種樹(shù)郭橐駝傳教案

　　作為一位不辭辛勞的人民教師，時(shí)常會(huì)需要準(zhǔn)備好教案，教案是保證教學(xué)取得成功、提高教學(xué)質(zhì)量的基本條件�？靵�(lái)參考教案是怎么寫(xiě)的吧！以下是小編為大家收集的種樹(shù)郭橐駝傳教案，僅供參考，歡迎大家閱讀。

種樹(shù)郭橐駝傳教案1

　　教學(xué)目標(biāo)

　　一、培養(yǎng)學(xué)生借助注釋和工具書(shū)閱讀文言文的習(xí)慣。

　　二、了解封建統(tǒng)治者實(shí)行煩令造成擾民的社會(huì)弊端。

　　三、學(xué)習(xí)運(yùn)用對(duì)比、類(lèi)比這兩種比較手法進(jìn)行說(shuō)理。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　煩令造成擾民的社會(huì)弊端。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　運(yùn)用比較方法進(jìn)行說(shuō)理。

　　教時(shí)安排

　　二教時(shí)

　　教學(xué)步驟

　　第一教時(shí)

　　一、導(dǎo)入

　　1、作家作品

　　柳宗元，字子厚，河?xùn)|解（今山西運(yùn)城西南解州鎮(zhèn)）人，世稱(chēng)柳河?xùn)|。曾貶為永州司馬，后任柳州刺史，故又稱(chēng)柳柳州。柳宗元和韓愈齊名，并稱(chēng)“韓柳”，同為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，與宋代的“三蘇”、歐、王、曾都以寫(xiě)散文著稱(chēng)，并稱(chēng)“唐宋八大家”。有《柳河?xùn)|集》。

　　本文一篇寓言性傳記文，借“傳”立“說(shuō)”，用種樹(shù)之道，說(shuō)治民之理。人物形象郭橐駝是寓言中的虛構(gòu)人物。為什么作者將他設(shè)計(jì)成生理上畸形的駝背人呢？可能受莊子的影響，《莊子·達(dá)生》中承蜩的佝僂丈人，就是生理駝背與技藝精巧集中于一身的人物。一個(gè)身軀“拳曲”的人對(duì)生物自然生長(zhǎng)受到扭曲、傷害有切膚之痛，因而更能體會(huì)順應(yīng)生物自然規(guī)律生長(zhǎng)的可貴。

　　二、教學(xué)

　　1、學(xué)習(xí)文言，疏通文意（可先完成本環(huán)節(jié)，亦可與分析課文合起來(lái)，按自然段依次完成）

　�。ㄒ唬┱莆照n文有關(guān)文言實(shí)詞、虛詞的釋義

　�。ǘ�）懂得課文中出現(xiàn)的文言現(xiàn)象（見(jiàn)附件）

　　（三）在以上基礎(chǔ)上理解文意

　　2、分析課文，學(xué)習(xí)比較（對(duì)比、類(lèi)比）

　　第一自然段緊扣了題目中“郭橐駝”三個(gè)字，介紹主人公名字由來(lái)、形象特征。寫(xiě)得生動(dòng)有趣，引人入勝。

　　第二自然段寫(xiě)主人公的籍貫、職業(yè)、身份和技藝，緊扣題目“種樹(shù)”兩字，然后分三方面寫(xiě)他精于種樹(shù)。首先，側(cè)面烘托：“凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)�！比缓�，正面描敘主人公精于種樹(shù)：“視駝所種樹(shù)，或遷徙，無(wú)不活，且碩茂，早實(shí)以藩�！鼻鞍刖鋸�(qiáng)調(diào)種樹(shù)或移栽樹(shù)沒(méi)有不成活的，隱含一個(gè)“壽”字；后半句強(qiáng)調(diào)種的樹(shù)高大茂盛，且果實(shí)結(jié)得早、多，隱含一個(gè)“孳”。這句直敘主人公種樹(shù)技藝之高明。又說(shuō)明了“爭(zhēng)迎取養(yǎng)”的原因。最后以對(duì)比手段來(lái)反襯郭橐駝精于種樹(shù)：“他植者雖窺伺效慕，莫能如也�！�

　　要求學(xué)生從本段中找出郭橐駝與“他植者”種樹(shù)技藝相對(duì)比的語(yǔ)句。教師幫助梳理、歸納。

　�。ò鍟�(shū)）以種樹(shù)技藝進(jìn)行對(duì)比：

　　郭橐駝————（對(duì)比）————“他植者”

　　所種樹(shù)，或遷徙，無(wú)不活，窺伺效慕，

　　且碩茂，早實(shí)以藩莫能如

　　第二自然段結(jié)尾設(shè)置了一個(gè)懸念，即“他植者雖窺伺效慕，莫能如也。”使讀者急于想知道郭橐駝到底有什么訣竅。

　　第三自然段從郭橐駝與“他植者”種樹(shù)的態(tài)度方法的對(duì)比中，闡述種樹(shù)之道在于順天致性。緊承上文，采用對(duì)話(huà)形式展開(kāi)。

　　要求學(xué)生從本段中找出郭橐駝與“他植者”種樹(shù)態(tài)度和方法相對(duì)比的語(yǔ)句。教師幫助梳理、歸納。

　　（板書(shū)）以種樹(shù)態(tài)度和方法進(jìn)行對(duì)比：

　　郭橐駝————（對(duì)比）———“他植者”

　　“順木之天，以致其性” “木之性日以離”

　　“舒”、“平”、“故”、“密” “拳”、“易”、“過(guò)”、“不及”

　　“其蒔也若子，其置也若棄” “愛(ài)之太殷，憂(yōu)之太勤”

　　通過(guò)這層層對(duì)比，闡述了郭橐駝的種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)，突出“順木之天，以致其性”的重要性。主人公種樹(shù)能“順木之天，以致其性”從而得到使木“壽且孳”的結(jié)果，與下段中寫(xiě)到的官吏“好煩其令”，從而造成使人民“病且怠”的惡果，這兩者也是對(duì)比。因此這段的對(duì)比也為下文進(jìn)行種樹(shù)與治民的類(lèi)比作了充分的.鋪墊。

　　第四自然段以問(wèn)者的口吻寫(xiě)出“以子之道，移之官理，可乎？”然后，通過(guò)郭橐駝的答語(yǔ)，由養(yǎng)樹(shù)術(shù)推出養(yǎng)人術(shù)。他植者“種樹(shù)”與為官者“治民”如出一轍。

　　要求學(xué)生從三、四兩段中找出他植者的“種樹(shù)”與為官者的“治民”相類(lèi)比的語(yǔ)句。教師幫助梳理、歸納。

　�。ò鍟�(shū)）以他植者的“種樹(shù)”與為官者的“治民”進(jìn)行類(lèi)比：

　　他植者——（類(lèi)比）——為官者

　　種樹(shù)馬馬虎虎不關(guān)心老百姓痛癢

　　“愛(ài)之太殷，憂(yōu)之太勤”：“長(zhǎng)人者好煩其令”：

　　“旦視而暮撫”“爪其膚”“搖其本”。 “旦暮吏來(lái)而呼”“鳴鼓”“擊木”。

　　“木之性日以離”百姓在煩瑣政令下“病且怠”

　　同樣，我們可以通過(guò)類(lèi)比聯(lián)想從郭橐駝的養(yǎng)樹(shù)術(shù)推出為官者應(yīng)采用的養(yǎng)人術(shù)。

　　要求學(xué)生根據(jù)三段中郭橐駝的養(yǎng)樹(shù)術(shù)，參考四段為官者的“治民”推出做官者應(yīng)采用的養(yǎng)人術(shù)。教師幫助梳理、歸納。

　　（板書(shū)）從郭橐駝的養(yǎng)樹(shù)術(shù)推出為官者應(yīng)采用的養(yǎng)人術(shù)：

　　養(yǎng)樹(shù)術(shù)——（類(lèi)比）——養(yǎng)人術(shù)

　　“順木之天，以致其性”順民之天，以致民之性

　　“其蒔也若子”要愛(ài)護(hù)老百姓

　　“其置也若棄”治國(guó)要讓老百姓休養(yǎng)生息

　　第五自然段通過(guò)問(wèn)者之口，說(shuō)寫(xiě)本文的目的在于使當(dāng)官者作為鑒戒。

　　文章體現(xiàn)了柳宗元進(jìn)步的“養(yǎng)民”的治國(guó)思想。

　　運(yùn)用比較，研討弊端

　�。ㄒ唬┝�宗元的《捕蛇者說(shuō)》與《種樹(shù)郭橐駝傳》進(jìn)行對(duì)比，認(rèn)識(shí)暴政害民與惠政擾民同樣會(huì)造成民不聊生。

　　（二）聯(lián)系張養(yǎng)浩的《山坡羊·潼關(guān)懷古》中“興，百姓苦；亡，百姓苦�！本淅锏摹芭d，百姓苦”，理解封建社會(huì)的太平盛世百姓受壓迫受剝削的重要原因：煩令擾民。

　　（三）認(rèn)清封建統(tǒng)治階級(jí)打著愛(ài)民、恤民的幌子行擾民、傷民之實(shí)的虛偽面目。

　　三、小結(jié)

　　1、比較說(shuō)理可以分對(duì)比和類(lèi)比兩種手法，對(duì)比是相對(duì)相反之比，類(lèi)比是相同相似之比。

　　2、苛政猛于虎，惠政也可比狼兇。

　　3、郭橐駝的形象是“丑”與“真”的統(tǒng)一體。

種樹(shù)郭橐駝傳教案2

　　單元學(xué)習(xí)重點(diǎn)

　　1、熟讀、背誦，理解思想內(nèi)容，歸納言常用虛詞的意義或用法。

　　2、弄清“說(shuō)”“賦”“疏”“傳”四種體的內(nèi)涵，結(jié)合其體特點(diǎn)，理解的思想內(nèi)容。

　　3、初步學(xué)會(huì)區(qū)分虛實(shí)，辨析積累常見(jiàn)虛詞的意義或用法。

　　教學(xué)重點(diǎn)：1、學(xué)習(xí)本的諷喻性特點(diǎn)，理解作者的“養(yǎng)人術(shù)”。

　　2、掌握“瘺”等18個(gè)言實(shí)詞，歸納“雖”、“因”、“且”、“焉”四個(gè)言虛詞的用法。

　　教學(xué)方法：學(xué)生自讀與教師導(dǎo)讀相結(jié)合

　　學(xué)法指導(dǎo)：反復(fù)誦讀—逐層領(lǐng)悟—當(dāng)堂背誦

　　教學(xué)時(shí)間：二時(shí)

　　教學(xué)內(nèi)容和步驟

　　一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

　　古人勤于種樹(shù)，樹(shù)木造福于古人。因而激發(fā)了歷代人墨客的詩(shī)意，他們常對(duì)喜愛(ài)的樹(shù)題詩(shī)吟詠。東晉陶淵明在歸隱后就專(zhuān)門(mén)在房前種了五棵柳樹(shù)，曾留下“縈縈窗下蘭，密密堂前柳”的詩(shī)句。唐代詩(shī)人杜甫因戰(zhàn)亂流浪四川成都浣花溪時(shí)，向駐地熟人要桃樹(shù)苗，“奉氣桃栽一百根，春前為送浣花村”就是生動(dòng)的寫(xiě)照。素有“柳癡”稱(chēng)呼的柳宗元，被貶柳州刺史后，在柳江沿岸種了很多柳樹(shù)，曾留有“柳州柳刺史，種樹(shù)柳江邊”的說(shuō)法。他的散《種樹(shù)郭橐駝傳》不僅對(duì)指導(dǎo)種樹(shù)有較高的科學(xué)價(jià)值，而且還具有極強(qiáng)的諷喻意義。

　　二、寫(xiě)作背景

　　本名為“傳”，實(shí)際上是一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。從內(nèi)容和風(fēng)格上看，當(dāng)是柳宗元早年在長(zhǎng)安任職時(shí)期的作品。郭橐駝種樹(shù)的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。本是針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象發(fā)而為言的。中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居�！保�陸贄《均節(jié)賦稅恤百姓》）僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下的各種雜稅。據(jù)《舊唐書(shū)食貨志》載，各地官僚為鞏固自己的地位，競(jìng)相向朝廷進(jìn)奉，加緊對(duì)下層的盤(pán)剝，于是“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。這就是柳宗元寫(xiě)作本的社會(huì)背景。

　　三、解題

　　本是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記。通過(guò)對(duì)郭橐駝種樹(shù)之道的記敘，說(shuō)明“順木之天，以致其性”是“養(yǎng)樹(shù)”的法則，并由此推論出“養(yǎng)人”的道理，指出為官治民不能“好煩其令”，指摘中唐吏治的擾民、傷民，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。這種借傳立說(shuō)，因事出論的'寫(xiě)法，別開(kāi)生面。先以種植的當(dāng)與不當(dāng)作對(duì)比，繼以管理的善與不善作對(duì)比，最后以吏治與種樹(shù)相映照，在反復(fù)比照中導(dǎo)出題旨，闡明事理。中描寫(xiě)郭橐駝的體貌特征，寥寥幾筆，形象而生動(dòng)；記述郭橐駝的答話(huà)，莊諧雜出，語(yǔ)精而意豐。全以記言為主，帶記言中穿插描寫(xiě)，錯(cuò)落有致，引人入勝。

　　四、作者介紹

　　柳宗元是著名的散家、詩(shī)人，是唐代古運(yùn)動(dòng)的另一位領(lǐng)袖人物。他提出的“以明道”的學(xué)主張，對(duì)當(dāng)時(shí)的“古運(yùn)動(dòng)”起了重要的指導(dǎo)作用。他的許多作品，體現(xiàn)了這個(gè)主張，為當(dāng)時(shí)散的寫(xiě)作樹(shù)立了榜樣，我國(guó)散史上，他的貢獻(xiàn)是很大的。創(chuàng)建的作品所達(dá)的思想高度和藝術(shù)，是超過(guò)韓愈的。

　　柳宗元的詩(shī)具佳，就散說(shuō)，形式多樣化，（《答韋中立論師道書(shū)》等八書(shū)）、傳記（《段太尉逸事?tīng)睢�、《童區(qū)寄傳》等）、寓言（《三戒》、《傳》、《羆說(shuō)》等）、水游記（《永州八記》）都很出色�！熬�裁密致，璨若珠貝”，達(dá)到了他那個(gè)時(shí)代的最高峰。柳宗元的作品，由劉禹錫整理編成《柳河?xùn)|集》，劉并作了序。

　　五、具體研習(xí)（思考討論問(wèn)題）

　　1、是如何道出郭橐駝是一個(gè)種樹(shù)的行家的？

　　2、郭橐駝的種樹(shù)方法是什么？他認(rèn)為種完后應(yīng)采取什么態(tài)度？他對(duì)自己取得的成績(jī)是如何評(píng)價(jià)的？

　　3、其他種樹(shù)的人往往怎樣做？結(jié)果如何？

　　4、郭橐駝是怎樣評(píng)價(jià)、描述官員煩令擾民的？

　　5、簡(jiǎn)析中的對(duì)比和映襯手法。

　　明確：對(duì)比——可以突出事物的特點(diǎn)，顯現(xiàn)事物的差別，加強(qiáng)說(shuō)理的力度，甚至收到不言自明的功效。本中的對(duì)比，有敘事性的：兩種種樹(shù)方法的對(duì)比；有論述性的：郭橐駝對(duì)自己種樹(shù)方法的歸納和對(duì)“他植者”的批評(píng)。

　　映襯就是互相照應(yīng)的寫(xiě)法，通過(guò)上下內(nèi)容或語(yǔ)意的遙相呼應(yīng)，強(qiáng)化表達(dá)效果。本先談“養(yǎng)樹(shù)”，后論“養(yǎng)人”，這本身就是運(yùn)用了映襯的寫(xiě)法。這樣寫(xiě)，有關(guān)樹(shù)和人的話(huà)題合而為一，互相補(bǔ)充，增強(qiáng)了的氣勢(shì)。在語(yǔ)意上相互映襯的例子，如郭橐駝?wù)劇梆B(yǎng)樹(shù)”一段，開(kāi)頭說(shuō)“橐非能使木壽且孽也”，最后則以“吾又何能為哉”回應(yīng)，在自謙之中，起到了強(qiáng)化觀點(diǎn)的作用；論“養(yǎng)人”一段首尾也是這樣呼應(yīng)的。

　　六、板書(shū)設(shè)計(jì)

　　① 總括 分述

　　1、木之性（理論說(shuō)明）

　　2、種植方法（實(shí)踐）

　　能順木之天以致其性 3、順其自然（議論） 對(duì)比映襯

　　4、他植者違返（反面申述）

　　5、種樹(shù)之術(shù)，并不高深（自謙明理）

　�、� 1、介紹人物身世

　　2、引出種樹(shù)行家

　　3、暢談種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)

　　4、官府繁政擾民

　　5、問(wèn)者意外收獲

　　七、總結(jié)

　　以寓言方式進(jìn)行諷諫，是中國(guó)古代人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見(jiàn)的傳統(tǒng)做法。

　　本主旨是講順民之性以養(yǎng)民治道，但卻不是進(jìn)行理論上的辨證，而是巧妙地通過(guò)給郭橐駝立傳，通過(guò)駝介紹養(yǎng)樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)，再把養(yǎng)樹(shù)之道“移之官理”，巧妙地把“養(yǎng)樹(shù)”與“養(yǎng)民”聯(lián)系起，形象而又充分地表達(dá)了自己的理想。揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政煩令對(duì)百姓的騷擾侵害，提出寬簡(jiǎn)為政，讓百姓安居樂(lè)業(yè)的主張。

　　八、探究思考

　　結(jié)合“能順木之天以致其性”談?wù)剝和�教育�?/p>

　　說(shuō)法參考：樹(shù)木和樹(shù)人的道理是相通的。教育兒童的根本方法應(yīng)是不害其長(zhǎng)不抑耗其實(shí)，應(yīng)按照自然規(guī)律教育兒童，不能太過(guò)或不及，更不能人為束縛或戕害兒童身心的發(fā)展。教育者只能按照兒童身心發(fā)展的年齡特征和心理特征，即“能順木之天以致其性”，不能揠苗助長(zhǎng)，也不能恨鐵不成鋼，動(dòng)輒體罰。

　　九、堂練習(xí)

　　見(jiàn)《高中新教材優(yōu)秀教案》P246第六部分

　�。�言閱讀指導(dǎo)（七）

　　閱讀方略：如何辨識(shí)偏義復(fù)詞

　　所謂偏義復(fù)詞，就是一個(gè)詞有兩個(gè)意義相近、相對(duì)或相反的語(yǔ)素構(gòu)成，其中一個(gè)語(yǔ)素表示意義，另一個(gè)語(yǔ)素不表示意義，只作陪襯。

　　1、兩個(gè)語(yǔ)素意義相對(duì)的。例如：《孔雀東南飛》：“便可白公姥”“我有親父兄”兩句中的“公姥”“父兄”只有“姥”“兄”表示意義。

　　2、兩個(gè)語(yǔ)素意義相近的。如：《墨子非攻》：“今有一人入園圃，竊其桃李�！薄皥@”是種樹(shù)的地方，“圃”是種菜的地方。在句子中只有“園”這個(gè)語(yǔ)素表示意義，“圃”只作陪襯。需要注意的是，兩個(gè)語(yǔ)素意義相近的偏義復(fù)詞和同義詞的重疊使用要區(qū)別開(kāi)。例如：在《孔雀東南飛》中“舉動(dòng)自專(zhuān)由”“會(huì)有相從許”說(shuō)“專(zhuān)由”就等于說(shuō)“自專(zhuān)”或“自由”；說(shuō)“從許”就等于說(shuō)“相從”或“相許”。中學(xué)中出現(xiàn)的偏義復(fù)詞很多，例如：①“晝夜勤作息，伶俜縈苦辛”（《孔雀東南飛》）——“作息”只有“作”的意義，沒(méi)有“息”的意義。②“但欲求死，不復(fù)顧利害”（《<指南錄>后序》）——“利害”只有“害”的意義。③“緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近”（《桃花記》）——“遠(yuǎn)近”只有“遠(yuǎn)”的意義。④“此誠(chéng)危急存亡之秋也”（《出師表》）——“存亡”只有“亡”的意義。⑤“以先國(guó)家之急而后私仇也”（《廉頗藺相如列傳》）——“國(guó)家”只有“國(guó)”的意義。等等。

　　那么，如何正確識(shí)別這種復(fù)詞偏義的詞語(yǔ)呢？辨析性別偏義復(fù)詞的辦法主要有以下三種：

　�。ㄒ唬┞�(lián)系它前后的連帶成分。

　　如：“晝夜勤作息”中的“勤作息”，說(shuō)“勤勞地種地”是通的，說(shuō)“勤苦地勞作、休息”就不通了，即可認(rèn)定“息”是只能做陪襯而不表示意義的語(yǔ)素。因此，也就可以認(rèn)定“作息”是偏義復(fù)詞了。

　　（二）從全句的意思上去理解。

　　如：“宮中府中，俱為一體，陟罰藏否，不宜異同�！保ā冻鰩煴怼罚┤�句是說(shuō)，不管是“宮中”（指皇宮）的人員，還是“府中”（指丞相府）的人員，都是一樣的，在提升、懲處、表彰、批評(píng)方面，不應(yīng)該有所不同。即句中體現(xiàn)的“不宜異”，那么“異同”一詞中，只取“異”的意義，而“同”就只作陪襯了。

　�。ㄈ�）縱觀全篇，從大局的角度理解。

　　如：《孔雀東南飛》中的“我有親父兄”“逼迫有弟兄”，全詩(shī)之中，未言及蘭芝有父有弟，固知“父兄”“弟兄”皆為偏義復(fù)詞，偏在“兄”。有些詞只能這樣從全考慮，才能作出正確的判斷。

種樹(shù)郭橐駝傳教案3

　　一、素質(zhì)教育目標(biāo)

　　(一)知識(shí)教學(xué)點(diǎn)

　　1、了解作者及文章的思想內(nèi)涵。

　　2、掌握“類(lèi)、固、致、易”等實(shí)詞的多義性和“且、而”等虛詞的意思和用法。

　　(二)能力訓(xùn)練點(diǎn)

　　1、學(xué)習(xí)本文設(shè)事明理的寫(xiě)法。

　　2、掌握文章運(yùn)用對(duì)比與映襯的表現(xiàn)手法。

　　(三)德育滲透點(diǎn)

　　本文針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的社會(huì)現(xiàn)象而作，啟發(fā)上層統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使它們修養(yǎng)生息，以維持社會(huì)秩序。

　　(四)美育滲透點(diǎn)

　　賞析“史筆”與“文辭”兼美的語(yǔ)言。

　　二、學(xué)法引導(dǎo)

　　1、學(xué)生先閱讀注釋①，了解作者以及文章的主旨。

　　2、對(duì)照注釋?zhuān)�疏通課文，，可采用討論法，合作學(xué)習(xí)。

　　3、對(duì)照課后題目，通讀課文，初步完成對(duì)課文的理解。

　　三、重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法

　　重點(diǎn)：

　　1、掌握多義詞的用法。

　　2、學(xué)習(xí)文章運(yùn)用對(duì)比與映襯的表現(xiàn)手法。

　　3、學(xué)習(xí)文中設(shè)事明理的寫(xiě)法，注意以傳記的方式說(shuō)理、用類(lèi)比說(shuō)理、用鮮明對(duì)比說(shuō)理的特點(diǎn)。

　　難點(diǎn)：

　　1、“史筆”與“文辭”兼美的語(yǔ)言表現(xiàn)力。

　　2、《種樹(shù)郭橐駝傳》一文深刻的思想意義。

　　解決方法：

　　1、師生合作研討，尤其注意學(xué)生合作，教師做好點(diǎn)撥。

　　2、熟讀全文，以讀來(lái)促進(jìn)理解。

　　四、課時(shí)安排

　　1課時(shí)。

　　五、師生互動(dòng)設(shè)計(jì)

　　1、補(bǔ)充作者生平及寫(xiě)作背景，增進(jìn)對(duì)文章內(nèi)涵的理解。

　　2、教師設(shè)置討論題，啟發(fā)學(xué)生讀書(shū)思考。

　　六、教學(xué)內(nèi)容和步驟

　　(一)導(dǎo)入新課：唐代是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，但是到了中唐，已是危機(jī)四伏，封建社會(huì)開(kāi)始走下坡路。我們從柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》中可以看出封建朝廷苛征重稅，人民不堪重負(fù)，“悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北，嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉�！弊髡吡�宗元不但揭示了當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民這一社會(huì)現(xiàn)象，還指出了解決這一現(xiàn)象的方法。那就是肅清吏治，順應(yīng)百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使他們修養(yǎng)生息，以維持社會(huì)秩序。今天我們來(lái)學(xué)柳宗元的《種樹(shù)郭橐駝傳》。

　　(二)寫(xiě)作背景：本文是寓言體的傳記。名“傳”，實(shí)際上是一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事，是柳宗元早年在長(zhǎng)安任職時(shí)的作品。郭橐駝種樹(shù)的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。本文是針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象而為言的。中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居”。僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的捐粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來(lái)的各種雜稅。據(jù)《舊唐書(shū)·食貨志》記載，各地官僚為鞏固自己的地位，競(jìng)相向朝廷進(jìn)奉，加緊對(duì)下層的盤(pán)剝，于是“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。這就是柳宗元寫(xiě)作本文的社會(huì)背景。

　　( 三)出處與作者：柳宗元(773—819)，出生于京都長(zhǎng)安(今陜西省西安市)，字子厚，河?xùn)|解(今山西運(yùn)城西南解州鎮(zhèn))人，世稱(chēng)“柳河?xùn)|”。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家，是唐宋八大家之一。唐德宗貞元九年(793)進(jìn)士，曾任集賢殿正字、藍(lán)田尉、監(jiān)察史里行等職。順宗時(shí)，官禮部員外郎。他參加了主張政治革新的王叔文集團(tuán)，罷宮市，出宮女，限進(jìn)俸，減租稅，反對(duì)宦官專(zhuān)權(quán)和藩鎮(zhèn)割據(jù)。失敗后，被貶為永州司馬，十年后調(diào)任柳州刺史，病逝于任所，因官終柳州刺史，又稱(chēng)“柳柳州”。

　　柳宗元和韓愈齊名，同為古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，“唐宋八大家”之一，并稱(chēng)“韓柳”。他的作品對(duì)下層人民的悲慘處境和社會(huì)生活中的不合理現(xiàn)象能無(wú)情地加以揭露和批判，說(shuō)理透辟，筆鋒犀利，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。他的山水游記刻畫(huà)細(xì)致，寄托深遠(yuǎn)，往往寓情于景，情景交融，具有高度的藝術(shù)感染力量。他寫(xiě)作的一些諷刺寓言，篇幅雖小，寓意深刻，也為后人廣泛傳誦。有《柳河?xùn)|集》。

　　(四)疏通課文：種樹(shù)郭橐駝傳 柳宗元

　�。ㄔ�文）郭橐(tuó)駝(tuó)，不知始(當(dāng)初、原來(lái))何名。病(作動(dòng)詞，生……病)僂(lǚ脊背彎曲，駝背)，隆然(脊背高高突起的樣子)伏行(彎著腰走)，有(有點(diǎn))類(lèi)(似)橐駝(駝駝)者，故(所以)鄉(xiāng)人(同鄉(xiāng)人)號(hào)(作動(dòng)詞，取綽號(hào))之(稱(chēng)他)“駝”。駝聞(聽(tīng)說(shuō))之曰：“甚善(很好)，名(稱(chēng)呼，動(dòng)詞)我固(本來(lái)、的確)當(dāng)(恰當(dāng))�！币�(因而)舍(丟掉)其(自己的)名(真名)，亦自謂“橐駝”云。

　�。ǘ我猓�1節(jié)介紹人物身世(豁達(dá)樂(lè)觀)

　�。ǚ治觯┨釂�(wèn)：1. 得名由來(lái)?明確：駝背，取綽號(hào)。

　　2. 人物性格有何特征?明確：豁達(dá)樂(lè)觀。

　�。ㄔ�文）其(他的)鄉(xiāng)曰(叫作)豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)(以……為業(yè))種樹(shù)(動(dòng)詞，以種樹(shù)為業(yè))，凡長(zhǎng)安豪家富人為觀游(作為觀賞游覽的)及賣(mài)果者(種樹(shù)賣(mài)果營(yíng)利的人)，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)(爭(zhēng)著迎接和雇傭)。視(看)駝所種樹(shù)，或(即或)遷徙(移植)，無(wú)(沒(méi)有)不活，且(并且)碩茂(高大茂盛)，蚤(早)實(shí)(結(jié)的果實(shí))以(而)蕃(繁多)。他植者(其他種樹(shù)的人)，雖(雖然)窺伺(暗中觀察)效慕(效仿羨慕)，莫(沒(méi)有誰(shuí))能如(趕得上，及)也。

　�。ǘ我猓�2節(jié)引出種樹(shù)行家(種樹(shù)能手)。

　　（分析）提問(wèn)：1.人物有何特長(zhǎng)?明確：種樹(shù)能手

　　2.用哪些方法突出他的技術(shù)?明確：1側(cè)面烘托：“爭(zhēng)迎取養(yǎng)”。2正面突出：“碩茂，早實(shí)以蕃�！睆某晒�看其技藝非凡。3對(duì)比反襯：“莫能如”對(duì)比反襯出他的技藝無(wú)與倫比。

　　3..閱讀第3節(jié)，討論描寫(xiě)郭橐駝這一形象的手法。

　　（明確） 本節(jié)運(yùn)用了對(duì)比映襯的手法來(lái)寫(xiě)郭橐駝具有豐富的植樹(shù)經(jīng)驗(yàn)。郭橐駝種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)在于種樹(shù)“不害其長(zhǎng)”，不做“雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之;雖曰憂(yōu)之，其實(shí)仇之”的事。而能“順木之天，以致其性”;而“他植者”卻與之截然相反。

　�。ㄔ�文）有問(wèn)之(有人問(wèn)他)，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽(活的時(shí)間長(zhǎng))且(并且)孳(zī生長(zhǎng)得快)也，能順木之天(生長(zhǎng)的自然規(guī)律)，以(來(lái))致(獲得)其(它的)性(樹(shù)木的特性)焉爾(語(yǔ)氣詞，表示肯定的可譯為“罷了”)。凡植木之性(大凡種樹(shù)的規(guī)律)，其(它的)本(根)欲(要)舒(舒展)，其(它的)培(培土)欲平，其土欲故(舊，舊土)，其筑(搗土)欲密(堅(jiān)實(shí))。既(已經(jīng))然(這樣)已(通“矣”，了)，勿(不要)動(dòng)(再動(dòng)它)勿(不要)慮(再猶豫)，去(離開(kāi))不復(fù)(再)顧(回頭看)，其(那)蒔(shì移栽、栽種)也若子(像對(duì)待孩子那樣)，其(那)置(擱置，指栽好后放在一邊)也若棄(像拋棄了它們)，則(那么)其(它的)天者(天然的品質(zhì))全(保全)而其(它的)性(本性)得(得到形成)矣。故(所以)吾不害(妨害)其(它的)長(zhǎng)(生長(zhǎng))而已(罷了)，非有能(能力)碩(使……大)茂(使……茂)之(它，代樹(shù))也;不抑(抑制)耗(損耗)其(它的)實(shí)(果實(shí))而已，非有能(不是有能力)蚤(使……早)而蕃(使……蕃，繁多)之(代樹(shù))也。他植者(其他的種植的人)則(就)不然(這樣)，根拳(拳曲，伸展不開(kāi))而(又)土易(換了新土)。其(那)培(培土)之也，若(如果)不過(guò)焉(不是過(guò)多了)則(就是)不及(不夠)(若不……則：如果不是……那就是……)。茍(假使)有能(能力)反是(和這種做法相反)者，則(那么)又愛(ài)之(它)太恩(情深、用心)，憂(yōu)(擔(dān)心)之太勤(勤快)。旦視(早上看)而暮撫(傍晚?yè)崦?，已去(已經(jīng)離開(kāi))而(卻)復(fù)(又)顧(回頭看)。甚者(更有嚴(yán)重的)爪(用手指甲去掐，名作狀)其(它的)膚(樹(shù)木表皮)以(來(lái)，連詞)驗(yàn)(檢驗(yàn))其(它)生枯(是活著還是死了)，搖(搖動(dòng))其本(它的根)以(來(lái))觀(觀察)其(它的)疏密(是疏松還是密實(shí))，而(可是)木之性(樹(shù)木的本性)日以(名詞作狀語(yǔ)，一天天的)離(背離，喪失)矣。雖(雖然)曰愛(ài)之，其(這種做法)實(shí)(實(shí)際)害之;雖(雖然)曰憂(yōu)(擔(dān)心，憂(yōu)慮)之，其(這樣做法)實(shí)(實(shí)際)仇(仇恨)之。故(所以)不我若(不如我)也，吾又何能為(做什么)哉!”

　　（段意）3節(jié)暢談種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)。

　　（分析）提問(wèn)：1.郭橐駝種樹(shù)技藝高超表現(xiàn)在哪幾方面?

　　明確：a廣為爭(zhēng)迎取養(yǎng)。b.成活率高，故茂，早實(shí)以蕃。

　　2.作者寫(xiě)種樹(shù)技藝高超的目的是什么?

　　明確：在于說(shuō)明做任何事情都要順天致性，按客觀規(guī)律辦事。

　　3.文中種樹(shù)的基本原理是什么?

　　明確：其基本原理就是“順木之天以致其性。”

　　4.“橐駝非能使木壽且孽也……而木之性早已離矣”這段話(huà)有幾層意思?體現(xiàn)這段話(huà)的中心旨意的話(huà)是哪一句?

　　明確：分三個(gè)層次：a.指出郭橐駝種樹(shù)好的基本原理：“順木之天，以致其性�！边@也是這段的中心論點(diǎn)。b.從正面說(shuō)明郭橐駝種樹(shù)能順天致性的態(tài)度和方法�！捌渖P也若子，其置也若棄。”順天致性的態(tài)度。類(lèi)比要愛(ài)護(hù)百姓和讓百姓休息生養(yǎng)。c.指出他植者害木之天者使木性日離的態(tài)度和方法。

　　拳、易、過(guò)、不及：是馬虎態(tài)度(即不及)

　　方法：視、撫、去、顧。

　　結(jié)果：性日離。

　　危害：害之、仇之。

　　5.作者從什么角度來(lái)實(shí)現(xiàn)種樹(shù)的正確態(tài)度和方法?這祥寫(xiě)“愛(ài)之太恩，憂(yōu)之太勤”的態(tài)度與主旨有何關(guān)系?

　　明確：第2、3層運(yùn)用正反對(duì)比手法表現(xiàn)種樹(shù)的正確態(tài)度和方法，主要通過(guò)橐駝的種樹(shù)態(tài)度和方法與他植者種樹(shù)的態(tài)度和方法說(shuō)明種樹(shù)道理。

　　6.他植者不合這一原理主要表現(xiàn)在哪兩個(gè)方面?

　　明確：兩種態(tài)度——

　　a.馬虎態(tài)度(不及)：根拳，培土或過(guò)或不及。

　　b.愛(ài)之太恩，憂(yōu)之太勤(過(guò)分)：旦暮視，去而顧，爪其膚，搖其根。與下段“長(zhǎng)人者好煩其令”對(duì)應(yīng)。

　　7.作者為什么略寫(xiě)他植者的馬虎的態(tài)度而詳寫(xiě)太恩、太勤的態(tài)度?

　　明確：詳細(xì)寫(xiě)這種態(tài)度是為了表現(xiàn)主題的需要，主旨是要揭露“長(zhǎng)人者好煩其令”的社會(huì)弊病，這一主旨與種樹(shù)太殷、太勤的態(tài)度和方法恰相類(lèi)比，詳細(xì)寫(xiě)是為了引導(dǎo)、強(qiáng)化突出主題。

　　8.作者主要采用什么手法表現(xiàn)種樹(shù)的正確性?

　　明確：采用了對(duì)比的方法，將駝駝種樹(shù)方法與他植者進(jìn)行對(duì)比。

　　9.從全文看，作者為什么要大力鋪陳、郭種樹(shù)的正確原理和方法?

　　明確：文章是以種樹(shù)類(lèi)比治國(guó)，因而大力鋪陳種樹(shù)的正確原理和方法就闡述了養(yǎng)民治國(guó)的道理，就是闡發(fā)文章主旨。

　�。ㄔ�文）問(wèn)者曰：“以(用)子(你)之道(的道理)，移(移到)之(代詞，指代種樹(shù)的`道理)官理(為官治民。唐人避高宗名諱，改“治”為“理”。理：治)可乎?”駝曰：“我知(只知道)種樹(shù)而已，官理(當(dāng)官治民)非吾業(yè)(不是我的職業(yè))也。然(然而)吾居(居住)鄉(xiāng)(鄉(xiāng)間)，見(jiàn)長(zhǎng)(zhāng)人(治理人民的官長(zhǎng))者，好(喜歡)煩其令(頻繁的發(fā)布命令)，若(好像)甚憐(愛(ài))焉(他們，指愛(ài)護(hù)百姓)，而(可是)卒(最終，終于)以(以此)禍(使動(dòng)用法。使遭禍)。旦暮(早晚)吏來(lái)而呼(呼叫)曰：‘官命(政府命令)促(督促)爾(你們)耕(耕種)，勖(xù勉勵(lì))爾(你們)植(種植)，督(督促)爾(你們)獲(收割)，早繅(sāo煮繭抽絲)而(通“爾”，你們)緒(絲的頭緒)，早織而(通“爾”，你們)縷(線(xiàn)，這里指紡線(xiàn)織布)，字(養(yǎng)育)而(通“爾”，你們)幼孩(小孩)，遂(長(zhǎng)，喂大)而(通“爾”，你們)雞豚(tún小豬)’。鳴(鳴擊)鼓(鑼鼓)而(來(lái))聚(聚集)之(他們，擊(敲擊)木(木梆子)而(來(lái))召之(召集他們)。吾小人(我們小老百姓)輟(停止)飧(sūn晚飯)饔(yōng早飯)以(來(lái))勞(慰勞)吏(官吏)者，且(尚且)不得暇(空閑時(shí)間)，又何以(又靠什么)蕃(使……蕃，繁衍生息)吾(我們)生安(使……安定，安頓)吾性(我們的性命)邪(呢)?故(所以)病(窮困、困苦)且(并且)怠(懈怠)。若是(像這樣)，則(那么)與(跟)吾業(yè)者其(副詞，難道、或許)亦有類(lèi)(類(lèi)似，近似之處)乎?”

　�。ǘ我猓�4節(jié)官府繁政擾民。

　　（分析）1. 第4節(jié)，將郭橐駝種樹(shù)之道“移之官理”，仍借郭橐駝之口，寫(xiě)出做官的道理，那么如何做官呢?

　　明確：做官之人，要像種樹(shù)那樣，要順應(yīng)民眾生活的要求，不要妨礙他們的生長(zhǎng)，使他們得以“蕃生”，“安性”。

　　2.借橐駝揭示“長(zhǎng)人者好煩其令”的社會(huì)弊病。從全文看，作者為什么要大鋪陳郭種樹(shù)的正確原理和方法?

　　明確：“長(zhǎng)人者好煩其令”，與第3節(jié)“愛(ài)太恩，憂(yōu)太勤”相對(duì)應(yīng)。至此作者用類(lèi)比的方法完成從植樹(shù)到治民的過(guò)度，用植樹(shù)類(lèi)比治民，用種樹(shù)之道類(lèi)比治民之理。

　　用種樹(shù) 類(lèi)比 治民

　　順木之天致木之性 ： 順民之天致民之性

　　蒔也若子 ： 愛(ài)民如子

　　置也若棄 ： 讓百姓修養(yǎng)聲息

　　種樹(shù)馬馬虎虎 ： 不顧人民死活

　　愛(ài)太殷，憂(yōu)太勤 ： 長(zhǎng)人者好煩其令

　　木性日離 ： 民病日急

　　害樹(shù)仇樹(shù) ： 害民仇民

　　用類(lèi)比方法，通過(guò)寫(xiě)種樹(shù)說(shuō)明養(yǎng)民治國(guó)的道理，類(lèi)比能加強(qiáng)說(shuō)理的形象性，從而使抽象的道理變得十分具體，深入淺出，生動(dòng)有趣。

　�。ㄔ�文）問(wèn)者曰：“嘻(笑聲)，不亦(也)善(很好)夫!吾問(wèn)(請(qǐng)問(wèn))養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)(得到養(yǎng)民的方法)�！眰�(傳播)其(他的)事(故事)以(來(lái))為(作為)官戒(當(dāng)官者的鑒戒)也!

　�。ǘ我猓�5節(jié)問(wèn)者意外收獲。

　�。ǚ治觯�點(diǎn)出作者以種樹(shù)之道類(lèi)比治國(guó)之道的寫(xiě)作目的。全文從橐駝其人，說(shuō)到種樹(shù)之道，再轉(zhuǎn)到治國(guó)之理，最后從“養(yǎng)樹(shù)”“養(yǎng)人”兩方面收結(jié)全文，點(diǎn)明題意，這樣以寫(xiě)傳的方式進(jìn)行說(shuō)理，從一個(gè)普通勞動(dòng)者來(lái)闡述治國(guó)養(yǎng)民的主張，很有說(shuō)服力，這也是本文一大特點(diǎn)。 從結(jié)構(gòu)看，第一段是“起”，第二段是“承”，第三段是“轉(zhuǎn)”，第四段是“分”，第五節(jié)是“合”。章法分明，過(guò)度自然，意理貫通。

　　(五)課文分析：

　　1.體裁：帶有寓言性人物記傳，實(shí)際是一篇議論文。

　　2.中心議題：揭露時(shí)政弊端，論述為官治民的道理。本文借為人立傳的方式，寓治國(guó)養(yǎng)民之理于種樹(shù)之道當(dāng)中，揭露了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)政亂令煩的弊病給人民帶來(lái)的禍害，表現(xiàn)了作者進(jìn)步的“養(yǎng)民”治國(guó)思想，體現(xiàn)了人民的愿望和要求。

　　3.論證方法：用種樹(shù)道理說(shuō)明治民道理的類(lèi)比論證。本文名為傳記，實(shí)在說(shuō)理，名為記人，實(shí)在記言，采用的基本手法是類(lèi)比，見(jiàn)第三部分分析。

　　4.層層對(duì)比。 本文關(guān)于如何種樹(shù)的道理，主要是通過(guò)橐駝和“他的植者”對(duì)比說(shuō)明的，見(jiàn)第二段分析。另外，從總體看橐駝“病僂”種樹(shù)之“順天致性”與“長(zhǎng)人者好煩其令”之者也存在對(duì)比的關(guān)系。

　　“駝背、違天害性、煩其令、違民天害民性”對(duì)比“人不能違天害性，種樹(shù)不能違天害性，治民不能違天害性”，任何事物都要順天致性，不能違背客觀規(guī)律有哲理意義。

　　5、賞析本文的寫(xiě)作特色

　　明確：文章運(yùn)用了對(duì)比與映襯的表現(xiàn)手法，先談養(yǎng)樹(shù)，后論養(yǎng)人，以“種樹(shù)”喻“治民”，含蓄委婉地表達(dá)了作者的政治觀點(diǎn)。敘事語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，是本文的一個(gè)突出特點(diǎn)。如僅用“隆然伏行”幾個(gè)字，就寫(xiě)出了人物的形象特征;僅用“甚善。名我固當(dāng)”幾個(gè)字，就寫(xiě)出了人物的個(gè)性，這種“史筆”與“文辭”的兼美，顯示了作者高超的語(yǔ)言表現(xiàn)力。

　　(六)總結(jié)擴(kuò)展：這是一篇傳記，也是一篇寓言式的說(shuō)理文。本文兼有傳記文和寓言的特點(diǎn)，將兩種文體熔為一爐。就其歷敘人物姓名、籍里、職業(yè)及對(duì)人物作正寫(xiě)反襯等筆法來(lái)看是傳記文格局;就其借種樹(shù)之道以喻為官治民之道來(lái)看則又是寓言性質(zhì)。這種融合，有助于敘議契合、事理相生。

　　附一：板書(shū)設(shè)計(jì)：

　　種樹(shù)郭橐駝傳 種樹(shù) 順木之性 效果 設(shè)事喻理：

　　“幻設(shè)為文” (養(yǎng)樹(shù))全其天性 早蕃碩茂 停止擾民

　　“以寓言為本 “治人 順民之意 寬簡(jiǎn)為政

　　(魯迅語(yǔ)) (養(yǎng)民 休養(yǎng)生息 安吾性蕃吾生

　　附二：（譯文）郭橐駝，不知道原先叫什么。由于得了佝僂病，后背高高隆起，俯伏著走路，好象駱駝的樣子，所以鄉(xiāng)里人稱(chēng)呼他“橐駝”。橐駝聽(tīng)到這個(gè)外號(hào)，說(shuō)：“好得很，用它來(lái)稱(chēng)呼我確實(shí)很恰當(dāng)。”于是舍棄他的原名，也自稱(chēng)“橐駱”了。他的家鄉(xiāng)叫豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安城的西郊。橐駱以種樹(shù)為職業(yè)，凡是長(zhǎng)安城的豪紳人家修建觀賞游覽的園林，以及賣(mài)水果的商人，都爭(zhēng)相迎請(qǐng)雇用他�？撮荫�?biāo)�種植的樹(shù)木，或者移栽的樹(shù)木，沒(méi)有不成活的，而且高大茂盛，果實(shí)結(jié)得又早又多。其他種樹(shù)的人雖然偷偷地察看仿效，都不能趕上他。

　　有人問(wèn)他原因，他回答說(shuō)：“我郭橐駝并不能使樹(shù)木活得長(zhǎng)久而且生長(zhǎng)得快，只不過(guò)能夠順應(yīng)樹(shù)木自然生長(zhǎng)的規(guī)律，使它按照自己的習(xí)性成長(zhǎng)罷了。一般說(shuō)來(lái)，種植樹(shù)木的習(xí)性要求是：樹(shù)根要舒展，培土要均勻，移栽樹(shù)木要保留根部的舊土，搗土要細(xì)密。這樣做了以后，不要再去動(dòng)它，也不要再為它擔(dān)心，離開(kāi)后就不必再去看顧它了。樹(shù)木移栽的時(shí)候要象培育子女一樣精心細(xì)致，栽好后置于一旁要象把它丟棄一樣，那么樹(shù)木的生長(zhǎng)規(guī)律就可以不受破壞，而能按照它的本性自然生長(zhǎng)了。所以我只是不妨害它生長(zhǎng)罷了，并沒(méi)有使它長(zhǎng)得高大茂盛的特殊本領(lǐng);我只是不抑制、減少它的結(jié)果罷了，并沒(méi)有使它果實(shí)結(jié)得又早又多的特殊本領(lǐng)。其他種樹(shù)的人卻不是這樣，樹(shù)根拳曲不能伸展，又換了新土，培土不是多了就是少了。如果有與此相反的人，卻又對(duì)樹(shù)木愛(ài)得過(guò)于深厚，擔(dān)心得過(guò)了頭，早晨看看，晚上摸摸，已經(jīng)離開(kāi)了，還要回頭看顧。更嚴(yán)重的，還用手指抓破樹(shù)皮來(lái)檢驗(yàn)樹(shù)的死活，搖動(dòng)樹(shù)根來(lái)察看栽得是松是實(shí)，這樣，樹(shù)木的本性就一天天喪失了。雖然說(shuō)是愛(ài)護(hù)樹(shù)，實(shí)際上卻害了樹(shù);雖然說(shuō)是憂(yōu)慮樹(shù)，實(shí)際上卻是仇恨樹(shù)。所以都不如我啊，我又有什么本領(lǐng)呢?”

　　問(wèn)的人說(shuō)：“把你種樹(shù)的道理，轉(zhuǎn)用到為官治民上，可以嗎?”橐駝?wù)f：“我只知道種樹(shù)罷了，為官治民，不是我的職業(yè)啊。然而我住在鄉(xiāng)里，看到那些官吏喜歡不斷地發(fā)布各種命令，好象很愛(ài)惜百姓，但最后反造成了災(zāi)禍。每天早晚，差吏來(lái)到村中喊叫：‘官長(zhǎng)命令催促你們耕田，勉勵(lì)你們播種，督促你們收割。早點(diǎn)繅好你們的絲，早點(diǎn)紡好你們的線(xiàn)。撫育好你們幼小的子女，喂養(yǎng)大你們的雞豬�！�一會(huì)兒擊鼓讓人們聚集在一起，一會(huì)兒敲木梆把大家召來(lái)。我們小百姓顧不上吃晚飯、早飯來(lái)應(yīng)酬慰勞差吏，尚且都沒(méi)有空暇，又靠什么來(lái)使我們?nèi)丝谂d旺，生活安定呢?所以都非常困苦而且疲乏。象這樣，那就與我們行業(yè)的人大概也有相似之處吧?”

　　問(wèn)的人頗有感慨地說(shuō)道：“這不是說(shuō)得很好嗎?我問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，卻得到了養(yǎng)民的辦法。”我記下這件事，把它作為官吏的戒鑒。

種樹(shù)郭橐駝傳教案4

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　1、了解寫(xiě)作背景，理解本文借種樹(shù)人之口闡發(fā)的為官治民的道理。

　　2、體會(huì)本文寓言式人物傳記委婉、含蓄的諷諫特點(diǎn)及對(duì)比與映襯的寫(xiě)法。

　　3、掌握“僂”等實(shí)詞、歸納“雖”、“因”、“且”幾個(gè)重點(diǎn)虛詞的用法。

　　二、教學(xué)重難點(diǎn)

　　1、本文寓意的理解。

　　2、重點(diǎn)實(shí)詞與虛詞的掌握。

　　三、教學(xué)設(shè)想

　　本文為自讀課文，且書(shū)下注解也比較詳細(xì)，所以學(xué)生自讀為主，教師點(diǎn)撥為輔。分兩課時(shí)教學(xué)，第一課時(shí)著重解決重點(diǎn)字詞，疏通文意；第二課時(shí)，分析課文，理解寓意，體會(huì)注重現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的風(fēng)格。

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：同學(xué)們知道“唐宋八大家”中唐代的兩位是韓愈和柳宗元。他們兩位共同倡導(dǎo)了“古文運(yùn)動(dòng)”，在古文理論上有著相同的見(jiàn)解，但韓愈在排斥佛老、復(fù)興儒學(xué)、提倡師道方面貢獻(xiàn)較大，我們剛學(xué)過(guò)他的《師說(shuō)》，還知道他的《諫迎佛骨表》；而柳宗元?jiǎng)t注重反應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，如我們初中學(xué)過(guò)他的《捕蛇者說(shuō)》，就反應(yīng)了“苛稅給人民帶來(lái)重壓”這一社會(huì)問(wèn)題，今天我們來(lái)學(xué)他的《種樹(shù)郭橐駝傳》，看他又針對(duì)什么社會(huì)問(wèn)題，表達(dá)什么政治觀點(diǎn)。

　　二、作者簡(jiǎn)介

　　柳宗元(公元773一819年)，字子厚,祖籍河?xùn)|(今山西永濟(jì)市虞鄉(xiāng)鎮(zhèn))人,世稱(chēng)“柳河?xùn)|”。又官至柳州刺史，也稱(chēng)“柳柳州”。是唐代著名的政治家、思想家、文學(xué)家和詩(shī)人。自小喜歡讀書(shū),當(dāng)其四歲就熟讀了十幾篇深?yuàn)W的古代辭賦,十歲便能寫(xiě)出一手好文章。二十一歲考取進(jìn)士。曾任集賢殿正字，藍(lán)田縣尉。順宗時(shí)，和劉禹錫一同參加了太子侍奉王叔文領(lǐng)導(dǎo)的主張革新的政治集團(tuán)�！坝镭懜镄隆笔�敗后，被貶為永州司馬，遷柳州刺史。多年的貶謫生活，使他的身心倍受傷害，四年后病逝于任所。

　　柳宗元的政論文和哲理性散文都具有樸素的唯物主義思想和無(wú)神論的觀點(diǎn)。如《封建論》、《夭對(duì)》等。柳宗元的文學(xué)性傳記散文,大都取材于勞動(dòng)人民。如《捕蛇者說(shuō)》、《種樹(shù)郭橐駝傳》、《童區(qū)寄傳》等,都寫(xiě)得精湛感人,表現(xiàn)了作者本人的正直品格,寄托了他的政治主張,反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí),可以說(shuō)是繼司馬遷《史記》之后的一個(gè)新發(fā)展。 柳宗元的詩(shī)，數(shù)量較多的是抒寫(xiě)個(gè)人抑郁的心情和離鄉(xiāng)去國(guó)的悲哀。從這些詩(shī)篇里，我們可以看出一個(gè)有理想的正直的人在不合理的黑暗社會(huì)里遭受到怎樣殘酷的迫害！著有《柳河?xùn)|集》四十五卷，《外集》二卷。

　　三、初讀課文，要求：

　　1、借助書(shū)下注釋?zhuān)�疏通文意，劃出不懂�?字詞句；

　　2、找出認(rèn)為是重點(diǎn)的詞語(yǔ)并注出意義及用法；

　　四、檢查初讀掌握情況：

　　1、請(qǐng)一生朗讀課文，師糾正讀音及停頓，評(píng)價(jià)朗讀情況

　　2、請(qǐng)一生說(shuō)明找出的重點(diǎn)詞語(yǔ)及其意義和用法，教師作出取舍，分類(lèi)板書(shū)，然后完成下列習(xí)題。

　�。�1）解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)

　　病僂（脊背彎曲）名我固當(dāng)（本來(lái)）

　　橐駝非能使木壽且孳也（滋長(zhǎng)，繁殖）其蒔也若子（種植，移植）

　　根拳而土易（拳曲，伸展不開(kāi)）（更換）搖其本以觀其疏密（樹(shù)干）

　　移之官理（治，統(tǒng)治）勖爾植（勉勵(lì)）

　　字而幼孩（養(yǎng)育）遂而雞豚（成，養(yǎng)大）

　　吾小人輟飧饔以勞吏者（晚飯）（早飯）故病且怠（窮困）

　�。�2）下列句子中加點(diǎn)的詞含義或用法相同的一組是（D）

　　A以致其性焉爾（本性）B故吾不害其長(zhǎng)而已（生長(zhǎng)）

　　凡植木之性（方法）見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令（治理）

　　C故吾不害其長(zhǎng)而已（表因果關(guān)系連詞，所以）

　　其培欲平，其上欲故（形容詞，舊，這里指舊的土）

　　D凡長(zhǎng)安富豪人為觀游及賣(mài)果者（作為）

　　傳其事以為官戒（作為）

　�。�3）下列加點(diǎn)的詞用法分類(lèi)正確的一項(xiàng)是（A）

　�、倜�我固當(dāng)②駝業(yè)種樹(shù)③早實(shí)以蕃

　�、芷渲�欲密⑤非有能碩茂之也

　�、薹怯心茉缍�蕃之也⑦爪期膚以驗(yàn)其生枯

　　⑧故木之性日以離矣⑨見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令

　　A①③④⑦／②／⑤⑥⑨／⑧ B①②③⑦／④／⑤⑥⑨／⑧

　　C①③④⑦／②／⑤⑨／⑥／⑧ D①②③⑦／④／⑤⑨／⑥⑧

　�。�4）說(shuō)明下列加點(diǎn)虛詞的意義和用法

　　1、雖

　　雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之（連詞，雖然）

　　雖雞狗不得寧焉（《捕蛇者說(shuō)》）（連詞，即使）

　　2、因

　　因舍其名（連詞，表示承接，于是）

　　因以為號(hào)焉（連詞，表示結(jié)果，于是）

　　因擊沛公于坐（連詞，引進(jìn)動(dòng)作行為的條件，乘機(jī)）

　　3、且

　　橐駝非能使木壽且孳也（連詞，而且）

　　北山愚公者，年且九十（副詞，將近）

　　且壯士不死即已，死即舉大名耳（連詞，況且）

　　存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣（副詞，姑且）

　　吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇（連詞，尚且）

　�。ǎ担┫铝芯渥又袆澗�(xiàn)詞語(yǔ)古今義完全一致的一項(xiàng)是（Ｄ）

　　Ａ故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”Ｂ既然已

　�。貌灰趾钠鋵�(shí)而已Ｄ駝業(yè)種樹(shù)

　�。湃舨贿^(guò)焉則不及Ｆ雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之

　�。俏嵝∪溯z飧饔以勞吏者

　�。ǎ叮┱页鰶](méi)有通假字的一句（Ｂ）

　�。良热灰�，勿動(dòng)勿慮Ｂ官命促爾耕

　　Ｃ早繅而緒Ｄ字而幼孩

　�。ǎ罚┓�譯下列句子

　�。薄⑷羰�，則與吾業(yè)者其亦有類(lèi)乎：像這樣，（其中的道理）那么和我所從事的（種樹(shù)行當(dāng)）難道也有類(lèi)似嗎？

　　２、吾又何能為哉：我又能做（別的）什么呢？

　　五、討論仍不懂的字詞句意義，師個(gè)別答疑

　　六、集體誦讀全文

　　七布置作業(yè)：熟讀全文，思考一上課時(shí)老師提出的問(wèn)題（本文針對(duì)什么社會(huì)問(wèn)題，表達(dá)什么政治觀點(diǎn)）

　　第二課時(shí)

　　一、導(dǎo)入：從題目看，本文是一篇人物傳記。一般人物傳記，主要寫(xiě)人物的生平事跡和個(gè)性，本文寫(xiě)郭橐駝的生平事跡和個(gè)性，主要集中在1—3節(jié)。

　　二、研讀1—3節(jié)

　　1、第一節(jié)：看郭橐駝是個(gè)什么樣的人，朗讀

　�、佟奥∪环�行”寫(xiě)出了人物的形象特征；

　�、凇吧跎�，名我固當(dāng)”：指其病為號(hào)，不雅，但親切。駝竟以為起得很恰當(dāng)，且這樣自稱(chēng)，勾勒出人物豁達(dá)性格

　　③本節(jié)仿史傳體例，介紹人物身世，通過(guò)簡(jiǎn)潔的敘述，生動(dòng)的描寫(xiě)，一個(gè)不同一般的“駝?wù)摺毙蜗蟊丬S然紙上了。

　　為什么這位駝?wù)哂兄�豁達(dá)的個(gè)性？

　　2、第二節(jié)，朗讀

　　橐駝以種樹(shù)為業(yè)。種樹(shù)為他帶來(lái)的“際遇”—爭(zhēng)取迎養(yǎng)。為什么“爭(zhēng)取迎養(yǎng)”：“視駝所種樹(shù)……早實(shí)以蕃”，原來(lái)他的種樹(shù)技藝高超，而且從歡迎他的人看，可知駝種樹(shù)既能滿(mǎn)足人們的精神需求（觀賞游玩），又能滿(mǎn)足物質(zhì)需要（種樹(shù)賣(mài)果），技術(shù)很全面。由此可見(jiàn)，駝豁達(dá)的個(gè)性背后存在著自信的原因。

　　駝種樹(shù)水平為什么那么高？

　　3、第三節(jié)：朗讀

　　駝?wù)劮N樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)（轉(zhuǎn)入正題）

　�、� 郭橐駝種樹(shù)有無(wú)“秘籍”，方法是什么？

　�、� 如何“順木之天以致其性”：種植時(shí)的要求是什么？種后如何管理？

　�、� 他植者為什么“莫能如”？他植者如何做的？結(jié)果如何？

　�、� 兩種種樹(shù)方法形成鮮明的對(duì)比，這樣哪種做法對(duì)哪種做法錯(cuò)不言自明。

　　至此橐駝的“生平事跡”已講述完畢，寫(xiě)得不是很詳細(xì)，且下段已不談種樹(shù)，可見(jiàn)本文的真正目的并非為“駝”作傳，而是另有深意。

　　三、研讀第4、5節(jié)：

　　“問(wèn)者”問(wèn)養(yǎng)樹(shù)后，提出了怎樣的建議（以子之道，。移之官理，可乎——過(guò)渡）：轉(zhuǎn)移話(huà)題，由談種樹(shù)轉(zhuǎn)到談?wù)�事上�?lái)。

　　1、“駝”是如何描述官吏治民的：“旦暮吏來(lái)而呼……擊木而召之�！薄榜劇庇质侨绾卧u(píng)價(jià)的：“然吾居鄉(xiāng)……卒以禍�！薄拔嵝∪恕�…病且怠。”

　　2、“若是，則與吾業(yè)者其亦有類(lèi)乎”：“駝”以“外行”的身份試探著用他的種樹(shù)理論衡量官吏的所作所為，二者有類(lèi)：“雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂(yōu)之，其實(shí)仇之”，那么，“長(zhǎng)人者好煩其令”就如勤慮害樹(shù)一樣，繁政擾民，從而將旦暮而來(lái)的官吏打入“他植者”行列。

　　結(jié)合中唐時(shí)期時(shí)代背景理解

　　3、中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主，兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來(lái)的各種雜稅，各地官僚為鞏固自己的地位，竟相向朝廷進(jìn)奉，加緊對(duì)下層盤(pán)剝，民不聊生。柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》里關(guān)于繁政擾民有生動(dòng)的表述：“悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北；嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉�！�

　　4、由此可知，作者真正意圖并不在談種樹(shù)，而在談“養(yǎng)人”，抨擊官吏繁政擾民的社會(huì)現(xiàn)象。“長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍”與“他植者”勤慮害樹(shù)遙相呼應(yīng)，互相映襯，強(qiáng)化了對(duì)官吏繁政擾民現(xiàn)象的批判。在對(duì)不良現(xiàn)象的反面批判中，與郭橐駝““順木之天以致其性”的映襯中，作者的正面觀點(diǎn)也就顯而易見(jiàn)了：當(dāng)官治民應(yīng)“順民之性以養(yǎng)民”，所以作者最后感嘆說(shuō)“得養(yǎng)人術(shù)”。

　　5、文章最后一句“傳其事以為官戒也”直接點(diǎn)出寫(xiě)作本文的真正意圖；警示上層統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，讓他們修養(yǎng)生息，以維持承平之世。

　　四、體裁及文章特點(diǎn)

　　駝種樹(shù)的事跡已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作，名為傳，實(shí)際上是個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。這種以寓言故事的方式來(lái)進(jìn)行諷諫，就決定了文章“委婉含蓄”的特點(diǎn)。

　　五、學(xué)生通讀全文，從駝的話(huà)語(yǔ)中體會(huì)“婉約而多諷”的特點(diǎn)。

　　六、總結(jié)全文：

　　本文是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記文。文章通過(guò)對(duì)郭橐駝種樹(shù)之道的記敘，說(shuō)明“順木之天以致其性”是“養(yǎng)樹(shù)”的法則，并由此推論出“養(yǎng)人”的道理，指出為官治民不能“好煩其令”，指摘中唐吏治的擾民、傷民，婉約而多諷，體現(xiàn)出柳宗元注重反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的一貫風(fēng)格。。文章先以種植的當(dāng)與不當(dāng)作對(duì)比，繼以植后管理的善與不善作對(duì)比，最后以治民與種樹(shù)相映襯，在反復(fù)比照中導(dǎo)出題旨，闡明事理。文中描寫(xiě)郭橐駝的體貌特征，寥寥幾筆，形象而生動(dòng)；記述郭橐駝的答話(huà)，莊諧雜出，語(yǔ)精而意豐。全文以記言為主，帶記言中穿插描寫(xiě)，錯(cuò)落有致，引人入勝

　　七、布置作業(yè)（拓展閱讀）：

　　自學(xué)讀本上柳宗元的《傳》，看柳宗元又反映了什么現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，就內(nèi)容、寫(xiě)作特點(diǎn)兩方面寫(xiě)一篇與本文的比較性文章，200字左右。

　　附板書(shū)設(shè)計(jì)：

　　郭橐駝：順木之天以致其性

　　他植者：逆木之本性，勤慮害樹(shù)

　　現(xiàn)實(shí)：官吏繁政擾民

　　理想：順民之性以養(yǎng)民

種樹(shù)郭橐駝傳教案5

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1．了解柳宗元的生平及作品的寫(xiě)作背景

　　2．歸納積累文言實(shí)詞、虛詞的用法

　　3．訓(xùn)練學(xué)生自讀自譯課文，提高文言文的自學(xué)能力

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1．積累一定量的文言實(shí)詞、虛詞

　　2．學(xué)習(xí)文章對(duì)比和映襯的寫(xiě)法

　　3．掌握文章的主旨

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　分析作者是如何用種樹(shù)的道理來(lái)談為官治民之道的。

　　教學(xué)課時(shí)：

　　1課時(shí)

　　教學(xué)方法：

　　串講—誦讀—練習(xí)法

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導(dǎo)入新課：

　　古人勤于植樹(shù)，樹(shù)木造福于古人。因而激發(fā)了歷代文人墨客的詩(shī)意，他們常對(duì)喜愛(ài)的樹(shù)題詩(shī)吟詠。東晉陶淵明在歸隱后就專(zhuān)門(mén)在房門(mén)前種了五棵柳樹(shù)，曾留下“縈縈窗下蘭，密密堂前柳”的詩(shī)句。唐代詩(shī)人杜甫因戰(zhàn)亂流浪四川成都浣花溪時(shí)，向駐地熟人要桃樹(shù)苗，“奉氣桃栽一百根，春前為送浣花溪”就是生動(dòng)的寫(xiě)照。素有“柳癡”稱(chēng)呼的柳宗元，被貶柳州刺史后，在柳州沿岸種了很多樹(shù)，曾留有“柳州柳刺史，種樹(shù)柳江邊”的說(shuō)法。他的散文《種樹(shù)郭橐駝傳》不僅對(duì)指導(dǎo)種樹(shù)有較高的科學(xué)價(jià)值，而且還有極強(qiáng)的諷喻意義。

　　二、解題：

　　【作者】看注解，補(bǔ)充：柳宗元是著名的散文家、詩(shī)人，是唐代古文運(yùn)動(dòng)的另一位領(lǐng)袖人物。他提出的“文以明道”的文學(xué)主張，對(duì)當(dāng)時(shí)的“古文運(yùn)動(dòng)”起了重要的指導(dǎo)作用。柳宗元的詩(shī)文俱佳，就散文說(shuō)，形式多樣化，論文（《答韋中立論師道書(shū)》等論文八書(shū)）、傳記（《段太尉逸事?tīng)睢�、《童區(qū)寄傳》等）、寓言（《三戒》、《傳》、《羆說(shuō)》等）、山水游記（《永州八記》）都很出色。文章“精裁密致，璨若珠貝”，達(dá)到了他那個(gè)時(shí)代的最高峰。柳宗元的作品，由劉禹錫整理編成《柳河?xùn)|集》，劉并作了序。

　　【體裁與背景】

　　本文名“傳”，實(shí)際上時(shí)一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。從內(nèi)容和風(fēng)格上看，當(dāng)是柳宗元早年在長(zhǎng)安任職時(shí)期的作品。郭橐駝種樹(shù)的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作，是針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象而為言的。

　　中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居”僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的捐粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來(lái)的各種雜稅。據(jù)《舊唐書(shū)·食貨志》記載，各地官僚為鞏固自己的地位，競(jìng)相向朝廷進(jìn)奉，加緊對(duì)下層的盤(pán)剝，于是“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，使得民不聊生。這就是本文的寫(xiě)作背景。

　　三、自主·合作·探究

　�。刍顒�(dòng)設(shè)計(jì)一］閱讀文章，把握大意

　　〖步驟1〗教師范讀全文，學(xué)生邊聽(tīng)邊思考：作者把一個(gè)什么道理寄寓于一個(gè)什么故事？

　　明確：郭橐駝“順木之性，以致其性”的養(yǎng)樹(shù)方法，說(shuō)明順民之性以養(yǎng)民的.道理。

　　〖步驟2〗學(xué)生討論并用一句話(huà)概括各段大意

　　明確：①仿史傳體例，介紹人物身世②轉(zhuǎn)入正題，道出郭橐駝是一個(gè)種樹(shù)的行家③郭橐駝?wù)劮N樹(shù)經(jīng)驗(yàn)④在問(wèn)答中將話(huà)題“移植”到政事上來(lái)⑤寫(xiě)問(wèn)者的意外收獲及做傳目的。

　　〖步驟3〗學(xué)生精讀文章，找出其中難以理解的字詞、句子，老師幫助指導(dǎo)翻譯，最終完全理解內(nèi)容并能熟練翻譯全文。

　　［活動(dòng)設(shè)計(jì)二］借助P119自讀思考題，通過(guò)思考討論，進(jìn)一步理解文章思想內(nèi)容、藝術(shù)形式方面的特色。

　　1．文章是如何道出郭橐駝是一個(gè)種樹(shù)的行家的？

　　明確：A.所帶際遇——“爭(zhēng)迎取養(yǎng)” B.技術(shù)全面——兩種人均能滿(mǎn)足；C.技藝高超——不怕“移徒”D.他植者莫能如也

　　2．郭橐駝總結(jié)的種樹(shù)方法是什么？他認(rèn)為種完后應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度？他對(duì)自己取得的成績(jī)是如何評(píng)價(jià)的。

　　明確：（方法）“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土如故，其筑欲密，其也若子�！保☉B(tài)度）“勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其置也若子。”（評(píng)價(jià)）“吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也�！�

　　3．其他種樹(shù)的人往往怎樣做？結(jié)果如何？

　　明確：違背樹(shù)木本性，種樹(shù)時(shí)“根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及”。

　　4．“問(wèn)者”問(wèn)“養(yǎng)樹(shù)”后，提出了怎樣的建議？

　　明確：提出了“以子之道，移這官理”的建議。

　　5．郭橐駝是怎樣評(píng)價(jià)評(píng)述官吏煩令擾民的？

　　明確：先概括：“好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍�！痹黉侁�，把“吏治不善”的種種表現(xiàn)加以集中，加以典型化，且有言有行，把俗吏來(lái)鄉(xiāng)，雞犬不寧的景象描繪得淋漓盡致。

　　6．簡(jiǎn)析文中的對(duì)比和映襯的手法？

　　明確：對(duì)比可以突出事物的特點(diǎn)，顯現(xiàn)事物的差別，本文中的對(duì)比，有敘述性的，如兩種種樹(shù)方法的對(duì)比；有議論性的，如郭橐駝對(duì)自己種樹(shù)方法的歸納和對(duì)“他植者”的評(píng)價(jià)。

　　映襯就是互相照應(yīng)的寫(xiě)法，通過(guò)上下文內(nèi)容或語(yǔ)意的遙相呼應(yīng)，來(lái)強(qiáng)化表達(dá)效果。本文先談“養(yǎng)樹(shù)”，后論“養(yǎng)人”，這樣寫(xiě)，將有關(guān)樹(shù)和人的話(huà)題合而為一，互相補(bǔ)充，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。除此而外，文章還有語(yǔ)句上的映襯呼應(yīng)。

　　四、課堂小結(jié)：

　　以寓言的方式進(jìn)行諷諫，是古代中國(guó)文人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見(jiàn)的傳統(tǒng)做法。本文主旨是講順民之性以養(yǎng)民治道，但文章卻不是進(jìn)行理論上的辨證，而是巧妙地通過(guò)給郭橐駝立傳，通過(guò)駝介紹養(yǎng)樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)，再把養(yǎng)樹(shù)之道“移之官理”，巧妙地把“養(yǎng)樹(shù)”與“養(yǎng)民”聯(lián)系起來(lái)，委婉含蓄的說(shuō)明順民之性以養(yǎng)民的道理。揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政繁令對(duì)百姓的騷擾侵害，提出寬簡(jiǎn)為政，讓百姓安居樂(lè)業(yè)的主張。

　　五、作業(yè)：

　　1．完成課后練習(xí)二

　　2．完成練習(xí)三

種樹(shù)郭橐駝傳教案6

　　教學(xué)目的：

　　1.掌握僂等18個(gè)文言實(shí)詞，歸納雖、因、且、焉四個(gè)文言虛詞的用法。

　　2.類(lèi)比的寫(xiě)法，對(duì)比的手法。

　　3.學(xué)習(xí)本文的諷喻性特點(diǎn)，理解作者的養(yǎng)人術(shù)。

　　教學(xué)設(shè)想：

　　[重點(diǎn)]文言基礎(chǔ)知識(shí)用本文寓意。

　　[難點(diǎn)]理解郭橐駝這一人物形象。

　　[教時(shí)]三課時(shí)。

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導(dǎo)語(yǔ)。

　　古人勤于植樹(shù)，樹(shù)木造福于古人。因而激發(fā)了歷代文人墨客的詩(shī)意，他們常對(duì)喜愛(ài)的樹(shù)題詩(shī)吟詠。東晉陶淵明在歸隱后就專(zhuān)門(mén)在房門(mén)前種了五棵柳樹(shù)，曾留下縈縈窗下蘭，密密堂前柳的詩(shī)句。唐代詩(shī)人杜甫因戰(zhàn)亂流浪四川成都浣花溪時(shí)，向駐地熟人要桃樹(shù)苗，奉氣桃栽一百根，春前為送浣花溪就是生動(dòng)的寫(xiě)照。素有柳癡稱(chēng)呼的柳宗元，被貶柳州刺史后，在柳州沿岸種了很多樹(shù)，曾留有柳州柳刺史，種樹(shù)柳江邊的說(shuō)法。他的散文《種樹(shù)郭橐駝傳》不僅對(duì)指導(dǎo)種樹(shù)有較高的科學(xué)價(jià)值，而且還有極強(qiáng)的諷喻意義。

　　二、簡(jiǎn)介作者。

　　柳宗元是著名的散文家、詩(shī)人，是唐代古文運(yùn)動(dòng)的另一位領(lǐng)袖人物。他提出的文以明道的文學(xué)主張，對(duì)當(dāng)時(shí)的古文運(yùn)動(dòng)起了重要的指導(dǎo)作用。他的許多作品，體現(xiàn)了這個(gè)主張，為當(dāng)時(shí)散文的寫(xiě)作樹(shù)立了榜樣，我國(guó)散文史上，他的貢獻(xiàn)是很大的。創(chuàng)建的作品所達(dá)的思想高度和藝術(shù)，是超過(guò)韓愈的。柳宗元的作品，由劉禹錫整理編成《柳河?xùn)|集》，劉并作了序。

　　三、簡(jiǎn)介作品。

　　本文是寓言體的傳記。名傳，實(shí)際上時(shí)一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。是柳宗元早年在長(zhǎng)安任職時(shí)期的作品。郭橐駝種樹(shù)的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。本文是針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象而為言的。中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居。僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的捐粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來(lái)的各種雜稅。據(jù)《舊唐書(shū)食貨志》記載，各地官僚為鞏固自己的地位，競(jìng)相向朝廷進(jìn)奉，加緊對(duì)下層的盤(pán)剝，于是通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之，民不聊生。這就是柳宗元寫(xiě)作本文的社會(huì)背景。

　　四、解題。從課文的題目我們可以獲得那些信息？

　　明確：文體是一篇傳記，主人公是一位橐駝，他的職業(yè)是種樹(shù)。

　　[引]一位底層的種樹(shù)者能值得士大夫階層的柳宗元作傳，肯定有他與眾不同的特點(diǎn)，文中的郭橐駝?dòng)心男┓矫娴奶攸c(diǎn)？（啟發(fā)；寫(xiě)人當(dāng)從哪些方面入手寫(xiě)？）

　　[明確：形丑、性善、技高、理明。]

　　五、課文分析。

　　第一段：[注音]橐tuó僂lǚ

　　[注釋]橐tuó駝：駱駝。僂lǚ：脊背彎曲，即傴yǔ僂病。類(lèi)：似，好像。號(hào)之：稱(chēng)他為。名：起名，名動(dòng)。因舍其名：于是舍棄他的（原來(lái)）的名。舍，放棄。云：句末語(yǔ)氣詞。

　　[譯文]郭橐駝，不知道（他）原來(lái)（叫）什么名�；剂思贡硰澢�的病，（脊背）高高突起，彎著腰走路，好像駱駝一樣，所以鄉(xiāng)里的人給他起個(gè)外號(hào)叫駝。駝聽(tīng)說(shuō)起外號(hào)的事，說(shuō)：很好。給我起這個(gè)名字本來(lái)就很恰當(dāng)dàng。于是舍棄他（原來(lái)）的名，也自稱(chēng)起橐駝了。

　　[分析]1.本段傳什么？

　　明確：仿史傳體例，介紹人物身世。（段意）

　　2.郭橐駝是個(gè)什么樣的人？

　　明確：郭橐駝是一個(gè)平凡、樸實(shí)、具有豐富經(jīng)驗(yàn)的植樹(shù)能手。

　　[評(píng)]這是一個(gè)富有傳奇色彩的人物，本名已無(wú)人知曉。他病僂而駝背，相貌不如常人，卻名聞鄉(xiāng)里，以致有綽號(hào)流行。

　�、俾∪环�行寫(xiě)出了人物的形象特征；

　�、跒楹喂�橐駝要自稱(chēng)駝？

　　明確：表現(xiàn)了郭橐駝的豁達(dá)、身殘而自信。

　　[簡(jiǎn)評(píng)]甚善，名我固當(dāng)：指其病而為號(hào)，并不雅，但顯得很親切。駝竟以為起得很恰當(dāng)，放棄自己原來(lái)的名字，這樣自稱(chēng)起來(lái)。作者寥寥數(shù)筆，就勾勒出人物豁達(dá)的性格，令人猜想在這豁達(dá)的背后，一定存在著某種自信，這也就增強(qiáng)了閱讀的興趣。作品通過(guò)簡(jiǎn)潔的敘述，生動(dòng)的描寫(xiě)，使一個(gè)不同一般的駝?wù)咝蜗筌S然紙上了。

　　[引]為什么這位駝?wù)哂兄�豁達(dá)的個(gè)性？駝自信什么？

　　第二段：[注音]徙xǐ碩shuò蕃fán窺kuī伺sì

　　[注釋]業(yè)，以為業(yè)，名意動(dòng)。為觀游：以（種樹(shù)）作為觀賞游玩的。賣(mài)果者：指種樹(shù)賣(mài)果營(yíng)利的人。爭(zhēng)迎取養(yǎng)：爭(zhēng)著把（他）接來(lái)，養(yǎng)在家中。指雇用郭橐駝。他植者：其他種樹(shù)的人。雖：雖然。莫：無(wú)定代詞，沒(méi)有人，沒(méi)有誰(shuí)。如：趕得上。

　　[譯文]他的家鄉(xiāng)叫豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西邊。駝以種樹(shù)為業(yè)，凡是長(zhǎng)安有錢(qián)有勢(shì)的人（種樹(shù)）作為觀賞游玩的以及賣(mài)果的，都爭(zhēng)著迎接和雇用（橐駝）。察看駝所種的樹(shù)，即或移植，沒(méi)有不活的；而且碩大茂盛，結(jié)果早并且多。其他種植的人雖然暗中觀察，效仿羨慕，沒(méi)有能趕得上的。

　　[分析]

　　1.橐駝種樹(shù)，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)，這句話(huà)說(shuō)明了什么？

　　明確：（1）從歡迎他的人看，作者舉了兩種有代表性的人物。一是搞觀賞游玩的（精神方面），一是種樹(shù)賣(mài)果的（物質(zhì)方面）。這說(shuō)明他種樹(shù)從歡迎他的人看，可知駝種樹(shù)既能滿(mǎn)足人們的精神需求（觀賞游玩），又能滿(mǎn)足物質(zhì)需要（種樹(shù)賣(mài)果），這兩種需求所種之樹(shù)是大不相同的，因而暗示出橐駝技術(shù)的全面。

　�。�2）種樹(shù)為他帶來(lái)的際遇---爭(zhēng)迎取養(yǎng)。為什么爭(zhēng)迎取養(yǎng)：視駝所種樹(shù)早實(shí)以蕃。這說(shuō)明他的種樹(shù)技藝高超，不僅所種的樹(shù)不怕移徙，而且他植者莫能如也。由此可見(jiàn)，駝豁達(dá)的個(gè)性背后存在著自信的原因。

　　小結(jié)橐駝種樹(shù)本領(lǐng)：A技術(shù)全面兩種人均能滿(mǎn)足；B所帶際遇爭(zhēng)迎取養(yǎng)；C技藝高超不怕移徙；D他植者莫能如也。

　　2.這里寫(xiě)橐駝種樹(shù)本領(lǐng)全面高超---技高，是種樹(shù)行家，用了什么方法？

　　明確：從兩方面--人、樹(shù)（側(cè)面、正面），側(cè)重于側(cè)面描寫(xiě)。

　　[述評(píng)]鄉(xiāng)在京畿，名曰豐樂(lè)，頗有些傳說(shuō)色彩。作者先說(shuō)橐駝種樹(shù)為他帶來(lái)的際遇──爭(zhēng)迎取養(yǎng)，再說(shuō)他身手不凡。說(shuō)歡迎他的人，舉了兩種有代表性的。談到了兩種不同的需求，寫(xiě)出橐駝技術(shù)全面。說(shuō)他技藝高超，也點(diǎn)出了兩個(gè)方面。一是他種的樹(shù)不怕移徙，有樹(shù)挪活的神奇；二是他種的樹(shù)具有全優(yōu)的品質(zhì)，枝繁葉茂，早熟多果。最后，用他植者雖窺伺效慕，莫能如也點(diǎn)染一筆，更增加了玄妙氣氛。

　　段意：轉(zhuǎn)入正題，道出郭橐駝是一個(gè)種樹(shù)的行家。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：繼續(xù)學(xué)習(xí)課文。

　　第三段：[注音]孳zī蒔shì長(zhǎng)zhǎng

　　[注釋]焉爾：語(yǔ)氣詞連用。全：保全。得：獲得。害其長(zhǎng)zhǎng：妨害它生長(zhǎng)。碩茂之：使之碩茂。碩茂，這里是使動(dòng)用法。早而蕃之：使它果實(shí)結(jié)得又早又多。早、蕃，這里也是使動(dòng)用法。顧：回頭看。爪：用爪抓破，名動(dòng)。驗(yàn)：檢驗(yàn)、察看。故不我若也：即故不若我也，賓語(yǔ)前置。何能為：即能為何，能做什么。賓語(yǔ)前置。

　　[譯文]有（人）問(wèn)他（種樹(shù)的方法），回答說(shuō)：橐駝并不是能使樹(shù)木長(zhǎng)壽而且茂盛啊，（而是）能順應(yīng)樹(shù)木的自然生長(zhǎng)規(guī)律以使它的本性發(fā)展而已。大凡種樹(shù)的方法，（它的）根要舒展，（它的）培土要平，（它的）土要舊的，（它的）搗土要結(jié)實(shí)。已經(jīng)這樣做了，不要（再）動(dòng)，不要憂(yōu)慮，離開(kāi)后就不再去看。（那）種植（小心得）像對(duì)待孩子，（那）放在一邊（不管）像拋棄掉了，那么它的天然（品質(zhì)）保全而它的本性（就）不會(huì)喪失了。所以我不妨害它長(zhǎng)而已，（并）不是有能使他碩大茂盛的（本領(lǐng)）啊；不抑制損耗它的果實(shí)而已，（并）不是有能使它早并且多（結(jié)果）的（本領(lǐng)）啊。其他種植的人則不是這樣。（樹(shù)的）根拳曲而土常換，他給樹(shù)培土啊，如果不是過(guò)多就是不夠。假使有能不這樣的，則又愛(ài)它太情深，憂(yōu)它太過(guò)分。早晨察看，晚上撫摸，已經(jīng)離開(kāi)而又回來(lái)看。嚴(yán)重的`，用指甲劃破樹(shù)皮來(lái)檢驗(yàn)它的生死，搖晃樹(shù)干來(lái)看它（栽得）是疏松還是密實(shí)，而樹(shù)木的本性一天比一天遠(yuǎn)去。雖說(shuō)是愛(ài)它，其實(shí)是害它；雖說(shuō)是憂(yōu)慮它，其實(shí)是仇恨它：所以不如我啊。我又能做（別的）什么呢？

　　[分析]1.郭橐駝種樹(shù)有無(wú)秘籍，方法是什么？（也就是種樹(shù)最關(guān)鍵的道理是什么？）

　　明確：面對(duì)好奇的詢(xún)問(wèn)，橐駝化神奇為平易，用謙和的語(yǔ)氣娓娓道來(lái)。能順木之天，以致其性焉爾是總括種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)，也暗含了全文的寓意。

　　2.在這以下，他從幾個(gè)層次上作了具體論述？

　　明確：先談木之性，從理論上進(jìn)行說(shuō)明；次談種植方法，從實(shí)踐上進(jìn)行總結(jié)。然后中間插入議論，重新強(qiáng)調(diào)了順其自然的觀點(diǎn)。接著，又從反面申述，批評(píng)他植者違反樹(shù)木天性的做法，特別指出顧慮重重、過(guò)于用心的危害。最后，以吾又何能為哉發(fā)為感嘆，在自謙中再次表明種植之術(shù)并不高深。結(jié)構(gòu)圖：

　　總括分述

　　1木之性（理論說(shuō)明）

　　2種植方法（實(shí)踐總結(jié)）

　　能順木之天以致其性3順其自然（議論）對(duì)比映襯

　　4他植者違反樹(shù)木天性（反面申述）

　　5種樹(shù)之術(shù)，并不高深（自謙明理）

　　3.幾方面說(shuō)明種樹(shù)的竅門(mén)？

　　明確：其蒔也若子，其棄也若棄。

　　4.其他的種樹(shù)人是怎樣做的？

　　明確：不過(guò)則不及，太恩太勤。

　　[評(píng)]兩種種樹(shù)方法形成鮮明的對(duì)比，哪種做法對(duì)哪種做法錯(cuò)不言自明。

　　5.這樣寫(xiě)其他種樹(shù)人對(duì)表現(xiàn)橐駝?dòng)惺裁醋饔茫浚�即用了什么方法表現(xiàn)橐駝？）

　　明確：對(duì)比、映襯。（通過(guò)上下文內(nèi)容或語(yǔ)意上的遙相呼應(yīng)來(lái)強(qiáng)化表達(dá)效果的寫(xiě)法叫映襯。）

　　[述評(píng)]郭橐駝?wù)f的這一番話(huà)語(yǔ)，既是平凡樸素、毫不矯情的實(shí)情自謙，又是深遠(yuǎn)的哲理，類(lèi)似老子的道。

　　6.理清作者寫(xiě)作意圖。

　　我們?cè)倏纯聪挛氖欠襁�是在寫(xiě)種樹(shù)。（點(diǎn)明：下文已不是寫(xiě)種樹(shù)。）

　　7.從這一點(diǎn)可以看出什么？

　　明確：作者為他立傳的目的并非只是為駝作傳，而是另有深意。

　　段意：橐駝?wù)劮N樹(shù)經(jīng)驗(yàn)。

　　第三課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、繼續(xù)學(xué)習(xí)課文。

　　第四段：[注音]長(zhǎng)zhǎng勖xù繅sāo豚tún飧sūn饔yōng

　　[注釋]子:對(duì)人的尊稱(chēng)，您。移之官理：即移之于官理，把它轉(zhuǎn)用到做官治理政事這方面去。官理，官治，當(dāng)官治民。理，治，統(tǒng)治。唐人避高宗名諱，改治為理。長(zhǎng)zhǎng人者：指治理人民的官長(zhǎng)，做官的。長(zhǎng)，治理。人，民、老百姓。好煩其令：喜歡多發(fā)政令。煩，繁多。憐：愛(ài)。官命：官府命令。勖xù：勉勵(lì)。獲：收獲，收莊稼�？塻āo：煮繭抽絲。而：通爾，你們�？|：線(xiàn)，這里指紡線(xiàn)織布。字：養(yǎng)育。遂：成，引申為喂大。豚tún：小豬。鳴鼓：使鼓鳴，即擊鼓。鳴，動(dòng)使動(dòng)。木，梆子。輟饔飧以勞吏：停止吃飯來(lái)慰勞官吏。輟，停止。飧sūn，晚飯。饔yōng，早飯。且不得暇：尚且不得空閑。暇，空閑。又何以蕃吾生而安吾性耶：又怎么能使我們（自身）繁衍生息，安頓我們的身家性命呢？何以，即以何，憑什么。疑問(wèn)代詞作介詞的賓語(yǔ)而前置。蕃、安，這里都是形容詞的使動(dòng)用法。故病且�。核�以窮困并且懈怠。病，窮困。吾業(yè)者：我所從事的行業(yè)。其亦有類(lèi)乎：難道也有類(lèi)似嗎？其，通豈，難道。注：其，解為大概，該句譯為大概也有類(lèi)似嗎？這樣似乎更符合原意。

　　[譯文]問(wèn)的人說(shuō)：把你的（種樹(shù)）經(jīng)驗(yàn)，挪到當(dāng)官治民上，行嗎？橐駝（回答）說(shuō)：我知道種樹(shù)（的道理）而已，治理（百姓），不是我的事啊。但我居住在鄉(xiāng)間，見(jiàn)做官的好多發(fā)政令，好像是很憐愛(ài)（百姓）啊，而終于（卻）給他們?cè)斐蔀?zāi)禍。早晚官吏來(lái)而喊道：官府命令催促你們耕種，勉勵(lì)你們種植，督促你們收獲，（讓?zhuān)┠銈冊(cè)缭绲刂笮Q繭抽取蠶絲，早早地紡你們的線(xiàn)，養(yǎng)育你們的小孩，喂大你們的雞和豬。敲鼓而聚集他們，敲梆子而召喚他們。我們（這些）小民停止吃飯來(lái)慰勞官吏尚且不得空閑，又怎么能使我們（自身）繁衍生息，安頓我們的身家性命呢？所以窮困并且懈怠。像這樣，（其中的道理）那么和我所從事的（種樹(shù)行當(dāng)）難道也有類(lèi)似嗎？

　　[分析]1.課文為什么設(shè)計(jì)出有問(wèn)之問(wèn)者曰這樣的問(wèn)話(huà)者？

　　明確：這樣造成一問(wèn)一答的形式，自然地引出郭橐駝的話(huà)，也就是引出作者所要表達(dá)的觀點(diǎn)。

　　2.問(wèn)者問(wèn)養(yǎng)樹(shù)后，提出了怎樣的建議？

　　明確：以子之道，移之官理，可乎？

　　3.這一句在文中起了什么作用？

　　明確：過(guò)渡。轉(zhuǎn)移話(huà)題，由談種樹(shù)轉(zhuǎn)到談?wù)�事上�?lái)。

　　4.郭橐駝是怎樣評(píng)價(jià)、描述官吏煩令擾民的？用原文回答。

　　明確：評(píng)價(jià)：然吾居鄉(xiāng)卒以禍。吾小人病且怠。描述官吏治民的：旦暮吏來(lái)而呼擊木而召之。（禍呼、鼓、聚、擊、召）

　　[評(píng)述]郭橐駝先直陳其為禍：而卒以禍；而后描述了官吏煩令擾民的神情動(dòng)作：來(lái)而呼曰，鳴鼓而聚之，擊木而召之。

　　5.養(yǎng)樹(shù)和養(yǎng)人有何相通之處？

　　明確：根拳而土易旦視而暮撫已去而復(fù)顧爪其膚以驗(yàn)搖其本以觀勤慮害樹(shù)；促爾耕，勖爾植，督爾獲。早繅而緒，早織而縷。字則幼孩，遂而雞豚。繁政擾民。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂(yōu)之，其實(shí)仇之。結(jié)構(gòu)圖：

　　根拳而土易雖曰愛(ài)之，促爾耕

　　旦視而暮撫其實(shí)害之；勖爾植

　　已去而復(fù)顧雖曰憂(yōu)之，督爾獲

　　爪其膚以驗(yàn)其實(shí)仇之。早繅而緒

　　搖其本以觀早織而縷

　　字則幼孩

　　遂而雞豚

　　勤慮害樹(shù)繁政擾民

　　6.這里表現(xiàn)了作者怎樣的政治觀點(diǎn)？

　　明確：種樹(shù)人有勤慮害樹(shù)的錯(cuò)誤，做官者也有煩令擾民之過(guò)。

　　[引]長(zhǎng)人者好煩其令就如勤慮害樹(shù)一樣，繁政擾民，從而將旦暮而來(lái)的官吏打入他植者行列。文章從種樹(shù)之理談到做官之理，其實(shí)談種樹(shù)是為了談做官，這里同樣是運(yùn)用了映襯的手法。（通過(guò)上下文內(nèi)容或語(yǔ)意上的遙相呼應(yīng)來(lái)強(qiáng)化表達(dá)效果的寫(xiě)法叫映襯）這一點(diǎn)也反映作者寫(xiě)作思路上的嚴(yán)謹(jǐn)。

　　[述評(píng)]結(jié)合中唐時(shí)期時(shí)代背景理解。

　　中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主，兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來(lái)的各種雜稅，各地官僚為鞏固自己的地位，竟相向朝廷進(jìn)奉，加緊對(duì)下層盤(pán)剝，民不聊生。柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》里關(guān)于繁政擾民有生動(dòng)的表述：悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北；嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。

　　[總評(píng)]如果說(shuō)在上一段中，問(wèn)者的身份還比較隱晦，酷似一個(gè)求藝的人，那么在這一段中，他就漸而露出了作者的身影，表現(xiàn)出別有用心，以一種咨詢(xún)的語(yǔ)氣，根本扭轉(zhuǎn)了話(huà)題。在這種默契的問(wèn)答中，橐駝仍謙遜如故，明確表示理，非吾業(yè)也，然后以外行的身份試探著用他的種樹(shù)理論衡量官吏的所作所為，比照之下，自然得出繁政擾民猶如勤慮害樹(shù)的結(jié)論，從而將旦暮而來(lái)的官吏打入他植者的行列。這樣，前面批評(píng)種樹(shù)人的話(huà)，如雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂(yōu)之，其實(shí)仇之等，自然也可以移植到這些擾民的官吏身上，而又盡在不言中。悍吏來(lái)鄉(xiāng)，鬧得雞犬不寧，橐駝對(duì)這一場(chǎng)景的描繪細(xì)致入微，也不妨說(shuō)他是一個(gè)以種樹(shù)為掩護(hù)的政治觀察家。

　　段意：在問(wèn)答中將話(huà)題移植到政事上來(lái)。

　　第五段：[注音]嘻xī

　　[譯文]問(wèn)的人說(shuō)：咦，不是很好嗎！我請(qǐng)教養(yǎng)樹(shù)（的方法），（卻）得到了養(yǎng)民的法術(shù)。傳播這件事來(lái)作為官吏的戒示。

　　[分析]作者寫(xiě)作本文的用意何在？

　　明確：傳其事以為官戒。

　　[述評(píng)]如果將這一段比作一出戲的尾聲，那么，郭橐駝完成了使命，從旁門(mén)下場(chǎng)了。作者在形式上仍保留了問(wèn)者的獨(dú)立身份，寫(xiě)出了他問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)的欣喜。由此可知，作者真正意圖并不在談種樹(shù)，而在談養(yǎng)人，借這種方式抨擊了官吏繁政擾民的社會(huì)現(xiàn)象。文章最后一句（結(jié)語(yǔ)）傳其事以為官戒，實(shí)際上表明了作傳的真正意圖是警示上層統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，讓他們休養(yǎng)生息，以維持承平之世。

　　段意：寫(xiě)問(wèn)者的意外收獲及作傳目的。

　　二、總結(jié)全文。

　　1.歸納主題：順民之性以養(yǎng)民的治道。

　　2.寫(xiě)作特點(diǎn)：

　　1簡(jiǎn)潔而生動(dòng)

　　在一篇文章中，簡(jiǎn)潔和生動(dòng)是不容易共存的。這篇寓言式的人物傳記，就寫(xiě)得既簡(jiǎn)潔又生動(dòng)。簡(jiǎn)潔體現(xiàn)了史傳的特點(diǎn)，生動(dòng)則蘊(yùn)含了文學(xué)的情趣。如第一段介紹人物，僅用隆然伏行幾個(gè)字，就寫(xiě)出了人物的形象特征；又用甚善。名我固當(dāng)幾個(gè)字，寫(xiě)出了人物的性格。這樣，通過(guò)簡(jiǎn)潔的敘述，生動(dòng)的描寫(xiě)，一個(gè)不同凡響的駝?wù)咝蜗螅�便躍然紙上了。在短短幾句話(huà)中，這種史筆和文辭的完美結(jié)合，顯示出作者高超的語(yǔ)言表現(xiàn)力。

　　2對(duì)比與映襯

　　以種樹(shù)喻治民是這篇傳記寫(xiě)作的出發(fā)點(diǎn)，對(duì)比和映襯的寫(xiě)法也是這種寓言風(fēng)格的需要。

　　對(duì)比可以突出事物的特點(diǎn)，顯現(xiàn)事物的差別，加強(qiáng)說(shuō)理的力度，甚至收到不言自明的功效。本文中的對(duì)比，有敘事性的，如兩種種樹(shù)方法的對(duì)比；有論述性的，如郭橐駝對(duì)自己種樹(shù)方法的歸納和對(duì)他植者的批評(píng)。

　　映襯就是互相照應(yīng)的寫(xiě)法，通過(guò)上下文內(nèi)容或語(yǔ)意的遙相呼應(yīng)，來(lái)強(qiáng)化表達(dá)效果。本文先談養(yǎng)樹(shù)，后論養(yǎng)人，這本身就是運(yùn)用了映襯的寫(xiě)法。這樣寫(xiě)，有關(guān)樹(shù)和人的話(huà)題合而為一，互相補(bǔ)充，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。在語(yǔ)意上相互映襯的例子，如郭橐駝?wù)勷B(yǎng)樹(shù)一段，開(kāi)頭說(shuō)橐非能使木壽且孳也，最后則以吾又何能為哉回應(yīng)，在自謙之中，起到了強(qiáng)化觀點(diǎn)的作用；論養(yǎng)人一段的首尾也是這樣呼應(yīng)的。

　　3婉約而多諷

　　本文結(jié)尾一句道出了寫(xiě)作意圖，那就是傳其事以為官戒。以寓言的方式進(jìn)行諷諫，是中國(guó)古代文人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見(jiàn)的傳統(tǒng)做法，它有著委婉含蓄的特點(diǎn)，也間雜著幽默的成分。柳宗元這篇人物傳記，也是通過(guò)故事進(jìn)行勸誡的，這決定了它婉約而多諷的風(fēng)格。這種風(fēng)格基本上是通過(guò)所傳人物的話(huà)語(yǔ)表現(xiàn)出來(lái)的，如第四段，一個(gè)知種樹(shù)而已的駝?wù)撸�欲止又言，在樸�?shí)的簡(jiǎn)單類(lèi)比中，揭示出了吏治的弊端，頗具諷刺意味。其中的一些話(huà)語(yǔ)，如理，非吾業(yè)也，若甚憐焉，而卒以禍，若是，則與吾業(yè)者其亦有類(lèi)乎，婉轉(zhuǎn)而幽默，含不盡之意于言外。

　　三、布置作業(yè)。

種樹(shù)郭橐駝傳教案7

　　教材分析

　　本文針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象，通過(guò)對(duì)郭橐駝種樹(shù)之道的記敘，說(shuō)明"順木之天，以致其性"是"養(yǎng)樹(shù)"的法則，并由此推論出"養(yǎng)人"的道理，指出為官治民不能"好煩其令"，批評(píng)當(dāng)時(shí)唐朝地方官吏擾民、傷民的行為，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.了解柳宗元的生平及作品寫(xiě)作背景。

　　2.積累"優(yōu)、業(yè)、蕃、舒、顧"等文言實(shí)詞的含義。

　　3.歸納"雖、因、且、焉"等虛詞的義項(xiàng)。

　　4.訓(xùn)練學(xué)生自讀自譯課文，提高文言文的自學(xué)能力。

　　5.要遵循事物的發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)其天性，讓其自由發(fā)展，少加入為干擾。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1.積累一定量的文言實(shí)詞和虛詞。

　　2.學(xué)習(xí)文章對(duì)比和映襯的寫(xiě)法。

　　3.掌握文章的主旨。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　分析作者是如何用種樹(shù)之理來(lái)談為官治民之道的。

　　教學(xué)設(shè)想

　　本文是一篇自讀課文，理應(yīng)讓學(xué)生充分自讀，教師作相機(jī)點(diǎn)撥。

　　課時(shí)安排

　　1課時(shí)

　　預(yù)習(xí)資料

　　文言語(yǔ)法現(xiàn)象舉例

　　(一)通假

　　⑴非有能蚤而蕃之也(“蚤”通“早”)(4處)

　�、圃榭壎�緒;蚤織而縷;字而幼孩;遂而雞豚(“而”通“爾”，你們的)

　　⑶其實(shí)讎之(“讎”通“仇”，仇視)

　�、雀�拳而土易(“拳”通“蜷”，蜷曲)

　　(二)古今異義

　�、殴枢l(xiāng)人號(hào)之“駝”(故，所以;鄉(xiāng)，鄉(xiāng)里)

　�、撇灰趾钠鋵�(shí)而已(其，它們;實(shí)，果實(shí))

　�、瞧鋵�(shí)害之(其，那;實(shí)，實(shí)際上)

　　⑷見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令(長(zhǎng)，管理;人，百姓)

　�、勺侄�幼孩(字，撫育;而，你，你們)

　�、实灭B(yǎng)人術(shù)(養(yǎng)，治理;人，百姓)

　　(三)一詞多義

　　⑴雖：他植者雖窺伺效慕(即使，連詞)

　　雖曰愛(ài)之(雖然，連詞)

　�、乒剩浩渫劣�故(舊，形容詞)

　　故不我若也(所以，連詞)

　�、菍�(shí)：早實(shí)以蕃(結(jié)果實(shí)，動(dòng)詞)

　　不抑耗其實(shí)而已(果實(shí)，名詞)

　　其實(shí)害之(實(shí)際上，副詞)

　　⑷若：其置也若棄(像，動(dòng)詞)

　　若不過(guò)焉則不及(如果，連詞)

　　故不我若也(如，連詞)

　　⑸然：隆然伏行(……的樣子，助詞)

　　既然已(這樣，副詞)

　　然吾居鄉(xiāng)(然而，連詞)

　�、什。翰�僂(害了……病，動(dòng)詞)

　　故病且怠(困苦，形容詞)

　�、苏撸河蓄�(lèi)橐駝?wù)?的樣子，助詞)

　　他植者則不然(的人，助詞)

　　則與吾業(yè)者(的職業(yè)，名詞)

　�、桃裕阂灾缕湫匝蔂�(來(lái)，連詞)

　　早實(shí)以蕃(不譯，連詞)

　　以子之道，移之官理(把，介詞)

　�、投�：鳴鼓而聚之(表承接，連詞)

　　字而幼孩(你，代詞)

　　旦視而暮撫(表并列，連詞)

　　而木之性日以離矣(表轉(zhuǎn)折，連詞)

　�、吻遥簾o(wú)不活，且碩茂(而且，連詞)

　　吾小人輟飧饔以勞吏者且不得暇(尚且、還，連詞)

　　故病且怠(既……又，表示并列關(guān)系，連詞)

　　⑾業(yè)：駝業(yè)種樹(shù)(以……為職業(yè)、從事于，動(dòng)詞)

　　理，非吾業(yè)也(職業(yè)，名詞)

　　(三)詞類(lèi)活用

　　1.名詞作動(dòng)詞

　　⑴不知始何名(叫)

　�、撇�僂(生……病)

　�、敲�我固當(dāng)(命名)

　�、仍閷�(shí)以蕃(結(jié)果實(shí))

　�、砷荫劮遣荒苁鼓緣矍益芤�(活得長(zhǎng)久)

　　⑹其蒔也，若子(撫育子女)

　�、俗ζ淠w以驗(yàn)其生枯(用手指甲抓)

　　⑻傳其事(記載)(《知識(shí)》H版歸入“為動(dòng)用法”，為……寫(xiě)傳)

　　⑼其筑欲密(用杵搗)

　�、挝嵝∪溯z飧饔以勞吏者且不得暇(飧，吃晚飯;饔，吃早飯)

　�、瞎枢l(xiāng)人號(hào)之“駝”(給……起諢名)

　　2.動(dòng)詞作名詞

　�、欧查L(zhǎng)安豪家富人為觀游及買(mǎi)果者(觀賞游覽的園林)

　�、苹蛞漆�(移栽的樹(shù))

　　3.名詞作狀語(yǔ)

　　⑴旦視而暮撫(旦，在早上;暮，在晚上)

　　⑵而木之性日以離矣(一天天)

　　4.使動(dòng)用法

　�、欧怯心艽T茂之也(碩，使……高大;茂，使……茂盛)

　�、品怯心茉槎�蕃之也(蚤，通“早”，使早;蕃，使……多結(jié)果)

　�、且�(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令(使……繁多)

　�、榷�卒以禍(使……遭禍)

　　⑸遂而雞豚(使……順利地成長(zhǎng))

　�、束Q鼓而聚之(鳴，使……鳴響;聚，使……聚集)

　　⑺又何以蕃吾生而安吾性耶(蕃，使……多;安，使……安定)

　　5，意動(dòng)用法

　　駝業(yè)種樹(shù)(以……為職業(yè))

　　6.為動(dòng)用法

　　⑴其培之也(為……培土)

　�、茟n(yōu)之太勤(為……擔(dān)憂(yōu))

　　(四)句式

　　1.判斷句： “……也”式 理，非吾業(yè)也

　　2.倒裝句

　　賓語(yǔ)前置

　�、殴什晃胰粢�(“我若”，若我，如我)

　�、撇恢�始何名(“何名”，名何，叫什么)

　　⑶又何以蕃吾生而安吾性耶(“何以”，以何，用什么)

　　⑷吾又何能為哉(“何能為”，為何能，有什么本領(lǐng))

　　3、省略句

　　以( )為官戒也(省賓語(yǔ)“之”指其事)

　　教學(xué)步驟

　　一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

　　古人勤于植樹(shù)，樹(shù)木造福于古人。因而激發(fā)了歷代文人墨客的詩(shī)意，他們常對(duì)喜愛(ài)的樹(shù)題詩(shī)吟詠。

　　東晉陶淵明在房前種了五棵柳樹(shù)，曾留下"縈縈窗下蘭，密密堂前柳"的詩(shī)句。唐代詩(shī)人杜甫因戰(zhàn)亂流浪四川成都流花溪時(shí)，向駐地熟人要桃樹(shù)苗，"泰氣桃栽一百根，春前為送流花村"就是生動(dòng)的寫(xiě)照。素有"柳癡"稱(chēng)呼的柳宗元，被貶柳州刺史后，在柳江沿岸種了很多柳樹(shù)，曾留有"柳州柳刺史，種樹(shù)柳江邊"的說(shuō)法。

　　他的散文《種樹(shù)郭橐駝傳》不僅對(duì)指導(dǎo)種樹(shù)有科學(xué)價(jià)值，而且還有極強(qiáng)的諷喻意義。

　　二、柳宗元簡(jiǎn)介

　　柳宗元(773~819)，字子厚，祖籍河?xùn)|郡解縣(今山西永濟(jì)縣)，世稱(chēng)"柳河?xùn)|"。他出生于

　　長(zhǎng)安，少精敏而有文名，出入經(jīng)史百子。21歲中進(jìn)士，任秘書(shū)省校書(shū)郎。26歲第博學(xué)鴻詞科，任集賢殿正字，博覽群書(shū)，通觀古今。貞元十七年(801)調(diào)任藍(lán)田尉，得以了解世風(fēng)民情。阪宗即位，他參與王任、王叔文等人的永貞改革，被任命為禮部員外郎。改革失敗后，被貶為邵州刺史，途中，改永州(今湖南零陵縣)司馬，前后長(zhǎng)達(dá)十年之久。他寄情山水，交往佛釋以遣苦悶，并關(guān)心現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)了大量文章駁難政敵。

　　元和十年(815)，被召入京，他滿(mǎn)心以為可一展才志，不料又遠(yuǎn)放柳州刺史。在柳州任上，他關(guān)心民瘓，采取一系列改革措施，解民倒懸，深得民心。元和十四年卒于任所，故又稱(chēng)"柳柳州"。(劉禹錫寫(xiě)反詩(shī))

　　柳宗元是中唐進(jìn)步的思想家和政治家，也是著名的文學(xué)家。他具有進(jìn)步的歷史觀和樸素的唯物思想，反對(duì)天命論。他和韓愈一起領(lǐng)導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為文章應(yīng)輔物及時(shí)，其文學(xué)主張與韓愈大同小異。他的散文創(chuàng)作立意新穎，章法嚴(yán)謹(jǐn)，以雜文、寓言、山水游記等成就最高。

　　三、解題

　　本文名"傳"，實(shí)際上是一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。郭囊駝種樹(shù)的`本事己不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。本文是針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象發(fā)而為言的。中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，"富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居。"(陸贅《均節(jié)賦稅恤百姓》)僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)宮攤派下來(lái)的各種雜稅。據(jù)《舊唐書(shū)·食貨志》載，各地官僚為鞏固自己的地位，競(jìng)相向朝廷進(jìn)奉，加緊對(duì)下層的盤(pán)剝，于是"通津達(dá)道者稅之，前蔬藝果者稅之，死亡者稅之"，民不聊生。這就是柳宗元寫(xiě)作本文的社會(huì)背景。

　　四、整體感知，理清思路

　　學(xué)生討論并用一句話(huà)概括各段大意。

　　明確:

　　第1段，仿史傳體例，介紹人物身世。

　　第2段，轉(zhuǎn)入正題，道出郭囊駝是一個(gè)種樹(shù)的行家。

　　第3段，郭囊駝?wù)劮N樹(shù)經(jīng)驗(yàn)。

　　第4段，在問(wèn)答中將話(huà)題"移植"到政事上來(lái)。

　　第5段，寫(xiě)問(wèn)者的意外收獲及作傳目的。

　　五、具體研習(xí)課文

　　出示投影:

　　1.文章是如何道出郭囊駝是一個(gè)種樹(shù)的行家的?

　　2.郭囊駝總結(jié)的種樹(shù)方法是什么?他認(rèn)為種完后應(yīng)該采取什么態(tài)度?他對(duì)自己取得的成績(jī)是如何評(píng)價(jià)的?

　　3.其他種樹(shù)的人往往怎樣做?結(jié)果如何?

　　4."問(wèn)者"問(wèn)"養(yǎng)樹(shù)"后，提出了怎樣的建議?

　　5.郭豪駝是怎樣評(píng)價(jià)、描述官吏煩令擾民的?

　　6.簡(jiǎn)析文中的對(duì)比、類(lèi)比手法。

　　學(xué)生思考、討論后明確:

　　1.作者先說(shuō)囊駝種樹(shù)為他帶來(lái)的"際遇"一一一"爭(zhēng)迎取養(yǎng)"，再說(shuō)他身手不凡。說(shuō)歡迎他的人，舉了兩種有代表性的。一是搞觀賞游玩的(精神方面)，一是種樹(shù)賣(mài)果的(物質(zhì)方面)。這兩種需求所種之樹(shù)是大不相同的，因而暗示出囊駝技術(shù)的全面。說(shuō)他技藝高超，點(diǎn)出了兩個(gè)方面。一是他種的樹(shù)不怕"移修"，有"樹(shù)挪活"的神奇;二是他種的樹(shù)具有全優(yōu)的品質(zhì)，校繁葉茂，早熟多果。最后用咆植者雖窺伺效慕，莫能如也"點(diǎn)染一筆，更增加玄妙氣氛。

　　2.郭囊駝總結(jié)的種樹(shù)方法是："凡植才木之性，其本欲舒'其士培音欲平，其土如故，其筑欲密。其商也若子。順應(yīng)著樹(shù)木的自然性格栽種，從而保護(hù)了它的生機(jī)，因而收到"天者全而其性得"的理想效果。正如他對(duì)自己的評(píng)價(jià)一樣，"吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也;不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。"

　　3.其他種樹(shù)的人違背樹(shù)木的本性，種樹(shù)時(shí)"根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及"。因

　　此遭致"木之性日以離"的惡果。

　　4."問(wèn)者"問(wèn)"養(yǎng)樹(shù)"后，提出了"以子之道，移之官理"的建議。即建議把種樹(shù)管樹(shù)之理引申到吏治上去。

　　5.文章先簡(jiǎn)要地用幾句加以概括:"好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍"。接著用鋪陳的手法，把"吏治不善"的種種表現(xiàn)加以集中，加以典型化，且有言有行，刻畫(huà)細(xì)致入微，入木三分。如寫(xiě)官吏們大聲吆喝，驅(qū)使人民勞作，一連用了兩個(gè)"爾"，五個(gè)"而"和七個(gè)動(dòng)詞，把俗吏來(lái)鄉(xiāng)，雞犬不寧的景象描繪得淋漓盡致。

　　6.本文運(yùn)用了對(duì)比和類(lèi)比的寫(xiě)法。對(duì)比可以突出事物的特點(diǎn)，顯現(xiàn)事物的差別，加強(qiáng)說(shuō)理的力度，甚至收到不言自明的功效。本文中的對(duì)比，有敘事性的，如兩種種樹(shù)方法的對(duì)比;有論述性的，如郭囊駝對(duì)自己種樹(shù)方法的歸納和對(duì)"他植者"的批評(píng)。類(lèi)比就是互相照應(yīng)的寫(xiě)法，通過(guò)上下文內(nèi)容或語(yǔ)意的遙相呼應(yīng)，來(lái)強(qiáng)化表達(dá)效果。本文先談"養(yǎng)樹(shù)飛后論"養(yǎng)人"，把有關(guān)樹(shù)和人的話(huà)題合而為一，互相補(bǔ)充。

　　六、探究閱讀

　　結(jié)合"能順木之天以致其性"談?wù)剝和�教育�?/p>

　　說(shuō)法參考:樹(shù)木和樹(shù)人的道理是相通的。教育兒童的根本方法應(yīng)是不害其長(zhǎng)不抑耗其實(shí)，應(yīng)按照自然規(guī)律教育兒童，不能太過(guò)或不及，更不能人為束縛或戰(zhàn)害兒童身心的發(fā)展。教育者只能按照兒童身心發(fā)展的年齡特征和心理特征，即"順木之天以致其性"，不能擺苗助長(zhǎng)，也不能恨鐵不成鋼，動(dòng)輒體罰。

　　七、課文總結(jié)

　　以寓言的方式進(jìn)行諷諫，是中國(guó)古代文人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見(jiàn)的傳統(tǒng)做法。文章用"順木之天，以致其性"的養(yǎng)樹(shù)方法。委婉含蓄地說(shuō)明順民之姓以養(yǎng)民的道理。揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政煩令對(duì)百姓的搔擾侵害，提出寬簡(jiǎn)為政，讓百姓安居樂(lè)業(yè)的主張。

　　(板書(shū))：郭橐駝———對(duì)比——— “他植者”

　　種樹(shù)技藝、種樹(shù)態(tài)度和方法

　　(板書(shū))他植者——————(類(lèi)比)—————— 為官者

　　種樹(shù)馬馬虎虎 不關(guān)心老百姓痛癢

　　“愛(ài)之太殷，憂(yōu)之太勤”： “長(zhǎng)人者好煩其令”：

　　“旦視而暮撫”“爪其膚”“搖其本”。 “旦暮吏來(lái)而呼”“鳴鼓”“擊木”。

　　“木之性日以離” 百姓在煩瑣政令下“病且怠”

　　(板書(shū))養(yǎng)樹(shù)術(shù)—————— (類(lèi)比)——————養(yǎng)人術(shù)

　　“順木之天，以致其性” 順民之天，以致民之性

　　“其蒔也若子” 要愛(ài)護(hù)老百姓

　　“其置也若棄” 治國(guó)要讓老百姓休養(yǎng)生息

種樹(shù)郭橐駝傳教案8

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)

　　一、評(píng)價(jià)導(dǎo)入，激發(fā)興趣

　　二、郭橐駝其人：個(gè)人簡(jiǎn)歷表

　　三、郭橐駝其道：新聞發(fā)布會(huì)（對(duì)比論證）

　　四、郭橐駝其理：類(lèi)比論證

　　五、柳宗元其文：藝術(shù)性

　　深受莊子的影響，有所創(chuàng)見(jiàn)：塑造形象、深刻思想

　　制造懸念和細(xì)筆刻畫(huà)

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　1.語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：梳理文意，積累文言實(shí)詞、虛詞、用法的知識(shí)

　　2.思維發(fā)展與品質(zhì)：梳理文章的文脈，感受融敘事說(shuō)理的特點(diǎn)

　　3.文化傳承與理解：理解借傳記說(shuō)理的方式,具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性,把握其中承載的文化理念，增進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。

　　4.審美鑒賞與創(chuàng)造：理解深刻的道理,賞鑒對(duì)舉、類(lèi)比的說(shuō)理方式

　　一、名句導(dǎo)入，激發(fā)興趣

　　柳宗元名句pk賽

　　孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

　　煙銷(xiāo)日出不見(jiàn)人，欸乃一聲山水綠。

　　驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。嶺樹(shù)重遮千里目，江流曲似九回腸。

　　若為化得身千億，散上峰頭望故鄉(xiāng)。

　　來(lái)往不逢人，長(zhǎng)歌楚天碧。

　　一身去國(guó)六千里，萬(wàn)死投荒十二年。

　　二、郭橐駝其人：個(gè)人簡(jiǎn)歷表

　　默讀1-2段填寫(xiě)表格

　　姓名：郭某某

　　患病：僂

　　樣子:隆然伏行，有類(lèi)橐駝?wù)?/p>

　　外號(hào)：駝

　　自號(hào)：郭橐駝

　　籍貫：長(zhǎng)安豐樂(lè)鄉(xiāng)

　　職業(yè)：種樹(shù)

　　社會(huì)認(rèn)可度：大師（爭(zhēng)著迎接雇傭他）

　　技術(shù)特長(zhǎng)：種樹(shù)或移徙，無(wú)不活；且碩茂，早實(shí)以蕃；他植者雖窺伺效慕，莫能如也。

　　三、郭橐駝其道：新聞發(fā)布會(huì)，對(duì)比論證

　　默讀第3段，你替郭橐駝梳理歸納回答問(wèn)者的問(wèn)題

　　有問(wèn)之

　　對(duì)曰：

　　01我為什么好？

　　栽，順天性：能順木之天，以致其性焉爾（天性：其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密）

　　管，全天性：則其天者全而其性得矣（栽好后要像丟棄，不害其長(zhǎng)，不抑耗其實(shí)）

　　對(duì)比論證：

　　種植的當(dāng)與不當(dāng)進(jìn)行對(duì)比，句式富于變化。寫(xiě)橐駝種樹(shù)，用的是整齊的排比句，而寫(xiě)他植者之種樹(shù)不當(dāng)，則用散句來(lái)表示，文章顯得錯(cuò)落有致。

　　管理的善與不善進(jìn)行對(duì)比。

　　02其他人為什么不如我？

　　栽，違天性：根拳而土易，其培之也

　　管，害天性：愛(ài)之太恩，憂(yōu)之太勤，爪其膚，搖其本，其實(shí)害之，其實(shí)仇之

　　四、郭橐駝其理：類(lèi)比論證

　　問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”

　　對(duì)曰：官吏禍害百姓：見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，旦暮吏來(lái)而呼，鳴鼓而聚之，擊木而召之，故病且怠百姓天性：蕃吾生而安吾性

　　問(wèn)者：滿(mǎn)意！吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)

　　柳宗元：傳其事以為官戒。

　　下半篇的治民之理是上半篇種樹(shù)之道的類(lèi)比和引申。

　　五、柳宗元其文：藝術(shù)性

　　01深受莊子的影響，有所創(chuàng)見(jiàn)

　　塑造形象：柳宗元塑造的郭橐駝形象，讓我們看到他受《莊子》形象的深刻影響�！肚f子》書(shū)中所描繪的人物，有的具有畸形殘疾，如失去單足或雙足的人，怪物支離疏；有的則具有特異技能，如善解牛的庖丁，運(yùn)斤成風(fēng)的匠人，承蜩的佝僂丈人等。郭橐駝具有兩種特點(diǎn)，既有殘疾，又有特異技能。

　　深刻思想：郭橐駝，欣然接受橐駝的.嘲諷，種植樹(shù)木的過(guò)程，順乎自然天性，體現(xiàn)了老莊學(xué)派順乎自然思想，名為外物，不影響實(shí)質(zhì)。柳宗元對(duì)其思想的創(chuàng)見(jiàn)之處在于，順其自然的基礎(chǔ)上，加入做有效的管理。

　　02制造懸念和細(xì)筆刻畫(huà)

　　制造懸念：第二段先介紹郭橐駝的特點(diǎn)，技術(shù)特長(zhǎng)，然后在結(jié)尾處，布置了一個(gè)懸念“即“他植者雖窺伺效慕，莫能如也”，激發(fā)讀者閱讀興趣，渴望知道他的訣竅。直到下面段落的詳細(xì)介紹，才讓我們豁然開(kāi)朗。

　　讀者從這兒必然急于想知道郭橐駝種樹(shù)到底有什么訣竅。而下文卻講的是極其平凡而實(shí)際卻很難做到的道理：“順木之天以致其性�！笨梢�(jiàn)郭并不藏私，而是“他植者”的修養(yǎng)水平和掌握規(guī)律的深度太不夠了。從這里，作者已暗示給我們一個(gè)道理，即“無(wú)為而治”并不等于撒手不管或放任自流。這個(gè)道理從下面兩大段完全可以得到證明。

　　細(xì)筆刻畫(huà)：用鋪陳的手法，把“吏治不善”的種種表現(xiàn)加以集中，加以典型化，且有言有行，刻畫(huà)細(xì)致入微，入木三分。

　　官吏呵斥驅(qū)使，“官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚�！比齻�(gè)“爾”，四個(gè)“而”和七個(gè)動(dòng)詞，，把把俗吏來(lái)鄉(xiāng)，雞犬不寧的景象描繪得淋漓盡致。

　　教師總結(jié)：

　　真正的養(yǎng)人術(shù)：良好的動(dòng)機(jī)（真善美）正確的知識(shí)（知天性）管理要到位（全天性）。百姓最需要的是什么？是“養(yǎng)”，是根據(jù)其自然天性的“養(yǎng)”，是在行動(dòng)上真正地做到為民好，而不是停留在嘴上。這和柳宗元的尊重自然規(guī)律，倡導(dǎo)人事的思想一脈相承。

種樹(shù)郭橐駝傳教案9

　　教學(xué)目標(biāo)

　　知識(shí)與技能：

　　1、讀懂文本，理清由事到理的論述過(guò)程及方法

　　2、設(shè)事明理，聯(lián)系實(shí)際探究順天致性的道理

　　過(guò)程與方法：

　　教法：學(xué)案引導(dǎo)、問(wèn)題設(shè)置、探究拓展

　　學(xué)法：學(xué)案預(yù)習(xí)、小組討論

　　情感態(tài)度價(jià)值觀：

　　1。聯(lián)系實(shí)際探究并明晰順天致性的道理。

　　2、理解柳宗元的悲憫情懷，樹(shù)立尊重生命的意識(shí)。

　　2學(xué)情分析

　　高二學(xué)生，具備一定的文言文閱讀能力，但是在文意的理解上還有待教師的引導(dǎo)。通過(guò)多角度閱讀，學(xué)生能達(dá)到了解作者寫(xiě)作意圖的目標(biāo)，但是想準(zhǔn)確的旁征博引，聯(lián)系實(shí)際抒發(fā)己見(jiàn)，則需要在教師的幫助下披文入理，層層深入。本班學(xué)生有一定的思想，課外閱讀涉獵較廣，但是在語(yǔ)言組織與表達(dá)上欠缺火候，有待在課堂活動(dòng)中進(jìn)一步提高。

　　3重點(diǎn)難點(diǎn)

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　1、 理解文章內(nèi)容，把握文章寓意

　　2、 讀懂文本，理清由事到理的論述過(guò)程及方法

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　1、 落實(shí)文言基礎(chǔ)知識(shí)，反復(fù)誦讀，培養(yǎng)語(yǔ)感

　　2、 設(shè)事明理，能聯(lián)系實(shí)際辯證探究順天致性的道理

　　4教學(xué)過(guò)程

　　第三學(xué)時(shí)4。1

　　4。1。1教學(xué)活動(dòng)

　　活動(dòng)1【導(dǎo)入】情境導(dǎo)入，明確目標(biāo)

　　一、情境導(dǎo)入

　　PPT【標(biāo)題】

　　三、教師點(diǎn)撥

　　PPT【郭橐駝的種樹(shù)秘技】

　　問(wèn)題一：郭橐駝的“種樹(shù)秘技”究竟是什么呢？哪位同學(xué)能從文章中把這句話(huà)找

　　出來(lái)？

　　明確：“能順木之天以致其性焉爾……非有能早而蕃之也�！�

　　PPT【能順木之天以致其性焉爾……非有能早而蕃之也�！�

　　問(wèn)題二：大家覺(jué)得這段話(huà)中最關(guān)鍵的語(yǔ)句是什么？

　　明確： “能順木之天以致其性。”

　　“則其天者全而其性得矣。”

　　PPT【能順木之天以致其性，則其天者全而其性得矣�！�

　　問(wèn)題三：這句話(huà)最關(guān)鍵的詞有哪些？

　　明確：“順”、“天”、“性”（板書(shū)“順天性”）

　　問(wèn)題四：什么叫“順天性”？你能結(jié)合郭橐駝的“種樹(shù)經(jīng)”說(shuō)說(shuō)它的含義嗎？明確：“順天性”就是“順其自然”，順應(yīng)事物的自然規(guī)律。比如種樹(shù)的時(shí)候，要適應(yīng)

　　樹(shù)木的本性和自然生長(zhǎng)規(guī)律，才能使樹(shù)木長(zhǎng)得茂盛，使它早結(jié)果多結(jié)果。

　　問(wèn)題五：“順其自然”是否就意味著放任自流，撒手不管？請(qǐng)大家從課文中找到根

　　據(jù)。

　　明確：郭橐駝在種樹(shù)時(shí)能做到“順其自然”，但并不是放任自流。他在種的時(shí)候是非常小心謹(jǐn)慎的，“其蒔也若子”；種好之后，他才撒手不管，文中“其置也若棄”說(shuō)

　　明了這一點(diǎn)。 順其自然是有所為有所不為，該放手時(shí)才放手。（板書(shū)：“有所為”）

　　問(wèn)題六：那么“他植者”是怎樣種樹(shù)的呢？請(qǐng)大家將“他植者”的種植方法和郭橐駝

　　的“種樹(shù)經(jīng)”對(duì)比起來(lái)閱讀一下。

　　明確：“他植者”的種植方法和郭橐駝的區(qū)別。

　　PPT【“他植者”的種植方法】

　　PPT【種樹(shù)之道】

　　問(wèn)題七：他植者種樹(shù)與郭橐駝種樹(shù)的效果之差是顯而易見(jiàn)。但兩者是否有共同

　　之處？

　　明確：他們都想把樹(shù)種好。有著相同的主觀愿望。

　　問(wèn)題八：但為什么二者結(jié)果卻截然相反呢？

　　明確：對(duì)事情的認(rèn)識(shí)程度不同，處理事情的方法也不同，結(jié)果自然不同。這就是思想的差距。符合事物發(fā)展規(guī)律的思想才是正確的。做事要尊重事物發(fā)展的客 觀規(guī)律。（板書(shū)：“守規(guī)律”）

　　PPT【尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律】

　　【以上八個(gè)問(wèn)題層層深入，引導(dǎo)學(xué)生披文探理，逐步挖掘出主旨所在�！� 問(wèn)題九：在現(xiàn)實(shí)生活中，郭橐駝的“種樹(shù)經(jīng)”能給我們什么啟示？請(qǐng)大家結(jié)合生活、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、自然等各方面暢談——“生活中的種樹(shù)經(jīng)”。 （ 前后分組相

　　互討論。）

　�。ò鍟�(shū)：“種樹(shù)經(jīng)” “ 生活經(jīng)”）

　　PPT【“生活中的種樹(shù)經(jīng)”】

　　明確：學(xué)生見(jiàn)解展示——

　　【生1】我想到了家庭教育這個(gè)問(wèn)題。

　　有的家長(zhǎng)對(duì)孩子太過(guò)溺愛(ài)包辦，什么事情都替孩子做好了，所以我們經(jīng)常能看到這樣的消息，在父母的精心呵護(hù)下，一年級(jí)的孩子不會(huì)系鞋帶，四五年級(jí)了，晚上還要媽媽陪著睡，孩子不能去春游、野炊甚至參觀訪(fǎng)問(wèn)，學(xué)生被禁錮在學(xué)校和家庭里面，如同籠中之鳥(niǎo)，自然是安全了，可是，當(dāng)我們不得不打開(kāi)籠門(mén)的時(shí)候，他還會(huì)飛嗎？現(xiàn)在有好多大學(xué)中盛行的“父母陪讀”現(xiàn)象，就是為我們敲響的警

　　鐘！

　�。ò鍟�(shū)：高分低能太摧殘）

　　【生2】我想到的是自然的`開(kāi)發(fā)利用問(wèn)題。

　　由于人們不能理智地處理好人與自然的關(guān)系，不能順應(yīng)自然規(guī)律辦事，對(duì)沿海地區(qū)進(jìn)行過(guò)度開(kāi)發(fā)利用，破壞了沿海的紅樹(shù)林和近海的珊瑚礁，致使海岸線(xiàn)上失去許多對(duì)海浪襲擊具有阻擋作用的天然屏障，所以海嘯造成的災(zāi)難特別巨大。比如曾經(jīng)的“印度海嘯”，現(xiàn)在的山體滑坡、泥石流新聞報(bào)道。這就是不尊

　　重規(guī)律辦事導(dǎo)致的惡果。

　　（引導(dǎo)：有沒(méi)有成功的案例��？比如：大禹治水、孟子《寡人之于國(guó)也》。）

　　（板書(shū)：過(guò)度開(kāi)發(fā)太急功）

　　【生3】我想談一談經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的冒進(jìn)現(xiàn)象。

　　我們?cè)��?jīng)有過(guò)現(xiàn)象，當(dāng)時(shí)提出 “跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”、“七年趕上英國(guó)，十年超過(guò)美國(guó)”等口號(hào)，現(xiàn)在看起來(lái)是很荒謬的，因?yàn)檫@些行為都不符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，所以造成的后果是災(zāi)難性的。包括我們現(xiàn)在的樓市，也太熱了，不符合

　　經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律。（板書(shū)：經(jīng)濟(jì)冒進(jìn)太隱弊）

　　【生4】我覺(jué)得時(shí)代的發(fā)展也應(yīng)該順應(yīng)歷史發(fā)展規(guī)律。像天下大勢(shì)，分久必合合久必分，任何一個(gè)王朝都不能真正的做到萬(wàn)萬(wàn)年。還有像抗戰(zhàn)結(jié)束后，國(guó)民黨政府妄圖搞獨(dú)裁，結(jié)果被人民戰(zhàn)爭(zhēng)所打敗。這都是違背歷 史發(fā)展規(guī)律的，注定滅亡。

　�。ò鍟�(shū)：違背歷史太慘烈）

　　【生5】我還想從另一個(gè)角度談一談家庭教育問(wèn)題。人各有其天性，各有其天分，教育的責(zé)任，在于尊重孩子的天性，張揚(yáng)孩子的個(gè)性，無(wú)限豐富的個(gè)性，才是創(chuàng)造力的源泉。但是現(xiàn)在，應(yīng)試教育造成的千人一面，這種 望子成龍望女成鳳讓我們倍感辛苦！

　　（板書(shū)：父母之愛(ài)太沉重）

　�。ㄒ陨辖Y(jié)論為學(xué)生討論所得，教師有預(yù)設(shè)，但不限于此。）

　　PPT【有一種愛(ài)叫傷害】

　　同學(xué)們剛才談的非常好，我也反思自己的教學(xué)，有時(shí)也有“愛(ài)之太恩，憂(yōu)之太

　　勤” 之嫌，對(duì)大家自學(xué)能力的信任不夠，看來(lái)，我們需要一起向郭橐駝先生取經(jīng)。（小結(jié)）：所謂“小寓言大智慧”（板書(shū)：小言大智），寓言是可以常讀常新的，一千個(gè)讀者眼中，也可以有一千個(gè)郭橐駝，有一千本種樹(shù)經(jīng)。同學(xué)們剛才從“種樹(shù)經(jīng)”中獲

　　得的啟示都有獨(dú)特的理解，很好。

　　活動(dòng)4【活動(dòng)】對(duì)比探究，德育潤(rùn)人

　　四、探究拓展

　　其實(shí)，當(dāng)年柳宗元寫(xiě)這則寓言時(shí)，并沒(méi)有我們現(xiàn)在想得這么多，他給郭橐駝作傳，介紹他的“種樹(shù)經(jīng)”主要的意圖在于告誡為官者，養(yǎng)人猶如養(yǎng)樹(shù)，應(yīng)“順天以致其性”�，F(xiàn)在，就請(qǐng)大家看一看郭橐駝如何描述像“他植者”一樣的官吏的？官吏們 這樣做的結(jié)果是什么？

　　PPT【養(yǎng)樹(shù)與養(yǎng)人】

　　通過(guò)對(duì)比，大家能否用自己的話(huà)總結(jié)出作者得出的“養(yǎng)人術(shù)”是什么？明確：順民之性以養(yǎng)民。不能名為“愛(ài)民”，實(shí)為“繁政擾民”。要讓百姓得以休養(yǎng)

　　生息。

　　柳宗元把養(yǎng)樹(shù)之道“移之官理”，在皇權(quán)一統(tǒng)的封建社會(huì)，他所做的這一切，源于一個(gè)儒者、一個(gè)知識(shí)分子對(duì)民生的關(guān)切和對(duì)社會(huì)的擔(dān)當(dāng)，更源于一個(gè)人對(duì)生命的尊重！學(xué)習(xí)這篇文章，不僅學(xué)順天致性的哲理，更值得我們肅然起敬的，是 柳宗元的悲憫情懷。

　　為柳宗元點(diǎn)贊！

　　PPT【順民之性 簡(jiǎn)政養(yǎng)民】

　　活動(dòng)5【測(cè)試】課堂小結(jié)，主旨仿寫(xiě)

　　五、課堂小結(jié)

　　結(jié)合本課主旨，用一句話(huà)概括你在政治、生活、經(jīng)濟(jì)等各領(lǐng)域?qū)�郭橐駝“種

　　樹(shù)經(jīng)”的理解。

　　學(xué)生仿例句而作，展示成果：

　　例：

　　橐駝——順木之天以致其性

　　大禹——順?biāo)�之性以浚其�?/p>

　　仿：

　　官員——順民之性以養(yǎng)其民學(xué)生——順學(xué)之性以成其業(yè)

　　商人——順商之性以富其產(chǎn)

　　哲人——順心之性以達(dá)其理

　　……

　　活動(dòng)6【作業(yè)】課后作業(yè)，延展探究

　　六、課后作業(yè)

　　PPT【課后作業(yè)】

　　“作文審題訓(xùn)練”

　　高考題型回放（2008年全國(guó)卷2）

　　南太平洋小島上，有很多綠海龜孵化小龜?shù)纳逞�。一天黃昏，一只幼龜探頭探腦地爬出來(lái)。一只老鷹直沖下來(lái)要叼走它。一位好心的游客發(fā)現(xiàn)了它，連忙跑過(guò)去趕走老鷹，護(hù)著小龜爬進(jìn)大海。可是，意想不到的事情發(fā)生了，沙穴里成群的幼龜魚(yú)貫而出——原來(lái)，先出來(lái)的那幼龜是個(gè)“偵察兵”，一旦遇到危險(xiǎn)，它便縮回去，現(xiàn)在它安全到達(dá)大海，錯(cuò)誤的信息使幼龜們爭(zhēng)先恐后地爬到毫無(wú)遮擋的海灘。好心的游客走了，原先那只等待時(shí)機(jī)的老鷹又再回來(lái)了，其他老鷹也跟

　　過(guò)來(lái)了。

　　要求選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題，寫(xiě)出提綱�；顒�(dòng)7【講授】板書(shū)設(shè)計(jì)

　　七、板書(shū)設(shè)計(jì)：

　　【板書(shū)1】

　　種樹(shù)郭橐駝傳

　　順天性 父母之愛(ài)太沉重 過(guò)度開(kāi)發(fā)太急功

　　有所為 種樹(shù)經(jīng)——（小言大智）——生活經(jīng) 經(jīng)濟(jì)冒進(jìn)太隱弊 違背歷史太慘

　　烈

　　守規(guī)律 拔苗助長(zhǎng)太虛空

　　【板書(shū)2】

　　例：橐駝——順木之天以致其性

　　大禹——順?biāo)�之性以浚其�?/p>

　　仿：？——順（ ）之性以（ ）其（ ）

種樹(shù)郭橐駝傳教案10

　　【使用說(shuō)明與學(xué)法指導(dǎo)】

　　1．在充分預(yù)習(xí)、熟讀課文的基礎(chǔ)上，認(rèn)真研讀導(dǎo)學(xué)案。

　　2．認(rèn)真限時(shí)完成，規(guī)范書(shū)寫(xiě)；小組合作探討，答疑解惑。

　　【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

　　1、了解寫(xiě)作背景，理解本文借種樹(shù)人之口闡發(fā)的為官治民的道理。

　　2、體會(huì)本文寓言式人物傳記委婉、含蓄的諷諫特點(diǎn)及對(duì)比與映襯的寫(xiě)法。

　　3、掌握“僂”等實(shí)詞、歸納“雖”、“因”、“且”幾個(gè)重點(diǎn)虛詞的用法。

　　閱讀初體驗(yàn)——熟讀課文，整體感知

　　1．熟讀課文，結(jié)合課下注釋?zhuān)�疏通文意�?/p>

　　2．想一想，自己從課文中能學(xué)到什么？用紅筆在課文中標(biāo)出不理解的地方。

　　【預(yù)習(xí)案】——再讀課文，高效預(yù)習(xí)

　　【知識(shí)鏈接知人論世】

　　柳宗元(773--819)唐文學(xué)家、哲學(xué)家。字子厚，河?xùn)|解人(今山東運(yùn)城縣解州鎮(zhèn))，世稱(chēng)柳河?xùn)|。在長(zhǎng)期的謫貶生活中，柳宗元接近了人民，他的思想有了很大變化。后任柳州刺史，故后人也稱(chēng)之為柳柳州。文學(xué)上與韓愈一起提倡古文運(yùn)動(dòng)，同被列入“唐宋八大家”之中，并稱(chēng)“韓柳”。他提出的“文以明道”的文學(xué)主張，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作態(tài)度必須嚴(yán)肅認(rèn)真，對(duì)當(dāng)時(shí)的“古文運(yùn)動(dòng)”起了重要的指導(dǎo)作用。柳宗元的詩(shī)文具佳，就散文說(shuō)，形式多樣化，論文（《答韋中立論師道書(shū)》等）、傳記（《段太尉逸事?tīng)睢贰锻瘏^(qū)寄傳》等），他的創(chuàng)作以山水游記、寓言和傳記的文學(xué)成就最高。他的游記代表作《永州八記》（《小石潭記》）寓情于景，情景交融。他的寓言短小精悍，含義深遠(yuǎn)，《三戒》（《黔之驢》）是很有影響的代表作。柳宗元在詩(shī)歌創(chuàng)作上的成就也主要體現(xiàn)在山水詩(shī)（《漁翁》、《江雪》）的創(chuàng)作上。他的詩(shī)不同于其他人的山水田園詩(shī)，而是借詩(shī)表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿(mǎn)和自身不幸的感嘆。他寓文章“精裁密致，璨若珠貝”，達(dá)到了他那個(gè)時(shí)代的最高峰。柳宗元的作品，由劉禹錫整理編成《柳河?xùn)|集》，劉并作了序。

　　《種樹(shù)郭橐駝傳》一文作于唐德宗貞元二十一年（805），當(dāng)時(shí)作者正在長(zhǎng)安參加王叔文領(lǐng)導(dǎo)的政治革新運(yùn)動(dòng)。在天寶十四載（755）爆發(fā)了安史之亂，成為唐朝乃至整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。此后，雖出現(xiàn)過(guò)“永貞改革”、“元和中興”、“會(huì)昌中興”，但不過(guò)曇花一現(xiàn)，作為中晚唐政治痼疾的藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官擅權(quán)、朋黨相爭(zhēng)（后演變?yōu)榛鹿�、朝官之�?zhēng)，宦官、藩鎮(zhèn)之爭(zhēng)）卻愈演愈烈，民不聊生，而且中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并土地現(xiàn)象嚴(yán)重“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)立足之居”�？辆桦s稅繁重，“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”。僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的.絹粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來(lái)的各種雜稅，各地官僚為鞏固自己的地位，競(jìng)相向朝廷進(jìn)奉，加緊對(duì)下層盤(pán)剝。柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》里關(guān)于繁政擾民有生動(dòng)的表述：“悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北；嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉�！弊髡卟捎锰摂M的藝術(shù)手法，創(chuàng)作了這篇傳記體諷喻散文，以表達(dá)自己的政治主張。針對(duì)當(dāng)時(shí)這種官吏繁政擾民現(xiàn)象，作者巧妙地借郭橐駝?dòng)嘘P(guān)種樹(shù)的議論進(jìn)行指斥，想要啟發(fā)上層統(tǒng)治者要順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使他們休養(yǎng)生息，以維持社會(huì)的正常發(fā)展。

　　本文名為“傳”，實(shí)際上是一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。寓言：是文學(xué)作品的一種體裁，雜記文的一種�！霸ⅰ笔羌耐械囊馑�，用假托的故事或比喻擬人來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理，它是人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種文學(xué)形式。它大都以簡(jiǎn)短的結(jié)構(gòu)，鮮明的形象，夸張與想象的藝術(shù)手法，闡明某種道理或諷刺某種社會(huì)現(xiàn)象，把深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)。

　　【自主學(xué)習(xí)秀出風(fēng)采】

　　1、給下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字注音

　　郭橐駝（）傴僂（）佝僂（）

　　名我固當(dāng)（）窺伺效慕（）早實(shí)以蕃（）木壽且孳（）

　　其蒔若子（）好煩其令（）勖爾植（）

　　繅而緒（）遂而雞豚（）輟飧饔（）

　　2、根據(jù)提示,選擇下列文句中虛詞的正確用法.

　　以(A.連詞,又,并且,表遞進(jìn)并列關(guān)系；B.連詞,表修飾關(guān)系；C.連詞,來(lái),用來(lái),表目的;D.憑,介詞)

　　①且碩茂,早實(shí)以蕃()②又何以蕃吾生而安吾性耶()

　�、畚嵝∪溯z飧饔以勞吏者()④而木之性日以離矣()

　　且(A.連詞，而且；B.連詞，況且；C.連詞，尚且；D.副詞，姑且；E.副詞,將近)

　�、俟�橐駝非能使木壽且孳也()②北山愚公者,年且九十()③且壯士不死即已()

　　④存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣()⑤臣死且不避，卮酒安足辭()

　　3、整理相關(guān)文言知識(shí)點(diǎn)：提示：①通假字②古今異義③一詞多義④詞類(lèi)活用（名詞活用動(dòng)詞、名詞作狀語(yǔ)、使動(dòng)、意動(dòng)）⑤特殊句式（判斷句、賓語(yǔ)前置句、定語(yǔ)后置句、狀語(yǔ)后置）

　　4、閱讀下面一首古詩(shī)，完成后面問(wèn)題。

　　衡陽(yáng)與夢(mèng)得分路贈(zèng)別柳宗元

　　十年憔悴到秦京，誰(shuí)料翻為嶺外行。伏波【1】故道風(fēng)煙在，翁仲【2】遺墟草樹(shù)平。

　　直以慵疏招物議，休將文字占時(shí)名。今朝不用臨河別，垂淚千行便濯纓【3】。

　　注：【1】伏波，東漢伏波將軍馬援。【2】翁仲，傳說(shuō)是秦時(shí)巨人�！�3】濯纓：“滄浪之水清兮，可以濯我纓”，表明自己與好友劉禹錫（字夢(mèng)得）都是清流，不是濁流，不言委屈，而人知其含冤。

　�、龠@首詩(shī)從題材上看應(yīng)屬于（類(lèi)別）。（2分）

　�、诒驹�(shī)頸聯(lián)（五六兩句）在表情達(dá)意上有何特點(diǎn)？試說(shuō)說(shuō)其妙處。（4分）

　�、凼鞘裁创偈乖�(shī)人“垂淚千行”？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)加以剖析。（4分）

　　【探究案】——研讀文本，探究深化

　　【合作探究研讀剖析】

　　東晉“五柳先生”陶淵明就在歸隱后專(zhuān)門(mén)在家門(mén)前種了五棵柳樹(shù)，曾留下：“縈縈窗下蘭，密密堂前柳”的詩(shī)句，唐代杜甫因戰(zhàn)亂流浪四川成都浣花溪時(shí)，向朋友索要桃樹(shù)苗，“奉氣桃栽一百根，春前為送浣花村”就是生動(dòng)的寫(xiě)照，而素有“柳癡”稱(chēng)呼的柳宗元，被貶柳州后，在柳江沿岸種了很多柳樹(shù)，曾留有“柳州柳刺史，種樹(shù)柳州邊”的說(shuō)法，那么今天我們來(lái)學(xué)習(xí)他的一篇關(guān)于種樹(shù)的文章，看看柳宗元對(duì)于種樹(shù)有何獨(dú)到的見(jiàn)解。第一課時(shí)著重解決重點(diǎn)字詞，疏通文意；第二課時(shí)，分析課文，理解寓意，體會(huì)注重現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的風(fēng)格。

　　一、翻譯下列句子，總結(jié)文章思路:

　　1、郭橐駝，不知始何名。

　　2、病僂(lǚ)，隆然伏行，有類(lèi)橐駝?wù)�，故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”。

　　3、駝聞之曰：“甚善，名我固當(dāng)�！币蛏崞涿�，亦自謂“橐駝”云。

　　本段主要意思是：

　　4、駝業(yè)種樹(shù)，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。

　　5、視駝所種樹(shù)，或移徙(xǐ)，無(wú)不活；且碩茂，早實(shí)以蕃。

　　6、他植者雖窺伺效慕，莫能如也。

　　本段主要意思是：

　　7、有問(wèn)之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳(zī)也，能順木之天，以致其性焉爾。

　　8、凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密�！冀榻B種樹(shù)要領(lǐng)〗

　　9、既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔(shì)也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣

　　10、故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也

　　11、他植者則不然。根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。

　　12、茍有能反是者，則又愛(ài)之太恩，憂(yōu)之太勤。

　　13、旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密。而木之性日以離矣。

　　14、雖曰愛(ài)之,其實(shí)害之；雖曰憂(yōu)之，其實(shí)仇之：故不我若也。吾又何能為哉?”

　　本段主要意思是：

　　15、問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理，可乎?”

　　16、駝曰：“我知種樹(shù)而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)（zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍�！叭羯鯌z焉，而卒以禍”即“雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之”。

　　17、旦暮吏來(lái)而呼曰：‘官命促爾耕，勖(xù)爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。’

　　18、鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧(sūn)饔(yōng)以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。

　　19、若是，則與吾業(yè)者其亦有類(lèi)乎?”

　　本段主要意思是：

　　20、問(wèn)者曰：“嘻，不亦善夫!吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)�！眰髌涫乱詾楣俳�。

　　最后說(shuō)明寫(xiě)作本文的目的。（寫(xiě)作目的）

　　二、再次朗誦全文，快速回答以下問(wèn)題：

　　第一段：本段介紹身世側(cè)重介紹名字，“駝”并不雅，為何駝要自稱(chēng)？

　　第二段:駝種樹(shù)本領(lǐng)如何，從哪些地方可以看出來(lái)？本段寫(xiě)駝種樹(shù)本領(lǐng)全面高超，是種樹(shù)行家，用了什么方法？

　　第三段:郭橐駝和別人種樹(shù)的方法、種樹(shù)后的態(tài)度和結(jié)果各有什么不同？

　　方法：郭橐駝，

　　他植者，

　　態(tài)度：郭橐駝，

　　他植者，

　　結(jié)果：郭橐駝，他植者，

　　第四段：將種樹(shù)管樹(shù)之理運(yùn)用到吏治中去。

　�。�1）“問(wèn)者”問(wèn)“養(yǎng)樹(shù)”后，提出了怎樣的建議？

　�。�2）駝是怎樣評(píng)價(jià)，描述官吏煩令擾民的？

種樹(shù)郭橐駝傳教案11

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、了解柳宗元的生平及作品寫(xiě)作背景。

　　2、了解寫(xiě)作背景，理解本文借種樹(shù)人之口闡發(fā)的為官治民之理。

　　3、體會(huì)寓言式人物傳記委婉、含蓄的諷諫特點(diǎn)及對(duì)比與映襯的寫(xiě)法。

　　核心素養(yǎng)

　　語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：掌握“故”等實(shí)詞，歸納“雖”、“因”、“且”、“焉”等幾個(gè)文言重點(diǎn)虛詞的用法。

　　思維發(fā)展與提升：自讀自譯課文，提高文言文的自學(xué)能力。

　　審美鑒賞與創(chuàng)造：體會(huì)寓言式人物傳記委婉、含蓄的諷諫特點(diǎn)及對(duì)比與映襯的寫(xiě)法。

　　文化傳承與理解：要遵循事物的發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)其天性，讓其自由發(fā)展，少加人為干擾。

　　教學(xué)重難點(diǎn)

　　重點(diǎn)：積累重要文言文語(yǔ)法現(xiàn)象。

　　難點(diǎn)：體會(huì)寓言式人物傳記委婉、含蓄的諷諫特點(diǎn)及對(duì)比與映襯的寫(xiě)法。

　　課前準(zhǔn)備

　　1、指導(dǎo)學(xué)生完成預(yù)習(xí)

　　2、制作課件

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)入新課

　　唐代是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，但是到了唐代，已是危機(jī)四伏，封建社會(huì)開(kāi)始走下坡路。我們從柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》中也可以看出封建朝廷苛捐雜稅，人民民不聊生。作者柳宗元不但揭示出了當(dāng)時(shí)官吏擾民的現(xiàn)象，還指出了解決這一現(xiàn)象的方法，那就是肅清吏治，順應(yīng)百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，是它們休養(yǎng)生息，以維持社會(huì)秩序今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)柳宗元的《種樹(shù)郭橐駝傳》！

　　二、寫(xiě)作背景

　　本文是柳宗元早年在長(zhǎng)安任職時(shí)針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象而創(chuàng)作的。中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地的現(xiàn)象日益增多，各地官僚為鞏固自己的地位，競(jìng)相向朝廷進(jìn)貢，同時(shí)，加緊對(duì)下層勞動(dòng)人民的盤(pán)剝，于是“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。這就是柳宗元寫(xiě)作本文的社會(huì)背景。

　　三、作者介紹

　　柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，漢族，河?xùn)|（現(xiàn)在山西芮城、運(yùn)城一帶）人，唐宋八大家之一，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家，世稱(chēng)“柳河?xùn)|”“河?xùn)|先生”，因官終柳州刺史，又稱(chēng)“柳柳州”。柳宗元與韓愈并稱(chēng)為“韓柳”，與劉禹錫并稱(chēng)“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱(chēng)“王孟韋柳”。

　　柳宗元一生留詩(shī)文作品達(dá)600余篇，其文的成就大于詩(shī)。駢文有近百篇，散文論說(shuō)性強(qiáng)，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫(xiě)景狀物，多所寄托，有《河?xùn)|先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《漁翁》。

　　四、題目解說(shuō)

　　“種樹(shù)”，指種樹(shù)的人。“郭橐駝”，指本文的主人公。橐駝，即駱駝�！肮�橐駝”因駝背而得名�！皞鳌北緛�(lái)指?jìng)饔洠�但�?shí)際上本文是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記文。

　　五、層次結(jié)構(gòu)

　　全文可分為四個(gè)部分：

　　第一部分：簡(jiǎn)要介紹郭橐駝的形象特征及名號(hào)來(lái)歷。

　　第二部分：介紹郭橐駝的籍貫及高超的種樹(shù)技藝。

　　第三部分：寫(xiě)郭橐駝種樹(shù)與他人種樹(shù)的不同，實(shí)際上就是能否做到“順木之天，以致其性”的問(wèn)題。

　　第四部分：在問(wèn)答中將種樹(shù)之理“移植”到做官治民之理上來(lái)。

　　六、全文分析

　　1、郭橐駝是從哪些方面論述何謂“順木之天，以致其性”的？

　�、贅�(shù)根要舒展，培土要平，要用舊土，搗土要結(jié)實(shí)。

　�、谠院煤缶筒粍�(dòng)不慮，離開(kāi)后也不再去看它們。

　�、墼苑N時(shí)要像對(duì)待孩子那樣小心，種完后就像丟棄了一樣不再管它，使它們保全天性，順性生長(zhǎng)。

　　2、種樹(shù)種不好的兩類(lèi)人是怎么做的？

　　一類(lèi)人是樹(shù)根拳土就更換新土，培土不適度。另一類(lèi)人是養(yǎng)護(hù)太過(guò)、憂(yōu)樹(shù)過(guò)勤，以致樹(shù)木的天性一天天遠(yuǎn)去。他們的共同點(diǎn)就是違背規(guī)律，逆樹(shù)的天性而行。

　　3、作者是如何體現(xiàn)郭橐駝種樹(shù)的精湛技藝的？

　　作者運(yùn)用了正面描寫(xiě)與側(cè)面烘托相結(jié)合的方法。正面描寫(xiě)如”駝所種樹(shù)，或移徙，無(wú)不活；且碩茂，早實(shí)以蕃”等。側(cè)面烘托如“凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)”等。

　　4、作者是如何體現(xiàn)郭橐駝種樹(shù)的精湛技藝的？

　　作者運(yùn)用了正面描寫(xiě)與側(cè)面烘托相結(jié)合的方法。正面描寫(xiě)如“駝所種樹(shù)，或移徙，無(wú)不活；且碩茂，早實(shí)以蕃”等。側(cè)面烘托如“凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)”等。

　　5、本文雖重在說(shuō)理，但郭橐駝的形象依然栩栩如生，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)作者是如何刻畫(huà)這一形象的，并簡(jiǎn)析其性格特征。

　　本文重點(diǎn)雖不在刻畫(huà)郭橐駝其人，但他的形象仍然栩栩如生，這與作者在行文中高超的藝術(shù)處理是分不開(kāi)的。比如作者在介紹郭橐駝這個(gè)名字的由來(lái)時(shí)，便頗有匠心地選擇了能說(shuō)明其外形特征的語(yǔ)言：“病僂，隆然伏行，有類(lèi)橐駝?wù)�，故鄉(xiāng)人號(hào)之‘駝’。”這既說(shuō)明了郭橐駝名字的由來(lái)，又勾勒出了他的外形。又如郭橐駝在對(duì)話(huà)時(shí)的用語(yǔ)“橐駝非能使木壽且孳也”“非有能碩茂之也”“非有能早而蕃之也”等，他雖身懷種樹(shù)絕技，但在講述種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)時(shí)毫無(wú)驕矜之氣，他謙遜的語(yǔ)氣，也烘托出他的精神面貌。再如第4段中的“我知種樹(shù)而已，理，非吾業(yè)也”數(shù)句，語(yǔ)氣符合他的身份，也可以看出他是一個(gè)安分守己的老實(shí)人，是一個(gè)普普通通的種樹(shù)人。正因?yàn)檫@樣，所以他談種樹(shù)之道，句句恰到好處，這就增加了這個(gè)人物形象的真實(shí)性以及他言談的可信性。作者是懷著歌頌勞動(dòng)人民聰慧才能的感情來(lái)刻畫(huà)郭橐駝這一人物形象的。

　　6、郭橐駝是一個(gè)什么樣的人？

　　郭橐駝是一個(gè)不知名字，身份卑微，平凡樸實(shí)、豁達(dá)，身殘而自信的種樹(shù)人。“不知始何名”“隆然伏行”寫(xiě)出了人物的身份卑微及形象特征。“甚善。名我固當(dāng)”，殘疾者多忌諱他人言其殘疾，此人卻坦然接受“駝”名，還自謂“橐駝”，可見(jiàn)其坦蕩明達(dá)，不因病僂而自卑，其言行中可見(jiàn)“順天致性”之意。

　　七、中心思想

　　這是一篇寓言式傳記，以種樹(shù)之道喻治民之理。作者借寫(xiě)郭橐駝種樹(shù)能夠采取正確的方法，順應(yīng)樹(shù)木生長(zhǎng)的自然規(guī)律，因而使樹(shù)木長(zhǎng)得高大茂盛，果實(shí)結(jié)得又早又多，警誡官吏為政應(yīng)順應(yīng)百姓的生活需要，符合他們的勞作規(guī)律，讓百姓休養(yǎng)生息，揭露了當(dāng)時(shí)“長(zhǎng)人者好煩其令”的社會(huì)弊端，闡發(fā)了作者“養(yǎng)民”治國(guó)的進(jìn)步思想。

　　八、寫(xiě)作特點(diǎn)

　　1、簡(jiǎn)潔而生動(dòng)。

　　這篇寓言式的人物傳記，寫(xiě)得既簡(jiǎn)潔又生動(dòng)。簡(jiǎn)潔體現(xiàn)了史傳的特點(diǎn)，生動(dòng)則蘊(yùn)含了文學(xué)的情趣。如第1段介紹人物，通過(guò)簡(jiǎn)潔的敘述，生動(dòng)的描寫(xiě)，一個(gè)栩栩如生的駝?wù)咝蜗蟊丬S然紙上了。這顯示出作者高超的語(yǔ)言表現(xiàn)力。

　　2、對(duì)比與映襯。

　　文中的對(duì)比，有敘事性的，如兩種種樹(shù)方法的對(duì)比；有論述性的，如郭橐駝對(duì)自己種樹(shù)方法的總結(jié)和對(duì)“他植者”種樹(shù)方法的批評(píng)。從內(nèi)容而言，本文先談“養(yǎng)樹(shù)”，后論“養(yǎng)人”，運(yùn)用了映襯的寫(xiě)法。這樣寫(xiě)，把樹(shù)和人的話(huà)題合二為一，互相補(bǔ)充使文章說(shuō)理更加透徹。

　　3、婉約而多諷。

　　這篇人物傳記是通過(guò)寓言故事進(jìn)行勸誡的，這決定了它婉約而多諷”的風(fēng)格。這種風(fēng)格基本上是通過(guò)所傳人物的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)的，如第4段，一個(gè)“知種樹(shù)而已”的駝?wù)哂�止又言。作者在樸�?shí)簡(jiǎn)單的類(lèi)比中，揭示了吏治的弊端，頗具諷刺意味。

　　九、補(bǔ)充資料

　　寓言

　　寓言，是一種帶有勸諭和諷刺性的文學(xué)體裁。它的特點(diǎn)是：結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，篇幅短小，情節(jié)有趣。寓言作品中的主人公可以是人，也可以是動(dòng)物或者物品。它的主題思想大多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大。寓言總是通過(guò)夸張比喻的方式，使簡(jiǎn)單的故事蘊(yùn)含著深刻的哲理和寶貴的生活經(jīng)驗(yàn)，給人們以智慧、啟發(fā)、訓(xùn)誡，給丑惡者以無(wú)情的諷刺。

　　寓言的內(nèi)容多反映人們對(duì)生活的看法，對(duì)某種社會(huì)現(xiàn)象作出批評(píng)，或?qū)δ硞�(gè)人有所諷刺和箴誡。它的故事情節(jié)雖然是虛構(gòu)的，但又總是集中概括了人類(lèi)社會(huì)的某種現(xiàn)象，因而具有現(xiàn)實(shí)的教育意義。

　　十、總結(jié)全文

　　本文是一篇寓言式的傳記。作者借郭橐駝之口，用“順木之天，以致其性”的種樹(shù)方法，委婉含蓄地說(shuō)明“順民之性以養(yǎng)民”的道理，揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政煩令給百姓帶來(lái)的災(zāi)禍，提出寬簡(jiǎn)為政，讓百姓安居樂(lè)業(yè)的主張。

　　布置作業(yè)

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，郭橐駝的“種樹(shù)經(jīng)”能給我們什么啟示？請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

　　課后訓(xùn)練

　　作業(yè)

　　1.這段文字主要講述了什么內(nèi)容？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（不超過(guò)15字）

　　柳宗元雖然活了不到50歲，卻在文學(xué)上創(chuàng)造了光輝的業(yè)績(jī)，在詩(shī)歌、辭賦、散文、游記、寓言、小說(shuō)、雜文及文學(xué)理論諸方面，都有突出的貢獻(xiàn)。柳宗元一生留下600多篇詩(shī)文作品，其詩(shī)多抒寫(xiě)抑郁悲憤、思鄉(xiāng)懷友之情，幽峭峻郁，自成一路。最為世人稱(chēng)道的，是那些清深意遠(yuǎn)、疏淡峻潔的山水閑適之作。其文的成就大于詩(shī)。其駢文有近百篇，不脫唐駢文習(xí)氣，但也有像《南霽云睢陽(yáng)廟碑》那樣的佳作。柳宗元認(rèn)為天下萬(wàn)物的生長(zhǎng)，都有自身的發(fā)展規(guī)律，“順木之天，以致其性”。必須順應(yīng)自然規(guī)律，否則不僅徒勞無(wú)益，還會(huì)造成損害。柳宗元認(rèn)為，育人和種樹(shù)的道理是一樣的，育人同樣要順應(yīng)人的發(fā)展規(guī)律，而不能憑著主觀愿望和情感恣意干預(yù)和灌輸。

　　2.《種樹(shù)郭橐駝傳》中，郭橐駝告訴我們一個(gè)種樹(shù)的道理，那就是“能順木之天，以致其性焉爾”，由此聯(lián)想現(xiàn)在家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育，你想對(duì)家長(zhǎng)說(shuō)些什么？要求：用語(yǔ)鮮明、生動(dòng)，至少使用一種修辭手法，80字左右。

　　3.依次填入下面語(yǔ)段橫線(xiàn)處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

　　________。________。________，________：________，________。周敦頤曾論證過(guò)，衡湘以南為進(jìn)士者，皆以子厚為師。唐朝時(shí)湖南有25人考取了進(jìn)士，永州就有9人，柳宗元功莫大焉。

　　①一個(gè)歷史上著名的'奸臣竟對(duì)柳宗元有這樣的禮贊

　�、谡痼@之余，也頗釋然

　　③在永州瀟水之西的柳子廟內(nèi)的一塊古碑上有一首詩(shī)，名為“尋愚溪謁柳子廟”

　�、芰�宗元理應(yīng)得到所有人的敬仰

　�、菰�(shī)的落款刻的是“嚴(yán)嵩”二字

　　⑥以謫守永州而堅(jiān)貞如玉的品格操守、才冠古今的文章學(xué)識(shí)

　　A.③④⑥⑤①②B.③⑤①②⑥④

　　C.③⑤①⑥④②D.③②④⑤①⑥

　　4.下列各句中，語(yǔ)言表達(dá)得體的一項(xiàng)是()

　　A.星期天，媽媽為了讓小徐熟悉社會(huì)，特地叫他到市場(chǎng)買(mǎi)菜。小徐到市場(chǎng)后問(wèn)攤主：“大叔，買(mǎi)1千克土豆要多少人民幣？”

　　B.阿明乘公交車(chē)去醫(yī)院看病，他對(duì)車(chē)上的人說(shuō)：“救人一命，勝造七級(jí)浮屠！我身體不舒服，大家給我讓個(gè)座吧！”

　　C.好友將自己的字畫(huà)贈(zèng)送給馬醫(yī)生，馬醫(yī)生說(shuō)：“恭敬不如從命，你的墨寶我就全都收下了。”

　　D.老師放在講臺(tái)上的書(shū)不見(jiàn)了，問(wèn)阿勇看到?jīng)]有，阿勇回答說(shuō)：“你的書(shū)在哪兒我怎么知道？你問(wèn)別人吧�！�

　　答案以及解析

　　1.答案：柳宗元的文學(xué)成就和育人思想。

　　解析：解答此題，首先要瀏覽語(yǔ)段，看語(yǔ)段的中心話(huà)題是什么，然后看語(yǔ)段由幾句話(huà)組成，這些話(huà)語(yǔ)是什么關(guān)系，并進(jìn)行同類(lèi)合并，最后進(jìn)行概括即可。這段文字介紹的對(duì)象是“柳宗元”，一共有八句話(huà)，第一句話(huà)說(shuō)柳宗元“在文學(xué)上創(chuàng)造了光輝的業(yè)績(jī)”，這是總體介紹柳宗元的文學(xué)成就，二到五句詳細(xì)介紹柳宗元的文學(xué)成就；第八句說(shuō)“柳宗元認(rèn)為，育人和種樹(shù)的道理是一樣的”，這一句從六、七句而來(lái)，由種樹(shù)到育人。綜合起來(lái)看，這段文字主要講述了兩個(gè)方面的內(nèi)容，即柳宗元的文學(xué)成就和育人思想。

　　2.答案：孩子就像一棵樹(shù)，無(wú)拘無(wú)束、自由生長(zhǎng)是他們的天性，你不用擔(dān)心他們會(huì)變成灌木，更不用擔(dān)心他們會(huì)變成野草。放開(kāi)手，讓他們按照自己的方式成長(zhǎng)吧，“樹(shù)大自然直，人大自然長(zhǎng)”是有道理的啊！

　　解析：解答本題時(shí)可以以郭橐駝所說(shuō)的這句話(huà)為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行闡發(fā)，但要注意圍繞家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育展開(kāi)。同時(shí)，要注意題干中對(duì)修辭手法和字?jǐn)?shù)的要求。

　　3.答案：B

　　解析：通讀橫線(xiàn)后的語(yǔ)句及所給六句話(huà)，了解大意。從大意來(lái)看，語(yǔ)段由古碑上的詩(shī)歌引出柳宗元，然后指出柳宗元被嚴(yán)嵩贊頌的原因是柳宗元的品格和學(xué)識(shí)。由此可確定③為首句，⑤交代詩(shī)的落款，應(yīng)該緊承③，據(jù)此排除A、D兩項(xiàng)。①中的“一個(gè)歷史上著名的奸臣”對(duì)應(yīng)⑤中的“嚴(yán)嵩”，所以①應(yīng)緊跟在⑤后。②說(shuō)的是對(duì)著名的奸臣禮贊柳宗元這件事的態(tài)度，應(yīng)緊跟在①后，據(jù)此排除C項(xiàng)。

　　4.答案：C

　　解析：A項(xiàng)，“千克”和“人民幣”為書(shū)面語(yǔ)，口語(yǔ)中不宜使用。B項(xiàng)，阿明請(qǐng)求別人給自己讓座的話(huà)有道德綁架之嫌。D項(xiàng)，阿勇的話(huà)反問(wèn)語(yǔ)氣強(qiáng)烈，不禮貌。

種樹(shù)郭橐駝傳教案12

　　【教材分析】

　　《種樹(shù)郭橐駝傳》是唐代柳宗元的作品。本文是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記文，一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。郭橐駝種樹(shù)的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。本文針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象，通過(guò)對(duì)郭橐駝種樹(shù)之道的記敘，說(shuō)明"順木之天，以致其性"是"養(yǎng)樹(shù)"的法則，并由此推論出"養(yǎng)人"的道理，指出為官治民不能"好煩其令"，批評(píng)當(dāng)時(shí)唐朝地方官吏擾民、傷民的行為，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。

　　【教學(xué)目的】

　　1、落實(shí)文言字詞，積累文言知識(shí)。

　　2、理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握文章的寓意。

　　3、培養(yǎng)學(xué)生以現(xiàn)代眼光審視古代文學(xué)作品，關(guān)注現(xiàn)實(shí)的能力。

　　【教學(xué)設(shè)想】

　　1、運(yùn)用板塊式教學(xué)，把課堂設(shè)計(jì)為三個(gè)相連的漸進(jìn)的`板快，即“讀——準(zhǔn)確地讀”;“說(shuō)——理解地說(shuō)”;“寫(xiě)——感悟地寫(xiě)”。

　　2、文言文學(xué)習(xí)重在誦讀，可通過(guò)多種方式，讓學(xué)生反復(fù)閱讀，并在熟讀的基礎(chǔ)上理解文意，培養(yǎng)文言語(yǔ)感。

　　3、課文不難，注解也很詳細(xì)，應(yīng)放手培養(yǎng)學(xué)生自瀆的能力，教師適時(shí)進(jìn)行點(diǎn)撥，特別是培養(yǎng)學(xué)生推測(cè)語(yǔ)意的能力。

　　4、用現(xiàn)代人的眼光來(lái)審視、學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品，從中汲取智慧的結(jié)晶，并與現(xiàn)代生活緊密地結(jié)合起來(lái)，以古鑒今，古為今用。

　　【教學(xué)步驟與內(nèi)容】

　　一、導(dǎo)入：由中國(guó)古代文人的愛(ài)好導(dǎo)入。

　　晉朝陶淵明愛(ài)菊，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”;唐朝大詩(shī)人李白愛(ài)酒，杜甫有詩(shī)云“天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙”;宋代大文豪蘇軾愛(ài)竹，“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”。唐朝的柳宗元愛(ài)樹(shù)，他不僅愛(ài)種樹(shù)，更能從種樹(shù)中得到做人的道理，做官的道理。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)他的這篇《種樹(shù)郭橐駝傳》。

　　二、明確本堂課的三大板塊：

　　“讀——準(zhǔn)確地讀”;“說(shuō)——理解地說(shuō)”;“寫(xiě)——感悟地寫(xiě)”。(幻燈出示)

　　三、讀——準(zhǔn)確地讀：

　　1、聽(tīng)讀課文。請(qǐng)學(xué)生個(gè)別讀課文，其余學(xué)生聽(tīng)讀。要求：仔細(xì)聽(tīng)，認(rèn)真看，心里讀。(朗讀完成后，教師指正。)

　　2、學(xué)生自由朗讀課文。要求：讀準(zhǔn)字音，把握句讀。

　　3、學(xué)生齊讀課文。要求：聲音響亮、整齊自信。

　　4、熟讀是為了更好地理解課文，在熟讀的基礎(chǔ)上對(duì)照翻譯，邊讀邊翻譯給自己聽(tīng)。教師巡視答疑。

　　5、教師檢查：

　�、賹W(xué)會(huì)結(jié)合語(yǔ)境，用文言積累和語(yǔ)法常識(shí)推斷語(yǔ)意：(幻燈出示)

　　示例：

　　1、遂而雞豚(雞豚狗彘之畜《寡人之于國(guó)也》)

　　2、名我固當(dāng)

　　3、爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密

　�、谠囍�翻譯下列句子，做到準(zhǔn)確、通順。(提醒學(xué)生注意倒裝句式)(幻燈出示)

　　1、故不我若也。

　　2、吾又何能為哉?

　　3、又何以蕃吾生而安吾性邪?

　　四、說(shuō)——理解地說(shuō)：

　　1、說(shuō)“發(fā)現(xiàn)”的話(huà)：

　　你發(fā)現(xiàn)郭橐駝?dòng)心男┻^(guò)人之處呢?請(qǐng)你用“我眼中的郭橐駝是一個(gè)的人…”進(jìn)行評(píng)價(jià)。(討論后發(fā)言)

　　教師總結(jié)：郭橐駝是一個(gè)既平凡又不普通的人。說(shuō)他平凡是因?yàn)樗�其貌不揚(yáng)，職業(yè)低賤，但他“種樹(shù)”卻很有一套，他種樹(shù)講究的是“順木之天”;更為難能可貴的是，他把這個(gè)道理不僅用在了種樹(shù)上，更把它用在了為官“治民”中，為官治民講究的是“順民之意”�！胺N樹(shù)”和“治民”在郭橐駝這里得到了有機(jī)的統(tǒng)一。

　　2、說(shuō)“關(guān)鍵”的話(huà)：

　　怎樣才是順民之天呢?作者在文中并沒(méi)有直接交待正確的“養(yǎng)人”之術(shù)。請(qǐng)用“為官治民應(yīng)該這樣……”，補(bǔ)充出這句關(guān)鍵的話(huà)。(先齊讀第四段，后說(shuō)話(huà)。)

　　教師總結(jié)：為官治民就應(yīng)該真正關(guān)心百姓疾苦，給百姓自由的空間安排生產(chǎn)，使百姓得到休養(yǎng)生息。其實(shí)，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子在《寡人之于國(guó)也》中就已經(jīng)提出了類(lèi)似的措施：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。”

　　柳宗元把“治民”的大道理融在了“種樹(shù)”這樣的小事中寫(xiě)來(lái)，顯示了他極強(qiáng)的文學(xué)功力。

　　教師補(bǔ)充：孫犁對(duì)柳宗元文章這種寫(xiě)法的評(píng)價(jià)(幻燈出示)

　　他(柳宗元)的文章都寫(xiě)得很短，卻包含著很深的人生哲理。這種哲理，不是憑空設(shè)想，而是從現(xiàn)實(shí)生活中體驗(yàn)得來(lái)。……他還能把自然界、人的日常生活中的現(xiàn)象，和政治思想、社會(huì)組織聯(lián)系起來(lái)。就是說(shuō)，他能用自然規(guī)律、生活規(guī)律，表達(dá)他對(duì)政治、對(duì)社會(huì)的見(jiàn)解和理想。使天人互通，把天道和人道統(tǒng)一起來(lái)。

　　——《談柳宗元》

　　五、寫(xiě)——感悟地寫(xiě)：

　　“文章合為時(shí)而著”，但我們現(xiàn)在閱讀古代文學(xué)作品，還是很有借鑒意義。請(qǐng)看漫畫(huà)《愛(ài)與礙》，這幅漫畫(huà)讓你想到什么?請(qǐng)結(jié)合當(dāng)前社會(huì)問(wèn)題寫(xiě)下你的感想。

　　(幻燈出示漫畫(huà)，學(xué)生當(dāng)堂寫(xiě)作，交流，教師評(píng)點(diǎn)。)

　　教師總結(jié)：我們今天讀古人的文章，就要用我們現(xiàn)代人的眼光來(lái)閱讀，來(lái)審視，讀出我們現(xiàn)代人的感覺(jué)�！耙怨盆b今，古為今用。”這才是我們閱讀文言文的正確方法，也只有這樣才能真正汲取古人的智慧結(jié)晶。

種樹(shù)郭橐駝傳教案13

　　一．素質(zhì)教育目標(biāo)

　　(一)知識(shí)教學(xué)點(diǎn)

　　1．了解作者及文章的思想內(nèi)涵。

　　2．掌握“類(lèi)、固、致、易”實(shí)詞的多義性和“且、而”等虛詞意思和用法。

　　(二)能力訓(xùn)練點(diǎn)

　　1．學(xué)習(xí)本文設(shè)事明理的寫(xiě)法。

　　2．掌握文章運(yùn)用對(duì)比與映襯的表現(xiàn)手法。

　　(三)德育滲透點(diǎn)

　　本文針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的社會(huì)現(xiàn)象而作，啟發(fā)上層統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使他們休養(yǎng)生息，以維持社會(huì)秩序。

　　(四)美育滲透點(diǎn)

　　賞析文中“史筆”與“文辭”兼美的語(yǔ)言表現(xiàn)力。

　　二．學(xué)法引導(dǎo)

　　1．學(xué)生先閱讀注釋①，了解作者以及文章的主旨。

　　2．學(xué)生對(duì)照注釋?zhuān)�自己疏通課文，尤其要注意一些文言現(xiàn)象，可以采用討論方法，合作學(xué)習(xí)。

　　3．學(xué)生對(duì)照課后題目，通過(guò)讀課文，初步完成。

　　三．重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法

　　重點(diǎn)：

　　1．掌握多義詞的用法。

　　2．學(xué)習(xí)文章運(yùn)用對(duì)比與映襯的表現(xiàn)手法。

　　3．學(xué)習(xí)文中設(shè)事明理的寫(xiě)法。

　　難點(diǎn)：

　　1．“史筆”與“文辭”兼美的語(yǔ)言表現(xiàn)力。

　　2．《種樹(shù)郭橐駝傳》一文深刻的思想意義。

　　解決方法：

　　1．師生合作研討，尤其注意學(xué)生間的合作，教師做好點(diǎn)撥。

　　2．熟讀全文，以讀來(lái)促進(jìn)理解。

　　四．課時(shí)安排

　　1課時(shí)

　　五．師生互動(dòng)設(shè)計(jì)

　　1．教師補(bǔ)充作者生平以及文章的寫(xiě)作背景，增進(jìn)學(xué)生對(duì)文章內(nèi)涵的理解。

　　2．教師設(shè)置些討論題，啟發(fā)學(xué)生讀書(shū)思考。

　　3．學(xué)生自讀課文，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。與同學(xué)商討研究，做好質(zhì)疑工作。

　　六．教學(xué)步驟

　　(一)明確目標(biāo)

　　(同“素質(zhì)教育目標(biāo)”)

　　(二)整體感知

　　1．導(dǎo)入新課

　　唐代是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，但是到了唐代中期，已是危機(jī)四伏，封建社會(huì)開(kāi)始走下坡路。我們從柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》中也可以看出封建朝廷苛征重賦，人民不堪負(fù)擔(dān)，“悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北，嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉�！弊髡吡�宗元不但揭示出了當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的這一社會(huì)現(xiàn)象，還指出了解決這一現(xiàn)象的方法。那就是清肅吏治，順應(yīng)百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使他們休養(yǎng)生息，以維持社會(huì)秩序。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)柳宗元的《種樹(shù)郭橐駝傳》。(板書(shū))

　　2．作者及相關(guān)背景介紹

　　(1)學(xué)生自讀課文注釋①，了解作者生平及文章的主旨

　　(2)教師補(bǔ)充。

　　柳宗元(773--819)唐文學(xué)家、哲學(xué)家。字子厚，河?xùn)|解人(今山東運(yùn)城縣解州鎮(zhèn))，世稱(chēng)柳河?xùn)|。他出身于官吏家庭，21歲時(shí)中進(jìn)士，官監(jiān)察御史里行。與劉禹錫參加了主張革新的王叔文集團(tuán)，任禮部員外郎。革新失敗后被貶為邵州刺史，赴任途中又被貶為永州司馬。同時(shí)被貶的還有七人，史稱(chēng)“八司馬事件”。在長(zhǎng)期的謫貶生活中，柳宗元接近了人民，他的思想有了很大變化。后任柳州刺史，故后人也稱(chēng)之為柳柳州。文學(xué)上與韓愈一起提倡古文運(yùn)動(dòng)，同被列入“唐宋八大家”之中，并稱(chēng)“韓柳”。他的文學(xué)主張是“文道并重”，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作態(tài)度必須嚴(yán)肅認(rèn)真。他的創(chuàng)作可分為傳記、論文、山水游記、寓言四種，以山水游記和寓言的文學(xué)成就最高。他的游記代表作《永州八記》寓情于景，情景交融。他的寓言短小精悍，含義深遠(yuǎn)�！度�戒》是很有影響的代表作。柳宗元在詩(shī)歌創(chuàng)作上的成就也主要體現(xiàn)在山水詩(shī)的創(chuàng)作上。他的詩(shī)不同于其他人的山水田園詩(shī)，而是借詩(shī)表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿(mǎn)和自身不幸的感嘆。他在哲學(xué)上，提出天地、元?dú)�、陰�?yáng)不能“賞功而罰禍”，打擊了當(dāng)時(shí)流行的因果報(bào)應(yīng)思想，但對(duì)佛教妥協(xié)，有儒、釋、道三教調(diào)和的主張，有《河?xùn)|先生集》。

　　《種樹(shù)郭橐駝傳》 教學(xué)設(shè)計(jì)示例教案

　　標(biāo)簽：高三語(yǔ)文復(fù)習(xí)教案,高三語(yǔ)文公開(kāi)課教案,高中語(yǔ)文教案, 《種樹(shù)郭橐駝傳》 教學(xué)設(shè)計(jì)示例教案,

　　3．整體把握文意，理清文章思路。

　　(1)學(xué)習(xí)朗讀課文，討論文章的層次及概括層意。

　�、僬页鑫恼轮悬c(diǎn)明題旨的一句話(huà)。

　�、诤�(jiǎn)要概括全文每節(jié)的主要內(nèi)容。

　　(2)教師點(diǎn)撥，明確：

　�、倌茼槺局�天，而致其性焉爾。

　�、诘谝欢谓榻B郭橐駝命名由來(lái)及籍里。

　　第二段介紹郭橐駝以種樹(shù)為職業(yè)。

　　第三段由郭橐駝自述種樹(shù)之法。

　　第四段從郭橐駝之口發(fā)出治國(guó)安民的議論。

　　第五段點(diǎn)明寫(xiě)作目的。

　　(三)重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)達(dá)成過(guò)程

　　1．學(xué)習(xí)給下列字正音。

　　病瘺lu 橐駝tuó 孳zī 勖xǜ 繅絲sāo 飧饔sūn

　　2．學(xué)生自讀課文歸納文中的文言知識(shí)。

　　(1)指出下列加黑字的詞類(lèi)活用現(xiàn)象并釋義。

　�、偕跎�，名我固當(dāng)②駝業(yè)種樹(shù)③且碩茂，早實(shí)以蕃④其筑欲密⑤爪其膚以驗(yàn)其生枯。

　　[明確]①名，起名，作動(dòng)詞。②業(yè)，以……為業(yè)，作動(dòng)詞。③實(shí)，結(jié)果實(shí)，作動(dòng)詞。④筑，搗土用的杵，文中用作動(dòng)詞，搗土。⑤爪，用指甲劃破，作動(dòng)詞。

　　(2)指出下列加黑字的意思。

　�、僦材局�性②根拳而土易③見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令④字而幼孩⑤故病且怠

　　討論，明確。

　　[明確]①性：性質(zhì)、方法②易：更換③長(zhǎng)：治理④字：養(yǎng)育⑤�。焊F困

　　(3)辨析下列實(shí)詞的詞義和虛詞的用法。

　　固：

　　1．秦孝公據(jù)骰函之固，擁雍州之地。

　　2．獨(dú)夫之心，日益驕固。

　　3．沛公默然，曰：“固不如也”。

　　4．甚善。名我固當(dāng)。

　　顧：

　　1．三顧臣于草廬之中。

　　2．人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉。

　　3．三歲賈汝，莫我肯顧。

　　4．旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。

　　故：

　　1．既克，公問(wèn)其故。

　　2．桓侯故使人問(wèn)之。

　　3．君安與項(xiàng)伯有故。

　　4．其土欲故。

　　《種樹(shù)郭橐駝傳》 教學(xué)設(shè)計(jì)示例教案由收集及整理,轉(zhuǎn)載請(qǐng)說(shuō)明出處

　　且：

　　1．且壯士不死則已。

　　2．古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，一師而問(wèn)焉。

　　3．北山愚公者，年且九十。

　　4．存者且偷生。

　　5．故病且怠。

　　討論，交流，明確如下。

　　[明確]固①堅(jiān)固 ②頑固 ③確實(shí) ④本來(lái)

　　顧①拜訪(fǎng)，探望 ②卻，反而 ③照顧 ④看

　　故①原因，緣故 ②特意 ③舊交情 ④舊，原來(lái)

　　且①?zèng)r且 ②尚且 ③將近 ④暫且 ⑤并且

　　3．研讀課文

　�、匍喿x1-2節(jié)，說(shuō)說(shuō)郭橐駝是怎樣的一個(gè)人?

　　討論，明確：

　　他是一個(gè)平凡、樸實(shí)、而具有豐富經(jīng)驗(yàn)的植樹(shù)能手。

　�、陂喿x3節(jié)，討論描寫(xiě)郭橐駝這一形象的手法。

　　討論，明確。

　　[明確]本節(jié)文字運(yùn)用了對(duì)比映襯的手法來(lái)寫(xiě)郭橐駝具有豐富的植樹(shù)經(jīng)驗(yàn)。郭橐駝的種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)在于種樹(shù)“不害其長(zhǎng)”，不做“雖日愛(ài)之，其實(shí)害之；雖日憂(yōu)之，其實(shí)仇之”的事。而能“順木之天，以致其性”；而“他植者”卻與之截然相反。

　　③第4節(jié)，將郭橐駝種樹(shù)之道“移之官理”，仍借橐駝之口，寫(xiě)出做官的道理，那么如何做官呢?

　　[明確]做官之人，要像種樹(shù)那樣，要順應(yīng)民眾生活的要求，不要妨害他們的生長(zhǎng)，使他們得以“蕃生”，“安性”。

　　4．賞析本文的寫(xiě)作特色

　　①學(xué)生通讀全文。

　�、谟懻搶�(xiě)作特點(diǎn)。

　　《種樹(shù)郭橐駝傳》 教學(xué)設(shè)計(jì)示例教案

　　標(biāo)簽：高三語(yǔ)文復(fù)習(xí)教案,高三語(yǔ)文公開(kāi)課教案,高中語(yǔ)文教案, 《種樹(shù)郭橐駝傳》 教學(xué)設(shè)計(jì)示例教案,

　　[明確]文章運(yùn)用了對(duì)比與映襯的表現(xiàn)手法，先談養(yǎng)樹(shù)，后論養(yǎng)人，以“種樹(shù)”喻“治民”，含蓄委婉地表達(dá)了作者的政治觀點(diǎn)。敘事語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，是本文的一個(gè)突出特點(diǎn)。如僅用“隆然伏行”幾個(gè)字，就寫(xiě)出了人物的'形象特征；僅用“甚善。名我固當(dāng)”幾個(gè)字，就寫(xiě)出了人物的個(gè)性，這種“史筆”與“文辭”的兼美，顯示了作者高超的語(yǔ)言表現(xiàn)力。

　　(四)總結(jié)擴(kuò)展

　　[總結(jié)]這是一篇傳記，也是一篇寓言式的說(shuō)理文。文章通過(guò)記述郭橐駝的兩段話(huà)，反映了當(dāng)時(shí)官吏政亂令繁、騷擾百姓、使之不能安生的現(xiàn)實(shí)。并且提出了解決矛盾的方法，即像郭橐駝種樹(shù)那樣，不妨害它們自然生長(zhǎng)；統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使他們休養(yǎng)生息，以維持社會(huì)秩序。

　　本文兼有傳記文和寓言的特點(diǎn)，將兩種文體熔為一爐。就其歷敘人物姓名、籍里、職業(yè)及對(duì)人物作正寫(xiě)反襯等筆法來(lái)看，是傳記文格局；就其借種樹(shù)之道以喻為官治民之道來(lái)看，則又是寓言性質(zhì)。這種融合．有助于敘議契合、事理相生。請(qǐng)細(xì)加體會(huì)。

　　[擴(kuò)展]

　　與浩初上人同看山寄京華親故①

　　柳宗元

　　海畔尖山似劍芒③，秋來(lái)處處割愁腸③。

　　若為化作身千億④，散向峰頭望故鄉(xiāng)⑤。

　　[注釋]①與：同。浩初：詩(shī)人的朋友，潭州(今湖南長(zhǎng)沙)人。上人：和尚的尊稱(chēng)。親故：親戚、故人。②畔：邊，側(cè)。似：有如。劍芒：劍的頂部尖銳部分。③秋：秋季。割：斷。愁腸：因思鄉(xiāng)而憂(yōu)愁，有如肝腸寸斷。這兩句是說(shuō)，海邊的山峰如同鋒利的劍芒，在這悲秋的季節(jié)，處處都感到它在刺痛我的愁苦的心腸。④若：假若。千億：極言其多�；�身：柳宗元精通佛典，同行的浩初上人，便是龍安海禪師的弟子，詩(shī)人自然聯(lián)想到佛經(jīng)中“化身”的說(shuō)法，以表明自己的思鄉(xiāng)情切。⑤散向：飄向。峰頭：山峰的頂端。望：遙望。

　　[提示]柳宗元這首詩(shī)想象奇異，構(gòu)思獨(dú)特。它所達(dá)到的藝術(shù)效果更高于普通的思鄉(xiāng)詩(shī)。柳宗元文采出眾，志向遠(yuǎn)大，然而他所處的時(shí)代并沒(méi)給他施展抱負(fù)的廣闊空間。不僅如此，詩(shī)人因?yàn)檎�治上的失敗還抑郁終生。這種悲傷郁悶的情懷在他的詩(shī)作中都有所體現(xiàn)。這首詩(shī)就寫(xiě)于他兩度遭貶，在偏遠(yuǎn)的柳州任上。詩(shī)人緊扣題目中的“看山”，把筆墨直接落在“海畔尖山”上，惟有“尖山”似“劍芒”，才能“割”“愁腸”。作者真是匠心獨(dú)運(yùn)，就這樣不著痕跡地將所見(jiàn)之景與所念之情聯(lián)系到了一起。而且一個(gè)“秋”字勾勒出了一幅衰草連天，一片荒涼的背景，這種情境下的離人，又怎樣不思念故鄉(xiāng)呢?可是遠(yuǎn)離故地，相隔千里，怎能解思鄉(xiāng)之苦呢?惟有登高望遠(yuǎn)�？筛鼮槠嫣氐木驮谝蝗说歉卟蛔惚磉_(dá)心境，若化身千億，都散向峰頭，豈不可以盡情望鄉(xiāng)嗎?如此神奇的想像不能不令人擊節(jié)贊嘆，當(dāng)然能想到“化身千億”和柳宗元精通佛典是分不開(kāi)的，何況同行的就是一位“上人”。如此“思鄉(xiāng)”，真是給人一種回腸蕩氣的感覺(jué)。

　　(五)布置作業(yè)

　　1．本文所講的種樹(shù)道理，對(duì)今天的環(huán)境保護(hù)工作有什么啟示。

　　2．完成課后練習(xí)一、二、三。

種樹(shù)郭橐駝傳教案14

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1．了解柳宗元的生平及作品寫(xiě)作背景。

　　2．積累“優(yōu)、業(yè)、蕃、舒、顧”等文言實(shí)詞的含義。

　　3．歸納“雖、因、且、焉”等虛詞的義項(xiàng)。

　　【導(dǎo)入新課】

　　古人勤于植樹(shù)，樹(shù)木造福于古人。因而激發(fā)了歷代文人墨客的詩(shī)意，他們常對(duì)喜愛(ài)的樹(shù)題詩(shī)吟詠。東晉陶淵明在歸隱后就專(zhuān)門(mén)在房前種了五棵柳樹(shù)，曾留下“縈縈窗下蘭，密密堂前柳”的詩(shī)句。唐代詩(shī)人杜甫因戰(zhàn)亂流浪四川成都浣花溪時(shí)，向駐地熟人要桃樹(shù)苗，“奉氣桃栽一百根，春前為送浣花村”就是生動(dòng)的寫(xiě)照。素有“柳癡”稱(chēng)呼的柳宗元，被貶柳州刺史后，在柳江沿岸種了很多柳樹(shù)，曾留有“柳州柳刺史，種樹(shù)柳江邊”的說(shuō)法。他的散文《種樹(shù)郭橐駝傳》不僅對(duì)指導(dǎo)種樹(shù)有較高的科學(xué)價(jià)值，而且還有極強(qiáng)的諷喻意義。

　　新授課階段

　　一、作者簡(jiǎn)介

　　柳宗元，字_______（773-819年），原籍河?xùn)|（今山西省永濟(jì)市虞鄉(xiāng)鎮(zhèn)）人，世稱(chēng)________。唐代文學(xué)家，曾任唐朝禮部員外郎，因參加政治革新失敗被貶，晚年居官柳州（公元815-819年）刺史，在柳州期間，做了許多有益于人民的事。

　　二、體裁與背景

　　本文名“傳”，實(shí)際上是一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。郭橐駝種樹(shù)的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。

　　本文是針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象發(fā)而為言的。中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居”，社會(huì)生產(chǎn)破壞嚴(yán)重，政令煩出，民不聊生。這是柳宗元寫(xiě)作本文的社會(huì)背景。

　　三、整體感知，理清思路

　　1．放課文錄音或教師范讀課文。

　　2．給下列字注音。

　　出示投影：

　　橐 駝 僂 孳 蒔

　　勖 繅 飧 饔

　　3、實(shí)詞檢查

　�。�名）我固當(dāng)：

　　駝（業(yè)）種樹(shù)：

　　早（實(shí)）以蕃：

　　其（蒔）也若子：

　　移之官（理）：

　　見(jiàn)（長(zhǎng)）人者：

　　故（病）且�。�

　　4、選擇文句中虛詞的`正確用法

　　（1）.雖（A連詞，雖然；B連詞，即使。）

　�、匐m曰愛(ài)之，其實(shí)害之 （ ）

　　②雖雞狗不得寧焉 （ ）

　�。�2）因（A連詞，表示承接；B連詞，表示結(jié)果；C介詞，引進(jìn)動(dòng)作行為的條件，趁機(jī)。）

　�、僖蛏崞涿� （ ） ②因擊沛公于坐 （ ）

　�、垡蛞詾樘�(hào)焉（ ）

　�。�3）.且（A連詞，而且；B連詞，況且；C連詞，尚且；D副詞，姑且；E副詞，將近。）

　　①橐駝非能使木壽且孳也（ ）②北山愚公者，年且九十（ ）③且壯士不死即已（ ）④存者且偷生（ ）⑤臣死且不避（ ）

　　5、研讀第一段：橐駝是個(gè)什么樣的人？

　�、佟奥∪环�行”寫(xiě)出了人物的形象特征。

　�、凇吧跎�，名我固當(dāng)”：指其病為號(hào)，不雅，但親切。駝竟以為起得很恰當(dāng)，且這樣自稱(chēng)，勾勒出人物豁達(dá)性格。

　　總結(jié)：本節(jié)仿史傳體例，介紹人物身世，通過(guò)簡(jiǎn)潔的敘述，生動(dòng)的描寫(xiě)，一個(gè)不同一般的“駝?wù)摺毙蜗蟊丬S然紙上了。

　　6、研讀第二段：思考駝豁達(dá)個(gè)性背后存在著自信的原因。

　　橐駝以種樹(shù)為業(yè)且為種樹(shù)行家。種樹(shù)為他帶來(lái)的“際遇”—爭(zhēng)迎取養(yǎng)。

　　為什么“爭(zhēng)迎取養(yǎng)”：“視駝所種樹(shù)……早實(shí)以蕃”，原來(lái)他的種樹(shù)技藝高超，而且從歡迎他的人看，可知駝種樹(shù)既能滿(mǎn)足人們的精神需求（觀賞游玩），又能滿(mǎn)足物質(zhì)需要（種樹(shù)賣(mài)果），技術(shù)很全面。

　　7、思考以下問(wèn)題：

　�。�1）郭橐駝總結(jié)的種樹(shù)方法是什么？

　　種樹(shù)方法：“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土如故，其筑欲密。其蒔也若子�！�

　�。�2）他認(rèn)為種完樹(shù)后應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度？他對(duì)自己取得的成績(jī)是如何評(píng)價(jià)的？

　　種后采取的態(tài)度：“勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其置也若棄�！�

　　對(duì)自己的評(píng)價(jià)：“吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而番之也。”

　�。�3）其他種樹(shù)人怎樣做的？結(jié)果如何？

　　根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者，則又愛(ài)之太恩，憂(yōu)之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂(yōu)之，其實(shí)仇之。

　　8、研讀第三段 郭橐駝總結(jié)的種樹(shù)方法是什么？

　　9、思考以下問(wèn)題：

　�。�1）“問(wèn)者”問(wèn)“養(yǎng)樹(shù)”后，提出了怎樣的建議？

　　“以子之道，移之官理，可乎？”

　�。�2）郭橐駝是怎樣評(píng)價(jià)、描述官吏煩令擾民的？

　　見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來(lái)而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚�！�鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。

　　10、研讀第四段 “種樹(shù)”和“治民”有何相通？

　　11、研讀第五段：

　　文章最后一句“傳其事以為官戒也”直接點(diǎn)出寫(xiě)作本文的真正意圖：警示上層統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，讓他們修養(yǎng)生息，以維持承平之世。

　　四、小結(jié)

　　五、總結(jié)全文

　　以寓言的方式進(jìn)行諷諫，是古代中國(guó)文人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見(jiàn)的傳統(tǒng)做法。本文主旨是講順民之性以養(yǎng)民治道，但文章卻不是進(jìn)行理論上的辨證，而是巧妙地通過(guò)給郭橐駝立傳，通過(guò)駝介紹養(yǎng)樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)，再把養(yǎng)樹(shù)之道“移之官理”，巧妙地把“養(yǎng)樹(shù)”與“養(yǎng)民”聯(lián)系起來(lái)，委婉含蓄地說(shuō)明“順民之性以養(yǎng)其民”的道理。揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政煩令對(duì)百姓的騷擾侵害，提出寬簡(jiǎn)為政，讓百姓安居樂(lè)業(yè)的主張。

　　六、大顯身手 暢所欲言

　　大禹：順?biāo)�之性以浚其�?/p>

　　橐駝：順木之天以致其性

　　為官：順民之性以養(yǎng)其民

　　請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合以上觀點(diǎn)談?wù)劸W(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的學(xué)校教育。

種樹(shù)郭橐駝傳教案15

　　一、素質(zhì)教育目標(biāo)

　　(一)知識(shí)教學(xué)點(diǎn)

　　1、了解作者及文章的思想內(nèi)涵。

　　2、掌握“類(lèi)、固、致、易”等實(shí)詞的多義性和“且、而”等虛詞的意思和用法。

　　(二)能力訓(xùn)練點(diǎn)

　　1、學(xué)習(xí)本文設(shè)事明理的寫(xiě)法。

　　2、掌握文章運(yùn)用對(duì)比與映襯的表現(xiàn)手法。

　　(三)德育滲透點(diǎn)

　　本文針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的社會(huì)現(xiàn)象而作，啟發(fā)上層統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使它們修養(yǎng)生息，以維持社會(huì)秩序。

　　(四)美育滲透點(diǎn)

　　賞析文中“史筆”與“文辭”兼美的語(yǔ)言表現(xiàn)力。

　　二、學(xué)法引導(dǎo)

　　1、學(xué)生先閱讀注釋①，了解作者以及文章的主旨。

　　2、學(xué)生對(duì)照注釋?zhuān)�自己疏通課文，尤其要注意一些文言現(xiàn)象，可以采用討論方法，合作學(xué)習(xí)。

　　3、學(xué)生對(duì)照課后題目，通過(guò)讀課文，初步完成對(duì)課文的理解。

　　三、重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法

　　重點(diǎn)：

　　1、掌握多義詞的用法。

　　2、學(xué)習(xí)文章運(yùn)用對(duì)比與映襯的表現(xiàn)手法。

　　3、學(xué)習(xí)文中設(shè)事明理的寫(xiě)法。

　　難點(diǎn)：

　　1、“史筆”與“文辭”兼美的語(yǔ)言表現(xiàn)力。

　　2、《種樹(shù)郭橐駝傳》一文深刻的思想意義。

　　解決方法：

　　1、師生合作研討，尤其注意學(xué)生間的合作，教書(shū)做好點(diǎn)撥。

　　2、熟讀全文，以讀來(lái)促進(jìn)理解。

　　四、課時(shí)安排

　　1課時(shí)。

　　五、師生互動(dòng)設(shè)計(jì)

　　1、教書(shū)補(bǔ)充作者生平以及文章的寫(xiě)作背景，增進(jìn)學(xué)生對(duì)文章內(nèi)涵的理解。

　　2、教師合理設(shè)置討論題，啟發(fā)學(xué)生讀書(shū)思考。

　　3、學(xué)生自讀課文，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。與同學(xué)商討研究，做好質(zhì)疑準(zhǔn)備。

　　六、教學(xué)步驟

　　(一)明確目標(biāo)

　　(同“素質(zhì)教育目標(biāo)”)

　　(二)整體感知

　　1、導(dǎo)入新課

　　唐代是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，但是到了唐代中期，已是危機(jī)四伏，封建社會(huì)開(kāi)始走下坡路。我們從柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》中可以看出封建朝廷苛征重稅，人民不堪重負(fù)，“悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北，嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉�！弊髡吡�宗元不但揭示了當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的這一社會(huì)現(xiàn)象，還指出了解決這一現(xiàn)象的方法。那就是清肅吏治，順應(yīng)百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使他們修養(yǎng)生息，以維持社會(huì)秩序。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)柳宗元的《種樹(shù)郭橐駝傳》。(板書(shū))

　　2、作者及相關(guān)背景介紹

　　(1)學(xué)生自讀課文注釋①，了解作者生平及文章的主旨。

　　(2)教師補(bǔ)充。

　　柳宗元(773-819)唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字子厚，河?xùn)|解人(今山東運(yùn)城縣解州鎮(zhèn))，世稱(chēng)柳河?xùn)|。他出身于官吏家庭，21歲時(shí)中進(jìn)士，官監(jiān)察御史里行。與劉禹錫參加了主張革新的王叔文集團(tuán)，任禮部員外郎。革新失敗后被貶為邵州刺史，赴任途中又被貶為永州司馬。同時(shí)被貶的還有七人，史稱(chēng)“八司馬事件”。在長(zhǎng)期的謫貶生活中，柳宗元接近了人民，他的思想有了很大變化。后任柳州刺史，故后人也稱(chēng)之為柳柳州。文學(xué)上與韓愈一起提倡古文運(yùn)動(dòng)，同被列入“唐宋八大家”之中，并稱(chēng)“韓柳”。他的文學(xué)主張是“文道并重”，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作態(tài)度必須嚴(yán)肅認(rèn)真。他的創(chuàng)作可分為傳記、論文、山水游記、寓言等四種，以山水游記和寓言的文學(xué)成就最高。他的游記代表作《永州八記》寓情于景，情景交融。他的寓言短小精悍，含義深遠(yuǎn)�！度�戒》是很有影響的代表作。柳宗元在詩(shī)歌創(chuàng)作上的成就也主要體現(xiàn)在山水詩(shī)的創(chuàng)作上。他的詩(shī)不同于其他人的山水田園詩(shī)，而是借詩(shī)表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿(mǎn)和自身不幸的感嘆。他在哲學(xué)上，提出天地、元?dú)�、陰�?yáng)不能“賞功而罰禍”，打擊了當(dāng)時(shí)流行的因果報(bào)應(yīng)思想，但對(duì)佛教妥協(xié)，有儒、釋、道三教調(diào)和的主張，著有《河?xùn)|先生集》。

　　3、整體把握文意，理清文章思路。

　　(1)學(xué)生朗讀課文，討論文章的層次及概括層意。

　�、僬页鑫恼轮悬c(diǎn)明題旨的一句話(huà)。

　�、诤�(jiǎn)要概括全文每節(jié)的主要內(nèi)容。

　　(2)教師點(diǎn)撥，明確：

　�、倌茼槺局�天，而致其性焉爾。

　�、诘谝欢谓榻B郭橐駝命名由來(lái)及籍里。

　　第二段介紹郭橐駝以種樹(shù)為職業(yè)。

　　第三段由郭橐駝自述種樹(shù)之法。

　　第四段從郭橐駝之口發(fā)出治國(guó)安民的議論。

　　第五段點(diǎn)明寫(xiě)作目的。

　　(三)重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)達(dá)成過(guò)程

　　1、給下列字注音。

　　病瘺(lòu)郭橐(tuó)駝孳(zī)勖(xù)繅(sāo)絲飧(sūn)饔(yōng)

　　2、學(xué)生自讀課文，歸納文中的文言知識(shí)。

　　(1)指出下列加點(diǎn)詞的詞類(lèi)活用現(xiàn)象并釋義。

　�、偕跎疲�名我固當(dāng)②駝業(yè)種樹(shù)③且碩茂，早實(shí)以蕃④其筑欲密⑤爪其膚以驗(yàn)其生枯

　　【明確】①名，起名，作動(dòng)詞。②業(yè)，以……為業(yè)，作動(dòng)詞。

　　③實(shí)，結(jié)果實(shí)，作動(dòng)詞。 ④筑，搗土用的杵，文中用作動(dòng)詞，搗土。�、葑Γ�用指甲劃破，作動(dòng)詞。

　　(2)指出下列加點(diǎn)字的意思。

　　①植木之性②根拳而土易

　�、垡�(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令④字而幼孩

　　⑤故病且怠

　　討論，明確。

　　【明確】①性：性質(zhì)、方法②易：更換③長(zhǎng)：治理

　�、茏郑吼B(yǎng)育⑤�。焊F困

　　(3)辯析下列實(shí)詞的詞義和虛詞的用法。

　　1.秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地。

　　固2.獨(dú)夫之心，日益驕固。

　　3.沛公默然，曰：“故不如也。”

　　4.甚善。名我固當(dāng)。

　　1.三顧臣于草廬之中。

　　顧2.人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉。

　　3.三歲貫女，莫我肯顧。

　　4.旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。

　　1.既克，公問(wèn)其故。

　　故2.桓侯故使人問(wèn)之。

　　3.君安與項(xiàng)伯有故。

　　4.其土欲故。

　　1.且壯士不死則已。

　　2.古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉。

　　且3.北山愚公者，年且九十

　　4.存者且偷生。

　　5.故病且怠。

　　討論，交流，明確如下。

　　【明確】①②③④

　　固①堅(jiān)固②頑固③確實(shí)④本來(lái)

　　顧①拜訪(fǎng)，探望②卻，反而③照顧④看

　　故①原因，緣故②特意③舊交情④舊，原來(lái)

　　且①?zèng)r且②尚且③將近④暫且⑤并且

　　4、研讀課文

　�、匍喿x1-2節(jié)，說(shuō)說(shuō)郭橐駝是怎樣的一個(gè)人?

　　討論，明確：

　　他是一個(gè)平凡、樸實(shí)、而具有豐富經(jīng)驗(yàn)的植樹(shù)能手。

　　②閱讀第3節(jié)，討論描寫(xiě)郭橐駝這一形象的手法。

　　討論，明確：

　　【明確】本節(jié)文字運(yùn)用了對(duì)比映襯的手法來(lái)寫(xiě)郭橐駝具有豐富的植樹(shù)經(jīng)驗(yàn)。郭橐駝的種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)在于種樹(shù)“不害其長(zhǎng)”，不做“雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之;雖曰憂(yōu)之，其實(shí)仇之”的事。而能“順木之天，以致其性”;而“他植者”卻與之截然相反。

　�、鄣�4節(jié)，將郭橐駝種樹(shù)之道“移之官理”，仍借郭橐駝之口，寫(xiě)出做官的道理，那么如何做官呢?

　　【明確】做官之人，要像種樹(shù)那樣，要順應(yīng)民眾生活的`要求，不要妨礙他們的生長(zhǎng)，使他們得以“蕃生”，“安性”。

　　5、賞析本文的寫(xiě)作特色

　�、賹W(xué)生通讀全文。

　�、谟懻搶�(xiě)作特點(diǎn)。

　　【明確】文章運(yùn)用了對(duì)比與映襯的表現(xiàn)手法，先談養(yǎng)樹(shù)，后論養(yǎng)人，以“種樹(shù)”喻“治民”，含蓄委婉地表達(dá)了作者的政治觀點(diǎn)。敘事語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，是本文的一個(gè)突出特點(diǎn)。如僅用“隆然伏行”幾個(gè)字，就寫(xiě)出了人物的形象特征;僅用“甚善。名我固當(dāng)”幾個(gè)字，就寫(xiě)出了人物的個(gè)性，這種“史筆”與“文辭”的兼美，顯示了作者高超的語(yǔ)言表現(xiàn)力。

　　(四)總結(jié)擴(kuò)展

　　【總結(jié)】這是一篇傳記，也是一篇寓言式的說(shuō)理文。文章通過(guò)記述郭橐駝的兩段話(huà)，反映了當(dāng)時(shí)官吏政亂令繁、騷擾百姓、使之不能安生的現(xiàn)實(shí)。并且提出了解決矛盾的方法，即像郭橐駝種樹(shù)那樣，不妨礙它們自然生長(zhǎng);統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使他們休養(yǎng)生息，以維持社會(huì)秩序。

　　本文兼有傳記文和寓言的特點(diǎn)，將兩種文體熔為一爐。就其歷敘人物姓名、籍里、職業(yè)及對(duì)人物作正寫(xiě)反襯等筆法來(lái)看，是傳記文格局;就其借種樹(shù)之道以喻為官治民之道來(lái)看，則又是寓言性質(zhì)。這種融合，有助于敘議契合、事理相生。請(qǐng)細(xì)加體會(huì)。

　　【擴(kuò)展】

　　(五)布置作業(yè)

　　1、本文所講的種樹(shù)道理，對(duì)今天的環(huán)境保護(hù)工作有什么啟示?

　　2、完成課后練習(xí)一、二、三。

　　《種樹(shù)郭橐駝傳》知識(shí)點(diǎn)整理

　　一通假字

　　①以致其性焉爾(爾，同“耳”，罷了)

　　②字而幼孩(而，通“爾”，你們的)

　�、奂热灰�(已，通“矣”，了)

　　二古今異義

　　1.其實(shí)

　�、俨灰趾钠鋵�(shí)而已(其實(shí)，它的果實(shí))

　�、谄鋵�(shí)害之(其實(shí)，那實(shí)際上)

　　2.去

　　去不復(fù)顧(古義：離開(kāi)。今義：與“來(lái)”相對(duì)。)

　　三詞類(lèi)活用

　　1.名詞作動(dòng)詞

　�、倜�我固當(dāng)(名，稱(chēng)呼)

　　②早實(shí)以蕃(實(shí)，結(jié)果實(shí))

　�、凵跽咦ζ淠w以驗(yàn)其生枯(爪，掐、抓)

　�、芤浦�官理可乎/傳其事以為官戒(官，做官)

　　⑤吾小人輟飧饔以勞吏者(飧，吃晚飯;饔，吃早飯)

　　⑥傳其事以為官戒也(傳，作傳)

　　2.形容詞作動(dòng)詞

　　①則其天者全而其性得矣(全，保全)

　　3.名詞作狀語(yǔ)

　　①旦視而暮撫(旦暮，從早到晚)

　　②而木之性日以離矣(日，一天天地)

　　③旦暮吏來(lái)而呼曰(旦暮，從早到晚)

　　4.意動(dòng)用法

　　①駝業(yè)種樹(shù)(業(yè)，以……為業(yè))

　　5.使動(dòng)用法

　　①非有能碩茂之也(碩，使……長(zhǎng)得高大;茂，使……長(zhǎng)得茂盛)

　�、诜怯心茉缍�蕃之也(早，使……早結(jié)果;蕃，使……多結(jié)果)

　�、埒Q鼓而聚之(鳴，使……發(fā)出聲音，敲擊;聚，使……聚集)

　　④遂而雞豚(遂，使……成長(zhǎng))

　�、萦趾我赞�吾生而安吾性耶(蕃，使……多;安，使……安定)

　　四特殊句式

　　(一)判斷句

　　1.官理，非吾業(yè)也

　　譯：做官治民不是我的職業(yè)。

　　(二)賓語(yǔ)前置

　　1.故不我若也(“不我若”即“不若我”，意為“不如我”、“比不上我”)

　　譯：所以(他們都)比不上我。

　　2.又何以蕃吾生而安吾性耶?(“何以”即“以何”，意為“拿什么”、“用什么”、“憑什么”)

　　譯：又拿什么來(lái)使我們的子孫興旺并且使我們的生活安定呢?

　　(三)省略句

　　1.他植者雖窺伺效慕，莫能如(之)也。

　　2.以子之道，移之(于)官理，可乎?

　　3.然吾居(于)鄉(xiāng)

　　4.若甚憐焉，而卒以(之)禍。

　　5.傳其事以(之)為官戒。

　　(四)固定句式

　　1.若是，則與吾業(yè)者其亦有類(lèi)乎?(其……乎，表示揣測(cè)的固定句式，意為“大概……吧”)

　　譯：像這樣，那么和我種樹(shù)行當(dāng)中的那些人大概也有相似的地方吧?

　　2.嘻，不亦善夫!(不亦……夫，表示反問(wèn)的固定句式，意為“不也……嗎”)

　　譯：不也很好嗎?

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