讀《傅雷家書(shū)》有感（通用15篇）
當(dāng)看完一本著作后，你有什么領(lǐng)悟呢？記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編收集整理的讀《傅雷家書(shū)》有感，歡迎閱讀與收藏。
讀《傅雷家書(shū)》有感1
《讀傅雷家書(shū)有感》這篇文章，讓我對(duì)傅雷有了重新的認(rèn)識(shí)和理解。通過(guò)他對(duì)自己子女的言傳身教，他深深折射出了一個(gè)知識(shí)、文化教育愛(ài)好者堅(jiān)定、自信和寬容的品質(zhì)。
傅雷以書(shū)信的形式向自己的子女傳遞了他的.智慧和人生經(jīng)驗(yàn)，用最樸實(shí)無(wú)華的話語(yǔ)，教給自己的兒女價(jià)值觀和人生哲學(xué)。他認(rèn)為：“讀書(shū)者，宜先為志在其中；學(xué)習(xí)者，先宜求己之純而后求其物之美；做人者，宜立之本而后惟其方�！边@三樣?xùn)|西，是成為一個(gè)真正有思想深度、有品位、有格調(diào)的人必須具備的。
傅雷還談到了“寬容”這個(gè)話題。現(xiàn)在的社會(huì)很浮躁，人們的領(lǐng)域、空間、時(shí)間都在變化。對(duì)于過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，以及對(duì)于不同的人和事，我們應(yīng)該具有開(kāi)放、自由、靈活的認(rèn)識(shí)和思考方式，才能在現(xiàn)代社會(huì)乘風(fēng)破浪。傅雷認(rèn)為，做人要寬容，寬容可以讓自己收獲快樂(lè)，并讓周圍的人也感到快樂(lè)。
總而言之，讀傅雷家書(shū)，讓人感到受益匪淺，受到了很多啟示和感悟。這份品質(zhì)于人生旅程中不是最重要的，但卻最能幫助我們走得從容、自在，走得更加精彩。
讀《傅雷家書(shū)》有感2
近幾周來(lái)，我閱讀了《傅雷家書(shū)》。傅雷，一位著名的翻譯家，更是一位著名的父親。
從《傅雷家書(shū)》中折射出來(lái)的，是傅雷對(duì)于自己孩子的教育。有人評(píng)價(jià)傅雷是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的“中國(guó)式家長(zhǎng)”，對(duì)于孩子（尤其是長(zhǎng)子傅聰）是標(biāo)準(zhǔn)“中國(guó)式教育”。對(duì)于“中國(guó)式教育”，古人云：“望子成龍，望女成鳳�！边@樣的教育對(duì)于現(xiàn)代的人們來(lái)說(shuō)，是危險(xiǎn)的，畢竟天賦也不是逼出來(lái)的。那傅雷為什么成功了呢？因?yàn)楦道子凶约邯?dú)特的方式。
對(duì)于傅雷式的教育，我想傅雷與其妻子的墓志銘是最好的概括：“赤子孤獨(dú)了，便會(huì)創(chuàng)造一個(gè)世界�！�
"赤子"最早是老子所用的比喻，在《道德經(jīng)》第五十五章中，老子寫(xiě)道："含德之厚，比于赤子。毒蟲(chóng)不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥(niǎo)不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號(hào)而不嗄，和之至也。"《孟子·離婁下》說(shuō)："大人者，不失其赤子之心者也。"其中"赤子之心"即嬰兒之心，嬰兒之心當(dāng)然純潔無(wú)瑕，沒(méi)有絲毫雜念。
可見(jiàn)，赤子就是內(nèi)心純潔，沒(méi)有雜念之人。傅雷的教育，就是把自己的孩子培養(yǎng)為一個(gè)不受世俗干擾，沉靜在世界萬(wàn)物之中的人。這一點(diǎn)與千百年前的一位偉人不謀而合：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)�！�
心無(wú)雜念，就能成為大器嗎？不是的，諸葛亮的兒子諸葛瞻，英勇戰(zhàn)死錦竹，這是心境淡泊的人能做到的嗎？還要?dú)w功于諸葛亮和他的妻子黃月英對(duì)他的熏陶，這一點(diǎn)又與傅雷的家庭不謀而合。傅雷作為一名革命時(shí)期的文學(xué)工作者，他的思想是進(jìn)步的，對(duì)于新中國(guó)的熱愛(ài)傳給了傅聰，傅聰也不止一次地在信中表達(dá)自己的`愛(ài)國(guó)情懷；傅雷的藝術(shù)修養(yǎng)是高深的，這也對(duì)傅聰?shù)乃囆g(shù)之路提供了不少的幫助。
所以，傅雷式的教育，不同于中國(guó)式教育。真正有意義的中國(guó)式教育，是像傅雷那樣，既做嚴(yán)父，嚴(yán)于律己，嚴(yán)于待人；又做慈父，寬于待人，關(guān)愛(ài)他人；還做良師益友，適時(shí)地透過(guò)一段話傳授做人的道理。
讀《傅雷家書(shū)》有感3
《傅雷家書(shū)》中傅雷寫(xiě)給兒子的一封封書(shū)信，體現(xiàn)出了傅雷對(duì)教育兒子十分重視，同樣也表現(xiàn)出了一個(gè)父親對(duì)子女的關(guān)懷。信的內(nèi)容所涉及的范圍很廣泛，有人際交往、生活瑣事、為人處事等方面。他用他的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)識(shí)帶領(lǐng)孩子一步一步學(xué)會(huì)成長(zhǎng)。在生活中，他會(huì)耐心的指導(dǎo)，通過(guò)舉例子來(lái)告訴孩子正確的方法；他循循善誘，在每封信的末尾都會(huì)寫(xiě)上“你覺(jué)得呢”等詢問(wèn)孩子想法的語(yǔ)句；他又很細(xì)心，對(duì)于家具、物品的整理和擺放，他會(huì)認(rèn)真的一字一句的去教導(dǎo)、訴說(shuō)……對(duì)于為人處世，他就會(huì)更為著重的去強(qiáng)調(diào)，教給兒子一些禮節(jié)，如：敬酒時(shí)，酒杯的高
度不能高于對(duì)方的`酒杯；喝茶飲酒方方面面的講究；如何穿衣，面對(duì)不同的人該說(shuō)怎樣的話、做怎樣的事；以及遇到問(wèn)題如何解決問(wèn)題……言語(yǔ)都流露出了對(duì)孩子的關(guān)愛(ài)，他是一個(gè)偉大而稱職的父親，也是一個(gè)合格的“教育家”。
讀《傅雷家書(shū)》有感4
《傅雷家書(shū)》是由傅雷和妻子給他們的孩子所寫(xiě)書(shū)信的一本合集。它讓我受益匪淺。
這本書(shū)讓我知道如何做一個(gè)好孩子，也讓我懂得了父母的良苦用心。更讓我知道如何去面對(duì)人生。
從書(shū)中可以看出，傅雷是一個(gè)對(duì)自己要求十分嚴(yán)格甚至有些刻薄的人。這是因?yàn)樗纳硎�，傅雷自幼喪父，童年時(shí)母親家教嚴(yán)格。傅雷是一個(gè)很有才華的人，正如這本書(shū)封面上所提：“赤子孤獨(dú)了，會(huì)創(chuàng)造一個(gè)世界�！彼拇_是孤獨(dú)的。
當(dāng)了解到這些時(shí)，我曾想過(guò)：傅雷是一個(gè)如此“孤獨(dú)”又學(xué)識(shí)淵博的人，那么他對(duì)家庭，對(duì)生活中的一些瑣事是否也十分淡漠呢?讀完書(shū)后，我發(fā)現(xiàn)我的猜測(cè)與事實(shí)恰恰相反。
傅雷作為一位父親，他對(duì)孩子的感情是十分豐富的。每天寫(xiě)信時(shí)，他不僅僅寫(xiě)自己的生活如何，還會(huì)向孩子介紹自己的同伴，有時(shí)更會(huì)在那遙遠(yuǎn)的`地方，以書(shū)信的形式指導(dǎo)孩子如何學(xué)習(xí)，怎樣去學(xué)。他是一位偉大的父親，一位十分稱職的父親。他對(duì)孩子的愛(ài)跨越了空間的阻礙。
再來(lái)看看他的兩個(gè)兒子，傅聰和傅敏。用現(xiàn)在的家長(zhǎng)經(jīng)常說(shuō)的話，兩人從小就是“別人家的孩子”，一直出類拔萃。從《傅雷家書(shū)》中可以看出這些書(shū)信大多數(shù)是寫(xiě)給傅聰?shù)�，傅聰自小學(xué)習(xí)鋼琴，并且在學(xué)習(xí)上從未落后。他多次獲得了國(guó)際鋼琴大賽的獎(jiǎng)項(xiàng)。這不禁讓我想：他的父母不在身邊，他是怎樣做到這樣優(yōu)秀的呢?答案無(wú)疑是他的自主，自覺(jué)了。
《傅雷家書(shū)》是本書(shū)，更是一個(gè)真實(shí)的環(huán)境，我仿佛置身其中，看到了傅雷一家由書(shū)信連接的溫情。
讀《傅雷家書(shū)》有感5
我用了一個(gè)月的零碎時(shí)間看完了這本《傅雷家書(shū)》，這本書(shū)讓我受益匪淺。
當(dāng)要回頭寫(xiě)讀后感時(shí)，我覺(jué)得很不容易。因?yàn)槿珪?shū)收錄的這些家書(shū)，可謂篇篇精彩，字字珠璣，做筆記或任何總結(jié)概括都有可能損害這部經(jīng)典之作。所以，在那里我只是記錄一些一讀該書(shū)后的重要印象，以及我所理解的作者所表達(dá)的重要思想。
首先，從形式方面看，《家書(shū)》讓我了解了什么是細(xì)致入微，無(wú)微不至，嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真……相信所有讀過(guò)家書(shū)的讀者對(duì)這些特點(diǎn)都深有感觸吧。根據(jù)自我很少的經(jīng)驗(yàn)，我覺(jué)得，之所以能夠如此，很大程度因了書(shū)信這種表達(dá)、交流或?qū)懽鞣绞�。僅有經(jīng)過(guò)這樣的方式，才能有如此涉及廣泛、自然舒暢的`作品誕生。他不僅僅談藝術(shù)學(xué)習(xí)，還談生活、戀愛(ài)，談做人，談修養(yǎng)，甚至于兒子寫(xiě)錯(cuò)字，父親也會(huì)“鄭重其事”地指出并耐心分析、糾正。也正是這種方式而不是其他方式（如論文，譯作），使得我們能夠直截地清楚地感受到，著名文藝評(píng)論家、文學(xué)翻譯家傅雷先生做人、做學(xué)問(wèn)的細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的態(tài)度和作風(fēng)。如果說(shuō)《傅雷家書(shū)》是一部‘最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物”或者經(jīng)典的“教子篇”，那么，我想首先而最具這種意義的應(yīng)當(dāng)是這種態(tài)度和作風(fēng)。但絕不僅僅限于此，還有，傅雷先生由于自我的學(xué)識(shí)、思想而能將任何大事小事闡發(fā)出深刻但絕不艱澀的道理，從而給人以啟發(fā)。
當(dāng)然，我不認(rèn)為它僅僅是“最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物”或者“教子篇”，對(duì)于像我這樣并非藝術(shù)學(xué)徒（狹義）的讀者，這些家書(shū)仍不失其偉大。書(shū)中處處閃耀著智慧的光芒，時(shí)時(shí)給人深刻的開(kāi)導(dǎo)。其中貫穿始終，我以為最重要的一點(diǎn)，就是關(guān)于做人、修養(yǎng)以及學(xué)問(wèn)的關(guān)系實(shí)為一體的思想。
讀《傅雷家書(shū)》有感6
伴隨著信息化管理全球的發(fā)展趨勢(shì)，在這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)世世代代，大家好像早已和撰寫(xiě)越來(lái)越遠(yuǎn)。信件早已被大部分人忘卻�，F(xiàn)在是視頻通話的時(shí)期，但是人和人之間間距不一定比舊社會(huì)近是多少，反倒長(zhǎng)出許多的膈膜和冷淡。機(jī)械設(shè)備的文本冰冷的，缺乏了信件中撰寫(xiě)人手底下那濃濃感情，與淺淺的詩(shī)香。
早聞傅雷的育子之道，而當(dāng)此次念完《傅雷家書(shū)》，心里免不了還是泛起一層漪漣，每一封書(shū)信一字一句都充滿了他對(duì)兒女的諄諄教誨與深深地關(guān)懷。揣著一份打動(dòng)，情系一絲敬仰，念完靜座追憶，感受深刻的便是傅雷對(duì)孩子那誠(chéng)摯充滿希望的愛(ài)……
傅雷是一個(gè)明智、博學(xué)多才的專家學(xué)者，在我國(guó)著名的文學(xué)創(chuàng)作翻譯家，育有一子一女�！陡道准視�(shū)》是傅雷以及妻子寫(xiě)給孩子的信，而這在其中絕大多數(shù)是寫(xiě)給出洋出外并最后變成著名鋼琴演奏家的兒子傅聰?shù)男藕�。因�(yàn)樵诟德斢讜r(shí)時(shí)傅雷老先生對(duì)他的文化教育過(guò)度嚴(yán)苛，造成父子倆二人關(guān)聯(lián)并不親密無(wú)間。應(yīng)對(duì)那樣的親子關(guān)系，傅雷老先生在通訊之際就對(duì)孩子表述了自身的追悔，而且在之后的信中也一再提及自身的文化教育有不適度的地區(qū)，并感慨孩子可以繞開(kāi)這種不利條件，變成一個(gè)真實(shí)出色的藝術(shù)大師。
《傅雷家書(shū)》個(gè)人收藏了從1954年剛開(kāi)始長(zhǎng)達(dá)十余年總共兩百余封的信函，一字一句滲入的是傅雷夫婦對(duì)孩子日常生活的關(guān)注，對(duì)孩子發(fā)展發(fā)展的高興，他勸誡孩子待人接物要謙遜，辦事要認(rèn)真細(xì)致；遇窘境不畏艱難，獲獎(jiǎng)勵(lì)不驕橫；要有自尊，有明顯的中華民族盛衰感，做一個(gè)“德藝兼具、人格特質(zhì)非凡的藝術(shù)大師”。此外在生活起居重視合理安排時(shí)間，看待情感需慎重不必太早資金投入，他覺(jué)得傅聰應(yīng)以工作為主，這般細(xì)膩與全方位的關(guān)注，閱讀文章以后我禁不住被傅雷的精神實(shí)質(zhì)深受感動(dòng)，打動(dòng)的是傅雷不但在學(xué)術(shù)研究上的考試成績(jī)站得住腳，更彌足珍貴的是傅雷對(duì)兒女那類細(xì)膩的，關(guān)懷備至的愛(ài)，它是一種將一生心力所有寄予的不可動(dòng)搖的愛(ài)。
許多人覺(jué)得爸爸媽媽對(duì)兒女的關(guān)懷是一種本性，但傅雷對(duì)孩子傅聰與閨女傅敏的愛(ài)則是一種因人施教的愛(ài)，這來(lái)源于傅雷對(duì)兒女獨(dú)有的文化教育和關(guān)懷方法，他自始至終把文化教育和造型藝術(shù)擺在首位，簡(jiǎn)易的關(guān)愛(ài)和疼惜放到第二，從《傅雷家書(shū)》中也能夠看得出，在孩子的發(fā)展中途，傅雷采用的大量的是嚴(yán)苛的教導(dǎo)，有時(shí)候乃至有點(diǎn)兒蠻不講理，這一點(diǎn)在青少年傅聰?shù)某砷L(zhǎng)階段中尤其顯著，顯而易見(jiàn)這沒(méi)法獲得很多人的認(rèn)同，非常是現(xiàn)如今這一世風(fēng)日下的科學(xué)教育上的必然趨勢(shì)，大家都把小孩捧在手心，疼到心窩子里，不舍得她們?cè)馐芤唤z一毫的損害。但用心去感受，傅雷的這類文化教育促使傅聰在歌曲上展現(xiàn)出了自身的技能與整體實(shí)力，使出自身的才氣，也為其變成鋼琴大師確立了牢靠而又強(qiáng)有力的基本。
縱覽《傅雷家書(shū)》，它是以一種生活中交談的語(yǔ)氣，一字一句表露的是樸素，真正的情感，撲實(shí)親密接觸，拉進(jìn)了與閱讀者的'間距，也由于那樣的一種真正，在念完以后，這本書(shū)中的眾多關(guān)鍵點(diǎn)依然令我回味無(wú)窮，這本書(shū)里襯托的感情要我很長(zhǎng)時(shí)間不可以遺忘。
印像較為刻骨銘心的是一段話，“親愛(ài)的孩子，你走后第二天，就想寄信，怕你嫌煩，也就而已。但是沒(méi)一天不想起你，每日清晨六七點(diǎn)鐘就醒，翻來(lái)翻去的睡不著覺(jué)，也說(shuō)不出來(lái)為何。仿佛克利斯朵夫的媽媽獨(dú)自一人守在家里，想到小孩兒時(shí)一幕幕的品牌形象一樣，你和我母親老是想起你二三歲到六七歲間的短故事�！蓖ㄋ谆木渥樱蛔忠痪鋵⒏道椎膼�(ài)子之情描繪的酣暢淋漓。這句話作于傅聰剛出國(guó)留學(xué)沒(méi)多久，針對(duì)一直在身邊的孩子，傅雷感嘆頗豐，不僅有對(duì)孩子發(fā)展的高興，也是有對(duì)孩子現(xiàn)階段日常生活的關(guān)注與寄予。做為爸爸，傅雷期待自身培養(yǎng)的孩子可以成年人成材，如今也早已完成，可是小孩剛離去，舍不得之情還是不言而喻，小孩出國(guó)留學(xué)是以便熱衷于的電子琴工作，這一點(diǎn)卻也是傅雷一直期待的結(jié)果，這在其中參雜的對(duì)兒女的繁雜感情沒(méi)有理由令人感動(dòng)？孩子沒(méi)有身旁，覺(jué)得失去許多，感受也多了許多，這種追憶使我們也清楚的了解傅雷“緣淺情深”的愛(ài)……
《傅雷家書(shū)》更好像一部人生道路紀(jì)實(shí)片，紀(jì)錄的是一段濃濃父子情，傅雷的諄諄教導(dǎo)，從這當(dāng)中體會(huì)他那崇高而又剛正不阿的生命，傅雷不僅是在給他們的小孩指明方向，也是在給不久發(fā)展的中華文化指明方向，他也使我們了解了那時(shí)候的歷史時(shí)間，那時(shí)候中華文化的祖輩對(duì)兒女和我國(guó)的感情，他的觀念完善無(wú)失沉穩(wěn)，客觀點(diǎn)評(píng)社會(huì)發(fā)展的另外，產(chǎn)生許多自身日常生活的與眾不同看法，印象深刻的是這在其中還包含和兒子談馬哲中領(lǐng)悟到的眾多生活哲理，實(shí)際而又客觀性，真正中蘊(yùn)涵對(duì)孩子的深深地關(guān)心，和對(duì)這一我國(guó)發(fā)展前途運(yùn)勢(shì)的深深地眷念。
而從《傅雷家書(shū)》想到到自身的爸爸媽媽，心里有一種談不上的苦楚。爸爸媽媽們一輩子的勞碌，為誰(shuí)？她們盡管沒(méi)法像傅雷那般與自身的兒女溝通交流，但是她們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在傳遞她們的關(guān)懷，半百的年齡，逐漸斑白的秀發(fā)，爬上眼尾的皺褶，爬滿死皮的兩手，也有那一雙時(shí)刻填滿盼望的雙眼，幾十年如一日，她們一直都在用自身的愛(ài)關(guān)愛(ài)著大家，應(yīng)對(duì)大家的疑惑與判逆，她們又悄悄的穿過(guò)是多少眼淚，但還是頑強(qiáng)的給與了解，笑容相對(duì)性，實(shí)際上她們的絮叨和教悔是對(duì)大家最為真切愛(ài)的詮釋，大家必須做的是了解她們的愛(ài)，心懷感恩她們的努力，用大家的勤奮和考試成績(jī)讓她們覺(jué)得到高興，最終謝謝全天下父母一生的勞碌！
讀《傅雷家書(shū)》有感7
要堅(jiān)持，要落實(shí)，但也要耐心�！陡道准視�(shū)》
在傅雷的家書(shū)中，傅雷曾經(jīng)對(duì)兒子寫(xiě)道：“我很高興你有如此強(qiáng)大的斗爭(zhēng)。但不要不耐煩�！眻�(jiān)持真理是一件好事，如何澄清和說(shuō)服別人是一門藝術(shù)。
每個(gè)人心中都有每個(gè)人的真理。有時(shí)候，他們是不同的，甚至是矛盾的`。如果你想說(shuō)服對(duì)方，你需要提供足夠的證據(jù)、完美的語(yǔ)言技巧和機(jī)會(huì)。不用說(shuō)，沒(méi)有證據(jù)就不會(huì)被稱為真理。更重要的是語(yǔ)言技巧和機(jī)會(huì)。人們可以接受輕聲細(xì)語(yǔ)，本能地抵制咆哮。
談話可能不夠清晰或難忘，而“軟磨硬泡”可能會(huì)讓人在不知不覺(jué)中理解你的意圖。也許人們無(wú)法控制自己，當(dāng)火跳到額頭上只是咆哮，對(duì)方不會(huì)考慮你在說(shuō)什么，只會(huì)反擊和抵抗。所以，請(qǐng)忍住，耐心地解釋。人們可能放不下面子，在別人身邊聽(tīng)“嘮叨精”；考慮到面子，很難再說(shuō)一遍。所以請(qǐng)忍住心中的不愿，慢慢說(shuō)。
機(jī)會(huì)也是有價(jià)值的。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，別人生氣的時(shí)候，不能惹他；別人開(kāi)心的時(shí)候，不能掃他的興趣。當(dāng)你找到錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)時(shí)，你會(huì)失敗或太多。只有耐心分析等待，才能有好時(shí)機(jī)和好結(jié)果。
耐心可能不能滿足一時(shí)的興頭，但卻是長(zhǎng)期成功的基本品德。
讀《傅雷家書(shū)》有感8
傅雷是我國(guó)著名文學(xué)翻譯家，文藝評(píng)論家。傅聰也是世界著名鋼琴演奏家，而這一切都離不開(kāi)傅雷的教育。
傅雷對(duì)于傅聰是父親，是老師，朋友，知己，他不僅關(guān)心兒子的生活瑣事，還不斷的.激勵(lì)他，讓他成為有有一個(gè)高尚藝術(shù)的人，傅雷說(shuō)，“先為人次為藝術(shù)家…終為鋼琴家”從這里可以看出傅雷不僅關(guān)心兒子是否成為藝術(shù)家，更關(guān)心兒子的人品，在每次寫(xiě)信的過(guò)程中，也會(huì)關(guān)心國(guó)家的事，不讓兒子忘了祖國(guó)，要時(shí)刻心系祖國(guó)，要報(bào)效祖國(guó)作為己任。
在我心中，傅雷不僅是他的榜樣，更是我們的榜樣，他也應(yīng)到了大多數(shù)父親和他一樣對(duì)孩子的心，我們處在青春期，更應(yīng)該反省自己，不跟父母吵架。
讀《傅雷家書(shū)》有感9
《傅雷家書(shū)》是一把打開(kāi)智慧大門的鑰匙，也是一座啟迪心靈的寶座。
在家書(shū)中，傅雷似乎什么都懂，因?yàn)楦鞣N各樣的內(nèi)容都能在其中呈現(xiàn)。他指導(dǎo)傅聰?shù)囊魳?lè)以及生活，他評(píng)論中中國(guó)文化與藝術(shù)的發(fā)展，他追述中國(guó)石刻畫(huà)的來(lái)源，他還會(huì)去聽(tīng)演奏并與兒子談?wù)撈渲械膬?yōu)缺點(diǎn)......他在文學(xué)、繪畫(huà)、音樂(lè)等領(lǐng)域都有獨(dú)到的見(jiàn)解。
而且傅雷與兒子說(shuō)的一些經(jīng)驗(yàn)，一起談?wù)摱际茄詡魃斫痰模⒉粫?huì)只是嘴皮子工夫。不管是看了一本書(shū)，翻譯了一篇文章，聽(tīng)了一些昆曲，一旦有所感悟都會(huì)與妻兒分享，并且，在傅聰已經(jīng)為人父時(shí)，傅雷也是會(huì)提醒傅聰要注意的問(wèn)題。
雖然兒子身在國(guó)外，但是傅雷仍然會(huì)給傅聰寄去中國(guó)古代文學(xué)作品，交流中國(guó)傳統(tǒng)文化，叫他不要忘記中華民族的'音樂(lè)氣質(zhì)。看來(lái)，他不僅要自己當(dāng)一個(gè)愛(ài)國(guó)的赤字，也要他的兒子成為和他一樣熱愛(ài)祖國(guó)的人。
這是一位多么偉大的父親啊！
讀《傅雷家書(shū)》有感10
讀《傅雷家書(shū)》，人人都可以感受到傅雷作為一個(gè)父親的溫度，而我卻感受到了他作為一個(gè)學(xué)者的力度。盡管傅雷在信中對(duì)傅聰噓寒問(wèn)暖，十分感人，但我卻更加關(guān)注兩人談?wù)撍囆g(shù)與文化的信件。
作為一個(gè)曾出過(guò)國(guó)、留過(guò)學(xué)，也接受過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)教育的翻譯家，傅雷對(duì)于東、西方文化的主旋律是兼容并包。他既認(rèn)為文藝復(fù)興時(shí)代的偉大作品可以讓人眼光寬廣，又把漢代的精美石刻奉為精品，其開(kāi)放而寬廣的胸懷和貫通中西、海納百川的治學(xué)態(tài)度可見(jiàn)一斑。
傅雷是一個(gè)善于對(duì)比和求同存異的學(xué)者。他常在書(shū)信中談起中國(guó)古代的詩(shī)詞。他有時(shí)會(huì)將詩(shī)詞獨(dú)立提出，有時(shí)則與西方音樂(lè)同時(shí)談起，尋找共同之處。比如，他認(rèn)為，莫扎特、舒伯特都富于一種近乎于李白的氣質(zhì)，而蕭邦樂(lè)曲的神髓則與某些中國(guó)古詩(shī)詞頗具相像之處。
他對(duì)東西方文化的對(duì)比與分析，并不拘泥于詩(shī)歌和音樂(lè)，也有許多是針對(duì)于文化更深層之中優(yōu)缺點(diǎn)的。這也體現(xiàn)了他不但長(zhǎng)于探求細(xì)節(jié)，而且也對(duì)宏觀的文化頗有些見(jiàn)解。
比如，他認(rèn)為西方人的思想是混亂的.，具有雙重性和矛盾性。又比如，在貝多芬的作品之中，始終充滿了“人”（即自我）和“神”（即命運(yùn)）的斗爭(zhēng)，而在他最后的晚年里，“人”落在了下風(fēng)，貝多芬在命運(yùn)前低了頭。是否低頭沒(méi)有定論，但西方思想的混亂由此可見(jiàn)。
實(shí)際上，西方宗教信仰之“無(wú)我”（非是現(xiàn)在所謂無(wú)我），與現(xiàn)代精神之“有我”之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，盡管自文藝復(fù)興之時(shí)便已開(kāi)始，但一直到今天，仍未結(jié)束。反觀中國(guó)古代，由于諸子百家，無(wú)一以宗教信仰為人之根本，縱是后來(lái)傳入的佛教，也極重視自我智慧的完全覺(jué)醒（徹悟），所以，中華民族不可能在思想上出現(xiàn)如西方人般的矛盾與混沌。
最不同尋常的是，這些關(guān)于藝術(shù)與文化的絕佳評(píng)論，有相當(dāng)一部分，是寫(xiě)于他被強(qiáng)加反黨罪名，隔離審查期間。在這時(shí)，他的待遇差到了極致，每天甚至只能看五分鐘書(shū)。對(duì)于一個(gè)愛(ài)書(shū)如命的知識(shí)分子，這樣的情形幾近人間地獄。但他依然在對(duì)文化和藝術(shù)提出著自己的想法，依然在謹(jǐn)慎而嚴(yán)密的思考著。
也許，只有這樣無(wú)論境遇好壞，總有一顆求索之心的人，才稱得上是真正的學(xué)者！
讀《傅雷家書(shū)》有感11
《傅雷家書(shū)》是一部充滿父愛(ài)的苦心孤詣，嘔心瀝血的教子篇。每個(gè)人都體驗(yàn)過(guò)父母的慈子與教誨，而這些正是生活中所通過(guò)不同方式體現(xiàn)出來(lái)的。而傅雷夫婦對(duì)傅聰?shù)膼?ài)便體現(xiàn)在家信之上。
所有的家信一直都圍繞愛(ài)、笑、人生和藝術(shù)來(lái)寫(xiě)。
愛(ài)，體現(xiàn)在當(dāng)傅聰經(jīng)受痛苦時(shí)，父親會(huì)說(shuō)：“心酸的眼淚是培養(yǎng)你心靈的酒漿，不經(jīng)歷塵銳的痛苦的人，不會(huì)有深厚博大的`同情心�！薄叭艘惠呑佣荚诟叱钡统敝懈〕�，唯有庸碌的人，生活才入死水一般，或者要有極高的修養(yǎng)，方能廓然無(wú)累，真正的解脫。"
孝，在于雖然傅聰在國(guó)外，卻愿將他所有的事情分享給父母，并把關(guān)于自己鋼琴進(jìn)展的事一五一十地告訴他們。與父母分享自己比賽時(shí)的緊張，受到波蘭人民、音樂(lè)家們喜愛(ài)時(shí)的激動(dòng)和歡喜。雖然回信會(huì)常常慢些，但他內(nèi)心卻一直敬、愛(ài)、孝著自己的父母。
人生和藝術(shù)在于傅雷話語(yǔ)之中�！耙粋�(gè)又一個(gè)筋斗栽過(guò)去，只要爬得起來(lái)，一定會(huì)逐漸攀上高峰，超脫在小我之上。”“世界上最高的，最純潔的歡樂(lè)，莫過(guò)于欣賞藝術(shù)，莫過(guò)于欣賞自己的孩子的手和心傳達(dá)出來(lái)的藝術(shù)。”“真正的藝術(shù)家必須是有創(chuàng)造性的藝術(shù)家，真正的演奏家也必須是有創(chuàng)造性的演奏家……
為了指導(dǎo)兒子把精力放在研究學(xué)習(xí)上，傅雷不知寫(xiě)了多少封信，用了多少紙、墨。
問(wèn)我為什么喜歡《傅雷家書(shū)》？原因無(wú)非這是這本家書(shū)不讓我讀到了父愛(ài)、母愛(ài)。傅雷在教育傅聰?shù)耐瑫r(shí)也一并教育了我，讓我明白了如何處事，感悟了許多人生中蘊(yùn)藏的哲理，令我受益匪淺。
讀《傅雷家書(shū)》有感12
我長(zhǎng)期和父母生活在一起，所以無(wú)法體會(huì)到那種互通家書(shū)時(shí)因距離而產(chǎn)生的淡淡的憂愁和絲絲的甜蜜。我很向往這種感覺(jué)，因此我拜讀了這本《傅雷家書(shū)》。
我對(duì)書(shū)中這樣一段話感慨良深：“說(shuō)到不完整……你提到的perfection（完美），其實(shí)perfection（完美）根本不存在的，整個(gè)人生，世界，宇宙，都談不上perfection。……我們一輩子的追求，有史以來(lái)多少世代人的追求，無(wú)非是perfection，但永遠(yuǎn)是是追求不到的，因?yàn)槿说睦硐搿⒒孟�，永無(wú)止境，……�！庇纱宋蚁氲揭粋�(gè)故事。以前有一面破碎的鏡子，碎成了好多片，其中有一片想去找到剩余的，以重新組成原有的鏡子的面貌。一路上它由于自己有棱有角，滾得很慢，從而領(lǐng)略到了一路的可餐秀色。當(dāng)它千心萬(wàn)苦地找到了所有碎片，“破鏡重圓”時(shí)，它成為了一個(gè)整圓，滾得很快很快，一路上的風(fēng)景在剎那間掠過(guò)。其實(shí)我們都在追求完美，而恰恰是我們現(xiàn)在的不完整，把我們帶到了追求完美的境界，促成了其他一方面相對(duì)的完整。而真正當(dāng)有一天，所謂的完美在身上發(fā)生時(shí)，我們倒有可能失去很多。
傅雷教子是以嚴(yán)厲而著稱，我以為他們父子的關(guān)系固然是不太好的，而讀了此書(shū)之后，想法有了極大的改變。傅聰至海外留學(xué)，與父親的聯(lián)系自然只能依靠書(shū)信，于是父子之情便在一封封家書(shū)中表露無(wú)疑。他們通過(guò)書(shū)信一起討論藝術(shù)，研究樂(lè)曲的內(nèi)涵，交流對(duì)事物的看法，雖然沒(méi)有母子通信時(shí)那種噓寒問(wèn)暖，但他們之間的默契卻是其他無(wú)論什么都無(wú)可代替的。
掩卷后對(duì)書(shū)回想起來(lái)，最大的感觸就是傅雷對(duì)藝術(shù)甚深的造詣。傅雷對(duì)于藝術(shù)尤其是樂(lè)曲的領(lǐng)會(huì)，頗有一番自己的見(jiàn)解。這便使我不禁想到，大凡在文學(xué)上有所建樹(shù)的人，在藝術(shù)領(lǐng)域也有著較高研究。也許便是因?yàn)槲膶W(xué)和藝術(shù)是相同的吧。不同的優(yōu)秀的.文學(xué)作品，讓人讀完了會(huì)產(chǎn)生不同的心理效果；而風(fēng)格迥異的各類樂(lè)曲，也會(huì)帶來(lái)相似的結(jié)果。秀美的散文，帶來(lái)的是有如欣賞了歡快的詠嘆調(diào)后的愉悅；沉重的小說(shuō)，帶來(lái)的便是如同悲慟的交響曲給人的震撼；詼諧的雜文，帶來(lái)的會(huì)是歌劇般幽雅的場(chǎng)景和事后無(wú)盡的思考。細(xì)讀完這本《傅雷家書(shū)》，感覺(jué)是像戲曲那樣給人以不俗的氛圍和回味的余地。
《傅雷家書(shū)》全書(shū)是一個(gè)父親在循循善誘，讀來(lái)很親切，既飽含了對(duì)兒子的深情，也有著父親獨(dú)有的不可抗拒的威嚴(yán)。有時(shí)候我還會(huì)想，要是我能與父親通上幾封這樣的家書(shū)，那該是什么有滋味呢！
讀《傅雷家書(shū)》有感13
《傅雷家書(shū)》是傅雷夫婦與兒子傅聰互相往來(lái)的書(shū)信，它由傅雷次子、傅聰胞弟傅敏所編。整本書(shū)記錄著從1954年傅聰應(yīng)波蘭邀請(qǐng)參加第五屆蕭邦國(guó)際鋼琴比賽并留學(xué)波蘭開(kāi)始，到1966年傅雷夫婦逝世結(jié)束。傅雷的夫人朱梅馥寫(xiě)的信側(cè)重于生活瑣事，傅雷本人寫(xiě)的信則側(cè)重于啟發(fā)教育。
我只讀了兩封家書(shū)，這兩封家書(shū)中飽含傅雷對(duì)兒子的愧疚之情。事情應(yīng)當(dāng)從1953年的正月說(shuō)起，那時(shí)，傅雷和其子傅聰正在就貝多芬小提琴奏鳴曲哪一首最重要的`問(wèn)題爭(zhēng)論激烈，傅聰根據(jù)自我的音樂(lè)感受，傅聰不一樣意父親認(rèn)為第九首《“克勒策”奏鳴曲》最為重要的觀點(diǎn)，認(rèn)為《第十小提琴奏鳴曲》最重要，最終使得傅雷勃然大怒，倔強(qiáng)的傅聰毅然決定離家出走住在父親好友家中一月余，最終傅雷覺(jué)得人生在世何其短促，父子何必如此認(rèn)真，感慨萬(wàn)千，便讓傅敏陪同母親將傅聰接回了家，雙方所以和解。
為什么父親會(huì)所以而感到愧疚呢？我思考了良久，在書(shū)的前言和結(jié)尾找了很久，最終在代序處找到了我想要的答案，代序處是樓適夷寫(xiě)的，里面有許多傅雷的“教子日�！保偨Y(jié)來(lái)說(shuō)就兩個(gè)字“規(guī)矩”，吃飯時(shí)不許挑食，學(xué)習(xí)語(yǔ)文時(shí)不能用自來(lái)水金筆，坐著的時(shí)候要坐端正，手肘不能碰到別的人……傅雷的這些幾乎是不近情理的規(guī)矩使妻子感覺(jué)到了痛苦�？墒牵道自谧鲞@些后，感到了愧疚，在給傅聰寫(xiě)信時(shí)，他為自我不近情理的做法感到自責(zé)，所以他用家書(shū)地方式來(lái)表達(dá)歉意，最終，他和傅聰冰釋前嫌。
生活中，有很多家長(zhǎng)都和傅雷一樣，對(duì)孩子十分嚴(yán)苛，不許他們做一些事情，他們之所以這樣做，是因?yàn)閷?duì)孩子的愛(ài)，因?yàn)椤皭?ài)之深，責(zé)之切”，他們想讓自我的孩子學(xué)到更多，走上人生巔峰�？墒怯钟袔讉�(gè)家長(zhǎng)能做到像傅雷那樣真誠(chéng)地的對(duì)孩子表達(dá)歉意，又有幾個(gè)孩子最終能像傅聰一樣理解父母，和父母冰釋前嫌？
作為家長(zhǎng)，應(yīng)當(dāng)勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，才能像孩子樹(shù)立榜樣，以身作則。
然而作為孩子，應(yīng)當(dāng)設(shè)身處地的想一想：如果自我是父母，看到自我的孩子養(yǎng)成的壞習(xí)慣會(huì)如何。我們要學(xué)會(huì)換位思考，有時(shí)候過(guò)激的情緒并不是處理問(wèn)題的最好方法，適當(dāng)?shù)伢w諒父母，在父母教育我們的時(shí)候勇于承認(rèn)錯(cuò)誤能增進(jìn)親子之間的關(guān)系，從而冰釋前嫌。
讀《傅雷家書(shū)》有感14
傅雷是我國(guó)著名文學(xué)翻譯家、文藝評(píng)論家，他是一個(gè)博學(xué)，睿智，正直的學(xué)者，極富個(gè)性。不得不說(shuō)，《傅雷家書(shū)》無(wú)疑是一部極親切、極寫(xiě)實(shí)的作品，無(wú)論是作為一名讀者，還是對(duì)當(dāng)時(shí)的傅雷一家來(lái)說(shuō)，很享受其中的溫馨。
品讀完家書(shū)，無(wú)論對(duì)誰(shuí)來(lái)說(shuō)，傅先生是一位十分負(fù)責(zé)，有自省能力的父親。在《傅雷家書(shū)》中，我看到了一位父親對(duì)孩子的諄諄教誨，字里行間，流露出傅雷對(duì)兒子強(qiáng)烈的父愛(ài)。這種愛(ài)使人震撼，使我對(duì)傅雷愛(ài)子教子的精神所深深打動(dòng)。信中細(xì)膩入微、誠(chéng)心誠(chéng)意的文筆，無(wú)不充滿著對(duì)孩子的愛(ài)。從開(kāi)始的致歉，到后來(lái)的噓寒問(wèn)暖，他隨著孩子的長(zhǎng)大，自己也不斷的改變著，這是十分難得的。傅雷用另一種方式詮釋對(duì)兒子的愛(ài)。
人自愛(ài)其子，是一種自然的規(guī)律。生命有限，而傅雷卻通過(guò)自己的兒女來(lái)延續(xù)自己的生命，讓兒女學(xué)會(huì)對(duì)社會(huì)、對(duì)祖國(guó)、對(duì)世界負(fù)起責(zé)任來(lái)。在傅雷的文字之中，他高度負(fù)責(zé)的精神可見(jiàn)一斑。傅聰在異國(guó)漂流的生活中，他從父親的`書(shū)信里得到了無(wú)盡的精神養(yǎng)料，好像父母仍在身邊，給他力量，突破沖重重的阻力，踏上一條完美的成長(zhǎng)道路。
在這位父親的信中，有一句令人難以忘懷，他說(shuō)，人是感情動(dòng)物，展示了父親感性的一面，人就是這樣的，生而為人，我們?yōu)槊刺厥庥谄渌�？就在于我們有更多的情感。無(wú)論痛苦、快樂(lè)，這都是我們一份難能可貴的經(jīng)歷。為什么總那么理性呢？享受這些獨(dú)特的情感，將人生變得多彩些，才不負(fù)此生！
讀《傅雷家書(shū)》，感受的是一顆純潔、正直、真誠(chéng)、高尚的靈魂。父子之間的感情因?yàn)樗囆g(shù)的崇高而得以升華，成為一份取之不盡的人類精神的養(yǎng)料。
讀《傅雷家書(shū)》有感15
據(jù)說(shuō)傅聰小時(shí)候，傅雷親自編制教材給孩子訂日課，一一以身作則，親自督促嚴(yán)格執(zhí)行，他規(guī)定孩子應(yīng)該怎樣說(shuō)話，怎樣行動(dòng)，做什么，吃什么，不能有所逾越。比方每天同桌進(jìn)餐，他就注意孩子坐的是否端正，手肘靠在桌邊的姿勢(shì)是否妨礙了同席的人，飯菜咀嚼，是否發(fā)出喪失禮貌的咀嚼聲，甚至因傅聰不愛(ài)吃青菜，專揀肉食，又不聽(tīng)父親的警告，就罰他只吃白飯，不許吃菜。在酷暑的時(shí)候，傅聰因?yàn)榫毲�，�?jīng)常衣褲全濕。這些事情，在書(shū)信里也可見(jiàn)一斑，傅雷在其中的一封信里這樣教導(dǎo)兒子：你素來(lái)有兩個(gè)習(xí)慣：一是到別人家里，進(jìn)了屋子，脫了大衣，卻留著絲圍巾；二是常常把手插在上衣口袋里，或是褲袋里。這兩件都不和西洋的禮貌。后面還詳細(xì)地講解在飯桌上應(yīng)該怎么做，出臺(tái)行禮或謝幕應(yīng)該怎么做。
光這一嚴(yán)一細(xì)，可以見(jiàn)父親對(duì)孩子那殷殷切切的愛(ài)意和期望。
我們作為學(xué)生的話，他這里也有許多可以借鑒的；他說(shuō)一切學(xué)問(wèn)沒(méi)有速成的，尤其是語(yǔ)言。在語(yǔ)言的學(xué)習(xí)上，他有四五次提到，學(xué)習(xí)俄文別太快，太快了記不牢，將來(lái)又要重新來(lái)過(guò)，犯不上。擔(dān)心到國(guó)外，因?yàn)檎Z(yǔ)言障礙，樂(lè)理跟不上，在國(guó)內(nèi)要多學(xué)樂(lè)理。這都是在四五封信里提到的'。其中樂(lè)器的技巧也是如此，幾次三番，一點(diǎn)都不膩煩。對(duì)傅聰?shù)母星椋谇巴緸橹�，健康為重；�?duì)友情，他說(shuō)：待朋友不能馬虎，大小事都要對(duì)人家有交代。身體，要有空去休息，真是一切零星小事都幫孩子想得周到，一些事情都要做的妥帖。
書(shū)中處處閃耀著智慧的光芒，時(shí)時(shí)給人深刻的開(kāi)導(dǎo)。其中貫穿始終，我以為最重要的一點(diǎn)，就是關(guān)于做人、修養(yǎng)以及學(xué)問(wèn)的關(guān)系實(shí)為一體的思想。這就是重視和強(qiáng)調(diào)“一般修養(yǎng)”的重要。在其他信中，這種思想都有出現(xiàn)，比如關(guān)于去博物館、去森林等建議，便是希望通過(guò)這些方式提高一般修養(yǎng)，而不是一味練琴、搞音樂(lè)。作文
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