xué),不要因為學(xué)習(xí)有了困難就放棄?鬃臃浅:脤W(xué)、好問,我們要成為向孔子學(xué)習(xí)的好孩子。要懂得做人的道理,書中都有孔子講的做人的做法,做到那樣就無可挑剔了。我們一定要好好地向孔子講的那樣學(xué)習(xí)。因為孔子是一位很有才的人,他是一位偉大的思想家和文學(xué)家,在世界上都很有影響力,一些到中國的外國人專門到孔子的'故里敬拜。

  向孔子學(xué)習(xí)要注意三點,一個是禮貌,一個是好學(xué)、好問,第三個是尊敬。我們要從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣,不要因為家長慣著我們就改變主意。還有讀書也很重要,無論什么書,只要有知識對我們有益處,就一定去讀。

  還有一句話,是媽媽給我講的,意思是:你多一份愛就多一份美德,你多一份禮貌就多一份尊重。

讀書的心得12

  我一直非常喜歡歐洲文學(xué),讀的書大多是歐洲名著,但有許多書我看了以后幾乎沒有任何啟迪。當(dāng)媽媽看我在書堆中盲目讀書時,便把我?guī)У搅藭,問我:你喜歡什么類的書?我不假思索地說:我喜歡歐洲文學(xué)!媽媽便走到書架前將《簡愛》從書架上拿了下來說:"這本書一定會給你以后的價值觀大有啟迪。"我半信半疑地接過書品讀了起來,果然不出媽媽所料,我看了幾頁就愛不釋手了。

  簡愛是一位自強自立的女孩,她自幼喪父喪母,被迫來到舅媽家。舅舅對簡愛非常疼愛,但舅舅死后,舅媽對簡愛十分殘暴。年幼的她又被舅媽送往寄宿學(xué)校學(xué)習(xí)。簡愛學(xué)習(xí)十分用功,在那兒她也認(rèn)識了她第一個朋友海倫,但海倫不久因結(jié)核病長辭人世。簡愛受到了極大地打擊,從此開始發(fā)奮學(xué)習(xí)。簡愛在學(xué)校學(xué)習(xí)了八年又當(dāng)了五年教師,這時她并不甘心就職于這個小學(xué)校,接著她來到了桑菲爾府,她為羅切斯特先生的侄女阿代爾教課。在一次舞會上羅切斯特先生對簡愛表明了愛意,而簡愛經(jīng)一番思想斗爭后決定了心意————嫁給羅切斯特先生。在距離婚禮前的一段時間,羅切斯特先生總是給簡愛買禮物,但簡愛都委婉地謝絕了。他們的噩夢在婚禮那天才正式開始。羅切斯特先生前妻的哥哥宣布了羅切斯特先生壓于心底的秘密:原來他的妻子是一位瘋子!他的妻子一家祖?zhèn)魅际钳傋,但他妻子結(jié)婚前并不是瘋子,但羅切斯特先生在結(jié)婚之前并不知道她是瘋子,但結(jié)婚后她也瘋了。簡愛面對面前的惡夢,沒有說一句話,她離開了。她來到圣約翰家,與圣約翰和他的妹妹們相處得仿佛一家人。圣約翰向簡愛求婚,簡愛拒絕了她,簡愛又去找了羅切斯特先生,結(jié)果桑菲爾莊園一片狼藉。羅切斯特先生又瞎了眼,斷了一條腿,但簡愛還是沒有嫌棄他與他結(jié)婚了,她有了美好的生活。

  簡愛她的命運艱辛而又壯麗,她在面對噩夢時并不懼怕,而是留給自己退路。她心地善良,面對一位曾經(jīng)美好的羅切斯特,敞開心靈接受了他,她面對狠心的'舅媽,絲毫不服輸不退縮。她面對未來的生活,充滿著美好的向往。簡愛她并不美麗,但她卻勤奮、善良、冷靜。不管面前多么黑暗,她都堅強面對,以一顆正直、高尚、純潔的心照亮了一顆顆黑暗的心,也照亮了一條條黑暗的道路,讓久而聚集的烏云瞬間散開,讓愛、憐憫、正直、同情在人們手中傳遞。《簡愛》這本書讓我人生中的無名十字路標(biāo)有了導(dǎo)航,讓我這艘迷途的船有了方向。

  這就是開啟我內(nèi)心最深處的書——《簡愛》。

讀書的心得13

  假期里我有幸拜讀了著名教育家魏書生主編的《如何做最好的教師》一書。如何成為最好的教師?引用編者的話就是:“我們教師應(yīng)努力提升自我,修煉教師之賢,做最好的自我,成為最好的教師。”強調(diào)的是自我和自我比,昨日的自我和今日的自我比,不斷地超越自我——我今日備課是不是比昨日更認(rèn)真?我今日上課是不是比昨日更精彩?我今日找學(xué)生談心是不是比昨日更誠懇?我今日處理突發(fā)事件是不是比昨日更機智……”。每一天都不是最好,甚至每一天都有遺憾,但每一天都這樣自我和自我比,堅持不懈,不斷地向‘最好的教師’的境界靠攏。我想只要我爭取每一天多讀些書,每一天都有點提高,每一天都做得更好,每一天都比前一天有提高,我想我必須會有很大的提高。正如書中所提到的教育家陶行知老先生曾說過:“倘若當(dāng)教師的,自我天天去研究,有所得的,即隨時輸入于學(xué)生,如此則學(xué)生受益較多,即當(dāng)教師者也覺得有無窮的樂趣。所以學(xué)生求學(xué),固然要學(xué)而不厭,就是當(dāng)教員的,也要真正做到學(xué)而不厭”。

  那么如何才能真正“做最好的教師”呢?編者在《如何做最好的教師》一書中將影響教師一生的中外教育家經(jīng)典感言分別進行了闡述,對于我們教師具有深刻的借鑒和指導(dǎo)意義。作為教師的我也不由地思考了從教十幾年來,在教學(xué)實踐中的得失,并將其與讀完本書后的感悟深入地融合在一齊,得到了一種體會,即“如何做最好的教師”最基礎(chǔ)、最根本的是要做到兩點:(1)時刻堅持對學(xué)生的愛;(2)始終堅持將這種愛付之實施的心態(tài)與行動。

  本書中提到狄德羅提出:“教師要有豐富的情感——熱愛孩子,是教師生活中最主要的東西。不允許漠視學(xué)生的情感,因為教師的漠視就是一種摧殘,這是不能容忍的。情感淡漠使人平庸,情感衰退使杰出的人失色,有意摧殘情感是絕對的蠢事。我們當(dāng)以自勉——不論對自我還是對學(xué)生!痹诮處熕刭|(zhì)的諸多因素中,對學(xué)生的奉獻之心、理解之心、平等之心、職責(zé)之心等教師非智力因素是第一位的。

  所以,教師的職責(zé)首先在于發(fā)現(xiàn)并扶正學(xué)生心靈土壤中的每一株幼芽,讓它不斷壯大,最終排擠掉自我缺點的雜草。如果我們用成人的冷漠去對待孩子的真誠,那么一切“語重心長”的教育都無濟于事。都說人沒當(dāng)母親之前看學(xué)生是一種心態(tài),當(dāng)了母親之后又是一種心態(tài),以我的理解,可能當(dāng)了母親,有了自我的孩子,對待學(xué)生便有了孩子自我母親的心境。不管聽話的、不聽話的、漂亮的、不漂亮的、聰明的或是不聰明的孩子,在母親的眼中都是有無數(shù)優(yōu)點的。我們常說要發(fā)現(xiàn)孩子身上的“閃光點”,我想,如果有了母愛之心,我們就會發(fā)現(xiàn),原先這種“閃光點”無處不在。并不是有了愛就有了一切,這種對學(xué)生的愛絕不是遷就縱容學(xué)生,絕不是放棄嚴(yán)格要求和嚴(yán)肅的紀(jì)律。教育中真正的“愛”,意味著要對學(xué)生的成長以及未來一生負(fù)責(zé),所以教師不能憑個人好惡只喜歡那些自我認(rèn)為“可愛”的孩子,而應(yīng)當(dāng)懷著一種職責(zé)把欣賞和期待投向每一個學(xué)生,包括“差生”。

  并且真正的教育之愛,并不是遷就學(xué)生,不是放棄“嚴(yán)格要求和嚴(yán)肅的紀(jì)律”,而是要給學(xué)生的成長和發(fā)展供給幫忙和服務(wù),我們要給與學(xué)生的,是他們走出學(xué)校多年以后仍然保留在身上的,深入骨髓的習(xí)慣和性格。這種帶有養(yǎng)成良好禮貌習(xí)慣的“養(yǎng)成教育”必然帶有“強制性”,離開了嚴(yán)格要求,便不是真正的愛。同時,這種愛對不一樣的學(xué)生有不一樣的資料,如對學(xué)習(xí)成績優(yōu)異的學(xué)生懷著一顆愛才之心;對淘氣、不守紀(jì)律的學(xué)生懷著一顆寬容之心;對學(xué)習(xí)較困難的學(xué)生懷著一顆關(guān)懷之心……這些愛是成為最好教師的基礎(chǔ)。作為班主任的我,要從“喜歡學(xué)生”向“愛學(xué)生”發(fā)展!要為學(xué)生的成長以及未來一生負(fù)責(zé)!

  “實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”,所以,對于懷著“做最好的自我”心愿的教師們,為達成所愿“做最好的教師”,還應(yīng)當(dāng)把這些愛化作“潤物細(xì)無聲”的“愛心之雨”經(jīng)過教學(xué)實踐“灑向”所教授的所有學(xué)生。一個人做一件好事不難,難的是做一輩子好事。一個教師創(chuàng)造一個感人的場面并不難,但一個教師,能夠長期像書中所提到的教育家們對待每一個學(xué)生,難!所以,僅有把教育作為一種事業(yè),始終如一地把對學(xué)生的愛進行到底,才能真正地“做最好的教師”。

  在現(xiàn)實生活中,最好的教師,我們每一位教育工作者都想當(dāng),但不是所有人都能當(dāng)上,這是為什么?難道說做最好的教師、成為名師真的就這么難嗎?我想不是這樣的,只是我們?nèi)鄙倭擞職馀c自信,更缺少了作為純粹教育人的那種活力!要做最好的教師,那就要帶著“愛”這個教育理念行走在教育道路上,愛教育事業(yè),把教育當(dāng)作自我的一項事業(yè),愛學(xué)生,用真正的愛——師愛,去對待學(xué)生,為學(xué)生的的未來服務(wù)!

  由此我也感到,作為一名教師,我們還要在自身的工作生活中學(xué)會適時適度對自我進行心理調(diào)節(jié),歡樂地應(yīng)對自我的人生和事業(yè),應(yīng)對你的學(xué)生和家長,僅有堅持這種一文集,我覺得受益匪淺,原本空蕩蕩的腦瓜子覺得一下充盈起來。以下是我讀完這一文集的對教師方面的見解,有些部分是借鑒了該文集的觀點,很多是我自己的淺陋見解,不足之處,請老師指正。

  教育是物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ),學(xué)校是精神文明的一個重要陣地,教師則是精神文明建設(shè)中的一支主力軍。教育學(xué)文集叢書分門別類從以下六個角度去闡述教師:教師的作用和地位、教師的工作的特點和應(yīng)具備的條件、教師心理、教師評價、教師的培養(yǎng)和提高,以及班主任。

  一、教師的作用和地位

  教師是一個古老的職業(yè),自從有學(xué)校就有教師。只要學(xué)校存在,只要人類社會存在,教師的職業(yè)也會永遠(yuǎn)存在下去。古往今來,不少偉大的思想家——孔子、蘇格拉底、亞里士多德,卓越地認(rèn)識到教師對人類社會的貢獻,并且實踐了教師的工作;毛澤東、魯迅、陶知行、俄羅斯民主主義革命家別林斯基、車爾尼雪夫斯基、杜勃羅留波夫,大多是以教師開始自己的事業(yè)活動,或以教師作為一生中重要的事業(yè)之一。教師的'作業(yè)本卷有許椿生、加拿大珀金、喻立森等五個人的觀點。這五個的觀點都是很相似的,但是我個人覺得喻立森《論教師的作用》再描述教師的作用上來說是最完善的。大概內(nèi)容如下:

  第一、教師是傳授文化科學(xué)知識的藝術(shù)家

  其一、告訴我們教師在傳授文化科學(xué)知識方面的具有藝術(shù)家的作用,車文博曾將《教學(xué)原則淺說》一書中說過:“教育人是藝術(shù)中的藝術(shù)”,教育者是藝術(shù)大師中的“能工巧匠”。其二、教師的藝術(shù)家作用也是教學(xué)規(guī)律的直接反映,很淺顯地教師的備課過程和施教過程,實質(zhì)上就是一個連續(xù)不斷地對教學(xué)材料進行藝術(shù)加工的過程,對教學(xué)情境給予技術(shù)處理的藝術(shù)化過程。其三、教學(xué)在傳授文化科學(xué)知識方面的藝術(shù)作用,還是學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律的折射反映。我們的教師非但要成為傳授文化科學(xué)知識的藝術(shù)家,同時也應(yīng)該成為傳遞治學(xué)方法,教會怎么的藝術(shù)家。

  第二、教師是年輕一代理智資源的開拓者

  教師對年輕一代的理智資源的開拓作用,既是時代發(fā)展的必然結(jié)果,也是青少年學(xué)生身心發(fā)展的客觀需要。開拓年輕一代的理智資源,還是學(xué)校教育的中心任務(wù)之一,是教師的工作的天職所在。我們的教育要培養(yǎng)和造就智能高超、才華橫溢、富于應(yīng)變、勇于創(chuàng)新的一代新人,首先我們的教師就必須承擔(dān)起開拓青少年學(xué)生的理智資源的義務(wù)和責(zé)任;用我們自己富有創(chuàng)造性的教育和教學(xué)工作,啟迪青少年學(xué)生的心智,激發(fā)他們的創(chuàng)新精神。

  第三、教師是塑造未來一代靈魂的工程師

  其一、我國現(xiàn)時代的學(xué)校是社會主義精神文明的策源地,而教師是發(fā)揮教育目的的忠實實現(xiàn)者。教育的目的是培養(yǎng)德才兼?zhèn)、身心兩鍵的和諧新人,這就注定了我們的教師塑造未來一代靈魂的工程師。其二、教師的工程師作用又是青少年學(xué)生品德形成的規(guī)律的具體體現(xiàn);英國教育家沛西·能認(rèn)為教師是塑造學(xué)生性格、溝通學(xué)生心靈的“思想搬運夫”。其三、教師的工程師的作用,還是教師職業(yè)的固有特點的體現(xiàn)是教師群體的人格力量的標(biāo)志所在。

  第四、教師是社會主義現(xiàn)代化文明建設(shè)的生力軍

  當(dāng)前我們的教師之所以能夠起到社會主義現(xiàn)代化文墨那個建設(shè)的生力軍作用,也因為他們富有生機、朝氣蓬勃、蘊藏著極大的社會主義積極性和豐富的知識-理智資源、我國教師隊伍中有一大半經(jīng)過長時間專門訓(xùn)練的專業(yè)人才。教師的生力軍作用,更加普遍地體現(xiàn)在從事學(xué)校教育工作、培養(yǎng)現(xiàn)代化建設(shè)人才方面。此外,教師的生力軍作用還表現(xiàn)為對整個社會精神文明的推動和促進方面。

  二、教師的工作特點和應(yīng)具備的條件

  教師的工作特點:教師有許多的時間是跟青少年相處在一起的,而且是以一對多的形式多常見(一個老師對付幾十個甚至幾百個學(xué)生)教師所要做的不僅僅是教學(xué)設(shè)計、效果評價,同時也要關(guān)注學(xué)生的身心狀況。教師這個崗位工資不會很高,工作時間具有固定性和假期性這個是由學(xué)生的自身特點決定的。

  教師的應(yīng)具備的條件:教師必須具備較強綜合素質(zhì),即包括良好的道德素質(zhì)、全面淵博德知識、良好的記憶力、敏銳的觀察、準(zhǔn)確的判斷、豐富生動的語言講解能力、較強的語言溝通能力和博大胸襟具備寬容和耐心的品格。教師很重要的一點就是必須具備良好的“學(xué)生觀”,做到以生為本,學(xué)高為師、德高為范。

  本卷李紹彬《陶行知教師思想淺論》一中指出:教師的必須要肩負(fù)著社會重任,教師要有獻身精神,教師要有民主精神、教師要敢于創(chuàng)造、勇于開辟,教師要銳意進取、不斷學(xué)習(xí),教書要以身作則,為人師表。

  教育革新家馬卡連柯根據(jù)自己的教育實踐的切身體會,對廣大教師提出以下五點的要求:

  1、教師必須具有明確的政治目的,具有堅定的共產(chǎn)主義世界觀。

  2、教師必須具有熟練的業(yè)務(wù)知識和高度的文化水平。

  3、教師必須具有崇高的道德品質(zhì),具有高尚的文明行為修養(yǎng),并能處處以身作則。

  4、教師必須具有教育科學(xué)的基本知識,認(rèn)真的研究和掌握教育科學(xué)、懂得教育規(guī)律,以便能正確而有效地進行教育工作。

  5、教師必須熱愛兒童,了解兒童,熱愛教育事業(yè)。

讀書的心得14

  《魯濱遜漂流記》是英國作家丹尼爾。笛福的代表作,笛福用逼真的細(xì)節(jié)吧虛構(gòu)的`情景寫的使人如同身臨其境,它表現(xiàn)了清冽的資產(chǎn)階段進取精神和啟蒙意識,也體現(xiàn)了魯濱遜的勇敢斗爭,勇于行動,勇于挑戰(zhàn),勇于追求。魯濱遜的所作所為顯示了一個硬漢的堅毅性格和英雄本色。

  從他在孤島上遇上沒有住處,沒有食物,遇到野人,遇到了叛亂等困難,還體現(xiàn)了他是一個樂觀向上,部位艱險,聰明能干的人。

  森林中的趣事真是數(shù)不勝數(shù)、生機勃勃呀!

  “知識未必能改變一個人的命運,卻能改變一個人。”我長大一定要當(dāng)一位動物作家,心得體會寫出更多更好的動物小說,要人們更加了解、并善待大自然中的動、植物!

讀書的心得15

  人心為什么有自由?因為人可以不在意。人的輩子只能被你真正在乎的事情拘束住。如果你不在意,那么,還有哪些可以束縛你,得一本好書,猶如尋一位好友,將受益終生。讀一本好書,猶如品一杯清茶,余味徘徊于心,不曾散去。一本《莊子心得》也讓我對生活有了新的理解和了解。這個世界上的真理,永遠(yuǎn)都是樸實的,就好似太陽經(jīng)常從西邊升起一樣,就好似春天要播種,秋天要收獲一樣。

  于丹教授緊扣21世紀(jì)人類遭遇的靈魂問題,結(jié)合其濃厚的中式修養(yǎng),從另類的時尚角度把儒學(xué)的精典著作《莊子》用簡潔的語言和獨白銘刻在了我們的靈魂之上。細(xì)細(xì)品味書中的每一句話,每一個字,是一種幸福,它都在給我娓娓道來以如何的態(tài)度來應(yīng)對這個紛繁復(fù)雜的`世界,告訴我怎么能夠作為一個美好幸福的人,告訴我們?nèi)绾涡摒B(yǎng)道德品性,讓心靈智慧受到升華。

  有人說年輕人讀了《于丹莊子心得》會得到不求上進的妨礙,但在我覺得那里是一個遙遠(yuǎn)又近在咫尺的全球;那是一種無法理解的寬容。他寬恕萬千,將一切化為烏有。于丹在經(jīng)驗三中感悟與超越中提及了名利二字,說了三個故事,其一,據(jù)說清朝乾隆皇后下江南的之后,在南京金山寺,他問當(dāng)年的高僧法磐:長江中船只來來常常,這么繁華,一天到底要過多少條船?法磐回答:只有兩條船。乾隆問:怎么會唯有兩條船呢?法磐說:一條為名,一條為利,整個長江中來往的大抵就是這兩條船。其二,司馬遷在《史記》中說過:天下熙熙皆為利來,天下攘攘皆為利往。其三,又舉了堯讓天下于許由的故事。這三則故事都順應(yīng)了一個主題淡泊。其實這些之后,我們會置身于這種的無奈中。所以人必須認(rèn)清自己的目的,看清自己的方向,看清眼前的取舍。詩人紀(jì)伯倫曾經(jīng)抱怨:我們將要走得太遠(yuǎn),以至于忘記了為什么出發(fā)。于丹又指導(dǎo)我們要看見大境界,在于我們有沒有平靜的靈魂,有沒有智慧的眼睛。只要我們可以讓心靜下來,真正擁有了空靈之境,我們能夠真正發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。一個人要在自己的形骸之外,保有一雙靈魂的眼睛。

  只要你心里有大境界,你才無法認(rèn)清超越言行的心里真正的質(zhì)地。也就是說,內(nèi)心里面的這些真正的大道、大辨、大仁、大廉、大勇,一切都不是表露于外的,是嚴(yán)謹(jǐn)于心而不張揚的。

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