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《大學(xué)》讀后感

時(shí)間:2024-08-01 11:06:17 讀后感 我要投稿

《大學(xué)》讀后感

  當(dāng)賞讀完一本名著后,相信大家都增長了不少見聞,是時(shí)候靜下心來好好寫寫讀后感了。千萬不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以,下面是小編整理的《大學(xué)》讀后感,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

《大學(xué)》讀后感

《大學(xué)》讀后感1

  用了幾天時(shí)間,把《大學(xué)》精讀了幾遍,真有一種相見恨晚、醍醐灌頂?shù)母杏X。

  子程子曰:“《大學(xué)》,孔氏之遺書,初學(xué)入德之門也!贝髮W(xué)是千百年來讀書人做學(xué)問必讀的第一部書,可以說是中華文化的根源,是20xx年來士子們做人做學(xué)問的標(biāo)桿。程頤先生還說,大學(xué)是做學(xué)問第一部,《論語》《孟子》到在其次,學(xué)者做學(xué)問必須從這本書學(xué)起。

  大學(xué)第一句話“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善”,我覺得這條可以作為所有大學(xué)的校訓(xùn),不正是我們所追求的人生的`意義嗎?再看看當(dāng)今的大學(xué),仿佛離這三條基本的方向還相差的挺遠(yuǎn),大學(xué)的教育不僅僅是授人以技,更重要的是授人以道。之后這本書還說了實(shí)現(xiàn)這三條基本方向,實(shí)現(xiàn)天下大治的方法“格物致知誠意正心修身齊家治國平天下”,而這八條途徑又以修身為本——“自天子以至于庶人,壹是皆意修身為本!比绻奚砀悴缓茫螄教煜履鞘遣豢赡艿。

  關(guān)于做學(xué)問,《大學(xué)》里引用了一句《詩經(jīng)》中的話“有斐君子,如切如磋,如琢如磨!币馑际亲鰧W(xué)問就像磨制一塊精美的玉器那樣,需要反復(fù)的為之,精益求精。做學(xué)問如此,磨練德行也是如此。接著又提到了誠意的根本“勿自欺也”,所以說君子在獨(dú)處的時(shí)候,更要小心謹(jǐn)慎,不敢隨便。

  最后,《大學(xué)》里提到幾條關(guān)于“治國”“平天下”,摘抄幾條經(jīng)典的,“聽訟,吾猶人也。必也使無訟乎!币馑际锹牥缸拥淖罴褷顟B(tài)就是沒有案子,有點(diǎn)像中醫(yī)里的理論“不治已病治未病”,就是大家都沒有糾紛了,自然和諧社會就成就了,非常高。還有“國不以利為利,以義為利也!币岳麨槔词且岳麨槟繕(biāo),那么上下交爭利,國危矣!以義為利,即是以義為目標(biāo),方為長治久安之道。

《大學(xué)》讀后感2

  “大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善……”是啊!《大學(xué)》的宗旨就是讓人們顯示自己天賦的美德,革新人們的思想觀念。每次讀到《大學(xué)》時(shí),這種體會都讓我感觸良多,受益匪淺。

  你聽!“知止而后有定;定而后能靜;靜而后能安;安而后能慮;慮而后能得……”這段話是我最喜歡的,它的意思是說一個(gè)人弄懂了自己的人生目標(biāo)后就能安定自己的心,不會為外界所迷感,就能做到心靜如平靜的海面,在人生的.道路上堅(jiān)定地走自己的路。一個(gè)心靜的人心態(tài)也會安穩(wěn),遠(yuǎn)離浮躁,思慮周全,從而收獲最偉大的學(xué)問之道。

  記得四年級時(shí),我雄心勃勃地報(bào)了許多數(shù)學(xué)競賽,可獲獎的次數(shù)卻寥寥無己,我一下子驚呆了!平日里在奧數(shù)班里的“雞頭”走出去卻是如此的不堪一擊!我變得煩躁不安起來,對奧數(shù)也起了排斥之心……在這關(guān)健時(shí)刻,全校要求背誦《大 2 / 5

  學(xué)》,我一遍又一遍地朗讀,正是這段話讓我頓時(shí)豁然開朗,它讓我明白了人最重要的是自身的意志,如果你的決心動搖了,思緒混亂了,那你以前所作的努力都將會付諸東流,因?yàn)檫@樣的人絕對不會成功,更加不能克服任何的困難。我忍不住對著墻大喊:“王子陌,從容鎮(zhèn)定地面對所有的一切吧!”

  從此,我把奧數(shù)看作是我人生路上最大的敵人,我下定心要擊垮它,要征服它,不知不覺中,我欣喜地發(fā)現(xiàn),每一次的拼搏我都會收獲到不一樣的新知識,它讓我的頭腦更敏銳,思維更活躍,讓我的數(shù)學(xué)成績平走青云……

  你看!《大學(xué)》就像是我的一個(gè)益友,將數(shù)不清的道理塞滿了我每一根血管,讓我取之不盡,用之不竭,讓我終身受用!

《大學(xué)》讀后感3

  大學(xué)》作為一篇千古名文,其作者曾子寫出了儒家“美德”的特點(diǎn)。

  我們先講一講作者曾子,姓曾,名參,曾參,字子輿,十六歲師從孔子,頗得孔子真?zhèn)鳌?/p>

  《大學(xué)》分為經(jīng)文和傳文。經(jīng)文是總結(jié)傳文的,傳文則細(xì)講經(jīng)文的重點(diǎn),并在講的過程中引經(jīng)據(jù)典。

  現(xiàn)在我們來說說經(jīng)文。經(jīng)文主要講了治國的方法。原文是這樣的:古之欲明明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知。意思是:古代那一些想要在天下弘揚(yáng)光明品德的人,先要治理好自己的國家;要想治理好自己的國家,先要管理好自己的家庭和家族;要想管理自己的家庭和家族,先要修養(yǎng)自身的品德;要想端正自己的思想,先要使自己的意念真誠;要想使自己意念真誠,先要使自己獲得知識。

  而傳文就是細(xì)講這個(gè)治國方法的`。

  傳文一共有十傳。傳一講的是“弘揚(yáng)光明的品德“,傳二講“澡身浴德,日新月異“;傳三講“知其所止,止于至善”;傳四講“”凡事抓住根本“;傳五講“獲得知識的途徑”;傳六講“不要自欺欺人”;傳七講“修身先正其心”;傳八講“齊家先修其身”;傳九講“治國先齊其家”;傳十講“平天下先治國”?梢钥闯鲂摒B(yǎng)品德是治國的根本。

  我認(rèn)為修養(yǎng)品德就是讓自己變得更文明,比如不打人,不說臟話、不隨地吐痰等。在別人問你問題時(shí)不回答,這種行為也是需要修養(yǎng)品德的。

《大學(xué)》讀后感4

  “《詩》云:“於戲!前王不忘!本淤t其賢而親其親,小人樂其樂而利其利,以此沒世不忘也!

  “於戲!前王不忘”源自《詩經(jīng).周頌.烈文》,是周成王祭祀時(shí)贊頌先王并誡勉助祭之句。也就是說先王建立如此顯赫之偉業(yè),吾等后人不能忘記這樣的偉業(yè)傳承。具體又指什么呢?

  也就是“君子賢其賢而親其親,小人樂其樂而利其利”。君子仰慕古賢圣人之德行,見賢思齊,見圣渴仰;而小人也樂得借用先賢之名來以此獲得自利。

  在東方另一個(gè)國家印度文明傳承也與此有異曲同工之妙。通過瑜伽這樣結(jié)合、聯(lián)通、合一和相應(yīng)來表述。與內(nèi)心心性合一而明身乃心性之化身;與天上神靈合一,如阿凡達(dá);與古賢先圣合一而智慧似我。以至于佛教盛行而演繹到無比殊盛而繁復(fù),君子探求無限,小人用其無限?梢娬藕兔孕呕祀s一起,難以清晰。

  而儒家直探龍珠,直揭精辟,僅此一句,使真意靈魂大白與世,簡單平實(shí),仁心直露,使人深省,言下大悟。

  《大學(xué)》總在不斷引用先人智慧說當(dāng)下實(shí)際,沒有半點(diǎn)拖泥帶水,也無修飾,更是中立直接,真實(shí)華族智慧之精要,深讀其樂無窮。也由此成全了《大學(xué)》的歷史地位。

  生活中,我們總在道理中糾纏不清,與其說道理無非就是自我認(rèn)知的一面之詞,放在陽光下暴曬,還能有多少客觀。一切道理皆廢話,不中立,所以我們生活在這個(gè)世界中,說什么才是最根本的`呢?那就“賢其賢而親其親”,其賢其親變成自然之道,用在社會中就是合真之道,明辨是非之道。至此,心性洞開,與天地合一。

《大學(xué)》讀后感5

  歷史上描寫漢高祖劉邦,豁達(dá)大度。事實(shí)上,劉邦還不及齊桓公的胸襟。他因?yàn)轷U叔牙的話,提醒他的興趣,就赦免了管仲,甚至把整個(gè)政權(quán)都交給他辦,委任為相,還尊稱他叫仲父,等于現(xiàn)代人叫干爸或大爺,因?yàn)楣苤俦人麣q數(shù)大得多。

  最重要的重點(diǎn),要看齊桓公與管仲的.對話。

  管仲說:“斧鉞之人也,幸以護(hù)生,以屬其腰領(lǐng),臣之祿也。若知國政,非臣之任也。”我是應(yīng)該被你砍頭的罪人,但非常僥幸的,你能原諒放過我,還保全了我的頭和腰身連在一起活著,只要你給我一口飯吃就好了。如果要我擔(dān)任國家的大政,恐怕不是我能勝任的吧!

  齊桓公很干脆地說:“子大夫受政,寡人勝任。子大夫不受政,寡人恐崩!敝灰阆壬辖邮芪业奈危瑩(dān)任國家政治的重任,那我一定做得好國家領(lǐng)導(dǎo)的重任。如果你不肯擔(dān)任重責(zé),我恐怕自己會攪崩了!

  你看他說得多么坦白誠懇,所以管仲也很快地答應(yīng)了。這叫做早已兩廂情愿,彼此客氣一番,當(dāng)然一拍即合。好比現(xiàn)在京戲上唱的周瑜打黃蓋,一個(gè)愿打,一個(gè)愿挨,都是彼此心照不宣了。歷史政治上,有時(shí)是很討厭、很可怕的。但有時(shí)真如兒戲,一場天下大事,只在三言兩語談笑間決定了全盤的命運(yùn)。猶如賭徒,揮手一擲,滿盤皆贏,但也可能一敗涂地。所以古人說:“雖曰人事,豈非天命哉!

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