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中國(guó)文化概論學(xué)習(xí)心得（通用12篇）
我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會(huì)，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。那么好的心得體會(huì)是什么樣的呢？以下是小編幫大家整理的中國(guó)文化概論學(xué)習(xí)心得，歡迎大家分享。
中國(guó)文化概論學(xué)習(xí)心得 1
中國(guó)文化概論是一門非常重要的課程，它涵蓋了中國(guó)文化的各個(gè)方面，包括歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。在學(xué)習(xí)這門課程之前，我對(duì)中國(guó)文化的了解比較有限，但是通過這門課程的學(xué)習(xí)，我對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)有了更深入的了解。
首先，這門課程讓我更加深入地了解了中國(guó)的歷史和文化。在學(xué)習(xí)中，我了解到中國(guó)文化的起源和發(fā)展，以及不同歷史時(shí)期的文化特點(diǎn)。通過學(xué)習(xí)，我對(duì)中國(guó)文化的演變和傳承有了更清晰的認(rèn)識(shí)。
其次，這門課程讓我更加深入地了解了中國(guó)的哲學(xué)思想。在學(xué)習(xí)中，我了解到中國(guó)古代哲學(xué)家的.思想，如孔子、孟子、老子等等。這些哲學(xué)思想對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，并且至今仍然影響著我們的生活。
此外，這門課程還讓我更加深入地了解了中國(guó)的文學(xué)、藝術(shù)和宗教。在學(xué)習(xí)中，我了解到中國(guó)古代文學(xué)的代表作品，如《紅樓夢(mèng)》、《西游記》、《水滸傳》等等。這些作品不僅是中國(guó)文學(xué)的經(jīng)典，也是中國(guó)文化的重要組成部分。同時(shí)，我還了解到中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，如京劇、中醫(yī)、中國(guó)畫等等。這些藝術(shù)形式不僅是中國(guó)文化的瑰寶，也是中國(guó)文化的重要組成部分。最后，我還了解到中國(guó)的宗教信仰，如佛教、道教、儒教等等。這些宗教信仰不僅是中國(guó)文化的重要組成部分，也是中國(guó)文化的重要組成部分。
最后，通過這門課程的學(xué)習(xí)，我更加深入地認(rèn)識(shí)到了中國(guó)文化的價(jià)值和意義。中國(guó)文化不僅是中國(guó)歷史和文化的重要組成部分，也是中國(guó)文化的重要組成部分。學(xué)習(xí)中國(guó)文化不僅可以增加我們的知識(shí)儲(chǔ)備，還可以幫助我們更好地理解中國(guó)文化的精髓。
總之，學(xué)習(xí)中國(guó)文化概論這門課程讓我受益匪淺。
中國(guó)文化概論學(xué)習(xí)心得 2
中國(guó)文化概論是一門非常重要的課程，它涵蓋了中國(guó)文化的各個(gè)方面，包括歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。在學(xué)習(xí)這門課程之前，我對(duì)中國(guó)文化的了解并不是很深，但是通過這門課程的學(xué)習(xí)，我有了更深入的了解和認(rèn)識(shí)。
首先，這門課程讓我了解到了中國(guó)文化的歷史和演變過程。通過學(xué)習(xí)，我了解到中國(guó)文化的發(fā)展歷程中，經(jīng)歷了許多重要的歷史事件和變革，如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、漢唐時(shí)期、明清時(shí)期等等。這些歷史事件和變革對(duì)中國(guó)文化的演變產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，讓我更加深入地了解了中國(guó)的'歷史和文化。
其次，這門課程讓我了解到了中國(guó)文化的哲學(xué)思想。中國(guó)文化的哲學(xué)思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，包括儒家、道家、墨家、法家等等。這些哲學(xué)思想對(duì)中國(guó)文化的各個(gè)方面都有著深遠(yuǎn)的影響，如文學(xué)、藝術(shù)、倫理等等。通過學(xué)習(xí)，我更加深入地了解了這些哲學(xué)思想的核心思想和價(jià)值觀，也更加深入地了解了它們對(duì)中國(guó)文化的影響和貢獻(xiàn)。
再次，這門課程讓我了解到了中國(guó)文化的文學(xué)藝術(shù)。中國(guó)文化的文學(xué)藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，包括詩詞、小說、戲曲、繪畫等等。這些文學(xué)藝術(shù)作品不僅是中國(guó)文化的重要組成部分，也是世界文化的重要組成部分。通過學(xué)習(xí)，我更加深入地了解了這些文學(xué)藝術(shù)作品的特點(diǎn)和價(jià)值，也更加深入地了解了它們對(duì)中國(guó)文化的影響和貢獻(xiàn)。
最后，這門課程讓我了解到了中國(guó)文化的宗教信仰。中國(guó)文化的宗教信仰源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，包括佛教、道教、儒教等等。這些宗教信仰對(duì)中國(guó)文化的各個(gè)方面都有著深遠(yuǎn)的影響，如倫理、道德、哲學(xué)等等。通過學(xué)習(xí)，我更加深入地了解了這些宗教信仰的核心思想和價(jià)值觀，也更加深入地了解了它們對(duì)中國(guó)文化的影響和貢獻(xiàn)。
總之，學(xué)習(xí)中國(guó)文化概論這門課程讓我更加深入地了解了中國(guó)的歷史和文化，也更加深入地了解了中國(guó)文化的重要性和價(jià)值。我相信這門課程的學(xué)習(xí)對(duì)于我未來的學(xué)習(xí)和工作都有著重要的意義和價(jià)值。
中國(guó)文化概論學(xué)習(xí)心得 3
自從我開始接觸中國(guó)文化概論這門課程，我對(duì)中國(guó)文化的理解逐步深化。我為這門課程所帶來的啟發(fā)和學(xué)習(xí)的樂趣所感動(dòng)。
首先，中國(guó)文化概論課程幫助我理解了文化的概念。我認(rèn)識(shí)到，文化并不僅僅是我們所看到的各種習(xí)俗和傳統(tǒng)，更是一種生活方式，一種價(jià)值觀的體現(xiàn)。這種理解使我更好地把握了文化的復(fù)雜性和多樣性。
其次，通過學(xué)習(xí)，我對(duì)中國(guó)歷史有了更深入的理解。我為中國(guó)的輝煌歷史和偉大成就而感到驕傲。我更加明白了，歷史是如何塑造我們的文化，以及我們?nèi)绾斡绊懳磥怼?/p>
此外，這門課程也讓我更加了解中國(guó)的各種哲學(xué)思想，如儒家思想、道家思想、墨家思想等。我認(rèn)識(shí)到，這些哲學(xué)思想是如何影響中國(guó)的社會(huì)和政治制度，又是如何塑造中國(guó)人的生活方式的.。
最后，我也開始對(duì)中國(guó)藝術(shù)和文學(xué)有了新的認(rèn)識(shí)。我欣賞到中國(guó)文學(xué)的深厚底蘊(yùn)和中國(guó)藝術(shù)的獨(dú)特魅力。我了解到，中國(guó)藝術(shù)不僅僅是繪畫和書法，還包括音樂、舞蹈、戲劇等多種形式。
總的來說，中國(guó)文化概論課程不僅豐富了我的知識(shí)，也提升了我的思維水平。我更加明白，理解一個(gè)國(guó)家的文化，不僅僅是學(xué)習(xí)其歷史和藝術(shù)，更是理解其人民的思想和價(jià)值觀。我深感這門課程的魅力，并對(duì)中國(guó)文化的未來充滿期待。
中國(guó)文化概論學(xué)習(xí)心得 4
自我開始接觸中國(guó)文化概論課程，我對(duì)這門課程充滿了期待和好奇。經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我收獲頗豐，對(duì)中國(guó)文化有了更深入的了解和認(rèn)識(shí)。
首先，中國(guó)文化概論課程的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)中國(guó)文化的各個(gè)方面有了全面的'認(rèn)識(shí)。從傳統(tǒng)節(jié)日到傳統(tǒng)藝術(shù)，從風(fēng)俗習(xí)慣到道德倫理，從詩詞歌賦到思想哲學(xué)，每一方面都讓我對(duì)中國(guó)文化有了深入的了解。
其次，在學(xué)習(xí)過程中，我深感中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。例如，在理解傳統(tǒng)藝術(shù)時(shí)，我深深被書法、繪畫、陶瓷等藝術(shù)形式的美感所吸引。在體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，我感受到了家人團(tuán)聚的溫馨和和諧，理解了其背后的深遠(yuǎn)含義。
此外，通過學(xué)習(xí)，我也認(rèn)識(shí)到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的多樣性。中國(guó)文化不僅包括詩詞歌賦，還包括戲曲、雜技等多種藝術(shù)形式。這些形式各異的文化表現(xiàn)方式，共同構(gòu)成了中國(guó)文化豐富多彩的畫卷。
最后，在學(xué)習(xí)過程中，我也發(fā)現(xiàn)了自己對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛和尊重。我更加深入地理解了中國(guó)的歷史和文化，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)智慧的獨(dú)特見解產(chǎn)生了濃厚的興趣。
總的來說，中國(guó)文化概論課程的學(xué)習(xí)對(duì)我來說是一次寶貴的體驗(yàn)。它讓我深入了解了中國(guó)的歷史和文化，也讓我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)智慧有了更深的敬仰和尊重。我期待在未來的學(xué)習(xí)和生活中，能夠?qū)⑺鶎W(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化。
中國(guó)文化概論學(xué)習(xí)心得 5
《中國(guó)文化概論》這個(gè)課程，給我的感受是，這是一門很有教育意義的課程。中國(guó)文化概論集合了中國(guó)古代文化與現(xiàn)代文化，使我對(duì)中國(guó)文化有了更進(jìn)一步的了解和接觸，培養(yǎng)了對(duì)中國(guó)博大精深的文化的愛好，擴(kuò)大了知識(shí)面，提高了思維能力和明辨是非的能力。最重要的是，這門課令我更加的了解自己和我國(guó)的文化特色。
在堂課上，老師慷慨激昂的講解給我留下了深刻的印象，因?yàn)樗偸且砸环N獨(dú)特的詼諧幽默的方式來為我們講解書本上的知識(shí)。還經(jīng)常為我們唱歌，給我們介紹全國(guó)各地的民歌。我覺得大學(xué)課堂就應(yīng)該這樣輕松而又歡快。對(duì)比現(xiàn)在的大學(xué)課堂，只知道學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，不懂得學(xué)生的.感受，壓力大而又不風(fēng)趣�？傊芟矚g老師的課，以后我做教師了，也要學(xué)著幽默一些。
通過這門課的學(xué)習(xí)，我對(duì)儒家文化、道家文化、佛教文化、周易文化有了更深刻的了解，學(xué)習(xí)和掌握了儒、道、釋、易等中國(guó)傳統(tǒng)文化主要組成部份的來源、產(chǎn)生與發(fā)展過程和主要思想內(nèi)容，認(rèn)識(shí)其在中國(guó)傳統(tǒng)文化中各自的地位、影響及其固有價(jià)值和現(xiàn)代意義，感受到了中國(guó)文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
還有各個(gè)民族的不同風(fēng)貌和文化習(xí)俗，他們熱愛歡歌熱舞，待客熱情。一首首當(dāng)?shù)孛窀瑁粓?chǎng)場(chǎng)地道熱舞，一次次歡快的聚會(huì)，都能夠體現(xiàn)他們的風(fēng)情萬種。
中國(guó)文化概論學(xué)習(xí)心得 6
中國(guó)文化概論是一門非常重要的課程，它涵蓋了中國(guó)文化的各個(gè)方面，包括歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。在學(xué)習(xí)這門課程之前，我對(duì)中國(guó)文化的了解非常有限，但是通過這門課程的學(xué)習(xí)，我深刻地認(rèn)識(shí)到了中國(guó)文化的'博大精深和獨(dú)特魅力。
在學(xué)習(xí)過程中，我遇到了很多有趣的事情。例如，我第一次知道了中國(guó)文化的歷史可以追溯到公元前2100年左右，而商朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)有文字記載的朝代。我還學(xué)習(xí)了儒家思想的核心內(nèi)容，包括“仁、義、禮、智、信”等，這些思想對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。此外，我還學(xué)習(xí)了中國(guó)的文學(xué)、藝術(shù)、宗教等方面的知識(shí)，這些知識(shí)讓我更加深入地了解了中國(guó)的文化底蘊(yùn)。
在學(xué)習(xí)過程中，我也深刻地認(rèn)識(shí)到了中國(guó)文化的獨(dú)特魅力。中國(guó)文化注重人與自然的和諧相處，強(qiáng)調(diào)“天人合一”，這種思想在現(xiàn)代社會(huì)也非常重要。中國(guó)文化還注重人文關(guān)懷，強(qiáng)調(diào)“以人為本”，這種思想在當(dāng)今社會(huì)也非常重要。此外，中國(guó)文化還注重傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，這種思想在當(dāng)今社會(huì)也非常重要。
通過學(xué)習(xí)中國(guó)文化概論，我深刻地認(rèn)識(shí)到了中國(guó)文化的博大精深和獨(dú)特魅力。我認(rèn)為，學(xué)習(xí)中國(guó)文化不僅可以幫助我們更好地了解中國(guó)文化的歷史和現(xiàn)狀，還可以幫助我們更好地理解中國(guó)人的思維方式和行為習(xí)慣。同時(shí)，學(xué)習(xí)中國(guó)文化也可以幫助我們更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的變化和發(fā)展。
總之，中國(guó)文化概論是一門非常重要的課程，它讓我更加深入地了解了中國(guó)的文化底蘊(yùn)。我相信，通過不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我會(huì)更加深入地了解中國(guó)文化的博大精深和獨(dú)特魅力。
中國(guó)文化概論學(xué)習(xí)心得 7
作為中華民族的一員，對(duì)自己民族精神內(nèi)核的了解應(yīng)該是從這門課開始的。小學(xué)初中高中的語文課都有學(xué)習(xí)文言文，高中的歷史教材也都有中國(guó)文化史的學(xué)習(xí)，但是總有一種感覺就是那些都是古代的東西，雖然內(nèi)心深處為之感到驕傲，但感覺離自己的生活很遠(yuǎn)。而進(jìn)入大學(xué)之后這種距離感逐漸消失了，同時(shí)又產(chǎn)生了一種發(fā)自內(nèi)心的愧疚感：那就是，作為一個(gè)中國(guó)人，居然這么不懂中國(guó)；作為華夏族的人，居然這么不了解這個(gè)民族的精神，文化，氣質(zhì)。所以學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的感受是，越學(xué)文化，越感到自己沒文化，于是每上一節(jié)課，內(nèi)心的惶恐就增加一份，對(duì)于教中國(guó)文化的老師的崇拜也就越加一分。因?yàn)樵礁械阶约簺]文化，越感到老師有文化。
中國(guó)文化是多元復(fù)雜的，但他是從不間斷的向前發(fā)展的。正如學(xué)者們對(duì)中國(guó)文化特點(diǎn)的總結(jié)：博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。而中國(guó)文化給我的最大感受就是他的人文情懷。無論是占中國(guó)文化的主流的孔孟之道，還是影響深遠(yuǎn)的老莊哲學(xué)，他們探索的方向其實(shí)都是一種為人之道，探求的是如何做好一個(gè)人，做好自己的社會(huì)角色�？鬃又鲝埖摹叭省�，莊子探求的“逍遙”，都是一種做人的境界。做好君王，要對(duì)天下仁。做好社會(huì)中的一份子，要尚禮守綱倫。做好自己要達(dá)到逍遙之境，追求一種自由的人格。諸此種種都體現(xiàn)了古代中國(guó)人對(duì)生命本體的尊重。另一方面中國(guó)的學(xué)派多為唯心學(xué)說，直到明末清初的王夫之才提出了樸素的唯物主義哲學(xué)，這說明了中國(guó)傳統(tǒng)文化里追求內(nèi)心修養(yǎng)，注重內(nèi)心境界的提升，所以中國(guó)傳統(tǒng)的道德感也是有心而生的，做人做事也會(huì)更多的追尋內(nèi)心的道德感，而這種最高的境界便是“慎篤”。世界上許多國(guó)家對(duì)中國(guó)人的評(píng)價(jià)是內(nèi)向，我想 這種內(nèi)向的性格應(yīng)該和中國(guó)傳統(tǒng)多為注重內(nèi)在的探求有關(guān)系，而另一反面這種傳統(tǒng)使得中國(guó)人極為智慧，含蓄，難以捉摸。這種內(nèi)在的探求從某種程度上體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化里對(duì)生命自身的'認(rèn)知和探求，這體現(xiàn)了極為鮮明的人文情懷。當(dāng)然人文情懷最大的體現(xiàn)莫過于中國(guó)古代沒有想西方那樣遭受宗教神學(xué)的桎酷，沒有想西方那樣對(duì)上帝的超自然力量的絕對(duì)信仰。中國(guó)的信仰是多元化的，這些信仰有的并不那樣堅(jiān)定，但是只要對(duì)自己有益處的神就去拜，從側(cè)面反映了人們對(duì)自身生命的希冀。是一種極大的人文情懷的體現(xiàn)。
對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的另一個(gè)大的感受就是他太博雜，差異性很大，但是即使博雜，但是它們之間能夠和平共處，體現(xiàn)了中國(guó)文化極大的包容性。我想如此磅礴的文化，就是窮極畢生之力，也難以了解得完。
文化的力量是無窮無盡的，他所傳遞的價(jià)值觀是一種推動(dòng)世界改變的力量，所以注重文化的發(fā)展應(yīng)該是每個(gè)人都要做的。作為中國(guó)的大學(xué)生。了解我們的民族文化，傳承中華文明應(yīng)該是我們發(fā)自內(nèi)心去做的。
中國(guó)文化概論學(xué)習(xí)心得 8
原本以為《中國(guó)文化概論》這門課會(huì)是一門枯燥乏味的課程，可當(dāng)我自己坐在課堂里感受武才娃為我們展現(xiàn)的中國(guó)文化精髓的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)這卻是一門很有教育意義的課程。中國(guó)文化概論集合了中國(guó)古代文化與現(xiàn)代文化，使我對(duì)中國(guó)文化有了更進(jìn)一步的了解和接觸。武老師通過很多經(jīng)典的歷史典故和名人名言告訴我們傳統(tǒng)思想文化要發(fā)展就必須與現(xiàn)代文化相結(jié)合，做到議古論今。武才娃老師在授課的時(shí)候，也以此為宗旨來挖掘傳統(tǒng)思想文化的真精神，突出其實(shí)際價(jià)值，尤其是針對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題，作出深入的哲學(xué)思考和詳盡的講解，試圖為我們這些年輕人的道德重建提供思想文化資源與憑借，以展現(xiàn)儒家思想的普世價(jià)值。
通過這門課的學(xué)習(xí)，我對(duì)文化的定義、以及文化與我們的關(guān)系、君臣之道、管理的真諦等知識(shí)有了更加深刻的了解，也更加認(rèn)識(shí)到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的地位、影響及其固有價(jià)值和現(xiàn)代意義，感受到了中國(guó)文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。就像武老師給我們講的孔子思想的中心是仁，而仁的具體是忠恕。忠——“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”；恕——“己所不欲，勿施于人”。如何行仁、成仁？孔老夫子給我們指出了明確的道路：推己及人！仁道，作為人的素質(zhì)，更多的'在于自修、自我約束，在行世中常念“己所不欲，勿施于人”。仁道，作為社會(huì)屬性，更多的在于對(duì)道德、規(guī)則、法律的嚴(yán)肅傳承和執(zhí)行。激發(fā)我們現(xiàn)代人應(yīng)該具有更多的社會(huì)責(zé)任感。整門課程中使我感受最深的，還是武老師告訴我
作為現(xiàn)代中國(guó)人，要在挑戰(zhàn)中去把握機(jī)遇，就更應(yīng)當(dāng)以處變不驚的冷靜、理性和客觀，去重新審視包括儒家文化在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)文化，發(fā)掘蘊(yùn)藏其中的具有鮮活生命力的文化基因，用于指導(dǎo)我們的工作和生活，并在這個(gè)過程中加以繼承和創(chuàng)新，進(jìn)而去開創(chuàng)國(guó)家和民族的未來。
中國(guó)文化概論學(xué)習(xí)心得 9
這本書是由高教司組編的，因此書中所述皆是當(dāng)今權(quán)威之論證，而眾多作者亦可算是中國(guó)文化界的領(lǐng)軍人物，我個(gè)人認(rèn)為文章很有可讀性。盡管我在讀第一遍時(shí)多少有些迷惑，但或許這也恰恰證明了文化內(nèi)涵的一種深刻，證明了這本書的價(jià)值。確實(shí)，姑且不談讀完后我對(duì)中國(guó)文化又多了多少了解，單是那種巨大的時(shí)間跨度就會(huì)讓人忍不住在內(nèi)心生出無盡的肅穆和莊嚴(yán)之感。用半年的時(shí)間讀完千年的歷史，恍惚中總感覺半年的時(shí)光就如同已過了千年。也許這種感覺并不奇怪，用一個(gè)半年用一雙眼睛去見證中國(guó)人從上古到今日的千年文化史，怎會(huì)不令人慨然？其中點(diǎn)點(diǎn)滴滴記載了中國(guó)的輝煌，透射著歷史中燦爛的光芒，也詳述了中國(guó)千年文明中所走過的所有曲折的路，讓人讀來自然會(huì)感到幾分沉重。
不難看出，同樣沉重的是歷史，是文化。然而，在一種浩瀚的滄桑感之后，其實(shí)我覺得更有必要去思考一下文化本身的內(nèi)涵和它在人類進(jìn)程中發(fā)揮的作用。一種文化往往是一個(gè)民族精神的寄托和行為的指導(dǎo)，沒有文化的民族應(yīng)該是不會(huì)存在的，即使是有，也注定是沒有希望的。中國(guó)經(jīng)歷了千年的風(fēng)雨，走到今天其實(shí)也同樣面臨著一場(chǎng)文化的抉擇。中國(guó)人其實(shí)都面臨著一個(gè)共同的問題，中國(guó)的文化該走向何方？在本書的末尾，本書的編者以馬克思主義的辯證唯物觀為中國(guó)新時(shí)代的文化指出了方向。然而拋開一種言論的說教以及思想上的控制，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的解釋是經(jīng)不住推敲的。一種文化的真正走向或形成往往并不會(huì)因?yàn)橐环N貌似客觀甚至超脫的語言解釋而定型。它需要的是實(shí)踐的考驗(yàn)，是一個(gè)長(zhǎng)久的過程。它的決定者是歷史。
筆頭落下上述文字之時(shí)，正聽著那首小剛的《黃昏》，多少有種傷感，所以讀史一定不能再聽著傷感的音樂，否則那份慨嘆足可令人窒息，因?yàn)槿丝偸窃诓唤?jīng)意中把歷史的滄桑與人生的際遇相結(jié)合，兩相交映，便是一個(gè)滄桑的時(shí)代。由此我想到中國(guó)文化在今天發(fā)展的狀況對(duì)于我們這代人的影響。人們?cè)?jīng)把八十年代出生的'人定位為迷茫的一代，就是說這一部分人生活在一個(gè)古今文化碰撞，中西文化沖突的時(shí)代，而這個(gè)時(shí)代造成了一種文化的波動(dòng)與混亂，也就因此造就了一批思想波動(dòng)混亂的人。這些人面臨歷史向前的滾滾大潮，在一種思想的多元但又不能彼此相安的狀態(tài)中變得無所適從，也因此，這一代人又常被戲稱為沒有希望的一代，其實(shí)本質(zhì)上說的就是，這些人由于文化的不定性，始終無法讓自己找到一種讓自己信服的文化價(jià)值系統(tǒng)，所以理想是模糊的，前途是模糊的，他們伴隨著經(jīng)濟(jì)的超速膨脹顯得茫然不知所措。因此中國(guó)新時(shí)代文化的真正定型過程還遠(yuǎn)未結(jié)束，中國(guó)文化依舊任重道遠(yuǎn)。
古人云，以史為鏡可知興替。這本書記載的歷史文化處處透射出了中華文明曾經(jīng)的輝煌，但細(xì)讀這本中國(guó)千年文化史的終極目的絕非是去一味追索一種昔日的文明，去單純重溫昔日中國(guó)文化的光輝燦爛。歷史的真正作用是告訴后來人，不要再走前人曾經(jīng)走過的錯(cuò)誤的路，或是讓后人從前人的經(jīng)驗(yàn)中汲取養(yǎng)分指導(dǎo)未來，因此文化始終與歷史相融。
千年的文化，千年的感慨。我們可以在書卷中穿越時(shí)空，走過這歷史的千年，不勝唏噓。然而當(dāng)曾經(jīng)的八零后最終開始登上社會(huì)的舞臺(tái)時(shí)，如何規(guī)劃自己的人生百年，就又是一個(gè)值得思考的問題了，因?yàn)榍∏∈菬o數(shù)的人生百年才湊成了歷史的千年。
中國(guó)文化概論學(xué)習(xí)心得 10
中國(guó)文化概論集合了中國(guó)古代文化與現(xiàn)代文化，使我對(duì)中國(guó)文化有了更進(jìn)一步的了解和接觸，培養(yǎng)了對(duì)中國(guó)博大精深的文化的愛好，擴(kuò)大了知識(shí)面，提高了思維能力和明辨是非的能力。里面的許多知識(shí)可以作為背景知識(shí)，對(duì)閱讀其他書籍有很大的幫助。最重要的是，這門課令我更加的了解自己和自己所處的國(guó)家。
通過對(duì)這門課的學(xué)習(xí)，我對(duì)儒家文化、道家文化、佛教文化有了更深刻的了解，學(xué)習(xí)和掌握了儒、道等中國(guó)傳統(tǒng)文化主要組成部份的來源、產(chǎn)生與發(fā)展過程和主要思想內(nèi)容，認(rèn)識(shí)其在中國(guó)傳統(tǒng)文化中各自的地位、影響及其固有價(jià)值和現(xiàn)代意義，感受到了中國(guó)文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
這門課讓我進(jìn)一步了解儒家文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的地位和作用。儒家文化是一種禮樂文化。這種禮樂文化是中國(guó)古代文明的重要標(biāo)志，也是東方文明的象征。提出禮、仁觀念，互為融合，禮是最完善的政治制度和倫理規(guī)范，仁是最完美的道德觀念和品質(zhì)。從修養(yǎng)的主體看，恭、寬、信、敏、惠是實(shí)現(xiàn)仁的具體要求�！肮t不悔，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”（《論語。陽貨》：為人莊重，就不致受到侮辱；待人寬厚，就會(huì)受到大家的擁護(hù)；做人誠(chéng)實(shí)就會(huì)得到任用；辦事敏捷就會(huì)受到良好的效益；待人慈惠，給人好處，就能驅(qū)使用人。
從某種意義上講，《論語》就是儒家思想、體系的集中體現(xiàn)�？鬃拥娜蕦W(xué)思想有如下特點(diǎn)：
1、強(qiáng)調(diào)突出政治。這也是“家國(guó)同構(gòu)”的必然反映。關(guān)心政治，這正是千百年來，眾多文人窮獨(dú)達(dá)兼的思想根源。
2、植根血緣基礎(chǔ)。因此，仁學(xué)具有廣泛的社會(huì)心理和生理基礎(chǔ)。是其兩千多年來興盛不衰的根源。
3、著眼倫理本位。發(fā)揮主體能力。強(qiáng)調(diào)主觀精神，自身修養(yǎng)的發(fā)展，是重人輕神思想的表現(xiàn)。側(cè)重抑制個(gè)體。這也是中國(guó)常講的“大局”意識(shí)，與西方文明的群體民主和個(gè)體自由完全相左的，而這也是中國(guó)作為一個(gè)民族，依靠一種文化長(zhǎng)期來具有凝聚力的重要原因。
在中國(guó)歷史上，儒家文化對(duì)塑造中華民族的民族精神和國(guó)民性格所起的作用，是無與倫比的。就儒家文化傳統(tǒng)而言，它既已融入中國(guó)文化傳統(tǒng)，其精神價(jià)值必然活在中國(guó)文化之中，成為中國(guó)文化再創(chuàng)造的生命之源。經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，傳統(tǒng)的儒家文化將構(gòu)成新文化的要素之一，而與現(xiàn)代社會(huì)生活融為一體。正是在這一意義上，儒家文化可以獲得其定位。有了這樣一個(gè)定位，將會(huì)對(duì)儒家文化有更平實(shí)的客觀的理解。儒家思想自產(chǎn)生之日起就頗受矚目，其側(cè)重社會(huì)取向的價(jià)值觀，富有倫理特色的政治觀，追求自我完善的道德觀，在中國(guó)封建時(shí)代長(zhǎng)期成為官方的統(tǒng)治思想。儒家思想，在世界觀方面，它是理性的；在人生目的方面，它是功利的；在處理人際關(guān)系的態(tài)度方面，它是和諧的。凡此都與現(xiàn)代社會(huì)的觀念有著相似或相通的地方。所以說，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，儒家思想依然有其正面的價(jià)值和積極的影響�？梢哉f，儒家思想是構(gòu)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理不可或缺的重要思想資源，挖掘它的積極面，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有著建設(shè)性作用，對(duì)現(xiàn)代管理也具有重要的借鑒意義。
當(dāng)代社會(huì)隨著科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，人們?cè)谧兊酶永硇缘耐瑫r(shí)，也更加物欲化。迫切瘟神、財(cái)神等等，原本都起源于民間，后來被道教吸收成為道教的神靈并被貫上各種名號(hào)。這既是道教不斷擴(kuò)大影響的一種方式，也是它吸引群眾的一個(gè)重要手段。這就是說，道教把民間所信奉的神靈吸收進(jìn)來，成為道教神仙體系中的一部分，反過來，道教再利用自己的'優(yōu)勢(shì)，將這些神靈又返回民間，進(jìn)一步影響著民間的各種祭祀活動(dòng)，真正的“取之于民，用之于民”。正是因?yàn)榈澜躺钌畹那腥朊耖g老百姓的生活，道教才能影響如此廣泛，才能如此深受民間喜愛。
除了民俗之外，道教對(duì)中華民族心理和性格也有著深刻的影響。魯迅先生說過：“中國(guó)文化的根底都在道教�！钡澜桃缘罏樽罡咝叛�，以得道為人生的最終目的，這種人生哲學(xué)培養(yǎng)了一代又一代的道教徒尊道重道和唯道是求的傳統(tǒng)。歷史上許多道教徒為了得道求道，自覺拋棄人世間的一切物質(zhì)享受和功名利祿，甘于恬淡素樸的生活，安貧樂道，刻苦磨煉，主動(dòng)忍受一般人難以忍受的痛苦和折磨。此外，道教思想主張寬容、謙讓，虛懷若谷，反對(duì)自矜、自足、自大、自伐，反對(duì)驕傲自滿，這種文化心理的發(fā)揚(yáng)，形成了中華民族兼收并蓄的態(tài)度和海納百川的胸懷。道教使得國(guó)人形成了身重于物，自然無欲的人生觀，虛靜守中，守弱勝強(qiáng)的處世哲學(xué)。
與道教是一種土生土長(zhǎng)的宗教不同，佛教剛是一種外來的宗教。佛教是世界三大宗教中最古老的宗教。“佛”是一個(gè)理智、情感和能力都同時(shí)達(dá)到最圓滿境地的人格。佛教原產(chǎn)于古印度，于東漢永平十年，即公元67年傳入中國(guó)，迄今已經(jīng)有1935年的歷史了，佛教在印度本土的流行約有1800年歷史。佛教的發(fā)展大致可分為三期：前六
百年，為部派佛教形成時(shí)期；中六百年，為顯教大乘時(shí)期；后六百年，為秘密佛教流行時(shí)期。初期佛教以上座、大眾為兩部分為主，三四百年中分化為十余種部派。其中上座部，分為南北二轉(zhuǎn)。中期的大乘佛教，于公元二世紀(jì)中傳入中國(guó)漢地，公元七世紀(jì)起又自漢地和印度傳入西藏。公元十一世紀(jì)起，印度后期逐漸盛行的秘密佛教，又大量傳入西藏。印度后二期的佛教，又在中國(guó)形成漢語系和藏語系兩大系的佛教。在中國(guó)文化上：大乘佛教傳入中國(guó)后，和中國(guó)文化相結(jié)合，發(fā)展也是多方面的。第一，佛教與中國(guó)的思辨哲學(xué)相結(jié)合，而向?qū)W術(shù)化發(fā)展，對(duì)教義越研越精，引起了各個(gè)宗派的創(chuàng)立，也使佛教本身達(dá)到了高度繁榮。第二，佛教與中國(guó)精美工藝相結(jié)合而向藝術(shù)化發(fā)展，使佛教成為絢麗多彩的藝術(shù)寶庫。第三，佛教與中國(guó)人生理想相結(jié)合而促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，宗教信仰攝入到藝術(shù)、文藝、科學(xué)、音樂等等，結(jié)合了中國(guó)的古典文化，從而豐富了中國(guó)文化，使古代人民有了信仰，利于改進(jìn)不良的文化習(xí)俗，將佛教的大德大悲，慈善為懷的思想融入到文化教育里，利于社會(huì)道德文化的進(jìn)步。在現(xiàn)今高速發(fā)展的社會(huì)，各種現(xiàn)代的食物層出不窮，各種社會(huì)變化應(yīng)接不暇，在這樣的大環(huán)境下，許多人為了生存變得麻木，漸漸缺少了人生的思考，也因此出現(xiàn)了許多的問題，有人自殺，有人貪圖利益走上違法犯罪的道路。我想佛教文化中的精髓利于我們更好地去思考人生，找回迷失的自我。佛教文化中的精神值得我們?nèi)W(xué)習(xí)領(lǐng)悟，它對(duì)社會(huì)的價(jià)值作用很大，利于社會(huì)的穩(wěn)定，利于社會(huì)的發(fā)展。佛家提倡仁慈，這也是現(xiàn)今社會(huì)最缺乏的東西。一切源于內(nèi)心，心善則人善。
中國(guó)文化概論學(xué)習(xí)心得 11
在學(xué)習(xí)這門學(xué)科之前，雖然已經(jīng)在中國(guó)這片土地上生活了十幾年，但是對(duì)中國(guó)文化這一概念其實(shí)并不十分明晰，這學(xué)期，通過把中國(guó)文化作為一門專門的課程來講，我才有機(jī)會(huì)從更深的層次去接觸和認(rèn)識(shí)中國(guó)文化。在中國(guó)文化概論課上，聽老師講的最多，最為深刻的就是佛家思想，每一次聽課都讓我感覺到自己認(rèn)識(shí)的膚淺，欽佩先哲們的超脫與偉岸，每一次都讓我們更進(jìn)一步的理解中國(guó)文化的廣袤，通過文字演進(jìn)，書法藝術(shù)，儒家文化，佛家文化，宗族文化的學(xué)習(xí)，真正感受到了中國(guó)文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
于我個(gè)人而言，我是比較喜歡佛家文化。儒家思想的精髓是，眾生皆是佛,或者說有佛性。佛家對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化影響既深且廣：印度佛教對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)思想觀念產(chǎn)生很大的刺激和提升作用，使宗教的超越信仰開始補(bǔ)充、校正、融入以世俗主義為核心的本土傳統(tǒng)價(jià)值觀與人生觀；同時(shí)，大量佛家名相與詞匯，大大豐富了漢語語匯，融入我們?nèi)粘Ｓ谜Z，潛移默化地影響思維方式，比如：世界、實(shí)際、相對(duì)、絕對(duì)、覺悟、因緣、方便、解脫、彼岸、凈土、平等、眾生、現(xiàn)行、知識(shí)、唯心、慈悲、剎那、劫難，還有：口頭禪、三生有幸、不生不滅、不即不離、五體投地、六根清凈、、花花世界、想入非非、一絲不掛、大千世界，等等。
通過學(xué)習(xí)，我們了解到，學(xué)佛人的人生目標(biāo)應(yīng)該是和明確的“斷惡修善，成佛作祖”，希望成佛以后救度苦難的眾生，讓眾生擺脫輪回，成佛正果，破迷開悟。佛家思想中因果報(bào)應(yīng)、靈魂轉(zhuǎn)世的信仰深
深扎根于人們心中，善惡皆有報(bào)、一切皆緣分、隨緣放下等等，也許我們并不能向達(dá)摩祖師一樣經(jīng)歷苦行最后得以修成正果，但是我們每個(gè)人都應(yīng)該努力去靠近靜以修身，德以養(yǎng)性的境界，使自己不致迷失在當(dāng)今信仰缺失的流亡中。
但是反觀當(dāng)下，經(jīng)濟(jì)全球化的`形勢(shì)下越來越多的國(guó)人喜歡去模仿西方的文化傳統(tǒng)，仿佛國(guó)外的都是先進(jìn)的，都是科學(xué)的，不管有些國(guó)家、有些人是否愿意，中國(guó)文化或者說國(guó)學(xué)，都注定要成為21世紀(jì)乃至更長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)人類所推崇的文化，就如同中國(guó)的崛起不可遏制一樣。清醒的認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并傳播這一理念，不僅將增加國(guó)人的自豪感，并且能提醒國(guó)人及時(shí)靜下心，認(rèn)真面對(duì)自己的文化，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的紛紛擾擾，從中發(fā)現(xiàn)國(guó)家未來發(fā)展的方向，理解所謂“中國(guó)特色的道路”的含義，也能從中找到個(gè)人未來的道路。 作為身處21世紀(jì)劇變洪流中的現(xiàn)代中國(guó)人，要在挑戰(zhàn)中去把握機(jī)遇，就更應(yīng)當(dāng)以處變不驚的冷靜、理性和客觀，去重新審視包括儒家文化在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)文化，發(fā)掘蘊(yùn)藏其中的具有鮮活生命力的文化基因，加以繼承和創(chuàng)新，進(jìn)而去開創(chuàng)國(guó)家和民族的未來。
中國(guó)文化概論學(xué)習(xí)心得 12
這次要說的是《中國(guó)文化概論》這本書，這本書也是我們專業(yè)的專業(yè)書籍之一，如果作為同等學(xué)力的考生，這本書是加試科目之一。此書可以分為三個(gè)部分，第一部分是中國(guó)文化的總體，它的總體特征、基本精神等。首先要澄清和說明的就是本書的“文化”概念，這個(gè)詞是我們?nèi)祟悓W(xué)和最重要概念了，內(nèi)涵非常豐富，現(xiàn)如今以有一兩百種關(guān)于文化的定義了，所以首先要明晰的就是此書關(guān)于文化的定義是如何。廣義來說文化是人類在生產(chǎn)、生活中傳承和實(shí)踐著的生活方式、思維習(xí)慣、組織方式及其產(chǎn)品。從這個(gè)定義來看，文化包括物質(zhì)產(chǎn)品和精神文化，此書也將文化分為三個(gè)方面：物質(zhì)生產(chǎn)文化、制度行為文化和精神心理文化。但是從本書的論述結(jié)構(gòu)來看，本書的內(nèi)容其實(shí)采用的是更狹義的文化概念，更偏向與泰勒的經(jīng)典定義：“文化是一個(gè)整體，包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何作為一名社會(huì)成員而獲得的能力和習(xí)慣的總和。”所以本書詮釋的中國(guó)文化是偏向于一種思維方式、價(jià)值觀、世界觀、信仰、道德觀念等這類精神心理層面。首先說中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的特征是：農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟(jì)和血緣宗法制度。然后引申出來中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本特征是：
1、重倫理、倡導(dǎo)道德之上；
2、重和諧與融合；
3、重實(shí)際、追求穩(wěn)定；
4、重理性與人文教養(yǎng)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神是：剛健有為、自強(qiáng)不息的精神、人本主義精神、天人合一的精神以及禮制精神。需要解釋或者說是和我原來觀念不一樣的.是這里說的中國(guó)的人本主義精神，看此書之前我從未將此當(dāng)作中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，中國(guó)文化其實(shí)更重視集體觀念，但是這里說中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展始終圍繞著人，重人事而輕鬼神，不像西方有個(gè)上帝高高在上，也有民貴君輕的政治思想，關(guān)注百姓的人倫生活，從這幾方面來看還是說得通的。
中國(guó)文化的思維方式偏重辯證思維、直覺思維和中和思維，價(jià)值取向偏向：
1、修身齊家治國(guó)平天下的積極進(jìn)�。�
2、以倫理道德為人際關(guān)系和社會(huì)秩序的紐帶；
3、物質(zhì)和精神關(guān)系中的重義輕利；
4、尚古傾向和平均主義。
說完總體特征，第二部分是為分論，為本書的主要環(huán)節(jié)，介紹了中國(guó)文化的主要源泉：儒、墨、道、法、兵以及佛家，還有中國(guó)古代文學(xué)、藝術(shù)、史學(xué)、審美教育、科技，內(nèi)容廣泛，其中儒佛道三教合流的精髓也說得不錯(cuò)。呈各流派相互吸收借鑒的趨勢(shì)，古人處不同的境遇或者不同性格的人都可以從中找到自己的歸宿，這代表了不同的人生觀，達(dá)則兼濟(jì)天下、窮則獨(dú)善其身，追求功名利祿，需要積極進(jìn)取的時(shí)候有儒家，遭遇失敗或者需要退隱山林的時(shí)候有道家的清靜無為；思考死亡、望及來生的時(shí)候有佛家。
第三部分算是從縱向論述中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展趨勢(shì)以及在這個(gè)過程中與西方文化的交流碰撞。其中要說的是中國(guó)傳統(tǒng)文化中也有楊朱“不拔一毛”的個(gè)人主義，也有主張聽從內(nèi)心感覺的人文主義，無鬼神的唯物主義等，其實(shí)中國(guó)文化中各種觀點(diǎn)和見解很多，只是以儒釋道為代表的觀念成為了中國(guó)文化的總體特征了而已。然后中西文化的比較中也有很多精彩的地方，如自然觀方面：中國(guó)文化主張?zhí)烊撕弦�、人與自然和諧相處就好了，順應(yīng)自然，但這也導(dǎo)致了人與自然主客部分混為一體，從而缺乏探索自然、改造自然的動(dòng)力；西方文化更偏向?qū)ψ匀坏恼鞣�，自然與人類，主體與客體的區(qū)別，所以更容易發(fā)展起來科學(xué)精神。但在過度利用和改造自然的今天，天人合一的和諧思想又散發(fā)出了它的價(jià)值，這也是中西文化相互借鑒的價(jià)值。然后在思維方式上，中國(guó)文化更為強(qiáng)調(diào)“執(zhí)兩用中”的中庸思想，這給中國(guó)人帶來了人與物、人與自然交融和諧的境界，但也由于缺乏兩極對(duì)立的思想，不走極端，導(dǎo)致了對(duì)罪惡感與災(zāi)難的感悟認(rèn)識(shí)不如西方深切，對(duì)美、善、光明的追求不如歐洲人執(zhí)著。中國(guó)文學(xué)也悲情不深，寂寞感不強(qiáng)，悲劇都常以“大團(tuán)圓”式結(jié)尾，詩歌樂章也少有突破平衡、悲喜雙用的結(jié)局。西方兩極對(duì)立帶給我們的是無窮進(jìn)展、執(zhí)著追求的精神，但也有其弊端，所以中西文化的交流融合也更顯其價(jià)值。
看教材書籍就是內(nèi)容豐富，觀點(diǎn)非常繁多，因?yàn)樗緛砭褪菨饪s的文章和觀點(diǎn)了，確實(shí)也不能在這區(qū)區(qū)一兩千字就能詳盡其妙處，只能盡量著其精彩之處以及新觀點(diǎn)而論之。
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