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《大紅燈籠高高掛》觀后感
當(dāng)看完一部作品后，相信你一定有很多值得分享的收獲，需要回過頭來寫一寫觀后感了�？墒怯^后感怎么寫才合適呢？下面是小編精心整理的《大紅燈籠高高掛》觀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《大紅燈籠高高掛》觀后感1
封建桎梏下人性的囚禁評《大紅燈籠高高掛》，該片是改編自蘇童的《妻妾成群》，以張藝謀很多主觀化的處理控訴封建倫理對人性的摧殘性，看這部電影，也許印象最深就是洋學(xué)生漸漸被侵蝕，最后被逼瘋，這個形象就是那個時代知識分子在根深蒂固的封建傳統(tǒng)前的無力，這種近乎于吃人的本質(zhì)，在張導(dǎo)的電影里很淋漓盡致地展現(xiàn)出來。
在大學(xué)學(xué)過半年的頌蓮因家庭所迫嫁到了陳家，在那發(fā)生了四對矛盾。 第一對是與三姐梅珊，頌蓮嫉妒老爺總是寵愛三姐。第二對是與二姐桌云的矛盾：桌云在雁兒刺針的小人上提上了頌蓮兩個大字，為此頌蓮無意在幫桌云剪頭發(fā)時剪到她耳朵，兩人才真正開始對立。第三對是與雁兒的矛盾，一心想做太太夢的雁兒骨子里透著對頌蓮的嫉妒，在替頌蓮揉腳時說了句“有本事，你叫二嬸來替你捶腳啊”，頌連就假裝有身孕，被伺候得跟神似的，但也因此封了燈！第四對矛盾是與老爺，也就是與封建綱常，最后微弱的反抗根本就毫無作用。
本片運用了大量的長鏡頭。影片一開始就是以頌蓮近景式的固定長鏡頭來展開，被梳妝打扮好的頌蓮正準(zhǔn)備嫁到陳家去，臉部兩旁的馬尾辮相當(dāng)?shù)佚R整，這時帶給觀眾的卻不是這種梳妝的對稱美，而長鏡頭近景的應(yīng)用可以連貫直面地刻畫出人物內(nèi)心在封建倫理面前的無力反抗的情緒，兩行熱淚的滑落在這時就是一個小小的高潮。頌蓮應(yīng)陳家的規(guī)矩到大姐院子里請早安時，張導(dǎo)完全就是一個鏡頭拍完，沒有多角度拍攝，似乎是想說這個同樣受封建侵蝕更深的大姐根本就不需要各個方面去表現(xiàn)，因為每個面都透著腐朽與愚昧。頌蓮的閨房里多次運用了全景式的固定長鏡頭，有一次是老爺在床上，頌蓮在梳妝臺前，雁兒卻在窗外偷看，頌蓮十分生氣，老爺就在一旁勸。這一場戲，觀眾根本就只看到兩個身影，為什么不給頌蓮一個特寫？張導(dǎo)的用意何在？另外還有好幾處個特殊的長鏡頭，那就是俯拍頌蓮院子里整齊規(guī)整的四合院構(gòu)圖，分明就是“牢”。影片末尾發(fā)瘋后頌蓮在院子里游蕩，走東走西……，似乎在暗喻，她是走不出封建的桎梏！
片中的音樂音響運用很有特點�！队⑿邸分写蚨返膱雒妫瑥垖�(dǎo)創(chuàng)造性地運用了戲樂，京劇人聲伴奏對于加快打斗的緊張節(jié)奏，從而產(chǎn)生異樣的視聽效果，而這部影片中的戲樂應(yīng)用在推動劇情、渲染情緒方面很獨到，很有特點，比如三太太梅珊死后，頌蓮用碟子放梅珊曾經(jīng)很紅的戲，陳家人都以為鬧鬼了，這里戲樂的運用傳達(dá)出的是頌蓮內(nèi)心陳家殺人的不滿，也是對梅珊的一種哀悼。而在這之前，她倆一起打麻將時，同樣是梅珊的戲，卻是通過高醫(yī)生的嘴介紹出來的，暗暗表現(xiàn)出高醫(yī)生對梅珊的傾慕，也好像是在以梅珊當(dāng)初的輝煌來刻意地讓頌蓮嫉妒，又似乎是在把頌蓮此時的嫉妒情緒形象地化作戲樂，戲樂的運用固然優(yōu)秀，但音響的處理同樣有震撼力：點燈捶腳是老爺在哪一院的過夜的“前奏”，當(dāng)然這也是封建傳統(tǒng)的一種“象征”，其中捶腳的`聲音在片中的表現(xiàn)尤其突出，比如，二姐桌云因被頌蓮剪到耳朵，老爺在二院在二院陪她，捶腳的聲音從屋里傳出來，明顯被夸大，這時突然切換到雁兒在自己布滿紅燈籠的屋子里，坐在床上把鞋脫掉，腳放在凳子上的畫面，聽著捶腳的聲音幻想著自己也在被捶腳，想象著自己也能成為太太，繼而又切換到頌蓮那，她叫雁兒為自己捏腳，這種想“爭寵”的嫉妒心理在捶腳的聲音下顯得尤為具體，這聲音在三院應(yīng)該是聽不到很清楚的，這種被夸大的捶腳聲音正是雁兒和頌蓮內(nèi)心的聲音！
本片的色彩運用同樣精彩�！洞蠹t燈籠高高掛》，正如片名，“紅”是片中的主流色彩，紅的壓抑，紅的令人窒息，這里的紅并不是喜慶洋洋的顏色的象征，相反，這里的紅有的只是死氣沉沉，似乎有點把紅西方化了，但又不是完全西方化，這里的暴力是暴力在內(nèi)心，而不是血腥腥的外在表現(xiàn)！對稱嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃暮显航ㄖ瑤妆K掛在院子里的紅燈籠也是在互相在對稱，這種肅穆之下是對人性的囚禁！而封燈時黑色的套子套住了的是頌蓮的內(nèi)心，在激發(fā)她憤怒后，也幫助她“解脫”，黑色這時我覺得是一種拯救的顏色，如果能把象征著封建腐朽的紅燈籠所全部罩掉，那可該有多好。
封建的吃人本質(zhì)在《大紅燈籠高高掛》中表現(xiàn)地相當(dāng)充分，這種片拍于新世紀(jì)，可能現(xiàn)在看來也許有點遙遠(yuǎn)，但它讓我們銘記著舊社會的丑惡！
《大紅燈籠高高掛》觀后感2
不算喜歡老謀子，但是看完他《大紅燈籠高高掛》這個片子還是不得不感嘆他在這部片子里把象征和形式玩到了極致。那些充滿隱喻性的鏡頭，讓我在觀看時忍不住去想象去猜測。
燈籠——生命
很多人都認(rèn)為燈籠在影片中代表了權(quán)力和被控制的人性，而我覺得它就是象征著“生命”。當(dāng)頌蓮進(jìn)入陳府開始，她的生命就不再完全屬于她自己，她的命就像是那一串串紅艷的燈籠，屬于了陳府老爺。她已經(jīng)在進(jìn)門的一刻就變成了男主人的附屬品，沒有生命的那種。
點燈、滅燈、封燈——院子里面的女人無不為此勾心斗角，而她們的可悲也正是在此，他們不過是想活著，活得好一點兒(二太太卓云說過：“連著幾天不點燈，下人們的臉色都不一樣�！�)，出于人之本性這并沒有錯，但是悲劇的根源在于，她們的命只能由陳府男主人來決定——出于他的喜好或心情。于是她們只有不停的爭斗，因為那是個自然法則生效的地方，“弱肉強(qiáng)食，優(yōu)勝劣汰”，不爭就是死。
當(dāng)妻妾們懷孕了是要點長明燈的，陳老爺說：“長明燈，長明……長命。”沒有燈，沒有男主人恩賜的眷寵，妻妾們的命也就是不存在的，即使活著也是鬼。所以當(dāng)丫鬟雁兒被揭破在房里私自點燈籠的時候，跪在雪地里看著那些紅燈籠被焚毀，等于是看著自己的生命被一點點銷毀，于是她毫無懸念的死了。
點菜捶腳——權(quán)力和性
每當(dāng)黃昏時分，各房太太站在各自院門口等著那一盞紅燈籠落在自己面前的時候，她們心里清楚隨之而來的是特權(quán)是什么。每當(dāng)沒被點燈的人聽著那響徹整個宅院的捶腳的聲音，讓她們備受煎熬的是什么卻沒人能說得清。權(quán)力和性本就是人最原始的兩大欲望，而且這兩者帶來的歡愉有著奇妙的互相催化的化學(xué)反應(yīng)。
所以進(jìn)門的初夜，陳府老爺對頌蓮說：“女人嘛，腳舒服了，人也就舒服了，也就更會伺候男人了”。而先進(jìn)門的太太也說：“等你嘗過那滋味兒，幾天不捶就會不習(xí)慣了�！焙翢o疑問，女人的腳長久以來被看做她丈夫的專屬物品，是個源遠(yuǎn)流長的性符號。而簡簡單單的一個捶腳的細(xì)節(jié)，卻像***一樣讓這些院子里的女人欲罷不能，這是性的驅(qū)使。
“點燈就可以點菜”，伴隨男主人給予的生命同時，男主人的權(quán)力也部分投影在被點燈的妻妾身上。這微薄的權(quán)利卻讓這院里的女人們斗的雞飛狗跳，雷電交加。失去生命尊嚴(yán)的人，只需這一根剩骨頭就變成了一群互相咬的狗。可憐那個私點燈籠的丫頭雁兒，至死都向往的，也不過是可以成為其中的一只罷了。
陳府宅院——封建社會的微觀模型
從頌蓮初進(jìn)陳家，整所宅院里就安靜的像一座墳?zāi)�，偶爾的話音只是撞在這墳?zāi)贡谏鲜幤鹄淅涞幕匾�。鏡頭中連綿的屋脊甚至比連綿的高山更讓人絕望，至少高山是可以憑借毅力翻越的，但是這屋脊圍攏的卻終其一生的牢房。整個院子肅穆冷淡的灰色是滿院的紅燈籠無法點亮的。就像影片結(jié)尾，瘋了的'頌蓮在掛滿紅燈籠的院子里不斷徘徊，那是個被院墻困住的生命，永遠(yuǎn)被禁錮的靈魂。
在這院墻里面，男人是完全的主宰，他擁有生殺予奪的權(quán)利，就像他完全可以憑自身的興趣喜好決定點哪一院兒的燈，可以因妻妾的紅杏出墻勒死她們，卻絕對不會考慮她們自身的性需求。這是一個完全圍繞男人轉(zhuǎn)動的世界，妻妾們的存在跟家具擺設(shè)的存在具有同樣的必要性。而那間冤魂徘徊的死人屋，它的存在對于疲于應(yīng)對多個女人的男人們也有著絕對的必要性。
儀式和規(guī)矩——極度彰顯的權(quán)力
院子里上燈時那一聲聲重而濁悶的聲音，像極了木制的枷鎖層層落扣的聲音。祖上傳下來的諸多規(guī)矩，成了殺人的利器。那是一把看不見的劍，時刻高懸在生活在宅院里的人頭上，而掛著這劍的卻是男主人的小拇指。若他稍有不快，那劍就重重落下，沒有半分余地。
那些繁瑣的點燈、滅燈、封燈的儀式，每一次重復(fù)無不是在宣告著男主人對此的絕對擁有權(quán)。那些壞了規(guī)矩的事情，唯有經(jīng)了男主人吩咐的才是可行。這個陰森壓抑的院子里其實有且僅有一個規(guī)矩——男主人的極度權(quán)利。
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