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教育學(xué)讀書心得(精選17篇)
讀完一本名著以后,大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想,需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀書心得了。那么如何寫讀書心得才能更有感染力呢?下面是小編收集整理的教育學(xué)讀書心得,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
教育學(xué)讀書心得 1
前些天和往常一樣在書桌前改作業(yè),不覺頭頸似乎有些酸痛,就抬了下頭,不經(jīng)意間看到書架上那本“塵封已久”的《教育學(xué)》。我清晰記得那是我從大二開始就開始翻閱的,那時(shí)沒有其他想法,就準(zhǔn)備想從事教育行業(yè),當(dāng)一名老師。看著那本陪伴我半個(gè)大學(xué)生活的《教育學(xué)》,心里自然少不了一些感慨。
當(dāng)懷著另一種心情打開那本書的時(shí)候,看著當(dāng)年做著的筆記,尤其是當(dāng)翻到第四章“學(xué)生與教師”這一章時(shí),感觸油然而生。轉(zhuǎn)眼從學(xué)生身份變成了老師,這大轉(zhuǎn)變讓我有些措手不及,雖然我早已在當(dāng)年做好準(zhǔn)備,但當(dāng)年歸當(dāng)年,如今已成為一名老師,設(shè)身處地想還是不大一樣的。從高中就知道了“師者,所以傳道、授業(yè)、解惑也”,乃是教師的職責(zé)所在,在當(dāng)初我以為教師的職責(zé)就是教書育人,現(xiàn)在想來稍有些幼稚,有些輕下結(jié)論。其實(shí)教師所扮演的角色是多方面的,在《教育學(xué)》一書中有明確的闡述:
①傳道者角色
、谑跇I(yè)、解惑者角色
、凼痉墩呓巧
④管理者角色
、菖笥呀巧
⑥研究者角色。
這六大角色特點(diǎn)無疑決定了教師職業(yè)的重大意義和重大責(zé)任,決定了對(duì)教師的高素質(zhì)要求。這些闡述在直到我做了一名教師之后才真正會(huì)心。
就拿管理者角色來說,教師管理的對(duì)象是活生生的人,是學(xué)生。如何很好的管理好全班學(xué)生,細(xì)至每位學(xué)生,以激發(fā)他們的主動(dòng)性,能使他們自覺接受管理,加強(qiáng)自我管理,并積極參與民主管理,對(duì)我來說還是一個(gè)比較棘手的問題。就我班學(xué)生實(shí)際情況來講,我首先在班里制定了一系列班規(guī),以此來約束、端正各自的行為,以此為戒尺,并制定相應(yīng)的獎(jiǎng)懲措施,做到賞罰分明,然后召集班干部,做好一系列班干部會(huì)議,強(qiáng)調(diào)職責(zé)、義務(wù)等方面的工作,做老師的小助手,也好讓他們自己去干,有的放矢,給予他們更多的責(zé)任和自主,讓他們?nèi)ス芾硐旅娴膶W(xué)生,當(dāng)然其余學(xué)生也有一定的的權(quán)利,就是做好監(jiān)督工作,即若班干部有做的不當(dāng)?shù),有違干部身份的,都可勇于主動(dòng)指正并批評(píng),嚴(yán)重的可以告知老師再做相應(yīng)處理。所以我主要給班級(jí)創(chuàng)造一個(gè)自主和民主的管理氛圍,讓他們?cè)谶@樣的'環(huán)境中學(xué)習(xí)生活,我想我班還是較樂觀的,當(dāng)然這并不是每個(gè)班級(jí)都適用,還是要具體情況具體分析。
又如再拿朋友角色一講,我班上大多數(shù)學(xué)生以好動(dòng)活潑為主,無論是上、下課都比較積極活躍,但我從小就知道師道尊嚴(yán),老師無論是面對(duì)什么樣的學(xué)生都是一副莊重嚴(yán)肅的模樣,也無論是課上還是課后。其實(shí)不然,正如《教育學(xué)》中所說,小學(xué)低年級(jí)學(xué)生傾向于把老師看作是父母的化身,希望能把他們當(dāng)做好朋友看待,能和他們一起分享痛苦和憂傷,分享快樂和幸福。因此根據(jù)這一特點(diǎn),課后,我時(shí)常以輕松,歡樂的氛圍來跟學(xué)生交談,融入他們當(dāng)中,以便更深入了解學(xué)生,經(jīng)常能和學(xué)生融洽相處,當(dāng)然課上我也會(huì)掌握相應(yīng)的尺度。
其實(shí)在多年后,當(dāng)上老師,再次翻閱那本《教育學(xué)》時(shí),情緒總會(huì)有些波動(dòng),倒不是感慨自己長(zhǎng)時(shí)間地勤學(xué)苦讀沒有白費(fèi),而是看著這書中各個(gè)章節(jié)的內(nèi)容,總覺自己很無知,這次只是選其中一章的一個(gè)方面來寫我的讀書心得,也只是隨便說說,我想更多的還是要我去實(shí)踐中摸索吧!
教育學(xué)讀書心得 2
最近為了完成學(xué)期末的上交材料,我通讀了大學(xué)時(shí)所學(xué)的《教育學(xué)新論》這本書,剛開始是有目的地去讀,只想完成讀書任務(wù),但后來讀著讀著卻發(fā)現(xiàn)這不但是一本有用的書,而且還是一本特別好的書。許多在當(dāng)時(shí)看來很理論、很不宜接受的內(nèi)容現(xiàn)在越讀越發(fā)覺很有趣味了,也許這就是理論必須結(jié)合實(shí)踐的硬道理吧。于是一有時(shí)間就捧著它,簡(jiǎn)直愛不釋手了,F(xiàn)在,我就來和大家一起來分享一下我讀這本書的體會(huì)吧:
首先,它讓我真正的明白了什么是《教育學(xué)》。教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)。人類要生存和發(fā)展,社會(huì)要延續(xù)和進(jìn)步,就必須將社會(huì)實(shí)踐中積累起來的經(jīng)驗(yàn),一代一代地傳下去,并使之逐漸完善起來,進(jìn)而把更成熟的經(jīng)驗(yàn)傳給下一代?梢哉f,教育是社會(huì)存在和發(fā)展的重要條件。從這個(gè)意義上說,教育與社會(huì)共同存在、共發(fā)展,是人類社會(huì)永恒的范疇。以前在上學(xué)的時(shí)候?yàn)榱藨?yīng)付考試也特意去背誦了教育學(xué)的定義,但那時(shí)候的認(rèn)知僅僅只是停留在文字表面的意識(shí),并沒有真正的理解教育學(xué)的含義。而現(xiàn)在,當(dāng)我看到這些文字時(shí)心頭就會(huì)涌起一種強(qiáng)烈地自豪感,體會(huì)到教育原來如此之重要。教師是教育的中心,是人類文明的播種者,是知識(shí)和文明的象征,沒有教師,人類的一切文明成果便不能延續(xù);沒有教師的辛勤勞動(dòng),就沒有一代更比一代強(qiáng)的人才大軍。因此作為一名人民教師是無尚光榮的。
但與此同時(shí),對(duì)于教師的要求也是相當(dāng)高的!比如,教師在課堂上要多些微笑、多幾句鼓勵(lì)的話語,要主動(dòng)與學(xué)生多進(jìn)行溝通等。另外,身為教師就要做到“遇事要有耐心” 如果學(xué)生的不恰當(dāng)行為較突出,那么就需要教師有愛心,更要有耐心,付出較大的努力去建立和諧的師生關(guān)系,否則就會(huì)欲速不達(dá)。我曾經(jīng)就因?yàn)閮蓚(gè)學(xué)生在上課期間無故打架,我一時(shí)間沒有控制住自己的怒火,而懲罰了他們,結(jié)果使得我和他們的關(guān)系、以及和他們家長(zhǎng)之間的關(guān)系、甚至導(dǎo)致我和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系一度陷入了僵局,很是不愉快。后來想想,其實(shí)當(dāng)時(shí)我要是能夠?qū)Υ蚣艿膶W(xué)生多點(diǎn)愛心、多點(diǎn)耐心、多點(diǎn)寬容心的話,事情就會(huì)是另外一個(gè)結(jié)局了。不過好在事情最后總算是圓滿的結(jié)束了。經(jīng)過此事我也受到了很大的教育,我相信自己在今后的.教學(xué)過程中絕對(duì)不會(huì)再犯此類的錯(cuò)誤啦!第三,教師在教學(xué)過程中要始終以情感投入來縮短師生之間的心理距離。愛是學(xué)生接受教育的前提。學(xué)生非常需要教師的愛,教師只有情感投入,把愛的甘泉灑向他們的心田,他們才會(huì)“親其師,信其道”,并自覺愉快地接受教師的教誨,從而形成教育學(xué)生的感情基礎(chǔ),縮短師生的心理距離?梢哉f,沒有愛就沒有教育,愛是教育事業(yè)的基礎(chǔ)也是教育事業(yè)的開始。
其次,《教育學(xué)新論》這本書還讓我對(duì)班主任這一角色有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),雖然我并不是班主任。班主任是一個(gè)班級(jí)的靈魂和核心,是一個(gè)班級(jí)的領(lǐng)頭人。
作為一名班主任就要懂得寬容,并能夠以同齡人的心態(tài)去理解學(xué)生、尊重學(xué)生,能夠設(shè)身處地體察學(xué)生的心理處境,關(guān)心學(xué)生學(xué)習(xí)的細(xì)微變化和點(diǎn)滴進(jìn)步,能夠及時(shí)地加以引導(dǎo)、表揚(yáng)和鼓勵(lì),使學(xué)生逐漸對(duì)班主任產(chǎn)生一種親切感、安全感。作為一名班主任要多賞識(shí)學(xué)生,讓表揚(yáng)和鼓勵(lì)幫助學(xué)生走向成功之路。
作為一名班主任更要看準(zhǔn)機(jī)會(huì),選擇最佳時(shí)機(jī),對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。首先,要捕捉學(xué)生的“閃光點(diǎn)”尤其是對(duì)于后進(jìn)生來說,他們的心靈深處同樣蘊(yùn)藏著進(jìn)取奮發(fā)的心理需要。所以說,作為班主任就不能只是被動(dòng)地等待后進(jìn)生“閃光點(diǎn)”的出現(xiàn),而是要主動(dòng)地抓住或創(chuàng)設(shè)條件,誘發(fā)后進(jìn)生的自尊心和榮譽(yù)感,哪怕只是閃電般的那么一瞬間,也往往是后進(jìn)生轉(zhuǎn)化的最佳時(shí)機(jī)。其次是選準(zhǔn)教育時(shí)機(jī),比如新入班的學(xué)生,往往會(huì)有在新環(huán)境中調(diào)整自己的欲望,這是教育的最好時(shí)機(jī)。這時(shí)班主任就要提前做好學(xué)生的情況調(diào)查,主動(dòng)而又自然地接近他們,從一開始就關(guān)懷、鼓勵(lì)、幫助他們,促使他們將調(diào)整自己的欲望變?yōu)闋?zhēng)取進(jìn)步的實(shí)際行動(dòng)。
作為一名班主任還要把班會(huì)課還給學(xué)生,做到班主任只是他們中的一員。比如,利用班會(huì)課來討論一下:有的同學(xué)在每周一次的升旗儀式上或集合時(shí)不夠嚴(yán)肅守紀(jì);有的同學(xué)上課鈴響后很難立即安靜下來,總要再講上幾句話;還有的同學(xué)在公共場(chǎng)合容易因一點(diǎn)小事就起哄鬧事等一系列在學(xué)生們看起來均是小菜一碟的事情,是否會(huì)影響他們?cè)趧e人心目中的影響分?讓學(xué)生們盡情地、充分地發(fā)表自己的看法,然后師再進(jìn)行總結(jié)引導(dǎo),最后,大家達(dá)成共識(shí):應(yīng)該從小處做起、從小事做起,努力將自己培養(yǎng)成為高素質(zhì)的人才。所以,讓學(xué)生在班會(huì)課上發(fā)表意見,師生共同探討問題,營(yíng)造良好的班會(huì)氣氛,有利于強(qiáng)化班級(jí)的凝聚力,更有利于學(xué)生接受教育。
教育學(xué)讀書心得 3
《受壓迫者教育學(xué)》這本書,我才剛剛開始看。多納度。馬賽多的這篇序言,讓我對(duì)參與式、對(duì)話、體驗(yàn)、知識(shí)、理解、好奇心等有了不同層次的反思。特別是當(dāng)回顧過去幾年應(yīng)用戲劇教學(xué)法開展發(fā)展工作時(shí),重新覺察自己在這個(gè)過程當(dāng)中,是本著何樣的心態(tài)與精神對(duì)待每一個(gè)當(dāng)下,每一個(gè)對(duì)話的對(duì)象。我很慶幸在這個(gè)節(jié)點(diǎn)時(shí)刻開始讀這樣一本書,讓我可以帶著覺察繼續(xù)前行。
回想剛畢業(yè)那個(gè)時(shí)候的我,每次工作坊開始的前一天都無比興奮和緊張,生怕忘記明天要進(jìn)行的內(nèi)容。兩位香港的導(dǎo)師告訴我,頭天把第二天的流程在腦子里過一遍,去想每個(gè)可能發(fā)生的細(xì)節(jié),如此這般,就不會(huì)太緊張了。由于太焦灼于“流程”的完整,我往往會(huì)把更多注意力放在活動(dòng)程序上,有時(shí)完全不知道參加者說了什么,無法給予回應(yīng)。
那是很糟糕的,沒有一個(gè)協(xié)作者是不會(huì)傾聽的。而我那時(shí),卻走過了這樣的路,從對(duì)他人感覺的遲鈍,逐漸變得敏銳和好奇起來;從專注流程的進(jìn)行,到真正地去聽和理解參加者。雖然有時(shí),某些參加者的觀點(diǎn)也會(huì)給我的價(jià)值觀帶來猛烈的沖擊,但我提醒自己,我們不只是在了解對(duì)方的觀點(diǎn)是什么,而是他/她為什么會(huì)有這樣的觀點(diǎn),保持價(jià)值中立的態(tài)度,就更能理解對(duì)方。在這個(gè)過程當(dāng)中,我也從對(duì)方身上獲取了弗雷勒所說的“知識(shí)”。
弗萊雷生長(zhǎng)在一個(gè)喪失了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的中產(chǎn)階級(jí)家庭。童年時(shí)代忍饑挨餓的經(jīng)歷,一方面使他“與來自貧困城郊的孩子們達(dá)成一片”。遭遇使我們聯(lián)合起來尋找求生的出路,在他生活中總是受到階級(jí)的限制,處在壓迫的地位。反階級(jí)的心理從小就在弗萊雷的心理生根發(fā)芽。
在教育中,弗萊雷反對(duì)灌輸式教育。在灌輸式的教育中,人被看為僅僅存在于世界中,而不是與世界或者其他人一起發(fā)展,更不是創(chuàng)造者。在灌輸式的教育中教師教,而學(xué)生被教;教師思考,學(xué)生被考慮;教師制定紀(jì)律,學(xué)生遵守紀(jì)律;教師作出行動(dòng),而學(xué)生則幻想著通過教師的行動(dòng)而行動(dòng)。對(duì)話教學(xué)才是有效的教育方式。對(duì)話是在平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行的,如果談話沒有從平等基礎(chǔ)上出發(fā),就會(huì)影響到談話的真實(shí)性;關(guān)心是對(duì)話的基礎(chǔ),沒有關(guān)心何來有針對(duì)性的師生對(duì)話;對(duì)話的雙方要有交往的需求,如果沒有一個(gè)謙恭的態(tài)度,那么對(duì)話也是低效的;對(duì)話的雙方要絕對(duì)的信任,不然對(duì)話只是一種談判,而且會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。同時(shí)弗萊雷也主張,沒有希望就不可能存在對(duì)話,對(duì)話決不能在絕望的氣氛中進(jìn)行?傊,在對(duì)話中,平等、謙恭、信任、希望絕對(duì)不能少。
我自己從小學(xué)到現(xiàn)在基本上接受的教育是灌輸式的,而我對(duì)學(xué)生的方式也是命令加棍棒式的,更多的是管束。有時(shí)發(fā)現(xiàn)自己在課堂上面滔滔不絕的講,而學(xué)生有的在下面玩手機(jī),自己感覺如今的孩子生活安逸了,不知道學(xué)習(xí)的重要性了;叵胱约鹤x書歲月,從來沒有缺過老師一節(jié)課,即使是自己不喜歡的老師或者學(xué)科。但是不能拿自己和別人比較呀,畢竟生活的背景和時(shí)代是不同了,而讀過《被壓迫者教育學(xué)》才明白自己是壓迫者的地位來教導(dǎo)這些孩子的,自己心里上面也認(rèn)同了這樣的教育方式,所以才沒有意識(shí)到自己錯(cuò)誤。真的需要改變自己的教育教學(xué)方式,不改變真的要誤人子弟,不改變真的被社會(huì)淘汰了。
這本書可讀性比較強(qiáng),我比較喜歡作者批判性的思考方式,更加欣賞作者的尖酸言辭,這個(gè)社會(huì)真的需要具有批判思想的人站出來,可以讓我們的社會(huì)向著更加美好的方向發(fā)展。有些事情是越辯越明的,如果我們對(duì)待生活態(tài)度是一種隨遇而安,人云亦云,遇到問題遮遮掩掩,那么我們就是壓迫者,或者被壓迫者同化了的被壓迫者。同時(shí)可以看到作者多么的希望民主平等的社會(huì)制度,實(shí)現(xiàn)和平來去除壓迫。
《被壓迫者教育學(xué)》的作者是著名的巴西教育家保羅·弗萊雷。曲折坎坷的人生經(jīng)歷和顛沛流離的流亡生活,深刻地影響了弗萊類教育思想的形成與發(fā)展,從而影響他關(guān)于教育、學(xué)生和教師等一系列問題的看法,對(duì)我們每個(gè)教育者來說,都應(yīng)該好好品讀此書,在講臺(tái)上站了20xx年后的我才有幸閱讀此書,真是感到遺憾和愧疚,長(zhǎng)期以來以自己會(huì)講課而津津樂道,用灌輸式教學(xué)方式長(zhǎng)達(dá)如此之久。在天問學(xué)校工作后,在校本培訓(xùn)中才逐步改變思想,克服以往的陳舊的填鴨式的教學(xué)模式,逐步形成了以學(xué)生為主體的兩自課堂模式。
就教育觀而言,弗萊雷認(rèn)為,教育具有兩大特性————實(shí)踐性和政治性。
在實(shí)踐方面,弗萊雷認(rèn)為,將知識(shí)付諸行動(dòng)至關(guān)重要,惟其如此,人們才能夠積極改變歲賴以生存的社會(huì)。在教育過程中,人們應(yīng)該采取積極主動(dòng)地方式對(duì)待知識(shí),應(yīng)該實(shí)行“提問式”教育,積極成為知識(shí)的構(gòu)建者。他提出教育實(shí)踐活動(dòng)的`最終目的—————教育即解放。一方面,教育與解放具有共性。弗萊雷指出,教育是一個(gè)互動(dòng)過程,解放既不是恩賜,也不是自我實(shí)現(xiàn),而是一個(gè)互動(dòng)過程。另一方面,教育是以解放為目的的。弗萊雷提出,應(yīng)該摒棄“灌輸式”教育,代之以“解放教育”即“提問式”教育,一環(huán)星星人們對(duì)變化世界的批判意識(shí),鼓勵(lì)人們不斷反思自身的生存方式,進(jìn)而把教師和學(xué)生從“馴化教育”中解放出來。在政治行方面,他提出了教育即政治的觀點(diǎn)。他認(rèn)為,政治具有教育性,教育也有政治性,教育是政治行為,教育是政治的靈魂。
就學(xué)生觀而言,弗萊雷的思想主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容:
首先,教育的起點(diǎn)是生命,其一大功能實(shí)施社會(huì)內(nèi)部的人成為“自為的人”。弗萊雷認(rèn)為,人生而平等,教育的起點(diǎn)是全體生命。教育不僅要關(guān)注個(gè)體的完整生命,還要關(guān)注社會(huì)的全體生命。教育應(yīng)該平等的看待每一個(gè)生命的個(gè)體,社會(huì)也應(yīng)該尊重每一個(gè)生命個(gè)體的獨(dú)特價(jià)值,并公平地為其提供接受教育的機(jī)會(huì)。
其次,不應(yīng)該把學(xué)生看作儲(chǔ)存知識(shí)的容器,而應(yīng)是為平等交流的個(gè)體,在《被壓迫者教育學(xué)》 一書中,弗萊雷批判了“灌輸式”教育的弊病。他指出,“教育正承受著講解之一弊病的損害”,“講解把學(xué)生變成了容器,變成了客觀有教師灌輸?shù)拇鎯?chǔ)器”,教師往容器里裝的越徹底,就越是好老師;學(xué)生越溫順的接受灌輸,就越是好學(xué)生。這種教育脫離探究,無法使人成為真正的人,是缺乏創(chuàng)造力和改革精神的表現(xiàn)。教師和學(xué)生相互承認(rèn)各自主體的平等與獨(dú)立,在能動(dòng)思想的交流和碰撞中擦出知識(shí)的火花。而在灌輸式教育中,只有自以為知識(shí)淵博的人在上次只是給在他們看來一無所知的人。必須摒棄這種教者與被教者之間的不平等關(guān)系,也必須建立起兩者平等交流的合作關(guān)系。
第三,認(rèn)識(shí)文化和歷史的創(chuàng)造者,教師和學(xué)生是相互學(xué)習(xí)等而對(duì)象。弗萊雷認(rèn)為,人類是不完美的,又稱為完美人的“本體輪使命”。學(xué)習(xí)既是人類完成使命的途徑,也是追求文化的自由的行動(dòng)。他指出,“教育必須從解決教師與學(xué)生這多矛盾入手,通過調(diào)節(jié)矛盾雙方,讓他們同時(shí)互為師生”。他還指出,社會(huì)越發(fā)展,教師越應(yīng)審慎地反思社會(huì)和教育問題,惟其如此,教師才能從思想和行動(dòng)上將學(xué)生視為相互學(xué)習(xí)的對(duì)象;也只有這樣,學(xué)生才能滿懷自尊,積極性和學(xué)習(xí)熱情,與教師一道創(chuàng)造文化、書寫歷史。
就教師觀而言,弗萊雷的思想也可該苦熬為三個(gè)方面:
首先,教師應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)自己,了解尊重學(xué)生。弗萊雷認(rèn)為,教師要從以下三個(gè)方面正確認(rèn)識(shí)自己,一要認(rèn)識(shí)到“人非完人,孰能無錯(cuò)!苯處煾H艘粯佣际遣煌昝篮腿菀追稿e(cuò)誤的,關(guān)鍵是要正確認(rèn)識(shí)這一點(diǎn),并采取積極的態(tài)度工作。二是不要妄自尊大,自尊心過強(qiáng)。教師自尊心過強(qiáng)不僅妨礙其保持謙遜的品質(zhì),還容易使其在教學(xué)過程中遇到學(xué)習(xí)者質(zhì)疑時(shí)受到傷害。三是要向?qū)W生證實(shí)自己實(shí)事求是的態(tài)度。作為學(xué)習(xí)的主體, 學(xué)生有權(quán)利對(duì)教學(xué)質(zhì)疑,而作為與學(xué)生共同成長(zhǎng)的伙伴,教師有義務(wù)證實(shí)自己所言為實(shí)。在此前提下,教師要了解學(xué)生。弗萊雷認(rèn)為,不同的人身份不同,文化特點(diǎn)各異,要有效地幫助學(xué)生學(xué)習(xí),就必須去了解學(xué)生的認(rèn)知方式和已經(jīng)掌握的知識(shí)。在此基礎(chǔ)上上,教師還要尊重學(xué)生,要認(rèn)同學(xué)生的文化差異,尊重他們的思想和行為。而要做到這一點(diǎn),就要在向?qū)W生提供多種選擇的同時(shí),向?qū)W生展示自己的選擇過程和依據(jù)。
其次,教師不是家長(zhǎng),而應(yīng)成為學(xué)生成長(zhǎng)的伙伴。他指出,養(yǎng)育子女不是一種職業(yè),而教學(xué)卻是一種職業(yè);教學(xué)包含明確的任務(wù),在實(shí)施上也有具體要求,就鼓舞學(xué)生而言,還具有一定的戰(zhàn)斗性。教師應(yīng)該通過游戲、故事等激勵(lì)學(xué)生, 幫助學(xué)生理解教育活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐的一致性。教師要履行之一職責(zé),最好的途徑就是通過實(shí)施“問題式”教育與學(xué)生共同成長(zhǎng)。弗萊雷認(rèn)為,師生之間不是“權(quán)威———服從”的關(guān)系,而是“平等———互學(xué)”的關(guān)系。他在闡述“問題式”教育思想時(shí)指出,教師不僅僅是教學(xué)者,而且是一個(gè)他本人在與學(xué)生的對(duì)話中的被教者,學(xué)生在被教的同時(shí)也在教人。在此認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上,長(zhǎng)的伙《被壓迫者教育學(xué)》一書,從社會(huì)矛盾雙方(壓迫者與被壓迫者)入手分析了當(dāng)時(shí)教育出現(xiàn)的問題,并希望通過變革教育這一社會(huì)矛盾雙方同一展開的活動(dòng),從而實(shí)現(xiàn)雙方的共同解放。伴,還須言行一致。弗萊雷指出,兒童對(duì)于教師言行不一非常敏感;教師一邊抗議行政管理者對(duì)他們教學(xué)自由的限制,一邊拙劣地限制學(xué)習(xí)者的自由,其教育成效可想而知。
再次,作為文化工作者,教師應(yīng)該擔(dān)負(fù)起改造社會(huì)的責(zé)任。開發(fā)個(gè)體和社會(huì)的潛能,是教師作為文化工作者的重要職責(zé)所在。弗萊雷曾明確指出,改造社會(huì)既是教育內(nèi)在的要求,也是社會(huì)對(duì)教育的要求。他強(qiáng)調(diào),用于從教者必須有能力為公平而戰(zhàn),必須創(chuàng)造學(xué)校教育的有利條件。
回顧剛剛過去的一學(xué)期教育教學(xué)工作,盡管我認(rèn)真做好了備、教、批、輔、考、評(píng)各個(gè)環(huán)節(jié),盡管我在練題時(shí)做到了精講精練,盡管我對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求,教學(xué)結(jié)果竟然遠(yuǎn)遠(yuǎn)出乎我的意料。以902班為例,盡管優(yōu)生人數(shù)在平行班位居前列,可兩級(jí)異常嚴(yán)重,低分與高分人數(shù)接近,中間層學(xué)生太少。因此均分與年紀(jì)均分相差甚遠(yuǎn)。到底什么原因呢?我百思不得其解。讀完《被壓迫者教育學(xué)》之后,在反思我的課堂,反思我喜歡的“聽話”的學(xué)生,反思我的課程內(nèi)容的設(shè)計(jì),確實(shí)存在很多問題。902班優(yōu)生人數(shù)接近實(shí)驗(yàn)班,成功的理由有兩個(gè),第一,我始終堅(jiān)持給學(xué)生自主預(yù)習(xí)時(shí)間,確保讓學(xué)生先自主學(xué)習(xí),通過自主學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)問題;通過小組合作交流解決問題 。第二,我摒棄了過去“灌輸式”教育,通過與學(xué)生平等對(duì)話交流開展教學(xué)活動(dòng)。這個(gè)班的大部分學(xué)生會(huì)聽課,他們可以按照老師要求去自主完成每個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù),他們的交流展示都很有創(chuàng)意,他們的寫作也很有思想,批改他們的作業(yè)是一種享受,可謂是與學(xué)生的愉快交流過程。但是,因?yàn)閮?yōu)生積極主動(dòng)參與課堂學(xué)習(xí),搶占了教育時(shí)機(jī)和資源,部分學(xué)困生卻很難跟上,在課堂上只是一個(gè)觀眾和聽眾,為了完成預(yù)設(shè)好的教學(xué)任務(wù),我對(duì)學(xué)困生的學(xué)習(xí)狀態(tài)關(guān)注不夠,沒有關(guān)注他們的個(gè)體差異,沒有充分了解他們的學(xué)情,更沒有關(guān)注的他們?cè)谡n堂的幸福指數(shù),對(duì)于學(xué)困生每節(jié)課的學(xué)習(xí)任務(wù)也沒有很好的進(jìn)行分層落實(shí),導(dǎo)致差生越來越多,致使均分遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他班級(jí)。
在今后的教育教學(xué)中,我將揚(yáng)長(zhǎng)避短,克服自己在教育教學(xué)中的不足之處,關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生 ,關(guān)注每一個(gè)學(xué)困生,尊重每一個(gè)學(xué)生的個(gè)體差異,把課堂還給學(xué)生,讓學(xué)生參與在學(xué)習(xí)活動(dòng)中體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂趣。除此之外,我還應(yīng)該多學(xué)習(xí),多閱讀,不斷更新知識(shí),以便為學(xué)生提供更優(yōu)質(zhì)的教育教學(xué)服務(wù)。
教育學(xué)讀書心得 4
看到這本書,我立即想到的就是師范的考試,再次翻著這本書,讀著熟悉的名詞,卻感覺沒有當(dāng)年的激情,也許是沒有了考試的動(dòng)力,也許是當(dāng)了十幾年的教師,這些理論的戰(zhàn)術(shù)已經(jīng)在課堂實(shí)踐的戰(zhàn)場(chǎng)上用不上了。于是,我毫無興趣地翻著,想找一找自己比較有興趣的章節(jié),跟自己教學(xué)實(shí)際最接近的教學(xué)過程來看看,最后決定翻到“教學(xué)過程”這一塊看看。對(duì)于老書新讀,沒有抱多大的希望,原以為這些東西太熟悉了,教育的概念和基本要素、教育的基本原則,哪一條不是當(dāng)年滾瓜爛熟背過的,就連孔子的“因材施教”,盧梭的自然教育,夸美紐斯的班級(jí)授課制也都再熟悉不過了……經(jīng)過三年的師范學(xué)習(xí),加上三年的?婆c三年的本科鞏固,自以為,自己對(duì)教育學(xué)的理論已經(jīng)耳熟能詳了。但是,意外的是,我在書上看到了我從沒見到,從沒聽過的教學(xué)新詞、嶄新的教學(xué)理論:
“產(chǎn)婆術(shù)”:即在教學(xué)中,并不把真知直接教學(xué)教學(xué)學(xué)生,而是通過對(duì)話、詰問,讓學(xué)生陷入矛盾的困境,然后引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)過自己的思考去獲得真知,即蘇格拉底的教學(xué)思想。這種“產(chǎn)婆術(shù)”教學(xué),分兩個(gè)階段:第一階段:詰問,第二階段:助產(chǎn)。雖然這樣的名詞我們(至少是我)沒聽過,但在實(shí)際的教學(xué)中,還是值得借鑒的。教學(xué)中,同通過教師的引導(dǎo)、師生之間的質(zhì)疑、互動(dòng),引領(lǐng)學(xué)生深入思考,最后經(jīng)過老師的推波助瀾和孩子的.獨(dú)立思考得出問題的結(jié)論。這樣的教學(xué),有助于培養(yǎng)孩子的問題意識(shí)和獨(dú)立思考的能力。
昆體良的教學(xué)過程思想:昆體良是古羅馬的教育家。他提出了“模仿、理論、練習(xí)”三個(gè)循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)過程理論。這種學(xué)習(xí)過程,注重教學(xué)方法的研究與改進(jìn),對(duì)于培養(yǎng)孩子的邏輯性、條理性等顯著的效果。教學(xué)中,偶爾使用這樣的教學(xué)方法或穿插使用這樣的教學(xué)方法,很有必要。
道爾頓制:這是一種新的教學(xué)組織形式,教師不再上課向?qū)W生系統(tǒng)講授教材,而只為學(xué)生分別指定自學(xué)參考書、布置作業(yè),由學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立作業(yè),有疑難時(shí)才請(qǐng)教師輔導(dǎo)。聽了昨天陳校長(zhǎng)的講座,巧的是,這種教學(xué)組織形式與昨天陳校長(zhǎng)講的新亮點(diǎn)不謀而合,和我們學(xué)校的自主作業(yè),培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力也相吻合。雖然目前不可能實(shí)現(xiàn)這樣的教學(xué)形式,但對(duì)我們的教學(xué)以及教學(xué)中關(guān)注學(xué)生的自學(xué)能力卻有著很大的影響。
特朗普制:這是一種教學(xué)組織形式,是今年以來,美國(guó)學(xué)者勞伊德、特朗普提出的一種新的教學(xué)組織形式,試圖把大班、小班和個(gè)人三種教學(xué)形式結(jié)合起來。大班上課:即把兩個(gè)以上的平行班合在一起上課,由出類拔萃的老師擔(dān)任;小班研究,每個(gè)小班20人左右,由教師或優(yōu)秀生領(lǐng)導(dǎo),研究、討論大班授課材料;個(gè)別教學(xué),主要由學(xué)生獨(dú)立作業(yè),部分作業(yè)指定,部分作業(yè)自選。
還有“克伯屈、伯克、華虛朋”等都是我聞所未聞的新詞,我想,不管是哪種教學(xué)組織形式,都有其優(yōu)缺點(diǎn),針對(duì)如今的課堂,都是有其借鑒意義的。因此,對(duì)于這本書,我還需好好研讀,全面掌握各種教學(xué)組織形式的性質(zhì)與功能,綜合地利用,有主有輔地結(jié)合,以便更好改進(jìn)自己的教學(xué)。
教育學(xué)讀書心得 5
《普通學(xué)校音樂教育學(xué)》是由曹理老師主編及全國(guó)許多音樂工作者合作完成的一本填補(bǔ)音樂教學(xué)這一領(lǐng)域空白的書。盡管它在1993年就已經(jīng)出版,剛開始拿到這本書我在想這本書已經(jīng)出版這么久,當(dāng)中的內(nèi)容會(huì)不會(huì)已經(jīng)過時(shí),但是讀完后我發(fā)現(xiàn)書中的內(nèi)容到現(xiàn)在為止都是非常值得我們音樂教師或者教育工作者值得學(xué)習(xí)和研究的。這本書涉及的內(nèi)容是非常全面,書中除了講述“音樂教育的研究”、“音樂教育的本質(zhì)”、“音樂教育的'目的、任務(wù)、原則”、“教學(xué)大綱、教材教法”等這些與學(xué)校教學(xué)直接相關(guān)的內(nèi)容外,還有從音樂教育的對(duì)象、實(shí)踐、教改等有關(guān)方面講述了“兒童音樂教育心理學(xué)”、“兒童音樂才能”、“家庭與社會(huì)教育”、“比較音樂學(xué)”、“國(guó)外音樂教學(xué)法”等許多內(nèi)容。
讀完以后我的感受就是原來我們音樂學(xué)科并非唱歌、跳舞、彈琴那么簡(jiǎn)單,特別是我們從事音樂教育工作的人來說,除了要關(guān)注學(xué)生技能技巧的進(jìn)步,更重要的是要關(guān)注教師自身的教學(xué)方法以及學(xué)生的學(xué)習(xí)心理,因?yàn)椴还軐W(xué)習(xí)音樂或者欣賞音樂都是一個(gè)基本的心理活動(dòng)過程,而由于個(gè)體差異,這種心理活動(dòng)過程又是因人而異的,因此作為教師就要關(guān)注這些差異,從而達(dá)到因材施教的效果。
另外書中有花不少篇幅介紹了幾種音樂教學(xué)法,有奧爾夫教學(xué)法、達(dá)爾克羅茲教學(xué)法、柯達(dá)伊教學(xué)法、美國(guó)綜合音樂感教學(xué)法等,其中我準(zhǔn)備將達(dá)爾克羅茲的“體態(tài)律動(dòng)”、奧爾夫的“樂器”、柯達(dá)伊的“柯爾文手勢(shì)”結(jié)合運(yùn)用到我今后的教學(xué)中,希望能在以后的教學(xué)中取得更好的成績(jī)。
教育學(xué)讀書心得 6
學(xué)習(xí)了《教育學(xué)》后,知道我國(guó)有個(gè)大教育家叫陶行知的。但那時(shí)對(duì)陶行知的教育思想連一知半解都說不上。這學(xué)期,我認(rèn)認(rèn)真真地讀了《陶行知教育名著》,真正認(rèn)識(shí)了我國(guó)的大教育家——陶行知先生。讀罷《陶行知教育學(xué)》,掩卷沉思,頓覺獲益匪淺。
“沒有愛,就沒有教育”,前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家,陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育,他愛教育,愛學(xué)校,愛學(xué)生,稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”,令人耳目一新,也給我很大的啟示。
在書中先生指責(zé)現(xiàn)在的學(xué)校“論起名字來,居然是學(xué)校;講起實(shí)在來,卻又像教校。這都是因?yàn)橹亟烫^,所以不知不覺地就將教和學(xué)分離了。”先生提出:“然而教學(xué)兩者,實(shí)在是不能分離的,實(shí)在是應(yīng)當(dāng)合一的。”現(xiàn)在的新課程思想,不正是從重教到重學(xué)的思想嗎?“傳統(tǒng)”的教學(xué),主要是看老師教得如何,而忽視了學(xué)生學(xué)得如何;蛘哒`解為只要老師教得好,學(xué)生就必然學(xué)得好。評(píng)價(jià)一堂課,也主要是看老師講得如何精彩,即使看學(xué)生,也只是看學(xué)生是否與老師的講配合得好。
陶公早在八十或九十年前,就深刻地提出了“老師的責(zé)任在于教學(xué)生學(xué),教的法子必須根據(jù)學(xué)的`法子”。這才是我們教育的真?zhèn)鹘y(tǒng)!現(xiàn)在的新課改,其實(shí)就是回歸傳統(tǒng),回歸教育的真?zhèn)鹘y(tǒng)。這不由得使我想起這么些年來,教育上不斷提出新思維、新口號(hào)、新觀念,不斷地在搞著仿佛是在打破“傳統(tǒng)”的改革。
一會(huì)兒素質(zhì)教育,一會(huì)兒新課程,一會(huì)兒創(chuàng)造性學(xué)習(xí),一會(huì)兒探究性學(xué)習(xí),把我們的一線教師弄得暈頭轉(zhuǎn)向了,無所適從了。我們何不少提那么多口號(hào),少拋那么多新理論新觀念,靜下心來,真正回歸傳統(tǒng),從孔子學(xué)起,從陶先生學(xué)起,從蘇霍姆林斯基學(xué)起。今天的新思想,新口號(hào),新觀念,都從他們那里找得出來。
教育學(xué)讀書心得 7
大凡從事教育的工作者對(duì)《教育學(xué)》這本書都不會(huì)陌生。很多人在就讀師范時(shí)期就學(xué)過,對(duì)于我而言,那時(shí)學(xué)習(xí)《教育學(xué)》就是為了能順利畢業(yè)拿到教師資格證。老師要求也低,考試前還給劃劃重點(diǎn),所以也沒怎么學(xué),到今天很多知識(shí)早就忘光了。今天再找來這本書看的時(shí)候,竟然有種相見恨晚的感覺。幾年來的教學(xué)經(jīng)歷使我產(chǎn)生了很多困惑,這些在現(xiàn)實(shí)中糾葛我的問題,終于讓我找到了清晰的答案。以下是我摘錄的幾點(diǎn):
1、“中小學(xué)生在學(xué)校所學(xué)到的人際交往模式,很大程度上決定了他們進(jìn)入社會(huì)后所采取的人際交往模式,可以這樣說,在學(xué)校中缺乏與他人民主、平等相處經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)的人,在社會(huì)上將很難與他人民主、平等地相處!
2、“需要注意的是,建立民主、平等的師生關(guān)系,并不意味著教師在教學(xué)管理上可以采用放任主義的態(tài)度,放棄指導(dǎo)、引導(dǎo)的責(zé)任,聽任學(xué)生自發(fā)發(fā)展!
3、“不僅使學(xué)生具有現(xiàn)代文化科學(xué)知識(shí),而且有獨(dú)立自主性和開拓創(chuàng)新性,有強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、平等觀念和合作精神,成為一個(gè)具有獨(dú)特個(gè)性的人。”
還有很多,就不一一摘錄,讀書至少讓我明白了我們教師在給學(xué)生傳授知識(shí)和技能的'教學(xué)活動(dòng)中,滲透著人的品質(zhì)教育。教師在教學(xué)中展現(xiàn)的科學(xué)精神、人文素養(yǎng)、道德風(fēng)范、生活態(tài)度、行為習(xí)慣等,潛移默化的影響著學(xué)生。同時(shí)教師也在通過批評(píng)和暗示等方式矯正學(xué)生的錯(cuò)誤。教師對(duì)學(xué)生的人的品質(zhì)教育有顯形的,也有隱性的,有言傳的,也有身教的。教師在學(xué)生面前展示的人的品質(zhì)本身就是教育資源,教師就是學(xué)生的人的品質(zhì)榜樣。在現(xiàn)實(shí)生活中,許多教師對(duì)如何培養(yǎng)學(xué)生的人的品質(zhì)無法做出確切的回答。甚至對(duì)人的品質(zhì)是什么也無從談起。如果一個(gè)教師不能對(duì)學(xué)生的人的品質(zhì)進(jìn)行比較全面的描述,也即不能做到全面地了解學(xué)生。
教育學(xué)讀書心得 8
《教育學(xué)》最早是在上大學(xué)的時(shí)候?qū)W過,想想距今有十來年了,F(xiàn)在讀《教育學(xué)》會(huì)有著不同的心得體會(huì)。讀《教育學(xué)》我印象最深的是教師這一章!督逃龑W(xué)》之教師,在角色沖突中尋找平衡點(diǎn)。
在一定的社會(huì)關(guān)系中,每個(gè)人都同時(shí)扮演好幾種角色,而眾多的角色集合就形成了"角色叢"。作為教師,教育學(xué)第十五章《教師》中明確提到:"僅與學(xué)生的關(guān)系而言,教師就要扮演著豐富多彩的角色。"如,教師是"家長(zhǎng)代理人"、"朋友知己",是"傳道、授業(yè)、解惑者",是管理者、心理調(diào)節(jié)者和研究者等等。而當(dāng)所有的角色與個(gè)人的預(yù)期發(fā)生矛盾或難以取得一致時(shí),就會(huì)出現(xiàn)角色沖突。對(duì)于這樣或那樣的角色沖突,我們需要找到一個(gè)平衡點(diǎn)。
1、合理調(diào)試與家庭角色的沖突
有了家庭和孩子,特別是孩子還小需要照顧時(shí),教師很容易同家庭角色產(chǎn)生沖突。對(duì)于這點(diǎn),我深有體會(huì),這一路走過來。有時(shí)候我真得無法盡到一些為人父母和為人子女的職責(zé),我往往因此內(nèi)疚、不安甚至苦惱。特別是當(dāng)孩子生病時(shí),你會(huì)感到更加愧疚。一直以來我都把精力更傾向于學(xué)校,因?yàn)橛刑嗟氖虏坏貌蝗プ觯驗(yàn)橛刑嗟脑蛭覀儫o法放手,有的時(shí)候真的是身心俱憊。于是,很容易忽視了自己的孩子,在今后的生活中一定要努力的去尋找一個(gè)平衡點(diǎn)做到有急有緩,協(xié)調(diào)控制,最好能統(tǒng)籌兼顧。
2、努力讓"教育者"與"研究者"和諧統(tǒng)一
教師是一個(gè)特殊的職業(yè),它比其它的職業(yè)更加要求你不斷的充電不斷的學(xué)習(xí),而且是多方面的`學(xué)習(xí)。一個(gè)善于反思、善于研究的老師總能讓教育教學(xué)工作注入一些新的工作思路和思想方法。但是局限于實(shí)踐范圍的再創(chuàng)造很難高屋建瓴,教師的研究工作需要規(guī)劃指引,需要理論培訓(xùn)習(xí)得,需要高層次的專家點(diǎn)撥。所以勇于抓住時(shí)機(jī),善于創(chuàng)造機(jī)會(huì),敢于沖破困難,努力讓自己走向"教育者"與"研究者"的雙重共贏身份,需要足夠的勇氣、堅(jiān)定的意志,需要無怨無悔的付出,更需要默默忍受獨(dú)自行走在深造之路上的孤獨(dú)。對(duì)于自己,尚未在這方面邁出足夠有力的一步,只希望略略能有些且行且思與且得,這就是我目前所擁有的平衡點(diǎn)。
在教師扮演的角色叢中,由于生活的不確定性,我們還會(huì)碰到許許多多的角色沖突。在角色沖突中,努力找到一個(gè)平衡點(diǎn),就會(huì)擁有一個(gè)幸福的支點(diǎn)。其次,教師要善于從諸多角色中掙脫出來,把時(shí)間和精力重新合理分配,盡可能把它用到那些對(duì)自身更有價(jià)值的角色上。
教育學(xué)讀書心得 9
在讀這本書時(shí),隨著對(duì)電影劇情的介紹,我也會(huì)跟著回憶起我看過的電影,原來這個(gè)題材叫做教育電影。這些電影拍出來具有某些很深的意義,并影響著很多人。這本書讓我讀時(shí)會(huì)不斷地審視自己、反思自己在教育教學(xué)過程中的教育方法是否得當(dāng),是否也出現(xiàn)過電影情節(jié)中出現(xiàn)的那樣。這樣的一本書很好地為教師的教育教學(xué),教師的專業(yè)發(fā)展提供了新的學(xué)習(xí)形式和新的教育理論——觀教育電影,感悟教育與人生。
我想跟大家分享的是,如何對(duì)學(xué)生因材施教基于《孩子那些事兒》。這個(gè)影片,提醒我們教育的前提是認(rèn)識(shí)和理解學(xué)生,要深刻了解眼前一個(gè)個(gè)具體生動(dòng)的兒童,探索之間的差異及其原因,F(xiàn)實(shí)中的學(xué)生是多種多樣的,每個(gè)孩子的現(xiàn)狀都和他的`生活環(huán)境、成長(zhǎng)經(jīng)歷緊密相關(guān)。
在美術(shù)課上,班中都有幾個(gè)特別讓人頭疼的學(xué)生,對(duì)于這樣的學(xué)生,我也嘗試著采取了因材施教的方法。在經(jīng)過對(duì)他們的逐漸深入了解后,我漸漸地理解和接納這種學(xué)生,慢慢地與他們建立良好關(guān)系。并在課上有意識(shí)地觀察這類學(xué)生的上課活動(dòng),對(duì)他們提出了有區(qū)別于其他學(xué)生的上課要求,同時(shí)我也在積極地發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn),利用優(yōu)點(diǎn)來進(jìn)行正面教育和鼓勵(lì),讓他們覺得到自己有歸屬感,被人接受,更多地是體現(xiàn)自己的價(jià)值與能力。我告訴他們:畫畫是很有趣的,不會(huì)畫沒關(guān)系,我們可以從簡(jiǎn)單的基礎(chǔ)圖形畫起,拓印也行,一點(diǎn)點(diǎn)練習(xí)著畫,幫助其他同學(xué)畫也行。
即使是亂涂亂畫,你也會(huì)從中發(fā)現(xiàn)有趣的事物。經(jīng)過一段時(shí)間他們就慢慢地對(duì)美術(shù)產(chǎn)生了一些興趣,并在課上大膽繪畫創(chuàng)作,同時(shí)在自己的言行上約束了很多。我覺得,因材施教,要真正的認(rèn)識(shí)和理解學(xué)生的。認(rèn)真傾聽和用心感受他們的想法和需求。不要一味地去打壓他們,這樣我們才能有目的地調(diào)整教學(xué),有針對(duì)性地解決教學(xué)中的問題。還要細(xì)心、耐心地的教導(dǎo)他們,幫助他們建立學(xué)習(xí)和做事的自信心,增加興趣,激發(fā)他們的潛力。使他們?nèi)ナ斋@成功的喜悅。
人因思而變,我會(huì)再次細(xì)細(xì)品味這本書中講的道理,從而改進(jìn)自己在教學(xué)中的不足,在自己的教學(xué)中不斷的總結(jié)經(jīng)驗(yàn),不斷地質(zhì)疑。積極主動(dòng)地研究和發(fā)現(xiàn)自己的更合理更有效的教學(xué)方法,對(duì)自己負(fù)責(zé),對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé),也對(duì)教育負(fù)責(zé),促進(jìn)我的教師專業(yè)發(fā)展。
教育學(xué)讀書心得 10
這是第一本讓我覺得奇怪的書。
當(dāng)我第一次看見這本書的名字時(shí),腦海里立刻產(chǎn)生了疑問:愛是可以教育的嗎?愛本是一種條件反射,它是受到生活環(huán)境的影響讓我們慢慢懂得,可這并不算是教育呀。于是,我?guī)е蓡,輕輕的翻開第一頁。
不知不覺,這本書已經(jīng)被我看完了。里面的每一個(gè)文字都把征服了,令我產(chǎn)生一種迫不及待的想要把整本書一口氣吞進(jìn)肚子里。那一個(gè)個(gè)感人的故事逼迫著我去領(lǐng)悟,領(lǐng)悟的每一刻都擁有足夠的時(shí)間讓我感動(dòng)。愛,是最令人感動(dòng)的!
每一篇日記,都記錄著作者社會(huì)的趕出,他的`身邊總是被各種各樣的愛而影響,有父母對(duì)子女的愛,有兄弟姐妹的愛,朋友、老師,甚至是一些不認(rèn)識(shí)的陌生人,都有著各種各樣的愛。還記得里面有不少是作者父母寫的日記嗎?小小年紀(jì)的作者,竟然愿意與父母共用一個(gè)日記本,而且還真實(shí)的把每一天發(fā)生的事記載在這的日記本上。世上的家庭,能有多少個(gè)會(huì)像這一家人一樣的和諧?愛,是對(duì)父母的信賴。
在生活中,我們也有像作者一樣多的愛,只是我們沒有作者細(xì)心,沒有認(rèn)真的去觀察這個(gè)世界。扶老奶奶過馬路,老師對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì),扶起摔倒的小朋友。這些都是愛,即使那些事情再怎么微不足道,也要有愛才能做出來。小小年紀(jì)的作者能發(fā)現(xiàn)這樣微不足道的愛,就連無比細(xì)心的科學(xué)家也未必比他及時(shí)發(fā)現(xiàn)。作者他是那么的善良!若每個(gè)人都像作者一樣,那么這個(gè)世界就會(huì)有許多愛,如同孔子所說的“大同”社會(huì),社會(huì)安定,沒有剝削,沒有戰(zhàn)亂,人與人之間互相關(guān)愛,這會(huì)是多么美好的世界!
愛,的確是不可以教育的,但可以用心去感悟,最后,你便會(huì)被它所感動(dòng)。
教育學(xué)讀書心得 11
當(dāng)我翻開《當(dāng)代教育學(xué)》這本書的那一刻,我仿佛被引領(lǐng)進(jìn)了一個(gè)關(guān)于教育的世界,一個(gè)充滿了挑戰(zhàn)與機(jī)遇的世界。作為一本由教育科學(xué)出版社出版的國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材,該書從多角度探討了當(dāng)代教育學(xué)的現(xiàn)狀、問題與發(fā)展趨勢(shì),對(duì)我產(chǎn)生了深刻的影響。
首先,我深感當(dāng)代教育學(xué)正在發(fā)生深刻的變革。這本書強(qiáng)調(diào)了教育應(yīng)以學(xué)生為中心,注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力。這與傳統(tǒng)的教育觀念形成了鮮明的對(duì)比,傳統(tǒng)教育過于注重知識(shí)的灌輸,而忽視了學(xué)生個(gè)體的發(fā)展和需求。這種變革反映了社會(huì)對(duì)教育的期待,即培養(yǎng)出更具創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人才,以應(yīng)對(duì)日益復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境。
然而,我也意識(shí)到當(dāng)代教育學(xué)面臨的挑戰(zhàn)。其中,教育資源的分配不均是一個(gè)不可忽視的問題。盡管許多教育學(xué)家和政策制定者致力于推動(dòng)教育的公平性,但優(yōu)質(zhì)的教育資源仍然集中在某些地區(qū)和群體中。這導(dǎo)致了教育機(jī)會(huì)的不平等,使得一些學(xué)生無法享受到高質(zhì)量的教育。此外,教育的評(píng)價(jià)體系也存在一定的問題。目前的教育評(píng)價(jià)過于注重學(xué)生的分?jǐn)?shù)和成績(jī),而忽視了學(xué)生其他方面的能力。這種評(píng)價(jià)方式不僅限制了學(xué)生的全面發(fā)展,也影響了教師和學(xué)校的教育方式。
面對(duì)這些問題,我認(rèn)為當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)值得我們關(guān)注。隨著科技的不斷進(jìn)步,個(gè)性化教育正逐漸成為主流。通過大數(shù)據(jù)和人工智能技術(shù),教育可以更加精準(zhǔn)地滿足學(xué)生的個(gè)性化需求,培養(yǎng)學(xué)生的興趣和特長(zhǎng)。此外,教育將更加注重學(xué)生的情感教育和人文素養(yǎng)的培養(yǎng),以培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和人文精神。最后,教育將更加注重實(shí)踐和創(chuàng)新,培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新思維,以適應(yīng)未來社會(huì)的'需求。
在閱讀《當(dāng)代教育學(xué)》的過程中,我深感教育的復(fù)雜性和多元性。這本書不僅提供了豐富的理論觀點(diǎn),還通過實(shí)例和案例分析為我們展示了教育的實(shí)際狀況。它使我認(rèn)識(shí)到教育的現(xiàn)狀、問題與發(fā)展趨勢(shì)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程,需要我們不斷地反思和探索。
通過這次閱讀體驗(yàn),我更加深入地理解了當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀和未來趨勢(shì)。我相信,隨著教育的不斷變革和創(chuàng)新,我們能夠培養(yǎng)出更多具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人才,為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。同時(shí),我也深知自己作為一名教育工作者,肩負(fù)著推動(dòng)教育改革和發(fā)展的重任。在未來的工作中,我將不斷學(xué)習(xí)、探索和實(shí)踐,努力為教育事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
《當(dāng)代教育學(xué)》還強(qiáng)調(diào)了教育與社會(huì)、文化、科技等多方面的關(guān)系。這使我意識(shí)到教育是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象,受到多種因素的影響。為了更好地理解教育,我們需要從多個(gè)角度去思考和研究。
此外,書中對(duì)于教育方法的探討也給我留下了深刻的印象。當(dāng)代教育學(xué)提倡多元化的教育方法,以滿足不同學(xué)生的需求。這使我意識(shí)到,作為教師,我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)選擇合適的教學(xué)方法,以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和潛力。
在閱讀過程中,我不僅對(duì)當(dāng)代教育學(xué)有了更深入的了解,還從中汲取了許多有益的教育理念和方法。這些理念和方法將對(duì)我今后的教育工作產(chǎn)生積極的影響。
總之,通過閱讀《當(dāng)代教育學(xué)》,我對(duì)教育的認(rèn)識(shí)得到了深化和拓展。這本書不僅提供了豐富的學(xué)術(shù)觀點(diǎn),還啟發(fā)了我對(duì)教育的思考和探索。我相信,隨著教育的不斷發(fā)展,我們能夠?yàn)榕囵B(yǎng)出更多優(yōu)秀的人才做出貢獻(xiàn)。
教育學(xué)讀書心得 12
聽過劉老師的講座,非常敬佩。光光的腦袋,嚴(yán)肅的表情,詼諧的語言,總是能讓人在快樂中感受到他的智慧。暑假一到,跟孩子的距離密切了,自己變成孩子眼中的“保姆”,她則自我形容,是保姆養(yǎng)的貓。我既不想成為保姆,也不想她成為貓,就趕緊拜讀了劉老師的《敘事教育學(xué)》。希望能找到一些教育孩子的秘方。讀完之后,無論是從教師職業(yè)還是從教育孩子都有收獲。
《敘事教育學(xué)》源自于劉老師上的一門課。是以課程為契機(jī),教案為形態(tài),以學(xué)術(shù)方法為精神,撰寫而成的一本書。內(nèi)容上分析了大量的教育小說和教育電影。他以敘事教育為主線,將這些內(nèi)容串起來。就像一個(gè)大師在一堆散亂的珍珠里,串出了奪目的項(xiàng)鏈。讓人想起來,如果把一件事情,做到極致,它就會(huì)給你奇跡。敘事教育學(xué),是相對(duì)于理論教育學(xué),不講道理,只講故事的教育學(xué)。出色的敘事教育學(xué)恰恰只是保持故事的文學(xué)性、藝術(shù)性而有意或無意地?fù)?dān)當(dāng)起教育的任務(wù)。由此可知,“敘事教育”實(shí)際上就如同德育中的“隱性教育”。在德育的教學(xué)中,可以有很大的借鑒作用。
在介紹盧梭的《愛彌兒》一書時(shí),盧梭開出一個(gè)返回“自然教育”的.處方,重點(diǎn)是通過“消極教育”來實(shí)現(xiàn)”身體教育““情感教育‘”和"意志教育"!吧眢w教育”實(shí)現(xiàn)強(qiáng)健的體魄,情感教育實(shí)現(xiàn)“自愛”和“憐憫”,意志教育保護(hù)兒童的善良天性,使兒童身心得到自由的發(fā)展,個(gè)性得到充分的展現(xiàn)。消極教育是指在直接授予知識(shí)前,讓知識(shí)工具的器官完美化,努力以恰當(dāng)?shù)母行跃毩?xí)為理性知識(shí)開路的教育,F(xiàn)代教育的現(xiàn)狀與這些觀點(diǎn)在許多地方恰恰是背道而馳的。
教育學(xué)讀書心得 13
讀罷《陶行知教育學(xué)》,掩卷沉思,頓覺獲益匪淺。愛是最偉大的信念,愛是教育的至寶。只有心中有愛,愛你的事業(yè),愛你的學(xué)生,愛你的同事,你的工作和生活才會(huì)有熱情,也才會(huì)有意義?梢哉f沒有愛就有教育;沒有愛就沒有真誠;沒有愛,品格和智慧就不能得到充分的、自由的發(fā)展。深厚的愛生之情,會(huì)促使教師去尊重學(xué)生,愉快地去接近和理解學(xué)生,積極尋找與學(xué)生對(duì)話的機(jī)會(huì),以真誠的.目光去關(guān)懷學(xué)生的每一點(diǎn)進(jìn)步,給他們以及時(shí)的支持和鼓勵(lì),做學(xué)生成長(zhǎng)路上的知心朋友和領(lǐng)路人,這樣,才能取得學(xué)生的信任,教育教學(xué)才會(huì)順利進(jìn)行。只要凸現(xiàn)出愛,愛也永遠(yuǎn)伴隨著你。
當(dāng)然,愛不是放縱,愛里有嚴(yán),愛里有教育,陶行知為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí),又囑之以儉樸為美德,絕不可浪費(fèi),特別是看到學(xué)生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時(shí),就及時(shí)送上關(guān)懷與指導(dǎo),這樣學(xué)生在承受師愛的過程中找到前進(jìn)的路。作為現(xiàn)代的教師更應(yīng)如此。
老師們,熱愛自己的學(xué)生吧!當(dāng)我們對(duì)學(xué)生產(chǎn)生恨鐵不成鋼的思想感情而一時(shí)不理智地做出有傷學(xué)生人格的事,是否想到這學(xué)生也許是一塊特殊的鋼坯,需要更多的愛去熔煉鍛造呢?教師愛學(xué)生,就不能沒有自我克制,怒是必須要制的,否則既無補(bǔ)于事又傷神傷身,久之反倒說明自身無能。要注意克服自己情感上的弱點(diǎn),把你的生命放在學(xué)生的生命里,樂其所樂,憂其所憂,用師愛引導(dǎo)他們走向光明、走向未來。
教育學(xué)讀書心得 14
陶行知是中國(guó)近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力,批判舊教育,探索新教育,致力于教育改革并付諸實(shí)踐。對(duì)于我們基礎(chǔ)教育工作者來說,我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他的教育思想,服務(wù)于我們的教育事業(yè)。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書,受益匪淺。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”?陶行知指出:“生活教育是生活所原有,生活所自營(yíng),生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變,即生活無時(shí)不含有教育的意義。”既然生活教育是人類社會(huì)原來就有的,那么是生活便是教育,所謂“過什么生活便是受什么教育;過好的生活,便是受好的教育,過壞的生活,便是受壞的教育”。他還指出,“生活教育與生俱來,與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心,認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的'教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,是單純知識(shí)教育的對(duì)立物!吧罱逃笨梢哉业浆F(xiàn)實(shí)需要的根基,“生活教育”也是學(xué)生需要的教育。在每年對(duì)學(xué)生的教師教學(xué)情況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn),學(xué)生喜歡同現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)生生活有密切聯(lián)系的知識(shí);學(xué)生喜歡能用生活的事件來解釋學(xué)科知識(shí)的老師。
陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度,是我前所未聞的,更給了我一絲震撼,震撼于他的精辟和深刻,同時(shí)感嘆教育家的前瞻性,這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎?教師不僅是傳道授業(yè)解惑也,還要讓他們學(xué)會(huì)生活,學(xué)會(huì)勞動(dòng),學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),也就是陶行知的教育名言:千教萬教,教人求真,千學(xué)萬學(xué),學(xué)做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。按照他的思想,“生活即教育”就是說“生活即教育”是人類社會(huì)原來就有的,自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育,生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次,“生活即教育”與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的,生活教育就是在生活中受教育。
教育學(xué)讀書心得 15
《陶行知教育學(xué)》匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓,文章深入淺出、通俗易懂,從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想。
當(dāng)通過一段段短小卻精辟的文字去了解陶老的“行是知之始,知是行之成”,“生活即教育”,“教學(xué)做合一”這些他所創(chuàng)立的教育理論時(shí),不禁深深地佩服這位教育大家的遠(yuǎn)見與深刻!吧罴唇逃笔翘招兄罱逃碚摰暮诵摹K赋,“生活教育與生俱來,與生同去。出世便是破蒙;進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心,認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度,是我前所未聞的,更給了我一絲震撼,震撼于他的精辟和深刻。
“社會(huì)即學(xué)!笔菍(duì)待統(tǒng)教育中的封閉性的一種挑戰(zhàn),是在批判杜威“學(xué)校即社會(huì)”基礎(chǔ)上提出的。陶行知先生認(rèn)為“自有人類以來,社會(huì)即學(xué)校”,應(yīng)當(dāng)拆除學(xué)校與社會(huì)的'圍墻,把學(xué)校的一切伸張到大自然中去。在社會(huì)這所大學(xué)校里,人人可以作先生,人人可以作學(xué)生,“隨手抓來都是活書,都是學(xué)問,都是本領(lǐng)!薄吧鐣(huì)是大眾唯一的學(xué)!,“凡是生活的場(chǎng)所,都是我們教育自己的場(chǎng)所!辈桊^、戲院、破廟、茅棚等,都可以成為大眾的課堂。這是根據(jù)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情提出來的,在這里教育不是少數(shù)貴族的事,而是普通人也可以做的事。他主張把學(xué)校的教育和社會(huì)生活緊密結(jié)合起來。“教學(xué)做合一”,是生活教育理論的教學(xué)論!敖虒W(xué)做合一”用陶行知的話說,是生活現(xiàn)象之說明,即教育現(xiàn)象之說明,在生活里,對(duì)事說是做,對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說是學(xué),對(duì)人之影響說是教,教學(xué)做只是一種生活之三方面,不是三個(gè)各不相謀的過程。教而不做,不能算是教;學(xué)而不做,不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心”。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在"做"的活動(dòng)中獲得知識(shí)。陶行知不把生活教育當(dāng)作衡量教育、學(xué)校、書本甚至一切的標(biāo)準(zhǔn)。他說:“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學(xué)校、死書本里鬼混的人是死人”。他提出的“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)!钡冉逃枷虢裉烊栽趶V泛推行。每次讀到陶行知的話時(shí),我總會(huì)感嘆,他怎么那么先知先覺?他怎么會(huì)總結(jié)出那么多精辟的話?“行是知之始,知是行之成”,仔細(xì)辨辨,妙哉妙哉!真正讓我了解了陶公“行知”名字的用意!
“親知是一切知識(shí)之根本”這是做中學(xué)活動(dòng)中“做”的靈魂,強(qiáng)調(diào)了“做”是“行是知之始”的行,行以求知,是獲得知識(shí)的源泉。手的操作和心智的操作與改變,是主動(dòng)探究和學(xué)習(xí)不可缺少的兩個(gè)重要條件。大膽地放手讓孩子在實(shí)驗(yàn)中猜想并驗(yàn)證自己的想法,深信:“親知是一切知識(shí)之根本”,為孩子們展開一片充滿想象,充滿生機(jī)的天地!
陶行知的生活教育思想是豐富多彩的,同時(shí)我們教師所學(xué)習(xí)所要作的也是豐富多彩的。學(xué)習(xí)陶行知,向前輩們學(xué)習(xí),多積累知識(shí),多和孩子們相處,和他們做好朋友,而不再只是他們的老師。
教育學(xué)讀書心得 16
《教育學(xué)苦旅》這本書,幾天讀下來,掩卷沉思,感慨萬千,本書的作者是陳桂生先生,他是中國(guó)建國(guó)以來首屈一指的教育學(xué)家之一,多年來主要從事教育基本原理方向的研究,以擅長(zhǎng)精密的邏輯思維和對(duì)教育細(xì)致的審視著稱,著述頗豐,為建構(gòu)具有中國(guó)特色、中國(guó)學(xué)派的教育科學(xué)體系作出了卓越的貢獻(xiàn)。他的著作還有《教育原理》、《普通教育學(xué)綱要》、《學(xué)校實(shí)話》等等,都是我迫不及待想要拜讀的大作。
而這本《教育學(xué)苦旅》則更是匯集了陳桂生教授歷年重要著作的序跋、感悟和講座記錄,關(guān)于“遭遇教育學(xué)”,“做了過河卒子,只得拼命向前”的教育學(xué)專業(yè)生涯,回顧了他在教育原理、教育研究領(lǐng)域探索的心路歷程以及對(duì)教育現(xiàn)實(shí)的透視和剖析。
其中有關(guān)教育敘事的觀點(diǎn)更是讓我倍加關(guān)注,陳桂生先生曾這樣說過“教育敘事研究自律:……每一個(gè)有教育經(jīng)歷的人都有別人代替不了的特殊經(jīng)歷和實(shí)際體會(huì)。通過敘事可以使個(gè)人的精神財(cái)富,供社會(huì)分享。至于某種教育敘事的價(jià)值,既同對(duì)所敘之事真實(shí)程度及完備程度有關(guān),更取決于為什么敘事——是為了如實(shí)地反映以往教育的本來面貌,還是出于其他什么目的。” 這使我更加明確了研究教育敘事的目的和初衷。并且更加堅(jiān)定了“敘事研究”是教師成長(zhǎng)非常重要的途徑,是中國(guó)教育研究中值得提倡的一種研究取向。
教育敘事研究不是簡(jiǎn)單的“鏡像”紀(jì)錄生活,而是觀察與思考生活,是通過對(duì)教學(xué)過程的反思獲得的經(jīng)驗(yàn),是創(chuàng)意和靈感的碰撞,是善于思考的人從身邊的`平常事中也會(huì)發(fā)現(xiàn)的真理。
總之,教育敘事是發(fā)掘或揭示內(nèi)藏于具體事件和自己教學(xué)行為背后的教育思想、教育理論和教育信念,從而發(fā)現(xiàn)教育的本質(zhì)、規(guī)律和價(jià)值意義。它的最大意義就在于能使教師真正成為研究的主體,使教師人人都可以參與教育研究。此時(shí),我的腦海里浮現(xiàn)出許多當(dāng)年在做一線教師時(shí)所經(jīng)歷的教育教學(xué)故事,可惜沒能一一記錄、反思、感悟,而現(xiàn)在身為校長(zhǎng)的我,是不是也可以同我的老師們共同開始記錄自己關(guān)于教育教學(xué)的點(diǎn)滴故事呢?
教育學(xué)讀書心得 17
作為一名年輕教師,閱讀教育類書籍非常有必要,所以我首先選擇了《普通教育學(xué)》這本書。可以說,看完這本書受益匪淺!
《普通教育學(xué)》所討論的教學(xué)理論闡釋了心理學(xué)對(duì)教育學(xué)的意義,提出了教學(xué)形式的原則,論證了教育教學(xué)的理念,并具體指出了培養(yǎng)各種興趣對(duì)促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的重要作用。意義。這些都在教育史上具有一定的價(jià)值。這是赫爾巴特的教育理論在世界范圍內(nèi)傳播的原因之一,也是我們今天重新研究和評(píng)價(jià)這本書的原因。是教育理論發(fā)展史上的里程碑,是現(xiàn)代教育理論走向科學(xué)的開拓者和基石。
赫爾巴特努力統(tǒng)一人的人格和社會(huì)性,將現(xiàn)實(shí)社會(huì)的要求與未來社會(huì)的呼喚統(tǒng)一起來,培養(yǎng)能夠立足現(xiàn)實(shí)、面向未來的人才。
赫爾巴特的管理理論建立在惡性理論的基礎(chǔ)上,這顯然是一種理想主義的觀點(diǎn)。然而,即使在赫爾巴特最專制的管理理論中,我們?nèi)匀豢梢噪[約看到一些民主的東西:“人們只能將這種服從與孩子自己的意志合理地結(jié)合起來,而且他們也只能將這種服從結(jié)合起來。期望得到成為一個(gè)真正的結(jié)果。教育已經(jīng)進(jìn)行了一段時(shí)間!保叭绻蠋熒米孕惺箍刂茩(quán),這種權(quán)力既不是從父母那里獲得的,也不是從學(xué)生那里獲得的。那么他在這里就徹底毀了自己!
《普通教育學(xué)》的不朽生命在于其教學(xué)理論。首先,赫爾巴特從自己的思想、興趣、感知和其他心理思想中尋找其教學(xué)理論的理論基礎(chǔ),并試圖將其教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上。這是赫爾巴特極其重要的理論貢獻(xiàn)。其次,他在教育史上首次明確提出了“教與教”的概念,從而正確厘清了教學(xué)的定義,闡述了教與教的關(guān)系。三是提出“四階段教學(xué)法”!八碾A段教學(xué)法”明確劃分教學(xué)的四個(gè)階段,考慮到學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的心理狀態(tài),關(guān)注學(xué)生在不同教學(xué)階段的不同興趣,特別是考慮到在不同教學(xué)階段應(yīng)采用不同的教學(xué)方法。這對(duì)于系統(tǒng)的知識(shí)轉(zhuǎn)移和教學(xué)過程的標(biāo)準(zhǔn)化具有重要意義。
赫爾巴特把對(duì)兒童的管理作為實(shí)施教育必不可少的前提條件,提出了以威脅、監(jiān)督、懲罰、權(quán)威、愛為主的管理手段。并指出只教不管會(huì)徒勞無功,只管不教是對(duì)兒童的壓迫。這幾種管理手段在我們的日常工作中都會(huì)不時(shí)用到,說起來感覺很容易,可運(yùn)用起來其中的分寸是需要好好把握的.。比如威脅和懲罰使用不當(dāng)就會(huì)變成體罰或變相體罰,幾種管理方式要綜合運(yùn)用,針對(duì)不同的兒童采用不同的管理方式,尤其我們年輕教師更應(yīng)該好好琢磨避免使用不當(dāng)造成錯(cuò)誤。在這幾種管理方式中,我比較認(rèn)同權(quán)威與愛。作為教育者應(yīng)該在兒童心目中樹立起權(quán)威的形象,受到兒童們的愛戴。而樹立權(quán)威就要求教師要有卓越的智慧,高尚的道德修養(yǎng),要成為他們次序的守護(hù)者,知識(shí)的領(lǐng)航人。要受到兒童們的愛戴教師自己要愛兒童,要與他們保持親密的關(guān)系,要成為他們心靈的港灣,知心的朋友。作為管理者一旦樹立起權(quán)威的形象,受到兒童們的愛戴,那管理就是很容易的事了。
以上是我初讀赫爾巴特的《普通教育學(xué)》的一些粗淺的看法,在接下來的時(shí)間里我還將再讀《普通教育學(xué)》,進(jìn)一步去理會(huì)其中的教育思想,去其糟粕取其精華,用來指導(dǎo)我們的教育教學(xué)工作。
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