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讀中庸心得體會7篇
心中有不少心得體會時,有這樣的時機(jī),要好好記錄下來,如此就可以提升我們寫作能力了。那么心得體會到底應(yīng)該怎么寫呢?以下是小編為大家整理的讀中庸心得體會,希望對大家有所幫助。
讀中庸心得體會1
《中庸》相傳為孔子的孫子子思所著,南宋大哲學(xué)家朱熹將它與《大學(xué)》、《論語》、《孟子》合成“四書”之后,其地位更加突出,成為儒家的重要經(jīng)典。它所論述的原則、精神和思想方法至今仍富有積極的啟發(fā)價值和借鑒意義。
其一,從實際出發(fā)的原則!吨杏埂窂(qiáng)調(diào)的一條重要原則是從實際出發(fā),從自己所處的現(xiàn)實境地出發(fā),從自己的日常生活出發(fā)。
《中庸》說:“君子素其位而行,不愿乎其外。”素的原意指的是什么呢?朱熹解釋說:“素,猶現(xiàn)在也!薄熬印毙惺,必須從現(xiàn)實的情況出發(fā),不外求,不幻想,不眼高手低。在有階級的社會里,人們所處的地位是不可能同等的,所以《中庸》又說:“在上位不陵下,在下位不援上,正己而不求于人,則無怨。上不怨天,下不尤人。故君子居易以俟命,小人行險以僥幸!彼^從實際出發(fā)就是從自己所處的實際環(huán)境出發(fā),不作人為的拔高,不搞硬性的助長。在上位不凌下以立威,在下位不援上以附勢,一切順其自然,不怨天,不尤人,這樣就無時不心地和平。不能持中的小人則不是這樣,不考慮自己的實際情況,冒險行事,以期僥幸取勝。即使偶爾達(dá)到目的,也是身心憔悴,離中庸甚遠(yuǎn)。
從實際出發(fā),必須從低處著眼,從小處著手!吨杏埂氛f:“君子之道,辟如行遠(yuǎn),必自邇;辟如登高,必自卑!辈还苣阋叨噙h(yuǎn),無論千里萬里,都是從身邊的第一步開始的;不管爬多高,都是要從最低的第一級開始的'。那么,中庸的運(yùn)用究竟應(yīng)該從哪些地方開始呢?《中庸》引《詩經(jīng)》及孔子的話說:“《詩經(jīng)》曰:妻子好合,如鼓瑟琴;兄弟既翕,和樂且耽。宜爾室家,樂爾妻帑。子曰:父母其順矣乎!”從調(diào)整家庭關(guān)系開始。夫妻之間,如鼓瑟琴;兄弟之間,和樂且耽。再加上對父母的孝順,一個家庭也就臻于“中和”了。
其二,行而不倦的精神!吨杏埂返摹爸轮泻汀北憩F(xiàn)的是一種行為規(guī)范,一種在實踐中體現(xiàn)的原則,所以特別強(qiáng)調(diào)“行”!吨杏埂放e舜的事跡發(fā)揮說:“子曰:舜其大知也與!舜好問而好察邇言,隱惡而揚(yáng)善,執(zhí)其兩端,用其中于民,其斯以為舜乎?”《中庸》的作者認(rèn)為,舜之所以為舜是因為他堅持中庸之道。他注意調(diào)查研究,傾聽周圍意見,而且能隱惡揚(yáng)善。對聽來的意見善于分析,排除左右兩個極端,就其中最合實際者,取而用之。
讀中庸心得體會2
一磚一瓦,一亭一閣,都是他曾在主宰,雕欄玉砌,都是他的夢境。
——題記
穿越歷史的回廊,多少曾輝煌的盛世頃刻間付諸東流,多少曾經(jīng)披金戴銀的帝王瞬間消逝。
所以,請別怪秦始皇專政,他只是為了延續(xù)更久的不朽的傳奇;也別怪曹操多疑,因為有多少帝王是被自己的親信所殺。而又有多少帝王為我們留下多少次的盛世,但獨(dú)獨(dú)有他,為我們留下的是不朽的詩篇。
出生在帝王之家是他的無奈,從小,他比別人學(xué)得更多,也比別人懂得的更多。他一直小心翼翼的渴望被父親關(guān)注又不想鋒芒過大。從小,他便被養(yǎng)在了這樣勾心斗角的帝王之家。
登上皇位的'他,并沒有過多的興奮,他開始規(guī)劃政治藍(lán)圖,渴望書寫華麗的一章,他想像秦始皇嬴政一樣一統(tǒng)天下,也想像漢武帝劉徹一樣將國家發(fā)揚(yáng)光大,更想像唐太宗李世民一樣發(fā)展到前所未有的盛世局面。他懷有滿腔的抱負(fù),躍躍欲試,可不幸就這樣發(fā)生在他身上。被奪下皇位的他卻依舊被養(yǎng)在宮中,承受著更多的恥辱。
在此后的幾年,他沒有一天不在悔恨自己的亡國之恨。書寫下一章又一章的詩篇:從《相見歡》的“自是人生長恨水長東”到《望江南》的“多少恨,昨夜夢魂中”最后再到《虞美人》的“雕欄玉砌應(yīng)猶在,只是朱顏改”。沒有一天他不在悔恨。最終,他還是選擇在這無盡的長廊中留下一個背影。我想把他叫住,也想叫他不要這樣消極,卻無奈他走的太過匆忙!但也許就是這樣的性格,成就了他的一生。
或許他不是最精干的帝王,但他也不是最昏庸的;或許他不是最優(yōu)美的詞人,但他也不是最無為的。他的一生,抑制了太多的愿望與抱負(fù),一直都在維持中庸之道,卻不曾想過自己表露心跡的詞將會成為千古絕唱。
我愿在這落花無情的皇宮與他暢飲一場,因為他值得。或許,他的命運(yùn)是悲哀的,就連詞句中也與李清照一樣流轉(zhuǎn)著悲傷,但他一定是個明君,只因他之后的悔恨與他的努力。
多少千古風(fēng)流人物,有的只是過客,有的背負(fù)罵名,有的名揚(yáng)天下。唯有他,追求中庸之道,透過一個背影站在世人的面前。讓我高舉杯子,為你干杯,李煜!
讀中庸心得體會3
《中庸》原是《禮記》中的一篇,一般認(rèn)為是子思所作!吨杏埂吩谒未臅r候被朱熹從《禮記》中抽出來,和《論語》、《孟子》、《大學(xué)》合稱為“四書”,成為儒家推崇的必讀書目,可見它們作為儒家經(jīng)典的組成部分價值獨(dú)特,影響深遠(yuǎn)。
《中庸》是儒家乃至整個中國傳統(tǒng)文化的思想精華,是幾千年來中華民族偉大智慧的結(jié)晶。程頤說:“不偏不倚叫做中,不變不更叫做庸;中是天下的正道,庸是天下的定理。”
以中庸之道處世,能調(diào)和各方面的關(guān)系。中庸講的是人之根本,強(qiáng)調(diào)做人的藝術(shù)和做事的方法。如何讓各種各樣的人去掉差異而只取共同,即讓眾人都覺得恰到好處,關(guān)鍵要在無我的前提下講究情景真理。例如,用極其尊重的方式提出對權(quán)威觀點(diǎn)的挑戰(zhàn),既達(dá)到了陳述自己觀點(diǎn)的目的,同時又將對人的尊重推向極致,使眾人都覺得恰到好處,易于接受?鬃用鎸Φ茏拥倪^人或不及之處,能正確的對待,并不一味發(fā)揚(yáng)長處,而正是忠于“不偏不倚”。面對才華橫溢,不放棄收斂鋒芒;面對勇敢,不放棄畏懼;面對矜莊,不放棄隨和……我想,孔子之所以成為圣人,就在于此。
中庸帶給我更多的,就是“和”。不偏不倚,不過也無不及,達(dá)到最好的狀態(tài),這就是“和”。生活中,面對過失,不過分埋怨別人,也不過分自責(zé);面對榮譽(yù),不過分張揚(yáng),也不過分低調(diào);面對困難,不過分躊躇,也不過分淡定。萬事適中,達(dá)到“和諧”的境界,這樣天地萬物會各安其位,正常運(yùn)行。這是一種大智慧。我們常說對人要一視同仁,不嫌貧愛富,不勢利偏見,這就是“中”;原則不變,公道人心不變,這就是“庸”。對自己來說做事能夠不偏不倚就是“中”;保持一顆平常心就是“庸”。
以中庸之道教學(xué),能更好地發(fā)揮老師和學(xué)生的積極性。對學(xué)生來講,在學(xué)習(xí)過程中,學(xué)生因為個體的差異,所犯的錯誤也是各種各樣的,教師面對這些錯誤時,如果心態(tài)過急,難免會采取簡單粗暴的方式解決問題,這在一定程度上不可避免地要傷害學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造性;而如果教師能一種平和的心態(tài),冷靜地分析一下學(xué)生出錯的原因,幫助學(xué)生找到出錯的根源,教師也就不難找出最佳的解決方法。所以,我認(rèn)為教師保持平和的心態(tài)是正確對待學(xué)生犯錯誤,幫助學(xué)生有效改正所犯錯誤的關(guān)鍵所在。
“中不偏,庸不易!闭Z文教學(xué)的“中”就是以學(xué)生為本,提高學(xué)生人文素養(yǎng)和語文能力,使他們逐步形成良好的個性和健全的.人格。“庸”就是以平常心對待語文,把語文學(xué)習(xí)當(dāng)作生活的常態(tài),學(xué)生通過語文學(xué)習(xí),成為一個內(nèi)心充盈的人,從而真實積極樂觀地面對生活。恪守語文教學(xué)的中庸之道就是堅守語文學(xué)科工具性和人文性統(tǒng)一的特點(diǎn),腳踏實地地走緊密聯(lián)系生活、注重人文素養(yǎng)提高和語言能力訓(xùn)練的大語文之路。
構(gòu)建和諧社會是當(dāng)今人們的普遍祈求,而和諧社會正是中庸思想“致中和”的體現(xiàn),F(xiàn)在人們在物質(zhì)的侵蝕下,在多種價值觀的影響下,容易行為失據(jù),離中庸?jié)u遠(yuǎn),以致于常常心理失衡,痛苦絕望。所以保持平常心,把心擺正,回到中庸上來,何嘗不是消除煩惱,贏得快樂的一種途徑。
讀中庸心得體會4
近來讀《中庸》,書中的一些觀點(diǎn)我很贊同,如“凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢”,“博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之……人一能之,己百之;人十能之,己千之。果能此道矣,雖愚必明,雖柔必強(qiáng)”、“知恥近乎勇”“行遠(yuǎn)必自邇,登高必自卑”,看看原文,再看看現(xiàn)代專家的譯文,感覺我們古人真不簡單。
原來我的印象中,古文經(jīng)典無非是“之、乎、者、也”充斥其間,通篇是古代的一些迂腐文人的酸臭文章,經(jīng)過世事的浸潤,閱覽人事的滄桑,再細(xì)細(xì)品味古文經(jīng)典,感覺自己先前的認(rèn)識是多么的膚淺和粗陋,多么的不合時宜。
系統(tǒng)地閱讀過《論語》、《孟子》、《大學(xué)》和《中庸》,對古文經(jīng)典有了粗淺的.認(rèn)識,仿佛脫胎換骨似的,對古文經(jīng)典有了全新的認(rèn)識,即使在科技如此發(fā)達(dá)的今天,他們文章中的觀點(diǎn)仍不過時,因為古人、今人及將來的人,心性是一樣的,對事物的看法,做人做事的原則都有相通之處,不管時事如何變遷,作為生命主體的人都是一樣的,無論什么時代都有共性。
為什么四書能傳承不息?讀完《中庸》過后,我算有了一點(diǎn)領(lǐng)悟,因為它們是中華文明的傳承,更因為它們本身就具有旺盛的生命力,歷風(fēng)風(fēng)雨雨,經(jīng)歲月的沉淀,而歷久彌新,不會過時,就看你用什么眼光去讀了。
讀中庸心得體會5
《大學(xué)中庸》還教導(dǎo)我們做人要以身作則,待人處事要心平氣和。品德高尚的人總是實行以身作則。
俗話云:平平淡淡才是真。其意為庸也,年長者好庸,年少者惡庸,且不論庸者好壞,此對立還是頗引人深思,庸者有好之者,有惡之者,既然中庸合用。在學(xué)習(xí)過程中,學(xué)生因為個體的差異,所犯的錯誤也是各種各樣的,教師面對這些錯誤時,如果心態(tài)過急,難免會采取簡單粗暴的方式解決問題,這在一定程度上不可避免地要傷害學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造性;而如果教師能一種平和的心態(tài),冷靜地分析一下學(xué)生出錯的原因,幫助學(xué)生找到出錯的根源,教師也就不難找出最佳的解決方法。所以,我認(rèn)為教師保持平和的心態(tài)
是正確對待學(xué)生犯錯誤,幫助學(xué)生有效改正所犯錯誤的關(guān)鍵所在。
古人說:“才智,德之資也;德者,才之師也”。大雁南飛就是一個團(tuán)隊合作的過程,是一群志同道合的伙伴互相協(xié)作、互相鼓勵、直至實現(xiàn)共贏的過程。它們總是喜歡排成“人”字飛行,在這種結(jié)構(gòu)中,每只大雁翅膀的扇動都會給緊隨其后的`同伴增添一股向上的力量,支持它們順利完成長途旅行。
《大學(xué)中庸》的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德,在于使人棄舊圖新,在于使人達(dá)到最完整的境界。上至國家元首,下至平明百姓,人人都要修養(yǎng)品性為根本,若這個根本被擾亂了,家庭、國家、天下要治理好是不可能的。
而且做事要分輕重緩急,否則就??書中說“性”“道”不可須臾離開自身,要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨(dú)”等方面培養(yǎng)自身的品德,掌握中庸之道,促成中和。達(dá)到中和,則天地萬物安處其位,
萬物便生長發(fā)育,生生不息。“道”源于本身,與自己分離,而君子要學(xué)會反求諸己才能得之。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當(dāng)代學(xué)生所必須有的。無論遇到什么人或者什么事,不論今后會遭遇怎樣的挫折,我們都要學(xué)會“反求諸己”,凡事都要從自身找原因,我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì)。
書是我們的朋友,有的人認(rèn)為《大學(xué)中庸》是“寶”,但有人認(rèn)為它是“草”。我去認(rèn)為它是寶!你們看了我的作文,一定要看看《大學(xué)中庸》哦!
讀中庸心得體會6
《中庸》是我國儒家的重要哲學(xué)經(jīng)典之一,是一部含有深刻哲理的古代思想文獻(xiàn),通常被認(rèn)為是孔子的孫子子思所著。它原來是《禮記》中的一篇,南宋哲學(xué)家朱熹把它從《禮記》四十九篇中抽出來,與《大學(xué)》、《論語》、《孟子》合稱為“四書”。
中國傳統(tǒng)文化博大精深,中庸的思想作為中國傳統(tǒng)文化的一個重要方面,是內(nèi)容相當(dāng)豐富的人生哲理,也是實用的學(xué)問,可以使我們終生受用不盡,甚至對我們民族性格的形成有著重要影響!爸小本褪遣黄灰,“庸”就是常。“中庸”就是要勸人們在思想上要不偏不倚,在行為上要不走極端,無不及亦無過之。其中也體現(xiàn)了儒家關(guān)于修身、治國、處世等方面的倫理道德思想。
最早提出“中庸”一詞的是孔子。仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸。君子之中庸也,君子而時中,小人之反中庸也,小人而無忌憚也。”孔子認(rèn)為,有道德的君子能夠做到中庸,小人卻違背中庸。君子之所以能達(dá)到中庸的境界,是因為他的言行時時刻刻都適中。小人之所以違背中庸,是因為他做事肆無忌憚。行中庸之道,其實也就是我們常常說的做事要有分寸、有尺度,做到恰如其分、恰到好處。就好比琴弦,拉得太松,就不成曲調(diào);拉得太緊,就容易繃斷;只有松緊度恰到好處,才能發(fā)出美妙的聲音,人生亦如是。
對國家來說,“和”是處理國際關(guān)系的重要指導(dǎo)思想,我們提出了“和諧社會”的口號,我們國家也要建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義國家。中國自古就有以和為貴的優(yōu)良傳統(tǒng),北京奧運(yùn)會上,
一個“和”字體現(xiàn)了中華民族的文化精髓,向世人傳遞了中國的處事態(tài)度。對于我們個人而言,每個人要理性對待問題,以中庸的態(tài)度處理問題。 中庸之道看似平常,然而越平常的`事情往往越難做到。子曰:“中庸其至矣乎!民鮮能久矣。”“白刃可蹈也,中庸不可能也!闭f明堅持中庸之道是十分困難的。每個人都有無盡的欲望,我們每個人都有這種天性,這種天性使我們不僅僅滿足于吃得飽,穿得暖,而是有更多的追求。于是,我們漸漸不再是僅僅是為了生存而忙碌,還為了名與利,為了無窮無盡的欲望去忙碌,變得像個陀螺一樣轉(zhuǎn)個不停,不知不覺中成為了欲望的奴隸。只有學(xué)習(xí)中庸之道,保持中和,不以物喜,不以己悲,不為欲望所困擾,才能做生活的主人,活
出自我,達(dá)到“寵辱不驚,閑看庭前花開花落;去留無意,靜隨天外云卷云舒”的超然境界。
讀中庸心得體會7
暑假里,我讀了《大學(xué)》、《中庸》這兩本書!洞髮W(xué)》、《中庸》二書原是《禮記》中的兩篇,是儒家的重要經(jīng)典,是中國思想史、文化史的寶貴財富。它們?nèi)鐑晌徊粫f話的老師,告訴我許多做人、做事的道理,令我受益匪淺。
從“知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,慮而后能得”中我懂得了應(yīng)該不斷地自我革新,使人處于最美好的境界。知道應(yīng)該處在美好的境界,然后才能有堅定的目標(biāo);有了堅定的目標(biāo),然后才能心緒安定;心緒安定然后才能神志專一;神志專一才能深思熟慮;深思熟慮后才能獲得最佳結(jié)果。從“為人君,止于仁;為人臣,止于敬;為人子,止于孝;為人父,止于慈;與國人交,止于信”中我懂得了當(dāng)國君的,要處在仁的境界;為人臣的,要處在敬的境界;做子女的,要處在孝的境地;做父母的,要處在慈的境地;與國人交往,要處在信的范圍。所謂君仁,是說黨領(lǐng)導(dǎo)的要把目標(biāo)放在仁愛上,為民做主,為百姓謀利益;所謂臣敬,是說當(dāng)部下的要忠于職守,愛崗敬業(yè);所謂子孝,是說子女對父母要孝順、孝敬,不僅僅是承擔(dān)我們今天法律上講的瞻養(yǎng)義務(wù),而是子女的所作所為以及發(fā)展能讓父母心安;所謂父慈,不是父親包括母親對子女像母雞護(hù)小雞那樣的溺愛,而是要讓子女受教育,為他們考慮久遠(yuǎn);所謂交信,就是人與人交往以誠相待,不因關(guān)系的親疏而增減。從“所謂誠其意者,毋自欺也。如惡惡臭,如好好色,此之謂自謙。”中我懂得了所謂使自己的意念真誠,就是不要自欺。就好比憎惡難聞的.氣味,就好比喜愛美色那樣自然真實,能明辨美惡,這就叫自我感到愉快。從“人之其所親愛而辟焉,之其所賤惡而辟焉,之其所畏敬而辟焉,之所哀矜而辟焉,之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡、惡而知其美者,天下鮮矣!敝形叶昧巳藢τ谧约核H近或喜歡的人會過于喜愛,對自己所輕視厭惡的人會過于厭惡,對自己所敬畏的人會過于尊敬,對自己所哀憐同情的人會過于憐憫,對自己所傲視怠慢的人會過于輕視。所以喜歡一個人同時能了解他的缺點(diǎn),厭惡一個人同時能了解他的優(yōu)點(diǎn),這樣的人天下少有。
從大學(xué)中,我明白了“格物”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”的道理;《中庸》中,我明白了做事不能做過了頭或者沒有達(dá)到,要不偏不倚,無過不及這樣正好,同時也要遵循事物的規(guī)律!洞髮W(xué)》、《中庸》,不愧是中國一筆寶貴的文化財富。
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