中華民族傳統(tǒng)美德心得

　　當我們受到啟發(fā)，對學習和工作生活有了新的看法時，心得體會是很好的記錄方式，它可以幫助我們了解自己的這段時間的學習、工作生活狀態(tài)。那么心得體會怎么寫才能感染讀者呢？以下是小編收集整理的中華民族傳統(tǒng)美德心得，希望能夠幫助到大家。

中華民族傳統(tǒng)美德心得1

　　在今年的專業(yè)課培訓中，通過學習中國傳統(tǒng)文化的課程，使我受益良多，給我的心靈帶來了很大的震撼，讓我對傳統(tǒng)文化有了一個新的認識。過去我一直認為文化是一種飄渺虛無的東西，但是學習后我了解到文化其實就是一種社會現象，是人們長期生活創(chuàng)造形成的產物，中華傳統(tǒng)文化博大精深，是我們祖先留下的寶貴智慧結晶，其中許多思想精華、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標準。本次學習不僅讓我從思想認識上對中國傳統(tǒng)文化進行了深刻的了解，還為我今后的教學工作提供了有益的思考和借鑒，在今后的工作和生活中我們要積極發(fā)揚傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回我們心中，將忠誠、守信應用于我們的一言一行，這樣我們的社會才會更加安定和諧，我們的國家才能更加興旺發(fā)達。

　　一、了解中國傳統(tǒng)文化，提高思想覺悟認識

　　以前，在生活學習中僅僅了解過《弟子規(guī)》《論語》中的篇章，其余國學書籍看之甚少。但是通過這段時間學習認識，抓緊對《道德經》、《論語》、《弟子規(guī)》等，使我對修身、處事、接物等行為有了新的認識：一是對“孝”的認識。其實“孝”對我們這代人來說，孝敬父母是不難的，只限于物質上給父母買東西和給點錢，但格局不高，不能做到從精神上關心。缺少一份大愛，做不到“泛愛眾”，也沒有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的胸懷。更重要的是我們的子女，他們對“孝”有著嚴重的缺失，導致了他們的驕縱和不負責任，沒有了最起碼的道德。所以，我們在做好孝敬父母的同時，還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質，讓他們承擔自己該做的一切，把“孝”這種美德傳承下去，這樣才會從小愛上升到大愛，成為一個對家庭、對社會有用的人。二是從“謹信”做起。《弟子規(guī)》作為日常生活的行為守則，無論從“列典籍、有定處”，還是“房屋清、墻壁凈”等等，都告誡我們做每件事都要僅僅有條。我以前在工作中計劃不周全，想到哪就做到哪，毫無頭緒，所以工作效率不是很高，但是通過學了《弟子規(guī)》，我就開始對教學工作、科研工作進行規(guī)劃，工作效率有了很大地提高。三是講誠信。老子說：信言不美，美言不信，所以在日常工作學習中，不只聽順耳的，而是做到誠實守信。勢服人，心不然；理服人，方無言。老子也說：民之不畏，則大畏將至矣。所以作為高校教師在教學工作中，對學生要寬厚仁愛，不能一味的進行批評，而要有一定的贊賞和鼓勵，這樣才能將教學工作做得更好。

　　二、學習中國傳統(tǒng)文化，提高自身處事修養(yǎng)

　　人的一生是從學習開始的，子曰：學而時習之，不亦說乎？開篇即提出了以學習為樂事，反映了孔子一生學而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長才干，知識可以改變命運。因此，作為教師，我們不能覺得自己已經學完了，要樹立終身學習的思想，不斷學習才能不斷進步。社會在發(fā)展，所以我們要在平時的工作中不斷提高自我的教學水平和科研水平，向老教師學習經驗，向新同事學習新觀點，這樣才能使我們的教學工作得到更進一步地提高。同時學習中國傳統(tǒng)文化，不僅僅停留在學習表面，還要努力將之付諸于實踐�！暗茏右�(guī)，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文”是《弟子規(guī)》的總綱領，只要我們認真去學習、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們面對學生，要為自己說過的話負責，所謂“君子一言，駟馬難追”，說的就是這個道理。言既出，行必果，說出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對學生們提出的意見建議要認真研究解決，要敢于承擔責任。

　　三、應用中國傳統(tǒng)文化，教書育人全面發(fā)展

　　作為一個中國人不了解自己國家的文化是可恥的，在當今經濟全球化發(fā)展的進程中，不斷地有新的元素融入到我們生活中，如今許多的.年輕人為了追求時尚、追求特立獨行，在人生進程中已迷失了自己。崇尚歐美、韓、日已經成為了一種風尚，現在有些年輕人能夠流利講出國外的服飾，以及飲食文化，能夠講一口流

　　利的外語，卻對我們中國的傳統(tǒng)文化了解不深，甚至不能流利的朗誦一篇孝經。中國上下五千年文明給后代留下了無窮無盡的精神財富，傳統(tǒng)文化是我們這個民族的血脈，是我們這個民族的脊梁。沒有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會變得野蠻、愚昧，缺少了對傳統(tǒng)的了解和認識，我們將變得淺薄、無知。

　　但是在年輕的中國一代中，這種傳統(tǒng)精神的影子越來越模糊了。提起傳統(tǒng)文化，我們的學生大多數沒有什么清晰的概念。通過學習傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質，開拓學生的人生境界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能。傳統(tǒng)文化中有許多有價值的東西，反映了中國人民在改造自然和社會中的一些高尚品質，是應該得到繼承的。華夏文明的中國，有著五千年的文明歷史，有著博大精深的傳統(tǒng)文化，當今社會面臨著危機，只有傳統(tǒng)文化才是立于不敗的民族基石，所以我們現在仍有必要系統(tǒng)地將我們的傳統(tǒng)文化教授于學生，使學生對傳統(tǒng)文化產生興趣，深入了解，才能全面發(fā)展。

　　總之，文化是一種社會現象，是人們長期創(chuàng)造形成的產物。同時又是一種歷史現象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、文學藝術、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。

　　我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個核心，我們進一步明確了人際和諧的五倫關系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準則。另外就是對“孝”的理解，引申開來說，對家庭里的父母親，為人子（女）一定要盡孝道，對國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責盡能。說實話，到學習之前，雖然心中對傳統(tǒng)文化有一定的認同，但是自認為自身做得還不錯，經過兩次學習，才逐步領會到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內容能夠指導我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習慣，成為一個有素質有涵養(yǎng)的中國人。

　　“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。當你被時代所器重時，就要擔當重任，有所作為；當你郁郁不得志時，就要甘于寂寞，不斷完善自己，修身養(yǎng)性，博聞強識。而我們作為公務人員，更要有“兼濟天下”之心，修其身，精其業(yè)，善其事，做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者,亦悖而入;貨悖而入者,亦悖而出”，更要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負。

　　修身、齊家、治國、平天下。作為一名高校教師，學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就應當將其應用在教書育人這份事業(yè)上，努力做好為祖國培養(yǎng)全面發(fā)展身心健康的下一代這項工作。

中華民族傳統(tǒng)美德心得2

　　中華民族傳統(tǒng)美德的內涵豐富而深刻。它有“憂國憂民”為民清命的愛國精神：它有“默默奉獻，本求索取”的高尚境界：它有“力盡萬難的愛國精神”振興中華的堅定信念：它有“孝敬父母”，尊敬師長的道德模范：它有立志勤學自強本息的拼搏精神：它有“見利思義”。助人為樂的崇高情操：它有“恕己寬人，懲惡揚善”的'準則：它有，“誠實可信，質樸說法”的生活信條：它有“自尊自凈”和和睦相處的禮節(jié)風范等等。

　　我給你講一個非常感人的故事：東漢人黃香，9歲時母親就去世了，于是他把他對母親的思念和愛全部傾注到了父親身上。冬夜寒冷，黃香就鉆到了父親的被窩了，用自己身體把被子溫熱，夏夜炎熱，黃香就用扇子把父親的枕頭扇扇涼。人們都稱他所一個孝順的兒子。黃香長大后，擔任魏珺太守。有一年，魏珺遭受特大水災，百姓苦不堪言。黃香拿出自己的錢財救濟災民。百姓非常感動。稱贊他：“天下無雙，江夏黃香”。

　　千百年來，父慈子孝。兄弟所中國人崇拜的家庭倫理準則，對維護社會穩(wěn)定，促進社會發(fā)展起到了積極作用。家庭社會的細胞。在現代社會的變化父慈子孝，夫妻和睦仍然所人們應該信守的道義。

　　大前世界，紛繁復雜，即景彩紛，有說信怪陸離。美與丑，善與惡對于錯是與非，形形色色。五花八門。善惡美丑所非丟錯，有所候哪怕差之毫里。也會失之千里。

　　我讀了中華民族的傳統(tǒng)美德：我知道了，人要一點情趣，多一點高雅，做一個對社會有用的人，做一個高尚的人。

　　要維護公平。追求正義，分清所非，作一個半是公道，為人正直的人。

中華民族傳統(tǒng)美德心得3

　　《中華民族傳統(tǒng)美德》教育讀本標志著中華民族的“形”與“魂”。它教會了我們許多炎黃子孫的品質：團結友愛、愛國愛民、孝敬父母……而讓我感觸最深的，便是《孝敬父母》了。

　　“感恩的心，感謝有你……”每當我聽見這首歌，我就會想起父母。父母，是我們最親的人。他們將我們養(yǎng)育成人，為我們撐起一片天，而且從不求回報。而我們，卻從未想過感恩。

　　在《孝敬父母》里，我讀到了許多感恩父母的故事，讓我為之震驚，一個故事給我一個感動。這個故事，則讓我永生難忘——《子路背米》。

　　孔子的學生子路，小時候家里很窮，只能吃一些野菜，而父母十分想吃米飯。子路沒錢買，就想著去找親戚借一點米�？墒怯H戚家要翻過好幾座山，子路猶豫了。但是讓父母吃上米飯的決心勝過了一切，子路拿著袋子上了山。途中，子路不知摔了幾次跤，不知餓了幾頓飯，但也只是匆匆趕路。他歷經風雨，翻越群山，終于讓父母吃上了米飯。

　　��！子路是多么孝順��！我臉上火辣辣的：現在的環(huán)境與子路那時真是天壤之別。平時都是父母買菜、做飯哪兒有我操的心！連買東西都是父母陪著的，更別說幫父母買東西了。而父母只是默默地幫我做事，一句怨言也沒有。我真想給他們一個溫暖的擁抱，說一句：“您辛苦了！”我給父母的溫暖是表面的'，但父母給我的溫暖卻是永存心底的。

　　讀了這個故事，我也開始學著感恩。我在父親下班時，捧上一杯熱騰騰的茶，說聲：“您辛苦了！”父親的眼睛竟流露出一絲欣慰。我在母親做完家務后，搬來小板凳，為母親捶背，說聲：“我愛您！”母親頓時淚光閃閃……

　　也許，感恩只需一個關切的眼神，一句真心的話語，一個理解的微笑，一個體貼的動作……它們猶如一個個美麗的小音符，譜寫著人間最動聽的樂曲，讓父母都可以沐浴著陽光雨露般的愛。

　　三字經說得好：“香九齡，能溫席。孝于親，所當執(zhí)。”古今往來，有多少孝敬父母的榜樣；風風雨雨，有多少父母為我們付出一切！

　　我們不知道人生漫漫長路上還會有什么挫折，我們也將會為父母撐起一片嶄新的天。但因為我們捧著一顆感恩的心，我們將不畏懼任何風雨！

中華民族傳統(tǒng)美德心得4

　　中華民族傳統(tǒng)美德的內涵豐富而深刻。它有‘憂國憂民、為民請命’的愛國精神；它有‘默默豐獻、不求索取’的高尚境界；它有‘力克不難、振興中華’的堅定信念；它有‘孝敬父母、尊敬父母、尊敬師長’的道德規(guī)范；它有‘立志勤學自強不息’的拼搏精神；它有‘見利思義、助人求樂’的崇高情操；它有‘律己寬人、懲惡揚善’的處世準則；它有‘誠實可信、質樸守法’的生活信條；它有‘自等互敬、和睦相處’的禮儀風范……

　　我小時候聽了一個很感人的故事，我不想自己分享這個感人的故事，所以給大家分享一下。如下：

　　東漢人黃香9歲時母親就去世了，于是他把對母親的思念和愛全部傾注到父親身上。冬夜寒冷，黃香就到父親被窩里，用自己的`身體把被窩捂熱；夏夜炎熱，黃香就用扇子把父親的枕席扇涼。人們都稱贊他是一個孝順的孩子。黃香長大后，擔任魏郡太守。有一年，魏郡遭特大水災，百姓苦不堪言。黃香拿出自己的錢財賑濟災民，百姓非常感動，稱贊他：“天下無雙，比下黃香�！�

　　千百年來，父慈子孝，兄友弟恭，是中國人崇尚的家庭倫理準則，對維護社會穩(wěn)定、促進社會進步起到了積極的作用。

　　我們要多一點情趣，多一點高雅，做一個對社會有用的人，做一個高尚的人。

中華民族傳統(tǒng)美德心得5

　　在走向現代化的過程中，由于國情不同，各國走向現代化的道路，遇到的問題、阻礙也各自不同，中國是一個的文明古國，有著五千年的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是一種巨大的精神力量。

　　傳統(tǒng)文化作為一種社會精神形態(tài)，是一定社會存在的反映，這種傳統(tǒng)文化是一種巨大的精神力量，它對社會長期發(fā)生作用。

　　另外，中國傳統(tǒng)文化有著消極因素，這與現代化發(fā)展是不利的，就其傳統(tǒng)文化的消極因素表現是：

　　1、缺乏民主精神。中國長期處于封建社會，封建意識對人們影響極深，封建專制思想一方面嚴重壓抑和束縛個性發(fā)展，另一方面，造成特權思想，直到今天，中國人仍缺乏民主意識。

　　2、法制觀念淡薄。中國傳統(tǒng)文化不重視法制，實行的是人治，如實行的是皇權至高無上，因而君言就是法。在我國今天社會主義社會里，人民群眾已經成為國家主人，國家的一切法律反映了人民群眾的根本利益，但封建特權思想嚴重，權大于法，情大于法的事，還時有發(fā)生。

　　3、商品意識差。中國是個農業(yè)國，重農輕商十分嚴重。過去，經商是被人看不起的，不知商業(yè)是產品流通的重要環(huán)節(jié)，對促進社會生產力的發(fā)展，繁榮經濟，方便，起著重要的作用，尤其在現代，沒有市場經濟的高度發(fā)展，也就無法走向現代化。

　　4、守舊意識嚴重。中國的小農經濟廣大，個體經濟，靠天吃飯，“日出而作，日落而息“，很容易滿足于現狀，非到萬不得已，是不會起來造反和自學接受新東西的。

　　由傳統(tǒng)文化走向現代化，是推動社會主義不斷發(fā)展的精神動力。

　　區(qū)分傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕，拋棄其糟粕，吸收其精華用來為社會主義服務，也就是使傳統(tǒng)文化走向現代化，才能更好地為社會報務。傳統(tǒng)文化在一定條件下，可以轉化為符合時代需要的新型文化，但這種轉化需要社會實踐，使傳統(tǒng)文化與現代化生活相結合，才能使之適應時代發(fā)展的要求。而社會主義市場經濟是一個根本的結合點。

　　得到合理配置，造成中國經濟長期落后�，F在市場經濟是以市場機制作為配制社會資源的基本手段，是按照市場經濟運動規(guī)律建立起來的一種經濟管理體制。因此它能有效激勵企業(yè)發(fā)揮主動性與競爭性，調動廣大人民群眾的與創(chuàng)造性，成為現代化經濟發(fā)展的強大動力。一定的經濟總是與一定的文化相聯系的。經濟與文化相互滲透，相互影響，今天的經濟，也就是明天的文化；而明天的文化，也將是后天的經濟。人是社會活動的`主體，任何一項經濟活動，都是具有一定觀念文化的人去從事的，沒有一定的科學文化知識與思想首先素養(yǎng)的人，就無法勝任，所以，現代經濟的發(fā)展，一方面將對人們現有的文化觀念進行檢驗，新的取舍，另一方面，促使人們必須努力學習一切先進的東西，不斷提高自己的精神素質，才能適應形勢發(fā)展需要，這就是市場經濟對傳統(tǒng)文化走向現代化的根本決定作用。

　　它是建全社會主義法治的需要。社會主義市場經濟是法治經濟，法制意味著合法性、權威性、公正性。法治在市場經濟的作用：一是引導作用—引導市場經濟向健康的方向發(fā)展；二是規(guī)范作用—通過法律規(guī)范政府和市場主體的行為與秩序；三是保障作用—保障市場主體的平等競爭與正當權利。這些都是現代文明與現代文化的體現，而中國傳統(tǒng)文化在這方面卻有很大的缺陷。中國傳統(tǒng)文化在法制思想上強調實行人治。法律僅作為治國的某種輔助手段，這種缺乏權利意識的傳統(tǒng)文化，在市場經濟就難以存在與發(fā)展了。

　　市場經濟是效益經濟，市場經濟要求對中國傳統(tǒng)文化那種“君子謀道不謀食”把“義”與“利”對立起來的舊的價值觀的否定，從而增強人們的務實精神與進取精神。實際上，人們的實踐活動，是離不開利益原則的。要保證市場經濟所追求的價值的實現，不僅個人實踐活動要符合市場經濟規(guī)律，學會按法辦事，而且也促使政府及行政管理部門必須提高工作效率，才能適應形勢發(fā)展的需要。

中華民族傳統(tǒng)美德心得6

　　中國傳統(tǒng)文化的內核是什么？她由那些文化符號組成？她的主要外在表現在哪里？都值得認真思考。

　　不久前，一位知名教授說，中國傳統(tǒng)文化的核心內容是道和術，道家之道，儒家之術。從內容上看，很難判斷他說的對還是不對。

　　說他對是因為，中國傳統(tǒng)文化確實包含著道家、儒家思想，也有著關于道家之道、儒家之術的闡釋。

　　說他不對，是因為中國傳統(tǒng)文化絕不僅僅是道家之道和儒家之術。其中還有更博大精神的內容和對人文、自然、宇宙萬物的精準解讀。中國傳統(tǒng)文化核心內容是包含了道家、儒家、佛家最高精神凝煉而成的抱樸守拙、清靜無為、天人合一，自然圓融、和而共生的精神境界。那是一種豁達、達觀、舍得、放下、循天理、重人倫、崇尚普惠、雨露均沾、包容、恩養(yǎng)、果報大善之念的文化。

　　中國傳統(tǒng)文化與西方文化的本質區(qū)別在于棄鬼神，而信人倫。將一切付諸神話色彩的信仰斥之為“怪力亂神”而崇尚自然。西方文化講以人為本，上帝造人。中國傳統(tǒng)文化講以家為本，家和萬事興。修身齊家治國平天下。是伏羲、女媧人文初祖造人，人類造人。

　　中國傳統(tǒng)文化中釋道儒是其中主要內容。但道家之道是有的，儒家之術就不準確了。儒家的核心思想是中庸之道。何謂中庸？不偏不倚是為中庸。中正、公允、公平、公道，秉承天地之德是為中庸。而道家的道，是事物平衡之法，陰陽調和之術。也有著融和、平抑、取中的意思。我們中國的中，不是隨便叫的，這個中字才是中國傳統(tǒng)文化的精確定位，持中守正。

　　易經把事物形成乃至發(fā)展過程用一個周圓表述。

　　數數成像的概念12345是生數，67890是成數。生數和成數的契合點分別是5和0，恒居中位。河洛圖笈，白馬、神龜數據。頭1、6，尾4、9，左3、8，右2、7，唯獨沒有0和5.0和5在哪里？居中。中為土，中土即此域中之國——中國。

　　易經解釋世界講境域生成。原生態(tài)世界是虛、是無。無不是沒有，而是隱含無數生命體、生命基因、元素符號、各種成像因子。進入適當的土壤、遇到諸多適宜的溫度、濕度、養(yǎng)分、水分、各種氣候環(huán)境誘因，這才促成生命的誕生，完成從無到有的生命創(chuàng)造。就是無中生有。即：從無極到太極，然后太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦……從而生生不息。所以老子說：道可道，非常道。名可名，非常名。無名萬物之始，有名萬物之母。從無名到有名的.過程就是一次生命創(chuàng)造的過程。從有名到繁衍生息乃至無限，即是母體孵化繁育的浩瀚過程。

　　中國傳統(tǒng)文化非常重視這兩個過程。將這兩個生成過程用一個字概括，就是“和”。與天地之和；與環(huán)境之和；與氣候條件之和；與生命基因之和。然后，和而共生，和而不同、和而共榮，世界乃成。

　　這才是中國傳統(tǒng)文化的宇宙觀、世界觀。天人合一，是和天之德普惠世界，雨露均沾。和地之德包容萬物，恩養(yǎng)生命。和人之德，親近天地、親近自然、親近生命。人類只有和衷共濟，才能繼往開來。

　　中國傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循道家的剛柔相濟、陰陽互補。

　　中國傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循儒家的不偏不倚，公正無私。

　　中國傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循佛家的圓融一體，舍得、放下，慈悲為懷的博大胸襟。

　　偉大的中國傳統(tǒng)文化和之德、義之理，奧妙就在于此。

中華民族傳統(tǒng)美德心得7

　　嶺南師范學院風向標社會實踐隊進駐雷州市烏石鎮(zhèn)中心小進行支教活動已經是第九天。在這個美麗的沿海鄉(xiāng)鎮(zhèn)，我們實踐隊帶來了，不只是課本內的知識，還有豐富的課本外知識。如果說，讀書，為了獲取信息，為了獲得理解，收獲快樂，那么我們開設的第二課堂，就是為了學生收獲快樂的同時帶他們領略到課本外的精彩，獲得理解中華文化的底蘊。

　　在書法課上。書法在我國已經有了五千年的演變，（甲骨文）-（金文）-（石刻文）-（篆書）-（隸書）-（草書）-（行書）-（楷書）。隨著電子科技的進步，當代青少年一代，能夠執(zhí)筆揮灑自如的，寥寥無幾了。興趣從小培養(yǎng)，為了傳承傳統(tǒng)，這也是我們冒著酷暑來烏石鎮(zhèn)鎮(zhèn)支教的原因之一。我們的講課隊員曾執(zhí)筆寫對聯，熱賣五千對。執(zhí)筆教學，有時筆走龍蛇，有時筆酣墨飽，根據不同字體意思表現不同的意境。以深厚的書寫功力，吸引了學生的極大贊嘆，手把手教學方式培養(yǎng)學生的興趣。從第一堂課的基本毛筆執(zhí)筆，到鋼筆的書寫。課程持續(xù)了八天，沒有學生退課，讓我們的付出也甚感安慰。當他們略有小成，書寫出自己喜愛的作品時對著鏡頭燦爛的笑容。仿佛窗外的烈陽也黯然失色。

　　在音樂課堂上。因為每個學生都是一個獨立的個體，所以喜歡的歌曲也就各異。處理分歧的時候，有技巧的化解了沖突，在彼此尊重前提下再繼續(xù)進行課堂。在教學過程中，為了提高學生對音樂的興趣，第一堂課就給學生們吉他彈唱了一首（海闊天空）。樂得全班都跟著一起唱，驚訝了老師。（雷州當地大部分人說當地的雷州話，少數人懂粵語）吸引興趣，就教學基本的樂理知識，基本音符的唱名和音名。站在講臺上，聽著全班齊聲唱，《中國人》聲音洪亮悠長。

　　五千年的風和雨啊藏了多少夢

　　黃色的臉黑色的眼不變是笑容

　　八千里山川河岳像是一首歌

　　我們都是中國人

　　瘦小的身軀，愛國的心靈，唱出了中國人的骨氣。

　　在舞蹈課堂上，同學們跟著老師左三圈，右三圈，脖子扭扭屁股扭扭。靈活的動作，雖然不夠協調，但是在頂層樓悶熱的`空間里，孩子們臉上汗珠不斷滑落，仍然一副齊心協力努力向上的認真。

　　支教的日子，像媽媽幫我倒數著一天一天的熬過，咽著汗水。就為讓風向標實踐隊給學生留下美好的回憶和依戀。經過8天的早上上課（宣傳組也參加支教和調研）下午活動課，傍晚調研，還有后勤任務的安排。讓我們學習了，許多文化課授課的技巧，活動課引導培養(yǎng)學生興趣的技巧，調研從搭訕到宣傳環(huán)保意識的技巧。由于與學生的接觸時間長了，發(fā)現一些學生還是風向標社會實踐隊的小粉絲。其中一個已經在讀初二了，第一屆風向標的到來就已經參加這個實踐活動。因為畢業(yè)了，盡管校方不同意，他還是賴著跟在隊長后面要參加這個社會實踐活動。有時候陪伴，可以融化孤單。

　　學而不厭，誨人不倦傳承傳統(tǒng)，弘揚文化任重而道遠，需要技巧，需要理解，需要堅持。

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