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《湘夫人》第二課時(shí)教案
作為一無名無私奉獻(xiàn)的教育工作者，常常需要準(zhǔn)備教案，借助教案可以更好地組織教學(xué)活動(dòng)。那要怎么寫好教案呢？下面是小編收集整理的《湘夫人》第二課時(shí)教案，歡迎大家分享。
教學(xué)設(shè)想
《湘夫人》瑰麗飄渺，浪漫神秘，她有著說不清道不明的魅惑力，引得后世人猜測紛紛在第一課時(shí)初步理解的基礎(chǔ)上，本課時(shí)準(zhǔn)備由“我是誰”這個(gè)問題引發(fā)學(xué)生想象探討，牽一發(fā)而動(dòng)全身，從不同層面解讀詩歌，以期打開學(xué)生視野，感悟詩歌的藝術(shù)魅力
教學(xué)目的
1、通過涵詠詩句，充分認(rèn)識(shí)詩歌思想意旨的豐富性，情感表現(xiàn)的藝術(shù)性
2、通過不同視角的抉擇、探究，懂得詩歌解讀的多重性
3、民俗文化的拓展激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)文化的興趣
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入
《文心雕龍》的作者劉勰贊美屈原的文字“金相玉式，艷溢緇毫”意思是說——“如金似玉的好文章，它的艷麗文采至今還在紙上筆下蹦跳”（幻燈展示）
劉勰距離屈原大約八百多年，他感受到屈原文字的生命力，并且預(yù)言屈原“衣被詞人，非一代也”那么距離屈原時(shí)代20xx多年的今天，我們依然能感受到屈原文字的鮮活嗎？
二、誦讀涵詠
1、教師配樂誦讀，激發(fā)學(xué)生興趣
2、學(xué)生自由朗誦，感受詩歌豐富意蘊(yùn)
三、主題探究
爭鳴：“我”的閱讀——根據(jù)我個(gè)人的閱讀和理解，詩歌中的“我”是
教師引導(dǎo)學(xué)生討論，發(fā)表見解強(qiáng)調(diào)文本落實(shí)，以詩句印證觀點(diǎn)例如：如果“我”是湘君，從通過哪些詩句描寫出湘君的什么心情，其中景物描寫的作用是什么……
教師歸納學(xué)生意見，總結(jié)詩歌鑒賞方法：以意逆志，知人論世
四、拓展引申
從“時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與”中透露的微妙心理，結(jié)合《九歌》創(chuàng)作背景，引導(dǎo)出楚地巫文化，從祭神曲的角度品味詩歌奇異的色彩，幽眇的境界，和注入其中的屈原自己的愁苦心情，體會(huì)詩歌那美妙而略帶輕愁的意境
幻燈補(bǔ)充錢鐘書的觀點(diǎn)：“作者假神或巫之口吻，以抒一己之胸臆忽合而一，忽分為二，合為吾我，分相爾彼，而隱約參乎神與巫之離坐離立者，又有屈子在，如玉之煙，如劍之氣胥若一口，宛若多身，敘述扮演，雜用并施，其法當(dāng)類后世之‘說話’、‘說書’時(shí)而‘靈’語稱‘予’，交錯(cuò)以出，……一身兩任，雙簧獨(dú)演”（錢鐘書《管錐編·楚辭洪興祖補(bǔ)注》
五、歸納總結(jié)
本節(jié)課從“予”出發(fā)，多角度解讀詩歌內(nèi)涵，領(lǐng)會(huì)詩歌“如玉之煙，如劍之氣”的妙不可言之意境作者留給我們馳騁想象的藝術(shù)空白，便是詩歌最迷人之處吧！
六、課外延伸
屈原的《九歌》都與楚地的巫文化有關(guān)，你了解巫文化嗎？請(qǐng)?zhí)綄ゃ渌饔蚬爬衔孜幕粝碌挠洃?/p>
附錄一：
第一課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)（略）
1學(xué)生結(jié)合課后注釋，疏通課文
2結(jié)合資料補(bǔ)充背景：關(guān)于屈原，《楚辭》，《九歌》，湘君湘夫人的傳說……
3疑難詞句的點(diǎn)撥：
①“遺余褋兮澧浦”，教材注釋“遺（wèi）贈(zèng)送”有誤，此處應(yīng)為“遺（yí）遺棄”（參考湯炳正先生《楚辭今注》57頁）“搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者”在這句中“遺”是贈(zèng)送之意，念wèi）
�、凇傍B何萃兮蘋中，罾何為兮木上？”“麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔？”，這是特殊的比興手法，是屈原模仿民間“倒反”藝術(shù)表現(xiàn)手法，比喻因所處不當(dāng)，故而所求不得（參考錢鐘書《管錐編·楚辭洪興祖補(bǔ)注》）
……
4布置思考題：“目眇眇兮愁予”等句中出現(xiàn)的“予”是誰？
附錄二：資料補(bǔ)充
屈原戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人名平，字原楚武王熊通之子屈瑕的后代屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、楚襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期這個(gè)時(shí)期正是中國即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王”屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫屈原為實(shí)現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個(gè)國富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)奸，同時(shí)以“獻(xiàn)商于之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗，于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好此間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動(dòng)，使齊楚聯(lián)盟未能成功懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱屈原亦被逐出郢都，到了漢北懷王三十年，屈原回到郢都同年，秦約懷王武關(guān)相會(huì)，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國，楚襄王即位后繼續(xù)實(shí)施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間楚襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汩羅江，以身殉了自己的政治理想屈原是我國積極地浪漫主義詩歌的奠基人，是我國第一位愛國主義詩人，是世界四大文化名人（屈原、歌德、但丁、莎士比亞）之一
楚辭我國第一部浪漫主義詩歌總集收集了戰(zhàn)國時(shí)代楚國屈原、宋玉等人的詩歌，西漢劉向輯，東漢王逸作章句（對(duì)古書的分析解釋）這些詩歌運(yùn)用楚地的詩歌形式、方言聲韻，描寫楚地風(fēng)土人情，句式長短不一，多用語氣詞“兮”，具有濃厚的地方色彩，故名“楚辭”
九歌《楚辭》篇名“九歌”原為傳說中的一種遠(yuǎn)古歌曲的名稱《楚辭》的《九歌》，是戰(zhàn)國楚人屈原據(jù)民間祭神樂歌改作或加工而成共十一篇：《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》
湘君湘夫人的傳說湘君與湘夫人相傳為舜帝與娥皇、女英所化舜帝率大軍南巡，娥皇、女英亦相隨而行，留于湘水之濱后舜帝不幸于九嶷去世，娥皇、女英接到噩耗，亦投水而殉，后舜帝化身湘君，娥皇、女英化身湘夫人，同為湘水之神
《湘夫人》 參考譯文（袁梅）
湘夫人降臨在北面的洲島，望眼欲穿，不見伊人，使我愁緒如潮
裊裊地、徐徐地吹拂著蕭瑟的秋風(fēng)，洞庭湖揚(yáng)起微波，萬木落葉飄飄
我站在薠草芊芊的地方縱目遙望，我與佳人約會(huì)在黃昏，及早準(zhǔn)備周到
唉！鳥雀為何群集在蘋澤之中？
魚網(wǎng)又為何張掛在高高的樹梢？
沅水有白芷啊，澧水有幽蘭，懷戀湘夫人啊，未敢直言！
心思恍惚迷惘啊，放眼遠(yuǎn)眺，失魂落魄地靜觀那流水潺湲
麋鹿覓食，為何來到庭院？
蛟龍又為何困在水際淺灘？
清早，我策馬馳騁在江邊高地，薄暮，卻又渡過西面的水灣
聽說佳人召喚我來相聚，我要吩咐車騎，與她同行遠(yuǎn)去
構(gòu)筑宮室在那綠水之中，采集荷花覆蓋屋頂
編結(jié)溪蓀裝潢室內(nèi)四壁，粉飾屋墻，用那香椒和泥
木蘭作房椽，桂木作正梁，辛夷作門上橫框，又用白芷和泥涂墻
編織薜荔作為幔帳，將那蕙草制的隔扇分開安放
白玉作為鎮(zhèn)席的寶器，又分散栽植石蘭，取其四處播放清香
再把白芷覆蓋在荷葉屋頂之上，又將杜衡圍繞在屋宇四方
匯集百種芳香，栽滿庭院，馨香飄逸遠(yuǎn)近，洋溢在廊下、門前
九嶷山上的眾神，紛紛同來迎接夫人，神靈們一齊降臨，多如彩云滿天
把您贈(zèng)我的短襖向大江之中投棄，又向澧水之濱拋下您贈(zèng)我的單衣——
我卻又到平坦的汀洲采來杜若，且將它珍重地贈(zèng)給遠(yuǎn)人，聊表我的柔情蜜意
華年猶如逝水，不能常有良機(jī)，萬般無奈：我姑且逍遙周游，以拋遣煩苦悲戚！
（選自《屈原賦譯注》，齊魯書社1983年版）
《湘君》
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