文學(xué)創(chuàng)作心得
當(dāng)我們受到啟發(fā)，對(duì)生活有了新的感悟時(shí)，可以將其記錄在心得體會(huì)中，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。那么好的心得體會(huì)是什么樣的呢？以下是小編收集整理的文學(xué)創(chuàng)作心得，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
文學(xué)創(chuàng)作心得1
通俗文學(xué)無(wú)非是一些情感小說(shuō)、冒險(xiǎn)小說(shuō)、偵探小說(shuō)等，另外就是科幻小說(shuō)，除此之外國(guó)外還盛行魔幻小說(shuō)這一題材。這些對(duì)我的吸引力都不是很大，我想寫(xiě)寫(xiě)有自己特色的東西。托爾金的魔戒系列對(duì)我的影響很大，他憑借自己無(wú)與倫比的想象力為我們勾勒了一幅宏偉的中土世界畫(huà)卷，讓全世界都為之瘋狂。我想像他一樣靠著自己的想象力，為世人構(gòu)建一幅恢弘壯麗的圖景。同時(shí)為使我的創(chuàng)作得以升華，作品應(yīng)該融入對(duì)人性的探討，而不是像現(xiàn)在絕大多數(shù)的作品一樣只停留在感官的刺激層面。當(dāng)世很多作品都以其詼諧幽默的語(yǔ)言針砭時(shí)弊、痛斥人性，值得借鑒，比如斯蒂芬金的綠里奇跡和迷霧。但是這畢竟是西方世界的世界觀(guān)，中華文明博大精深，對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)是一個(gè)巨大的文學(xué)寶庫(kù)，有無(wú)窮無(wú)盡的靈感來(lái)源，在同一文化背景下的`人們更加易于接受。想象力與中國(guó)古典文學(xué)的結(jié)合會(huì)是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。
然而，創(chuàng)作需要寫(xiě)作人員具備一定的社會(huì)文化知識(shí)背景，才能有感而發(fā)、有話(huà)可說(shuō)、言之有物，才不會(huì)空洞、貧乏。因此，最擅長(zhǎng)的才是最適合自己的。于我而言，沒(méi)有特別豐富的人生經(jīng)歷，也不是什么擁有獨(dú)特技藝的匠人，既沒(méi)有見(jiàn)過(guò)什么大場(chǎng)面，也沒(méi)有自己的一技之長(zhǎng)，甚至連想象力也不豐富，寫(xiě)作無(wú)疑是一個(gè)巨大挑戰(zhàn)，更加需要好好地構(gòu)思。
文學(xué)創(chuàng)作心得2
油畫(huà)，作為架上繪畫(huà)的一種表現(xiàn)形式，具有豐富的表現(xiàn)力和極強(qiáng)的包容性，從表現(xiàn)的材料的物理性來(lái)看，油畫(huà)具有其他畫(huà)種無(wú)法替代的趣味性，深受廣大觀(guān)眾的喜愛(ài)。油畫(huà)在我國(guó)發(fā)展的歷史不是很長(zhǎng)，但它早已成為我國(guó)繪畫(huà)表現(xiàn)形式中的主力軍。在學(xué)習(xí)油畫(huà)的20余年里，筆者作為油畫(huà)學(xué)習(xí)者中的一分子，至今還不能算是入門(mén)，自身感覺(jué)學(xué)習(xí)油畫(huà)除了需要極高的天分之外，還需要用心、深入地體驗(yàn)與反思。油畫(huà)創(chuàng)作離不開(kāi)對(duì)表現(xiàn)對(duì)象和本體語(yǔ)言的體驗(yàn)與反思，離不開(kāi)對(duì)表現(xiàn)形式的探索與反思。
一、對(duì)表現(xiàn)對(duì)象的體驗(yàn)與反思
表現(xiàn)對(duì)象是油畫(huà)創(chuàng)作的內(nèi)容，是創(chuàng)作中無(wú)法回避的研究課題，它可以是具體的，也可以是意象的，更可以是抽象的。無(wú)論畫(huà)作是具象的、意象的還是抽象的，都必須經(jīng)過(guò)畫(huà)者頭腦的體驗(yàn)與反思，才可能形成具有感染力的繪畫(huà)作品。首先，畫(huà)家要對(duì)寫(xiě)生的對(duì)象進(jìn)行深入地察，從人物的外表（性別、年齡、衣著、色彩、姿態(tài)）到人物的內(nèi)心世界（氣質(zhì)、性格、表情）等。筆者曾經(jīng)聽(tīng)一位老師說(shuō)過(guò)一句話(huà)，至今記憶猶新，他說(shuō)，在觀(guān)察事物的時(shí)候，我們的眼睛要像餓狼一樣敏銳、貪婪，不要放過(guò)每一個(gè)細(xì)節(jié)。
人物是我們最熟悉不過(guò)的客體，但最熟悉的往往在視覺(jué)中成為視而不見(jiàn)的對(duì)象，我們的認(rèn)識(shí)往往容易落入概念的窠臼和表面。對(duì)于大部分人來(lái)說(shuō)，他人的存在只要我們感覺(jué)得到并使自己有安全感就足夠了，無(wú)需觀(guān)察他們的形態(tài)和特征。但是，若要把人物搬到畫(huà)面上去，不仔細(xì)觀(guān)察是不能完成的。深入地觀(guān)察不但要入木三分地把握每一個(gè)細(xì)節(jié)的變化，還要注意體會(huì)其中的聯(lián)系以及各個(gè)部分相互間的影響。
美國(guó)畫(huà)家基蒙·尼克萊代斯著名的素描教學(xué)法就十分強(qiáng)調(diào)視覺(jué)與觸覺(jué)的結(jié)合，他倡導(dǎo)一種素描的寫(xiě)生方法叫盲畫(huà)，就是不看畫(huà)紙和畫(huà)筆，眼睛緊盯著描繪對(duì)象的體型輪廓，目光緩慢地隨著對(duì)象的形體輪廓移動(dòng)，手中的筆也隨著目光的移動(dòng)而移動(dòng)，目的是訓(xùn)練畫(huà)者學(xué)會(huì)用目光去觸摸對(duì)象。剛開(kāi)始用這種方法練習(xí)時(shí)，筆下畫(huà)出來(lái)的物象一開(kāi)始是完全走形的，但盲畫(huà)出來(lái)的線(xiàn)條不像平時(shí)畫(huà)出來(lái)的線(xiàn)條的樣子。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的訓(xùn)練之后，盲畫(huà)的準(zhǔn)確性在提高，最重要的是感知逐漸深入了，不再停留在浮躁的階段。一些有成就的畫(huà)家在談到體驗(yàn)表現(xiàn)對(duì)象的過(guò)程時(shí)，總是強(qiáng)調(diào)要充分而全面地調(diào)動(dòng)身體的所有感官，同時(shí)，把視覺(jué)上的深入觀(guān)察運(yùn)用到極致。筆者的老師鐘以勤先生曾告誡我們：觀(guān)察對(duì)象的時(shí)候要學(xué)會(huì)用目光觸摸，用目光體驗(yàn)對(duì)象的質(zhì)感和細(xì)微的起伏、轉(zhuǎn)折關(guān)系，甚至要體會(huì)對(duì)象的溫度和體內(nèi)的脈搏，要想象你的筆觸是在對(duì)象身體的表面上移動(dòng)，讓自己身心感受融入到對(duì)象中去。
但是，僅僅是這樣的體驗(yàn)和感知是不夠的，這不過(guò)是對(duì)物體知覺(jué)的常識(shí)性觀(guān)察，這樣的觀(guān)察使人很容易陷入客觀(guān)主義思維的模式，被自然對(duì)象牽著鼻子走，成為自然表象的奴隸。觀(guān)察要融入到對(duì)象中去，反思卻要能跳出對(duì)象。畫(huà)畫(huà)不同于照相，并不是把客觀(guān)現(xiàn)實(shí)完全照搬到畫(huà)布上去，即便是對(duì)景寫(xiě)生，表現(xiàn)的也只是相對(duì)正確的關(guān)系。因此，這個(gè)表現(xiàn)的過(guò)程就是一個(gè)主觀(guān)處理的過(guò)程，主觀(guān)處理的過(guò)程就是反思。觀(guān)察不僅要深入揣摩表現(xiàn)對(duì)象的本質(zhì)特征，同時(shí)還要擺脫表現(xiàn)對(duì)象客觀(guān)實(shí)在對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)的束縛，打破普通視知覺(jué)的經(jīng)驗(yàn)和常規(guī)，從對(duì)客觀(guān)對(duì)象的觀(guān)察中尋找屬于自己的獨(dú)特視角，避免流俗或雷同。面對(duì)不同對(duì)象的寫(xiě)生，體驗(yàn)會(huì)不同，反思也就大相徑庭。對(duì)客觀(guān)事物體驗(yàn)的方面不同，個(gè)人反思的取向不同，得出的結(jié)論即呈現(xiàn)的畫(huà)面效果也不同，也就造成了千人千面的風(fēng)格。
二、對(duì)本體語(yǔ)言的體驗(yàn)與反思
油畫(huà)本體語(yǔ)言潛藏著無(wú)限的可能，并通過(guò)畫(huà)家對(duì)材料創(chuàng)造性的理解和使用方式產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果。油畫(huà)本體語(yǔ)言包含了顏料、媒介、基底材質(zhì)、筆觸等多方面的綜合元素，如果忽略了任何一方面的研究，都會(huì)對(duì)語(yǔ)言的表達(dá)產(chǎn)生阻礙。因此，對(duì)油畫(huà)本體語(yǔ)言深入的'感知體驗(yàn)也是一個(gè)不可或缺的環(huán)節(jié)。對(duì)油畫(huà)本體語(yǔ)言的體驗(yàn)從初學(xué)到入門(mén)以及從入門(mén)到揮灑自如要經(jīng)歷十分漫長(zhǎng)的過(guò)程，對(duì)于個(gè)別有天賦的畫(huà)家來(lái)說(shuō)這個(gè)階段可能會(huì)短一些，但更多的人都經(jīng)歷了數(shù)十年的探索與實(shí)踐，才能真正把握其性能特點(diǎn)。
繪畫(huà)材料進(jìn)入到藝術(shù)創(chuàng)作的語(yǔ)境中改變了身份，它們不再是單純的材料，而是被賦予了一種寓意、象征和存在的價(jià)值的本體語(yǔ)言，成為畫(huà)家自我的延伸。一般在創(chuàng)作前，畫(huà)家對(duì)選擇運(yùn)用的媒材都會(huì)預(yù)設(shè)一個(gè)基本效果，但對(duì)創(chuàng)作過(guò)程中產(chǎn)生的變化未必能完全控制或把握，因此，必須要及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行必要的反思，以達(dá)到熟練掌握和控制所運(yùn)用的媒材，確切傳譯個(gè)人語(yǔ)義，從而達(dá)到實(shí)現(xiàn)自我表達(dá)的目的。畫(huà)框作為油畫(huà)的依托和載體，內(nèi)框與畫(huà)布質(zhì)量的好壞，直接影響作品的質(zhì)量。許多大城市的畫(huà)家已經(jīng)不再自己繃畫(huà)布、制作畫(huà)底，這個(gè)環(huán)節(jié)的省略可以為畫(huà)家節(jié)約許多時(shí)間。然而筆者認(rèn)為，如果從學(xué)習(xí)油畫(huà)開(kāi)始就從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷自己動(dòng)手做底的過(guò)程，一般是很難發(fā)現(xiàn)基底材料對(duì)作品影響的奧秘的，也很難找到適合自己繪畫(huà)表現(xiàn)的載體。要深入了解繃畫(huà)框的程序，并可以根據(jù)自己繪畫(huà)的要求對(duì)畫(huà)布質(zhì)地進(jìn)行挑選，對(duì)畫(huà)布基底材料的性質(zhì)有選擇地制作，是保證創(chuàng)作順利完成的前提。
就單純的物質(zhì)特性而言，油畫(huà)顏料的色性穩(wěn)定，卻因不同的使用者和不同的使用方法而千變?nèi)f化。單就調(diào)色的順序不同、敷色的厚薄不同、筆觸的肌理不同、運(yùn)筆的方式和力度的不同，油畫(huà)顏料都會(huì)由此而產(chǎn)生不同的結(jié)果，其豐富微妙的變化需認(rèn)真體察并加以總結(jié)才能逐步掌握運(yùn)用。初學(xué)油畫(huà)的時(shí)候很容易被其穩(wěn)定的色性所蒙蔽，認(rèn)為油畫(huà)沒(méi)有干濕變化會(huì)比較好把握，通過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)才發(fā)現(xiàn)其實(shí)不然。認(rèn)識(shí)、理解了油畫(huà)本體語(yǔ)言的意義也將在畫(huà)面上實(shí)現(xiàn)表達(dá)的意義。油畫(huà)與生俱來(lái)的包容性，更加擴(kuò)展其語(yǔ)言表達(dá)的可能性。在最近的十余年里，中國(guó)的油畫(huà)家們?cè)谟彤?huà)媒介與材料方面做了大量的探索，取得了長(zhǎng)足的進(jìn)展，使油畫(huà)這個(gè)架上繪畫(huà)表現(xiàn)形式在中國(guó)的發(fā)展還方興未艾。
三、對(duì)表現(xiàn)形式的探索與反思
對(duì)表現(xiàn)對(duì)象和本體語(yǔ)言的體驗(yàn)與反思，是掌握油畫(huà)語(yǔ)言的初級(jí)階段。要真正駕馭油畫(huà)，運(yùn)用油畫(huà)進(jìn)行創(chuàng)作，還必須對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)形式有廣泛而深入的了解。任何一幅優(yōu)秀的藝術(shù)作品的產(chǎn)生或一種藝術(shù)風(fēng)格的形成都不是孤立的，都體現(xiàn)了作者自身的藝術(shù)積淀，也反映了作者對(duì)前人藝術(shù)表現(xiàn)形式的繼承與發(fā)展，還體現(xiàn)了作者對(duì)傳統(tǒng)的反叛和超越。
表現(xiàn)形式是作品主題的藝術(shù)思想闡發(fā)的最重要的方式，形式語(yǔ)言比直接的說(shuō)教更具力量。重構(gòu)是藝術(shù)家對(duì)既有的繪畫(huà)形式的探索和反思，它具有兩種基本特征：一是創(chuàng)作觀(guān)念上的“形式自律”和“主觀(guān)創(chuàng)造”；二是藝術(shù)家發(fā)揮主觀(guān)創(chuàng)造性，在作品中將自然形象解構(gòu)，重新組織畫(huà)面結(jié)構(gòu)，建構(gòu)出一種非寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)形象。繪畫(huà)形式的探索和反思既滿(mǎn)足了藝術(shù)家的創(chuàng)作欲望，充分釋放藝術(shù)家的創(chuàng)造潛能，發(fā)揮藝術(shù)家的自主創(chuàng)造力，又促進(jìn)了藝術(shù)風(fēng)格不斷推陳出新，使藝術(shù)世界更加豐富多彩，滿(mǎn)足公眾多元化的審美需求。
被稱(chēng)為“現(xiàn)代繪畫(huà)之父”的塞尚，在觀(guān)察自然和藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中，通過(guò)探索、反思、創(chuàng)作、想象，形成了個(gè)人的藝術(shù)主張：用圓柱體、球體、圓錐體來(lái)處理自然，其作品形成了概括性、結(jié)構(gòu)性、秩序性、主觀(guān)性、自律性、重構(gòu)性和創(chuàng)造性的鮮明特征，他是站在前人豐厚的積淀上開(kāi)拓了新的藝術(shù)疆域�！叭幸恍〔剑囆g(shù)一大步”，這是對(duì)個(gè)人在形式語(yǔ)言上進(jìn)行的探索反思取得的成果，推進(jìn)著藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程的最好注解。
在當(dāng)下紛雜的藝術(shù)思潮下，要取得油畫(huà)創(chuàng)作的新發(fā)展，不僅需要畫(huà)者放下急功近利的浮躁之心，保持堅(jiān)持創(chuàng)作的恒心和定力，還需要畫(huà)者能潛心體察表現(xiàn)對(duì)象和油畫(huà)的本體語(yǔ)言，并對(duì)表現(xiàn)形式進(jìn)行不遺余力的探索與反思。
文學(xué)創(chuàng)作心得3
一、知難而上勇于入門(mén)
“萬(wàn)事開(kāi)頭難”搞科普創(chuàng)作也是這樣，首先得解決“入門(mén)”難的問(wèn)題。在學(xué)習(xí)寫(xiě)稿之前，必須對(duì)衛(wèi)生科普創(chuàng)作的概念和要求有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)。什么是科普創(chuàng)作？衛(wèi)生科普創(chuàng)作的種類(lèi)有哪些？寫(xiě)作上有哪些技巧？帶著這些問(wèn)題，我首先拜讀和研究了計(jì)朝陽(yáng)的《淺談醫(yī)學(xué)科普創(chuàng)作》，王庭兆的《談?wù)勑l(wèi)生科普創(chuàng)作的體會(huì)》這兩份材料。行家們精到的論述為我指明方向，使我獲益匪淺。有了對(duì)衛(wèi)生科普創(chuàng)作的認(rèn)識(shí)和了解，我就開(kāi)始了衛(wèi)生科普的創(chuàng)作。創(chuàng)作的第一篇作品是《精神病人犯法負(fù)不負(fù)刑事責(zé)任》。當(dāng)時(shí)，社會(huì)上存在著“精神病人犯法不負(fù)開(kāi)事責(zé)任”的說(shuō)法。我查找了有關(guān)資料，寫(xiě)了一篇文章糾正了這種片面的觀(guān)念，該文章發(fā)表在《鹽阜衛(wèi)生報(bào)》1993年第136期上。初始的成功，使我充滿(mǎn)了信心，我創(chuàng)作的熱情一發(fā)不可收拾了，利用業(yè)余時(shí)間創(chuàng)作了二十余篇稿件，錄用率達(dá)60-70%左右。
二、多看書(shū)多學(xué)習(xí)
一位同學(xué)寫(xiě)信跟我談他的寫(xiě)作體會(huì)時(shí)，戲稱(chēng)“搞科普創(chuàng)作要舍得花本錢(qián)”，自己要訂閱多種報(bào)刊雜志，以擴(kuò)大自己的視野，掌握外面的動(dòng)態(tài)，分析別人是如何寫(xiě)的，特別是科普戰(zhàn)線(xiàn)上的行家里手的作品會(huì)給自己以很多的啟示。同時(shí)，多看書(shū)多學(xué)習(xí)可以使我們獲得更多的知識(shí)。文章的題材主要來(lái)自于生活和研究成果、親身體會(huì)、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，但僅僅這些是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，借鑒別人的研究成果會(huì)給你帶來(lái)豐富的題材。將別人的最新研究成果用科普的形式表現(xiàn)出來(lái)，把最新的醫(yī)藥保健知識(shí)用最通俗的語(yǔ)言方文字傳授給廣大群眾，這樣的文章論點(diǎn)是人家的，但形式、骨架全是自己的，也是一種有益的創(chuàng)造性勞動(dòng)，完全符合科普創(chuàng)作的要求，而不是抄襲。
《中國(guó)心理衛(wèi)生雜志》1992年第一期有一篇論文，報(bào)告了隱匿性抑郁癥常以關(guān)節(jié)痛的癥狀為主的表現(xiàn)，易被誤診為風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎，久治不愈。為此，我寫(xiě)了一篇題目為《風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎與隱匿性抑郁癥》投寄到《中國(guó)醫(yī)藥報(bào)》，被錄用了，刊登在該報(bào)的1995年1月5日第七版上。同樣，我根據(jù)《中國(guó)心理衛(wèi)生雜志》1992年第六期有一題為《心因性牙痛二例診治體會(huì)》的論文，寫(xiě)了一篇《心因性牙痛》投寄到四川成都的《成都科技商報(bào)》報(bào)社，也被錄用了，刊在該報(bào)的1995年4月22日第674期二版上，該文章不久又被1995年5月15日的《健康文摘報(bào)》轉(zhuǎn)載。
三、深入生活注意觀(guān)察
我們的衛(wèi)生科普創(chuàng)作者也應(yīng)該象新聞?dòng)浾吣菢颖葎e人多長(zhǎng)幾只眼睛，要有那種特殊的敏感和綜合的分析能力，善于從生活中挖掘題題材。有一次出差到鹽城，我發(fā)現(xiàn)街頭到處都是專(zhuān)治性病、乙肝、癲癇、男女不育的廣告，仿佛他們的醫(yī)術(shù)很高，大凡醫(yī)學(xué)界認(rèn)為比較難治的病，他們都能治，且能包治，實(shí)際是這些都是幌子，上當(dāng)受騙者大有人在。這些廣告一方面騙人的錢(qián)財(cái)，不但治不好病人，反而加重了病情，延誤了治療的最佳時(shí)機(jī)，有的甚至把命都搭上了；另一方面也影響了城市的`市容，污染了環(huán)境。為此，我寫(xiě)了《要管管專(zhuān)治廣告》的文章，呼吁社會(huì)動(dòng)員，對(duì)此進(jìn)行綜合治理。組織有關(guān)部門(mén)按照這些廣告提供的線(xiàn)索，象拔蘿卜似的一個(gè)個(gè)地消除。這篇文章刊登在《鹽阜衛(wèi)生報(bào)》1993年第145期上。
時(shí)至今日仍有一些人特別是老年人認(rèn)為寶寶生下來(lái)三天以后才能喂奶，在此期間只能喂一點(diǎn)糖水或甘草茶。根據(jù)現(xiàn)在的觀(guān)點(diǎn)，寶寶一生下來(lái)就應(yīng)盡早給其喂奶，以防發(fā)生新生兒低血糖癥。我寫(xiě)了《開(kāi)奶何必“三朝”時(shí)》刊登在興化的《衛(wèi)生科普?qǐng)?bào)》1994年8月24日那期的三版上。
四、注重信息反應(yīng)靈敏
寫(xiě)文章要注意最新信息，感應(yīng)時(shí)代的脈搏，反應(yīng)要靈敏。新聞媒介報(bào)道了上海大眾汽車(chē)公司總經(jīng)理方宏墜樓自殺的消息，引起了社會(huì)各界的關(guān)注，有關(guān)專(zhuān)家經(jīng)過(guò)調(diào)查分析后認(rèn)為，他死前患有隱匿性抑郁癥，極度壓抑的心情無(wú)法得到解脫，于是導(dǎo)致了這場(chǎng)自殺的悲劇。我極為震驚，心里想寫(xiě)一篇關(guān)于隱匿性抑郁癥方面的文章，以告誡世人。想不到幾天后《江蘇健康報(bào)》（現(xiàn)在已�？┮延羞@方面的類(lèi)似文章發(fā)表，可見(jiàn)作者的反應(yīng)是十分靈敏的。我們的科普創(chuàng)作者須加強(qiáng)這方面素質(zhì)的鍛煉，善于從紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中，大眾關(guān)注的事件上，找到突破點(diǎn)。寫(xiě)人人都關(guān)心的問(wèn)題會(huì)大提高稿件的用稿率
五、鉆研理論勤于實(shí)踐
為提高寫(xiě)作水平，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了寫(xiě)作方面的有關(guān)理論書(shū)籍，并應(yīng)用于實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷鞏固和提高。我自學(xué)了《消息寫(xiě)作例話(huà)》，葉圣陶、呂淑湘、張志公等編寫(xiě)的《文章評(píng)改》等，訂閱了《新聞與寫(xiě)作》月刊，自修了高中語(yǔ)文課程。通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，提高了自己的文字功夫，寫(xiě)作技巧得到提高，寫(xiě)作的手法也日趨多樣化。每創(chuàng)作一篇作品都嚴(yán)格要求自己反復(fù)修改，盡量做到結(jié)構(gòu)合理、文字優(yōu)美、語(yǔ)言生動(dòng)、題目標(biāo)新立異，并及時(shí)總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)。
總之，經(jīng)過(guò)這兩年的實(shí)踐、學(xué)到了不少知識(shí)，積累了一些經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)作水平也有一定提高。但是由于文化水平不高，未經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)培訓(xùn)，更加需要虛心向行家們請(qǐng)教，以不斷提高自己的創(chuàng)作水平，為醫(yī)學(xué)科普事業(yè)貢獻(xiàn)一份力量。
文學(xué)創(chuàng)作心得4
寫(xiě)小說(shuō)的如果沒(méi)有厚實(shí)的散文寫(xiě)作基礎(chǔ)，那他是寫(xiě)不好小說(shuō)的；即便小說(shuō)的故事不錯(cuò)，但語(yǔ)言不行，人物也立不起來(lái)，人物形象就不會(huì)鮮明生動(dòng)，就難以達(dá)到藝術(shù)的高度。
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寫(xiě)詩(shī)要有沖動(dòng)，深思熟慮反而寫(xiě)不出好詩(shī)，寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候不必考慮什么技巧，不必在文字上刻意雕琢，那樣會(huì)弄巧成拙，越來(lái)越不像樣子，反而把詩(shī)寫(xiě)壞了。寫(xiě)詩(shī)的確需要心靈原始的那種沖動(dòng)，激情這種東西不是任何時(shí)候都來(lái)找你的，過(guò)了這個(gè)村沒(méi)有那個(gè)店，所以不要等，不要認(rèn)為自己的詩(shī)思還不那么成熟，等成熟就晚了，就捕捉不到生活中的詩(shī)意和寫(xiě)詩(shī)的感覺(jué)了。
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寫(xiě)散文與寫(xiě)詩(shī)不同，寫(xiě)好散文一定要有生活的底子，生活的底子越厚實(shí)，生活的經(jīng)歷越豐富，散文的寫(xiě)作范圍越廣闊，越有的可寫(xiě)；詩(shī)歌的寫(xiě)作卻截然不同，不要求你有多么厚實(shí)的生活底子，生活經(jīng)歷還是越簡(jiǎn)單越好，越有利于寫(xiě)詩(shī)，經(jīng)歷越豐富，思想越復(fù)雜的人反而不容易成為詩(shī)人，單純是成就一個(gè)詩(shī)人的基礎(chǔ)。詩(shī)人的頭腦要單純，心靈要純真，激情要火熱，太復(fù)雜的人成不了詩(shī)人，也寫(xiě)不出詩(shī)來(lái)。
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不要以為散文比詩(shī)好寫(xiě)，其實(shí)散文是最難寫(xiě)的了，寫(xiě)詩(shī)是瞬間的沖動(dòng)，詩(shī)思在腦子里一閃而過(guò)，關(guān)鍵在于抓住靈感，不要讓靈感錯(cuò)過(guò)，錯(cuò)過(guò)了就難以找回，也就沒(méi)有感覺(jué)了，這種感覺(jué)是不可復(fù)制的，無(wú)法重復(fù)。寫(xiě)一首詩(shī)并不費(fèi)需要花費(fèi)多少時(shí)間，往往是一蹴而就，甚至幾分鐘就可以寫(xiě)好一首詩(shī)。但寫(xiě)好一篇散文那是要有耐心的，也是最磨思想磨文字的，也是最能夠顯露作者的文字功力的。
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一篇散文寫(xiě)得究竟怎么樣，不在于文字的花哨，而在于語(yǔ)言的質(zhì)樸、自然，在于情感的真誠(chéng)、坦蕩，不矯揉造作，在于表達(dá)自己真實(shí)的情感，通過(guò)你的文字讓讀者走進(jìn)你的內(nèi)心深處，同你一起感動(dòng)。我想一篇散文能夠達(dá)到這樣的境界也該是一篇不錯(cuò)的`散文了。
散文是能夠見(jiàn)識(shí)作者文字功底的一種文學(xué)體裁了，也是其他文學(xué)體裁：小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇、隨筆雜文等的寫(xiě)作基礎(chǔ)；如果連散文都寫(xiě)不好，我看寫(xiě)其他體裁的東西也未必能夠?qū)懙煤�，這是被實(shí)踐證明了的�？v觀(guān)現(xiàn)代文學(xué)大家，他們有不少都是寫(xiě)散文的高手。像茅盾、巴金、老舍等，他們都有散文名篇面世。
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寫(xiě)小說(shuō)的如果沒(méi)有厚實(shí)的散文寫(xiě)作基礎(chǔ)，那他是寫(xiě)不好小說(shuō)的；即便小說(shuō)的故事不錯(cuò)，但語(yǔ)言不行，人物也立不起來(lái)，人物形象就不會(huì)鮮明生動(dòng)，就難以達(dá)到藝術(shù)的高度�，F(xiàn)在寫(xiě)長(zhǎng)篇小說(shuō)的不少，特別是網(wǎng)絡(luò)上的很多小說(shuō)在語(yǔ)言上都不過(guò)關(guān)，很多作者文字水平很差，這就影響了原創(chuàng)小說(shuō)的質(zhì)量。其實(shí)很多長(zhǎng)篇小說(shuō)的質(zhì)量遠(yuǎn)不如散文的創(chuàng)作，真正在網(wǎng)絡(luò)上顯示作者創(chuàng)作實(shí)力和文學(xué)功底的不是寫(xiě)小說(shuō)，而是寫(xiě)散文的。這是事實(shí)。比如散文在線(xiàn)的不少作者就讓我們看到了這種令人欣喜的發(fā)展勢(shì)頭。所以當(dāng)代的散文創(chuàng)作還是很有發(fā)展前景的。
文學(xué)創(chuàng)作心得5
昨晚有幸蒙德發(fā)老師青睞，得以在曲阜師范大學(xué)圖書(shū)館報(bào)告廳聆聽(tīng)德發(fā)老師關(guān)于《傳統(tǒng)文化與文學(xué)創(chuàng)作》之講座，雖然昨晚老師仍在感冒中，但絲毫沒(méi)有影響這場(chǎng)讓廣大同學(xué)們和文學(xué)愛(ài)好者怦然心動(dòng)的唯美視聽(tīng)盛宴。
趙氏德發(fā)公，昆侖之良師諍友，有感昨之講座，昆侖有感言一二。
老師對(duì)于傳統(tǒng)文化的界定、審美，以及在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的文學(xué)創(chuàng)造功力上可謂無(wú)人不服，吾輩或曰高山仰止,景行行止,雖不能至,然心向往之。
老師在關(guān)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意義上用了“補(bǔ)皮、補(bǔ)氣、補(bǔ)天”這三重境界來(lái)說(shuō)明，這無(wú)疑是在教化心靈的戒尺上裹上一層厚厚的絨布。老師心地良善，為人中庸，處處本末兼顧與人為善，但昆侖就不這么良善了。愚以為今日之中國(guó)國(guó)學(xué)式微，眾人皆尚西方舶來(lái)文化，雖有眾人不明之愚，更有明者不言之責(zé)。
老師在講座中也曾言道我們一直是強(qiáng)國(guó)，只是到了近代我們才衰落。老師只說(shuō)了上半句，這沒(méi)說(shuō)的下半句我來(lái)說(shuō)好了——衰落了什么？不是什么汽車(chē)、手機(jī)，也不是搖滾、丁客，是我們的文化衰落，或者說(shuō)被文化入侵，而且是被低等的文化入侵，執(zhí)筆于此昆侖心如刀攪。
想想我們的先賢們，前有先秦百家爭(zhēng)鳴，中有漢唐星光燦爛，為什么傳承到近代漢文化就“陽(yáng)痿”了呢？看看充斥在街頭巷尾的那些迷失的人群，他們?cè)谖鞣降牟皝?lái)文化面前如癡如醉，不以為恥反以為榮，從來(lái)沒(méi)有想過(guò)自己早已成為弱勢(shì)文化的犧牲品。
強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)勢(shì)民族，弱勢(shì)文化造就弱勢(shì)民族，如果你要問(wèn)我什么是弱勢(shì)文化，那就看看哪些紙醉金迷，而且庸俗簡(jiǎn)單，方便流行的，那就是弱勢(shì)文化。
我們不是沒(méi)有強(qiáng)勢(shì)文化，大家看看經(jīng)史子集，琢磨琢磨前秦的繁榮，漢唐的輝煌就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)強(qiáng)悍的民族究竟需要什么，不需要什么。
中國(guó)先賢們留給我們的強(qiáng)勢(shì)文化里有這么一件瑰寶——知行合一。知行合一告訴我們知識(shí)與實(shí)踐是一個(gè)統(tǒng)一體，既不是先有知而后有行，也不是先有行而后有知，這就如同一本書(shū)的正反兩面，缺一不可。
當(dāng)我們決心去做一件事的.時(shí)候，不必瞻前顧后，大可放手去做，只要你開(kāi)始去做，就必須需要知道指導(dǎo)這種行為的知識(shí)，所以掌握這種知識(shí)的決定權(quán)從你開(kāi)始去做這件事開(kāi)始，就不以你個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移，它會(huì)在整個(gè)實(shí)踐中指引你如何去學(xué)習(xí)、掌握、運(yùn)用，除非你意志不夠堅(jiān)定，那就另當(dāng)別論。
有沒(méi)有那種只知而不行的人呢？肯定有，而且大有人在，那種瘋狂的夢(mèng)想家可以在腦子中天馬行空，成為矚目的巨人，但在行動(dòng)上卻是可憐的侏儒，最終一無(wú)所成。
有沒(méi)有只行而不知的人呢？肯定有，這種人最大的特點(diǎn)就是在一個(gè)坑內(nèi)摔倒無(wú)數(shù)次，我們親切地稱(chēng)之為失敗者。
我經(jīng)歷過(guò)有知無(wú)行，也經(jīng)歷過(guò)有行無(wú)知，那是在我還不知道我是我的時(shí)候，當(dāng)我知道我是我的時(shí)候，我開(kāi)始實(shí)踐知行合一，從那一天起我開(kāi)始做回我自己，開(kāi)始寫(xiě)作，開(kāi)始獲得快樂(lè)。
我的朋友們啊，傳統(tǒng)文化是中國(guó)人的強(qiáng)勢(shì)文化，是中華民族面對(duì)魍魎鬼魅巍然不懼的中流砥柱。
弘揚(yáng)國(guó)學(xué)，重振中華魂魄，從你我做起，贏得今天，從孩子們抓起，贏得未來(lái)。
有志者事竟成，眼到、心到手到、處處皆道。
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