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（經(jīng)典）了不起的我讀后感
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，你有什么總結(jié)呢？是時候抽出時間寫寫讀后感了。那么你會寫讀后感嗎？以下是小編為大家收集的了不起的我讀后感，希望對大家有所幫助。
了不起的我讀后感1
寒假里我讀到了一本很有趣的書，書里的主人翁小葉子是一個和我差不多大的女孩子，她活潑可愛，有時候也會有一些調(diào)皮。她說呀生活就像一幅畫,只有用心去描繪,才能畫出美麗的風(fēng)景。
小葉子的真名叫葉小田，可是呢，小葉子有很多數(shù)也數(shù)不清的外號。每一個外號都有著一個很有趣的故事。
讀完書的時候我在想，小葉子也是一個普通的小孩子，為什么要叫了不起的小葉子呢，原來啊，在有一次，小葉子路過一個蛋糕店時，看見一個被叫做了不起的小青的草綠色的蛋糕，小葉子心里想，既然蛋糕都可以是了不起的，那我小葉子也可以是了不起的小葉子。
真是一個可愛的小葉子啊。正是因為看了這本書，我才要覺得，我也要做一個像小葉子這樣的一個女孩子，雖然我也很普通，是一個很平凡的'女孩，但是呀，我相信，只要我熱愛生活，努力學(xué)習(xí)，很平凡的女孩也一定會變成了不起的女孩的。
小葉子就像是我的一個很好的朋友，教會我怎樣生活，雖然有時候會犯迷糊，可是小葉子一直對未來充滿美好的幻想。在她的世界里，生活里的每一處地方就像是迪斯尼樂園到處都是米老鼠與唐老鴨這樣的天真而又善良。我希望呀，自己有一天也能夠成為像小葉子這樣的女孩子。
了不起的我讀后感2
去年在某平臺購買《了不起的我》，剛開始翻幾頁以為是那種灌雞湯的書籍，就直接放回了書架上。本周利用清晨寧靜的時間拿出來重新閱讀，發(fā)現(xiàn)這本書非常硬核，從心理學(xué)的角度剖析我們在自我發(fā)現(xiàn)的過程中可能遇到的問題，并給出解決方案。
什么是真正了不起的人，樊登老師在一次分享中提到，真正了不起的人是“和其光，同其塵，挫其銳，解其紛”。太鋒利的東西保持不了太長的時間，但是如果能夠圓潤光滑，和光同塵，走到哪別人都看不出來，那就是真正了不起的人。所以要成為了不起的人，其實是一場人生的修為。
自我發(fā)展是每個人都會經(jīng)歷的事情，大家都會逐步從后浪變成前浪，在這個過程中，其實每個人都會遇到種種困難，比如說生活方面，工作方面，家庭方面等，很多問題都是來自于自己的意識層面。我著重從三個部分進(jìn)行闡述：
1、行為的改變
如何走出我們的心理舒適區(qū)，如何通過打破自己的內(nèi)心假設(shè)來進(jìn)行自我改變。首先要找到自己內(nèi)心的隱含假設(shè)，并且打破隱藏假設(shè)后，才能實現(xiàn)真正的自我蛻變。比如說你想減肥，那很多人心理預(yù)設(shè)就是，我就是肥胖型的，無論如何就減不下來，如果說有這種根深蒂固的意識，就真的很難去減肥成功，但是如果打破這種意識，就可以接受科學(xué)的辦法去減肥，那最后有機會能夠?qū)崿F(xiàn)自我改變。所以說，當(dāng)我們要實現(xiàn)自我改變的.時候，一定要找到自己內(nèi)心的那個隱含假設(shè)，并且打破他。
2、關(guān)系的發(fā)展
書中重點從人際關(guān)系方面切入，來剖析我們在人際關(guān)系方面所遇到的一些問題，并給出建議。我們在職場或生活中，很多關(guān)系是糾纏不清的，大家總會覺得我為你付出了很多，那你卻沒有理解或沒有付出，大家都很不開心。我曾經(jīng)就吃過這樣的虧，因為不好意思拒絕，硬著頭皮去承受不應(yīng)該自己承受的責(zé)任。本書有一個經(jīng)典的方法論，叫“課題分離”。人和人之間應(yīng)該有邊界，你完成你的課題，我完成我的課題。比如說別人在請求幫忙的時候，請求幫忙是別人的行為，拒絕或者是接受是我的行為，所以在考慮這件事情的時候，就需要從自身的能力出發(fā)，能做我們就接受，不能做我們就拒絕。所以邊界是人際關(guān)系中非常重要的。
3、走出人生瓶頸期
書中闡述的人生瓶頸期是從人生轉(zhuǎn)折期所面臨的問題展開，比如說中年危機，當(dāng)遇到危機的時候，我們應(yīng)該從繁衍的角度去思考。工作中的繁衍，到我們到中年的時候，經(jīng)驗和能力都積累到一定程度，我們可以通過創(chuàng)造性的工作為他人賦能來輸出我們的價值，實現(xiàn)價值的擴大化，既可以實現(xiàn)工作的價值，得到自己的成就感之外，同時給社會帶去更多的價值。
最后，我們需要把人生看作是一個創(chuàng)造的過程，把我們心里鐘愛的理念變成現(xiàn)實的過程，而不是解決問題的過程。讓愛去驅(qū)動改變，只有愛，才能讓大象心甘情愿為你上路。
天天和自己說一句：“我可以的�！比缓�，會發(fā)現(xiàn)，我真的可以！
了不起的我讀后感3
這本書是前段時間參加心理B證課程結(jié)業(yè)時，龍崗區(qū)進(jìn)修學(xué)校肖紅春校長推薦給我們學(xué)員閱讀。
作者陳海賢是一位浙江大學(xué)應(yīng)用心理學(xué)博士，知名心理咨詢師，阿里巴巴商學(xué)院特聘教授。擁有13年心理咨詢經(jīng)驗，接待過6000多位來訪者。知乎高人氣“新知青年”、“得到”多個專欄主理人。他的課程收聽人次超過500萬。
作者在一個機遇下和“得到”策劃人羅振宇討論到關(guān)于“中國有這么多上進(jìn)心、有自我發(fā)展動力的人缺乏好的心理學(xué)產(chǎn)品的指導(dǎo)”的問題，決定接受挑戰(zhàn)，著力思考并提供工具和方法幫助人實現(xiàn)有效轉(zhuǎn)變。
運用行為科學(xué)、認(rèn)知療法、家庭治療、積極心理學(xué)、精神分析和成人發(fā)展的諸多心理學(xué)理論，并整合自身13年心理咨詢經(jīng)驗和思考。成本書的.全新理論——自我發(fā)展心理學(xué)。
了不起的我讀后感4
曾經(jīng)還在生病的時候，有一次狀況非常差，朋友張春來看我，我萬念俱灰躺在床上只是流淚，她坐在床邊陪伴我很久，然后問我：其實，具體來說，你需要我怎么幫助你？這個問題問倒了我，是啊，具體來說，我需要什么幫助呢？我只知道自己非常痛苦，只知道自己需要友誼，但具體起來，是什么呢？
后來我想到了一個很具體的問題：我不吃飯，有時候一天吃一頓，有時候三天吃一頓，有時候吃了就吐了。我就問她可不可以一日三餐提醒我吃飯，她答應(yīng)了，許諾我只要記得就一定會提醒我。我舒了口氣。有相信的朋友會提醒我吃飯，那怎么樣我都會吃一點的，而且她的許諾也沒有讓我感到有壓力——我并不想自己成為她的負(fù)擔(dān)。那之后，她幾乎每日都會提醒我三遍，沒有一次的語氣讓我感到這個對她來講是個重?fù)?dān)，好像打電話提醒我是再自然不過的事情，偶爾忘記了也會打電話過來，平平常常的說：啊！我忘記提醒你了，你吃飯了沒？——我何其有幸擁有這樣的友誼。那之后，我不僅是好好的吃了飯，這一次次的提醒還給了我莫大的安全感。后來我愿意換醫(yī)生，重新做全部的檢查，好好吃藥，并心甘情愿的康復(fù)，現(xiàn)在想來，她的那個問題和后來的幫助才是轉(zhuǎn)折點。
并且，從那之后我曉得了一件事，就是一切問題都得具體起來。當(dāng)我不舒服，很痛苦，就去找具體的原因，是沒吃飽，沒睡好，是哪次聊天給了我壓力，還是屋子不夠清爽，是想做的工作沒有完成，還是今天天氣不夠好。抑郁是一種癥狀，但日子是一天一天過的。后來我又在她的幫助下愛上了整理，并幫別人做整理，斷藥開始康復(fù)，健身到減重20斤，那個時候天天在床上躺著干瞪眼痛恨自己全身刺痛不吃飯不睡覺也不清潔屋子的我，怎么會想到還有今天。
而直到讀完這本書，我才明白，這就是把思維方式從遠(yuǎn)的思維，變成近的思維，從關(guān)注想象的、抽象的事情，到關(guān)注真實的、正在發(fā)生的、近的事情，由此從一個個的小步子，到撼動心中阻礙改變的巨石。此時想來，這本書也是張春送給我的，她真是一位值得交往一生的好友。
奇葩說曾經(jīng)說到過一個辯題：“美術(shù)館失火，救畫還是救貓？”辯手們就遠(yuǎn)方的哭聲和近處的哭聲來展開這個辯題，一度引發(fā)網(wǎng)絡(luò)大討論，究竟遠(yuǎn)方的哭聲更重要，還是近處的哭聲更緊迫。把這個辯題的外延改一改，面對焦慮，究竟是遠(yuǎn)方的焦慮還是近處的焦慮更值得關(guān)注，我想，近處的焦慮才是應(yīng)當(dāng)首要解決的，畢竟遠(yuǎn)方的焦慮也有可能是我們自己固化思維的判斷。
作者說，僵固型思維、應(yīng)該思維和絕對化思維都是遠(yuǎn)的思維。他用了一個“聰明”孩子的例子，其實也可以換成別的。以我為例，在我過去不肯好起來的日子里，僵固型思維就是：我是一個得了抑郁癥的人，我很痛苦很抑郁；應(yīng)該思維是：我應(yīng)該是一個很自律很整潔學(xué)習(xí)能力很強的人（在我對過去生活記憶中我是這樣），但生病中的我不是，于是更抑郁；絕對化思維則是：我嘗試過了，我回不到過去自己很自律很整潔學(xué)習(xí)能力很強的時候，我已經(jīng)是一個廢物了，無法做到。
然而真實和具體的情況是，以前我也做不到記憶中的那么完美。這個春節(jié)在家里隔離了那么久，家人有了更多時間敘舊，從姐姐口里得知，我從中學(xué)剛升市重點的'高中，因為跟同班同學(xué)差距太大，曾經(jīng)啞了半年的嗓子并哭著跟母親說我想放棄重點轉(zhuǎn)去讀普通高中。而我的記憶里只記得啞了半年嗓子和后來每日只睡四個小時從班上倒數(shù)考到市里前二十的情形——這是一個很刻苦很勤奮也很堅毅的形象啊，但原來并沒有，我不是那么堅毅，我也哭著想要放棄過，但我主動把這段“不夠高大”的記憶屏蔽掉了。不知道當(dāng)時深陷泥沼中的我如果知道了這個真相會如何面對，或者會轉(zhuǎn)向另一種應(yīng)該思維，就是我應(yīng)該從以前就是一個會放棄的人，于是更不想好起來——我活該放棄。
現(xiàn)在的我聽完，感覺那個時候我壓力真的很大啊，大哭幾場又把自己嗓子搞啞有些丟臉，但后面也制定計劃逐步完成趕上了自己的欲望，做的不錯啊少女。那個時候的自己解決了那個時候的問題，現(xiàn)在的我來面對我現(xiàn)在的問題，大家各顧各，都不怎么完美，挺好，而制定計劃逐步完成這個舊經(jīng)驗不錯，我可以試試看向過去的自己取經(jīng)，來應(yīng)對眼前的焦慮。作者說接納自我意味著舍棄對完美自我的控制，那就往這個方向努力一下。
把一切問題具體起來，關(guān)注眼前能做的事，用一個個現(xiàn)在來搭建過程，原來我是這樣好起來的，那些模糊的過程清晰起來了，目前的我從書中得到了這些收獲。至于如何應(yīng)對職業(yè)、他人、親密關(guān)系，我想人生還長，不著急。作者也說，過程的意義，是讓一切發(fā)生。
了不起的我讀后感5
——從實習(xí)生到技術(shù)部菜鳥
感言小序
是一本研究心理書，與其說是一本心理學(xué)書籍，我更覺得像一本工具書，作者陳海賢老師用通俗易懂的例子來分析生活中許多的人情世故，書中沒有打雞血，灌雞湯，從行為、思維、關(guān)系、瓶頸期和人生地圖五個大板塊，提供一套突破自我的系統(tǒng)性的方法，幫助成就了不起的自己。
人的思維模式
成長型思維與僵固型思維
案例：當(dāng)若干個小學(xué)生解決了難題，假設(shè)我們給到他們兩種鼓勵方式，一部分夸他們聰明，一部分夸他們努力。這兩種鼓勵方式會產(chǎn)生怎么不一樣的后果。
僵固型思維模式：被夸聰明的孩子們在之后做題時，認(rèn)為自己是很聰明的，假如遇到更加困難導(dǎo)致無法解決的題目時，會認(rèn)為自己是不夠聰明而懷疑自己，而去尋找一些自己能夠解決的題目，滿足相應(yīng)的成就感，所以考試的時候，會有許多的瓶頸，導(dǎo)致分?jǐn)?shù)提高不了，但這只是考試，其實還可能會延伸到生活中。
成長型思維模式：被夸努力的孩子們，遇到更加困難無法解決的題目時，會把它當(dāng)作有挑戰(zhàn)性的事情，他知道自己的能力可以通過努力提升，不會想著自己是不是不夠聰明，而是把注意力放到努力上，像獅子王一樣，即使這一次的捕獵失手，也是尋找下一個目標(biāo)，不放棄下一次機會。
所以我認(rèn)為這兩種思維模式的區(qū)別就是“就此停止”or“更進(jìn)一步”。遇到困難時，擔(dān)心失敗而反應(yīng)自己不夠優(yōu)秀，還是把困難當(dāng)作挑戰(zhàn)，迎接挑戰(zhàn)從而讓能力得到好的提升。
在實習(xí)的期間，其實我一直心理暗示自己會有一段時間或者相當(dāng)長的'時間在裝配線工作，是沒有任何想要努力的想法的。但是在與員工們的相處時，他們總是會鼓勵我，讓我好好學(xué)，這是一條好的出路，所以在后續(xù)的實習(xí)中，便產(chǎn)生一種主動學(xué)習(xí)的動力，相信自己能夠慢慢地學(xué)好技術(shù)。
尋找或創(chuàng)造一個屬于自己的“場”
“場”的培養(yǎng)
幫助自己改變的一種好方法，給自己制造一個環(huán)境或者氛圍，在相對應(yīng)的場景做對應(yīng)的事情。生活中走進(jìn)廁所聽到滴答滴答的水聲，或者里面獨有的味道，大腦會受到刺激產(chǎn)生讓人想要方便的感覺。在家中做瑜伽或者鍛煉會容易偷懶，即使內(nèi)心刻意告誡自己要堅持，可還是會放棄，但在公司的瑜伽室里，卻會沒那么費力地就做完了。同樣是桌子，為什么吃飯和寫作業(yè)的桌子要分開呢？這些都是環(huán)境的“場”。
來到技術(shù)部學(xué)習(xí)后，經(jīng)常有人說技術(shù)部氣氛“悶”，單調(diào)無聊，但我認(rèn)為這其實是大家的默契，像是在一個晚自習(xí)上一起學(xué)習(xí)，一起討論，難道學(xué)習(xí)不能使我們快樂嘛？將技術(shù)部當(dāng)作一個環(huán)境“場”，一個學(xué)習(xí)的“場”。
了不起的我讀后感6
《了不起的我》是今年我看完的第一本書。它是一本自我發(fā)展的心理學(xué)書籍。幾乎每個人都會對現(xiàn)狀感覺不滿，想要改變，也許這本書里面說的方法和觀點會對你有點幫助。
我們都知道，要想讓自己變得更好往往是很難的。有心理學(xué)家就打過一個比方。人的情感就像一頭大象，而理智就像一個騎象人。騎象人雖然騎在大象身上指揮大象，但其實他的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠和大象比的。它們一旦發(fā)生沖突——騎象人想往左，而大象想往右，那騎象人是管不住大象的。所以，在改變之前要意識到，理智只提供方向，情感卻提供了動力。我們?nèi)粢淖�，需要了解“大象”的脾氣和秉性，利用大象的特點，才能事半功倍。人性里天然有嫉妒，懶惰等有時候阻礙我們發(fā)展的因素，我們不能說努力克服它們——因為我們歸根究底是克服不了它們的，我們真的要戰(zhàn)勝它們，最好先接受它們，然后再尋求方法改變。
所有的改變失敗，其實都源于我們心里有害怕改變的原因，我們不敢走出那個舒適區(qū)。
書中有一個方法，可以讓你檢視自己為什么做不出改變或改變失敗。這個方法就是“心理免疫的X光片”。舉個例子。比如我害怕當(dāng)眾發(fā)言。那么我們可以這樣畫X光片：
1.希望達(dá)成的行為目標(biāo)：能夠在大家面前勇敢自信的表達(dá)。
2.與目標(biāo)相反的行為：除非迫不得已才發(fā)言，在眾人面前說話結(jié)巴，聲音小，面紅耳赤。
3.潛在的好處：我不上去發(fā)言或少發(fā)言，別人就不會對我有什么看法，我也不會因為說不好話而出丑。
4.內(nèi)心重大假設(shè)：如果我上去發(fā)言可能會因為說的不好而受到嘲笑，甚至帶來沖突。
通過以上四個步驟，就知道自己為什么難以改變了。
行動是由思維來指導(dǎo)的。我們要警惕一些不正確的思維方式導(dǎo)致我們難以做出改變。
1.韁固型思維。比如我們夸小孩子聰明不如夸他努力。為什么？因為你若夸他聰明的話，當(dāng)他遇到一個很難的數(shù)學(xué)題不會解的時候，他就會覺得是自己不夠聰明才不會那道題，這樣他容易自暴自棄;而你夸他努力，當(dāng)他面對難題的時候，他考慮的就是我應(yīng)該更努力的把這道題解決�？傊�，韁固型思維阻止我們更近一步。
2.應(yīng)該思維。應(yīng)該思維的本質(zhì)是模仿。比如我應(yīng)該努力。所以我要看很多書，我要辦健身卡，我要讓大家都喜歡我，畢竟成功人士好像就是這樣的。但其實卻從來不問一下自己真正需要的是什么。畢竟人的時間精力有限，我們并不是生來就“應(yīng)該”的。
3.絕對化思維。因為一次考試失敗，就覺得自己是笨的，因為一次失戀，就認(rèn)為世間沒有真正的愛情，……這同樣阻礙我們改變。
以上是阻礙改變的思維。那我們要想改變要有哪些思維呢？
1.創(chuàng)造性思維。改變的過程充滿艱辛，我們要有創(chuàng)造性思維，比如這個環(huán)境不利于我改變，那我就努力創(chuàng)造一個好環(huán)境幫助我改變。
2.控制的兩分法。就是知道有些事是我們能夠控制的，我們就盡自己最大的努力去控制，有些事是我們無能為力的，就順其自然。這個雖然說起來簡單，但我們常常把兩者混淆。
3.近的思維。有些時候我們往往會想的較遠(yuǎn)，這就會給我們帶來無形的壓力。不如專注于眼前，做好自己現(xiàn)在能做好的事。
當(dāng)我們明確自己要改變的是什么，那接下來我們就要邁出第一步，第一步，也就是剛開始，我們不要急于求成，畢竟我們是接受了人性后去做的.改變，急于求成就是要求我們戰(zhàn)勝人性，可能嗎？我們只能“循循善誘”。這就是“小步子原理”，我突然想起小學(xué)課本上的一篇課文《走一步，再走一步》，慢慢來，我們終究會達(dá)成目標(biāo)的。
在改變的過程中我們要善于培養(yǎng)“環(huán)境場”。我認(rèn)為這個太重要了�！敖煺叱嘟吆凇�，好的環(huán)境讓我們的改變更加容易。舉個例子。我們往往覺得寢室是學(xué)不了習(xí)的，因為我們的潛意識本來就告訴我們這個地方是用來享受的。所以我們可以去自習(xí)室。但不想去自習(xí)室怎么辦？那我們可以戴上耳塞或去別的安靜的愛學(xué)習(xí)的同學(xué)的宿舍，這就是在培養(yǎng)一個場。
但是最重要的還是要回到我們開頭提到的，要有情感觸動。情感提供動力，是最大的力量。用一句話總結(jié)就是：改變，從體驗開始。如果在你要改變的事上你找到了意義，你發(fā)現(xiàn)了其中的美好，你不再努力克制做出改變，而是去享受它了，那就是你“體驗到了”，這應(yīng)該是你當(dāng)了一段時間的“苦行僧”之后，突然在一瞬間就會有的感覺。有一個人舉了一個例子。他在高中的時候數(shù)學(xué)成績很差，但在一次考試中，可能也因為一些運氣因素，他的數(shù)學(xué)成績居然名列前茅，老師狠狠的夸了他，父母為他驕傲，同學(xué)投來羨慕的眼光，……那一刻，他覺得自己非常幸福，從此以后他的數(shù)學(xué)成績一直很好。真正的學(xué)霸不會感覺學(xué)習(xí)有多枯燥，因為他們在里面找到了刺激和樂趣，就像我們在游戲里找到了美好一樣。
鮑勃迪倫說：一個人要走過多少路，才能被稱之為人。而我覺得使自己變得更好的過程本來就是英雄之旅。愿你我更優(yōu)秀。
了不起的我讀后感7
日更8天后，我發(fā)現(xiàn)自己對生活、工作，以及成長的思考，都是極其缺乏的。
也發(fā)現(xiàn)了，很多問題，我不去思考它、分析它，就不會得到解決。
只有當(dāng)我直面問題，思考其中的原因，并且想出辦法如何解決，把思考、原因以及解決辦法寫出來。
整個過程會進(jìn)行思考，會在大腦里面理清思路，知道如何去解決問題，這樣才能突破心理防御障礙，去用行動把問題解決掉。
有時候，我知道問題在哪里，但是沒有去深入思考、分析它，也就不會存在行動上的轉(zhuǎn)變了。
人的心理都是有舒適區(qū)的，當(dāng)我想轉(zhuǎn)變的時候，想轉(zhuǎn)變的自己與處于舒適區(qū)的自己，仿佛就是兩個人
一個想要作出改變，一個從心理、潛意識里面防御改變、拒絕改變。這就會造成自己行為上的問題
例如三分鐘熱度。行動起來后，因為遇到一些原因，停止了，然后就很難再繼續(xù)行動起來了。
今天的我又是了不起的`，我又對自己進(jìn)行了更深入的分析、了解。把事情想明白，才會取得一小步進(jìn)步。
最后，感謝閱讀，如有幫助，可以給我點個贊，關(guān)注我，謝謝！
了不起的我讀后感8
“每逢你想要批評任何人的時候，”他對我說，“你就記住，這個世界上所有的人，并不是個個都有過你擁有的那些優(yōu)越條件�！�
這是本書的開頭，也是我最喜歡的一句話，因此我多次在腦海里回響著它。在我憤怒的時候回響；在我孤獨的時候回響；在我夜深人靜的時候回響；在我發(fā)呆的時候也回響。但是它太長了，并不適合座右銘，不然，也許我會把它當(dāng)做人生中的第一個座右銘。
其實，我并沒有買過這本書——《了不起的蓋茨比》，我是在盜版網(wǎng)站“榕樹下”讀完它的。至于為什么要讀它，這還要從村上春樹先生說起。那會兒我正瘋狂的迷著這位日本作家，已囫圇吞棗的.看完了《挪威的森林》《海邊的卡夫卡》《且聽風(fēng)吟》等諸多代表作。
“他的文字，任何時候把段落里的每一句單獨拆開都值得讓人細(xì)細(xì)閱讀�！焙笳邔λ缡窃u價。為此，我專程搜索這部面世多年的經(jīng)典之作。
說老實話，第一遍，是看得很不認(rèn)真的，也沒怎么看懂。當(dāng)時就覺得，沒有村上先生講的那么傳奇啊。時隔多年，我有幸又讀了一遍實體書，興許是心境更為篤定，興許是歲月的打磨，這么一看，還看出了不少感慨。
從我的理解，這是一篇關(guān)于典型的“美國夢”的佳作，小說里，有人如夢方醒，及時退出；有人沉醉其中不可自拔，亦或者是不愿自拔。主人翁蓋茨比，自命不凡，私自將名字改為蓋茨比，即英文上帝之子的縮寫。他一直積極的追求著他所向往的東西，從青年時代煙酒不沾、制定生活作息表，到參軍報國奉獻(xiàn)青春，再到不擇手段、富甲一方，并仍舊不屈不撓的追求著黛西。
他代表了一代美國人，那個時代，人人都認(rèn)為只要肯努力就一定有回報，只要肯犧牲就一定有轉(zhuǎn)機。當(dāng)時的人們從五湖四海移民到北美這塊遍地黃金的“應(yīng)許之地”，仿佛這里是人間伊甸園，是冒險者的熱土，是舊國棄子的避難所，是所有夢想家的樂園。
但是金融危機澆醒了他們的夢幻，第一次世界大戰(zhàn)打碎他們的憧憬。很多人賴以維系的信仰崩塌，資本主義發(fā)展到了壟斷階段，并由此構(gòu)筑起了階層流通的高墻，底層人民唯有不擇手段，違反法律，方能實現(xiàn)“破墻”而入，才能進(jìn)入上層人物的視野。
最讓作者心碎的，是連愛情這個人類最為崇高純潔的感情圣地，也被俗世輕而易舉的所侵染、玷污。寫到這里，似乎發(fā)覺這邊書的負(fù)能量過重了，其實也不然，雖然有人說“少不讀蓋茨比”，但也言過其實。
很多時候，這本書就是在描寫社會、描寫人性，同時又在褒貶社會、褒貶人性。年輕的社會，總是充滿了生機與活力，早期的美國如是，建國后的中國也如是。這樣的社會總是平等又充滿激情，人人堅信生活會越來越好，各行各業(yè)百廢俱興，奮起直追。
但是俗話說“花無百日紅、人無千日好”，一如人的肌體，人體細(xì)胞更新周期一般為 20—200天，大約每6—7年就要全部更換成新的細(xì)胞。生命就是細(xì)胞更新?lián)Q代不斷延續(xù)的過程，即新陳代謝。當(dāng)社會組織步入中年，又會產(chǎn)生諸多阻礙社會階層流通的因素。這個時候就需要加強社會頂層設(shè)計了，并以制度的形勢固定下來，在維持社會團結(jié)的前提下，盡量實現(xiàn)最大的公平。
在社會主義核心價值觀中，社會層面的“自由、平等、公正、法制”，正是對這樣一個理想型社會的憧憬和追求。在這樣的社會環(huán)境下，我們要鼓勵一個又一個的“蓋茨比”，不忘初心，逆流勇進(jìn)，沖破一層又一層的“樊籬”，實現(xiàn)我們的“中國夢”，實現(xiàn)我們的大“復(fù)興”！
了不起的我讀后感9
最近讀了一本書，感覺對自己的生活和工作有很大幫助，書名叫《了不起的我》。
如何養(yǎng)成一個新習(xí)慣？如何讓心智變得更成熟？如何擁有高質(zhì)量的關(guān)系？如何走出人生的艱難時刻？不同的人生階段，有什么不同的使命……破解這些難題，心理學(xué)能夠提供很多有用的線索。這本書更像是一本工具書，讀者可通過查閱定位找到需要解決的問題，并且得到答案。
陳海賢博士把自己13年心理咨詢的經(jīng)驗和思考，結(jié)合多個心理學(xué)流派的理論，從行為、思維、關(guān)系、瓶頸期和人生地圖這5個層面出發(fā)，用最生動形象的文字告訴讀者一套實現(xiàn)人生突破的系統(tǒng)方法。
卡爾維諾曾說過:“世界先于人類而存在，而且會在人類之后繼續(xù)存在，人類只是世界所擁有的一次機會，用來組織一些關(guān)于其自身信息的機會”，存在的意義也許就是讓世界通過你的`自我發(fā)展，變得更好。
很多人不是根據(jù)現(xiàn)在的生活去選擇合適的應(yīng)對方式，而是會根據(jù)熟悉的應(yīng)對方式來構(gòu)建現(xiàn)在的生活，所以只有改變應(yīng)對方式，才是真正走出了心理舒適區(qū)。當(dāng)你去做一些不一樣的事時，你會發(fā)現(xiàn)，這是一種更加深刻、更有意義的旅行。因為在那里，你會發(fā)現(xiàn)一個不一樣的自己。
工作不僅是我們參與社會的途徑，也是塑造自我，體現(xiàn)自我價值的途徑，每一個職業(yè)背后，都有一個自我，而真實的自我，是我們在尋找和選擇的過程中逐漸形成的。有多少人因為改變了生活的方式而遇見了不一樣的自己。又有多少人因為改變了格局而經(jīng)歷了更精彩的人生。
把選擇當(dāng)作自我探索的契機，最應(yīng)該問的問題并不是當(dāng)前決策的各種利弊，而是:“我想成為什么樣的人?”長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。自我的形成不是一個發(fā)現(xiàn)的過程，而是一個創(chuàng)造的過程，選擇就是這個過程的第一步，而后面的很多步，要等我們先邁出這一步才會知道。
努力控制我們能控制的事情，而不要妄圖控制我們無法控制的事情。第一步，是思考擔(dān)心的事情里，哪些是自己能控制的，哪些是控制不了的，并把注意力轉(zhuǎn)移到自己能控制的部分，第二步，把能控制的部分找出來，并做成計劃，努力把它做好。
縱使落日轉(zhuǎn)瞬即逝，也無法消解那刻的美，生命的有限性讓我們意識到自己所在的每一刻都那么美。
了不起的我讀后感10
文章最難寫的是第一句話。胸中雖有千言，筆下卻無一語，此景此情，人何以堪？
很多年前上小學(xué)時，我就寫過讀后感。初中高中大學(xué)也都寫過，但大學(xué)之后就少了。書繼續(xù)讀，讀小說，讀散文，讀哲學(xué)，讀心理，讀傳記，讀原著，但精力有限，雜事繁多，特別是要接受科研訓(xùn)練，以便日后加入心理學(xué)工作者的陣營，就沒怎么正兒八經(jīng)寫讀后感了。寫博客九年微博七年，字里行間不時會提到某個人某本書，也都是信手拈來，聊有所思罷了。
不料多年以后，我又開始寫讀后感了。陳君海賢，網(wǎng)名動機在杭州，曾在浙大任職，為心理中心老師，寫過廣受歡迎的《幸福課》一書，后辭職，作自由職業(yè)者。但主業(yè)為心理咨詢，從業(yè)凡十三年。兩個月前，他贈我一本《了不起的我》，說是新作。當(dāng)時事情太多，教舊課、備新課，更有咨詢、督導(dǎo)、講座，緊張忙碌，沒法細(xì)讀。但我也忙里偷閑，把整本書瀏覽了一遍。現(xiàn)在，學(xué)期結(jié)束，稍有閑暇，我想說一說這本書了。
這本書不是自傳，不談自戀，談的是自我發(fā)展。書寫得很好，很耐讀。我讀完一遍之后，又在抽空研讀了。我跟陳老師不太熟悉，見過一面。有時候我會想，假如這本書不是陳老師所寫，我也不認(rèn)識這個人，還會寫讀后感嗎？答案是肯定的。一句話，書寫得好，我也有感，有感而發(fā)，如是而已。
有人問，你覺得這本書好在什么地方呢？在我看來，這本書的一大特點是有思想。現(xiàn)在有知識的書很多，但有思想的書不多。作者圍繞自我發(fā)展的主題，第一章談行為，第二章談思維，第三章談關(guān)系，第四章談轉(zhuǎn)折，第五章談階段。思想意味著打通知識之間的隔閡，把知識的碎片整合起來。
讀這本書，你會發(fā)現(xiàn)，作者試圖整合多個領(lǐng)域的知識，包括行為主義、精神分析、認(rèn)知療法、積極心理學(xué)和發(fā)展心理學(xué)，同時結(jié)合自身的咨詢經(jīng)驗和典型案例，從而創(chuàng)立一種新體系。這明顯跟一般的科普書不同：后者知識性有余而思想性不足。換句話說，別人的發(fā)現(xiàn)，別人的理論，別人的實驗，多，但自己的思考，自己的經(jīng)驗，自己的整合，少。
回到陳老師的書上，該書的兩個關(guān)鍵詞是自我和發(fā)展。自我是個多面體，有行為面，有思維面，有關(guān)系面，而發(fā)展則包括了轉(zhuǎn)折和階段。自我是發(fā)展的自我，發(fā)展是自我的發(fā)展。如何更好的發(fā)展，如何發(fā)展更好的自我？這實在是一個重要的問題。事實上，我在這方面也有過思考，因為我也關(guān)心這些話題�，F(xiàn)在有了這本書作參考，對我來說可謂善莫大焉。年后有個講座，負(fù)責(zé)聯(lián)絡(luò)的老師問我題目，我想了想告訴她，就用“如何成為更好的自己”吧。這其實也是我研讀本書的一大原因，因為要講給別人聽，必須首先吸收了作者的思想，然后醞釀出自己的東西來。
讀書的一大目的，不就是要在別人思想的啟發(fā)下，生長出自己的思想嗎？就此而言，我獲益匪淺。比如作者談改變，認(rèn)為每個人都有選擇，甚至說自己沒有選擇的人也有選擇。我同意，也認(rèn)為說自己沒有選擇的人其實是選擇了認(rèn)為自己沒有選擇，就像說自己沒信仰的人其實也是有信仰，只不過他信仰的是無神論而已，但他又不認(rèn)為無神論是信仰。又如作者談到改變有重重阻力，有心理舒適區(qū)的阻攔，有心理免疫的妨礙，還有理智與情感的背離。我也認(rèn)同。
有趣的是，作者談及情理分離現(xiàn)象，提到了象與騎象人的隱喻。這個隱喻是社會心理學(xué)家海特提出的，一開始是用來解釋道德判斷的。海特接受了英國哲學(xué)家休謨的觀點，認(rèn)為理智是情感的仆人，從而提出在我們判斷是非對錯之時，通常也是情感先行，提出結(jié)論，理智后設(shè)，尋找證據(jù)。換句話說，我們總是基于情感的好惡在直覺上判斷一個人是好是壞，一件事是對是錯，然后才在理智上尋找證據(jù)，組織邏輯，以便論證人與事的好壞對錯。情感，按照海特的說法，就像大象一樣，它力量強大，充滿了欲望和沖動，有時顯得盲目。而理智呢就像騎象人一樣，它深思熟慮，有自己的.設(shè)想和目標(biāo)，但本身缺少力量，只能借助于大象的配合才能實現(xiàn)自身的目的。
作者說，“對于改變而言，理智提供方向，情感提供動力”。這是一種理解，也有一定道理。但我有自己的看法。在我身上，很多人生中的重大決定，都不是深思熟慮的結(jié)果，往往受情感的主宰。我也問過不少人，他們有同樣的體會。把情感與理智對立起來，認(rèn)為情感中無理智，理智中無情感，我難以茍同。即便按照海特的觀點，情感設(shè)定了結(jié)論，理智尋找支持結(jié)論的線索。無論是往東往西還是往南往北，方向本質(zhì)上就是結(jié)論，就是決定。這一決定更多受個人好惡的影響，通常跟邏輯和推理無關(guān)。只有在事后被人問起來，一個人才會找理由，說我為什么往東，為什么往西。他當(dāng)時難道真是因此而往東而往西嗎？沒有誰知道，包括他自己。
在海特的模型中，真正對立的不是情感與理智，而是直覺與推理。直覺中顯然有情感，但也有理智。我們靠直覺生活，很難說我們過著一種無理智的生活。百姓日用而不知，他們靠的也是直覺。人類關(guān)心的是生活，只有哲學(xué)家才關(guān)心為什么生活。在進(jìn)化的意義上，一個動物能很好的生存和繁殖就夠了，至于是不是善于思考，喜歡鉆研，熱愛科學(xué)，著作等身，一點兒也不重要。人是動物，自然也受這種生物定律的約束。這種定律彰顯了本能和直覺的作用何其強大。有沒有一種可能，改變不意味著理智戰(zhàn)勝情感，而意味著一種情感取代了另一種情感，一種直覺取代了另一種直覺？
假如情感只是理智的仆人，那么只有一個新主人才能戰(zhàn)勝舊主人。難道不是嗎？
我必須打住了。這是寫讀后感，不是寫論說文。一本好書，在我看來，并不意味著作者的每一句話你都同意，也不意味著他的每一個觀點你都認(rèn)可。太相同，你是學(xué)不到任何東西的，因為這些東西你不看這本書也知道，也擁有。既然看與不看沒區(qū)別，那么這本書對你也就沒價值了。
有價值的書對你一定有啟發(fā)。有啟發(fā)代表什么呢？代表同中有異，異中有同，代表作者的思想跟你不同，但同樣有價值，同樣很重要。有啟發(fā)代表你不得不思考自己的觀點，選擇自己的立場，在面對別人成為別人的情形時，讓自己更好地成為自己。
說到這里，我得感謝陳老師，感謝他的這本書。感謝他分享自己的經(jīng)驗，闡述自己的觀點，感謝他讓我把目光再次聚焦于自我和改變。
文章最難寫的是第一句話，沒想到我已經(jīng)寫了這么多。這也是一種改變吧。
了不起的我，不，了不起的你同樣能完成這樣的改變，還有比這更重大的改變。
了不起的我讀后感11
寒假，媽媽給我買了一本書，名字叫《了不起的小葉子》。我很感興趣，所以把這本書從頭看到尾。
書中講的是小葉子在學(xué)校的故事。李校長發(fā)明了一個零號寶座，在每間教室的講臺上放置一個座位，為了懲治那些調(diào)皮不聽話的孩子而發(fā)明的。剛開始還不理解為什么大家不喜歡坐這個位置，離黑板、老師近，沒有人影響學(xué)習(xí)，沒有同桌不會有人影響學(xué)習(xí)……有一次小葉子不小心犯了錯誤，被老師叫到零號寶座坐了一節(jié)課，回到家里，媽媽狠狠的批評了她，小葉子的爸爸是一名工程師，還是名牌大學(xué)的博士生，下班回來后也給她講了很多關(guān)于學(xué)習(xí)成長的事情，小葉子一家三口聽得不亦樂乎。后面又講到了學(xué)校里新來的，上課時畫了各種各樣的蛤蟆，不同姿勢，一個個栩栩如生，非但不可怕，還很可愛，并且讓同學(xué)們也畫出任何造型的蛤蟆，哈哈，實在太有趣了，一節(jié)課下來，老師夸贊同學(xué)們的想象力非常棒，大家也很高興，看到這兒，我也拿出紙筆，畫了幾只蛤蟆，真是太好玩兒了。后來小葉子又和德國的小朋友一起上課，做陶藝，舉辦文藝晚會，一起參觀博物館等，德國小朋友還給小葉子郵來的親手做的'，小葉子覺得親手做的是最有意義的禮物。
我也要學(xué)習(xí)書中的小葉子，她樂觀，開朗，愛交朋友。
了不起的我讀后感12
《了不起的我》這本書更像是阿德勒心理學(xué)的延伸。其中關(guān)于改變自己和處理人際關(guān)系的課題分離的觀點是一致的，但在改變這一點的基礎(chǔ)上，又補充了改變的四個步驟和改變的四大原則，讓理論在現(xiàn)實生活中更貼合實際、更具可操作性。與《被討厭的勇氣》青年和哲人對話的形式闡述道理不同，《了不起的我》作者陳海賢老師結(jié)合了13年的工作經(jīng)驗與6000多來訪者的案例實踐，將真實的故事穿插其中，更加鞏固了理論的專業(yè)性，也增長了讀者對其方法的信心。與容易被人詬病的盲目的勇氣不同，了不起的我更傾向于發(fā)現(xiàn)自我內(nèi)在的潛在能量，用更加理性科學(xué)的方式完成自我蛻變。
開啟改變的4個步驟
一、改變，每個人都有選擇（不找借口）
二、改變的本質(zhì)是創(chuàng)造新的經(jīng)驗（切身體會）
三、重新認(rèn)識心理舒適區(qū)（跳出舒適圈）
四、看清自己內(nèi)心的恐懼（不逃避）
總聽人說，我只能這樣，我沒有別的選擇。我們真的沒有別的選擇嗎？很顯然這種直接否定式的答案往往是沒有說服力的。如果思維被限制住了確實是難以改變的。開啟改變這一部分的論點在書中是很出彩的部分，用了很多案例的例證，非常建議看原書這一階段中的內(nèi)容。會讓你有全新的感受。
實現(xiàn)改變的4大原則
一、檢驗人生假設(shè)�！皩Ρ日鎸嵡闆r，針對性的設(shè)計一些新行為，測試基本假設(shè)。對比真實情況，看和原先設(shè)想的有什么不同�！睍械募僭O(shè)是，如果在會議中提出不同的意見，就會被別人排斥。然后嘗試表達(dá)意見，看是否和假設(shè)一致。這樣就會產(chǎn)生新的經(jīng)驗，讓之前的假設(shè)崩塌，讓改變擁有可能。
二、小步子原理。邁出第一步很重要。這并不是一個會讓我們獲得最終成功的策略，而是一個讓我們有所行動的策略。這也是常說的先定個小目標(biāo)，很好理解了。
三、培養(yǎng)環(huán)境場。外部環(huán)境給人的影響也是潛移默化的，給自己的改變創(chuàng)造一個好的環(huán)境，一定是更好的選擇。
四、情感觸動。不同于以往的焦慮和恐懼激發(fā)潛能�！读瞬黄鸬奈摇返挠^點是，改變的關(guān)鍵在于愛和期待。焦慮和恐懼可能會讓內(nèi)心更加煩躁，內(nèi)疚和自責(zé)也容易讓人破罐子破摔。能夠懂得把別人的嚴(yán)厲和批評，自化為對方的愛與期待，也是能夠驅(qū)動改變的重要動力。這一點也與阿德勒心理學(xué)的人際關(guān)系共同體感覺的目標(biāo)不謀而合。
發(fā)展成長型心智的3種方法
一、培養(yǎng)以目標(biāo)為導(dǎo)向的.創(chuàng)造性思維（彌補現(xiàn)實和目標(biāo)間的鴻溝）
二、控制兩分法把目標(biāo)轉(zhuǎn)化為行動的動力（專注精進(jìn)，順其自然）
三、掌握直面現(xiàn)實的近的思維（正念思維）
其實這一部分也有別的書更加詳細(xì)的闡述。斯坦福大學(xué)心理學(xué)教授卡羅爾德韋克的《終身成長》中就將固定型思維和成長型思維進(jìn)行了詳細(xì)的剖析，推薦感興趣的人進(jìn)一步接觸。因為思維模式并不是固定的，沒有哪個人是絕對的固定型思維的人或成長型思維的人，只是在遇到不同的問題時，人們的認(rèn)識方式和應(yīng)對方式的不同，也體現(xiàn)出思維模式的差異。我們可以在日常事務(wù)中有意識的減少固定型思維的干擾，努力嘗試更多的成長型思指導(dǎo)的行為，這也是一個漫長磨合漸進(jìn)的過程。
關(guān)于轉(zhuǎn)折期
目標(biāo)感和人際關(guān)系的意義感缺失，會容易讓人陷入迷茫的狀態(tài)。迷茫的典型心理反應(yīng)有：試圖回到過去，想要盡快結(jié)束迷茫達(dá)到未來，和敏感。
迷茫期的敏感不是簡單的矯情或抑郁，是因為在新舊交替階段，人們獲得了一種空間，這種空間讓他們可以和更廣闊的的精神領(lǐng)域建立聯(lián)系，能讓他們從更本質(zhì)的視角來審視生活。迷茫期雖然焦慮痛苦，但也能清理掉舊的意義，讓新的意義慢慢成長出來，看似痛苦，但也不斷積蓄著重生的力量。重建全新的自我伴隨著一定的偶然和意外，也意味著另起爐灶。重生就是要讓生命中那些原本已經(jīng)腐朽的東西在變動中成功脫離，把最有活力的部分保留下來。剩下的就是重新出發(fā)，直到下一次轉(zhuǎn)變的到來。
其實很怕上面大段大段的說理嚇跑一堆人。書中的描寫手法其實非常接地氣，適合全年齡段的人看，老少皆宜。這是一本我曾經(jīng)想作為婚宴伴手禮送給所有來賓的書。礙于時間緊迫最終沒有實現(xiàn)。（其實也擔(dān)心會被當(dāng)做是毒雞湯，被丟在雜物堆，或吃泡面時順手當(dāng)成碗墊子……）自己也是在很多次的選擇和改變之前猶豫不決，往往最終作罷。每一個疑慮的瞬間，去拋開你那些個該死的畏畏縮縮的猶疑，回過頭，每一個小小的驕傲都值得計入你的成功日記，讓你驕傲的看到那個了不起的自己。
了不起的我讀后感13
人的一生，從生到死，起點一樣，終點也一樣，可是展開的過程不太一樣。正是這個不一樣的過程，成就了千千萬萬個不一樣的“我”。
一千個人心中有一千個哈姆雷特，我想每一位本書讀者都會有自己深刻的感悟，于我而言，本書回答我心中縈繞已久的幾個困惑：
如何對待自我
首先要接納自我。
作者提出了心理治療領(lǐng)域“森田療法”，它的核心理念是一個人不要糾結(jié)于自己的問題，只把他當(dāng)作生存的常態(tài)，轉(zhuǎn)而專注自己真正想做的事情。當(dāng)我們想要改變的時候，首先要問自己兩個問題：
第一，我遇到的，是世界的不如意，還是需要改變的問題。比如我們偶爾會失眠，焦慮，會遇到各種挫折，但這是世界運行的常態(tài)。人生就是有很多苦難和不如意，不要錯把這些不如意當(dāng)作需要解決的.問題。
第二，我們想要改變的努力，有沒有打斷自然發(fā)展的歷程。一棵樹從種下種子到開花結(jié)果，有自然發(fā)展的過程。工作需要積累經(jīng)驗，關(guān)系需要培養(yǎng)感情，這也是自然發(fā)展的過程。如果剛剛參加工作就幻想通過改變迅速成為熟手。這違背了事物發(fā)展的過程，既沒效果還會導(dǎo)致不必要的焦慮。
其次要放下自我。每個人都有個固定的自我的“殼”，當(dāng)遇到批評的時候，我們會習(xí)慣性地把自己保護(hù)在“殼”里，不能夠客觀地對待批評。人需要把自我放下，才能讓新的東西進(jìn)來；太執(zhí)著于自我，會阻礙我們的進(jìn)步。
你是一個什么樣的人不重要，你怎么跟世界互動才重要。
如何處理于他人的關(guān)系
解決人際關(guān)系難題，可以運用“課題分離”思路。就是要區(qū)分什么是你的課題，什么是我的課題。我只負(fù)責(zé)把我的課題做好，而你只負(fù)責(zé)把你的課題做好，大家各自承擔(dān)負(fù)責(zé)課題的后果。
比如室友太吵了，我不知道該怎么說。這是因為我們總是依據(jù)想象中別人的回應(yīng)和看法，來決定應(yīng)不應(yīng)該表達(dá)自己真實的需要。可是，從課題分離角度思考，該不該說是我們課題，至于我說了別人接不接受，那是他們的課題。不能因為我預(yù)想別人會拒絕，從而壓抑自己的表達(dá)。
不知道怎么拒絕別人，用課題分離的思路來理解。別人遇到困難提出請求，那是別人的事�？墒墙邮苓�是拒絕，那是我們自己的事。不能因為自己拒絕起來有困難，就抱怨別人不該提請求。如果我們選擇拒絕，別人怎么評價，那又是別人的事了。它既不是我們能控制的，也不是我們能剝奪的。中國是一個人情社會，每個人或多或少會遇到不情之請，在你不知道答應(yīng)或是拒絕的時候，也許可以試著想一想課題分離，傾聽內(nèi)心的呼聲。
因為害怕失敗而不敢嘗試。害怕失敗的背后，很多時候是因為別人的評價。其實把事情做完了，你的課題就已經(jīng)完成了。
判斷你合不合格，那是別人的課題。
如何面對衰老和死亡
這個階段，我們需要完成對人生的整合。
整合意味著回顧自己的人生，找出一種意義來源。比如父母有了下一代，知道自己的孩子的生命會延續(xù)下去，孩子就是我們的傳承，這樣對死亡就會變得豁達(dá)。比如老師教書育人，他的思想得到了繁衍，學(xué)術(shù)研究和學(xué)生培養(yǎng)就是最大的人生意義。
整合同樣意味著把自己納入更大的人類群體中，把自己看作某種演化進(jìn)程的一部分。從地球上誕生人類開始，自然以超越自我的方式演化，我們只不過是這個宏大劇目中的一環(huán)。
這個劇目在我們出生之前早已開始，在我們離開之后還會繼續(xù)。就像把一滴水放入大海，可以認(rèn)為它消失了，也可以認(rèn)為他獲得了另一種形式的生存。
這本書名字叫《了不起的我》，不是想鼓吹盲目自大或者自我中心，而是想提醒深陷自我懷疑或者深處逆境苦苦支撐的我們，不要忘了自己的潛力。大道至簡，衍化至繁。正如作者所說：“選擇直面自我發(fā)展過程中的種種問題，并積極尋求改變，收獲歲月和經(jīng)歷凝聚成的智慧，最終成為了不起的自己。”
了不起的我讀后感14
初看書名《了不起的我》，誤以為是教大家如何自信的書，實際上這本書不是想讓大家變得自戀、自大，而是想提醒大家，在逆境中也不要忘記自己的閃光點和潛力。
閱讀后，我覺得這是一本在我想改變行為時、想進(jìn)化思維時、想改善人際關(guān)系時、在職業(yè)瓶頸期、人生迷茫時都會再次閱讀的書。
作者是一名心理咨詢師，在這本書中，把諸多心理學(xué)理論和咨詢經(jīng)驗整合和應(yīng)用，帶我們了解自我發(fā)展心理學(xué)的世界。不管是行為習(xí)慣、心智模型、關(guān)鍵期的選擇還是自我發(fā)展的方方面面，作者都跟讀者一起探討，每小節(jié)后都有自我發(fā)展之問，讓讀者們根據(jù)自己的親身經(jīng)歷思考和分析相關(guān)的處境。如果每一個問題都認(rèn)真回答，細(xì)細(xì)梳理，那么閱讀完整本書后也重新認(rèn)識了自己。
為改變創(chuàng)造條件
“改變的本質(zhì)，其實就是創(chuàng)造新經(jīng)驗，用新經(jīng)驗代替舊經(jīng)驗。創(chuàng)造新經(jīng)驗需要通過新的行為，獲得新的反饋、新的強化，并切身體驗到它�！�
改變前，我們對熟悉的經(jīng)驗充滿掌控感，一旦開始改變，失控感襲來，經(jīng)歷一段無序和混亂，然后我們終將抵達(dá)曾在自己掌控之外的世界，遇到不一樣的自己。
新經(jīng)驗不斷代替舊經(jīng)驗，這也是行為改變的過程，新的體會、知識技能、認(rèn)識的人都會隨之加入，如果我們能盡力完成可控之事，接納不可控之事，專注手頭的和眼前的每一小步，還能偶爾體驗到正強化，那將會有更多的動力朝好的方向改變。
改變離不開具體的場合和環(huán)境創(chuàng)建。之前我想提高專注力，在家里劃出一個專門學(xué)習(xí)的區(qū)域，不一定非得是書房，只要是自己喜歡的環(huán)境就行。先擺上齊全的文具：書寫流暢的各種水筆，做筆記標(biāo)重點的熒光筆、提醒時間的小鬧鐘、分類好的文件夾、小打孔機、寫字板和閱讀架……然后在固定的空間和時間看書學(xué)習(xí)，一到這個點，一來到這個空間，我就把其他事先放一邊，在這樣簡單的儀式感下，慢慢培養(yǎng)穩(wěn)定的學(xué)習(xí)行為和習(xí)慣。
在改變時，我們對待自己，要用愛和期待代替自責(zé)和討厭。每過一段緊鑼密鼓的日子過后，我都想好好放松一下，結(jié)果躺在沙發(fā)上無意義地刷信息和短視頻，不知不覺一天就過去了，只留下浪費時間的'空虛感和負(fù)罪感。與其說“我不喜歡這樣頹然的自己，我討厭這樣茫然的狀態(tài)”，還不如說“我接受偶爾孩子氣的自己，我期待用更好的方式放松自己”。再次遇到同樣的情景，我會帶著一份肯定和期待，用運動、玩耍、收納、逛街等方式代替沉迷網(wǎng)絡(luò)。
書中提到，“接納自我”不是不改變，也不是追求獲得什么，不能被當(dāng)成獲得幸福、平靜、快樂的手段，而是舍棄對生活的過度控制和對“完美自我”和“完美世界”的幻想和執(zhí)念�！敖蛹{自我”這件事，本身就是一種改變。
實現(xiàn)思維的升級
“所謂心智模式，就是我們頭腦中慣有的組織和加工世界的方式。心智模式的第一個作用是塑造我們的經(jīng)驗，影響我們的情緒。心智模式還有第二個作用，引發(fā)行動�！�
如果我們擁有積極的成長型心智模式，那么我們會更加關(guān)注探索和變化，執(zhí)著于目標(biāo)，把暫時的困境當(dāng)作有趣的挑戰(zhàn)，努力去克服困難。另外，我們會有擁有相對穩(wěn)定的情緒，不會把大量時間花費在處理情緒引發(fā)的一系列瑣事，而會集中精力專注于更重要的事。
在學(xué)習(xí)技能時，把自己先放下，才會有新的東西進(jìn)來，把別人的評價當(dāng)作對技能的反饋，而不是對自我的評價。我們在練習(xí)寫作時，會收到別人的評論，看到充滿善意的贊美話語會備受鼓勵，其實，看到提出不足的真誠建議時也應(yīng)坦然接受，有則改之，無則加勉，不把這樣的評價看成對自己本身的評頭論足。先承認(rèn)技能還有很大上升空間，保持虛懷若谷，才能走出舒適區(qū)和不斷提高。
書中提到如果我們想要找到持續(xù)行動的張力，就需要培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。就是以目標(biāo)思考現(xiàn)實，先想我要什么，再想現(xiàn)實是怎樣的，環(huán)境能提供什么，想辦法彌補目標(biāo)和現(xiàn)實之間的鴻溝。無論是專注努力后的順其自然，還是關(guān)注真實的、正在發(fā)生的、近的事情，都是聚焦于過程中具體事情，而不是只看結(jié)果和抽象的問題。
同時，我們也要保持好奇心和求知欲，在回答世界拋給的問題時，也要主動給自己更多問題，逼迫自己去探索、體驗、發(fā)現(xiàn)新東西。打破原有的認(rèn)知體系，重塑自己的過程很痛苦，但在跟世界互動中我們以更開放的心態(tài)擁抱多元的人生故事，心智逐漸成熟而深刻。
人際關(guān)系中的自我
“人無時無刻不在關(guān)系當(dāng)中。在不同的關(guān)系中，自我是不同的。決定我們行為的是我們所處的關(guān)系，不是我們的個性�！�
在社會這個大家庭中，我們扮演著很多種角色，不能把自己限定在單一的角色里，因為時間久了，我們會被束縛在狹小的空間里，忘記去探索未知的自己和無限的可能，無法體驗不一樣的風(fēng)景。
直面我們的人際關(guān)系時發(fā)現(xiàn)了豐富的自我：在朋友面前，是活潑開朗的；在父母眼中，是調(diào)皮可愛的；與同事相處，是沉著穩(wěn)重的；在同學(xué)群里，是幽默風(fēng)趣的。每個人在不同的角色里展現(xiàn)的個性不同，但是這些部分構(gòu)成了完整的自我。
但也不用為了迎合別人的期待去創(chuàng)造一個美好的人設(shè)，還是要表達(dá)真實的情感和自己，關(guān)注自己的感受，做力所能及之事，承擔(dān)自己的責(zé)任。否則，為了維護(hù)我們內(nèi)心完美的自我形象，一味討好別人的感受，忽略自己的情緒，這樣一直壓抑著，總有一天會崩塌的。
所以還不如從一開始就承認(rèn)和尊重生命的獨立性，保持分寸感和界限感。讓彼此的課題分離，對彼此的期待恰當(dāng)，獨立時也愿意給彼此的愛和善意。即使我經(jīng)常跟父母聯(lián)系，每次都聊很久，每隔一段時間也會聚聚，我還是會因為不能一直陪在他們身邊感到內(nèi)疚，總質(zhì)問自己到底有沒有扮演好女兒這一角色，可是現(xiàn)在才知道這就是獨立的代價。畢竟，我們有各自的路途要奔赴。在行走中我們依然表達(dá)對彼此的關(guān)心，有這份愛意就足夠了。
這本書還探討了如何走出人生的瓶頸和繪制人生的地圖，每一部分都值得回味和思索。而讓我印象最深刻的是行為改變、思維升級和人際關(guān)系對實現(xiàn)自我發(fā)展的影響。我相信每個人閱讀后都會有獨屬的感觸深刻的地方。
愿了不起的每個人，自我發(fā)展不是夢，創(chuàng)造屬于自己的了不起。
了不起的我讀后感15
暑假期間，媽媽給我買來四本《我要成為了不起的男孩》，這四本書，陪我度過了一個愉快而又充實的暑假。
在讀書的過程中，我不僅積累了許許多多詞語，還知道了許多鼎鼎大名的人物：愛思考的比爾﹒蓋茨、永不放棄的周杰倫、臥薪嘗膽的勾踐……數(shù)不清的大人物折射出的精神是我的精神食糧。
不動筆墨不讀書。媽媽要求我寫讀書筆記，記錄文中的`優(yōu)美詞句，記錄一位位大人物給我的啟示。愛思考的蓋茨告訴我們每個人要多思考、多動動腦子;善于借助外力的洛維格告訴我們要善于借助外力，自己不能干的、不要硬干;儒家之祖——孔子，告訴我們要樹立正確目標(biāo)，刻苦讀書……
讀一本好書，就如同和一位偉人在聊天。偉人精神激勵我成長，四本書讀完，爸爸媽媽都說我變成了一個“小大人”，嘿!我想告訴大家——“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中自有千鐘粟”。
讀書，其樂無窮!
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