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《南渡北歸》讀書筆記

時(shí)間:2022-06-06 21:44:17 讀書筆記 我要投稿
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《南渡北歸》讀書筆記

  當(dāng)看完一本著作后,你有什么總結(jié)呢?需要回過頭來寫一寫讀書筆記了。到底應(yīng)如何寫讀書筆記呢?下面是小編幫大家整理的《南渡北歸》讀書筆記,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

《南渡北歸》讀書筆記

《南渡北歸》讀書筆記1

  序:

  這是不得不寫的讀書筆記,這是不得不放慢的讀書腳步。因?yàn)椋绻蛔鲇涗,不做摘抄,不寫什么,我?huì)覺得對(duì)不起自己,對(duì)不起自己讀這套書以來內(nèi)心充溢的感動(dòng)、感慨、悲憤、難過,還有泣不成聲的淚水。這套書給予自己的沖擊幾乎無法用言語來表達(dá):

  第一次近距離地接近大師;

  第一次近距離地了解抗戰(zhàn);

  第一次近距離地感知文革;

  第一次被史實(shí)的書籍吸引得如癡如醉

  不可妄自菲薄。且清華大學(xué)是用庚子賠款退還部分成立的,其中含有很沉痛的歷史背景,因此清華學(xué)生應(yīng)對(duì)國家更多一份“飲水思源”、“自強(qiáng)不息”的責(zé)任。

  第234頁:(梅貽琦):“在這風(fēng)雨之秋,清華正好像一只船,漂流在驚濤駭浪之中,有人正趕上駕駛它的責(zé)任,此人必不應(yīng)退卻,必不應(yīng)畏縮,只有鼓起勇氣,堅(jiān)忍前進(jìn)。雖然此時(shí)使人有長夜漫漫之感,但我們相信,不就就要天明風(fēng)定。到那時(shí),我們把這條船好好開回清華園。到那時(shí),他才能向清華的同仁校友敢告無罪!

  感言:《南渡北歸》一套書讀下來,留給我印象最深也是最為欽佩的大師有陳寅恪,傅斯年,還有就是梅貽琦。大師的人格品行,讓人油然而生一種崇敬而又親近的感覺,他們代表的就是自己心中的知識(shí)分子,他們的品格、信念,堅(jiān)韌而獨(dú)立,不依附,不諂媚,不趨勢(shì),始終保持對(duì)國家、對(duì)民族的忠誠。清華的歷史也是讀這套書才了解的。原來美國還有“庚子賠款”一事,原來清華最初就是一個(gè)留美預(yù)備部。對(duì)自己的孤陋寡聞只能在這里悄悄地汗顏了。

  第245頁:(梅貽琦)1931年12月3日就職演說。其施政綱要:

  (1)、辦大學(xué)的目的:“……一是研究學(xué)術(shù);二是造就人才!

 。2)、大學(xué)者,有大師之謂也!啊^大學(xué)者,非謂有大樓之謂也,有大師之謂也!覀兊闹R(shí),固賴于教授的教導(dǎo)指點(diǎn),就是我們的.精神修養(yǎng),亦全賴有教授的inspiration!

  (3)、既要造就人才,更要(合理)利用人才,避免人才浪費(fèi)。

  (4)、保持良好校風(fēng)。“清華向來有一種簡樸好學(xué)的校風(fēng)……”

 。5)、合理使用經(jīng)費(fèi)!啊覀儗(duì)于經(jīng)濟(jì)問題,有兩個(gè)方針,就是基金的增加和保存。應(yīng)當(dāng)用的,我們還得要用!

 。6)、時(shí)刻不忘救國的責(zé)任。“……中國現(xiàn)在的確是到了緊急關(guān)頭,凡是國民一分子,不能不關(guān)心的。不過我們要知道救國的方法極多,救國又不是一天的事,我們只要看日本對(duì)于圖謀中國的情形,就可以知道了!覀儸F(xiàn)在,只要謹(jǐn)記住國家這種危急的情勢(shì),刻刻不忘了救國的責(zé)任,各人在自己的地位上,盡自己的力,則若干時(shí)期之后,自能達(dá)到救國的目的了。我們做教師做學(xué)生的,最好最切實(shí)地救國方法,就是致力學(xué)術(shù),造成有用人才,將來為國家服務(wù)!

  梅貽琦對(duì)于這些基本思想終生奉行不渝,而且隨著實(shí)踐的不斷深入而加以充實(shí)、完善。梅本人從來沒有被稱為“大師”,但在他的任內(nèi),卻為清華請(qǐng)來了眾多的大師,并為后世培養(yǎng)出了眾多的大師,并在短短的五六年間,使清華創(chuàng)造了一個(gè)舉世矚目的“黃金時(shí)代”。而他的教育思想也在風(fēng)雨的磨礪中漸趨大成,在遍布世界的清華校友心目中,提到梅貽琦就意味著清華,提到清華也就意味著梅貽琦。梅氏本人作為中國最有聲望和成功的教育家被譽(yù)為“清華之父”和清華“永遠(yuǎn)的校長”,而后來的校長無一人可與之匹敵。

  感言:“梅先生不但是個(gè)真君子,而且是一個(gè)中西合璧的真君子,他一切的舉措態(tài)度,是具備中西人的優(yōu)美部分!薄懊肥享犻L的身材常配一身青布長衫,臉型如棱角分明的雕塑,風(fēng)度翩翩,算是那個(gè)時(shí)代的美男子,被譽(yù)為‘中國學(xué)者的完美典型’和‘中國學(xué)者的理想化身’”。梅貽琦,便是我心中“中國學(xué)者的完美典型”。

《南渡北歸》讀書筆記2

  那一段紛雜的過往,掩蓋在歷史車輪滾滾向前的塵埃和粉紅桃色的曖昧與蠢蠢欲動(dòng)中,那是中國近代最混亂最黑暗的黎明時(shí)刻,也是創(chuàng)造了無比燦爛輝煌歷史成就的盛世。

  張學(xué)良在宋美玲放情的大笑與秋波含情的迷人眼神幻影中,抽刀拔劍;梁思成趴伏在彌留之際的妻子床前,低聲哭喃;鄧拓懷揣極度悲愴和絕望的心境,窩在家中寫遺書給妻子,做人世最后一次的告別……那被掩蓋在炮灰與槍鳴的年代,無數(shù)女性的覺醒,星光灑在她們身上,熠熠發(fā)光,與傳統(tǒng)女性不同的睿智與肝膽,黑白照片映出的曼妙身姿,成了后人津津樂道各種緋聞?shì)W事的談資。

  但歷史不只是風(fēng)花雪月。

  撇開作為一部紀(jì)實(shí)性著作應(yīng)有的客觀角度與冷靜的筆調(diào)不談,撇開褒貶不一的.業(yè)界評(píng)論不言,哪怕從篇幅和引用的數(shù)量與嚴(yán)謹(jǐn)程度,它值得一讀。

  至少從敘事主角來看,它便已經(jīng)阻隔了男權(quán)社會(huì)對(duì)優(yōu)秀女性曖昧探究的目光。從中國古早時(shí)就已存在的“女大當(dāng)嫁”的腐朽思想在數(shù)千年的社會(huì)演化中非但沒有被剔除,反而隨著時(shí)間的推移進(jìn)一步扎根,變本加厲地以另一種方式存在在普羅大眾的思想中,其中一種外化就表現(xiàn)在對(duì)歷史人物風(fēng)流軼事的興趣中。

  曾經(jīng)年少不知事時(shí),提到林徽因,總是對(duì)她與徐志摩,金岳霖,梁思成的糾葛感興趣,就像是每一個(gè)閑暇慵懶的午后,端一杯茶,戲虐地看著網(wǎng)絡(luò)上風(fēng)起云涌的明星緋聞,很難帶出一點(diǎn)尊敬。本該是應(yīng)該受人敬仰的神話,卻因?yàn)樽x者某種生來自帶的劣根性而變得像拙劣的戲劇。當(dāng)別人提到林徽因是想到她是人民英雄紀(jì)念碑和中華人民共和國國徽深化方案的設(shè)計(jì)者之一呢?是眼前浮現(xiàn)出她騎牛車在荒蕪的田間小道尋覓遺失已久的古跡嗎?還是想象她和徐志摩在倫敦雨霧中脈脈含情的一瞥中產(chǎn)生的無限詩意呢?

  作為女性,總是難以擺脫社會(huì)加諸于她們仿佛理所應(yīng)當(dāng)?shù)牡匚弧v觀各種民國女性傳記,有哪一個(gè)逃脫得了作者對(duì)她們戀情的臆想呢?哪怕是《南渡北歸》這本書中,都難免有作者加上的“(南按:有人曾考證曾氏一直暗戀傅斯年)”類似于這樣帶著某種眼鏡看人的想法。從中不難看出,從女性角度敘述必然導(dǎo)致看待歷史角度的傾斜與不全面,哪怕再卓越的女性都難以逃脫被家庭伴侶牽絆的命運(yùn)。

  因此,《南渡北歸》以男性大師為敘述主角的角度最大程度上還原了那個(gè)才思泉涌,充滿爭議而又文質(zhì)彬彬,“君子和而不同”的年代,紛涌而散碎的記憶碎片,被一一拾取,又在這注定不平凡的書中,重現(xiàn)了那個(gè)不平凡的歷史年代。

  那不只是風(fēng)花雪月,而是大師的重現(xiàn)。

《南渡北歸》讀書筆記3

  其實(shí)《南渡北歸》有三本書,第一部《南渡》、第二部《北歸》、第三部《別離》。戰(zhàn)火紛飛的年代,傅斯年、胡適、陳寅恪、李濟(jì)、梅貽琦、梁啟超、梁思成、童第周、董作賓、郭沫若、王國維等國之大師,為祖國而奔走,為民族崛起而奮發(fā)。想當(dāng)年,他們也曾風(fēng)華正茂,意氣風(fēng)發(fā),精力充沛的想要在各自的領(lǐng)域開創(chuàng)一番事業(yè)可在人生最該得意的時(shí)刻,卻遭受日軍侵華帶來的國破家亡的痛苦,萬里遷徙,在西南一隅忍受貧困疾病,為中華民族保存文化血脈?箲(zhàn)勝利后,本該歡天喜地繼續(xù)自己的事業(yè),怎奈又逢國共內(nèi)戰(zhàn)。民國時(shí)期的大師們,在他們一生中,遭受了很多的艱難困苦,在精神與物質(zhì)的雙重折磨下,依然能夠勤于治學(xué),并在那樣困難的條件下做出如此輝煌的成績,不得不給人以很大的震撼。

  有時(shí)為大師的趣事兒逗樂,王國維擔(dān)任清華四大導(dǎo)師前特意跑到溥儀那里請(qǐng)示。有時(shí)為大師的'決絕震撼,“思想如不自由,毋寧死耳”的王國維毅然地投湖自盡。童第周的形象也鮮活了起來,他不再只是著名的生物學(xué)家,還是在田壟邊卷起褲管和妻子一起捉青蛙的李莊人?谷諔(zhàn)爭勝利以后,那些在李莊生活的知識(shí)分子開心的走向街頭的描述也令人為之深深感動(dòng)。也更加深刻地去理解甲骨文的發(fā)掘與識(shí)別對(duì)中國歷史的意義。那些大師們不僅僅只是名字印在腦海里了,他們事無巨細(xì)的生活呈現(xiàn)了活靈活現(xiàn)的人物。還有一些可能被我們誤解的歷史在這里也被澄清。

  讀這本書的時(shí)候思緒萬千,卻發(fā)現(xiàn)寫讀后感時(shí)卻無從下手,內(nèi)容太多,自己功力有限,不知如何講起,如何總結(jié),說一些感悟吧。我看南渡時(shí)是最激情的,雖然戰(zhàn)火紛飛,但每個(gè)人都是激情四射,眼中充滿光芒的,他們?yōu)閲冶A粑拿鞯幕鸱N。北歸是有些傷感,離別是極度傷感。南渡、北歸、離別,人生也就幾十載,折騰著、折騰著,人老,發(fā)白,曲終人散。也可以說這是一本帶有情緒的中國近現(xiàn)代史,三本書看完除了對(duì)大師們有了比較形象地理解外,也對(duì)真實(shí)的歷史有了一定的思考。人是活的,思想是自由的,而所有記載下來的東西都變成了死的,固化的,一味地盡信書不如無書。但所有記載下來的書都對(duì)我們有所指導(dǎo),重要的是我們要有自己的判斷與審美。

  《阿甘正傳》里說:我不覺得人的心智成熟是越來越寬容涵蓋,什么都可以接受。相反,我覺得那應(yīng)該是一個(gè)逐漸剔除的過程,知道自己最重要的是什么,知道不重要的是什么,而后,做一個(gè)簡單的人。

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