- 《次第花開》讀后感 推薦度：
- 次第花開讀后感 推薦度：
- 相關(guān)推薦
《次第花開》讀后感(大全13篇)
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，相信你心中會有不少感想，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編精心整理的《次第花開》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《次第花開》讀后感 篇1
天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福。
人生中唯一不變的就是變化本身。
位高權(quán)重的，突然會一落千丈；生死相許的，竟然會勢同水火；合家歡聚的，終究會曲終人散；壽比南山的，遲早會撒手人寰。
所以，一切的美好都難逃變化，變化就會帶來痛苦，這即是佛陀給我們揭示的”無常皆苦”.
通常，痛苦有三種形式：苦苦、變苦和行苦。
苦苦，指顯而易見的痛苦，比如你受傷了，生病了，肯定苦；變苦，指由快樂轉(zhuǎn)變過來的痛苦，比如今天你很高興，吃撐了，多喝了幾杯，明天突發(fā)疾病，上吐下瀉；行苦，是指眾生存在的無奈和不圓滿，身心被種種煩惱束縛。
具體而言，人間的`痛苦又分成八種。無論貧富強(qiáng)弱，所有人都無可避免要經(jīng)歷生、老、病、死、怨憎會（怨恨生氣厭惡）、愛別離（相愛的親朋好友生離死別）、求不得（想要的得不到）、不欲臨（得到了不想要的）的痛苦。
于是，我們抱怨，對無�？謶趾徒箲]。寂天菩薩曾說：”問題若有辦法解決，就不必?fù)?dān)心；若沒有辦法解決，擔(dān)心也沒有用�！�
很多人燒香拜佛，求菩薩保佑，以為菩薩神通廣大，可庇佑他一世安全。
這種信佛的發(fā)心（出發(fā)點(diǎn)）大錯(cuò)特錯(cuò)，佛法不向你承諾安全感或確定性，事實(shí)上，它恰恰要打破你對安全的幻想。
克服對無�？謶钟袃蓚�(gè)方法，一是熟悉無常，二是了解恐懼無常的原因。
《次第花開》讀后感 篇2
21天喚醒生命之旅結(jié)營，當(dāng)天剛好是冬至（12月22日），師姐們現(xiàn)場見面，一起過冬至、圣誕，還收到了很多驚喜，特別地開心，是一次非常豐盛的體驗(yàn)。記得那天鄭琳師姐是從莆田趕過來參加，手上帶了一個(gè)行李箱，里面裝著十幾本的《次第花開》書本，她說這是送給大家的禮物，感謝有心的鄭x師姐，我們一個(gè)人拿了一本，馨貽師姐說一月份可以約個(gè)時(shí)間共讀這本書。1月3日這天，馨貽師姐在群里發(fā)了讀書會接龍，時(shí)間有晨讀、晚讀，晨讀是5點(diǎn)30分開始，我心里想“好早啊”，先看看師姐、師兄們接龍的時(shí)間，過了幾分鐘，廖師兄第一個(gè)接龍了早讀，我心里又想廖師兄的分享很受大家喜歡，這下應(yīng)該都是跟著報(bào)晨讀吧，事實(shí)上如我所想，后面接龍的師姐們也報(bào)了晨讀，所以就開始了《次第花開》的晨讀讀書會。晚上睡前我設(shè)置了手機(jī)鬧鐘，調(diào)了五點(diǎn)二十二分，擔(dān)心自己起不來，又加了一個(gè)鬧鐘，第二天算是成功爬起來了，和師姐們一起共讀。在上班的時(shí)候感覺自己頭有點(diǎn)暈，可能睡眠不夠，第二天也是這樣，本來要去鍛煉的計(jì)劃就取消了，下班回家煮飯、洗漱，還沒到十點(diǎn)就躺在床上，想著要寫日記，但是太困就睡著了，我分享這是第一次自己起這么地早，馨貽師姐說給我點(diǎn)贊，心里有點(diǎn)小開心。看著馨貽姐帶我們共讀，群里還要發(fā)消息，感覺她很辛苦，我問馨貽姐能不能讓我來，我覺得雖然是小小舉動，但對于我來說也是一種承擔(dān)、責(zé)任，于是我又重新調(diào)整了鬧鐘，五點(diǎn)二十分鐘一次、五點(diǎn)二十二分鐘一次，調(diào)整作息，每天下班就回去煮晚飯、收拾、洗漱，早早地躺到床上，第二天準(zhǔn)點(diǎn)起床。時(shí)間很快，晨讀已經(jīng)堅(jiān)持第十一天了，馬上要結(jié)束了，感激這短短的十幾天，收獲滿滿。一本書自己可能在幾天中就能讀完，因?yàn)檐百O姐的建議，在這段時(shí)間可以和師兄、師姐們互相陪伴學(xué)習(xí)，非常感謝師兄、師姐們無私地分享，讓富含深意的書變得更有意思。師兄說的未經(jīng)他人苦，莫勸他人善，這句話非常適用我，我的生活簡單，很多時(shí)候活的安逸，這是愛我的'人給予的幸福。抱有一顆謙卑之心，和身邊的朋友、家人學(xué)習(xí)，生活即實(shí)踐。讓自己慢慢承擔(dān)、學(xué)雨傘做人，努力為別人遮陽擋雨。 非常感謝馨貽師姐的完全接納，真心祝福大家夢享成真，活在當(dāng)下，唯有當(dāng)下，每天都有一個(gè)好心情，這將是一次美好的回憶。 一直善良下去，離幸福就不遠(yuǎn)了。
《決第花開》這樣一本書，一群人花兩周時(shí)間讀完，非常贊嘆！而且晨讀后每個(gè)人圍繞每天讀書內(nèi)容結(jié)合自己生活實(shí)踐的分享讓我們佷受益，收獲更大。馨貽師姐的引導(dǎo)總結(jié)收獲滿滿。
花，終于開始次第開放。
用心不用腦，在生活中踐行轉(zhuǎn)識成智！保持覺知地生活太幸福了！與萬物合一，始終保持生活在當(dāng)下，過珍寶人生（德化人生）。虔誠的生活在當(dāng)下是快樂的源泉。聚是一團(tuán)火，散是滿天星，星星之火可以燎原。我們都是傳燈人。
花，終于開始次第開放。
花，終于開始次第開放。
花，終于開始次第開放。
《次第花開》讀后感 篇3
這本書的作者叫希阿榮博堪布，堪布相當(dāng)于博士學(xué)位。他是一位頗具影響力的心靈導(dǎo)師，曾經(jīng)影響幾十萬人的生命軌跡。
這個(gè)作者還寫過另外一本書叫《透過佛法看世界》，也是一本非常好的書。
今天我是帶著一顆非常感恩的心來分享《次第花開》這一本書。
寫在開頭
這本書帶給我無限的安寧和平靜，一邊讀這本書，一邊分享給我的朋友們聽，我發(fā)現(xiàn)慢慢的我的情緒沒有了，我的抱怨沒有了，我特別能夠理解、包容他人了。
希阿榮博堪布1963年生于四川甘孜州德格縣，，年幼時(shí)就開始跟隨家鄉(xiāng)寺院的高僧大德，修學(xué)佛法，24歲獲得堪布學(xué)位。
我們在面對生活中的種種困境的時(shí)候，通常并不知道怎么處理，常常懷著焦慮、痛苦等負(fù)面情緒而不能釋懷，作者是一位得道高僧，他通過自己的修行來悟道，感悟生命的無常。
這本書里面處處都散發(fā)著慈悲與智慧的光芒，他的文字，樸實(shí)，生動的開示，幫助我們坦然的面對心的本性，并且從各種困惑中解脫出來，獲得重塑心靈的力量。
每一次聽這本書，我的內(nèi)心非常的安寧。這是一本可以隨身攜帶的書，我把他當(dāng)成是一生的朋友來看待，他的語言優(yōu)美，而且你不用從頭開始讀翻，到哪一頁都可以，開始都能給人賦能。
希望大家有時(shí)間去看一看。這是能夠改變我們心態(tài)的一本獨(dú)特的書。
認(rèn)識苦
我們應(yīng)該如何看待痛苦？大家認(rèn)為生活中的苦有哪些？
要想真正止息痛苦，要從破除我執(zhí)開始。萬事萬物都不像我們認(rèn)為那樣的堅(jiān)實(shí)的存在。
有些人說來到這個(gè)世界上就是來受苦的，覺得人生沒什么意思。這個(gè)不對，堪布說，所有的解脫都是從認(rèn)識痛苦開始的。你得首先認(rèn)識痛苦是怎么回事，你才能夠想到怎么去對治它，怎么來解脫。
佛教中的苦：苦苦，變苦，行苦
苦苦：指平時(shí)我們的生病、成績不好、或者受傷，是比較典型的苦。
變苦：就是我們平時(shí)的快樂都最終會變成痛苦。
吃零食的時(shí)候我們很開心，慢慢的會發(fā)現(xiàn)長出了一身的肥肉；談變愛剛開始時(shí)很幸福，后來發(fā)生了爭吵或者分手，就會很痛苦。
行苦：就是輪回的苦，是被種種的煩惱束縛的一些很細(xì)微的苦。人生和各種不圓滿。
人間的痛苦分為八種：生、老、病、死；怨憎會、愛離別、求不得、不遇臨。
怨憎會：就是你特別討厭的人，這輩子你肯定會碰上，敵人肯定會碰上。
愛離別：再愛的人一定會跟你分手，一定會離開你，這是少不了的。
求不得：想要的'東西永遠(yuǎn)得不到，得到了就不想要，得到以后就想要下一個(gè)，這就是求不得苦。
不遇臨：你覺得不應(yīng)該發(fā)生在自己身上的事，它遲早會發(fā)生，這都是人們沒法去規(guī)避的痛苦。
承認(rèn)痛苦的普遍性看起來是悲觀消極的，實(shí)則不然，為什么呢？當(dāng)我們?nèi)狈ν纯嗟陌莺腿棠偷臅r(shí)候，才會讓我們變得脆弱不堪。因?yàn)槲覀兙芙^痛苦，我們討厭痛苦，所以當(dāng)痛苦發(fā)生的時(shí)候，我們才會變得特別脆弱，才會容易被擊潰。
而實(shí)際上如果我們認(rèn)為痛苦是正常的，人生本來就是這樣的，那么我們則能夠更好地集中精神來處理問題本身。
處理面對的各種問題本身，而不至于用痛苦的情緒來影響自己，不是無謂地糾纏在憤憤不平的情緒當(dāng)中。
有些人遇到不好的事情，他們第一句話說什么？憑什么是我？我又沒干什么壞事，為什么這個(gè)事情讓我遇到？
他會覺得說我不應(yīng)該承受這樣的痛苦，你越是拒絕它，這個(gè)痛苦對你的傷害就會變得越大。
而真正清醒的人都應(yīng)該知道，這些痛苦是沒法避免的，這個(gè)痛苦是一定永遠(yuǎn)恒存的。
所以當(dāng)你能夠直面它，認(rèn)識到生活就是由這些痛苦構(gòu)成的，這時(shí)候你才能夠變得冷靜客觀，有事處理事就OK了。
雖然該面對的還得面對，但是我們卻不會感受到那么多苦，不必再承受額外的焦慮和恐懼，這就是佛教讓你認(rèn)識痛苦的根本原因，讓你不必承受更多的焦慮和恐懼，你知道人生就是由痛苦構(gòu)成的。
寂天菩薩講過一句話：問題如果有辦法解決就不必?fù)?dān)心，如果沒有辦法解決擔(dān)心也沒有用。因此了解痛苦，我們才能夠直面它，讓它變得更簡單，它只是一種感覺而已。
《次第花開》讀后感 篇4
讀了《人類簡史》讓我明白，我們生活在他人創(chuàng)造的故事里，當(dāng)然能創(chuàng)造故事的人都是這個(gè)社會中最聰明的人，創(chuàng)造故事也是人類所具有的獨(dú)特本能。我們需要故事，正是故事或者氛圍讓我們感覺活的`有意思，在故事里我們明白夢想是什么，在故事里我們明白規(guī)則是什么。無論如何，在這本書里強(qiáng)調(diào)：我們就是生活在別人編造的故事里。
然而《次第花開》里說，在故事里我們確實(shí)有些難于認(rèn)識事物的本質(zhì)，并且很難找到自我，并且最終還是“苦”，因此我理解佛學(xué)可能就是讓我們擺脫故事的束縛來認(rèn)知世界的本質(zhì)，比如說，鉆石和石墨的到底有什么區(qū)別，從物理學(xué)角度看，沒有太大區(qū)別，但在故事里，鉆石是一種象征，石墨毫無是處，佛學(xué)里認(rèn)為這種所謂象征都是我們的執(zhí)念，正是這種執(zhí)念讓我們無法脫離苦海。
所以真正的佛學(xué)就應(yīng)該是完全沒有虛構(gòu)的故事，每件事情都是真實(shí)發(fā)生的，比如說六道輪回就是真實(shí)存在的，而不是營造的一個(gè)氛圍。但仔細(xì)想想，這話說來簡單，我們一生下來就生活在各種故事里，因此我理解修佛的過程就是擺脫故事的過程，但讓我們擺脫對故事的依賴實(shí)在太難了，所以說專業(yè)修佛的人也只有1%的概率能達(dá)到涅槃寂靜，而對于我們這些愛好者就不要奢望了。
不過在我理解還有一種方法可以達(dá)到類似涅槃寂靜這種境界，即不走修佛念經(jīng)這種方法，那就是讀各種故事，并且充分理解了各種故事，并且實(shí)實(shí)在在認(rèn)知了這些故事，就像《人類簡史》的作者，但這同樣對于我們這些故事愛好者太難了。因此對于我們普通人，擺脫故事就別想了，認(rèn)知所有的故事也別想了，但我們可以理解哪些故事對于我們生活是健康有益的，哪些故事會讓我們誤入歧途，我想能達(dá)到這個(gè)水平就可以了。
《次第花開》讀后感 篇5
《次第花開》是希阿榮博堪布所寫的心靈隨筆集，以現(xiàn)代人的思維和表達(dá)方式，將心靈世界應(yīng)有的美好境界娓娓道來。
書中處處散發(fā)著慈悲與智慧的光芒，希阿榮博堪布睿智柔和的文字，樸實(shí)生動的開示，幫助我們坦然地面對心的本性，并從各種困祝宙驗(yàn)惑中解脫出來，獲得重塑心靈世界的力量。
《次第花開》這本心靈隨筆集由希阿榮博堪布所著，其內(nèi)容深入淺出地闡釋了佛學(xué)的基本理論，將佛教哲學(xué)與現(xiàn)代生活緊密結(jié)合。希阿榮博堪布，一位受尊敬的佛學(xué)學(xué)者，不僅在學(xué)術(shù)上造詣深厚，而且在社會公益領(lǐng)域也有著卓越的貢獻(xiàn)。他的書作為一座橋梁，連接了傳統(tǒng)佛學(xué)與現(xiàn)代人的'心靈世界，讓讀者在紛擾的現(xiàn)代生活中尋找到心靈的平靜。
書中最令我印象深刻的是關(guān)于痛苦根源的闡述：“痛苦源自我執(zhí)和法執(zhí)，即對自己的執(zhí)著和對周遭事物的執(zhí)著”。這句話深刻地揭示了人類痛苦的內(nèi)在機(jī)制。在現(xiàn)代社會，我們常常陷入對自我的過度關(guān)注和對物質(zhì)世界的無盡追求中。這種執(zhí)著，不論是對內(nèi)心的自我認(rèn)同還是對外界事物的渴望，都是我們經(jīng)常感到不滿足和痛苦的根源。
從佛學(xué)的角度來看，真正的解脫和內(nèi)心的平靜來自于對這些執(zhí)著的放下。放下并不意味著放棄生活的目標(biāo)和愿望，而是意味著以一種更加客觀、平和的心態(tài)來面對生活的起伏。這需要我們認(rèn)識到，無論是對自我身份的認(rèn)同還是對物質(zhì)成就的追求，都不應(yīng)成為我們幸福的唯一來源。幸福更多地源自于我們對生活的態(tài)度，以及對現(xiàn)實(shí)的接受和適應(yīng)。
實(shí)現(xiàn)這種心態(tài)的關(guān)鍵在于培養(yǎng)覺知和自我反省的能力。通過觀察自己的思維和情感反應(yīng)，我們可以開始理解并減少那些無意識中造成痛苦的心理習(xí)慣。這種內(nèi)在的覺察帶來的不僅僅是對痛苦源頭的認(rèn)識，更是一種深層次的自我解放和內(nèi)心的平和。
《次第花開》不僅是一本關(guān)于佛學(xué)的書籍，更是一本關(guān)于如何在復(fù)雜的世界中找到心靈安寧的指南。它教導(dǎo)我們，通過放下我執(zhí)和法執(zhí)，我們可以獲得真正的自由和內(nèi)在的平靜。在忙碌和變幻的現(xiàn)代生活中，這本書提供了一種心靈的庇護(hù)所，讓我們能夠在紛擾中保持一份寧靜和清晰。
《次第花開》讀后感 篇6
《次第花開》這本書主要講了一位藏族的喇嘛對于宗教的認(rèn)識，從他幾十年的人生經(jīng)歷中感受佛教是如何修行，如何才能利益眾生，如何才能出離輪回，講得很仔細(xì)，可謂是用心良苦。在眾多修行中，皈依佛教，不是一切的起點(diǎn)，而是所有。
書中有以下幾個(gè)觀點(diǎn)我很信服：
一、承認(rèn)痛苦普遍存在，痛苦是必然的。我們要做的就是直面痛苦，著手解決問題。
二、痛苦源于我的執(zhí)著。嘗試很多次或受到傷害，挫折會讓你更不快樂，對待負(fù)面情緒要壓住這種情緒，越是這樣越是不滿足。生活是艱難的，放下執(zhí)著，你會得到安寧，安寧是內(nèi)心的感覺，痛苦消失就是幸福。
三、接受世界的無常。克服恐懼的核心是我們拒絕無常的發(fā)生，熟悉無常，了解無常形成的原因，世界是無常的，你不是一個(gè)人在經(jīng)歷痛苦。
人生哪能多如意，萬事只求半稱心。我們所有的'悲歡離合都來自于我們內(nèi)心的感受，同樣的事情，每個(gè)人都會有不同的感受，比如，一片秋天的落葉，悲觀的人看到的是青春的逝去，積極的人看到的是秋天也有秋天的美麗，務(wù)實(shí)的人看到后想我怎么拍落葉會更有意義？
所以，痛苦和幸福并不是一種狀態(tài)，而是一種能力，你擁有這樣的能力，你就可以感受痛苦也可以感受幸福。
記得，樊登這樣評價(jià)道：“在《次第花開》中，我第一次知道了什么是真正的自由。這本書的閱讀方法是隨便翻開一頁，讀下去就好，都有心靈的收獲。”
生活何嘗不是一邊失去，一邊擁有。世事無常，除了生死，其余的都只是擦傷罷了。人生更像是一場充滿苦難的修行，實(shí)屬不易。想要通透過好此生，就得好好修煉自我，讓自己內(nèi)心強(qiáng)大起來，淡定從容地面對各種困難險(xiǎn)阻，笑著面對一切。
《次第花開》讀后感 篇7
今天，為大家介紹一本紅遍全網(wǎng)的書——《次第花開》。作者希阿榮博堪布是當(dāng)今頗具影響力的心靈導(dǎo)師，曾影響十幾萬人的生命軌跡�！洞蔚诨ㄩ_》是希阿榮博堪布所寫的心靈隨筆集，以現(xiàn)代人的思維和表達(dá)方式，將心靈世界應(yīng)有的美好境界娓娓道來。他的文字像詩一樣優(yōu)美，內(nèi)容特別容易能打動我們的心靈，不會特別震撼，可隨便讀一頁、一段，或只是只言片語，當(dāng)你掩卷思索時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)已經(jīng)說到心里去了，很耐回味。
它是一本關(guān)照內(nèi)心的書，并非我們以為的心靈雞湯，而且真正能在人生路上給予你幫助，讓你如何透過佛法看世界，讓你在人生實(shí)苦的基礎(chǔ)上去修行，從而獲得真正的解脫之道。
取名“次第花開”，是因?yàn)樵谌松男扌新飞�，是平凡而具體的每一件事情的積累，次第而生，次第而行，次第花開，花開見佛。
我們總是感嘆人生太苦，生命沒有價(jià)值，活著沒有意義，社會上越來越多的青年開始走向低欲望與尋求精神的歸宿上，越來越多人開始從對物質(zhì)的追求轉(zhuǎn)向?qū)竦母叨扰c信仰上來，所以，很多人開始喜歡禪修，打坐，在鬧市中尋一方凈土，與世無爭地過自己想要的生活，所以，宅文化才越來越盛行，獨(dú)處的人越來越多，只因?yàn)樗麄兏幼⒅刈约簝?nèi)心的寧靜與自身的幸福感，不再隨波逐流，不再人云亦云，也不再強(qiáng)融與順從別人，與其不討好，倒不如好好愛自己。
有些人不知道自己的執(zhí)念在哪，無意識；有些人知道自己的執(zhí)念是什么，可走不出去；還有些人在人生的經(jīng)歷和閱歷中，不斷地學(xué)習(xí)和成長過程當(dāng)中慢慢在淡化我執(zhí)。放得下不是一句話，是需思想的'提升和落地的方法去踐行，需要付諸行動。當(dāng)你在不斷提升自己的能力，強(qiáng)大自己的內(nèi)心，開闊自己的眼界和格局時(shí)便有了底氣，內(nèi)心深處充滿了生機(jī)和力量，真實(shí)的去接納現(xiàn)實(shí)，面對問題，那個(gè)坎終將會過去，剩下的交給時(shí)間，請給自己一點(diǎn)耐心。
這本書字里行間流露出的生活智慧，淺顯易懂，很貼近我們，真實(shí)，讓你可以獲得內(nèi)心的祥和與寧靜。它可以作為你一生的朋友。
《次第花開》讀后感 篇8
我開始想要看這本書的動機(jī)其實(shí)很扯淡，在書店的時(shí)候偶然看到它的名字“次第花開”就吸引了我。春風(fēng)吹暖晴方好，次第花開可自娛。本書帶著我們走進(jìn)了那片不為人知的藏人的心靈天堂，是一本十分優(yōu)秀的佛學(xué)心靈隨筆。細(xì)細(xì)品味一篇篇柔美優(yōu)雅的文字，樸實(shí)生動的智慧教法，讀完以后如沐春風(fēng)，受益頗深。如果你身邊缺少一個(gè)忠實(shí)的朋友，它會在你迷茫脆弱的時(shí)候，給我們以鼓勵和啟發(fā)，當(dāng)你情緒低落時(shí)，讓我們生出對三寶和佛法的信心以及求解脫的決心。
人之所以不快樂，其中一個(gè)重要的原因就是在于對自己的不滿意，不滿意自己目前的外表、才智、地位、財(cái)富、受用，好了還想要更好的，所以當(dāng)人們把心思放在這些永遠(yuǎn)無止境的追求上時(shí)，自然不會慢于現(xiàn)狀，所以徒增很多煩惱。不了解自己的人的一個(gè)表現(xiàn)就是不知道如何正確的對待自己�；蚴悄鐞鄯趴v，或是自責(zé)苛求，總之就是不能以一種平和的方式與自己相處。婆娑世界的意思就是，能忍受缺憾的世界，硬是要追求完美的自己，只會讓自己活得很累。真正的幸福感源自于內(nèi)心的安寧，堅(jiān)強(qiáng)或者脆弱，接受或者抗拒，生活都會繼續(xù)。物質(zhì)能夠帶來的滿足感僅僅是感官上的滿足，而人之所以有別于動物，卻在于他不僅需要滿足感官上的滿足，還需要精神上的滿足。
有的人或許會認(rèn)為這種佛教的書是那些信仰宗教的人才會看的。我覺得不信宗教不代表不可以不能有信仰，信仰是一種很難用文字表達(dá)的東西。我們身邊總是有很多自稱為哲學(xué)的東西，但是很多我們都信以為真的.哲學(xué)思想?yún)s總是讓人越看越往深處思維，越讓人困惑。
書中的上師就是這樣的上師，他們躺下來，成為我們的道路，而我們卻依然嬉笑打鬧，不愿前往正確的路途，我們喜歡那些成為明星達(dá)人的創(chuàng)新者，我們追隨那些前呼后擁的仁波切，我們急著去讀微博上成千上萬的佛家語錄，但是卻忽略這些在我們身邊默默行著鋪墊的人。一尊佛像，不會跳下來指著你的鼻子教訓(xùn)你，也不會因?yàn)槟愕淖运蕉皇苣泓c(diǎn)的香火。我們總是微笑，仿佛聽又不在聽。你是否有智慧，跳出身外，看看自己。佛即覺悟，覺悟世間本無我，跟著一位無我的上師，才能獲得無我的智慧。
《次第花開》讀后感 篇9
無我，比無常和因果更難覺悟。
你會慢慢衰老，明天你的心念和今天不同，沒有一個(gè)絕對存在的”我”.”我”和周遭的事物一樣沒有恒定性。
《次第花開》作者希阿榮博堪布是忠實(shí)的佛教徒，他遭遇過種種無常，他也曾久病不起。當(dāng)他得知有個(gè)信徒幫他在醫(yī)院找關(guān)系，提前掛到了看病的`號時(shí)，陷入悲傷，他想會有多少病人像他一樣急需求助，卻因此延后治療。這就是”無我”的境界，也是慈悲心的體現(xiàn)。
相反地，我們看到大部分人計(jì)較個(gè)人得失，執(zhí)著于眼前的雞毛蒜皮，蠅營狗茍。
把快樂寄托在向外馳求上，就像喝鹽水解渴一樣，得到的越多越不滿足。
鉆石和石墨都由碳元素構(gòu)成，前者做成璀璨的飾品，眾人趨之若鶩；后者做成鉛筆芯，卻少有人在意。
痛苦源自我執(zhí)和法執(zhí)，即對自己的執(zhí)著和對周遭事物的執(zhí)著。
一位修行者去拜謁尊者，一路散糧食，衣物，唯獨(dú)捧著心愛的碗不放手，當(dāng)他見到尊者坐在金光閃閃的殿堂里，揣測尊者修行不夠，貪執(zhí)財(cái)物，怎料尊者當(dāng)下把他手中的碗砸了，打破了他的執(zhí)念，實(shí)際上，尊者坐哪里都不影響他內(nèi)心的禪定。
《次第花開》讀后感 篇10
佛陀關(guān)于無常和因果的開釋給了我們無限的勇氣和希望。哪怕最貧窮的目不識丁的藏民，也深信因果，并能無懼地接受無常。
看看現(xiàn)代社會人們一切的苦惱掙扎都源自對無常的恐懼，忙忙碌碌無非為逃避無常，非常有意思。有的人居無定所地過著安寧的日子，有的人卻在豪華住宅里一輩子逃亡。
人們逃避無常，是因?yàn)樗麄儾磺宄约核幍恼鎸?shí)狀況。首先他們認(rèn)為無常只是人生的一種際遇，只要找到最佳解決方案就可以規(guī)避�？墒撬麄儤O力排斥的恰是生活本身，除了變化，生活中還有什么呢？無常不是人生的一段過渡期，而是整個(gè)人生。
其次，人們認(rèn)為變化會帶來痛苦，如果一切都恒常不變就不會有痛苦。其實(shí)無常不好也不壞，它意味著有得就有失，有盈就有缺，有聚就有散。當(dāng)我們意識到自己腳下隨時(shí)可能踩空時(shí)，就本能的想抓住什么，這就是執(zhí)著的由來。
我們想抓住能依靠的東西，本質(zhì)上是靠不住的，所以才會痛苦，造成痛苦的并非無常，而是執(zhí)著。逃避無常不僅是徒勞的，也是沒有必要的。其實(shí)無常就像一個(gè)面貌丑陋內(nèi)心溫柔的怪人，如果你不熟悉他，就會害怕看見他的臉，一旦你了解他，就能與他愉快相處。
生老病死，其實(shí)是生命在以一種猛烈的方式提醒我們，不要沉溺在安全的幻夢中，沒有永恒不變，沒有萬無一失。如果現(xiàn)在不開始關(guān)注精神修行的話，這一生也很快將在盲目的追逐和焦慮中空耗過去。
無常是修行人的密友，它時(shí)刻提醒我們保持警醒，并且給我們以鼓勵和希望。無常意味著凡事都有改變的，可能也有些人會反過來看問題，既然一切都是無常，所以不計(jì)后果隨心所欲，反正到頭來都留不住。
由此佛陀在指出無常的事實(shí)之后，又慈悲的開始了事物背后的另一個(gè)真相——因果。因果的.法則使我們不至于迷失在無常之中，我們的一言一行，起心動念都會產(chǎn)生相應(yīng)的后果，都會對自己和他人的生活造成影響，帶來改變。
因果的法則無所不在，深奧復(fù)雜，每一件事的發(fā)生都是眾多因果關(guān)系共同作用的結(jié)果。因?yàn)橹啦还茏约鹤鍪裁�，哪怕最微小最隱秘的行為也有后果，將影響到自己和他人，所以我們會自然而然的升起責(zé)任感，不再只顧眼前為所欲為，也更深切的體會到人與人，人與世界的相互影響，相互依存的關(guān)系。
慈悲心的培養(yǎng)是必要的。如果我們想最終免于痛苦就不要傷害他人，如果我們想快樂就創(chuàng)造條件讓他人快樂。我們遭遇的困難痛苦只是過去行為的一個(gè)結(jié)果，沒有理由責(zé)怪他人，也沒有必要自責(zé)。
你若能以積極的心態(tài)對待他，那么正在經(jīng)歷的痛苦不僅完結(jié)了一段舊的因果，而且還會成為一個(gè)新的善因，開啟一連串正面的反應(yīng)。關(guān)鍵看你怎樣去面對人生的起伏，都是覺悟的契機(jī)。
我們非常重視發(fā)心，因?yàn)樾袨榈暮蠊饕伤澈蟮膭訖C(jī)，也就是發(fā)心決定的。當(dāng)你做一件事情，如果心量放大到要把所有眾生的安樂都考慮進(jìn)來時(shí)，你就能夠坦然的承受所有的辛苦磨難，因?yàn)槟愕男男刈銐驅(qū)掗煛?/p>
因果不可避免，真實(shí)不虛。蓮花生大師說過，如果你想知道你的過去式，看看你現(xiàn)在的情況，如果你想知道你的未來，就看看你目前的行為。
《次第花開》讀后感 篇11
佛法中講的出離，是指出離煩惱。出家、厭世等等這些都只是形式，煩惱在內(nèi)心，和身處哪里沒有必然聯(lián)系。我們要警惕錯(cuò)誤”出離的出離”.
真正的修行人，常會處于一種快樂、愉悅的境地中。誠如大智者霞嘎巴所說：”一旦你能做到不管住在哪里，都覺得舒心悅意；無論與誰交往，都覺得甘之如飴，這就是修行成就的驗(yàn)相�！�
要真正做到不容易吧？修行不是一場魔術(shù)表演，從頭到位，讓我們幸福、驚奇、目不暇接。
堵車了，心煩意亂，不停看時(shí)間，不妨打開收音機(jī)聽聽音樂吧，家長們一旦知道其它家的'孩子學(xué)了新的技能，馬上變得很焦慮，擔(dān)心自己孩子輸在起跑線上……
現(xiàn)在就開始改變那些習(xí)慣吧，讓那股巨大的慣性慢慢地停下來，這就是出離。
放下，才得自在、安樂。畢竟，我們最終什么也帶不走。
《次第花開》讀后感 篇12
最近讀了一本書，不過還沒讀完。名字叫《次第花開》是樊登的一本書。開始覺得無趣，后來才深知書中本意。它告訴我們該怎樣度過這又長又短的一生。
人生就像花朵一樣，慢慢綻放，慢慢凋零。
從綻放到凋零，這其中的每一天都應(yīng)該被好好對待。人生來一直在尋找心靈的安穩(wěn)和身體的安適。總以為這些都可以用外界的金錢和物質(zhì)來填補(bǔ)，可是到頭來發(fā)現(xiàn)人生的喜悅和滿足與心靈之外的事物關(guān)系并不大，至少沒有我們認(rèn)為的那么重要。
我們在用心感受著世界，總是會被某些人和事情感動，也會被傷害的遍體鱗傷。如何在無常的現(xiàn)世中活好呢？不要以為皈依佛陀就能解救自己，就能從無常中脫離，不要以為相信誰或者跟隨誰就能讓自己過上無憂的人生。真正的解救是接受無常，取得一顆從容面對無常的心。
大多數(shù)的我們都在追求確定性，期望找到幸福人生的準(zhǔn)確公式，可那么多人那么多年誰也沒有總結(jié)出一套放之四海皆準(zhǔn)的規(guī)則。所以，不要把別人成功的公式往自己身上套，不要把別人成功育兒的公式往自己孩子身上套。世間雖有因果，可絕不是那么簡單的因果關(guān)系。
曾經(jīng)我以為強(qiáng)大的人一定要一顆堅(jiān)硬的心，看過這本書才知道真正強(qiáng)大的人的心是多么柔軟。柔軟到看到螻蟻的不幸死去也會升起憐憫之心，也會默默落淚。絕不是多愁善感的眼淚，而是看透本質(zhì)的慈悲。
作為凡人的我們難以看出逝去螞蟻的靈魂前世到底經(jīng)歷了什么今生才會如此凄慘的在這里結(jié)束生命，下一世又將投奔到哪里，又將有怎樣的人生。對于因果，不是今天做了好事壞事就能立刻很快的顯現(xiàn)，或許在不久之后，也或者在下輩子果報(bào)才出現(xiàn)。
有人說，痛快的過完今生不就好了，誰知道有沒有上輩子下輩子呢？即使真的與佛法緣分未到，不相信這些緣分，可是作為人，一生心存善念，做善事，說良言，最終受益最大的其實(shí)是自己。
這世間不乏強(qiáng)大而柔軟的人，即使自己一開始很難修煉出一顆柔軟的心，也要能發(fā)現(xiàn)攜帶這種美好的身邊人�？吹揭粋�(gè)強(qiáng)大的人如何身處如此高度，卻面對低在塵埃里的人仍散發(fā)出柔和的'光芒。
那些滿口尖酸刻薄言語的所謂強(qiáng)人真的強(qiáng)大嗎？因?yàn)樽约耗茏龅侥承┦露鴦e人做不到就生出鄙夷的眼光，其實(shí)是在掩飾內(nèi)心對于能力的不安，難以接受世間的無常多變。人總是不同的，每個(gè)人的長處不會一樣，讓魚兒和鳥兒比賽飛翔，有智慧的鳥兒也絕不會嘲笑魚兒飛不起來的笨拙。
書中一段很是觸動我的內(nèi)心。作者希阿榮博堪布兒時(shí)很是頑劣，雖然加入佛陀，但是內(nèi)心并沒有完全理解上師的言行。知道上師圓寂后，苦難才終于讓他成熟起來。直到那時(shí)才開始明白為什么赤誠嘉參堪布每次講到上師功德、眾生痛苦等內(nèi)容時(shí)，都會痛哭流涕。
上師的眼淚止終于流進(jìn)我那顆頑劣的心里，從此我的心里也有了淚。作者如是說。
世間的書籍終于進(jìn)入了我的內(nèi)心，從此我的心里也有了凈土和軟肋。
《次第花開》讀后感 篇13
1、上個(gè)周讀了《次第花開》，堪布的文字真誠而睿智，仿佛一雙妙手輕柔的揉碎潛藏心底的悲愁迷惘，又緩緩的指向暗夜中的北極星，照亮我們前方未知的迷途。
堪布用平實(shí)而真誠的語言傳頌佛法的基本知識，用以解開我們的心結(jié)，卻尊重我們每一個(gè)人原本的信仰。
修佛既是修心。對于普通人來說，修心的道路千千萬，不一定要絕對遵循佛教戒律才能獲得安樂解脫。只要心靈足夠良善、純粹，回望一生時(shí)能做到問心無愧，那便是解脫了。
2、關(guān)于故事
我喜歡聽故事，于我而言好的故事不必過于張揚(yáng)與悲凄，打動人心的往往是最細(xì)微平凡的事跡，它的純粹與真實(shí)敲擊著我們心底最柔軟的情愫
有別于堪布告訴我們放下“我執(zhí)”尋求安樂解脫的道理，本書最讓我淚流滿面的恰恰是“我執(zhí)”，是那些佛教徒們對振興佛教文化，重塑札熙寺單純的執(zhí)念。
歲月如水流逝，往事如在目前。在重游札熙寺舊址時(shí)，希阿榮博堪布記錄了這些故事：
幾位對堪布恩重如山的上師囑托他有能力后一定要幫助重振札熙寺�？安家膊回�(fù)眾望，重建札熙寺、恢復(fù)各項(xiàng)制度和傳統(tǒng)，經(jīng)過十多年的努力，札熙寺終于恢復(fù)了往日的榮光和生機(jī)。于是，堪布決定按照藏地傳統(tǒng)的做法，把寺廟的管理交與本寺的活佛和堪布。
很多百姓得知他的想法后，哭著求他：“請不要不管我們的寺廟!”從此事上，我窺見的是百姓的質(zhì)樸與堪布純粹的良善。
然而堪布本人的心中卻滿是無奈，他在書中坦言：我不知該如何讓他們明白：我不是甩手不管了，人活在世間要盡忠盡義。
盡忠是完成前人的囑托，盡義則是讓寺廟持續(xù)發(fā)展，佛法廣泛流傳。他在重建寺廟的同時(shí)也幫助那里的活佛堪布樹立威信、積累管理經(jīng)驗(yàn)。
他說：我自覺身體、精力一年不如一年，他們?nèi)裟馨压芾硭聫R的重任擔(dān)負(fù)起來，我也就放心了。
如今的札熙寺莊嚴(yán)肅穆，是弘法利生的莊嚴(yán)道場，它今日的榮光與生機(jī)凝聚著無數(shù)僧侶們深重的執(zhí)念。
索南日登喇嘛。他一生精進(jìn)樂觀，無欲無求，唯有對札熙寺異�！皥�(zhí)著”。他忍饑挨餓的省下糌粑粉去換回別人手里札熙寺流失的`佛像和法器。八十年代，札熙寺初步修復(fù)后，他把自己舍生忘死保存下來的佛像等物品全部歸還了寺廟。他一直想看到札熙寺重現(xiàn)往昔的興盛，可惜沒有等到。三十三年前，希阿榮博堪布跋山涉水，翻山越嶺找尋心中敬仰的哥寧活佛。當(dāng)?shù)诌_(dá)札熙寺時(shí)，印入眼簾的卻是一座荒蕪破敗的寺廟。寺廟旁邊只有哥寧活佛的小屋孤獨(dú)地立在一堆廢墟旁。
哥寧活佛多年來以病殘的形象示人，他在艱難動蕩的年代里持續(xù)閉關(guān)修行。盡管經(jīng)廟被毀，人員四處流散，他依舊堅(jiān)守在札熙寺的斷壁殘?jiān)�。因�(yàn)閳?zhí)念，也因?yàn)樗芭隆�，“怕”很多人找不到回寺廟的路。
堪布的筆下有很多諸如此類的動人故事。有平凡而純粹的真情與執(zhí)念，有迷途知返的懺悔以及看透俗世后的返樸歸真。太多太多真摯的美好數(shù)不勝舉，需要個(gè)人用心去感知。
3、關(guān)于佛學(xué)
佛學(xué)是世上最偉大的學(xué)問之一，它浩如煙海，囊括了宗教、哲學(xué)、科學(xué)、諸子百家等一切的學(xué)問。南懷瑾老先生常告誡人們不要碰世上的兩種學(xué)問：一為佛學(xué)，二為易經(jīng)。這兩種學(xué)問有兩種人可碰，一為智力超群者，二是沒有任何學(xué)問純?nèi)绨准埖娜�。平常人若�?zhí)意要學(xué)，就鉆一半好了，否則極容易陷進(jìn)去出不來。
我呢，對佛學(xué)的知識知之甚少，可謂不知，所以不敢妄言。但我想大多數(shù)佛教徒們幸福的根源也許在于思想純粹，少欲知足吧，他們更注重精神修持，并朝著自己的信仰矢志不渝的前行，直至旅程的終點(diǎn)。
這些就是本書帶給我的感動和意義。平淡卻別有深意。
【《次第花開》讀后感】相關(guān)文章：
次第花開讀后感04-17
《次第花開》讀后感01-02
《茉莉花開》讀后感04-13
《面朝大海，春暖花開》讀后感03-31
迎春花開教案03-16
花開的聲音作文300字08-05
《百合花開》讀后感04-20
《等一朵花開》讀后感12-23
讀《茉莉花開》有感01-08