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與黃宗賢譯文及心得范文
當(dāng)我們受到啟發(fā)，對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活有了新的看法時(shí)，心得體會(huì)是很好的記錄方式，這樣能夠培養(yǎng)人思考的習(xí)慣。那么你知道心得體會(huì)如何寫(xiě)嗎？下面是小編精心整理的與黃宗賢譯文及心得范文，希望能夠幫助到大家。
與黃宗賢譯文及心得范文 篇1
人在仕途，比之退處山林時(shí)，其功夫之難十倍，非得良友時(shí)時(shí)警發(fā)砥礪，則其平日之所志向，鮮有不潛移默奪，馳然日就于頹靡者。近與誠(chéng)甫言，在京師相與者少，二君必須預(yù)先相約定，彼此但見(jiàn)微有動(dòng)氣處，即須提起致良知話頭，互相規(guī)切。凡人言語(yǔ)正到快意時(shí)，便截然能忍默得；意氣正到發(fā)揚(yáng)時(shí)，便翕然能收斂得；憤怒嗜欲正到勝沸時(shí)，便廓然能消化得，此非天下之大勇者不能也。然見(jiàn)得良知親切時(shí)，其功夫又自不難。緣此數(shù)病，良知之所本無(wú)，只因良知昏昧蔽塞而后有，若良知一提醒時(shí)，即如白日一出，而魍魎自消矣。
《中庸》謂“知恥近乎勇”。所謂知恥，只是恥其不能致得自己良知耳。今人多以言語(yǔ)不能屈服得人為恥，意氣不能陵軋得人為恥，憤怒嗜欲不能直意任情得為恥，殊不知此數(shù)病者，皆是蔽塞自己良知之事，正君子之所宜深?lèi)u者。今乃反以不能蔽塞自己良知為恥，正是恥非其所當(dāng)恥，而不知恥其所當(dāng)恥也。可不大哀乎！
諸君皆平日所知厚者，區(qū)區(qū)之心，愛(ài)莫為助，只愿諸君都做個(gè)“古之大臣”。古之所謂大臣者，更不稱他有甚知謀才略，只是一個(gè)“斷斷無(wú)他技，休休如有容”而已。諸君知謀才略，自是超然出于眾人之上，所未能自信者，只是未能致得自己良知，未全得“斷斷休休”體段耳。
今天下事勢(shì)，如沈痾積痿，所望以起死回生者，實(shí)有在于諸君子。若自己病痛未能除得，何以能療得天下之��！此區(qū)區(qū)一念之誠(chéng)，所以不能不為諸君一竭盡者也。諸君每相見(jiàn)時(shí)，幸默以此意相規(guī)切之，須是克去己私，真能以天地萬(wàn)物為一體，實(shí)康濟(jì)得天下，挽回三代之治，方是不負(fù)如此圣明之君，方能報(bào)得如此知遇，不枉了因此一大事來(lái)出世一遭也。
病臥山林，只好修藥餌茍延喘息。但于諸君出處，亦有痛癢相關(guān)者，不覺(jué)縷縷至此。幸亮此情也！
黯然銷(xiāo)魂者，惟別而已矣。（江淹）
百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？僮巢慌？老大徒傷悲。（漢樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》）百學(xué)須先立志。（朱熹）
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。飽食、暖衣而無(wú)書(shū)教，則近于禽獸。（孟子）本是同根生，相煎何太急。（《七步詩(shī)》）筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。（杜甫）避其銳氣，擊其惰歸。（《孫子兵法》）別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師。（杜甫）博觀而約取，厚積而薄發(fā)。（蘇軾）
博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。（《禮記》）不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。（《荀子》）不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。（司馬遷）不憤不啟，不悱不發(fā)。（《論語(yǔ)》）不患人之不己知，患不知人也。（孔子）不積跬步，無(wú)以至千里。（荀子）不可以一時(shí)之失意，而自墜其志。（馮夢(mèng)龍）不鳴則已，一鳴驚人。（《史記》）不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。（陶淵明）不去慶父，魯難未已。（《左傳》）不入虎穴，焉得虎子？（后漢書(shū)）
不塞不流，不止不行。（韓愈）
不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。（蘇軾）不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。（王安石）不以規(guī)矩，無(wú)以成方園。（孟子）
不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。（賀知章）
采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜。（羅隱）
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。（陶淵明）
倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。（《管子》）操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。（劉勰）曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。（元�。�
察己則可以知人，察今則可以知古。（《呂氏春秋》）差以毫厘，謬以千里。（《漢書(shū)》）
蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽。（王籍）
長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。（李白）長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。（《離騷》）臣心一片磁針石，不指南方不肯休。（文天祥）沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。（劉禹錫）晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。（陶淵明）
誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。（孟子）城門(mén)失火，殃及池魚(yú)。（杜弼）
吃一塹，長(zhǎng)一智。（古諺語(yǔ)）
池塘生春草，園柳變鳴禽。（謝靈運(yùn)）
持之有故，言之成理。（荀子）
尺有所短，寸有所長(zhǎng)。（屈原）
出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚沾襟。（杜甫）春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。（李商隱）春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花。（孟郊）春江潮水連海平，海上明月共潮生。（張若虛）春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。（孟浩然）
春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。（葉紹翁）春宵一刻值千金。（蘇軾）
從善如登，從惡如崩。（《國(guó)語(yǔ)》）
大道之行，天下為公。（《禮記》）
大丈夫?qū)幙捎袼�，不能瓦全。（北齊書(shū)）
大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。（《老子》）丹青不知老將至，富貴于我如浮云。（杜甫）但言虛心，不若先言立志。（陳確）
與黃宗賢譯文及心得范文 篇2
嘉靖六年（1527）三月十一日，席書(shū)卒，陽(yáng)明有文祭奠。六月七日，黃綰升光祿寺卿，北上赴京，途徑紹興拜見(jiàn)陽(yáng)明。
數(shù)日后，黃綰告別恩師，攜帶陽(yáng)明祭席書(shū)文于六月下旬抵達(dá)京師，陽(yáng)明致書(shū)請(qǐng)黃綰在京師為辭免事相扶斡旋，并惦記席書(shū)先生是否已葉落歸根。
原典
仆多病積衰，潮熱痰嗽，日甚一日，皆吾兄所自知，豈復(fù)能堪戎馬之役者？況讒構(gòu)未息，而往年江西從義將士，至今查勘未已，往往廢業(yè)傾家，身死牢獄，言之實(shí)為痛心，又何面目見(jiàn)之！今若不量可否，冒昧輕出，非獨(dú)精力決不能支，極其事勢(shì)，正如無(wú)舵之舟乘飄風(fēng)而泛海，終將何所止泊乎？在諸公亦不得不為多病之人一慮此也。懇辭疏下，望相扶持，終得養(yǎng)疴林下是幸。
席元山☆喪已還蜀否？前者奠辭想已轉(zhuǎn)達(dá)。天不憗（yìn）遺☆，此痛何極！數(shù)日間唐生自黃巖歸，知宅上安好。世恭書(shū)來(lái)，備道佳子弟悉知向方�？上查g，附知之。
注釋
天不憗遺：老天不愿意留下（這一位老人）。出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·十月之交》“不憗遺一老，俾守我王。”憗是愿意，遺是留下。
席元山：席書(shū)字文同，號(hào)元山，1461～1527，年長(zhǎng)陽(yáng)明11歲，陽(yáng)明先生較早的入室弟子，四川省蓬溪縣吉祥鄉(xiāng)人，官至禮部尚書(shū)。
近年來(lái)，文言文翻譯已成為高考命題的一個(gè)重點(diǎn)，題量在不斷地加大，分?jǐn)?shù)值也不斷地增多，而學(xué)生的翻譯能力卻沒(méi)有相應(yīng)地提高。針對(duì)考生的弱點(diǎn)和高考命題的趨勢(shì)，丁承燁老師在教學(xué)過(guò)程中，歸納和總結(jié)了文言文翻譯的六字法。
一、留
1、對(duì)原文中的國(guó)名、地名、人名、官名、書(shū)名、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、器具等專(zhuān)有名詞，可以采用保留的方法進(jìn)行處理，不必翻譯。
二、增
1、古代有不少字是單音節(jié)詞，隨著社會(huì)的發(fā)展，詞義也在不斷地?cái)U(kuò)大，不少單音節(jié)詞已發(fā)展成為雙音節(jié)詞語(yǔ)了，所以在翻譯的過(guò)程中，必須在單音節(jié)詞前或后加字，使之成為雙音節(jié)詞或短語(yǔ)。
2、在翻譯時(shí)，有時(shí)為了文句符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣，必須增添一些內(nèi)容，才算恰當(dāng)。
3、古漢語(yǔ)簡(jiǎn)約，省略現(xiàn)象是普遍存在的。對(duì)文言句子中的省略部分，翻譯時(shí)為了使語(yǔ)句通順，必須要增補(bǔ)出來(lái)。
三、刪
1、在古漢語(yǔ)中，由于沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，古人在寫(xiě)作時(shí)必然會(huì)增加一些虛詞或襯字來(lái)表達(dá)語(yǔ)氣，以便于斷句，所以在譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，必須把這些無(wú)意義或沒(méi)有必要譯出的.虛詞、襯字刪去。
2、要注意互文見(jiàn)義和偏義復(fù)詞的理解，對(duì)這些現(xiàn)象的理解把握，往往是翻譯文言語(yǔ)句的關(guān)鍵。
四、調(diào)
在文言文中，有很多倒裝句，翻譯時(shí)，必須要恢復(fù)這些句子的語(yǔ)序，調(diào)換成現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)言習(xí)慣語(yǔ)序。
如：其李將軍之謂也。（20xx年高考題）
這就是一個(gè)賓語(yǔ)前置句，那么在翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，必須調(diào)換成正常的語(yǔ)序，譯為“大概是說(shuō)李將軍的吧！”這樣句意顯得明晰。
再如：求人可使報(bào)秦者，未得�！读H藺相如列傳》
如果譯成“尋找人可以出使回報(bào)秦國(guó)的，沒(méi)有找到”是不正確的，因?yàn)樵涫嵌ㄕZ(yǔ)后置句，翻譯時(shí)必須把定語(yǔ)調(diào)到中心詞前邊，應(yīng)譯為“尋找可以出使回報(bào)秦國(guó)的人，卻沒(méi)有找到”。
五、析
1、對(duì)句子中難懂的地方，不能采用忽略或籠統(tǒng)翻譯的方法去逃避，也不能憑空想象，想當(dāng)然，而要把句子放到具體的語(yǔ)境中，通過(guò)前后推導(dǎo)，推敲分析等方法，進(jìn)行認(rèn)真地分析理解。
2、要善于調(diào)動(dòng)已學(xué)的知識(shí)，進(jìn)行比較，辨析異同，特別是對(duì)“一詞多義”，古代文化知識(shí)的積累，有助于我們?nèi)グ盐瘴难栽~語(yǔ)在句中的具體用法和含義。
六、活
高考文言文翻譯最基本的原則是“字字落實(shí)，文從句順”，所以在翻譯的過(guò)程中，力求做到字字有著落，句式、語(yǔ)氣都要忠于原文，但并不是每個(gè)句子都能做到“直譯”，這時(shí)可以考慮第二個(gè)原則“直譯為主，意譯為輔”，根據(jù)上下文語(yǔ)境，靈活貫通地翻譯。
總之，要做好文言文翻譯題，除了要扎扎實(shí)實(shí)地掌握古漢語(yǔ)常用的實(shí)詞、虛詞、特殊句式外，還要掌握一定的技巧，這樣才能更準(zhǔn)確、明白地譯出符合現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范的古文，做到“信”“達(dá)”“雅”。
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