論語(yǔ)演講稿

　　演講稿具有邏輯嚴(yán)密，態(tài)度明確，觀點(diǎn)鮮明的特點(diǎn)。在充滿活力，日益開(kāi)放的今天，我們可以使用演講稿的機(jī)會(huì)越來(lái)越多，如何寫一份恰當(dāng)?shù)难葜v稿呢？以下是小編精心整理的論語(yǔ)演講稿，希望能夠幫助到大家。

論語(yǔ)演講稿1

親愛(ài)的老師、同學(xué)們：

　　我一直以為所謂儒學(xué)不過(guò)是表面上推崇中庸、仁義、禮教等虛有的東西，做作的讓人厭惡。他和他的弟子連種稻插秧都不會(huì)還自居君子圣賢，所有的人民在他們眼里都是低微貧賤的人。”唯女子和小人難養(yǎng)也“，可見(jiàn)孔子有歧視婦女的嫌疑，另外我至今還記得宋濂《送東陽(yáng)馬生序》，鼓勵(lì)他的同鄉(xiāng)努力刻苦學(xué)習(xí)，尊師：”或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)“，我承認(rèn)，宋濂真的很尊師。可是正是這種方式讓中國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰，不敢出一言以復(fù)就沒(méi)有新觀點(diǎn)新態(tài)度，就沒(méi)有創(chuàng)新。蘇格拉底就是很好的例子，他主張學(xué)生勇于創(chuàng)新，所以出了一個(gè)柏拉圖，柏拉圖同樣沒(méi)有”架子“，又出了亞里士多德。希臘三賢在哲學(xué)物理學(xué)都有很好的建樹(shù)！儒學(xué)，是該讓人唾棄，放在腳底踩的東西！�。∥疑踔劣X(jué)得古代封建的黑暗落后都是獨(dú)尊儒術(shù)的'結(jié)果，沒(méi)有了”百家爭(zhēng)鳴“，那就是剩下了專制。它至今仍舊影響著政治、教育、法律！

　　可是，事實(shí)上是這樣嗎？讀完《論語(yǔ)譯注》我發(fā)現(xiàn)了我自己的目光短淺，相反，我覺(jué)得孔子不該出現(xiàn)在那個(gè)時(shí)代，那個(gè)黑暗的時(shí)代！孔儒的思想很超前，他說(shuō)推崇的大同社會(huì)就是我們現(xiàn)在初級(jí)社會(huì)主義的終極目標(biāo)，我們至今也沒(méi)法做到，古代黑暗帝國(guó)怎么可能實(shí)現(xiàn)呢？古代君王扭曲了儒家思想，他們黑著心紅著眼把儒學(xué)當(dāng)成統(tǒng)治的工具，他們過(guò)河拆橋卻同樣自稱君子，因此，”打倒孔家店“不是推翻儒學(xué)，而是保護(hù)真正的儒學(xué)不為小人所用。

　　孔子推崇的學(xué)而思丟失了，人們只學(xué)不思，只為應(yīng)付考試，這是中國(guó)教育的失敗，也是中國(guó)科學(xué)家得不到諾貝爾獎(jiǎng)的原因�？鬃映缟械闹杏谷柿x也缺失了，人們自私自利，見(jiàn)人不扶，食物以次充好。真的愧對(duì)禮儀之邦！

　　孔子希望人忠義孝順，謙虛真誠(chéng)�？墒乾F(xiàn)在的我們多么膚淺做作！

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　　沒(méi)錯(cuò)，他的想法是無(wú)法治國(guó)的，至少不適合現(xiàn)在的國(guó)情。可是我們不能一竿子打死儒學(xué)。政治課里我們要對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)”揚(yáng)棄“，我們卻把壞的繼承了，好的遺忘了：

　　我們?cè)撝t虛：”三人行必有我?guī)熝伞�，都驕傲自滿怎么進(jìn)步，應(yīng)該不恥下問(wèn)，謙虛謹(jǐn)慎！我們?cè)撜嬲\(chéng)：”有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎“，”己所不欲勿施于人“我們不該做偽君子，應(yīng)該真心待客。

　　我們?cè)摲词。骸蔽崛杖�省“，孔子這樣的圣賢都反思，我們也該反省自己，知錯(cuò)認(rèn)錯(cuò)改錯(cuò)。

　　雖然不是每個(gè)人都認(rèn)同孔子，但是不得不說(shuō)他的想法很值得我們學(xué)習(xí)，我們?cè)撟龅倪�有很多，那怕雙手遞物，孝順父母，順從兄長(zhǎng)等瑣事，都是在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，興我禮儀之邦！論語(yǔ)演講稿篇4

　　親愛(ài)的老師、同學(xué)們：

　　《論語(yǔ)》是我們古今著名的一本書，孔老夫子和它的徒北一生的心血�？鬃邮怯忻�的教育家，他一生有許多個(gè)弟子，一個(gè)連一個(gè)的把德禮文明傳揚(yáng)下去。

　　《論語(yǔ)》是一本講文明禮儀的書，上面寫得都是如何成為君子道理。里面是講德行的，我有時(shí)在想，如果全國(guó)人民都按照孔子的道德去做的話，中國(guó)將是多么一個(gè)既文明又有禮儀的國(guó)家，我很喜歡孔子說(shuō)的那句：”由誨女，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。“特別有感，知道就是不知道，不知道就是不知道，人要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，不要做言而無(wú)信的人，這樣就能成為一屆君子。

　　君子倒底是什么呢？君子由德、禮、行、體四個(gè)部分組成。德是要有品德和德行；禮是要有禮數(shù)，以禮待人；行是言行舉止都要文雅；體是要體面，穿著要得體。這些就是《論語(yǔ)》這部書的精華。聽(tīng)說(shuō)這本書是孔子死后而弟子們所寫的，把孔子的畢生精華記錄了下來(lái)。

　　通過(guò)《論語(yǔ)》，我想做一個(gè)道德品行的人，因?yàn)椋�你品德好了，就有無(wú)數(shù)好人與你做朋友，就會(huì)人人都信任你，因?yàn)槟阕袷刂Z言，就會(huì)看重你，尊重你，因?yàn)槟阋部粗�、尊重他�?《論語(yǔ)》對(duì)后人而言是一部很好的啟示書，因?yàn)檫@本書讓越來(lái)越多的人看重自己的品行、德行、禮儀，如果人人都尊重的話，中國(guó)將進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)代。

論語(yǔ)演講稿2

親愛(ài)的老師、同學(xué)們：

　　《論語(yǔ)》是記載孔子及其學(xué)生言行的語(yǔ)錄，它流傳了2500多年，一直被奉為中國(guó)文化思想的淵源，影響著世代。它的經(jīng)典語(yǔ)句，每一個(gè)耳熟能詳。“溫故而知新�！薄坝信笞赃h(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”……《論語(yǔ)》讓現(xiàn)代教育越來(lái)越重視經(jīng)典教育，越來(lái)越注意到古代文化對(duì)人生的影響意義，所以，我們小學(xué)生從小讀《論語(yǔ)》，意義重大。

　　《論語(yǔ)》，是孔子思想的典型代表，它涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文藝等許多方面，雖然是一問(wèn)一答、零零碎碎的片語(yǔ)，好似沒(méi)有什么邏輯性，但是認(rèn)真研讀，深化領(lǐng)會(huì)，其內(nèi)容非常豐富，言簡(jiǎn)意順，無(wú)所不包，博大精深，也是教學(xué)最重要的經(jīng)典。宋代的開(kāi)國(guó)宰相趙普自稱“以半部《論語(yǔ)》治天下”，由此可見(jiàn)《論語(yǔ)》的'歷史地位，《論語(yǔ)》之真理穿越千古、深化人心。誦讀《論語(yǔ)》原文，對(duì)于我們小學(xué)生來(lái)講，由于文言相隔長(zhǎng)遠(yuǎn)，有些困難，一時(shí)難以弄懂。但是，讀了于丹教授的《論語(yǔ)》心得，也讓我們感受很深，有所啟迪，有所受益�！肮び�善其事，必先利其器；士欲宣其義，必先讀其書�！闭�如于丹把《論語(yǔ)》比做溫泉，她說(shuō)，北方一個(gè)以溫泉著稱的小城里，有一口問(wèn)病泉，據(jù)說(shuō)任何人舒適地泡進(jìn)去，就能悉知自己身體的病，有關(guān)節(jié)炎的，有胃病的，有皮膚病的……洗掉一層，如蟬蛻皮一般……

　　人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的�！墩撜Z(yǔ)》的第一篇就是關(guān)于學(xué)習(xí)的問(wèn)題，子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？……”�！墩撜Z(yǔ)》開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，反映出孔子一生學(xué)而不厭，注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。在一個(gè)人的生命歷程中，有很多不可知部分，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干，智慧可以改變命運(yùn)，因此，經(jīng)常學(xué)習(xí)新知識(shí)，復(fù)習(xí)老知識(shí)是一件讓我們感覺(jué)愉快的事情，我們要養(yǎng)成時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的理念�！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？……”。這句偉大的話真是無(wú)人不知，無(wú)人不曉啊。學(xué)問(wèn)從學(xué)習(xí)中來(lái)，才能從理論中來(lái)。學(xué)而常習(xí)，習(xí)而常學(xué)，便可以海闊天空般事事無(wú)礙。而今天觀看于丹老師的《論語(yǔ)心得》，更是令自己開(kāi)見(jiàn)識(shí)大長(zhǎng)。

　　不僅如此，其實(shí)在以前，孔子與孔丘一直在議論并流傳著一個(gè)字：“仁”這雖是一個(gè)字，但它給人們帶來(lái)了很多疑問(wèn)喲。人們最終解決了這個(gè)“迷”�！叭省笨梢韵霝橐粋�(gè)人心如大海的慈善之心；也可以認(rèn)為一個(gè)人堅(jiān)持不懈的努力；更可以作為一個(gè)人對(duì)一件事的渴望之情……

　　孔子的一生是學(xué)習(xí)的一生，修煉的一生，境界越高就越注意學(xué)習(xí)修煉。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳順，七十從心所欲不逾矩�！�，意思是說(shuō)孔子十五歲立志于學(xué)習(xí)，三十歲可以自立，四十歲不被外界的事物所迷惑，五十歲懂得了天命，六十歲能正確對(duì)待各種言論，七十歲隨心所欲不越規(guī)矩“�？鬃幼允隽艘簧鷮W(xué)習(xí)和修煉品性的過(guò)程，從求學(xué)、立身和思想境界的不斷提升，不難看出孔子也非天生的圣人，自己的知識(shí)和修養(yǎng)在學(xué)習(xí)中進(jìn)步，良好道德的養(yǎng)成更不是一朝一夕的事，從自我約束到隨心所欲，思想和言行的高度統(tǒng)一。已經(jīng)到達(dá)了道德修養(yǎng)的最高境界，此所謂慎獨(dú)，就是一個(gè)人獨(dú)處時(shí)候也能做到只做好事，不做壞事。這也使我們懂得了偉大來(lái)至與平凡的道理。

　　通過(guò)于丹老師對(duì)《論語(yǔ)》的講解，使我明白了許多為人出事的道理，仿佛到達(dá)了進(jìn)入到了書中的境界。直到如今，《論語(yǔ)》中的內(nèi)容還讓我難以忘懷。

　　《論語(yǔ)》的內(nèi)容真豐富�。∠Ｍ�同學(xué)們有時(shí)間多看看。身為小學(xué)生的我們，仔細(xì)閱讀《論語(yǔ)》一定會(huì)讓我們憧憬的童年變得跟《論語(yǔ)》一樣豐富多彩！

論語(yǔ)演講稿3

親愛(ài)的老師、同學(xué)們：

　　今天我學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》學(xué)而篇中這句話：”子夏曰：賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣�！�

　　這句話的意思是：”子夏說(shuō)：一個(gè)人可以尊重賢者而看輕女色;侍奉父母，可以竭盡全力;伺候君主，可以獻(xiàn)出自己的生命;同朋友交往，說(shuō)話老實(shí)、格守信譽(yù)。這樣的人，即使他自己說(shuō)自己沒(méi)有學(xué)過(guò)什么，我也一定要說(shuō)他已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)了�！�

　　子夏的這句話提出了正確處理夫妻、父子、君臣、朋友這四種關(guān)系的道德標(biāo)準(zhǔn)。子夏認(rèn)為，一個(gè)人有沒(méi)有良好的教育，主要不是看他的文化知識(shí)，而是要看他能不能做到：”孝、忠、信“等根本道德。只要做到了這幾點(diǎn)，即使他說(shuō)自己沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)，也可以認(rèn)為他已經(jīng)是個(gè)有良好教養(yǎng)的人了。這一句和上一句聯(lián)絡(luò)起來(lái)，就可以看出孔子施教重在人的德行。

　　學(xué)過(guò)這句話我懂得了孔子育人注重人的.品質(zhì)德行的修養(yǎng)，其次才是學(xué)習(xí)文化知識(shí)。一個(gè)人是否有學(xué)問(wèn)，不是看他讀過(guò)多少本書，而是看他是否到達(dá)了做人的修養(yǎng)。也就是說(shuō)，一個(gè)人要想精通學(xué)問(wèn)之道，要先從自己的品行的修養(yǎng)、待人接物上著手。明白為人處的道理，才能學(xué)有所成。即《紅樓夢(mèng)》中所謂”世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章“。

論語(yǔ)演講稿4

老師們：

　　大家下午好！

　　今天我們希望小學(xué)全體老師歡聚一堂，共同品讀一部千百年來(lái)被奉為經(jīng)典的書——《論語(yǔ)》。雖然這部圣賢之書對(duì)于我們大部分老師來(lái)說(shuō)是非常熟悉的，但如果我們想要做到對(duì)它了如指掌則難度不小�？墒且槐緯�的出現(xiàn)改變的這種情況，北京師范大學(xué)的于丹教授憑借她對(duì)《論語(yǔ)》高深的造詣，用深入淺出的分析，貼近生活的舉例，旁征博引為我們?cè)诤棋�的書海中修筑了一座光芒四射的燈塔，它就是——《于丹心得》�?/p>

　　《論語(yǔ)》有云：“三人行必有我?guī)煟瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�！边@就是我們開(kāi)展本次論壇的`目的。我們每個(gè)人在生活中、工作中都會(huì)遇到很多情況，而對(duì)這些瑣事的理解每個(gè)人都不一樣，如何才能避免理解上的偏差，提高自己的思想覺(jué)悟？品讀《論語(yǔ)》吧，因?yàn)樗�涵蓋生活中的方方面面，不管是為人處世的道理，教育學(xué)生的種種方法，還是遇到挫折時(shí)自我調(diào)節(jié)。但是要尋覓到這些金科玉律，閉門造車顯然是不合適的，利用大師的引導(dǎo)，利用大家的智慧才是最便捷的途徑。

　　“幸�！笔俏覀兿Ｍ�小學(xué)全體師生努力的方向，是我們不懈的追求，也是最捉摸不透的。每個(gè)人對(duì)幸福的理解都是不同的，當(dāng)我們品讀了《論語(yǔ)》之后是否形成了比較統(tǒng)一，至少不會(huì)迥然不同呢？我急切的期待著老師們的高論，希望在其中能夠得到建設(shè)幸福校園最有建設(shè)性，最有實(shí)效的建議。

　　于丹在《論語(yǔ)心得》的扉頁(yè)上寫道：“道不遠(yuǎn)人，讓我們?cè)谑ベt的光芒下，學(xué)習(xí)成長(zhǎng)”。“道”可以是生活，可以是人生，也可以是我們深深愛(ài)著的教育事業(yè)，它其實(shí)并不遙遠(yuǎn)，只要我們有包容的態(tài)度、積極的心態(tài)，我們都會(huì)在不遠(yuǎn)的將來(lái)邁入種種康莊大“道”。最后，我借用于教授的話，“幸福不遠(yuǎn)人，讓我們?cè)诠餐�努力下，幸福，快�?lè)。”

　　謝謝大家！

論語(yǔ)演講稿5

親愛(ài)的老師、同學(xué)們：

　　寒假里，我和媽媽一起讀了《論語(yǔ)》。

　　《論語(yǔ)》一共有20章，是孔子的弟子記錄孔子言行的一本書。它主要講述了人與人如何相處、如何勤奮學(xué)習(xí)、如何在社會(huì)上努力奮斗和如何孝敬父母的一本書。 其中，我印象最深的一句話就是”學(xué)而第一“里的”有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎“這句話。

　　在人生的道路上，朋友的力量是不可缺少的。俗話說(shuō)：”一個(gè)巴掌拍不響�！肮鈶{自己?jiǎn)伪∶煨〉?力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不可能創(chuàng)造出大事業(yè)的。由此，我想到到了管仲和 鮑叔牙的友誼故事。

　　管仲和鮑叔牙小時(shí)候是一對(duì)好朋友。管仲小時(shí)候家里很窮，所以常常偷鮑叔牙的錢，但鮑叔牙不但不記恨他，反倒對(duì)管仲更加友好。幾十年過(guò)去了，管仲在為公 子糾爭(zhēng)奪王位時(shí)差點(diǎn)殺死公子小白。在公子小白繼承王位時(shí)，鮑叔牙也成了宰相。鮑叔牙不計(jì)前嫌還推薦管仲，可見(jiàn)鮑叔牙的心胸是多么寬廣呀!

　　還有一個(gè)是有關(guān)伯牙和鐘子期的友誼故事，當(dāng)琴師伯牙在荒山中彈琴時(shí)，樵夫鐘子期竟然能夠聽(tīng)出”巍巍乎志在高山“和”洋洋乎志在流水“。伯牙十分高興找 到了自己的知音，但是鐘子期死后，伯牙再也找不到知己了，便摔掉琴，發(fā)誓不再?gòu)椙�。可�?jiàn)在一生中友誼是多么可貴，多么重要呀!

　　這些事例讓我想起了一件事：我的好朋友小董來(lái)我家玩，一開(kāi)始我倆還相處挺好的，也合得來(lái)，但沒(méi)過(guò)了幾天，我們便經(jīng)常為一件不起眼的小事吵得天昏地暗， 不可開(kāi)交。最后，媽媽告訴我們倆要團(tuán)結(jié)友愛(ài)，才能做好每一件事，還告訴我們”有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎“。

　　過(guò)了幾天，我的朋友小楊來(lái)我家作客，我吸取了教訓(xùn)，與小楊開(kāi)心的度過(guò)了一天。在生活中，友誼真是無(wú)處不在，只有在經(jīng)歷磨難后，才能真正體會(huì)到友誼的珍 貴。

　　讀了《論語(yǔ)》，我受益匪淺。它教育了我怎樣與朋友交往，我一定要把小主人做的更好。

論語(yǔ)演講稿6

　　論語(yǔ)是中國(guó)古代文化的瑰寶之一，它是儒家思想的集大成者孔子及其弟子的言行錄。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我們可以深入了解儒家思想的核心價(jià)值觀，也可以在日常生活中得到一些啟發(fā)和指導(dǎo)。以下是我對(duì)論語(yǔ)的心得體會(huì)。

　　首先，論語(yǔ)教會(huì)了我們要尊重他人。在論語(yǔ)中，孔子強(qiáng)調(diào)了人與人之間需要和諧相處的道理，例如他說(shuō)：“己所不欲，勿施于人�！边@句話告訴我們不要做自己不喜歡的事情，也不要去傷害他人。另外，論語(yǔ)也強(qiáng)調(diào)了尊重周圍人的意見(jiàn)和不同觀點(diǎn)的`重要性。通過(guò)尊重他人，我們可以建立良好的人際關(guān)系，同時(shí)也可以學(xué)會(huì)欣賞不同的聲音，不斷完善自己。

　　其次，論語(yǔ)告訴我們要追求道德品質(zhì)的提升�？鬃釉谡撜Z(yǔ)中強(qiáng)調(diào)了仁、義、禮、智等道德品質(zhì)的重要性，他說(shuō)：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在色；及其壯也，血�(dú)夥絼�，戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人�，戒之在得�！边@句話告訴我們，無(wú)論是年少時(shí)還是年老時(shí)，我們都要警惕自己的道德行為，時(shí)刻以正確的道德品質(zhì)去要求自己。通過(guò)追求道德品質(zhì)的提升，我們可以變得更加善良、正直，同時(shí)也可以對(duì)自己的行為有更高的要求。

　　第三，論語(yǔ)告訴我們要勤奮努力�？鬃釉谡撜Z(yǔ)中提到了學(xué)習(xí)的重要性，他說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”這句話告訴我們要不斷學(xué)習(xí)、不斷提升自己。論語(yǔ)還提到了堅(jiān)持的重要性，孔子說(shuō)：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣�！边@句話告訴我們要有堅(jiān)定的志向和勤奮的學(xué)習(xí)態(tài)度，在學(xué)習(xí)上持之以恒。通過(guò)勤奮努力，我們可以開(kāi)拓自己的思維，增長(zhǎng)知識(shí)，取得更好的成就。

　　第四，論語(yǔ)告訴我們要以誠(chéng)待人�？鬃釉谡撜Z(yǔ)中多次強(qiáng)調(diào)了誠(chéng)實(shí)守信的重要性，他說(shuō)：“己所不欲，勿施于人。”這句話告訴我們要做到言行一致，言出必行。論語(yǔ)還提到了誠(chéng)信的價(jià)值，孔子說(shuō)：“先行其言而后從之�！边@句話告訴我們要做到言行一致，不言而信，言出必行。通過(guò)以誠(chéng)待人，我們可以樹(shù)立良好的信譽(yù)，贏得他人的尊重和信任。

　　最后，論語(yǔ)告訴我們要注重家庭倫理的建設(shè)�？鬃訌�(qiáng)調(diào)了父子、兄弟、夫妻等家庭關(guān)系的重要性，他說(shuō)：“不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴。”這句話告訴我們作為家庭的一員，我們要尊重家庭成員，保持家庭的和諧。論語(yǔ)還告訴我們要注重家庭教育，孔子說(shuō)：“三年無(wú)改于父之道，則可謂孝矣。”這句話告訴我們要孝敬父母，傳承家庭的美德。通過(guò)注重家庭倫理的建設(shè)，我們可以擁有一個(gè)溫馨和睦的家庭，培養(yǎng)出優(yōu)秀的后代。

　　總之，通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我們可以從中汲取智慧，獲得人生的指導(dǎo)。論語(yǔ)教會(huì)我們要尊重他人，追求道德品質(zhì)的提升，勤奮努力，以誠(chéng)待人，注重家庭倫理的建設(shè)。這些都是論語(yǔ)對(duì)人生的啟發(fā)和指導(dǎo)，它們將引導(dǎo)我們朝著更加美好的方向前行。我們應(yīng)該將這些思想融入到日常生活中，以改善自己的品質(zhì)，成為更好的人。

論語(yǔ)演講稿7

親愛(ài)的老師、同學(xué)們：

　　《論語(yǔ)》作為圣人孔子精華的濃縮，從早時(shí)的科舉，到如今的考試，都會(huì)有所涉及，由此可以看出《論語(yǔ)》的珍貴，與古往今來(lái)的人對(duì)它的重視�！墩撜Z(yǔ)》被許多人所注釋過(guò)，而其中較為認(rèn)可的，是 楊伯峻的 《 論語(yǔ)譯注》。從中我們可以看到儒家精髓之所在，我們 逐漸 開(kāi)始每日”三省吾身“——”為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?“開(kāi)始 不斷 審查自己，開(kāi)始以義作為準(zhǔn)則，凡事則需盡仁。

　　孔子的中心思想與 最高的道德原則 是”仁，“ 仁包括著孝、悌、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠，而孔子尤為喜愛(ài)的弟子顏回，也是因?yàn)椋骸被匾玻�其心三月不違仁。其余，則日月至焉而已矣�！啊墩撜Z(yǔ)》在”仁“中費(fèi)了許多筆墨，如：”當(dāng)仁，不讓于師。“ 等，仁，為人之本。是最適合當(dāng)作標(biāo)準(zhǔn)，審視自己的。

　　在《論語(yǔ)》中，我對(duì)君子感受頗深，所謂君子，是儒家理想的'人格典范，是最能體現(xiàn)儒家風(fēng)范的代表�！墩撜Z(yǔ)》中曾多次闡述、 并用詳細(xì)的比喻告訴我們 君子的標(biāo)準(zhǔn)，如”君子不器。“ 并以小人為最低等次來(lái)進(jìn)行對(duì)比，如：”君子之交淡如水，小人之交甘若醴�！� 由此看來(lái)，想要達(dá)到君子的境界，還有待努力。不過(guò)，這并不能使 我們的 理想降低層次，雖不能至，心向往之。

　　《論語(yǔ) 》 是儒家學(xué)派的代表之作，《論語(yǔ)》撥開(kāi)人生的層層迷霧，指明了方向，剩下的需要我們?nèi)��?shí)踐。它給予給我們的淳淳教導(dǎo)，是我們一生所要謹(jǐn)記的，是一生所要學(xué)習(xí)的，是一生所要領(lǐng)悟的。 我們應(yīng)按照《論語(yǔ)》，去嚴(yán)格的要求自己，才能使自己的人生境界獲得更大的提升。

論語(yǔ)演講稿8

　　首先，在學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我最深刻的體會(huì)是，這本書之所以能夠被廣泛傳頌，不僅僅是因?yàn)槠鋫鞒兄�中�?guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更是因?yàn)闀�中所蘊(yùn)含的思想理念具有普世意義�！墩撜Z(yǔ)》中的許多故事和格言都能夠給我們提供對(duì)于人生的深刻理解和指引。比如說(shuō)，孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“朝聞道，夕死可矣”，這里的“道”，可以理解為人生的意義和價(jià)值，也可以是指人的行為準(zhǔn)則和理想信念。換言之，我們必須堅(jiān)守自己的信仰和價(jià)值觀，以此來(lái)指導(dǎo)自己的行為，才能獲得真正的幸福和成功。

　　其次，在閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我感受到了其中蘊(yùn)含的一種莊重、深邃而內(nèi)斂的文化氛圍。這種氛圍帶給我們的是一種內(nèi)省、沉靜和冷靜的感覺(jué)。如《論語(yǔ)》中所述“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，這種一邊學(xué)習(xí)，一邊反復(fù)溫習(xí)的方法，也是我在閱讀中所體會(huì)到的。只有這樣才能真正將其轉(zhuǎn)化為自己的知識(shí)和學(xué)識(shí)儲(chǔ)備。而這與現(xiàn)如今大量快餐式的學(xué)習(xí)方法形成了鮮明對(duì)比，能夠提醒我們，我們應(yīng)該端正學(xué)習(xí)態(tài)度，潛心靜心去學(xué)習(xí)，而不是浮光掠影般的淺嘗輒止，只停留在表面的留念。

　　再次，我也認(rèn)為《論語(yǔ)》中所闡述的一種人道主義價(jià)值觀令人感到欣慰和感動(dòng)。孔子注重的不僅是個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展，更注重人際關(guān)系、社會(huì)交往和道德層面。他曾說(shuō)：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”，他強(qiáng)調(diào)的是政治的道德性，是把行政、社會(huì)治理與道德規(guī)范緊密結(jié)合起來(lái)。這種觀念，不僅適用于古代，更能在當(dāng)今社會(huì)被廣泛應(yīng)用。相信如果我們每個(gè)人都堅(jiān)守孔子所設(shè)立的人道主義價(jià)值觀，那么我們的社會(huì)將更加和諧、幸福、美好。

　　其四，孟子說(shuō)，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”，意指人在不同的發(fā)展階段應(yīng)當(dāng)奮斗實(shí)現(xiàn)自己的理想，同時(shí)也要立足社會(huì)，積極投身社會(huì)事業(yè)、奉獻(xiàn)社會(huì)。這也是孔子思想的.重要組成部分。這種倡導(dǎo)人與社會(huì)全面互動(dòng)、融合的思想，深深植根于《論語(yǔ)》的內(nèi)核中。我想，有更多人應(yīng)該像孔子那樣，對(duì)社會(huì)充滿熱愛(ài)和責(zé)任感。只有在身心和諧合一、自我提升和社會(huì)奉獻(xiàn)兼?zhèn)涞那闆r下，我們才能在人生的道路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

　　最后，通過(guò)《論語(yǔ)》，我也深刻地認(rèn)識(shí)到要不忘初心、牢記使命，這是我們?nèi)松�道路上永恒的主題。我們應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻警惕自己的內(nèi)心，時(shí)刻保持對(duì)初心的堅(jiān)守。正如孔子所說(shuō)：“知之為知之，不知為不知，是知也。”只有懂得自己的“不知”和真正的“知”，才能不斷進(jìn)步和成長(zhǎng)。

　　總之，《論語(yǔ)》中蘊(yùn)含著極為深?yuàn)W、內(nèi)涵豐富的思想。它不只是一部經(jīng)典的文化遺產(chǎn)，更是對(duì)于我們這些現(xiàn)代人的人生啟示，已然成為了照亮眾多追求真理、探究人類智慧及文化價(jià)值的學(xué)者道路上路燈。我相信閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程不僅是一種學(xué)術(shù)的積累，更是一次人生的升華。

論語(yǔ)演講稿9

親愛(ài)的老師、同學(xué)們：

　　俗話說(shuō)的好”半部論語(yǔ)治天下�！翱晌矣X(jué)得別說(shuō)半部了，就是幾句話就能讓人領(lǐng)悟到許多的大道理。

　　讀書需用意，一字值千金。到現(xiàn)在，這句話還在我腦邊回蕩。為什么呢?因?yàn)槲胰�年�?jí)的那件事。

　　”快點(diǎn)做作業(yè)，然后復(fù)習(xí)，聽(tīng)見(jiàn)沒(méi)有�！霸诶习峙R走前是這么說(shuō)的'�！敝�道了，知道了。“我有些不耐煩的回答道，”老爸你再不去上班你就要遲到了哦�！�

　　一會(huì)，老爸走了，我的心里頓時(shí)樂(lè)開(kāi)了花，”哇哈哈，可以不受限制的看課外書啦�！跋胫�，我便拿起來(lái)了《三國(guó)演義》。

　　正當(dāng)我看到入迷時(shí)，一陣車聲驚動(dòng)了我，”哇，怎么辦，沒(méi)復(fù)習(xí)啊!“我一下子想只被踩了尾巴的貓尖叫起來(lái)。我的心頓時(shí)一陣七上八下。

　　這時(shí)，老爸打開(kāi)了房門，看見(jiàn)了我，頓時(shí)眉頭一皺，然后鑰匙一丟，對(duì)我一陣”轟炸“!”還不睡覺(jué)?“

　　第二天早讀，我又是在班里一頓”神游“。

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　　發(fā)考卷當(dāng)天，當(dāng)我看到這令人羞恥，令人羞愧的分?jǐn)?shù)——86�！闭媸亲x書需用意，一字值千金啊!“我看看這個(gè)分?jǐn)?shù)，我不禁吟道。

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　　這一則又一則的論語(yǔ)，正時(shí)刻警示著我的靈魂。

論語(yǔ)演講稿10

親愛(ài)的老師、同學(xué)們：

　　這個(gè)寒假我讀了論語(yǔ)這本書，雖然不是很復(fù)雜的古文，但讀一些短小易懂的古文，但也一樣受益匪淺。

　　孔子應(yīng)該說(shuō)是中國(guó)儒派的創(chuàng)始人了，他的《論語(yǔ)》記錄了他的一些值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的言論，大多關(guān)于學(xué)習(xí)，最適合我們小學(xué)生閱讀。

　　《論語(yǔ)》中有一句 ” 學(xué)而時(shí)習(xí)之。不亦說(shuō)乎? “ 告訴我們，學(xué)習(xí)知識(shí)并不僅僅是學(xué)習(xí)一遍，更重要的是要經(jīng)常溫習(xí)，鞏固知識(shí)。同時(shí)，要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個(gè)充 實(shí)自己的過(guò)程，懷著愉快的心情去對(duì)待它。另一句 ” 溫故而知新，可以為師矣。 “ 也在強(qiáng)調(diào)溫習(xí)舊知識(shí)的重要性，還要求每一次都能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)。從表面 上看，要 ” 溫故知新 “ 很困難，但只要你換一個(gè)角度去想，總會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。而我們也從過(guò)程中獲取了更豐富的經(jīng)驗(yàn)�？鬃拥倪@學(xué)習(xí)方法古今通用，也是現(xiàn)代教 育人士提倡的。通過(guò)細(xì)讀《論語(yǔ)》，僅閱兩句話，就收獲了這一學(xué)習(xí)方法，難道那些對(duì)古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎?

　　《論語(yǔ)》中有一段 ” 積土成山，風(fēng)雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。 “ 講的是積累的.重要性。只有積累一撮撮不起眼的泥土，時(shí)間長(zhǎng)了才能成為一座山，到時(shí)風(fēng)雨自然興盛了。只有積累一滴滴的水，才能匯聚成深淵，蛟龍自然來(lái)了。只 有積累每一件小小的善事，長(zhǎng)期不斷，也就養(yǎng)成了品德，心靈也自然升華了。只有積累一步半步，才能走到千里之外。只有積累每一股細(xì)流，才能形成江海。不就是 用舉例的方法告訴我們，腳踏實(shí)地地積累每一份看似渺小的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，最后就擁有了相當(dāng)龐大的實(shí)力，成功自然會(huì)尾隨而來(lái)了嗎?

　　《論語(yǔ)》只是眾多經(jīng)典古文中較出色的一部，經(jīng)常品讀古文，不僅可以使我們擁有更豐富的知識(shí)，還教會(huì)我們學(xué)習(xí)、做人。

論語(yǔ)演講稿11

各位老師、同學(xué)：

　　大家好！我是來(lái)自弘毅廳的趙春瑩，今天我演講的題目是《打開(kāi)成功大門的鑰匙》。

　　來(lái)到岔中已一年有余，在這一年里我時(shí)時(shí)刻刻被論語(yǔ)感動(dòng)著，我們一起看論語(yǔ)、背論語(yǔ)、議論語(yǔ)…，感受著溫馨的校園文化，體驗(yàn)著中華經(jīng)典文化的博大精深，論語(yǔ)伴我在岔中茁壯成長(zhǎng)，為我打開(kāi)了幸福學(xué)習(xí)、通往成功的大門。

　　說(shuō)到論語(yǔ)，“三人行，必有我?guī)熝伞�、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”是《論語(yǔ)》里給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；第二則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。

　　“三人行，必有我?guī)熝伞！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ�活中，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)�學(xué)習(xí)。就說(shuō)我們班上的吧。在這個(gè)40人的班集體里，就有籃球場(chǎng)上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的'是滿腦子的數(shù)字；有的能歌善舞……多向自己身邊的這些平凡的同學(xué)學(xué)習(xí)，就像置身于萬(wàn)傾綠田中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。

　　高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無(wú)邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石；海之所以闊，是因?yàn)樗�積極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞薄?/p>

　　在以后的八年級(jí)學(xué)習(xí)中，我們要走入生本課堂，這就要求我們更要尋找自己的“老師”，虛心地像他們請(qǐng)教，積極參與小組學(xué)習(xí)討論，取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷進(jìn)步。

　　“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”是偉人的至理名言。我國(guó)革命家徐特立，在法勤工儉學(xué)時(shí)，已是名字響當(dāng)當(dāng)?shù)慕逃�家了。但這位四十開(kāi)外的名家卻甘當(dāng)小學(xué)生，向法國(guó)小孩子學(xué)法語(yǔ)；還有我國(guó)著名詩(shī)人白居易雖著稱詩(shī)圣，但每寫一詩(shī)，都要向鄰居老婆婆征求意見(jiàn)，她聽(tīng)不懂的地方修改到她聽(tīng)得懂為止；又如我國(guó)西漢杰出的史學(xué)家司馬遷，為了完整寫好《史記》，便到各地游歷，向平民百姓虛心請(qǐng)教，最后寫成《史記》……

　　一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開(kāi)外的教育家；目不識(shí)丁的老婆婆當(dāng)然也沒(méi)有白居易那樣的才華；平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識(shí)廣……但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人。我們作為一名中學(xué)生更不能不會(huì)裝懂，而應(yīng)多向同學(xué)、老師請(qǐng)教，扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)好文化知識(shí)。

　　所以，只要你能參悟“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳�好學(xué)，不恥下問(wèn)”這些亙古不變的真理，并真的這樣做了，付諸實(shí)踐的你就獲得了打開(kāi)成功大門的鑰匙。

　　《論語(yǔ)》里還有太多取之不盡，用之不竭的人生大智慧。我慶幸是岔中的濃濃書香浸潤(rùn)了我。讓我深深感到來(lái)到岔中是幸運(yùn)的，因?yàn)橛袊?guó)學(xué)經(jīng)典的熏陶；來(lái)到岔中是幸福的，因?yàn)椴碇行�園充滿了濃濃的書香。就讓我們?cè)诮?jīng)典智慧光芒的照耀下，感悟真理，縮短歷程，真正建立起來(lái)有效率、有價(jià)值的人生吧！

　　我的演講完畢，謝謝大家！

論語(yǔ)演講稿12

　　尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位評(píng)委，老師們：

　　大家下午好！今天我和大家交流的題目是《重溫國(guó)學(xué)經(jīng)典,做智慧教師——好書我推薦之<論語(yǔ)>》

　　近年來(lái)，在全國(guó)范圍興起了誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的熱潮，我們學(xué)校也開(kāi)展了“誦經(jīng)典，潤(rùn)童心”的課題，通過(guò)一段時(shí)間和學(xué)生一起參與到經(jīng)典誦讀活動(dòng)中，也頗有受益。眾所周知，《論語(yǔ)》是一部閃爍著理性光芒、蘊(yùn)涵著樸素道理的文化經(jīng)典。

　　在現(xiàn)在社會(huì)中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟去重讀《論語(yǔ)》，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。尤其作為教師《論語(yǔ)》更是我們生活和工作的指南。

　　首先，我們以怎樣的心態(tài)去“教”？

　　子曰：“學(xué)而不厭，誨人不倦” “學(xué)而不厭”。作為教師尤其要做到這一點(diǎn)。教師是學(xué)生的示范，我們希望學(xué)生做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人，首先教師要做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人。“身教重于言傳”，“親其師，信其道”，教師應(yīng)該是學(xué)生很好的榜樣。

　　教師要做到“誨人不倦”，可不是一件容易的事呀�！敖處熃逃�孩子要耐心”，我們經(jīng)常這樣說(shuō)。但事實(shí)上，我們?cè)S多老師并沒(méi)有真正理解這句話，老師會(huì)在課堂上生氣發(fā)火，這是我們還沒(méi)有學(xué)會(huì)耐心的佐證。

　　教師在課堂上失去理智，感情沖動(dòng)，除了傷害了孩子的感情以外，別無(wú)他用；教師的喋喋不休，除了讓孩子耳根的繭子更厚以外，沒(méi)有其他功能。這些都不是我們想要的。我們想要的是什么呢？我想無(wú)非是希望孩子好好學(xué)習(xí)，好好成長(zhǎng)，如此而已。有沒(méi)有更有效的辦法呢？回答是肯定的。我們可不可以這樣嘗試一下？當(dāng)孩子上課走神的時(shí)候，原諒他，提醒他，畢竟學(xué)習(xí)是孩子的事，他沒(méi)做好，希望得到的是老師的幫助；當(dāng)課堂秩序亂的時(shí)候，不要對(duì)孩子大呼小叫，我們應(yīng)該考慮是不是我們的課堂對(duì)孩子沒(méi)有吸引力呀？及時(shí)調(diào)整自己的課堂，把孩子們吸引過(guò)來(lái)；當(dāng)孩子犯了錯(cuò)誤，耐心一點(diǎn)，調(diào)查清楚事情的來(lái)龍去脈，找出孩子存在的問(wèn)題，有的放矢的去跟孩子談，幫他認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，這才是我們教育的目的。

　　“誨人不倦”四個(gè)字簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，但蘊(yùn)含的是教師濃濃的情，深深的愛(ài)！

　　其次，我們以怎樣的心態(tài)去 “學(xué)”？

　　一、關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度。孔子認(rèn)為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，這是關(guān)鍵�？鬃釉唬骸爸�之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”孔子贊揚(yáng)的顏淵就有這種發(fā)憤好學(xué)的樂(lè)觀精神，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)�！逼浯危�要“默而識(shí)之，學(xué)而不

　　厭”。第三，專心致志，知難而進(jìn)�？鬃釉唬骸笆恐居诘�，而恥惡衣惡食者，未足與議也�！弊x書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。同時(shí)，他還認(rèn)為追求學(xué)問(wèn)是一個(gè)艱難的過(guò)程，要敢于知難而進(jìn)，“力不足者，中道而廢，今女畫。”孔子認(rèn)為所謂能力不夠的人，是走在中途就停止下來(lái)，你現(xiàn)在以能力不夠劃地自限，實(shí)際上是沒(méi)有堅(jiān)持到底的緣故。事實(shí)上孔子自己就是“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”的人。第四，要虛心求教，不恥下問(wèn)。孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之。”同時(shí)，孔子提倡和贊揚(yáng)“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”的學(xué)習(xí)精神，“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也�！斌w現(xiàn)了孔子嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。

　　二、關(guān)于學(xué)習(xí)的方法。孔子在和弟子的交談中多處提及學(xué)習(xí)方法問(wèn)題，最著名的莫過(guò)于“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎�！� “溫故而知新，可以為師矣�！彼�說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。另外，孔子還非常重視精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反對(duì)一知半解，淺嘗輒止。

　　三、關(guān)于學(xué)習(xí)的目的。孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。子曰：“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？”又說(shuō)：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也�！庇纱丝梢�(jiàn)，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應(yīng)用，在于實(shí)踐，在于“舉一反三”地靈活運(yùn)用知識(shí)。子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。”當(dāng)然在孔子看來(lái)，學(xué)習(xí)的目的也在于對(duì)道義、真理的追求，“士志于道”，“朝聞道，夕死可矣”。

　　這就是孔子的學(xué)習(xí)！這就是圣人的學(xué)習(xí)！

　　也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的.學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。

　　《論語(yǔ)》里有太多取之不盡，用之不竭的人生大智慧。我慶幸是校園的濃濃書香浸潤(rùn)了我。讓我深深感到來(lái)到西川中學(xué)是幸運(yùn)的，因?yàn)橛袊?guó)學(xué)經(jīng)典的熏陶;來(lái)到西川中學(xué)是幸福的，因?yàn)樾�園充滿了濃濃的書香。我知道學(xué)習(xí)任何經(jīng)典，先人的經(jīng)驗(yàn)最終只有一個(gè)真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照射下，提高效率，縮短歷程，使我們盡早建立一個(gè)君子仁愛(ài)情懷，真正建立起來(lái)有效率、有價(jià)值的人生。

　　“論語(yǔ)者，二十篇；群弟子，記善言??”聽(tīng)，這是我們的學(xué)生在誦讀。這稚純的聲音，讓人的思緒飛揚(yáng)。不知不覺(jué)中，跨越時(shí)空，走進(jìn)了兩千多年前孔子生活的春秋時(shí)代，讓我們一起去聆聽(tīng)他的諄諄教誨，去追尋他的敦厚之風(fēng)，去感受他的人生智慧！

　　重溫國(guó)學(xué)經(jīng)典,做智慧教師！

　　謝謝大家！

論語(yǔ)演講稿13

　　論語(yǔ)是中國(guó)古代偉大哲學(xué)家孔子所著的一部名著，它詳細(xì)地記錄了孔子和他的弟子們的思想、學(xué)說(shuō)和言行，讓我們更好地了解和掌握孔子的思想。在我讀完《論語(yǔ)》后，我深有感觸，下面我將就此談?wù)勎业膶W(xué)習(xí)心得和體會(huì)。

　　第二段：了解孔子思想。

　　通過(guò)《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)，我更加深入完整地了解了孔子的思想�？鬃铀枷胱⒅厝伺c人之間的關(guān)系，主張仁愛(ài)、誠(chéng)信、恭敬、溫和、公正、信守，追求人類道德的高度，深刻揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和人類心靈文化的本質(zhì)價(jià)值。他提出的許多思想至今仍被廣泛地應(yīng)用和發(fā)揚(yáng)。

　　第三段：學(xué)習(xí)孔子的言行。

　　《論語(yǔ)》不僅記錄了孔子的思想，也詳細(xì)描述了他的言行�？鬃釉缙谑且粋�(gè)輔佐政治、教育年輕學(xué)子的普通人，但他的言行卻使他成為世界上最受尊敬的`偉人之一�？鬃拥难孕姓宫F(xiàn)出極高的智慧和勞動(dòng)精神，給我們提供了很好的榜樣，讓我們更加努力地學(xué)習(xí)和行事。

　　第四段：深入思考。

　　通過(guò)《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)論里孔子的思想雖然深刻，但同時(shí)又留有很大的思考空間，并非僵化或死板。這使我想到無(wú)論是學(xué)習(xí)還是人生，都應(yīng)該不斷思考、不斷反省、不斷進(jìn)步，不拘泥于任何一種思想。同時(shí)，我們也應(yīng)該以開(kāi)放的心態(tài)和平等的態(tài)度，讀取和吸收來(lái)自各個(gè)文化的啟示和精華。這些想法給了我更加廣闊的人生視野和理念。

　　第五段：總結(jié)。

　　《論語(yǔ)》是我們中華文化中的一部精華，它教給我們?nèi)蕫?ài)、誠(chéng)信、恭敬、溫和、公正和信守等偉大美德，讓我們可以有一個(gè)好的人生引導(dǎo)。我深刻感受到，讀書的重要性在于我們通過(guò)書中的思想和形象，來(lái)錘煉自己的精神，提高我們的人格素養(yǎng)，積累長(zhǎng)期思考的能力，因此我深深地感激這本書帶給我的啟示，而它更是一個(gè)讓我們持續(xù)學(xué)習(xí)和發(fā)展人格的寶貴財(cái)富。

論語(yǔ)演講稿14

親愛(ài)的老師、同學(xué)們：

　　孔子的《論語(yǔ)》語(yǔ)言深?yuàn)W，我作為一名小學(xué)生，只知《論語(yǔ)》是一部描述孔子與他的學(xué)生們的語(yǔ)錄，其他的便一概不知了。就在五年級(jí)時(shí)，學(xué)校編寫了各年級(jí)適用的《論語(yǔ)》，我才慢慢對(duì)它產(chǎn)生了興趣。

　　讀過(guò)了《論語(yǔ)》后，我了解了孔子是中國(guó)儒家的創(chuàng)始人，《論語(yǔ)》中記錄了他的一些值得我們借鑒的言論，其中大多關(guān)于學(xué)習(xí)，十分適合我們小學(xué)生閱讀。

　　《論語(yǔ)》對(duì)我的學(xué)習(xí)的幫助效果非常顯著�！墩撜Z(yǔ)》中的”學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？“用直接的兩句話告訴了我，學(xué)習(xí)知識(shí)并不僅僅是學(xué)習(xí)一遍，更重要的是要時(shí)常復(fù)習(xí)，鞏固知識(shí)。同時(shí)，要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個(gè)充實(shí)自己生活的`過(guò)程，要懷著愉快的心情去對(duì)待它。另一句”溫故而知新，可以為師矣�！耙苍趶�(qiáng)調(diào)著復(fù)習(xí)的重要性，還要求每一次都能有新發(fā)現(xiàn)。

　　就拿那一次來(lái)說(shuō)吧，那天是語(yǔ)文測(cè)試的日子，前一天晚上由于我貪圖玩耍，就沒(méi)有復(fù)習(xí)。練習(xí)時(shí)，許多題目我都答不出來(lái)，急得我抓耳撓腮，最后成績(jī)很差�；氐郊液�，我發(fā)奮努力，每一天回到家后不是和小伙伴們玩耍，而是打開(kāi)書包，開(kāi)始復(fù)習(xí)功課。就這樣到了第二次語(yǔ)文測(cè)驗(yàn)，我從容不迫地在卷子上行云流水般地寫下了答案，最后，取得了不錯(cuò)的成績(jī)。

　　從表面上來(lái)看，要”溫故知新“很困難，但只要每天堅(jiān)持，就一定能有新體會(huì)�？鬃拥倪@個(gè)學(xué)習(xí)方法古今通用，也是許多現(xiàn)代人提倡的。。讀《論語(yǔ)》，僅僅是兩句話，就收獲了這一大學(xué)習(xí)方法，難道那些對(duì)古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎？

　　我慶幸是校園的濃濃書香浸潤(rùn)了我。讓我深深感到來(lái)到西川中學(xué)是幸運(yùn)的，因?yàn)橛袊?guó)學(xué)經(jīng)典的熏陶；來(lái)到西川中學(xué)是幸福的，因?yàn)樾�園充滿了濃濃的書香。我知道學(xué)習(xí)任何經(jīng)典，先人的經(jīng)驗(yàn)最終只有一個(gè)真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照射下，提高效率，縮短歷程，使我們盡早建立一個(gè)君子仁愛(ài)情懷，真正建立起來(lái)有效率、有價(jià)值的人生。《論語(yǔ)》使我們修身養(yǎng)性，德行人生�！墩撜Z(yǔ)》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點(diǎn)，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”�？鬃右簧�都主張“仁”，“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人�！苯虝�(huì)我們?nèi)绾巫鋈嗜恕！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是要告訴大家，怎樣才能攀上人生的高峰，怎樣才能體會(huì)到人生的意義，怎樣才是真正地對(duì)人有“仁愛(ài)”之心，怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活。

　　近年來(lái)，深邃、厚重的中國(guó)傳統(tǒng)文化越來(lái)越受到大眾的重視。幼兒園里的小朋友們天天背誦著弟子規(guī)，大街小巷里開(kāi)了很多的國(guó)學(xué)誦讀班，電視里的科教頻道也是充滿了各種國(guó)學(xué)講座。

　　為何國(guó)學(xué)如此之重要？

　　國(guó)學(xué)以他簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，傳奇的故事，時(shí)時(shí)讓人感覺(jué)到中國(guó)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和文人的思想火花。

　　國(guó)學(xué)又涉及文學(xué)、歷史、哲學(xué)、術(shù)數(shù)，等等，內(nèi)容比較完備，文學(xué)大師的生花妙筆，史學(xué)家的考據(jù)論證，，傳奇的神話故事，古老的笑話典籍，讓人大開(kāi)眼界。

　　有些時(shí)候我們總認(rèn)為國(guó)學(xué)離我們很遙遠(yuǎn)，很空洞，那是因?yàn)槲覀冞�不了解國(guó)學(xué)到底為何物？

　　國(guó)學(xué)不能狹隘地理解為《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》《易經(jīng)》這些國(guó)學(xué)是先人用盡一生而總結(jié)的道理，那是對(duì)人生的品讀，那里有人世的滄桑，有歷史的痕跡，有生命的真諦，那些都

　　是中國(guó)的驕傲，那些沉積著一個(gè)偉大的民族不變的精魂，國(guó)學(xué)把我們帶到一個(gè)新的境界，使我們修身養(yǎng)性，教會(huì)我們?nèi)绾巫稣嫒�，教�?huì)我們分清美丑，明辨是非�！安涣x而富且貴，于我如浮云”，的超然之道；“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，的昂然之德；“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，的泰然之志；“人固有一死，或重如泰山，或輕如鴻毛”，的豁然之明；“道之所在，雖千萬(wàn)人吾往矣”，的浩然之氣。這些都在為我們照亮前方的人生道路。

　　國(guó)學(xué)應(yīng)該如何學(xué)？

　　孔子早就有完善的答案�？鬃诱f(shuō)：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)�！庇终f(shuō)：“志于道，依于仁，據(jù)于德，游于藝�！�

論語(yǔ)演講稿15

親愛(ài)的老師、同學(xué)們：

　　在這個(gè)長(zhǎng)達(dá)3個(gè)星期之久的寒假里，我讀了一夲國(guó)學(xué)經(jīng)典——《論語(yǔ)》。正像它的題目一樣，古代大文學(xué)家孔子用自己獨(dú)當(dāng)一面的方式論述了“語(yǔ)”這個(gè)字。

　　打開(kāi)《論語(yǔ)》，我像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到了一個(gè)充滿睿智的鮮活的人正向我們昂首走來(lái)。——孔子，一個(gè)偉大的思想家、教育家，一個(gè)影響了中國(guó)兩 千年教育文化、社會(huì)禮儀、文明道德的偉人，他留下了許多供我們對(duì)生活、對(duì)學(xué)習(xí)永久反思并值得借鑒的文字。他的言行論及了孝道、治學(xué)、立德、為政，他的思想 為歷代君王所推崇：漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)；儒家思想――中庸之道。盡管他的思想言論尚不全部與我們今天所處的時(shí)代完全相吻合，但足可以成為一面鏡子， 供后人們照出自己的面貌。

　　剛開(kāi)始讀之品之之時(shí)，我覺(jué)得那些滿是“之乎者也”的句子和段落乏味之極，就像老和尚那樣念著無(wú)聊的經(jīng)，但逐漸逐漸我被孔子的儒術(shù)渲染了�？鬃幼⒅氐氖� 孝、學(xué)、德，而那些金錢與名義，在他的眼中只不過(guò)是糞土罷了。他的地位在文學(xué)界上很高，卻不是官場(chǎng)上的追獵者，他只不過(guò)是一個(gè)老師、先生，不斷以實(shí)踐教導(dǎo) 堂下的眾弟子。

　　在《論語(yǔ)》中，多次談到自省的問(wèn)題，要求孔門弟子自覺(jué)地反省自己，進(jìn)行自我批評(píng)，加強(qiáng)個(gè)人思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，改正個(gè)人言行舉止上的`各種錯(cuò)誤。這種自 省的道德修養(yǎng)方式在今天仍有值得借鑒的地方，因?yàn)樗�特別強(qiáng)調(diào)進(jìn)行修養(yǎng)的自覺(jué)性。

　　在《論語(yǔ)》中，孔夫子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂(lè)。 子貢曾經(jīng)問(wèn)老師：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”假如一個(gè)人很貧賤，但他不向富人諂媚 ；一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎么樣？ 老師說(shuō)，這很不錯(cuò)。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界，叫做“貧而樂(lè)，富而好禮者也”。 更高的境界是，一個(gè)人不 僅安于貧賤，不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè)，不會(huì)被貧困的生活所剝奪，也不會(huì)因富貴而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂(lè)富足、彬彬有禮的君子。這就是孔 子對(duì)待生活的態(tài)度，是值得我們學(xué)習(xí)的。

　　《論語(yǔ)》是文化經(jīng)典之一。它是從生活中來(lái)的，也應(yīng)該回到生活中去。也就是：我們要在生活中去理解它和實(shí)踐它。今天我們讀《論語(yǔ)》，要做到繼承吸取其精 華，并賦予它新的時(shí)代內(nèi)容，以提高全民族的道德意識(shí)、責(zé)任感和使命感，這才是學(xué)習(xí)、研究《論語(yǔ)》的現(xiàn)代價(jià)值所在。

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