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生于憂患死于安樂讀書筆記

時(shí)間:2022-10-27 11:29:17 曉怡 讀書筆記 我要投稿
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生于憂患死于安樂讀書筆記300字(通用27篇)

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生于憂患死于安樂讀書筆記300字(通用27篇)

  生于憂患死于安樂讀書筆記 篇1

  今天,老師領(lǐng)我們背了《生于憂患,死于安樂》這篇古文,這篇古文中孟子所舉的人物:舜、傅悅、膠鬲、管夷吾,等等為自己的時(shí)代做出貢獻(xiàn)的人們無疑都接受過生活、精神上的考驗(yàn)。我想“不經(jīng)歷風(fēng)雨,怎能見彩虹”對世間萬物而言,是個(gè)永恒不變的'定律。

  每個(gè)人一生總會遇到一些困難和阻力,不同的是每個(gè)人都要用自己的方式去面對,有人選擇應(yīng)難而上,有人選擇知難而退!做錯(cuò)事并不怕,可怕的是同樣的錯(cuò)誤還會發(fā)生在第二次。

  每個(gè)公司、企業(yè)都不是一帆風(fēng)順發(fā)展起來的,那些如今成為大企業(yè)的大集團(tuán)。遇到困難遇阻力,或許不是我們想像出的。就像海爾集團(tuán),如今,是中國電子新百強(qiáng)之首。海爾的首席張瑞敏帶領(lǐng)員工抓住機(jī)遇,加快發(fā)展,創(chuàng)造了從無到有、從小到大、從弱到強(qiáng)的發(fā)展奇跡。雖然我們現(xiàn)在遇到阻力了,但是只要我們堅(jiān)強(qiáng)的去面對,一切困難都會成為過去,因?yàn)槲覀儓?jiān)信,命運(yùn)最終是掌握在自己的手中。

  一個(gè)人要墜落自己要比提升自己容易得多,說的沒有錯(cuò),安逸享樂能使人得到精神上的滿足,物質(zhì)上的享受。憂愁禍患雖然會給人帶來身心上的痛苦,卻是催人奮進(jìn)的食糧。

  生于憂患死于安樂讀書筆記 篇2

  安逸享樂往往能使人得到精神上的滿足,物質(zhì)上的享受,但這往往是墮落的開端;憂愁禍患的確會給人帶來身心上的痛苦,但卻是催人奮進(jìn)的精神食糧。

  《生于憂患,死于安樂》中孟子所列舉的人物:舜,傅說,膠鬲,管夷吾,等等為自己的時(shí)代作出貢獻(xiàn)的人們無疑都接受過生活,精神上的考驗(yàn)。我想“不經(jīng)歷風(fēng)雨,怎能見彩虹”對世間萬物而言,是個(gè)永恒不變的定律。又如吳承恩所著的《西游記》中那坎坷的取經(jīng)之路要是沒有了妖魔的阻攔,一步登西天,唐僧倒是可以省去一路擔(dān)驚受怕的困擾,安心的吃齋念佛,朝發(fā)夕至取回佛經(jīng),但可謂出門長見識,唐僧若只隨徒兒們在云里霧里日行千里,又怎知這天底下人間的百態(tài),又怎能領(lǐng)悟“佛”中能超脫世塵的感悟?那《西游記》便成了一個(gè)無趣的故事。

  人的.潛能是無限的,但也是在外界的壓迫下日漸成熟,如果人在安樂中生存,那他就會失去對外界的抵抗,對生活真諦的領(lǐng)悟,最后會像“溫水效應(yīng)”中的青蛙一樣,失去了生存的能力。而緊張的生活節(jié)奏適當(dāng)?shù)膲毫δ苁谷私^處逢生,絕望中尋找通往光明的前程!

  生于憂患死于安樂讀書筆記 篇3

  逆境造就人才。人要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗(yàn),在挫折困頓中奮起,這樣才能有所作為!}記

  《生于憂患,死于安樂》陳述了六個(gè)出身貧賤卻成就不平凡事業(yè)的名人的事例。我國古代吳越交戰(zhàn),越國戰(zhàn)敗,越王勾踐立志發(fā)憤圖強(qiáng),準(zhǔn)備復(fù)仇,他臥薪嘗膽,就是怕舒適的生活消磨了自己的.意志,他還親自到田間與農(nóng)夫一起勞作,他的妻子也紡線織布。經(jīng)過“十年生聚,十年教訓(xùn)”越國已經(jīng)恢復(fù)元?dú),兵?qiáng)馬壯,已經(jīng)可以打敗吳王夫差了,最終吳王失敗,身死國滅。

  處在安逸快樂之中的我們,不能只沉迷于虛擬的世界,而玩物喪志。作為祖國的未來,我們要好好學(xué)習(xí),面對困難,不退縮,不害怕,并且勇于克服。其實(shí)處在逆境和憂患中并不是件壞事,這往往是人生的一筆寶貴的財(cái)富!皩殑︿h從磨礪出,梅花香自苦寒來!辈唤(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹?

  憂生樂死,我現(xiàn)在也要改正一下。我總是要說要靜下心來認(rèn)真學(xué)習(xí),并且規(guī)劃好周末做作業(yè)的計(jì)劃,回到家卻放不下手機(jī),總想玩玩手機(jī),把計(jì)劃往往都打亂,把作業(yè)都堆在一起,馬上要上學(xué)去了,才想到要寫很多作業(yè)。

  “艱難困苦,玉汝于成!睋(dān)負(fù)重任并做出成績的人都不是天生的,而是經(jīng)歷了一番艱苦的磨煉,才有所成就的。

  生于憂患死于安樂讀書筆記 篇4

  生存與死亡,這是平時(shí)人們并不注意的問題,因?yàn)樗麄兯坪蹼x得很遠(yuǎn)。然而《生于憂患,死于安樂》這篇課文,使我們聯(lián)系在了一起。

  在文中已用有力的事實(shí)來證明了生與憂患。死于安樂;用歷史使我們明白了這個(gè)是真理,同時(shí)也啟示我們,憂患可以使我們生存和發(fā)展,不會被歷史所淘汰,可以立足于世界。

  古代如此,現(xiàn)代也是如此,真理是永不會改變的。新的世紀(jì),新的時(shí)代,我們的社會是安定的,世界也是和平的,但是世界上沒有一個(gè)國家忘記了戰(zhàn)爭。雖然戰(zhàn)爭是令人厭惡的,甚至是令世界的人民痛恨的,但人民和國家不能忘記戰(zhàn)爭對人們的危害再大了。戰(zhàn)爭真的開始了,只有反抗,不能成為亡國奴,不然則會成為奴隸,而使人民受更大的危害,所以國家是不能忘記戰(zhàn)爭的,因?yàn)閲沂侨嗣竦。如果一個(gè)國家只會享受和平,當(dāng)他滅亡時(shí),他才會明白這真理!

  從大到小,國家是這樣,個(gè)人呢?一個(gè)人不努力不想到天外有天,人外有人,則一定會被社會淘汰,但重要的.是我們個(gè)人重視到了生可憂患,而時(shí)刻憂患,就一定可以困于心,衡于慮,而后作的。

  從古致今,從大到小,生存與死亡都是有關(guān)聯(lián)的,這也是憂患與安樂的關(guān)聯(lián),從古到今,從大到小憂患與安樂都會成為一個(gè)真理,什么也不能脫離的真理。所以我們一定要提前明白這真理,不要等到國恒亡時(shí)才感悟到。

  生于憂患死于安樂讀書筆記 篇5

  最近讀了《生于憂患,死于安樂》,感受頗深。

  孟子說應(yīng)“生于憂患、死于安樂”,并列舉了百里奚,孫叔敖等人為仕的事例,說明了擔(dān)當(dāng)重任,必先磨練;有憂患意識,逆境磨練;努力奮進(jìn),方能成功的`道理。

  讀完后深有感觸,正所謂逆境出人才、亂世出英雄,只有在逆境中成長,才能磨練意志,提高能力,成就自我,獲得成功。

  人不在逆境中磨練,怎能獲得成功?想漢朝開國元勛韓信不忍那胯下之大辱、十年之貧苦,怎能成就大漢王朝?憶張良,如不受那老者‘無禮傲慢’之氣,不在家園滅亡的逆境中奮起,何能飽讀詩書、通曉兵法,為劉邦統(tǒng)一天下出謀劃策,成就四百年偉業(yè)?話司馬遷,父亡身傷,為正義直言不諱,卻招殺生之禍,而其視減刑為奇恥大辱!若不是意志堅(jiān)強(qiáng),信念堅(jiān)定,奮發(fā)上進(jìn),何來史家之絕唱《史記》?

  再說外國偉人林肯,多次敗選,不灰心、不氣餒,逆境中奮起,堅(jiān)定目標(biāo),終成美國總統(tǒng)。交響樂之王貝多芬深受耳疾之?dāng)_,且疼愛的侄子桀驁不馴,其如無堅(jiān)強(qiáng)意志、奮起拼搏,與命運(yùn)斗爭,何來鋼琴之絕音!

  生于憂患死于安樂讀書筆記 篇6

  老師經(jīng)常給我們講《孟子》里的一句話:故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,所以動心忍性,增益其所不能。這番話說的是:承擔(dān)重任的人,之所以受盡苦難,是天授之以重任之前,先要磨練他的意志和身心,借以提高他的競爭能力。

  做一個(gè)人,一個(gè)發(fā)奮圖強(qiáng),頑強(qiáng)拼搏,意志堅(jiān)定,勇往直前的.人,必須要用憂患做為一切成就的先決條件。講得一點(diǎn)也不錯(cuò),堅(jiān)強(qiáng)的人是在憂患中成長的。巴爾扎克曾說過:不幸,是天才的進(jìn)步階梯,信徒的洗禮水,能人的無價(jià)之寶,弱者的無底深淵我們要把不幸,災(zāi)難當(dāng)作我們成功的又一塊基石,不被它打到,反而利用它來與成功拉近距離。

  我不知是在哪,曾看過一個(gè)故事,名字叫《鹿和狼的故事》,講的是20世紀(jì)初葉,美國總統(tǒng)西奧多?羅斯福為了讓凱巴伯森林里的鹿得到有效的保護(hù),大量的捕殺鹿的兇殘敵人狼。經(jīng)過25年的殘忍捕殺,有先后六千多的狼被殺害。然而,羅斯福萬萬沒有想到,在他的極度保護(hù)下,鹿群是有一段時(shí)間大量增加,但不久,鹿群的數(shù)量開始急劇下降,鹿群的總量由十萬只銳減到四萬只。很快,整個(gè)凱巴伯森林中只剩下八千只病鹿在茍延殘喘。這個(gè)故事中,鹿為什么在過度保護(hù)下,數(shù)量變得更加少呢?在我看來,正是因?yàn)榻o它們的過度保護(hù)使他們?nèi)鄙倭藨n患,只顧自由自在的生活。原來有狼追鹿,鹿就會奔跑,現(xiàn)在,狼沒有了,鹿的體質(zhì)也必然下降,直至死亡?梢,憂患的作用不僅對人,對社會,對整個(gè)自然界也是有極大好處的。

  因此,我們心中要有憂患做支撐,在心中時(shí)時(shí)為國家著想,這樣,我們才會免于被社會淘汰!

  請大家勿忘生于憂患,死于安樂

  生于憂患死于安樂讀書筆記 篇7

  在課前,老師告訴我們曾經(jīng)有這樣一個(gè)有趣而另人深思的實(shí)驗(yàn),把一只青蛙冷不防扔進(jìn)滾燙的油鍋里,青蛙能出人意料地一躍而出,逃離陷境。然后又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋里,這次它感到舒服愜意,以致意識到危險(xiǎn)來臨時(shí)卻欲躍乏力,最終葬身鍋底。由這個(gè)實(shí)驗(yàn)我們可以看出,青蛙對眼前的危險(xiǎn)反映敏感,對還沒有到來的危險(xiǎn)反映遲鈍。由此我想到了人,其實(shí)人在這方面也是如此,正如孟子所說的:“生于憂患,死于安樂。”

  “ 生于憂患”是千古不變的名言,春秋時(shí)越王勾踐臥薪嘗膽的故事是它最好的注冊。那時(shí),勾踐屈服求和,卑身事吳,臥薪嘗膽,又經(jīng)“十年生聚,十年數(shù)訓(xùn)”,終于轉(zhuǎn)弱為強(qiáng),起兵滅掉吳國,成為一代霸主,勾踐何能得以復(fù)國?這是亡國之辱的憂患使他發(fā)憤、催他奮起的結(jié)果。這說明,當(dāng)困難重重、欲退無路時(shí),人們常常能顯出非凡的毅力,發(fā)揮出意想不到的'潛能,拼死殺出重圍,開拓出一條生路。

  但是,有了生路,有了安逸,人們卻往往不能很好地把握,而“死于安樂 ”。這方面的例子莫過于闖王了。1644年春,闖王攻入北京,以為天下以定,大功告成。那些農(nóng)民出身的新官僚把起義時(shí)打天下的叱咤風(fēng)云的氣魄喪失殆盡,只圖在北京城中享受安樂,“日日過年”,李自成想早日稱帝、牛金星想當(dāng)太平宰相,諸將想營造府第。當(dāng)清兵入關(guān),明朝武裝卷土重來時(shí),起義軍卻一敗不可收拾。 這令我想起范仲淹說的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”這句話。險(xiǎn)情環(huán)生時(shí)人們能睜大眼睛去拼搏,因此化險(xiǎn)為夷;安逸享樂中卻意志消退,銳氣全無,結(jié)果一敗涂地。

  生于憂患死于安樂讀書筆記 篇8

  舜發(fā)于畎畝之中,傅說舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。

  故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。

  人恒過,然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也!

  讀后心得:安逸享樂往往能使人得到精神上的滿足,物質(zhì)上的享受,但這往往是墮落的開端;憂愁禍患的確會給人帶來身心上的痛苦,但卻是催人奮進(jìn)的精神食糧。

  《生于憂患,死于安樂》中孟子所列舉的'人物:舜,傅說,膠鬲,管夷吾,等等為自己的時(shí)代作出貢獻(xiàn)的人們無疑都接受過生活,精神上的考驗(yàn)。我想“不經(jīng)歷風(fēng)雨,怎能見彩虹”對世間萬物而言,是個(gè)永恒不變的定律。又如吳承恩所著的《西游記》中那坎坷的取經(jīng)之路要是沒有了妖魔的阻攔,一步登西天,唐僧倒是可以省去一路擔(dān)驚受怕的困擾,安心的吃齋念佛,朝發(fā)夕至取回佛經(jīng),但可謂出門長見識,唐僧若只隨徒兒們在云里霧里日行千里,又怎知這天底下人間的百態(tài),又怎能領(lǐng)悟“佛”中能超脫世塵的感悟?那《西游記》便成了一個(gè)無趣的故事。

  人的潛能是無限的,但也是在外界的壓迫下日漸成熟,如果人在安樂中生存,那他就會失去對外界的抵抗,對生活真諦的領(lǐng)悟,最后會像“溫水效應(yīng)”中的青蛙一樣,失去了生存的能力。而緊張的生活節(jié)奏適當(dāng)?shù)膲毫δ苁谷私^處逢生,絕望中尋找通往光明的前程!

  生于憂患死于安樂讀書筆記 篇9

  《生于憂患,死于安樂》中孟子所列舉的人物:舜,傅說,膠鬲,管夷吾,等等為自己的時(shí)代作出貢獻(xiàn)的人們無疑都接受過生活,精神上的考驗(yàn)。我想“不經(jīng)歷風(fēng)雨,怎能見彩虹” 對世間萬物而言,是個(gè)永恒不變的定律。

  每個(gè)人一生總會遇到一些困難和阻力,不同的是每個(gè)人都要用自己的方式去面對,有人選擇應(yīng)難而上,有人選擇知難而退!

  正如我們偉大領(lǐng)袖毛主席,他不是也沒有生在帝王之家嗎?湖南韶山,不也是很貧窮落后的地方嗎?但他卻不肯承認(rèn)現(xiàn)實(shí),一步一步地向上發(fā)展不也成為我們的`偉大領(lǐng)袖嗎!

  遇到困難,其實(shí)就是驚動人的心,堅(jiān)強(qiáng)人的性格,增加自己所不俱備的才能。因?yàn),只有不斷的遇到困難,才能讓自己更完美。困難中包含了許多經(jīng)驗(yàn),這些經(jīng)驗(yàn)會讓自己更成熟,更明白如何去面對種種困難。

  這種能給予人力量的困難,不僅僅存在于生活中,在學(xué)習(xí)上也是如此。往往學(xué)習(xí)上覺察不出難題的人,表面上看似乎學(xué)得還可以,但其實(shí)他所接觸的都是些平平淡淡的知識,而且他的潛力也被埋藏的很深,難以挖掘。這樣的學(xué)習(xí)沒有太多收獲,但是,如果學(xué)習(xí)常常遇到需要思考的題,并且自己努力思考解決的,他會收獲很多意外的知識,這才是真正的學(xué)習(xí),只有經(jīng)常從困難中找到自己的不足之處,才能把知識撐握的更牢固,更扎實(shí)。

  無論是生活還是學(xué)習(xí),銘記孟子的教誨,沒有磨難,就不會有成就。即使有了成就,也不能得意忘形,驕傲自滿,沉溺于表面的美好上,要不斷的礪練自己,才能讓已有的成為永恒,并使自己收獲更多的果實(shí)。

  生于憂患死于安樂讀書筆記 篇10

  “故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能!边@句千古流傳的佳話出于這篇文章,就是出于孟子之手。這句話的意思是說:“要想成大事,擔(dān)大任,就要先學(xué)會吃苦,經(jīng)受痛苦的磨煉。相反,如果你富貴了,也要有憂患意識。居安思危是人類擔(dān)大任的不二法門呀!

  唐玄宗李隆基為奪武后之權(quán),長期在憂患中集結(jié)力量,讓自我更加強(qiáng)大,最終打敗武后,奪取政權(quán),成為一位優(yōu)秀的皇帝。之所以他會成功,就是因?yàn)樗影菜嘉,有憂患意識,才能一步步走向成功,成為一名家喻戶曉的皇帝!本影菜嘉#紕t有備,有備無患!皟H有存在憂患意識,才能臨危不懼。

  開辟農(nóng)民起義道路的領(lǐng)導(dǎo)者陳勝是個(gè)很有才略的`人,他具有優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)才能和組織本事,但正是因?yàn)樗晒α,他富裕了,他就很享受此刻的榮華富貴,根本沒憂患意識。結(jié)果秦朝的軍隊(duì)主動出擊,陳勝豪無防備,就因兵敗而失敗了。俗話說:”人無遠(yuǎn)慮,必有近憂!瓣悇俨]有憂患意識,也沒有看到近憂,所以他失敗了。

  劉秀早年漂泊流浪,歷盡辛苦,苦心詣志,最終推翻王莾政權(quán),建立東漢。他在貧苦中早已鍛煉了心志,正是因?yàn)樗本游!,所以他更能”思!啊?/p>

  俗話說:”天有測風(fēng)云,人有旦夕禍福!罢l也不明白將來會發(fā)生什么,僅有處處存在憂患意識,防范于未然,才能有備無患,最終走向成功。憂患意識在我們學(xué)習(xí)生活中也是很重要的,只要把憂患意識時(shí)刻記在心里,你必須能夠永攀學(xué)習(xí)高峰。

  生于憂患死于安樂讀書筆記 篇11

  讀到《生于憂患,死于安樂》這篇文章,其中“若天降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行弗知己其所為,所以動心忍性,增益其所不能”讓我很受感動。其實(shí)人生就是這樣,一個(gè)人要想成就大業(yè),必須先讓自己經(jīng)受挫折,接受磨難,使自己增長才干,才能戰(zhàn)勝困難,到達(dá)成功。所以挫折是人獲了成功的重要條件。

  穿越歷史的長廊,有多少偉人在挫折的歷練下登上閃耀的巔峰。公元前99年,司馬遷正潛心寫作《史記》時(shí),卻因?yàn)樘胬盍瓯孀o(hù),遭到漢武帝慘無人道的腐刑。這對他來說不能不是一次極大的人生摧殘和恥辱。在逆境中他想到了死,但更多的是想到不能輕生,因?yàn)樗暮暝高未實(shí)現(xiàn),偉業(yè)還未完成,他從先人在逆境中奮起而有所作為的事跡中得到啟發(fā),在獄中,忍辱負(fù)重,磨礪心志;出獄后,勤奮耕耘,終于寫了《史記》。挫折對有的人來說是一筆財(cái)富,《周易》是周文王在坐牢時(shí)寫的',《春秋》是孔子在仕途上失意后作的,屈原被流放時(shí)寫了《離騷》,但他們都成了偉人。偉人之所以被稱為偉人,正因?yàn)樗麄冇兄扒トf擊還堅(jiān)韌,任爾東南西北風(fēng)”的精神,經(jīng)過挫折,他們變得堅(jiān)強(qiáng),經(jīng)過挫折,他們變得沉著,經(jīng)過挫折,他們創(chuàng)造了歷史的輝煌。

  生于憂患死于安樂讀書筆記 篇12

  人只有經(jīng)受挫折,不順利的干擾和阻礙才會使他從實(shí)踐中增加自己所缺少的能力的毅力。人的一生正因不是一帆風(fēng)順的,所以經(jīng)歷住了磨難考驗(yàn)的人才會出眾被著為人才,也才是有用的人,才能接受重大責(zé)任。在失敗時(shí),不以失敗而頹廢,不因惱怒而一跌不振,不因?yàn)椴挪蝗缛硕挠屑刀仕詰嵑蕖N覀円?jīng)常檢討自己的所作所為。成功之母不是失敗,而是失敗后的自我檢討,只有此才會有所一番作為。

  一個(gè)國家如果沒有憂患,沉于安居樂業(yè)的事局中,不振奮軍隊(duì),不讓國家發(fā)展,止步不前,最終敗得一踏涂地。不前進(jìn),不后退,原地踏步,最終換來的不是長久的國泰民安,而是敵侵略城池時(shí)的血流成河,勝劵他握。所以一個(gè)國家的不進(jìn)步對于他國來說你就是腐朽得不可一世。別人在不停的前進(jìn),不住的發(fā)展強(qiáng)大。我們因?yàn)槿鄙倭藨?zhàn)備能力,國家沒有軍威,沒有科技發(fā)展,談什么富可敵國讓國生存長久。生于憂患,而死于安樂。

  今天的`我們生活在這個(gè)和平的年代,物質(zhì)豐富的時(shí)代就要講究清貧一點(diǎn),不要去一味的追求人間享樂,這樣的人一生都沒有價(jià)值意義,縱使萬貫家財(cái)最終都會被一掃而光。而懂得這點(diǎn)的人,他們一生都在奮斗,一生奉獻(xiàn)事業(yè)。他們的憂患是為國民而憂患,而享樂的人則是建立國民辛苦之上。

  生于憂患死于安樂讀書筆記 篇13

  每當(dāng)我讀到孟子所寫的《生于憂患,死于安樂》時(shí),我總感覺有一股力量從我的心底升出來,讓我久久不能平靜。

  這篇文章講了一些出身卑微的名人事跡以及孟子的領(lǐng)悟。其中一段話很讓我受觸動:“故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能!边@說明,一個(gè)人要想有成就,必須得經(jīng)歷磨難,激發(fā)自己的毅力和奮發(fā)向上的動力,努力后才會有巨大的成功!但是,如果生活在優(yōu)越的環(huán)境里,則會消磨人的.志氣,使自己終日安逸享樂,最終一事無成。

  走過歷史長廊,有多少偉人登上輝煌的頂峰,而又有多少人沉迷酒色,導(dǎo)致自己被他人嫌棄呢?三國的劉備、劉禪就是很好的例子,劉備憑著一腔熱血帶兵闖天下,打出了一片天下,做了蜀國國君,成為一代豪杰,然而他的兒子劉禪卻是個(gè)無能之人,就是因?yàn)樗抛屖駠鴩λノ,慢慢走了下坡路。而身邊的能臣雖竭力想挽回場面,卻終告失敗。最后,蜀國滅亡。

  即使不說歷史,反觀我們身邊也不乏這樣的實(shí)例。那些生活在城市的孩子,大多有著良好的家庭環(huán)境和優(yōu)越的生活條件,本可以立志成名有所作為,但他們卻整日消沉,沒有向上之心,長大后之后碌碌無為,成為平庸之輩。為什么?

  生于憂患死于安樂讀書筆記 篇14

  嚴(yán)冬被靜寂的雪覆蓋著,厚重壓著人們的思緒身心。不愿在戶外走動,只想窩在家里貪戀溫暖。須臾間,春天的來臨都只能通過窗外的星點(diǎn)嫩綠被提醒。冬到春的過渡好像失去了意義。

  遙想幾百年前的古人,在地冒寒氣的雪天里吟詩誦賦,手持書卷,思想與書中的時(shí)間化為一體全然不畏這雪的.寒冷,反倒從雪中去思考去參悟人生。

  如今世間的生活是否失去了古時(shí)那種悠然無畏的心境。那種思想隨著書卷一點(diǎn)點(diǎn)灼熱,身體隨著來回的奔逐一點(diǎn)點(diǎn)溫暖的感覺,那時(shí)的古人便因?yàn)檫@種心境讓自己的每一個(gè)冬天都染上了春天的氣息。

  如果不是竭力對抗嚴(yán)冬,就不能體會春天的溫暖。人是需要活在逆境中的,安逸會讓人神形消亡,正如古言:生于憂患,死于安樂。

  生于憂患死于安樂讀書筆記 篇15

  無論時(shí)代如何發(fā)展,祖國多么強(qiáng)大,吃苦耐勞的精神對孩子們而言都是必不可少的,我認(rèn)同爺爺?shù)挠^點(diǎn),一點(diǎn)小雪,相對于人生中哪個(gè)坎坷不足一提。

  今日你讀書之時(shí)學(xué)校會因?yàn)橄卵┙o你放假。當(dāng)你適應(yīng)了這種安逸,當(dāng)你進(jìn)入社會工作之際,認(rèn)為公司會因?yàn)橄曼c(diǎn)雪給你放假嗎?他們巴不得你們?nèi)鐧C(jī)器,輪班工作24小時(shí),必然適應(yīng)不了,倒不如現(xiàn)在提前適應(yīng),有句老話叫“吃得苦中苦,方為人上人!狈诺疆(dāng)今的社會也是十分適用的,親眼目睹過一些小孩因父母有事無法開車接送而選擇不去學(xué)校,這樣長大的孩子能肩負(fù)起發(fā)揚(yáng)中國文化,發(fā)展經(jīng)濟(jì)與興盛中國的重?fù)?dān)嗎?

  孩子們吃一點(diǎn)苦,對其成長是有利的。蜜罐里長大的`孩子是經(jīng)不起風(fēng)雨的。孟子說過“天將降大任于斯人也,必將苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚。方能動心忍性,行拂亂其所為!

  要想未來能有更好的生活,現(xiàn)在就必須學(xué)會吃苦。有人或許會說,下雪去不去學(xué)校只是一件無關(guān)大局的事情,小事。我認(rèn)為凡在小事上都重視的人在大事上也定然可信任。不積小流無以成江河,一個(gè)優(yōu)點(diǎn)一個(gè)良好的習(xí)慣都是在一件件不起眼的小事中養(yǎng)成的。

  吃苦,就猶如品嘗一杯上好的咖啡或許他剛?cè)胱鞎r(shí)苦不堪言,但是。當(dāng)你慢慢適應(yīng)之后你會發(fā)現(xiàn)有一種甜味涌上心頭,最近老是聽到這樣一句話,“由儉入奢易,由奢入儉難!痹谖覀兠總(gè)人的人生之路也有個(gè)異曲同工警示自己的句子,“由苦入甜易,由甜入苦難”

  生于憂患死于安樂讀書筆記 篇16

  舜發(fā)于畎畝之中,傅說舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。

  人恒過,然后能改,困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡,然后知生于憂患而死于安樂也。

  《生于憂患,死于安樂》這篇文章,是我們那個(gè)年代初中必背文言文。如今再次閱讀,朗朗上口,記憶猶新。而立之年的我忙碌于自己的.事業(yè)中,偶然翻閱這篇文章,如今再次理解其中的寓言,真的是別有一番領(lǐng)悟。憂愁患難的處境可以使人發(fā)奮而得以生存,安逸快樂的生活可以使人懈怠而滅亡?梢,兩千多年前古人就已經(jīng)參透環(huán)境對一個(gè)人成長發(fā)展中的影響。

  生于憂患死于安樂讀書筆記 篇17

  初中語文六冊中的《生于憂患死于安樂》一文選自《孟子告子下》,歷來都把這篇短文作為勵志類的文章,激勵那些在困境中的人們。教參上的分析是這樣的:本章講的是造就人才和治理國家的問題,孟子認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的,所以說“必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所”,有了這樣的磨練,才能“動心忍性,曾益其所不能”,但這只是問題的一個(gè)方面,問題的另一個(gè)方面是,他又重視人的主觀因素,提出了“困于心衡于慮而后作”的觀點(diǎn),這樣就把造就人才的主、客觀條件都說到了。短文由個(gè)人說到國家,提出“入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡”的論斷,這是針對國君說的,意思是如果沒有執(zhí)法嚴(yán)格、直言敢諫的臣子,國君就會胡作非為;如果沒有鄰國的侵?jǐn)_,國君就會耽于安樂。由此自然導(dǎo)出這一章的'中心思想——“生于憂患,死于安樂”。而我認(rèn)為這樣的理解固然可以,但并不是孟子的本意。孟子好辯,注重邏輯,這是公認(rèn)的事實(shí)!渡趹n患 死于安樂》選自《孟子?告子下》的最后部分,是孟子的自述,論述的應(yīng)該只是一個(gè)問題:個(gè)人怎樣才能成就一番事業(yè)。為了方便論述,我把教材中的短文抄在下面:

  舜發(fā)于畎畝之中,傅說舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市,故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。

  人恒過然后能改,困于心衡于慮而后作,征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡,然后知生于憂患而死于安樂也。

  生于憂患死于安樂讀書筆記 篇18

  梅花香自苦寒來,寶劍鋒從磨礪出。 ——題記

  “生于憂患,死于安樂”亙古不變的哲理。深深地震撼著我的靈魂。閱畢孟子之文,思緒飛揚(yáng),心潮澎湃。

  輕叩歷史之門,古老的氣息撲面而來,穿越歷史的塵埃,一個(gè)個(gè)無比強(qiáng)大的朝代掀起塵土沖我咆哮著,卻又帶著哀怨慢慢遠(yuǎn)去。

  以史為鑒,生于憂患,死于安樂的歷史規(guī)律在浩瀚的.歷史長河中清晰而又深刻地警醒著古往今來的統(tǒng)治者。給予我深刻的智慧與啟迪。

  遙想始皇當(dāng)年,正是“出則”有“敵國外患” 才能吞并六國、君臨天下。意氣風(fēng)發(fā)的他,自比三皇五帝,以為萬世千秋都在掌握;修長城,建麗陵,造阿房宮,盡享“入則無法家拂士”的安樂?上囟浪旒磧A覆,阿房火數(shù)日不熄。這不就是安樂的好處嗎?縱觀千古,哪一個(gè)朝代又不是這樣?難道守住一方江山很難嗎?不,不難。只是那一顆顆勵精圖治的心,在長年累月的紙醉金迷中,失去了當(dāng)年銳利的光芒。

  生于憂患死于安樂讀書筆記 篇19

  古代詩文總有種獨(dú)特而強(qiáng)大的磁場,無論是細(xì)膩優(yōu)美的筆下美景,還是纏綿悱惻的紙上情話,亦或是一心為國卻壯志難酬的志士心聲,又可能是耿直有為而憤恨黑暗的能人批判,也可以是滿腹錦綸又歷盡世事的學(xué)者忠言。

  簡短而不簡陋,華麗而不造作。真誠,絕不虛情假意,有力,絕不隨波逐流,深沉,絕不泛泛而談。瞬間就能把人吸引住,細(xì)細(xì)品味后便深覺獲益匪淺。

  “故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能!

  孟子的`《生于憂患,死于安樂》散發(fā)的磁場是懾人的。至少,它毫無疑問地懾住了我,指引著在成長道路上有時(shí)感到迷茫、驚惶、沮喪的我。我從這幾句文字中,讀出了一種氣場,一種力量,我將它像霞光般披在肩頭,學(xué)會堅(jiān)強(qiáng),學(xué)會勇敢面對挫折而不只是貪圖安逸舒適的生活。

  生于憂患死于安樂讀書筆記 篇20

  在動物世界里,老虎能夠獨(dú)自稱霸,馬卻只能成為其他食肉動物的美餐,馬并不比老虎的體型小,為何永遠(yuǎn)要做被害者?是遺傳?“物競天擇,適者生存”在老虎一代又一代那堅(jiān)定的憂患意識,使他們逐漸進(jìn)化成有尖銳的牙齒,鋒利的爪子,讓其他動物都敬而遠(yuǎn)之的百獸之王。馬,只圖一時(shí)太平,遇到危險(xiǎn)只知道逃避!躲過了一時(shí),卻躲不了一世,最后它們只能成為只會吃素食,整天過提心吊膽的生活,頭腦簡單,四肢發(fā)達(dá)的被捕食者!

  美國康乃爾大學(xué)的`研究人員做過這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn):在鍋里加滿冷水后,把一只青蛙放進(jìn)去,然后慢慢加熱。水開始是涼的,變溫的速度很慢,青蛙覺得比較適應(yīng)和舒服,并不想跳。隨著水溫逐漸升高,感受到危險(xiǎn)的青蛙決心努力跳出熱鍋,但為時(shí)晚矣。最后,活蹦亂跳的青蛙被燙死。與此相對照,把青蛙扔進(jìn)一口沸水鍋里,受到強(qiáng)烈刺激的青蛙奮力一跳,成功地保住了性命。

  生于憂患死于安樂讀書筆記 篇21

  《孟子》里有一篇文章叫《生于憂患,死于安樂》,是初中時(shí)學(xué)過的一篇文言文,雖然將近二十年沒有再讀過。但我清晰地記得文章里的每一句話:舜發(fā)于畎畝之中,傅說舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。故天將降大任于是(另有作“斯”)人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。

  人恒過,然后能改。困于心衡于慮而后作;征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡,然后知生于憂患,而死于安樂也。

  這篇文章說的是:承擔(dān)重任的人,之所以受盡苦難,是“天”授之以重任之前,先要磨練他的意志和身心,借以提高他的競爭本事。做一個(gè)人,一個(gè)發(fā)奮圖強(qiáng),頑強(qiáng)拼搏,意志堅(jiān)定,勇往直前的.人,必須要用“憂患”做為一切成就的先決條件。講得一點(diǎn)也不錯(cuò),堅(jiān)強(qiáng)的人是在憂患中成長的。

  巴爾扎克曾說過:“不幸,是天才的提高階梯,信徒的洗禮水,能人的無價(jià)之寶,弱者的無底深淵”我們要把不幸,災(zāi)難當(dāng)作我們成功的又一塊基石,不被它打到,反而利用它來與成功拉近距離。

  生于憂患死于安樂讀書筆記 篇22

  在隨著語文教師學(xué)完這個(gè)篇由孟子及其弟子所著的《生于憂患,死于安樂》后,不禁使,我心中萌發(fā)良多感慨。

  本文的上部分,借舜、傅說等六人的事例,來說明上天若要委以重任于人,必先使其受盡挫折,歷盡苦難,這樣才能得到擔(dān)當(dāng)大任的本事?偠灾,就是告訴我們,若是想成大器、成大業(yè),就必須飽受挫折,再一次的失敗中磨練自我,完善自我。反之,若沒經(jīng)歷一些大的挫折,又不思進(jìn)取,則不可能成器。譬如三國后期蜀國之祖劉禪,即使得諸葛亮的.輔佐。卻因他自身的愚鈍,只圖享樂,不思進(jìn)取,致時(shí)蜀國的復(fù)興成為幻影。

  本文的下文,便點(diǎn)出了“生于憂患而死于安樂”這一論點(diǎn)!吧趹n患,死于安樂”,實(shí)際,這句話早在夏商時(shí)期便得到了證實(shí)。夏啟死后,王位由太康繼承,但太康不愛管理國事,終日以打獵飲酒為樂,后被窮氏首領(lǐng)后羿占取國度,但后羿也整日吃喝玩樂,后被奸臣寒浞奪權(quán),而寒浞亦縱情聲色,以致民心盡失,被大禹的后人少康所殺,讓少康復(fù)興了夏朝,且他吸取了教訓(xùn),杜絕享樂,關(guān)心百姓,勤于政事,沒有步入先前幾人的后塵,使得歷史不再重演。

  生于憂患死于安樂讀書筆記 篇23

  今天我學(xué)了“生于憂患,死于安樂”,我得到了一個(gè)很大很大的啟發(fā)。

  這句話是孟子說的,大多數(shù)人是磨難的,在磨難中他愈挫愈勇,實(shí)現(xiàn)了自己的愿望和自己的人生價(jià)值等。

  多難興才,曾一度被人認(rèn)為是規(guī)律。有很多很多這樣的.例子:文王拘而演《周易》;仲尼扼做《春秋》;曹雪芹寫《紅樓夢》;屈原寫《離騷》……是在搏斗而取得成功的桂冠。比如說愛迪生,小時(shí)候他可厲害了,他一邊賣東西,一邊做化學(xué)實(shí)驗(yàn),他也得過很多很多的。獎項(xiàng)榮譽(yù)。當(dāng)然具有優(yōu)越的條件是好事的,但不能坐在那里等吃的和穿的應(yīng)更加努力。

  今天,我終于知道“生于憂患死于安樂”的啟發(fā)了,我的讀后感是要自己努力,磨難自己或是挑戰(zhàn)自己,就可以讓自己在這個(gè)世界上的真正價(jià)值和實(shí)力表現(xiàn)出來。

  生于憂患死于安樂讀書筆記 篇24

  初中語文六卷中的“生在悲傷中,死在幸福中”一文選自《孟子下一篇報(bào)告》,這篇文章一直被認(rèn)為是一篇鼓舞人心的文章,可以激勵身處困境的人們。對教師隊(duì)伍的分析如下:本章是關(guān)于人才培養(yǎng)和國家治理的。孟子認(rèn)為人才是在艱苦的環(huán)境中產(chǎn)生的,所以他說“我們必須首先努力工作,努力工作,餓死他們的身體,空空蕩蕩,打掃他們的地方”。通過這些培訓(xùn),我們可以;耐心一點(diǎn),從他們無法做到的事情中獲益然而,這只是問題的一個(gè)方面。另一方面,他也重視人的主觀因素,提出“三思而后行”的觀點(diǎn),談培養(yǎng)人才的主客觀條件。這篇文章是由一個(gè)人寫的關(guān)于這個(gè)國家的,并提出了這樣的結(jié)論:“如果你進(jìn)入,就沒有法家,如果你離開,就沒有敵人和外國侵略者,這個(gè)國家將永遠(yuǎn)滅亡”。這是針對君主的,也就是說,如果沒有嚴(yán)格執(zhí)法、敢于訓(xùn)誡的朝臣,君主就會魯莽行事。如果沒有鄰國的入侵,君主會很高興的。這自然引出了本章的中心思想生于苦難,死于幸福。我認(rèn)為這種理解是可以的,但這不是孟子的初衷。孟子善于辯論,注重邏輯,這是公認(rèn)的事實(shí)。生在憂愁中,死在幸福中是孟子的最后一部分嗎?下一份報(bào)告。這是孟子的'自我敘述。它應(yīng)該只討論一個(gè)問題:一個(gè)人如何才能獲得職業(yè)。為了便于討論,我抄下課本中的短文:〔1002〕〔1000〕順毛在穆,F(xiàn)u Shuo在板樓的中間,膠在魚和鹽中,關(guān)一武在學(xué)者中,孫朔在海中,白麗希在城中。因此,上天會降低這一重大責(zé)任。因此,人們必須首先努力工作,鍛煉他們的肌肉和骨骼,饑餓他們的身體,缺乏他們的身體,并刷他們的行動,所以要有耐心,并從中受益,他們不能受益。

  生于憂患死于安樂讀書筆記 篇25

  學(xué)習(xí)過《生于憂患,死于安樂》,我明白了“艱難困苦,玉汝以成”的道理,懂得了逆境成才的堅(jiān)毅和玩物喪志的后果。

  我們班的'--就是一個(gè)典型例子。

  在實(shí)驗(yàn)室時(shí),--看到了火柴,那是點(diǎn)燃酒精燈用的。雖然常見,但在--看來,那卻是“寶物”,于是他將火柴偷到教室里。

  “我無意間就放在口袋里了!彼@樣回憶。

  這還事小,可他卻在教室里中劃燃了一根火柴,并立即吹滅,使得教室中馬上充滿了一種特殊的焦味。

  不一會,班主任到了……

  在班主任的教育下,--承認(rèn)了自己的錯(cuò)誤,“苦其心志,勞其筋骨”,正如他深刻檢討:“我不該因?yàn)樽约旱男⌒″e(cuò)誤,而讓全班同學(xué)身處生命危險(xiǎn)之中,如果沒有班主任的制止,我可能就會承擔(dān)法律責(zé)任!”刻骨銘心的話,能夠看出,--正在“憂患”中不斷“增益其所不能”。

  而能像--這樣的人不多,更多時(shí)候,總還是違紀(jì)的繼續(xù)違紀(jì),上課睡覺的繼續(xù)上課睡覺。他們以為這樣非常舒服。的確,他們本身處在“安樂”之中,繼續(xù)這樣下去,只會一步一步走入深淵,以致“死于安樂”,受到更大的懲罰。

  所以,對于我們這樣處于安樂中的人,要居安思危,不能小錯(cuò)積成大錯(cuò),只有對自己嚴(yán)格,讓自己身處憂患、困苦之中,才能更好地生存,更好地發(fā)展。

  生于憂患死于安樂讀書筆記 篇26

  生于憂患,死于安樂,是我對這本書的概括。我的讀后感有點(diǎn)夸張,可能有些地方邏輯不夠嚴(yán)密,但是文學(xué)藝術(shù)都是想象力支撐,不能象物理數(shù)學(xué)能量化,所以見仁見治智。

  我將小說里的老虎比做人的江湖,大海比做周圍大環(huán)境,大船比做溫暖的`家。當(dāng)離開父母家的呵護(hù),Pi來到人的江湖,獨(dú)立生活,感到非?謶,無所適從,江湖陰惡,就象老虎一樣可怕。求生的本能讓Pi慢慢的了解老虎的習(xí)性與需要,最后與老虎和平共處,老虎還是那個(gè)老虎,江湖還是那個(gè)江湖,了解游戲規(guī)則后,江湖(老虎)就沒那么可怕,恐懼來自內(nèi)心對外界的不了解。

  江湖雖然可怕,但是沒有江湖的存在,人就會沒有動力生活下去。想象下,如果整個(gè)紐約城都是你的,你什么都有,就是沒有同伴,這個(gè)世界只有你一個(gè)人,可能活下去也沒什么意思。

  生于憂患死于安樂讀書筆記 篇27

  “故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為……”。記得第一次讀這段話時(shí)是在初中的課文里,那時(shí)是背;而現(xiàn)在再看到這段話的時(shí)候是懂了,悟到了一個(gè)道理:成功不是無條件的,而是必須經(jīng)過自己艱苦的努力。

  我們期待的是成功,我們需求的也是成功。成功對我們每個(gè)人來說都是一件大事,一種精神高昂的期待。但是,想要取得成功卻并非一件容易的事情,它需要的'是你的執(zhí)著追求,你的不懈努力,你的飽滿熱情,你的積極向上的靈魂……只有做到這些,你才能夠接近成功,與成功結(jié)伴而行;也只有這樣,成功才可能會接受你的邀請,把機(jī)會交給你,與你成為知己,并將成功的喜悅與你分享。

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