蘭亭集序教案

　　作為一名人民教師，通常需要準(zhǔn)備好一份教案，借助教案可以讓教學(xué)工作更科學(xué)化�？靵�(lái)參考教案是怎么寫(xiě)的吧！下面是小編收集整理的蘭亭集序教案，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

　　蘭亭集序教案 篇1

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò)，認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。

　　2、了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

　　3、背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　1、了解由這次集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò)。

　　2、背誦全文。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　1、認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

　　2、對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定。

　　第一課時(shí)【教學(xué)內(nèi)容與步驟】

　　一、導(dǎo)入新課

　　浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香，但過(guò)了季節(jié)，很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的《蘭亭集序》，蘭亭——蘭渚之亭則流芳萬(wàn)古，大大超過(guò)了蘭草的清香。下面讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧。

　　二、作者介紹學(xué)生讀注釋?zhuān)?）。

　　教師補(bǔ)充：

　　1、魏晉，是中國(guó)書(shū)法史上具有承前啟后的重要時(shí)期，出現(xiàn)了一批著名的書(shū)法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有“書(shū)圣”的美稱。他不僅長(zhǎng)書(shū)法，也長(zhǎng)詩(shī)文。字和文都任意而行，得自然之趣，風(fēng)格瀟灑放脫。

　　書(shū)法作品《蘭亭集序》最為有名，它被后世評(píng)論者譽(yù)為“行書(shū)第一”，那么它到底是什么樣的面貌呢——請(qǐng)看插圖。古人評(píng)價(jià)：“飄如游云，矯如驚龍�！蔽覀儚倪@精美的書(shū)法作品感受到了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的美，也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。只可惜，我們看到的'只是臨摹本，其真跡已經(jīng)失傳。據(jù)說(shuō)被李世民帶到地下了。

　　王羲之的詩(shī)文以《蘭亭集序》最出色。從注釋我們已經(jīng)知道，它是詩(shī)歌集子的序。集子中的詩(shī)文藝術(shù)性不高，但是集子的序卻膾炙人口，是千古傳誦的名篇。下面我們就來(lái)欣賞它吧。

　　2、了解序的體裁特點(diǎn)明確：序是一種文體，有兩種。一是贈(zèng)序，一是書(shū)序。后者一般寫(xiě)在書(shū)或文集的前面，內(nèi)容多是介紹書(shū)的內(nèi)容和特色、成書(shū)經(jīng)過(guò)，寫(xiě)書(shū)目的等。有的近似論說(shuō)文，有的近似記敘文，有的則如說(shuō)明文，還有的寫(xiě)法上同散文筆調(diào)，這一類(lèi)的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章。

　　三、聽(tīng)課文朗讀錄音（校園網(wǎng)語(yǔ)文第一冊(cè)），讀后提出需要注意的字音。

　　癸丑修楔流觴游目騁懷趣舍萬(wàn)殊齊彭殤會(huì)稽感慨系之若合一契曾不知老

　　然后學(xué)生自由朗讀，要求：注意文章語(yǔ)氣、節(jié)奏、字音。

　　四、疏通字詞

　　1、重要詞語(yǔ)

　　a、實(shí)虛詞群賢畢至少長(zhǎng)咸集信可樂(lè)也取諸懷抱或因寄所托曾不知老之將至及其所之既倦感慨系之矣向之所欣以之興懷修短隨化喻之于懷故敘時(shí)人

　　b、通假字雖趣舍萬(wàn)殊

　　c、活用詞一死生為虛誕齊彭殤為妄作

　　2、多義詞

　�、倌酥匦拊狸�(yáng)樓鄒忌修八尺有余內(nèi)修政理茂林修竹修禊事也

　�、诮K期于盡度已失期不期修古行有期年

　�、燮渲乱灰昌R心一力以致臣節(jié)致市民，聚萬(wàn)貨頗有野致

　�、芘R文嗟悼把酒臨風(fēng)曹公已臨其境哀臨三日

　　⑤列坐其次引次江北破軍次之賢能不待次而舉

　�、匏�以游目騁懷/所以興懷臣所以去親戚而事君者吾知所以拒子矣

　�、咭挥x一詠，亦足以暢敘幽情夫人之相與俯仰一世固知一死生為虛誕所以興懷，其致一也

　　3、成語(yǔ)及常用語(yǔ)①游目騁懷（開(kāi)懷）②放浪形骸（行為放縱，不受世俗禮法束縛）③情隨事遷（思想感情隨著情況變遷而發(fā)生變化）

　　4、常識(shí)①紀(jì)年法歲在癸丑（干支紀(jì)年）宣德間宮中尚促織之戲（帝王年號(hào)）趙惠文王XX年（王公紀(jì)年）順治二年乙酉四月（年號(hào)干支并用）②暮春（孟春仲春季春）③修禊（在風(fēng)俗，臨水為祭，消除不祥，選在三月三日）

　五、再讀課文

　　六、布置作業(yè)

　　1、反復(fù)朗讀課文，力求背誦；

　　2、如何評(píng)價(jià)作者的生死觀？

　　第二課時(shí)【教學(xué)內(nèi)容與步驟】

　　一、檢查復(fù)習(xí)，朗讀課文

　　二、整體感知，理清思路

　　1、本文寫(xiě)了作者怎樣的情感以及變化？

　　2、分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點(diǎn)。

　　3、總結(jié)文章的意思三、賞析課文

　　1、第一段：

　�。�1）以課文的第一部分為主，看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫(xiě)的？

　　時(shí)間：地點(diǎn)：

　　風(fēng)景：人物：

　　盛況：感受：

　　寫(xiě)法：

　�。�2）嘗試背誦第一段。理清背誦思路：

　　2、學(xué)習(xí)第二段，了解作者的心境的變遷。

　　3、朗讀并分析第三自然段。理清背誦思路：

　　集體齊讀課文第三自然段，背誦。

　　4、學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。

四、小結(jié)

　　五、全文小結(jié)

　　六、【考考你】

　　1、為下列句中加粗的字選出正確的義項(xiàng)。

　�。�1）群賢畢至，少長(zhǎng)咸集

　　a、全部b、畢竟c、完結(jié)d、畢備

　�。�2）曾不知老之將至

　　a、竟然b、曾經(jīng)c、通“增” d、從前

　�。�3）或取諸懷抱

　　a、有的人b、有的時(shí)候c、或者d、間或

　�。�4）俯仰之間，已為陳?ài)E

　　a、陳列b、陳述c、陳舊d、通“陣”

　　2、下列各句加點(diǎn)詞古今義不同的一項(xiàng)是（）

　　a、歲在癸丑，暮春之初b、此地有崇山峻嶺，茂林修竹

　　c、夫人之相與，俯仰一世d、情隨事遷，感慨系之矣e、何不委心任去留

　　3、下列各句在文中的意思，理解不正確的一項(xiàng)是（）

　　a、仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目聘懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也——抬頭觀覽浩渺的天地，低頭審視繁多的物類(lèi)，借憑它們縱目瀏覽，舒展胸懷，足以盡情地享受著和聽(tīng)的樂(lè)趣，確實(shí)很愉快啊。

　　b、俯仰一世——很快地就度過(guò)一生。

　　c、固知一死生為虛誕，齊彭、殤為妄作——才知道一生一死都是虛假的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。

　　d、及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣——等到他對(duì)所向往的事物已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而轉(zhuǎn)移，感慨就隨之而生了。

　　4、閱讀全文把握文意，請(qǐng)找出不正確的一項(xiàng)（）

　　a、王羲之他們?cè)陲L(fēng)景幽絕的蘭亭宴飲，是含有這么一個(gè)游戲：把酒杯盛酒放在溪水之中，讓它隨水飄流。杯子停下來(lái)時(shí)，坐在近處的人就應(yīng)取觴飲酒。

　　b、全文前半部分?jǐn)⑻m亭宴集情景，是實(shí)寫(xiě)，以“樂(lè)”字為基調(diào)；后半部分抒發(fā)宴集之后的感觸，是虛寫(xiě)，以一個(gè)“悲”字為基調(diào)。

　　c、文中作者批判了莊子死生一體的虛幻世界觀，認(rèn)為生是生，死是死，不能等同看待。

　　d、作者談對(duì)人生的感觸，從宴集發(fā)端，由今人及于古人，再及于后人。在深沉的慨嘆之中，暗含著對(duì)人生的厭倦和冷漠。

　　5、創(chuàng)新能力訓(xùn)練

　　閱讀李白的《春夜宴諸從弟桃李園序》，完成下題。

　　夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也；光陰者，百代之過(guò)客也。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。況陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章。會(huì)桃李之芳國(guó)，序天倫之樂(lè)事。群季俊秀，皆為惠速。吾人詠歌，獨(dú)慚康樂(lè)。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開(kāi)瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳作，何伸雅懷？如詩(shī)不成，罰依金谷酒數(shù)。

　　1、下列加粗詞的解釋?zhuān)�不正確的一項(xiàng)是（）

　　a、萬(wàn)物之逆旅也逆旅：旅店b、古人秉燭夜游秉：持，拿

　　c、群季俊秀季：兄弟中排行第四或最小的，此指弟弟d、而浮生若夢(mèng)浮生：輕生

　　2、下列對(duì)文章的解釋和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

　　a、這一篇同《蘭亭集序》一樣，也屬于宴集序。標(biāo)題概括了文章的基本內(nèi)容：回答了什么人（作者與從弟）什么時(shí)候（春夜）、什么地方（桃李園）、干什么（宴飲）等問(wèn)題。

　　b、“古人秉燭夜游，良有以也”，“以”，緣故。意為：古人（嫌人生太短）夜里拿著燭光游玩，實(shí)在是有緣故（有道理）啊。

　　c、“大塊假我以文章”，“大塊”指天地；“文章”，絢爛的文采。即“廣闊的天地給我提供了如此絢麗燦爛的大好春光”。豈能辜負(fù)！表現(xiàn)了作者及時(shí)行樂(lè)的消極思想。

　　d、“惠連”是人名，很有才華，十歲就能寫(xiě)詩(shī)作文；“康樂(lè)”指謝靈運(yùn)，南朝詩(shī)人。作者用此贊揚(yáng)諸位堂弟人才俊秀，謙稱自己不如謝靈運(yùn)。表現(xiàn)作者與弟弟們暢敘天倫之樂(lè)的喜悅之情。

　　【學(xué)科滲透訓(xùn)練】

　　迎著將要落山的太陽(yáng)，小李看見(jiàn)對(duì)面過(guò)來(lái)一輛兩匹馬拉的大車(chē)，只見(jiàn)車(chē)上坐著兩個(gè)人：一個(gè)手拿漁桿，一個(gè)挎著大弓。覺(jué)得很有趣，于是跑過(guò)去問(wèn)。

　　“您二位姓什么？”只見(jiàn)拿漁桿的人隨手抓起一條大魚(yú)，站起身，對(duì)著夕陽(yáng)高高舉起說(shuō)：“我就姓這個(gè)！”接著拿大弓的人把肩上的大弓使勁兒拉開(kāi)后回答：“看，這就是我的姓！”駕車(chē)的老漢一看這二位，樂(lè)著說(shuō)：“您責(zé)問(wèn)了，我的姓嘛……�！币恢盖懊娴膬善ヱR。

　　小李一下丈二和尚摸不著頭腦，本想和這幾位搭訕，沒(méi)想到會(huì)這樣。

　　請(qǐng)你幫助小李想一想，這三位各姓什么？

　　【延伸閱讀】

　　將王素之《蘭亭詩(shī)》和《蘭亭集序》對(duì)比閱讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩(shī)中的自然之景是如何對(duì)應(yīng)的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎？

　　《蘭亭詩(shī)》其一仰視碧天際，俯瞰原水濱。寂闊無(wú)涯觀，寓目理自陳。大哉造化工，萬(wàn)殊莫不均。群籟雖參差，適我無(wú)非新。

　　資料補(bǔ)充

　　1、 《晉書(shū)王羲之傳》

　　王羲之（321——379）字逸少，王曠之子，王敦、王導(dǎo)之侄，東晉初太興四年生，太元四年卒，年五十八歲，少有美譽(yù)，朝廷公卿皆愛(ài)其才器，頻召為侍中、吏部尚書(shū)，皆不就，復(fù)授護(hù)國(guó)將軍，又推遷不拜。揚(yáng)州刺史殷浩遺書(shū)，勸使應(yīng)命，乃拜護(hù)軍。又苦求宣城郡，不許，以為右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史。羲之素好服食養(yǎng)性，不樂(lè)在京師，初度浙江，便有終老之志。會(huì)稽有佳山水，名士多居那里，謝安未仕時(shí)也住那里。孫綽、李充、許詢、支遁等，皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭，羲之特撰此序，以申其志。

　　2、 《古文觀止》評(píng)《蘭亭集序》

　　清人吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評(píng)《蘭亭集序》：通篇著眼在“死生”二字。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談，鮮實(shí)效，一死生而齊彭殤，無(wú)經(jīng)濟(jì)大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無(wú)窮逸趣。

　　蘭亭集序教案 篇2

　　一、教學(xué)要點(diǎn)

　　1、掌握文中文言知識(shí)和相關(guān)文化常識(shí)

　　2、體會(huì)作者的哲學(xué)思想

　　二、教學(xué)設(shè)計(jì)

　　（一）、方法設(shè)計(jì)： 誦讀、講解； 多媒體輔助；2課時(shí)

　�。ǘ�）、過(guò)程設(shè)計(jì)

　　1、背景知識(shí)

　　1）、王羲之（321-379）世稱王右軍，東晉著名書(shū)法家，有"書(shū)圣"之稱。其書(shū)法作品《蘭亭序》被譽(yù)為"天下第一行書(shū)"。

　　2）、《蘭亭序》由來(lái)東晉永和九年（353年）三月三日，王羲之邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)社會(huì)名士謝安、孫綽等41人在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì)，他們引酒賦詩(shī)，將所寫(xiě)的詩(shī)結(jié)成詩(shī)集，王羲之當(dāng)場(chǎng)為詩(shī)集書(shū)寫(xiě)一篇序言，即本文《蘭亭集序》。

　　3）、文體"序"序，也叫"敘"或"引"，是說(shuō)明作品的寫(xiě)作目的或作者情況，也有對(duì)作品的評(píng)論和相關(guān)問(wèn)題的闡發(fā)。序一般寫(xiě)在作品前面，列在后面的稱"后序"或"跋"。

　　2、誦讀訓(xùn)練

　　聽(tīng)范讀，朗讀

　　3、文章講析

　　這是一篇山水游記散文，語(yǔ)言清新灑脫，注意文章中的景語(yǔ)與情語(yǔ)；文章不論記敘還是議論都頗有層次，理清作者的思路；魏晉時(shí)期，玄學(xué)風(fēng)行，在山水游記中體悟、探討人生道理，體會(huì)作者所表達(dá)的哲學(xué)思想。

　　1）、講析第一段：（修禊）之樂(lè)。 思考：作者是按怎樣的順序來(lái)記敘蘭亭盛會(huì)的？第一句：時(shí)間、地點(diǎn)、集會(huì)的原因。

　　⑴．古代紀(jì)年方法：年號(hào)紀(jì)年和干支紀(jì)年

　　所謂"天干"就是：甲、乙、丙，丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這十個(gè)字，"地支"則是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥這十二個(gè)字。紀(jì)年的方法，從"天干"中的"甲"開(kāi)始，配"地支"中的"子"依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳等等六十個(gè)組合，俗稱作"六十花甲"。這種"天干地支"紀(jì)年法，六十年為一周期。如：20xx年是庚辰年；20xx年是辛巳年；

　　⑵．修禊：中國(guó)古代民間的一種風(fēng)俗，古人視季春三月是萬(wàn)物萌生的時(shí)節(jié)，早在周代，人們?cè)谌�月的第一個(gè)巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》中都有記載。孔子的得意門(mén)生曾點(diǎn)將春禊視為其志，得到孔子的贊賞。"莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。"（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）三國(guó)魏以后春禊定在三月三，活動(dòng)內(nèi)容也改為在水邊宴飲、賦詩(shī)等。

　　第二句：與會(huì)者

　　第三句：蘭亭周?chē)�地形環(huán)境

　�、牛畮В好�詞動(dòng)用，像衣帶一樣圍繞

　　第四句：宴飲之樂(lè)

　　⑴．流觴曲水：也稱為"曲水流觴"，春禊活動(dòng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，引溪水進(jìn)入彎曲的水渠，人們坐在水渠兩旁，在上流放置酒杯，任其順流而下，杯停在誰(shuí)的面前，誰(shuí)即取飲。觴系古代盛酒器具，即酒杯。通常為木制，小而體輕，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，兩邊有耳，又稱"羽觴"，因其比木杯重，玩時(shí)則放在荷葉上，使其浮水而行。

　　曲：使動(dòng)，使（水）彎曲

　　⑵．次：旁邊

　�、牵�一：一些，一點(diǎn)

　�、龋�幽情：深藏內(nèi)心的感情

　　第五句：天氣

　　第六句：作者的主觀感受。

　�、牛�仰觀，俯察： 古人觀照自然、人生的兩種方式。

　�、疲�所以：用來(lái)

　�、牵�游目騁懷：縱展眼力，開(kāi)闊胸懷。

　�、龋畼O：窮盡

　�、桑畩剩簶�(lè)趣

　　⑹．信：實(shí)在，誠(chéng)

　　朗讀第一段

　　2）、講析第二段：（死生）之痛。 思考：本段作者的觀點(diǎn)是什么？是如何逐層闡述的？第一句：眼前聚會(huì)盛況，引起人生感悟。

　　⑴．與：結(jié)交，交往

　�、疲�俯仰：社會(huì)人事周旋應(yīng)酬

　　第二句：兩種生活態(tài)度："晤言一室"與"放浪形骸"

　�、牛�或：有的人

　�、疲�晤言：對(duì)面交談

　�、牵�因：就著

　　⑷．放浪：放縱無(wú)拘束

　　第三句：兩種生活感受："快然自足"與"感慨系之"

　�、牛�趣：通"趨"，往，追求

　　⑵．曾：竟，乃

　�、牵�老之將至："葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：’子奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾�！�"（《論語(yǔ)·述而》）

　�、龋�之：往，到達(dá)

　　⑸．系：附著

　　第四句：過(guò)渡深化：生之無(wú)常--死之無(wú)奈

　�、牛�向：以前

　�、疲�俯仰：時(shí)間很短

　�、牵�猶：尚且

　　⑷．之：代事，指"向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E"。

　�、桑疀r：何況

　�、剩�修短：壽命長(zhǎng)短

　�、耍�期：至，及

　　第五、六句：得出"死生亦大"的結(jié)論，令人悲痛。

　　仲尼曰："死生亦大矣，而不得與之變，雖天地覆墜，亦將不與之遺。"（《莊子·德充符》）

　　朗讀第二段

　　3）、講析第三段：（今昔）之悲思考：作者因何而悲？編輯蘭亭詩(shī)集的目的是什么？第一句：指出古今興感相同這一現(xiàn)象

　　⑴．若合一契：（古人興感之由）象符契一樣相合

　�、疲�不能喻之于懷：心里卻不明白是什么原因（為何嘆息悲傷？）

　　第二句：批駁"死生一體"的觀點(diǎn)，解釋"興感之由"。

　�、牛�固：本來(lái)

　�、疲�一死生：把死和生看作一體

　　齊彭殤：把長(zhǎng)命和短命等同

　　"天下莫大于秋毫之末，而太山為��；莫壽于殤子，而彭祖為夭。" （《莊子·齊物論》）第三句：死生之大，千古同慨，人們將永遠(yuǎn)處于困境之中。

　　⑴．由：通"猶"，如同

　　第三、四句：指出結(jié)集的目的：引起后人對(duì)這個(gè)問(wèn)題的關(guān)注與共鳴。

　�、牛�述：陳述，創(chuàng)作

　�、疲�所以：的原因

　　⑶．致：情趣

　　朗讀第三段

　　4、深化遷移

　　1）、文章思路（修禊）之樂(lè)--（死生）之痛--（今昔）之悲

　　2）、作者的哲學(xué)思想及相關(guān)文化背景

　�、牛�（討論）作者的死生觀：死生亦大，在深沉的感慨中暗含對(duì)生命的熱愛(ài)。⑵．儒、道與魏晉士人的死生觀

　　儒、道與魏晉士人的死生觀

　　生命的短暫："逝者如斯夫！不舍晝夜。"（《論語(yǔ)·子罕》）

　　"人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已。"（《莊子·知北游》）

　　"天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)。"（王勃《滕王閣序》）

　　"前不見(jiàn)古人， 后不見(jiàn)來(lái)者； 念天地之悠悠， 獨(dú)愴然而涕下。"（陳子昂《登幽州臺(tái)歌》）"哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。"（蘇軾《前赤壁賦》）

　　儒家："未知生，焉知死" （《論語(yǔ)·先進(jìn)》）

　　"朝聞道，夕死可矣" （《論語(yǔ)·里仁》）

　　"志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁" （《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）

　　"生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。" （《孟子·告子上》）

　　儒家重視人的社會(huì)存在和現(xiàn)世存在，認(rèn)為道德仁義遠(yuǎn)較個(gè)體生命重要，思考現(xiàn)世生活遠(yuǎn)較思考死亡重要，對(duì)死亡采取的是視而不見(jiàn)的態(tài)度，從而忽視了個(gè)體生命面對(duì)死亡時(shí)所應(yīng)有的態(tài)度。西漢以后，經(jīng)過(guò)統(tǒng)治階級(jí)改造的儒家思想一統(tǒng)天下，士大夫?qū)⒁匀柿x道德為核心的倫理觀和"窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下"的社會(huì)理想作為自我價(jià)值的最高實(shí)現(xiàn)，希望建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)和人生價(jià)值，他們面對(duì)死亡所表現(xiàn)也是儒家那種視而不見(jiàn)的風(fēng)范。道家："死生亦大矣，而不得與之變"（《莊子·德充符》）

　　"生死存亡為一體" （《莊子·大宗師》）

　　道家的莊子對(duì)死亡則有較為深刻的認(rèn)識(shí)，他在自己的著作中大談特談死，"死生"一詞在《莊子》一書(shū)中至少出現(xiàn)過(guò)24次。他意識(shí)到死亡的恐懼和生命存在的有限性，死與生的問(wèn)題是莊子人生哲學(xué)的底層。與儒家對(duì)死亡的視而不見(jiàn)不同，莊子創(chuàng)立了"至人"、"真人"、"神人"的"游"的境界來(lái)作為他的人生理想，最終用虛幻的理想境界掩蓋了現(xiàn)實(shí)人生的苦難，也掩蓋了他對(duì)死亡的恐懼感。所以莊子說(shuō)"生死存亡為一體"，他以自然天命作為生死的本體，主張將個(gè)體的人完全返回到自然狀態(tài)，讓人在混沌的世界中聽(tīng)從天命，取消生死差別，這在某種程度上不能不反過(guò)來(lái)掩蓋了他哲學(xué)中死亡意識(shí)的光芒。

　　魏晉士人："對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。"（曹操《短歌行》）"功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天。"（鮑照《擬行路難》）

　　時(shí)至魏晉，這是中國(guó)歷史上第二個(gè)長(zhǎng)期分裂動(dòng)蕩時(shí)期，社會(huì)陷入了曠日持久的混亂中，

　　整個(gè)社會(huì)都在生死線上煎熬、掙扎上。濃厚的死亡意識(shí)籠罩著這一個(gè)時(shí)代，魏晉時(shí)代的人對(duì)死的恐懼和由之引發(fā)的對(duì)生的焦慮，這種感受達(dá)到前所未有的深度。

　　舊的'虛幻的群體社會(huì)徹底解體了，昔日士大夫們賴以生存的儒家權(quán)威思想全面崩潰了。"功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天。"（鮑照《擬行路難》）士大夫的內(nèi)心充滿對(duì)時(shí)光易逝和生命飄忽的無(wú)限感慨，死亡是令他們感到恐懼和哀傷的幽魂，驅(qū)之不散。"對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多"（曹操《短歌行》），"人生一世間，忽若暮春草"（徐干《室思》），"但恐須臾間，魂氣隨風(fēng)飄"。（阮籍《詠懷》）他們將生命比作朝露、比作暮春草，看作飄忽的輕煙，充滿對(duì)生之無(wú)常和死之無(wú)奈的感慨。

　　此時(shí)，玄學(xué)興起，玄學(xué)家致力于"援道入儒"，力圖把儒家提倡的道德規(guī)范建立在道家自然本體論思想的基礎(chǔ)之上。一般是在哲學(xué)上講自然本體論，在政治上調(diào)和儒道，在人生方面追求玄遠(yuǎn)、超絕，成為魏晉士大夫的精神寄托。以"竹林七賢"為例，三國(guó)魏時(shí)，嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶七人為當(dāng)時(shí)名士，游于竹林，號(hào)為七賢。

　　劉伶"常乘鹿車(chē)，攜一壺酒，使人荷鍤隨之，云：’死便據(jù)地以埋’"。（《晉書(shū)·劉伶?zhèn)鳌罚┤罴?時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路。車(chē)跡所窮，輒慟哭而反"。（《晉書(shū)·阮籍傳》）

　　嵇康"今但愿守陋巷，教養(yǎng)子孫，時(shí)與親舊敘闊，陳說(shuō)平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣。"（《與山巨源絕交書(shū)》）

　　無(wú)論放浪形骸，還是自得自足，都源于對(duì)"人生苦短"的無(wú)奈，尤其是前者，對(duì)死亡意識(shí)的表現(xiàn)已達(dá)極至�？傊�，魏晉人的死生意識(shí)是從個(gè)體的生命出發(fā)的對(duì)死的恐懼及對(duì)生的焦慮，是對(duì)人的生存困境的觀照和思考，是對(duì)儒家生死觀的反叛和對(duì)道家生死觀的深化。它不憑仁義道德，也不憑自然萬(wàn)物來(lái)消解人的個(gè)體存在，從而消解死亡意識(shí)，而是直接面對(duì)死亡思考，因此，魏晉時(shí)代是文化觀念充分開(kāi)放的時(shí)代，不再單純拘泥于儒或道。正如李澤厚所說(shuō)，是"人的覺(jué)醒"的時(shí)代（李澤厚《美的歷程》）。正是在人的覺(jué)醒的人文思潮里，魏晉人在表面看似頹廢、消極、悲觀的死亡感慨中，深藏著他們對(duì)人生、生命強(qiáng)烈執(zhí)著的追求和留戀，可以說(shuō)是一種源自于死亡意識(shí)的"悲愴的美麗"。

　�、牵�《蘭亭序集》中的生命意識(shí)：

　　第一段：動(dòng)蕩不安的魏晉時(shí)期，帶給人們嚴(yán)重的不平衡和壓抑感，而優(yōu)美的自然環(huán)境卻能使人在身體和心理上獲得短時(shí)的安靜和松馳，自然景觀一躍成為人的一種內(nèi)在需要。人們開(kāi)始了從自然中去超凡脫俗，在觀賞自然中體悟人生道理。"仰觀，俯察" 宗白華說(shuō)這是古代哲人、詩(shī)人觀察世界的兩種特殊方式。

　　第二段：正視生死，隱含對(duì)儒家死生觀的批判，儒家重生而輕死，對(duì)死亡這一人生終極問(wèn)題避而不談，是不能為人接受的。

　　"夫人之相與，俯仰一世。"別解：人的一生很快就會(huì)過(guò)去，時(shí)不我待的生命意識(shí)。"或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。"面對(duì)須臾人生的兩種生活態(tài)度，前者如嵇康，后者如阮籍。

　　"雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。"兩種生活方式無(wú)所謂積極與消極，在人生體驗(yàn)方面都有共同之處，兩種必經(jīng)階段："自足"與"感慨"、"得意"與"失意"

　　"向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。"世事變遷無(wú)常，都會(huì)引起人們的無(wú)限感慨，何況人的生命長(zhǎng)短聽(tīng)任自然安排，最終都要結(jié)束，非人力所及，

　　第三段：正視生死，隱含對(duì)道家死生觀的批判，道家以虛幻的“真人”“神人”境界掩飾對(duì)死的恐懼，在天天面臨死亡威脅的魏晉士人也是無(wú)法接受的。因此說(shuō)“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。

　　“后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！”人們世代要面對(duì)這個(gè)令人痛苦卻無(wú)法解決的終極

　　問(wèn)題，傳達(dá)出一種永恒的生命意識(shí)。

　　"人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。"張若虛《春江花月夜》

　　蘭亭集序教案 篇3

　　一、教學(xué)要點(diǎn)

　　1、掌握文中文言知識(shí)和相關(guān)文化常識(shí)

　　2、體會(huì)作者的哲學(xué)思想

　　二、教學(xué)設(shè)計(jì)

　�。ㄒ唬�、方法設(shè)計(jì)：誦讀、講解；多媒體輔助；2課時(shí)

　　（二）、過(guò)程設(shè)計(jì)

　　1、背景知識(shí)

　　1）、王羲之（321—379）世稱王右軍，東晉著名書(shū)法家，有"書(shū)圣"之稱。其書(shū)法作品《蘭亭序》被譽(yù)為"天下第一行書(shū)"。

　　2）、《蘭亭序》由來(lái)東晉永和九年（353年）三月三日，王羲之邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)社會(huì)名士謝安、孫綽等41人在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì)，他們引酒賦詩(shī)，將所寫(xiě)的詩(shī)結(jié)成詩(shī)集，王羲之當(dāng)場(chǎng)為詩(shī)集書(shū)寫(xiě)一篇序言，即本文《蘭亭集序》。

　　3）、文體"序"序，也叫"敘"或"引"，是說(shuō)明作品的寫(xiě)作目的或作者情況，也有對(duì)作品的評(píng)論和相關(guān)問(wèn)題的闡發(fā)。序一般寫(xiě)在作品前面，列在后面的稱"后序"或"跋"。

　　2、誦讀訓(xùn)練

　　聽(tīng)范讀，朗讀

　　3、文章講析

　　這是一篇山水游記散文，語(yǔ)言清新灑脫，注意文章中的景語(yǔ)與情語(yǔ)；文章不論記敘還是議論都頗有層次，理清作者的思路；魏晉時(shí)期，玄學(xué)風(fēng)行，在山水游記中體悟、探討人生道理，體會(huì)作者所表達(dá)的哲學(xué)思想。

　　1）、講析第一段：（修禊）之樂(lè)。思考：作者是按怎樣的順序來(lái)記敘蘭亭盛會(huì)的？

　　第一句：時(shí)間、地點(diǎn)、集會(huì)的原因。

　�、拧⒐糯�紀(jì)年方法：年號(hào)紀(jì)年和干支紀(jì)年

　　所謂"天干"就是：甲、乙、丙，丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這十個(gè)字，"地支"則是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥這十二個(gè)字。紀(jì)年的方法，從"天干"中的"甲"開(kāi)始，配"地支"中的"子"依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳……等等六十個(gè)組合，俗稱作"六十花甲"。這種"天干地支"紀(jì)年法，六十年為一周期。

　　如：20xx年是庚辰年；20xx年是辛巳年；……

　�、啤⑿揿�：中國(guó)古代民間的一種風(fēng)俗，古人視季春三月是萬(wàn)物萌生的時(shí)節(jié)，早在周代，人們?cè)谌�月的第一個(gè)巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》中都有記載�？鬃拥牡靡忾T(mén)生曾點(diǎn)將春禊視為其志，得到孔子的贊賞。"莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。"（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）三國(guó)魏以后春禊定在三月三，活動(dòng)內(nèi)容也改為在水邊宴飲、賦詩(shī)等。

　　第二句：與會(huì)者

　　第三句：蘭亭周?chē)�地形環(huán)境

　　⑴、帶：名詞動(dòng)用，像衣帶一樣圍繞

　　第四句：宴飲之樂(lè)

　�、�、流觴曲水：也稱為"曲水流觴"，春禊活動(dòng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，引溪水進(jìn)入彎曲的水渠，人們坐在水渠兩旁，在上流放置酒杯，任其順流而下，杯停在誰(shuí)的面前，誰(shuí)即取飲。觴系古代盛酒器具，即酒杯。通常為木制，小而體輕，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，兩邊有耳，又稱"羽觴"，因其比木杯重，玩時(shí)則放在荷葉上，使其浮水而行。

　　曲：使動(dòng)，使（水）彎曲

　�、�、次：旁邊

　　⑶、一：一些，一點(diǎn)

　�、�、幽情：深藏內(nèi)心的感情

　　第五句：天氣

　　第六句：作者的主觀感受。

　　⑴、仰觀，俯察：古人觀照自然、人生的兩種方式。

　�、�、所以：用來(lái)

　　⑶、游目騁懷：縱展眼力，開(kāi)闊胸懷。

　�、�、極：窮盡

　�、伞�娛：樂(lè)趣

　�、�、信：實(shí)在，誠(chéng)

　　朗讀第一段

　　2）、講析第二段：（死生）之痛。思考：本段作者的觀點(diǎn)是什么？是如何逐層闡述的？

　　第一句：眼前聚會(huì)盛況，引起人生感悟。

　　⑴、與：結(jié)交，交往

　�、啤⒏┭觯荷鐣�(huì)人事周旋應(yīng)酬

　　第二句：兩種生活態(tài)度："晤言一室"與"放浪形骸"

　�、拧⒒颍河械娜�

　�、啤⑽钛裕簩�(duì)面交談

　�、�、因：就著

　�、取⒎爬耍悍趴v無(wú)拘束

　　第三句：兩種生活感受："快然自足"與"感慨系之"

　�、�、趣：通"趨"，往，追求

　　⑵、曾：竟，乃

　�、恰⒗现畬⒅粒�"葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：’子奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾�！�"（《論語(yǔ)·述而》）

　　⑷、之：往，到達(dá)

　�、�、系：附著

　　第四句：過(guò)渡深化：生之無(wú)�！�—死之無(wú)奈

　�、拧⑾颍阂郧�

　　⑵、俯仰：時(shí)間很短

　�、恰ⅹq：尚且

　�、�、之：代事，指"向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E"。

　�、�、況：何況

　　⑹、修短：壽命長(zhǎng)短

　　⑺、期：至，及

　　第五、六句：得出"死生亦大"的結(jié)論，令人悲痛。

　　仲尼曰："死生亦大矣，而不得與之變，雖天地覆墜，亦將不與之遺。"（《莊子·德充符》）

　　朗讀第二段

　　3）、講析第三段：（今昔）之悲思考：作者因何而悲？編輯蘭亭詩(shī)集的目的是什么？

　　第一句：指出古今興感相同這一現(xiàn)象

　�、�、若合一契：（古人興感之由）象符契一樣相合

　　⑵、不能喻之于懷：心里卻不明白是什么原因（為何嘆息悲傷？）

　　第二句：批駁"死生一體"的觀點(diǎn)，解釋"興感之由"。

　�、�、固：本來(lái)

　　⑵、一死生：把死和生看作一體

　　齊彭殤：把長(zhǎng)命和短命等同

　　"天下莫大于秋毫之末，而太山為�。荒獕塾跉懽�，而彭祖為夭。"（《莊子·齊物論》）

　　第三句：死生之大，千古同慨，人們將永遠(yuǎn)處于困境之中。

　　⑴、由：通"猶"，如同

　　第三、四句：指出結(jié)集的目的：引起后人對(duì)這個(gè)問(wèn)題的關(guān)注與共鳴。

　　⑴、述：陳述，創(chuàng)作

　�、啤⑺�以：……的原因

　�、恰⒅拢呵槿�

　　朗讀第三段

　　4、深化遷移

　　1）、文章思路（修禊）之樂(lè)——（死生）之痛——（今昔）之悲

　　2）、作者的哲學(xué)思想及相關(guān)文化背景

　�、�、（討論）作者的死生觀：死生亦大，在深沉的感慨中暗含對(duì)生命的熱愛(ài)。

　�、�、儒、道與魏晉士人的死生觀

　　儒、道與魏晉士人的死生觀

　　生命的短暫："逝者如斯夫！不舍晝夜。"（《論語(yǔ)·子罕》）

　　"人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已。"（《莊子·知北游》）

　　"天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)。"（王勃《滕王閣序》）

　　"前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者；念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。"（陳子昂《登幽州臺(tái)歌》）

　　"哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。"（蘇軾《前赤壁賦》）

　　儒家："未知生，焉知死"（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）

　　"朝聞道，夕死可矣"（《論語(yǔ)·里仁》）

　　"志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁"（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）

　　"生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。"（《孟子·告子上》）

　　儒家重視人的社會(huì)存在和現(xiàn)世存在，認(rèn)為道德仁義遠(yuǎn)較個(gè)體生命重要，思考現(xiàn)世生活遠(yuǎn)較思考死亡重要，對(duì)死亡采取的是視而不見(jiàn)的態(tài)度，從而忽視了個(gè)體生命面對(duì)死亡時(shí)所應(yīng)有的態(tài)度。西漢以后，經(jīng)過(guò)統(tǒng)治階級(jí)改造的儒家思想一統(tǒng)天下，士大夫?qū)⒁匀柿x道德為核心的倫理觀和"窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下"的社會(huì)理想作為自我價(jià)值的最高實(shí)現(xiàn)，希望建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)和人生價(jià)值，他們面對(duì)死亡所表現(xiàn)也是儒家那種視而不見(jiàn)的風(fēng)范。

　　道家："死生亦大矣，而不得與之變"（《莊子·德充符》）

　　"生死存亡為一體"（《莊子·大宗師》）

　　道家的莊子對(duì)死亡則有較為深刻的認(rèn)識(shí)，他在自己的著作中大談特談死，"死生"一詞在《莊子》一書(shū)中至少出現(xiàn)過(guò)24次。他意識(shí)到死亡的恐懼和生命存在的有限性，死與生的問(wèn)題是莊子人生哲學(xué)的底層。與儒家對(duì)死亡的視而不見(jiàn)不同，莊子創(chuàng)立了"至人"、"真人"、"神人"的"游"的境界來(lái)作為他的人生理想，最終用虛幻的理想境界掩蓋了現(xiàn)實(shí)人生的苦難，也掩蓋了他對(duì)死亡的恐懼感。所以莊子說(shuō)"生死存亡為一體"，他以自然天命作為生死的本體，主張將個(gè)體的人完全返回到自然狀態(tài)，讓人在混沌的世界中聽(tīng)從天命，取消生死差別，這在某種程度上不能不反過(guò)來(lái)掩蓋了他哲學(xué)中死亡意識(shí)的光芒。

　　《蘭亭集序》重點(diǎn)難點(diǎn)精解

　　1、理清思路，弄清本文抒情為什么先樂(lè)后悲？

　　本文共三個(gè)自然段，可分為前后兩部分。第1自然段是第一部分，敘述蘭亭宴集的情況。寫(xiě)了宴集的時(shí)間、地點(diǎn)、相聚的緣由、參加人員、周?chē)�的環(huán)境、宴會(huì)的活動(dòng)內(nèi)容、當(dāng)天天氣等，是實(shí)寫(xiě)，以一“樂(lè)”字為基調(diào)。第2、3自然段是第二部分，主要寫(xiě)宴集后的感慨，是虛寫(xiě)，這部分則以一“悲”字為基調(diào)。這種先樂(lè)后悲的寫(xiě)法有其歷史的和現(xiàn)實(shí)的兩方面的原因。就其歷史原因來(lái)說(shuō)，這種描述聚會(huì)后轉(zhuǎn)悲的作品并非始自《蘭亭集序》。當(dāng)年漢武帝行幸河?xùn)|，途中與群臣?xì)g飲，自作《秋風(fēng)辭》：“橫中流兮揚(yáng)素波，簫鼓鳴兮發(fā)棹歌，歡樂(lè)極兮哀情多，少壯幾時(shí)奈老何！”東漢《古詩(shī)十九首》之四云：“今日良宴會(huì)，歡樂(lè)難具陳……人生寄一世，奄忽若飆塵�！蔽何牡邸杜c朝歌令吳質(zhì)書(shū)》寫(xiě)宴游之歡后：“樂(lè)往哀來(lái)，愴然傷懷。余顧而言：‘斯樂(lè)難常�！�足下之徒，咸以為然�！笨梢�(jiàn)歷史上因歡聚由樂(lè)生悲的感慨是屢見(jiàn)不鮮的，那么《蘭亭集序》如此用筆就不足為奇了。就其現(xiàn)實(shí)原因說(shuō)，這種寫(xiě)法符合人們的心理變化規(guī)律：大家難得一聚，是快事、樂(lè)事，但有聚就有散，“天下沒(méi)有不散的筵席”。這種聚散兩依依的情景本來(lái)已使人感慨萬(wàn)端，再由此想到人生無(wú)常、生死相隔，怎不使人悲從中來(lái)。

　　2、從“永和九年，歲在癸丑”看古代的紀(jì)年：

　　“永和”是東晉穆帝的年號(hào)�！坝篮途拍辍本褪菚x穆帝使用“永和”年號(hào)的第九年，即公元353年，這是古人最常用的一種紀(jì)年方法。因?yàn)榉饨ㄉ鐣?huì)是“家天下”，皇上就是家主，用他的號(hào)作為紀(jì)年是理所當(dāng)然的。有時(shí)一個(gè)皇上不只有一個(gè)年號(hào)，像唐高宗就曾先后用了十四個(gè)年號(hào)，而皇上每換一次年號(hào)就要按新年號(hào)重新紀(jì)年�！肮锍蟆笔遣捎锰旄傻刂Ъo(jì)年，這是古代另一種常用紀(jì)年方法，是用十天干和十二地支相配，共配成六十組，稱為“六十年花甲子”，周而復(fù)始，循環(huán)使用。干支最初是用來(lái)紀(jì)日的，后來(lái)才用于紀(jì)年，現(xiàn)在農(nóng)歷的年份仍用干支。“癸丑”年是六十年花甲子中的第五十年。古文中常用帝號(hào)和干支雙紀(jì)年。另外，先秦時(shí)，由于各國(guó)國(guó)王沒(méi)有年號(hào)，就用國(guó)王的稱號(hào)紀(jì)年，像周平王三十二年，即周平王做國(guó)王的第三十二年。

　　3、如此高雅的盛會(huì)為什么沒(méi)有音樂(lè)？

　　古代，像王羲之他們這樣有權(quán)有勢(shì)的文人的大型聚會(huì)照常是必須有音樂(lè)的，甚至有歌舞相伴，然而這次蘭亭盛會(huì)真的“無(wú)絲竹管弦之盛”，這似乎與他們這些相聚者的身份不相稱。依當(dāng)時(shí)王羲之的身份、地位，無(wú)論配備多么豪華的樂(lè)隊(duì)都是可以辦到的，那為什么沒(méi)有“絲竹管弦”呢？原因是這里美妙的情景不需要音樂(lè)。這里的山不但高峻，而且有“茂林修竹”賦予它盎然生氣，這里的水“清流激湍”“映帶左右”，足以顯示出這些流水的神彩飛動(dòng)�？梢韵胂笤谶@優(yōu)美的環(huán)境中，清波之上，一只只盛滿美酒的羽觴漂來(lái)，人們胸中一陣陣暢敘懷抱的話語(yǔ)飄出，與大自然中各種動(dòng)聽(tīng)的聲音相合，不是一首絕美的音樂(lè)嗎？作者與眾人都被這大自然的美陶醉了，此情此景人為的管弦之聲不是顯得太多余了嗎？

　　4、關(guān)于天氣情況的描寫(xiě)為什么不放在對(duì)聚會(huì)地的環(huán)境介紹之時(shí)，而偏要放在參加人員、活動(dòng)內(nèi)容介紹之后？

　　第1自然段先寫(xiě)了宴集的時(shí)令、地點(diǎn)、緣由、與會(huì)人員、蘭亭地理環(huán)境及景物，接下來(lái)寫(xiě)宴集的活動(dòng)內(nèi)容、天氣情況，最后寫(xiě)宴集的感受、看上去這似乎不合一般的寫(xiě)作習(xí)慣，通常情況應(yīng)把“天氣情況”放在地理環(huán)境及景物的描述過(guò)程中，可本文卻放在了宴集的活動(dòng)內(nèi)容介紹和宴集感受之間，作者之所以如此處理，其目的是要借用天氣起承上啟下的連接作用。上文的“崇山峻嶺、茂林修竹”“清流激湍、映帶左右”如果是處在陰云密布的天氣中便會(huì)失去靚麗的風(fēng)彩，而人們“流觴曲水”“暢敘幽情”如果不是在“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”的環(huán)境中，也很難使心情如此欣快，這是承上。就其啟下而言，由“天”“氣”而及于下文之“宇宙”顯得緊密而自然。

　　5、從第1自然段用詞簡(jiǎn)約、格調(diào)淡雅可以看出作者怎樣的性格？

　　第1自然段里用詞，無(wú)論是模山范水，還是描竹畫(huà)樹(shù)，都達(dá)到了簡(jiǎn)而不能再簡(jiǎn)的程度，真可謂“惜墨如金”。想那三月的江南山間水渚該有多少鮮花吐芳、姹紫嫣紅開(kāi)遍？而此文作者之筆卻緊鎖濃香艷顏，些許不流注筆端，進(jìn)入作者視角者，只在于山、水、林、竹、天、風(fēng)而已。就是寫(xiě)那翠綠欲滴的樹(shù)林、竹子，也只言其“茂”、言其“修”，而棄其綠、棄其碧、棄其翠，極力造成一種素淡、雅致的格調(diào)。蘭亭宴集，可以說(shuō)是良辰美景之中的賞心樂(lè)事，但作者內(nèi)心的喜悅之情從不過(guò)分表露，筆端的興奮字眼從不輕易滑落，只在結(jié)尾處以“信可樂(lè)也”四字表出，但仍保持著筆勢(shì)之從容沉穩(wěn)，可見(jiàn)文字格調(diào)的淡雅，正是作者思想性格的體現(xiàn)。

　　6、第2自然段分幾層？與前文有什么聯(lián)系？

　　第2自然段分為兩層：

　　第一層敘述。作者首先從蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái)、周旋應(yīng)對(duì)，盡管因人不同，人們做事處世的方式、方法千差萬(wàn)別，但人們的觀點(diǎn)無(wú)外乎有兩種：一種是“當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至”；另一種則是當(dāng)“及其所之既倦“就”“情隨事遷”，既而就“感慨系之矣”。

　　第二層是針對(duì)人生的這種感情變化，用一個(gè)遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句而發(fā)表的感慨議論：人們對(duì)自己先前喜歡的事物轉(zhuǎn)瞬變?yōu)闅v史的陳?ài)E這件事尚且感慨萬(wàn)分，何況隨著世界的變化，人們難免一死這件事呢？這里的“向之所欣”指的應(yīng)該是蘭亭集會(huì)這件事，這樣前后文之間就自然聯(lián)系起來(lái)了。

　　7、如何理解第2自然段中作者的幾句議論的重要作用和意義？

　　“向之所欣，俯仰之間，己為陳?ài)E”，這是作者由第1自然段的“樂(lè)”到第2自然段轉(zhuǎn)悲的根本緣由。朋友知己相聚本是人生一件值得高興的事，然而這樣令人高興的事卻難以持久，人們很快就會(huì)東走西散，“俯仰之間”剛才的一切就將成為歷史的陳?ài)E。作者不由得想到人的壽命長(zhǎng)短要聽(tīng)?wèi){自然的安排，而最后也不免要?dú)w結(jié)于寂滅，這怎么不令人傷感呢？所以這幾句議論具有畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。

　　8、第3自然段中作者思想感情的發(fā)展是怎樣一步步推進(jìn)的？

　　第一步緊接前一自然段結(jié)尾的“修短隨化，終期于盡”，一開(kāi)頭就用孔子的話總說(shuō)生和死是大事。

　　第二步，從古人遺留下來(lái)的文章看到：古人也為人生變化而興嘆生悲，這和今人為人生的變化興嘆生悲完全相同，甚至比今人還要傷感，這使作者的心情久久不能開(kāi)解。

　　第三步，作者推測(cè)未來(lái)人的感情變化也必和古今人一樣，等到現(xiàn)在的一切成為歷史的陳?ài)E，未來(lái)之人也必像古今人一樣，臨前人之文而感嘆，如此無(wú)情的變遷再次引起作者的感嘆。

　　第四步，作者點(diǎn)出此書(shū)序的主旨：既然人生變化如此迅速，此次宴集的情況就該記錄下來(lái)，以免湮沒(méi)不彰，同時(shí)也使將來(lái)之人了解我心中的.感觸。

　　9、為什么說(shuō)“一生死”、“齊彭殤”是“虛誕”、“妄作”？

　　首先從莊子這一觀點(diǎn)本身看，觀點(diǎn)出自《莊子·齊物論》。莊子認(rèn)為生和死是相對(duì)的，“方生方死，方死方生”，像細(xì)胞的新陳代謝。但他夸大了這個(gè)相對(duì)，否定了生和死的區(qū)別，所以生死相等說(shuō)是“虛誕”，是荒謬的。莊子還認(rèn)為活了八百歲的彭祖和未成年就死去的人沒(méi)什么差別，因?yàn)殚L(zhǎng)短只是相對(duì)的。他也同樣夸大了這種相對(duì)性，否定了壽夭的區(qū)別，所以是“妄作”胡說(shuō)。

　　其次從第3自然段內(nèi)容看，作者先引用孔子的話說(shuō)明生死是人生的大事，接著分別寫(xiě)古人、今人、后人無(wú)不對(duì)生死這一人生大事感慨萬(wàn)分、對(duì)人生無(wú)常悲恨不已。那么既然古往今來(lái)人們無(wú)一例外的都為人生無(wú)常興嘆生悲，莊子的死生一樣、壽夭等同說(shuō)還不是虛妄荒誕之辭嗎？

　　《蘭亭集序》的主旨值得探究

　　一位老師教《蘭亭集序》，按照人民教育出版社中語(yǔ)室編著的《教案》和《教師用書(shū)》內(nèi)容分析和翻譯給學(xué)生講課，學(xué)生感到很難懂。問(wèn)幾個(gè)剛剛從大學(xué)畢業(yè)的老師和正在大學(xué)讀書(shū)的學(xué)生，他們說(shuō)，我們大學(xué)里的老師也是像參考書(shū)說(shuō)的那樣給我們講的，學(xué)了后，對(duì)這篇文章的內(nèi)容也是稀里糊涂的，說(shuō)不出個(gè)所以然。

　　這種情況令人注意，問(wèn)題究竟在哪里？我反反復(fù)復(fù)讀這篇文章，并查閱有關(guān)的辭書(shū)和史料，竟得出了與教學(xué)參考書(shū)大不相同的看法：第一，《蘭亭集序》沒(méi)有“借題發(fā)揮”“宕開(kāi)一筆”抒發(fā)自己對(duì)死生的感慨，是緊扣書(shū)序的要求和目的寫(xiě)的一篇標(biāo)準(zhǔn)的書(shū)序。第二，其主旨不是“談自己的生死觀，批判當(dāng)時(shí)士大夫階層的崇尚虛無(wú)的思想傾向”。

　　于是，我根據(jù)自己的理解，對(duì)《蘭亭集序》原文第二、三這兩段文字進(jìn)行了不同于參考用書(shū)的翻譯。今抄下來(lái)，就教于大方之家。

　　人在社會(huì)上與人交往，進(jìn)退浮沉一世，有人會(huì)在室內(nèi)與人家高談理想，有人會(huì)隨自己的喜好放縱無(wú)羈。盡管愛(ài)好千差萬(wàn)別，性情不同，但當(dāng)他接觸到令人喜歡的事物，或遭際得意時(shí)，就一定快樂(lè)滿意，竟不知老之將至；等到對(duì)接觸的事物厭煩時(shí)候，感情就會(huì)隨著變化，產(chǎn)生感嘆；在先前自己感興趣的事物頃刻間完全消失時(shí)，更不會(huì)不產(chǎn)生各種復(fù)雜的情感；更何況在人的壽命隨著自然，最后臨近消亡時(shí)，（讀到）古人說(shuō)的“死生亦大矣”（這些話），難道會(huì)不痛悔（虛度一生）嗎？

　　（我）看過(guò)去人產(chǎn)生感慨的的緣由，是一模一樣的沒(méi)有不面對(duì)文章（有的）驚嘆（有的）傷感，（但我）心中不能明白的是：本來(lái)明白把死生一樣看待，把彭祖似長(zhǎng)壽的人和夭折的殤子等同起來(lái)是虛妄的胡說(shuō)，（但是，有的人卻為什么把死生、彭殤等同起來(lái)）。后代的人看我們現(xiàn)在的人，也像我們現(xiàn)在的人看過(guò)去的人（不明白其中緣由），這是可悲的啊。所以，（我）一個(gè)一個(gè)記下與會(huì)者的人，抄錄下他們所詠的詩(shī)。（讓后人明白）雖然社會(huì)不同，情勢(shì)有差別，（但）每一個(gè)人產(chǎn)生感情的原由，（是與）他個(gè)人的情趣一致的。后代看（這本詩(shī)集）的人，也必將在（我的）這篇文章中受到啟發(fā)。

　　我與中語(yǔ)室編的《教案》譯文不同之處有：把遺漏的“所以興懷”一句補(bǔ)譯了上去。把“向之所欣俯仰之間已為陳?ài)E”和“修短隨化終期于盡”都看作狀語(yǔ)，與前面的“當(dāng)其所欣暫得于己”“及其所之既倦情隨事遷”一樣譯成“在……、、時(shí)”，把“古人云”前的句號(hào)改成了逗號(hào)。把“不能喻之于懷”后的句號(hào)改成了冒號(hào)，把“固”譯作“本來(lái)”，順著思路在“固知一死生為虛妄齊彭殤為妄作”后，補(bǔ)充上一句省略的話“但是有的人為什么卻把死生彭殤等同起來(lái)”。

　　有人會(huì)問(wèn)，你為什么這么翻譯？我的理由是：

　�、盼曳�了好幾種辭書(shū)，“固”沒(méi)有“才”這種詞義，只有“本來(lái)、一定、必、姑且”等意義�？础叭斯逃幸凰�，或重于泰山，或輕于鴻毛”也只能解作“必、一定、當(dāng)然、本來(lái)”等。

　　⑵說(shuō)王羲之能“批判當(dāng)時(shí)士大夫階層崇尚虛無(wú)的思想傾向”，欠妥當(dāng)。首先，謝安生于320年，王羲之生于321年，兩人同是出身于東晉最負(fù)盛名的士族家庭（有后人“舊時(shí)王謝堂前燕”的詩(shī)句為證）�！稌x書(shū)》說(shuō)：“（謝安）善行書(shū)，王導(dǎo)亦深器之，由是少有盛名�！倍�王羲之則“司徒（王）導(dǎo)之從子也�！�…尤善隸書(shū)，為古今之冠……深為從伯敦、導(dǎo)所器重�！逼浯�，兩人是好友、“同志”，青年時(shí)期就同樣“以文義冠世”受朝廷青睞，卻熱衷于游山玩水而不肯做官。《晉書(shū)》就這樣記載：“羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂(lè)在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會(huì)稽有佳山水，名士多居之。謝安亦居焉。孫綽李允許詢支遁等皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭。”《晉書(shū)》說(shuō)：謝安“初辟司徒府，除佐著作郎并以疾辭。寓居會(huì)稽，與王羲之及高陽(yáng)許詢桑門(mén)支遁游處，出則漁弋山水，入則言詠?zhàn)魑�，無(wú)處世意�！蓖豸酥�也“既少有美譽(yù)，朝廷公卿皆愛(ài)其才器，頻召為侍中、吏部尚書(shū)，皆不就復(fù)授護(hù)國(guó)將軍，又推遷不拜。”但是，謝王兩人的思想?yún)s因?yàn)樵怆H不同而稍有差異：因?yàn)橹x安“有司奏安被召歷年不至，禁錮終身，遂棲遲東土。嘗往臨安山中，坐石室臨峻谷，悠然嘆曰：此去伯夷何遠(yuǎn)？”王羲之因?yàn)槲丛�由于推辭不就而遭禁錮終生，所以，謝安“嘗與王羲之登冶城悠然遐想，有高世之志。王羲之謂之曰：夏禹勤王手足胼胝，文王旰食日不暇給。今四郊多壘，宜思自效，而虛談廢務(wù)浮文妨要，恐非當(dāng)今所宜。安曰：秦用商鞅二世而亡，豈清言所致患也？”這些敘述所反映的不同思想和不同處世態(tài)度在《蘭亭集》的詩(shī)歌中都得到了極形象生動(dòng)的體現(xiàn)。從這些史料看，王謝兩人思想情趣變化的時(shí)間有不同，謝安仍然執(zhí)迷伯夷“無(wú)處世意”，不想為國(guó)效力，超然世外時(shí)，而王羲之卻已因看到“四郊多壘”的形勢(shì)想勸說(shuō)謝安及時(shí)為國(guó)效力，但“批判”之類(lèi)說(shuō)法就有點(diǎn)兒不合情理，因?yàn)閮扇司烤故峭瑯映錾碛谑孔咫A層的好友，且一度時(shí)間有過(guò)相同的愛(ài)好、性情，也有過(guò)相同的辭召行為，只不過(guò)這時(shí)王羲之已不再沉溺于游山玩水和清談之中，主張一個(gè)人應(yīng)該及早建功立業(yè)罷了。這大概也就是序言中所說(shuō)的“所之既倦情隨事遷”吧！

　�、谴蠹夜�認(rèn)，《蘭亭集序》是一篇書(shū)序。序言應(yīng)該寫(xiě)些什么？人人皆知，特地為《蘭亭集》作序的王羲之豈不應(yīng)該更清楚？既然是書(shū)序，理應(yīng)按照書(shū)序的要求和目的來(lái)構(gòu)思全文的內(nèi)容。第一段是按序言要求寫(xiě)，那么第二、三兩段自然也不應(yīng)隨意“宕開(kāi)”“借題發(fā)揮”，離開(kāi)寫(xiě)序的意圖和目的。如果照我的譯文理解，那么全文恰好是一篇標(biāo)準(zhǔn)的序言。因?yàn)榈谝欢谓淮�了�?shī)集形成的背景，第二、三段則交代了自己“列敘時(shí)人，錄其所述”的原因和目的，王羲之清楚地說(shuō)“列敘時(shí)人，錄其所述”的目的是為了說(shuō)明“雖世殊時(shí)異，所以興懷，其致一也”，即雖然社會(huì)不同，情勢(shì)有差別，但每一個(gè)人產(chǎn)生感情的原由，是與他的思想情趣一致的。他要說(shuō)這個(gè)道理的原因則是：“后之視今亦由之視昔”意思是說(shuō)，自己這樣的今人以前讀古人的詩(shī)文（例如曹操的“人生幾何對(duì)酒當(dāng)歌”）時(shí)不明白，所以后人也不明白我們這些今人（面對(duì)同樣景物會(huì)有不同感慨）。因此王羲之寫(xiě)序目的首先是為了便于后人讀《蘭亭集》時(shí)，理解王玄之王徽之為什么會(huì)“蕭散肆情志”、“蕭然忘羈”，謝安為什么慨嘆“萬(wàn)物混一理，安復(fù)覺(jué)彭殤”，而自己卻為什么高歌“適我無(wú)非新”。簡(jiǎn)單的說(shuō)，即理解詩(shī)歌中表現(xiàn)出來(lái)的不同思想情趣。

　　⑷ 本文是永和九年王、謝兩人在三十多歲時(shí)寫(xiě)的，《王羲之傳》說(shuō)：“羲之自為之序而申其志�！本褪钦f(shuō)：王羲之親自為《蘭亭集》作序來(lái)表達(dá)自己（每個(gè)人都應(yīng)該為朝廷出力）的思想：勸告青年人不要沉溺在游山玩水之中忘記一切事業(yè)，勸告同齡好友們不要一味地傷感慨嘆，如果現(xiàn)在年紀(jì)尚輕就不想建功立業(yè)，將來(lái)年老時(shí)讀到古人的“死生亦大矣”豈不要痛悔虛度一生了？這不是已經(jīng)清楚地說(shuō)明了王羲之寫(xiě)本文的意圖了嗎？

　　這樣，目的交代了，意圖也清楚了，主旨不是這些又該是什么呢？

　　我覺(jué)得，說(shuō)“批判當(dāng)時(shí)士大夫階層崇尚虛無(wú)的思想傾向”，有給人不符合客觀實(shí)際，過(guò)分拔高王羲之之感。說(shuō)主旨是“談自己的生死觀”，就只能牽強(qiáng)附會(huì)，用“借題發(fā)揮”“宕開(kāi)一筆”之類(lèi)的話勉強(qiáng)地自圓其說(shuō)，造成“你不說(shuō)，我倒清楚，你越說(shuō)，我卻越糊涂”結(jié)果。

　　因?yàn)槿私躺缰姓Z(yǔ)室編著的教學(xué)參考用書(shū)是根據(jù)《名作重讀》里等名家的說(shuō)法編寫(xiě)的，指導(dǎo)著全國(guó)范圍內(nèi)的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，所以，我認(rèn)為，應(yīng)該對(duì)《蘭亭集序》的主旨重新作一番認(rèn)真的探究。

　　蘭亭集序教案 篇4

　　《蘭亭集序》教學(xué)案例

　　一、課前準(zhǔn)備：

　　授課之前，首先我進(jìn)行了個(gè)人初次備課，對(duì)文本進(jìn)行深挖細(xì)研，結(jié)合教學(xué)資料確定教學(xué)目標(biāo)及重難點(diǎn);然后我們項(xiàng)目合作組進(jìn)行了二次備課，就個(gè)人備課的疑難點(diǎn)進(jìn)行討論、解析;全組老師進(jìn)行集體備課，共同確定本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)、重點(diǎn)難點(diǎn)及教法學(xué)法，并印發(fā)集體研討編制的導(dǎo)學(xué)案;我根據(jù)集體備課內(nèi)容結(jié)合本班學(xué)生實(shí)際情況又進(jìn)行了個(gè)人二次備課，最終確定四步誦讀授課法。課前勵(lì)志誦讀：喜愛(ài)語(yǔ)文，體驗(yàn)語(yǔ)文，享受語(yǔ)文，創(chuàng)造語(yǔ)文，做一個(gè)快樂(lè)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)者!!!

　　二、課堂教學(xué)

　　1、總結(jié)評(píng)價(jià)學(xué)生預(yù)習(xí)案完成情況

　　設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生明確預(yù)習(xí)案存在的問(wèn)題，做到聽(tīng)課有的放矢;表?yè)P(yáng)先進(jìn)，鼓勵(lì)進(jìn)步生，帶動(dòng)落后生，發(fā)揮身邊榜樣、先模的帶頭作用，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

　　教學(xué)效果：我在上課之初先對(duì)本次完成預(yù)習(xí)案的優(yōu)秀生、進(jìn)步生、優(yōu)秀小組加以表彰，充分激發(fā)大家的學(xué)習(xí)熱情;同時(shí)指出大家存在的問(wèn)題，并投影展示班級(jí)學(xué)生優(yōu)秀學(xué)案，讓學(xué)生明白榜樣就在身邊，同時(shí)找到進(jìn)步的方向。

　　2、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課——引起注意與預(yù)期

　　素有“書(shū)圣”美譽(yù)的王羲之不僅擅長(zhǎng)書(shū)法，也擅長(zhǎng)詩(shī)文。其書(shū)法作品《蘭亭集序》被后世評(píng)論者譽(yù)為“行書(shū)第一”(出示臨摹圖)大家看，真得是“飄若浮云，矯若驚龍”，只可惜我們看到的是臨摹本，據(jù)傳其真跡已隨唐太宗葬入昭陵而失傳。但是，作為散文佳作的《蘭亭集序》卻膾炙人口，流傳至今，真可謂是“文質(zhì)雙絕”。下面，我們就來(lái)一同欣賞這篇文章。(板書(shū))

　　設(shè)計(jì)意圖：教育學(xué)家赫爾巴特說(shuō)，教育應(yīng)貫穿于學(xué)生的興趣之中。導(dǎo)入新課就是為了為新內(nèi)容的呈現(xiàn)搭橋、鋪路。

　　教學(xué)效果：由王羲之被后世評(píng)論者譽(yù)為“行書(shū)第一”的書(shū)法導(dǎo)入其相應(yīng)的散文學(xué)習(xí)，既自然、貼切，又可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，誘發(fā)求知欲望，啟發(fā)積極思維，讓把學(xué)生把注意力集中到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，讓他們?cè)诳鞓?lè)當(dāng)中去完成任務(wù)，為更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

　　3、出示學(xué)習(xí)目標(biāo)

　　(1)陳述性知識(shí)：了解序文的特點(diǎn);反復(fù)誦讀文本，理清文章的思路結(jié)構(gòu)。

　　(2)程序性知識(shí)：體會(huì)文章精練優(yōu)美、自然清新的語(yǔ)言，提高文言閱讀能力。

　　(3)情感目標(biāo)：學(xué)習(xí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極生活態(tài)度。

　　設(shè)計(jì)意圖：學(xué)習(xí)目標(biāo)是每節(jié)課的靈魂，是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，上課之初讓學(xué)生齊讀學(xué)習(xí)目標(biāo)，對(duì)本課學(xué)習(xí)內(nèi)容做到心中有數(shù)。

　　教學(xué)效果：學(xué)生齊讀后，明確了本節(jié)課學(xué)習(xí)任務(wù)，做到課堂學(xué)習(xí)有的放矢，能高效利用每一分鐘，課堂學(xué)習(xí)更具針對(duì)性。

　　4、安排學(xué)習(xí)任務(wù)

　　(1)初讀——整體感知：

　�、賹W(xué)生聽(tīng)課文朗讀錄音。

　　設(shè)計(jì)意圖：古人云：書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。課上時(shí)間有限，不可能指導(dǎo)學(xué)生將文本讀百遍，首先讓學(xué)生帶著目的聽(tīng)名家誦讀，做到正音正字，準(zhǔn)確把握文本節(jié)奏、初步感受《蘭亭集序》精練優(yōu)美、自然清新的語(yǔ)言特色。

　　教學(xué)效果：學(xué)生認(rèn)真投入地聽(tīng)讀，準(zhǔn)確快速地把握了文本的句讀、節(jié)奏與精練優(yōu)美、自然清新的`語(yǔ)言特色，為自讀體味打下了良好的基礎(chǔ)。

　�、谧杂衫首x課文。

　　設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生與文本進(jìn)行近距離接觸，借助課下注釋?zhuān)�自主學(xué)習(xí)，疏通文意，勾畫(huà)重點(diǎn)字詞，標(biāo)記疑難點(diǎn)。

　　教學(xué)效果：學(xué)生自由誦讀文本時(shí)，借助工具書(shū)、課本注釋初步疏通文意，對(duì)疑難點(diǎn)進(jìn)行圈點(diǎn)勾畫(huà)，培養(yǎng)了他們自主獲取知識(shí)的能力，對(duì)文本內(nèi)容和語(yǔ)言特色也有了深入地把握與理解。

　　(2)研讀——自主學(xué)習(xí)、合作探究

　�、僬�體把握：快速瀏覽全文，試從每段中找出最能體現(xiàn)作者情感變化的字眼。

　　設(shè)計(jì)意圖：學(xué)生通過(guò)速讀文本，從作者的感情變化入手，理出本文的寫(xiě)作思路、結(jié)構(gòu)。

　　教學(xué)效果：有了前面的聽(tīng)讀、自由誦讀做基礎(chǔ)，學(xué)生通過(guò)速讀很快就找到了文本中體現(xiàn)作者情感變化的字眼：樂(lè)——痛——悲。不僅對(duì)文本的寫(xiě)作思路做到了準(zhǔn)確把握，而且為下面的局部探究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　�、诰植刻骄课谋救齻�(gè)自然節(jié)

　　朗讀第一節(jié)，思考問(wèn)題一：蘭亭聚會(huì)，作者俯仰之間，“樂(lè)”在何處?

　　速讀第二節(jié)，思考問(wèn)題二：作者參加蘭亭雅集如此快樂(lè)，但他筆鋒一轉(zhuǎn)，呼出“豈不痛哉!”痛由何而來(lái)?痛什么?

　　齊讀第三節(jié)，思考問(wèn)題三：第三段作者俯仰古今，作者“悲”什么?其“悲”與“痛”是一樣的情感嗎?

　　設(shè)計(jì)意圖：《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究�！毖凶x部分想讓學(xué)生帶著任務(wù)以不同方式誦讀文本的3個(gè)自然節(jié)，做到每一遍誦讀都有目的，每一遍誦讀都有收獲。通過(guò)自主學(xué)習(xí)和合作探究?jī)煞N學(xué)習(xí)形式對(duì)3個(gè)自然節(jié)分別進(jìn)行局部的深入探究，理解作者的“樂(lè)”之因，“痛”之由，“悲”之緣，從而更深的領(lǐng)悟文章內(nèi)容和體會(huì)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極的思想感情，達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)。

　　教學(xué)效果：我發(fā)現(xiàn)誦讀不僅解決了許多過(guò)去需要講解的文言知識(shí)點(diǎn)，而且使學(xué)生更好地直入文本深處，切身體驗(yàn)“此景此情”，如同與作者進(jìn)行面對(duì)面地溝通與交流，產(chǎn)生心靈的共鳴，從而在更深的層次上感悟文本、感悟人生。學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋，獨(dú)立思考探究點(diǎn);對(duì)疑難點(diǎn)進(jìn)行合作探究，充分凸顯了學(xué)生的主體性地位。通過(guò)課堂教學(xué)我發(fā)現(xiàn)小組討論積極、熱烈，探究得深入、到位，展示得也異常精彩，效果絕佳，學(xué)生們體味到了成功的快感。這對(duì)他們是一種提高，也給了我一個(gè)大大的驚喜，讓我感受到作為一名語(yǔ)文老師的幸福。

　　總結(jié)：

　　斯文作者由蘭亭盛會(huì)寫(xiě)起，俯仰天地，極寫(xiě)盛會(huì)之樂(lè);既而興盡悲來(lái)，俯仰人生，感慨“死生亦大矣，豈不痛哉”;然后由己悲人，溝通古今，水到渠成地點(diǎn)明寫(xiě)作目的。文脈自然流暢，語(yǔ)言精練優(yōu)美、自然清新。真可謂文質(zhì)兼美!

　　5、當(dāng)堂檢測(cè)——拓展思考：

　　文章最后一句，“后之覽者，亦將有感于斯文”，我們今天讀王羲之的文章，就是“后之覽者”，大家通過(guò)本節(jié)課學(xué)習(xí)應(yīng)該對(duì)生命、對(duì)人生有了許多新的感悟，請(qǐng)用一句話總結(jié)自己的感悟，和大家一起分享。

　　設(shè)計(jì)意圖：學(xué)生只有和文本產(chǎn)生了情感共鳴，才能把真實(shí)的情感注入課堂，真正地和文本融為一體、獲得美的體驗(yàn)，從而真正地發(fā)揮語(yǔ)文作為工具書(shū)的功用。

　　教學(xué)效果：課堂上有三名同學(xué)進(jìn)行了精彩展示，或獨(dú)句概括，或排比總結(jié)，無(wú)不準(zhǔn)確、深入、透辟，博得了同學(xué)們的陣陣掌聲。)

　　6、布置作業(yè)——完成課后訓(xùn)練案

　　看來(lái)美文真是絕佳的精神食糧，它可以讓人警醒、促人成長(zhǎng)、催人奮進(jìn)。請(qǐng)大家課后趁熱打鐵將你寫(xiě)的一句話擴(kuò)展為一篇以“與王羲之對(duì)話”為話題的隨筆，讓王羲之對(duì)人生的積極態(tài)度流淌在你的筆端、飛翔在你的字里行間。

　　設(shè)計(jì)意圖：當(dāng)堂檢測(cè)題設(shè)置雖好，可惜時(shí)間有限，只有三名同學(xué)做了精彩展示。為了滿足同學(xué)們強(qiáng)烈的表達(dá)欲望，提升他們的寫(xiě)作水平，特安排了訓(xùn)練案進(jìn)一步練筆。

　　三、課后鞏固

　　設(shè)計(jì)意圖：收繳批閱學(xué)生完成的課后訓(xùn)練案，發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀習(xí)作，廣而告之，充分發(fā)揮榜樣和先模的激勵(lì)帶頭作用，激發(fā)同學(xué)們的寫(xiě)作熱情，提高寫(xiě)作能力。

　　教學(xué)效果：學(xué)生利用自習(xí)課趁熱打鐵，結(jié)合本課所悟，我手寫(xiě)我心，開(kāi)始了思想的自由馳騁，很多同學(xué)都洋洋灑灑寫(xiě)出了千字文，實(shí)現(xiàn)了由課堂學(xué)習(xí)向課外的自然拓展、延伸，提高了自己的語(yǔ)言表達(dá)能力、寫(xiě)作水平，擴(kuò)大了學(xué)習(xí)成果，充分發(fā)揮了語(yǔ)文工具書(shū)的作用，體現(xiàn)了語(yǔ)文學(xué)科的人文性。

　　教后反思：從前我曾武斷地認(rèn)為，文言文教學(xué)重點(diǎn)是字詞句的學(xué)習(xí)，沒(méi)有必要花大量時(shí)間讓學(xué)生去理解文章的微言大義。SCE項(xiàng)目教學(xué)系統(tǒng)讓我開(kāi)始嘗試改變文言文教學(xué)思路，由重教師講解變成重學(xué)生誦讀，從重視翻譯到重視感悟。通過(guò)這堂課的教學(xué)我深刻地認(rèn)識(shí)到：任何一篇選入教材的文言文都有著深刻的意蘊(yùn)和哲理，都會(huì)在思想上啟迪人，在情感上感染人，在精神上嘉勉人。在建構(gòu)式課堂教學(xué)模式的指導(dǎo)下，充分發(fā)揮誦讀這把金鑰匙的作用，用朗讀代替繁瑣乃至架空的分析，還學(xué)生讀書(shū)的權(quán)利，能促進(jìn)學(xué)生思考，增加學(xué)生積累，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感，涵詠工夫興味長(zhǎng)，用學(xué)生的話來(lái)說(shuō)，這樣的課才有語(yǔ)文味。

　　經(jīng)歷就是一種收獲、一種成長(zhǎng)，而建構(gòu)式課堂教學(xué)是我們教師成長(zhǎng)的階梯，是我們進(jìn)步的重要途徑，它記錄著我曾經(jīng)的迷茫，見(jiàn)證了我灑下的汗水，更堅(jiān)定了我堅(jiān)實(shí)的腳步。

　　蘭亭集序教案 篇5

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、掌握“次”、“修”、“與”、“因” 等重要的文言詞語(yǔ);積累一些寫(xiě)景的句子。

　　2、提高誦讀文言文的能力，培養(yǎng)語(yǔ)感;學(xué)會(huì)比較，質(zhì)疑與思考。

　　3、體會(huì)認(rèn)識(shí)作者的人生觀，提高自己對(duì)社會(huì)，對(duì)人生的認(rèn)識(shí)水平。

　　教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

　　1、掌握重要的文言詞語(yǔ)，學(xué)會(huì)聯(lián)想與比較，在“語(yǔ)境”中對(duì)其意義確認(rèn)。

　　2、理清文章結(jié)構(gòu)，提高誦讀能力。

　　3、領(lǐng)會(huì)王羲之在文中的哲學(xué)思考與人生認(rèn)識(shí)。

　　教學(xué)設(shè)想

　　1、如此美文，誦讀至關(guān)重要。準(zhǔn)備高雅的古琴、古箏曲《高山流水》配樂(lè)誦讀。

　　2、通過(guò)聯(lián)想、比較的方法，來(lái)闡釋文體、積累詞語(yǔ)、拓寬視野。

　　3、多媒體配合。

　　背景資料

　　(一)作家作品

　　1.王羲之

　　王羲之 (303～361)東晉書(shū)法家、文學(xué)家。字逸少。會(huì)稽(今浙江紹興)人。祖籍瑯邪(今山東臨沂)。初為秘書(shū)郎,征西將軍庾亮引為參軍，累遷長(zhǎng)史。后拜寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史。復(fù)授護(hù)軍將軍，遷右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史。因與揚(yáng)州刺史王述不和，稱病離郡，放情山水，弋釣自?shī)�。以壽終。世稱王右軍。原有集10卷，已佚。張溥輯有《王右軍集》2卷,見(jiàn)《漢魏六朝百三家集》。

　　相傳王羲之7歲學(xué)書(shū),12歲讀前人筆論。少時(shí)曾學(xué)衛(wèi)鑠，自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山，見(jiàn)到李斯、曹喜、鍾繇、梁鵠等著名書(shū)法家的書(shū)跡，又在洛陽(yáng)看到蔡邕書(shū)寫(xiě)的石經(jīng)及張昶《華岳碑》，開(kāi)始意識(shí)到自己不及。于是遍學(xué)眾碑，從此書(shū)藝大進(jìn)。王羲之所處的時(shí)代，楷書(shū)逐漸成熟，草書(shū)得到發(fā)展。他在此基礎(chǔ)上，又博采眾長(zhǎng)，一變漢、魏以來(lái)質(zhì)樸淳厚的書(shū)風(fēng)，而創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書(shū)推向全新的境界。他的行草書(shū)最能表現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美�！稌x書(shū)》說(shuō)他的書(shū)法為古今之冠，論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍。由于他在書(shū)法上的成就和貢獻(xiàn)，被后世譽(yù)為書(shū)圣。

　　2.關(guān)于王羲之的逸聞

　　王羲之，字逸少，瑯琊臨沂(山東臨沂)人。著名書(shū)法家，亦能詩(shī)文。郗鑒派人到丞相王導(dǎo)家造女婿，王家子弟知道后都顯得拘謹(jǐn)，只有王多之坦腹躺在東床上，毫不在意，于是被選中�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·雅量》：“郗太傅在京口，遣門(mén)生與王丞相(王導(dǎo))書(shū)，求女婿。丞相語(yǔ)郗信：‘君往東廂，任意選之�！�門(mén)生歸白郗曰：‘王家諸郎，亦皆可嘉，聞來(lái)覓婿，咸自矜持。唯有一郎，在東床上坦腹臥，如不聞�！�郗公云：‘此正好�！�訪之，乃是逸少，因嫁女與焉。”

　　王羲之曾看到一個(gè)老大娘賣(mài)竹扇，就在竹扇上寫(xiě)了五個(gè)字。結(jié)果扇價(jià)驟增，人人爭(zhēng)買(mǎi)。過(guò)了幾日，老大娘又拿扇來(lái)，王羲之笑而不答�！稌x書(shū)·王羲之傳》：“羲之嘗在聚山，見(jiàn)一老姥持六角竹扇賣(mài)之。羲之書(shū)其扇，各為五字。老姥慍色，因謂姥曰：“但言是王右軍書(shū)，以求百錢(qián)邪?’姥如其言，人競(jìng)買(mǎi)之。他日，姥又持扇來(lái)，羲之笑而不答�！�

　　王羲之曾寫(xiě)《黃庭經(jīng)》，換取山陰道士的好鵝。何法盛《晉中興書(shū)》：“山陰道士養(yǎng)群鵝，羲之意甚悅。道士云：‘為寫(xiě)《黃庭經(jīng)》，當(dāng)舉群相贈(zèng)�！�乃為寫(xiě)訖，籠鵝而歸。”按，《晉書(shū)·王羲之傳》說(shuō)王羲之寫(xiě)的是《道德經(jīng)》。

　　有人把王羲之《蘭亭集序》比作石崇《金谷詩(shī)序》，又把他與石崇并論。王聽(tīng)說(shuō)后頗有喜色�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·企羨》：“王右軍得人以《蘭亭集序》方《金谷詩(shī)序》，又以己敵石崇，甚有欣色�！�

　　王羲之和謝安共登冶城，王舉夏禹王和周文王的勤于政務(wù)，批評(píng)當(dāng)世的虛談廢務(wù)，浮文妨要。謝卻有高世之志，反對(duì)其說(shuō)，認(rèn)為秦二世而亡，并非清談所致。

　　許詢就宿于丹陽(yáng)尹劉候處，床帳新麗，飲食豐美。劉、許兩位名士樂(lè)此安逸，言語(yǔ)中俗情流露。王羲之譏諷說(shuō)：“如果上古高士巢、許通稷、契，當(dāng)不會(huì)有此類(lèi)話�！倍�人聽(tīng)了都有愧色。

　　謝安曾對(duì)王羲之說(shuō)中年后對(duì)哀樂(lè)很敏感，與親友別，常數(shù)日不快。羲之謂人至晚年，自然如此，正要靠音樂(lè)陶冶性情。《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：“謝太傅語(yǔ)王右軍曰;‘中年傷于哀樂(lè)，與親友別，輒作數(shù)日惡�！�王曰：‘年在桑榆，自然至此，正賴絲竹陶寫(xiě)。恒恐兒輩覺(jué)，損欣樂(lè)之趣�！�”

　　王徽之放達(dá)不羈，在官而不理政務(wù)。有次桓沖叫他料理官務(wù)，他卻拿著藥悠閑地看西山云氣。

　　王徽之非常喜愛(ài)竹子，以至認(rèn)為不能一天沒(méi)有此君�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·任誕》：“王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹�；騿�(wèn)：‘暫住何煩爾?’王嘯詠良久，直指竹曰;‘何可一日無(wú)此君?”’《世說(shuō)新語(yǔ)·簡(jiǎn)傲》亦載：“王子猷愛(ài)行過(guò)吳中，見(jiàn)一士大夫家，極有好竹。主已知子猷當(dāng)往，乃灑掃施設(shè)，在聽(tīng)事坐相待。王肩輿徑造竹下，諷嘯良久。主已失望，猶冀還當(dāng)通，遂直欲出門(mén)。主人大不堪，便令左右閉門(mén)不聽(tīng)出。王更以此賞主人，乃留坐，盡歡而去�！�

　　王獻(xiàn)之(344—386)，字子敬，瑯琊臨沂(今山東臨沂)人。王羲之第七子。工書(shū)法，尤以行草擅名。與其父王羲之齊名，并稱“二王”。亦能詩(shī)文。王獻(xiàn)之死，其兄王徽之去吊喪，取獻(xiàn)之琴?gòu)棧�因悲傷而弦不中調(diào)，便將琴摔在地上，嘆息“人琴俱亡”，不久亦病死�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·傷逝》：“王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問(wèn)左右：‘何以都不聞消息?此已喪矣!”語(yǔ)時(shí)了不悲。便索輿來(lái)奔喪，都不哭。子敬索好琴，使徑人坐靈床上，取子敬琴?gòu)�。弦既不調(diào)，擲地云：‘子敬，子敬，人琴俱亡!’因慟絕良久，月余亦卒。”

　　(二)背景資料

　　蘭亭，是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。

　　晉穆帝永和九年三月三日(上巳節(jié))，“初渡浙還有終焉之志”的王羲之，曾在會(huì)稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過(guò)一次盛大的風(fēng)雅集會(huì)，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。這天天氣很好，名士們分坐在溪水兩旁，飲酒賦詩(shī)。他們做曲水流殤之飲，當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名爵及詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。五十一歲的王羲之，用蠶繭紙、鼠須筆，興樂(lè)而書(shū)，完成一篇“興于詩(shī)敘”的妙文。手稿凡二十八行，三百二十四字，寫(xiě)得既遒媚，又飄逸，各個(gè)字勢(shì)縱橫變化，如花亂飛，但轉(zhuǎn)左側(cè)右，無(wú)一處相抵觸，好比以線穿珠，大小參差，而不失其重心，特別是「之」字，寫(xiě)了二十多個(gè)不同的樣子，達(dá)到藝術(shù)的多樣與統(tǒng)一。

　　王羲之寫(xiě)這篇敘時(shí)，已經(jīng)喝醉了酒，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異;他日更書(shū)數(shù)十本，比起原來(lái)的這一稿本，終莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為「天下第一行書(shū)」，并命虞世南、歐陽(yáng)詢、褚懷良等臨寫(xiě)了幾本。 被呼為「行書(shū)之龍」的王羲之的《蘭亭集序》，在古代書(shū)跡里，像一盞燦爛的明燈，照耀著東晉以來(lái)我國(guó)書(shū)體的前進(jìn)道路。

　　兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無(wú)為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對(duì)士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。

　　漢武帝行幸河?xùn)|，中流與群臣?xì)g飲，自作《秋風(fēng)辭》：“橫中流兮揚(yáng)素波，蕭鼓鳴兮發(fā)棹歌。歡樂(lè)極兮哀情多，少壯幾時(shí)奈老何!”魏文帝《與朝歌令吳質(zhì)書(shū)》敘在與吳質(zhì)等人宴樂(lè)之后：“樂(lè)往哀來(lái)，愴然傷懷。余顧而言：‘斯樂(lè)難常’足下之徒，咸以為然�！蔽鲿x石崇《金谷詩(shī)敘》亦在與眾人宴樂(lè)之后說(shuō)：“感性命之不永，懼凋落之無(wú)期�！笨梢�(jiàn)從漢魏以來(lái)，人們因歡聚由樂(lè)生悲的感慨是屢見(jiàn)不鮮的。俗話說(shuō)“天下沒(méi)有不散的筵席”。大家難得一聚，是快事、樂(lè)事;但有聚就有散，分離訣別更容易使人傷懷!再說(shuō)相聚是困難的、短暫的，分散是容易的，也是長(zhǎng)久的.。本來(lái)這種聚散兩依依的情形已使人感慨萬(wàn)端，再由此使人聯(lián)想到人生無(wú)常、生死相隔，怎不使人悲從中來(lái)。

　　雖然文中流露出很濃重的“修短隨化”的消極情緒，但作者能夠駁斥“一死生”“齊彭殤”的虛妄，一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，揭示生老病死的自然和必然，抒寫(xiě)了一篇情真語(yǔ)篤，樸素自然的優(yōu)美散文，這在東晉老莊思想泛濫的時(shí)代是較為難得的，《蘭亭集序》不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。

　　(三)關(guān)于文體特點(diǎn)

　　《蘭亭集序》是一篇序言�！靶蜓浴焙�(jiǎn)稱“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類(lèi)。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說(shuō)明寫(xiě)作過(guò)程、寫(xiě)作目的、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同書(shū)本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”;也有請(qǐng)他人寫(xiě)的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。

　　不論是古代還是今天，都有一種叫作“序”的文章，比如描述文人雅集的《蘭亭集序》、記述高閣盛宴的《滕王閣序》、自勉勵(lì)人的《送東陽(yáng)馬生序》、交待寫(xiě)作因由的《〈吶喊〉自序》，等等。

　　序，到底是一種什么文體呢?它又有哪些種類(lèi)和特點(diǎn)呢?

　　現(xiàn)代人所說(shuō)的序，是一種寫(xiě)在書(shū)或詩(shī)文前面、申述其寫(xiě)作因由、內(nèi)容、體例等事項(xiàng)的應(yīng)用文體，也寫(xiě)作“敘”或“緒”。上文所舉的《〈吶喊〉自序》以及本文后面所附的張岱年先生的序都屬于這一類(lèi)。

　　可是，古代的情況和現(xiàn)在有所不同，古人所說(shuō)的序包含的意思比今天要豐富得多。

　　早在西漢就出現(xiàn)了序，司馬遷的《史記·太史公自序》開(kāi)其濫觴。班固所著的《漢書(shū)》中有《敘傳》、揚(yáng)雄的《法言》中有《言序》。早期的序并不都寫(xiě)在文章的前面，而是單篇文章序于前，整部書(shū)則序于后，直到梁代蕭統(tǒng)《昭明文選》等書(shū)才把序一律放在了前面，后面類(lèi)似序的文章稱作“后序”或“跋”。

　　在序的家族中還有“小序”、“引”等變體。所謂“小序”就是詩(shī)文前敘述感興或緣起的短序。明代人徐師曾的《文體明辨》中說(shuō)：“小序者，序其篇章之所由作，對(duì)大序而名之也�！薄耙�”也是一種簡(jiǎn)短的序，《文體明辨》中解釋說(shuō)，“唐以后始有此體，大略如序而稍為短簡(jiǎn)�！绷�宗元曾作過(guò)《霹靂琴贊引》的文章。

　　跋，也稱“題跋”、“跋尾”或“書(shū)后”。清代姚鼐的《古文辭類(lèi)纂》：“題跋者，簡(jiǎn)編之后語(yǔ)也，凡經(jīng)傳子史詩(shī)文圖書(shū)之類(lèi)，前有序引，后有后序，可謂盡矣，其后覽者，或因人之請(qǐng)求，或因感而有得，則復(fù)撰詞以綴于末簡(jiǎn)，而總謂之題跋。”跋出現(xiàn)于唐代，時(shí)稱“題某后”或“讀某”，如李翱的《題燕太子丹后》、韓愈的《讀荀子》。歐陽(yáng)修最早稱這種文章為跋，其《集古錄》有“跋尾”若干篇，附在他珍藏的碑文之后。

　　王羲之的《蘭亭集序》屬于“序跋”之序，但它并沒(méi)有緊緊停留于對(duì)《蘭亭集》的寫(xiě)作因由、過(guò)程、作者等情況的泛泛交待，而是將寫(xiě)景抒情和深邃的人生哲理密切地交融起來(lái)，成就了一篇極富藝術(shù)美感和思想啟迪價(jià)值的千古至文。在序這種應(yīng)用文中有如此成就，是令人贊嘆的。

　　贈(zèng)序，是一種與序有密切關(guān)系但也有很大不同的一種散文，它是專(zhuān)門(mén)為了送別親友而寫(xiě)的以述友誼、敘交游、道惜別為主的文辭。就起源而言，贈(zèng)序是由詩(shī)文之序演化而來(lái)的，古人餞別時(shí)，飲酒賦詩(shī)，詩(shī)篇多了，就由在場(chǎng)的人作序，敘其緣起。但，清代的姚鼐認(rèn)為贈(zèng)序類(lèi)者，乃“老子曰：‘君子贈(zèng)人以言’”之意，所以在他所編的《古文辭類(lèi)纂》中單獨(dú)列出“贈(zèng)序”一類(lèi)。贈(zèng)序晉代已有，如傅玄的《贈(zèng)扶風(fēng)馬鈞序》、潘尼的《贈(zèng)李二郎詩(shī)序》等，唐代贈(zèng)序最為興盛。對(duì)廣大的中學(xué)同學(xué)來(lái)說(shuō)，最熟悉的贈(zèng)序是明代宋濂所作的《送東陽(yáng)馬生序》。

　　另外，還有一個(gè)看似與序跋之序有關(guān)，實(shí)則毫無(wú)干系的名詞——序論。序論不是文體，而是議論文開(kāi)頭的提出問(wèn)題部分。它和本論、結(jié)論構(gòu)成議論文的基本框架。

　　(四)有關(guān)文化常識(shí)

　　流觴曲水：古人的一種游藝項(xiàng)目，眾人坐在環(huán)曲的溪水邊，把酒杯放在水面上任其漂動(dòng)，停于某人處，即取而飲之，或吟詠詩(shī)賦來(lái)代替。

　　修禊：古代的一種風(fēng)俗。于三月第一個(gè)巳日(上巳日)歡聚水濱，歌舞娛神，祈禱幸福，消除“妖邪”。到了王羲之生活的時(shí)代，許多文人名士借此機(jī)會(huì)，歌舞歡宴，游春享樂(lè)。禊，祭祀的禮節(jié)。

　　彭殤：指生命的長(zhǎng)短。彭，彭祖，傳說(shuō)中的人物，據(jù)說(shuō)活了八百歲。殤，未成年而死。

　　含活用詞句：“映帶左右”、“一觴一詠”、“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。

　　會(huì)稽：郡名,今浙江省北部和江蘇省東南部一代地方。

　　這篇文章語(yǔ)言清新，樸素自然，其中有些詞語(yǔ)今天已經(jīng)發(fā)展成了成語(yǔ)：崇山峻嶺、茂林修竹、天朗氣清、游目騁懷、世殊事異、感慨系之、放浪形骸。

　　教學(xué)過(guò)程

　　(一)通過(guò)書(shū)法作品《蘭亭集序》導(dǎo)入課文。

　　1、你知道王羲之是在什么狀態(tài)下創(chuàng)作出《蘭亭集序》的嗎?

　　2、由書(shū)法美來(lái)領(lǐng)略文采美。

　　(二)學(xué)生對(duì)照注釋自讀課文

　　1、朗讀

　　2、評(píng)價(jià)。(讀得好不好， 好在哪里，不好在哪里。關(guān)鍵在 ：準(zhǔn)確與流暢;把握展示作者的情感。)

　　(三)配樂(lè)，古琴曲《高山流水》。教師范讀。

　　1、提出思考題：分別用一個(gè)字(詞)來(lái)概括每段的意思。

　　2、教師范讀。

　　3、播放錄音帶。

　　(四)揣摩鑒賞文本

　　1、第一段可用哪一個(gè)詞加以概括(可在文字中尋找)

　　明確：樂(lè)

　　2、哪些東西信可“樂(lè)”呢?

　　明確： 景——美 崇山峻嶺，茂林修竹 (山)

　　清流急湍，映帶左右 (水)

　　天朗氣清，惠風(fēng)和暢 (天)

　　人——賢— 群賢畢至，少長(zhǎng)咸集

　　事——雅— 一觴一詠

　　3、聯(lián)想、比較、拓展：

　　① 引入丘遲《與陳伯之書(shū)》 暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛。

　�、� 兩人同寫(xiě)暮春江南，景物特點(diǎn)有什么不同?

　　明確：丘遲之景，勃勃生機(jī)，活潑熱烈。意在喚起身處北方的陳伯之的思鄉(xiāng)之情;羲之之景，清俊高雅，有超凡脫俗之韻。

　�、� 講到“人賢”，引入劉禹錫《陋室銘》 “談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”。意在表明，美景配賢人(賞心悅目，良辰美景)。

　　4、學(xué)生試背第一段，教師示范背誦

　　5、朗讀第2段，用哪一個(gè)詞概括本段?

　　明確：痛

　　6、“痛”在何處?

　　取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)——談玄悟道

　　因寄所托，放浪形骸之外——?dú)w隱山林　情隨事遷 修短隨化，終期于盡——痛

　　7、引入范仲淹《岳陽(yáng)樓記》之“不以物喜，不以己悲”比較他們的精神境界。

　　8、學(xué)生試背第二段，教師示范背誦。

　　9、學(xué)生朗讀第三段，用一個(gè)詞概括本段：

　　明確：悟

　　10、有人說(shuō)本文流露出了作者某些消極的情緒，如文中有 ,

　　為證。但作者對(duì)人生的態(tài)度到底是消極的，還是積極的呢?(“悟”出了什么?)

　　明確：一死生為虛誕，齊彭殤為妄作

　　否定“老莊”的背后是對(duì)人生的肯定(王羲之，被稱為“書(shū)圣”，他是有所作為的)

　　11、學(xué)生試背，教師示范背誦。

　　(五)基礎(chǔ)知識(shí)(字詞)的教學(xué)穿插在文本鑒賞之中，但可注意讓學(xué)生聯(lián)想舊知識(shí)，閱讀工具書(shū)。如：

　　修 鄒忌修八尺有余 《鄒忌諷齊王納諫》

　　蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之 《核舟記》

　　乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制 《岳陽(yáng)樓記》

　　修守戰(zhàn)之具 《過(guò)秦論》

　　茂林修竹 《蘭亭集序》

　　修短隨化，終期于盡 《蘭亭集序》

　　因 因利乘便 《過(guò)秦論》

　　因河為池 《過(guò)秦論》

　　不如因善遇之 《鴻門(mén)宴》

　　因人之力而敝之 《燭之武退秦師》

　　因寄所托 《蘭亭集序》

　　罔不因勢(shì)象形，各具形態(tài) 《核舟記》

　　現(xiàn)在有：因地制宜，因勢(shì)利導(dǎo)，因陋就簡(jiǎn)，因材施教等。

　　(六)聽(tīng)錄音：

　　1、再次體會(huì)文本內(nèi)容

　　2、配樂(lè)，同學(xué)們邊讀邊背課文

　　附： 板書(shū)設(shè)計(jì)

　　蘭亭集序

　　王羲之

　　景美

　　樂(lè) 人賢

　　事雅

　　痛 或取諸懷抱……(談玄悟道)

　　或因勢(shì)所托……(歸隱山林) 終期于盡

　　悟 一死生……

　　齊彭殤 ……

　　作業(yè)

　　1、根據(jù)示范整理總結(jié)有關(guān)文言詞語(yǔ)：與、次、期、臨、致、或、

　　2、背誦課文

　　名句默寫(xiě)檢查設(shè)計(jì)：

　�、� 寫(xiě)出《蘭亭集序》中寫(xiě)景的短語(yǔ)

　�、� 《蘭亭集序》中道出古今人們普遍共同感受的句子

　　流露出作者消極情緒的句子

　　但作者還是積極向上的，從 可以看出。

　　蘭亭集序教案 篇6

　　【三維目標(biāo)】

　　1．掌握常見(jiàn)文言實(shí)詞虛詞、部分詞類(lèi)活用，以及文言句式。

　　2．引導(dǎo)學(xué)生抓住感情這根線理清文章的思路結(jié)構(gòu)，進(jìn)而把握文章的主旨；

　　3．科學(xué)地指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生悲歡無(wú)常、終歸于盡的深沉感慨，樹(shù)立積極進(jìn)取的人生觀。

　　【重點(diǎn)難點(diǎn)】

　　1、掌握重要的文言詞語(yǔ)，學(xué)會(huì)聯(lián)想與比較，在“語(yǔ)境”中對(duì)其意義確認(rèn)。

　　2、理清文章結(jié)構(gòu)，提高誦讀能力，體會(huì)作者由"樂(lè)"到"悲"的思想感情變化過(guò)程。

　　3、領(lǐng)會(huì)王羲之在文中的哲學(xué)思考與人生認(rèn)識(shí)。

　　【教學(xué)設(shè)想】

　　1．強(qiáng)調(diào)課前充分預(yù)習(xí)，預(yù)習(xí)要求：①反復(fù)朗讀，運(yùn)用工具書(shū)，并參照注解，初步理解文意，掃除閱讀障礙。②提出疑難問(wèn)題。

　　2．注重學(xué)生分組討論，尊重學(xué)生的討論結(jié)果。

　　3．第一段本文語(yǔ)言精練、樸素、優(yōu)美，教學(xué)時(shí)把重點(diǎn)放在體味語(yǔ)言特色上，由語(yǔ)言美去體悟自然美，體會(huì)作者樂(lè)山樂(lè)水的心情。要多讀（可采取聽(tīng)讀、范讀、齊讀、個(gè)人讀、分組讀形式）讀到情隨聲出。

　　4．第二、三自然段作者由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，對(duì)人的生死問(wèn)題的議論富有哲理性，多讓學(xué)生進(jìn)行討論，教師只做適當(dāng)組織、引導(dǎo)。

　　5．確定教學(xué)重點(diǎn)：了解由這次集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò)。難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

　　【課時(shí)安排】：兩課時(shí)

　　【課前案】

　　1、作者簡(jiǎn)介

　　王羲之，世稱王右軍，東晉著名書(shū)法家，有"書(shū)圣"之稱。魏晉，是中國(guó)書(shū)法史上具有承前啟后的重要時(shí)期，出現(xiàn)了一批著名的書(shū)法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有“書(shū)圣”的美稱書(shū)法作品《蘭亭集序》最為有名，它被后世評(píng)論者譽(yù)為“行書(shū)第一”，《〈蘭亭集〉序》既是佳作，又是名帖，可謂文、書(shū)雙絕，相得益彰，千古傳誦。

　　2、解題

　　《蘭亭序》由來(lái) 東晉永和九年（353年）三月三日，王羲之邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)社會(huì)名士謝安、孫綽等41人在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì)，他們引酒賦詩(shī)，將所寫(xiě)的詩(shī)結(jié)成詩(shī)集，王羲之當(dāng)場(chǎng)為詩(shī)集書(shū)寫(xiě)一篇序言，即本文《蘭亭集序》。

　　文體"序" 序，也叫"敘"或"引"，是說(shuō)明作品的寫(xiě)作目的或作者情況，也有對(duì)作品的評(píng)論和相關(guān)問(wèn)題的闡發(fā)。序一般寫(xiě)在作品前面，列在后面的稱"后序"或"跋"。

　　3、給下列加線漢字注音。

　　癸( )丑 會(huì)稽( ) 修楔( ) 激湍( ) 觴( )

　　4、解釋下列加線詞。

　　山陰( ) 崇( )山峻嶺 映帶( ) 列坐其次( )

　　極( )視聽(tīng)之娛 信( )可樂(lè)也 人之相與( )

　　或( )取諸( )懷抱 晤言( ) 放浪( ) 形骸( )

　　向( )之所論 修短隨化( ) 終期( )于盡 若合一契( )

　　臨( )文嗟悼( ) 不能喻( )之于懷 固( )知

　　5．翻譯重點(diǎn)語(yǔ)句，分析句式特點(diǎn)：

　�、匐m無(wú)管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

　�、谘鲇^宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也

　　6．學(xué)生齊讀課文，思考如下幾個(gè)問(wèn)題：

　�。�1）“人之相與，俯仰一世”，人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。面對(duì)世俗生活，作者概括了哪些不同的人生態(tài)度？

　�。�2）在作者看來(lái)，這兩種人生態(tài)度最終的結(jié)果是什么呢？就此作者抒發(fā)怎樣的人生感慨？

　　【課間案】

　　教學(xué)過(guò)程

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入新課

　　浙江紹興的蘭渚山是個(gè)美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香，但過(guò)了季節(jié)，很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的《蘭亭集序》，蘭亭——蘭渚之亭則流芳萬(wàn)古，大大超過(guò)了蘭草的清香。就讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧。

　　二、解題、作者介紹

　�。ǜ鶕�(jù)課前案內(nèi)容）

　　三、課文朗讀

　　1、聽(tīng)讀前提醒學(xué)生注意：1、讀音正確 2、停頓與流暢 3、把握情感

　　2、古琴曲《高山流水》配樂(lè)的朗讀。配樂(lè)朗讀（教師范讀）。讀后提出需要注意的字音。然后學(xué)生自由朗讀，要求：注意文章語(yǔ)氣、節(jié)奏、字音。最后學(xué)生齊讀。

　　四、疏通字詞句（投影顯示）

　　癸（guǐ）丑 會(huì)稽（(kuàjī） 禊（xì） 急湍（tuān）、

　　流觴（shāng）、騁（chěng）懷、趣（qǔ）舍、嗟悼（jiē）、彭殤（shāng）。

　　詞語(yǔ)助讀：

　　群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。咸：都，全。已學(xué)例句：村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。（《桃花源記》）賢：形容詞活用為名詞，賢士。少、長(zhǎng)：形容詞活用為名詞，年少的人、年長(zhǎng)的人。

　�、诿�林修竹。修：長(zhǎng)、高。已學(xué)例句：鄒忌修八尺有余。（《鄒忌諷齊王納諫》）

　�、厶炖蕷馇澹�惠風(fēng)和暢。惠風(fēng)：和風(fēng)。

　　足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也（極：形容詞活用為動(dòng)詞，極盡，窮盡。信，確實(shí)）。

　　引以為流觴曲水。以為：古義，把……作為。今義，認(rèn)為。

　　請(qǐng)一個(gè)學(xué)生看投影讀這些字。

　　五、概括文章三段大意。

　　第一部分：記敘宴集盛況。

　　第二部分：抒發(fā)人生感慨。

　　第三部分：交代作序目的。

　　六、布置作業(yè)

　　1．反復(fù)朗讀課文，體會(huì)作者的情感；

　　2．整理詞類(lèi)活用和文言句式；

　　3．如何評(píng)價(jià)作者的生死觀？

　　七、板書(shū)設(shè)計(jì)

　　蘭 亭 集 序

　　作詩(shī)緣曲 蘭亭修禊 群賢畢至

　　作詩(shī)情形 一觴一詠 暢敘幽情

　　成書(shū)經(jīng)過(guò) 列敘時(shí)人 錄其所述

　　本書(shū)意義 后之覽者 有感于斯

　　第二課時(shí)

　　一、導(dǎo)語(yǔ)

　　東晉時(shí)人評(píng)論王羲之書(shū)法筆勢(shì)為“飄如游云，矯若驚龍” ，意思是像浮云一樣飄逸，像驚龍一樣矯捷�！短m亭帖》無(wú)疑是一代表。唐太宗生前太喜愛(ài)這帖，死時(shí)把它作為殉葬品，埋入昭陵，從此真跡永絕于世。我們現(xiàn)在看到的是唐摹本。有人說(shuō)，《蘭亭集序》只適合作為字帖，文學(xué)性、思想性不強(qiáng)。是這樣的嗎？那我們就再度走進(jìn)《蘭亭集序》。

　　二、三個(gè)學(xué)生朗讀課文（檢查作業(yè)）

　　三、詞句梳理疑難之處處理

　　四、整體感知，理清思路

　　1．全文共有三段，試從每段中找出最能表現(xiàn)作者情感的字眼。（感情線索）

　　分三組討論：

　　2．是什么使作者樂(lè)呢？可以概括為哪幾個(gè)方面？除了寫(xiě)樂(lè)，作者還交代了什么？（第一組討論）

　　人眾、景美、事趣、時(shí)美、騁懷。（王實(shí)甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰(shuí)家院”，說(shuō)明人生有四大美事：良辰、美景、賞心、樂(lè)事。本段共四美俱全，足可樂(lè)也。）

　　蘭亭盛會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由。

　　再次朗讀第一段，加深體會(huì)。

　　3．“痛”，是緣何而痛？（第二組討論）

　　第二自然在前面極寫(xiě)宴集之樂(lè)后引出了作者對(duì)人生的感慨。蘭亭宴集，自然快樂(lè)，但終有期限，聚會(huì)難而短，分離易而長(zhǎng)。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之內(nèi)”，有的“放浪形骸之外”，或靜或動(dòng)，“暫得于心”，但隨著時(shí)境的變化，心境也隨之而發(fā)生變化，“況修短隨化，終期于盡”，“痛”由此而生。

　　下面請(qǐng)大家自由朗誦第二段的內(nèi)容，注意體會(huì)作者感情的變化。

　　4．又悲什么呢？（第三組討論）

　　“一死生”、“齊彭殤”。

　　5．理解“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。

　　東晉是名士風(fēng)流的時(shí)代。他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無(wú)，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動(dòng)無(wú)為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當(dāng)然，死了就死了，無(wú)所謂，因?yàn)樗谰褪巧�，生就是死，是謂“一死生”“齊彭殤”。

　　作者批判了時(shí)人的人生虛化的思想，認(rèn)為生就是生，死即死，不可等同視之。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。

　　我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，當(dāng)“兼濟(jì)天下”，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。

　　6．第三段作者還交代了什么？

　　作序目的： “故列敘時(shí)人，錄其所述”，以便“后之覽者”也會(huì)“有感于斯文”。

　　五、設(shè)計(jì)討論環(huán)節(jié)。

　　（一）討論1：

　　60年代中期、郭沫若先生曾發(fā)起一場(chǎng)關(guān)于《蘭亭》真?zhèn)螁?wèn)題大討論。他認(rèn)為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫(xiě)極樂(lè)，突然轉(zhuǎn)為悲痛，悲得太沒(méi)道理了。你認(rèn)為呢？

　　（以學(xué)過(guò)的課文為例，如《赤壁賦》《始得西山宴游記》，問(wèn)作者在作品中的情感是不是單一的，引導(dǎo)學(xué)生思考作者蘊(yùn)于文中的復(fù)雜情感。本文作者由眼前的`蘭亭相聚的歡樂(lè)，推想到普天下之友朋相處的情境：世上沒(méi)有不散的宴席，情隨事遷，喜歡的會(huì)不再喜歡，擁有的會(huì)不再擁有，再圓滿的團(tuán)聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，進(jìn)而想到生命短暫，深切感悟到，再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要死亡。生命短促，一切終究會(huì)曲終人散，面對(duì)不可逆轉(zhuǎn)的自然規(guī)律，由生離到死別，自然樂(lè)極而生悲，令人痛心。在這個(gè)古今人共同面臨的無(wú)奈面前，作者不由發(fā)出“死生亦大矣，豈不痛哉？” 這種情感變化是十分正常的。 ）

　　（二）討論2：作者的悲哀之情是否是消極悲觀？為什么？

　　可能的兩種觀點(diǎn)：（言之有理、有據(jù)即可）

　　1、這是悲觀的。相比之下，曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”，劉禹錫的“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”，老而不消沉，不黯然，積極進(jìn)取，樂(lè)觀曠達(dá)。英國(guó)大哲學(xué)家羅素，在他的一篇散文《論老之將至》中，也將生死這個(gè)永恒的主題升華到了壯闊高遠(yuǎn)的境界：“每一個(gè)人的生活都應(yīng)該像河水一樣——開(kāi)始是細(xì)小的，被限制在狹窄的兩岸之間，然后熱烈地沖過(guò)巨石，滑下瀑布。漸漸地，河道變寬了，河岸擴(kuò)展了，河水流得平穩(wěn)了。最后河水流入了海洋，不再有明顯的間斷和停頓，而后便毫無(wú)痛苦地?cái)[脫了自身的存在”。能夠這樣理解自己一生的人將不會(huì)因害怕死亡而痛苦，因?yàn)樗�所珍�?ài)的一切都將繼續(xù)存在下去。

　　2、第二種觀點(diǎn)：這種悲哀，這種對(duì)時(shí)間和死亡的恐懼并不必然導(dǎo)向消極悲觀。性格剛強(qiáng)的曹操同樣有“人生幾何”的感嘆，但是它最后導(dǎo)致的不是消極無(wú)為而是一統(tǒng)天下的豪情壯志�！短m亭集序》在憂生嘆逝中包含著對(duì)美的幻滅的悼惜，它否定老莊“一死生，齊彭殤”，認(rèn)為生即生，死即死，有生之年應(yīng)做點(diǎn)事，不應(yīng)空談玄理，表現(xiàn)出王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力。本文第一段，從作者對(duì)蘭亭盛會(huì)的描述中不難看出作者快樂(lè)的心情和對(duì)大自然的熱愛(ài)之情；第二段作者對(duì)時(shí)光飛逝、人生短暫抒發(fā)感慨，但字里行間暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情；第三段中批判了“一生死”“齊彭殤”的虛無(wú)主義，這在玄談盛行的東晉也是難能可貴的。

　　六、教師小結(jié)

　　我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道“人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝露，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄。正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。

　�。ㄍ队巴豸酥�的書(shū)法作品）

　　七、學(xué)生思考

　　關(guān)于王羲之的人生觀,大家談了不少自己的見(jiàn)解，下面再請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)人生有什么新的體驗(yàn)? （引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立積極而科學(xué)的人生觀）

　　九、課堂總結(jié)

　　作者由蘭亭盛會(huì)寫(xiě)起，極寫(xiě)盛會(huì)之樂(lè)。可大凡美景盛事，都極易引發(fā)人的愁思和感慨，面對(duì)蘭亭美景，不由得興盡悲來(lái)，感慨萬(wàn)千，進(jìn)而展開(kāi)議論，抒發(fā)了“人生苦短，命運(yùn)難測(cè)”的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡(jiǎn)而意深，不愧為千古名篇。

　�。▽W(xué)生自由朗讀全文加深體會(huì)）

　　十、作業(yè)布置

　　1．比較莊子的《逍遙游》與王羲之的《蘭亭集序》。（可從文學(xué)性與思想性兩方面比較）

　　十一、板書(shū)設(shè)計(jì)：

　　享盛會(huì) 樂(lè)

　　議死生 痛

　　感斯文 悲

　　【課后案】

　　一、課文研讀：

　　（一）研讀課文第一段：

　　1．第1段本段寫(xiě)了哪些內(nèi)容？表達(dá)了作者怎樣的情感？

　　2．作者最大的感受是什么？作者的這種情感是怎樣表現(xiàn)的？

　　（二）學(xué)習(xí)課文第二段：

　　1．同學(xué)看注解，弄懂下列詞義，疏通文意：

　　人之相與（ ） 茂林修（ ）竹

　　或（ ）取諸（ ）懷抱，晤（ ）言一室之內(nèi)

　　或因（ ）寄所托，放浪（ ）形骸之外

　　雖取舍萬(wàn)殊（ ） 向之所欣（ ）

　　2．翻譯重點(diǎn)語(yǔ)句，分析句式特點(diǎn)：

　�、佼�(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。

　�、诩捌渌�之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。

　　3．試譯本段文字。

　　4．學(xué)生齊讀課文，思考如下幾個(gè)問(wèn)題：

　�。�1）面對(duì)世俗生活，作者概括了哪些不同的人生態(tài)度？有何異同？

　�。�2）在作者看來(lái)，這兩種人生態(tài)度最終的結(jié)果是什么呢？就此作者抒發(fā)怎樣的人生感慨？在這人生感慨中包含著那些含義？

　　（3）這一節(jié)作者的悲嘆與上一節(jié)的敘事有何聯(lián)系？

　　（三）學(xué)習(xí)課文第三段：

　　1．學(xué)生齊讀第3段，識(shí)記重點(diǎn)文言詞語(yǔ)。

　　每覽昔人興感之由（ ） 不能喻（ ）之于懷

　　雖世殊（ ）事異 所以（ ）興懷

　　其致（ ）一也 亦將有感于斯（ ）文

　　2．翻譯重點(diǎn)語(yǔ)句，分析句式與詞語(yǔ)活用特點(diǎn)：

　�、俟讨�一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

　�、诠柿袛�時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。

　　3．試譯本段文字。

　　4．朗讀并分析第三自然段，找出表達(dá)作者情感的關(guān)鍵詞，并分析作者情感因何而出？

　　（四）分析全文的情感變化

　　1．思考：從三段文字中，作者情感的有哪些起伏變化？這種變化表達(dá)了作者對(duì)人生的怎樣的看法？

　　2．作者的這種變化是消極的，還是積極的？說(shuō)明理由。

　　二、課外延伸

　　翻譯短文《王羲之愛(ài)鵝》中的語(yǔ)句：

　　1．會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜親友命駕就觀，姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆息彌日。

　　2．山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫(xiě)《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相贈(zèng)耳�！濒酥�欣然寫(xiě)畢，籠鵝而歸，甚以為樂(lè)，其任率如此。

　　王羲之《蘭亭集序》閱讀練習(xí)及答案

　　蘭亭集序

　　王羲之

　　永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右,引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。

　　夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至;及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡!古人云：“死生亦大矣�！必M不痛哉!

　　每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫!故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

　　14．下列句子加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋?zhuān)�不正確的一項(xiàng)是（ ）

　　A.感慨系之矣 系：附著，隨著 B.雖趣舍萬(wàn)殊 趣：同“取”

　　C.終期于盡 期：注定 D.雖無(wú)絲竹管弦之盛 盛：盛大

　　15．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思和用法判斷正確的一項(xiàng)是（ ）

　�、僖�以為流觴曲水 ②亦足以暢敘幽情

　�、奂捌渌�之既倦 ④后之覽者，亦將有感于斯文

　　A.兩個(gè)“以”相同，兩個(gè)”之”字相同

　　B.兩個(gè)“以”相同，兩個(gè)”之”字不同

　　C.兩個(gè)“以”不同，兩個(gè)”之”字不同

　　D.兩個(gè)“以”不同，兩個(gè)”之”字相同

　　16.翻譯文中劃線的句子。（4分）

　�。�1）所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。（2分）

　　（2）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。（2分）

　　答案：

　　14.D 盛：熱鬧

　　15.C

　　16．(1) 借以放眼縱觀，舒展胸懷，足以盡享視和聽(tīng)的樂(lè)趣，實(shí)在是快樂(lè)啊。（2分，“極”和“信”各1分）

　　(2)我一向認(rèn)為把生和死看作一樣是荒誕的，把長(zhǎng)壽和短命同等看待也是虛妄的。（2分，“一”和“齊”各1分）

　　蘭亭集序教案 篇7

　　教學(xué)設(shè)計(jì)思路

　　1、布置學(xué)生課前借助工具書(shū)，課本注釋?zhuān)�初步疏通文義，力求做到準(zhǔn)確、通順地翻譯課文，可采用小組合作的方式，相互提出難句質(zhì)疑。

　　2、教師課前布置適當(dāng)?shù)念A(yù)習(xí)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生在初通文意的基礎(chǔ)上，對(duì)文中所反映出的作者的思想情感，在合作小組間展開(kāi)討論，小組形成一定的共識(shí)，為課堂突破重難點(diǎn)時(shí)的交流討論做好準(zhǔn)備(可指導(dǎo)學(xué)生先寫(xiě)好200字左右的書(shū)面材料)。

　　教學(xué)目標(biāo)

　�。ㄒ唬┲�識(shí)目標(biāo)

　　1、了解和掌握書(shū)序的特點(diǎn)。

　　2、掌握文言詞語(yǔ)：咸、畢、惠、信、興等詞的意思和用法。

　　3、掌握課文中的詞類(lèi)活用，成份省略等語(yǔ)言現(xiàn)象。

　�。ǘ�）能力目標(biāo)

　　1、理清文章的思路結(jié)構(gòu)，把握文章的意旨。

　　2、背誦課文，培養(yǎng)熟記能力。

　�。ㄈ�）情感目標(biāo)

　　1、學(xué)習(xí)本文，體會(huì)作者對(duì)大自然的熱愛(ài)以及字里行間表現(xiàn)出來(lái)的曠達(dá)胸懷。

　　2、了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò)，認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。

　　3、鑒賞本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

　　4、體會(huì)本文文筆洗練，自然清新的風(fēng)格及敘、議巧妙融合的藝術(shù)特色。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1、了解由這次集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò)。

　　2、背誦全文。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　1、認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

　　2、對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定，如“一”在“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”（數(shù)量詞）“夫人之相與俯仰一世”（整個(gè)）“固知一死生為虛誕”（把……看作一樣），“所以興懷，其致一也”（一樣、相同）等四個(gè)句子中的意義。

　　教具準(zhǔn)備

　　投影儀、投影膠片、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶、《蘭亭集序》摹本

　　教學(xué)方法

　　合作討論法

　　課時(shí)安排

　　2課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　★第一課時(shí)

　　[教學(xué)要點(diǎn)]

　　了解王羲之及其作品。放錄音范讀，領(lǐng)會(huì)句法上駢散并行，以散為主的特征，朗讀課文，結(jié)合注釋?zhuān)�把握文意，了解本文作為宴游�?shī)的特征。

　　[教學(xué)步驟]

　　一、導(dǎo)語(yǔ)：

　　初中階段我們學(xué)過(guò)不少寫(xiě)景狀物的詩(shī)作，想必王安石的《書(shū)湖陰先生壁》大家還記得吧，師生一起誦讀：茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔，花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞，兩山排撻送青來(lái)。

　　詩(shī)人描寫(xiě)景物時(shí)，畢其形傳其神，一水多情地呵護(hù)著綠田，兩山像從遠(yuǎn)處奔騰而來(lái)，來(lái)不及敲門(mén)便捧上一片青翠。

　　今天，我們學(xué)習(xí)的這篇文章，也摹景狀物，但手法卻別具一格，言簡(jiǎn)而神具，這就是王羲之以書(shū)中神品稱著于世的《蘭亭集序》。

　　二、作者簡(jiǎn)介。

　　選一學(xué)生讀注解①。教師略作補(bǔ)充：魏晉時(shí)期在中國(guó)抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書(shū)寫(xiě)的《樂(lè)毅論》《黃庭堅(jiān)》等楷書(shū)作品稱“書(shū)之圣”，行草《蘭亭集序》被后世書(shū)法家譽(yù)為“行書(shū)第一”。

　　出示王羲之《蘭亭集序》摹本，正如前人對(duì)他的評(píng)價(jià)“飄如游云，矯如驚龍”“天機(jī)流布，挺然秀出”。

　　三、放錄音、正音。

　　學(xué)生聽(tīng)錄音一遍。教師強(qiáng)調(diào)一些字的讀音。投影：

　　多音字：會(huì)稽（kuài jī） 感慨系之（xì） 曾不知老之將至（zēnɡ）

　　通假字：趣舍萬(wàn)殊（通“趨”） 古之視今亦由今之視昔（通“猶”）

　　四、朗讀課文。

　　體會(huì)本文句法駢散并行，以散為主的特征。

　　五、品讀課文。

　　結(jié)合注釋?zhuān)�熟悉文意，并思考：本文和一般的�?shū)序有什么不同，找出與《蘭亭集》有關(guān)的語(yǔ)句。

　　明確：一般的書(shū)序介紹成書(shū)的經(jīng)過(guò)、出版意旨、編次體例或作者情況等，也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的`研究闡發(fā)。

　　作為書(shū)序，本文介紹了作詩(shī)緣由（因修禊而“群賢畢至”）、作詩(shī)情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）、成書(shū)經(jīng)過(guò)（“列序時(shí)人，錄其所述”）、本書(shū)意義（“后之覽者，亦將有敢于斯文”）。

　　本文由宴游活動(dòng)談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書(shū)序的不同之處。

　　六、布置作業(yè)：

　　熟讀全文，把握各段大意，完成思考練習(xí)一。

　　★第二課時(shí)

　　[教學(xué)要點(diǎn)]

　　采用誦讀教學(xué)法，以指導(dǎo)學(xué)生誦讀為主。包括兩部分內(nèi)容：①對(duì)課文內(nèi)容作簡(jiǎn)單的分析，以期盡快形成背誦思路。②語(yǔ)氣揭示。難點(diǎn)突破，引導(dǎo)學(xué)生理解本文貌似消極悲觀實(shí)則積極的人生感慨，歸納總結(jié)一詞多義。

　　[教學(xué)步驟]

　　一、學(xué)生齊讀全文，檢查多音字、通假字的掌握情況。

　　二、分析理解，指導(dǎo)誦讀。

　　1、選一學(xué)生朗讀第一自然段，要求學(xué)生體會(huì)作者狀物寫(xiě)景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂(lè)的心境。

　　要求學(xué)生摘錄寫(xiě)景句，明確：崇山峻嶺、茂林修竹、清流激湍、天朗氣清、惠風(fēng)和暢。

　　朗讀語(yǔ)調(diào)提示：“永和九年……修禊事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出，特別重讀“樂(lè)”，以體現(xiàn)作者快樂(lè)的心境。

　　理解背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫(xiě)游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情。

　　學(xué)生嘗試背誦。

　　2、齊讀第二自然段，要求學(xué)生體會(huì)作者心境的變遷。

　　朗讀語(yǔ)調(diào)提示：作者以從容沉穩(wěn)的氣勢(shì)稍一收攏，便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來(lái)，探索人生哲理，發(fā)表對(duì)人生憂樂(lè)和生死問(wèn)題的看法，故應(yīng)以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。重讀的詞語(yǔ)有“死生亦大矣”中的“大”，“豈不痛哉！”以“哉”調(diào)讀出慨嘆語(yǔ)氣，重讀“痛”。

　　理清背誦思路：由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái)，即便為人處世方法各異，但人生憂患的來(lái)源首先來(lái)自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來(lái)自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”。第三來(lái)自個(gè)體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結(jié)。

　　學(xué)生背誦第二自然段。

　　3、選學(xué)生朗讀第三自然段。

　　理清背誦思路：由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫(xiě)，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎”的慨嘆，可見(jiàn)作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛(ài)和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有敢于斯文”，總結(jié)全文。

　　朗讀指導(dǎo)：“固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作�！弊x出節(jié)拍，讀出批判語(yǔ)氣，“后之視今，亦由今之視昔，悲乎！”緩緩?fù)鲁�，重音為“悲”，以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。

　　集體齊讀課文第三自然段，背誦。

　　4、學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。

　　三、探究性閱讀訓(xùn)練：

　　思考：課文對(duì)老之將至，人生無(wú)常慨嘆不已，情調(diào)有些低沉，但作者的積極情緒又無(wú)不蘊(yùn)含其中，你是如何看待這一問(wèn)題的？

　　學(xué)生分組討論。

　　明確：本文第一自然段作者對(duì)這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致，攝其神韻，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，這些斗看出作者快樂(lè)的心情和對(duì)自然美的熱愛(ài)之情。

　　第二自然段，雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。正因?yàn)樽髡邔?duì)人生憂患有清新的認(rèn)識(shí)，才可揚(yáng)長(zhǎng)避短，在有限人生中進(jìn)行無(wú)限的價(jià)值創(chuàng)造。

　　第三自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無(wú)常的同時(shí)，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無(wú)主義，當(dāng)然應(yīng)該看作是積極的。

　　四、課堂小結(jié)：

　　魏晉時(shí)期通常被認(rèn)為是我國(guó)歷史上人的自覺(jué)和文的自覺(jué)的時(shí)代。魏晉人對(duì)自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求，這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識(shí)和宇宙情調(diào)。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會(huì)者的千古風(fēng)流。時(shí)至今日捧讀，仍惻然動(dòng)人。

　　五、詞語(yǔ)解難。

　　課后思考練習(xí)第三題中有5個(gè)實(shí)詞，歸納其一詞多義，力求在動(dòng)態(tài)的語(yǔ)境中辨析詞義。

　　六、布置作業(yè)：

　　1、背誦全文。

　　2、寫(xiě)一段話，把“崇山峻嶺”“清流激湍”“游目騁懷”“情隨事遷”五個(gè)詞用進(jìn)去，描寫(xiě)恰當(dāng)，內(nèi)容要合理，不少于400字。

　　蘭亭集序教案 篇8

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、指導(dǎo)學(xué)生深入理解作者的寫(xiě)作意圖，領(lǐng)悟作者對(duì)人生重大問(wèn)題的深切感慨。

　　2、指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)本文情景交融、敘議結(jié)合的寫(xiě)作手法及行文的巧妙。

　　3、指導(dǎo)學(xué)生品味本文精練優(yōu)美、樸素清新的語(yǔ)言。

　　核心素養(yǎng)

　　語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：鑒賞本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

　　思維發(fā)展與提升：體會(huì)本文文筆洗練，自然清新的風(fēng)格及敘、議巧妙融合的藝術(shù)特色。

　　審美鑒賞與創(chuàng)造：體會(huì)作者對(duì)大自然的熱愛(ài)以及字里行間表現(xiàn)出來(lái)的曠達(dá)胸懷。

　　文化傳承與理解：了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò)，認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。

　　教學(xué)重難點(diǎn)

　　重點(diǎn)：

　　體味本文文筆洗練、自然有致的語(yǔ)言特色。

　　難點(diǎn)：

　　理解作者在文章中由喜到悲的感情變化。

　　課前準(zhǔn)備

　　1、指導(dǎo)學(xué)生完成預(yù)習(xí)

　　2、制作課件

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)入新課

　　浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香，但過(guò)了季節(jié)，很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的《蘭亭集序》，蘭亭——蘭渚之亭則流芳百世，大大超過(guò)了蘭草的清香。就讓我們共同欣賞王羲之的《蘭亭集序》吧！

　　二、寫(xiě)作背景

　　蘭亭，為東晉會(huì)稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。其地有湖，“湖南有天柱山湖口有亭，號(hào)曰蘭亭”（《水經(jīng)注浙江水》）。東晉建立后，南渡的中原士族在山水清麗的會(huì)稽廣置園田別墅。風(fēng)景幽絕的蘭亭，就成為王羲之、謝安等名流宴集流連之地。穆帝永和九年（353），五十一歲的王羲之時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史（相當(dāng)于郡太守）。三月三日，他邀集友人作四言、五言詩(shī)各一首。之后，王羲之將各人名爵及詩(shī)作一一記錄，并作序一篇，記述其事并抒寫(xiě)內(nèi)心感觸。此序即《蘭亭集序》。

　　三、作者介紹

　　王羲之，東晉人，著名書(shū)法家，有“書(shū)圣”之稱，曾任右軍參軍，人稱“王右軍”，其文隨意揮寫(xiě)，自然有致，情意深遠(yuǎn)。

　　本文選自《晉書(shū)王羲之傳》。王羲之以書(shū)法聞名古今，他的文名反被掩蓋，本文既是佳篇，也是名帖，文章、書(shū)法相得益彰，輝映千秋，流傳廣遠(yuǎn)。

　　四、題目解說(shuō)

　　《蘭亭集序》又稱《蘭亭序》、《蘭亭宴集序》。序，文體的一種，寫(xiě)在著作或詩(shī)文前的文字。書(shū)序一般介紹成書(shū)的經(jīng)過(guò)、出版意旨、編次體例和作者情況等，也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。這里用以記事。

　　蘭亭，地名，在今浙江省紹興縣西南蘭渚，此地有亭，故稱蘭亭。東晉穆帝永和九年三月三日，王羲之和謝安、孫綽等41人在蘭亭舉行盛大的文人宴會(huì)，臨流賦詩(shī)，抒發(fā)情懷后將這些詩(shī)匯集成冊(cè)，由王羲之作序，寫(xiě)成本文。

　　五、層次結(jié)構(gòu)

　　本文共分為三個(gè)部分：

　　第一部分：敘宴集盛況。（樂(lè)）

　　第二部分：發(fā)人生感慨。（痛）

　　第三部分：明作序目的。（悲）

　　六、全文分析

　　1、謝靈運(yùn)說(shuō)過(guò)：“天下良辰美景，賞心樂(lè)事，四者難并�！笨商m亭集會(huì)卻達(dá)到了“四者兼并”的境界，作者直呼“信可樂(lè)也”。請(qǐng)根據(jù)第1、2兩段概述這“四者”的內(nèi)容。

　　明確：

　�、倭汲剑耗捍褐�初，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。

　�、诿谰埃撼缟骄�嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右。

　�、圪p心：仰觀宇宙，俯察萬(wàn)物，游目騁懷，視聽(tīng)皆?shī)省?/p>

　�、軜�(lè)事：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集；流觴曲水，暢敘幽情。

　　2、文章第12段概述了蘭亭集會(huì)的情況，說(shuō)說(shuō)作者的內(nèi)心感受是什么，并說(shuō)說(shuō)原因。

　　明確：

　　作者的內(nèi)心感受是“信可樂(lè)也”。

　　原因：

　�、倬蹠�(huì)人物眾多�！叭嘿t畢至，少長(zhǎng)咸集”。

　　②環(huán)境優(yōu)美�！按说赜谐缟骄�嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”。

　　③活動(dòng)文雅有趣。引清流為“流觴曲水”，飲酒賦詩(shī)。

　�、芫蹠�(huì)時(shí)天公作美。暮春三月，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”。

　�、菖c會(huì)者心情愉悅�！耙挥x一詠”“暢敘幽情”“游目騁懷”“極視聽(tīng)之娛”，都彰顯了雅士心情的輕松與舒暢。

　　3、引用“古人云”，點(diǎn)明情感由“樂(lè)”而“痛”的變化。作者為什么會(huì)產(chǎn)生這種由“樂(lè)”而“痛”的情感變化？

　　明確：

　　人生的快樂(lè)有限�？鞓�(lè)得到滿足，就會(huì)感覺(jué)興味索然，往事轉(zhuǎn)眼成為歷史。人的生命歸宿是死亡（終期于盡）。“死亡”如此強(qiáng)大又無(wú)法抗拒，個(gè)體生命如此渺小、脆弱，因而作者發(fā)出“死生亦大矣”的嘆息。

　　4、聯(lián)系時(shí)代背景和上文，說(shuō)說(shuō)“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達(dá)了作者怎樣的生死觀。

　　明確：

　　魏晉時(shí)期，士大夫普遍崇尚老莊之學(xué)，逃避現(xiàn)實(shí)，要么談玄說(shuō)道，要么歸隱山林，陶醉于一時(shí)的快樂(lè)滿足。作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺(jué)中逝去，而壽命的長(zhǎng)短只能聽(tīng)?wèi){造化，終究歸結(jié)于消滅。所以生就是生，活著能享受樂(lè)趣；死就是死，死后一切皆無(wú)。這表明作者希望當(dāng)時(shí)的文人們?cè)谟猩�之年�?yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不應(yīng)只是空談玄理，無(wú)所作為。

　　5、如何理解作者發(fā)出的“悲夫”之嘆？

　　明確：

　　作者悲古人，因?yàn)樗�的生命體驗(yàn)和古人何其相似；作者悲后人，因?yàn)楹笕俗x其文章和他讀古人文章的感受會(huì)是一樣的。人生代代無(wú)窮盡，永遠(yuǎn)面對(duì)變化，永遠(yuǎn)帶著遺憾。作者悲嘆的是人面對(duì)生死的局限性，文章的高妙之處也在于揭示了這種局限性。

　　6、全文在亦“樂(lè)”亦“痛”之中抒發(fā)了作者怎樣的情懷？

　　明確：

　　本文由“樂(lè)”而“悲”，感情曲折深沉。先寫(xiě)景、寫(xiě)事、寫(xiě)情，以一“樂(lè)”字為統(tǒng)領(lǐng)，然后寫(xiě)宴集之后的感慨，以一“悲”字為核由“樂(lè)”而“悲”，看似突兀，但卻在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生，頓生感慨。隨著時(shí)光的流逝，生命也終有盡期，感慨之余，產(chǎn)生無(wú)限傷感，“悲”感隨之而生。作者將目光上溯至古人，從古人留下的文章來(lái)看，古人亦為人生的變化而興嘆，因此斥莊子“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，再將目光移至未來(lái)，推想后人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨。“錄其所述”并為之作序，目的在于引起“后之覽者”的感慨與共鳴，能夠理解作者心中的感觸。作者在深深的感慨中暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)，與前文的“樂(lè)”遙相呼應(yīng)，形成一個(gè)整體。

　　七、中心思想

　　本文以飽含感情的筆觸、樸素清新的語(yǔ)言，記錄了蘭亭美景、雅集樂(lè)事，表達(dá)了興盡悲來(lái)的憂傷。既嘆古今之常情，又悲生命之有限，并由此抒發(fā)了生死事大、不可虛度此生的感慨，以寄意于后世來(lái)者。

　　八、寫(xiě)作特點(diǎn)

　�、倭⒁飧哌h(yuǎn)，蘊(yùn)藉深長(zhǎng)。

　　作者善于以小見(jiàn)大，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了他的生死觀，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響。

　　②文筆洗練，自然有致。

　　兩晉時(shí)期，駢儷藻飾之風(fēng)盛行。《蘭亭集序》別開(kāi)生面，它的語(yǔ)言或駢或散，駢則整齊優(yōu)美，散則錯(cuò)落有致，駢散間行，各得其長(zhǎng)；且不尚華麗辭藻，不重典故堆砌，文筆洗練，自然有致。如“崇山峻嶺，茂林修竹”“清流激湍，映帶左右”，短短十六個(gè)字就寫(xiě)出了蘭亭周?chē)�山水之清幽。這種樸素自然的風(fēng)格與內(nèi)容構(gòu)成了和諧的統(tǒng)一，所以后人評(píng)價(jià)這篇文章“高爽有風(fēng)氣，不類(lèi)常流”。

　�、凼址ǘ鄻�，逸趣無(wú)窮。

　　本文是一篇書(shū)序，文章雖然短小，但表現(xiàn)手法多樣，熔寫(xiě)景、敘事、抒情、議論于一爐，環(huán)環(huán)相扣，波瀾疊起，意趣無(wú)窮。

　　a.寫(xiě)景。如以“崇山峻嶺，茂林修竹”寫(xiě)山，以“清流激湍，映帶左右”寫(xiě)水，以此將蘭亭四周的景色寫(xiě)得清幽明麗。

　　b.敘事。如“引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，記的是游宴的情形，所用皆為普通詞匯，極少用形容詞語(yǔ)，卻將宴會(huì)中重要的細(xì)節(jié)都寫(xiě)了出來(lái)。

　　c.抒情。如“情隨事遷，感慨系之矣”，是歷來(lái)膾炙人口的名句，因?yàn)樗�說(shuō)出了古往今來(lái)的人們的'普遍感受：感情隨著情況的變化而變化，感慨隨著這種變化而有所不同。又如“臨文嗟悼”，寫(xiě)出了許多人讀古人文章時(shí)的共同體驗(yàn)，引起了人們?cè)诟星樯系墓缠Q。

　　d.議論。如“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，批判了魏晉時(shí)代的文人士大夫崇尚老莊之學(xué)，喜好虛無(wú)的清談的作風(fēng)。作者能與時(shí)風(fēng)相悖，對(duì)這種思想進(jìn)行大膽否定，是難能可貴的。

　　九、補(bǔ)充資料

　　序

　　序，即書(shū)序，又名“序言”“前言”“引言”，是古文體的一種，同“跋”是一類(lèi)文體。列于卷首叫“序”，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人的著作，說(shuō)明寫(xiě)作過(guò)程、寫(xiě)作目的、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同本書(shū)有關(guān)的事情等，幫助讀者更好地去閱讀或理解此書(shū)。

　　序言有作者本人寫(xiě)的，叫“自序”；也有請(qǐng)他人寫(xiě)的，叫“他序”�！八�序”除了介紹著作外，還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。

　　古人宴集時(shí)，常常一同賦詩(shī)，詩(shī)成后公推一人作序，是為宴集序，如王羲之的《蘭亭集序》。雖無(wú)聚會(huì)，也作文相贈(zèng)，以表惜別、祝愿、勸勉之意，是為贈(zèng)序，如韓愈的《送李愿歸盤(pán)谷序》。

　　十、總結(jié)全文

　　作者記錄了蘭亭集會(huì)的盛況，抒發(fā)了對(duì)于死生的感慨。在作者看來(lái)，對(duì)生的執(zhí)著、對(duì)死的排斥是人所共有的感情，是客觀存在，“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，這就徹底否定了老莊“齊生死”的觀點(diǎn)，而樹(shù)立了自己的生命意識(shí)——死生亦大矣。

　　布置作業(yè)

　　現(xiàn)今社會(huì)雖然醫(yī)學(xué)發(fā)達(dá)，但終究只是治病救人，無(wú)法讓人長(zhǎng)生不死。那么，我們?cè)撊绾慰创�古人“一死生”的人生觀和王羲之對(duì)這種人生觀的否定？請(qǐng)查找有關(guān)背景資料并結(jié)合你對(duì)課文的理解闡述你的觀點(diǎn)。

　　課后訓(xùn)練

　　1.下列加粗字的注音正確的一項(xiàng)是()

　　A.會(huì)稽(kuài)修禊(qì)清流急湍(tuān)

　　B.逞辯(chěng)契合(qì)流觴曲水(shāng)

　　C.虛誕(dàn)趣舍(qù)放浪形骸(hái)

　　D.癸丑(kuí)嗟悼(jiē)感慨系之(xì)

　　2.下列加粗詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是()

　　A.俯察品類(lèi)之盛品類(lèi)：品種、類(lèi)別，指萬(wàn)物

　　B.向之所欲，俯仰之間俯仰：一低頭一抬頭之間，形容時(shí)間極短

　　C.或因寄所托，放浪形骸之外形�。荷眢w

　　D.亦將有感于斯文斯文：溫文爾雅

　　3.下列各項(xiàng)中加粗詞的活用現(xiàn)象，與其他項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()

　　A.群賢畢至B.齊彭殤為妄作

　　C.少長(zhǎng)咸集D.死生亦大矣

　　4.王羲之批評(píng)“一死生”“齊彭殤”的生死觀，在現(xiàn)實(shí)中是否有借鑒意義?生命，怎樣才能更精彩?請(qǐng)以“讓生命更精彩”為題，寫(xiě)一段文字，不少于250字。

　　答案及解析：

　　1.答案：B

　　解析：A項(xiàng)，“禊”應(yīng)讀xì;C項(xiàng)，“趣”應(yīng)讀qū;D項(xiàng)，“癸”應(yīng)讀guǐ。

　　2.答案：D

　　解析：斯文：這次集會(huì)的詩(shī)文。

　　3.答案：B

　　解析：“齊”在這里用作動(dòng)詞。其他均為形容詞用作名詞。

　　4.答案：

　　讓生命更精彩

　　王羲之在《蘭亭集序》一文中批評(píng)了“一死生”“齊彭殤”的生死觀，他認(rèn)為“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，因此，他要著文章流傳后世，以啟后來(lái)者珍惜生命，熱愛(ài)生活。那么，如何才能讓有限的生命更精彩呢?魯迅棄醫(yī)從文，文壇一生領(lǐng)吶喊，是因?yàn)樗�把別人喝咖啡的時(shí)間都用在了工作上;齊白石從木匠到畫(huà)家，是他白天做工、晚間用松火照明學(xué)畫(huà)的結(jié)果。居里夫人說(shuō)：“在成功者的道路上，流的不是汗水，而是鮮血，他們的名字不是用筆，而是用生命寫(xiě)成的�！北�爾柯察金說(shuō)：“人最寶貴的是生命。生命對(duì)于我們只有一次�！闭湎�時(shí)間，就是珍惜生命。珍惜時(shí)間，為理想而奮斗，生命才能更精彩!

　　蘭亭集序教案 篇9

　　導(dǎo)入：記得孔子有一次和子路、曾皙，冉有等幾位學(xué)生一起談?wù)撝鞠騿?wèn)題。當(dāng)問(wèn)到曾皙時(shí)，曾皙答道“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸�！痹�皙的春風(fēng)沂水大得孔子贊賞。那請(qǐng)同學(xué)們想一想，在這春風(fēng)沂水的三月，在那崇山峻嶺的茂林修竹之中，親密的朋友攜手而來(lái)，席地促膝侃侃而談，那該是何等怎樣的樂(lè)事呢？今天，就讓我們一起穿過(guò)時(shí)光的長(zhǎng)河，走進(jìn)那蘭亭，一起學(xué)習(xí)王羲之的《蘭亭集序》。

　�。ㄟ^(guò)渡句：《蘭亭集序》一篇山水游記散文，就讓我們一起去認(rèn)識(shí)王羲之其人及其寫(xiě)作背景。）

　　2、作者及寫(xiě)作背景簡(jiǎn)介

　　東晉穆帝永和九年的三月三日，王羲之和當(dāng)時(shí)的名士謝安，孫綽、支遁等四十一人，集會(huì)于會(huì)稽郡山陰的蘭亭，在水邊游賞嬉戲。他們一起流觴飲酒，感興賦詩(shī)，暢敘幽情。在當(dāng)時(shí)，要求每人作四言、五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名爵及詩(shī)作一一記錄集結(jié)成《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是我們今天要學(xué)習(xí)的《蘭亭集序》。

　�。ㄌ釂�(wèn)：什么是序呢？）

　　明確：一般放在書(shū)或者文集的前面，是說(shuō)明書(shū)籍著述或者出版意旨，編次體例和作者情況的文章，也有對(duì)作者的作品進(jìn)行評(píng)論，或者就有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行研究闡發(fā)。

　�。ㄟ^(guò)渡句：《蘭亭集序》不僅是一幅書(shū)法極品，譽(yù)有“天下第一行書(shū)”的美稱，更是散文中的佳品，今天我們學(xué)習(xí)這篇課文，主要是通過(guò)誦讀、理解去探究文字的豐富的內(nèi)涵。）

　　3、初讀課文，讀準(zhǔn)字音

　　1、學(xué)們認(rèn)真聽(tīng)一下錄音。

　�。ㄒ�求：注意文章的語(yǔ)氣、停頓、字音）

　　2、學(xué)生齊讀

　　（指導(dǎo)學(xué)生的朗讀）

　�。ㄟ^(guò)渡句：關(guān)于文言文的學(xué)習(xí)，對(duì)于文意的理解，首先應(yīng)該是字詞的理解，下面，請(qǐng)同學(xué)們閱讀第一段，并嘗試翻譯，請(qǐng)?zhí)貏e注意老師用不同顏色標(biāo)注出的字詞及劃線部分。）

　　4、再讀課文，讀懂文意

　　梳理字詞

　　5、品讀課文，讀出情感

　�。ㄟ^(guò)渡句：字詞的梳理，可以說(shuō)是為我們理解文意打下了一個(gè)基礎(chǔ)，那么接下來(lái)我們請(qǐng)男生讀一讀第一段，其他同學(xué)認(rèn)真聽(tīng)，并勾畫(huà)出表達(dá)作者情感的詞語(yǔ)）

　　明確：樂(lè)

　　作者為何而樂(lè)呢？

　　1、良辰：暮春之初

　　農(nóng)歷一、二、三月為春季，暮春也就是三月。

　　南北朝丘遲在《與陳伯之書(shū)》中說(shuō)：“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛�！毕胍越�南暮春之美景，故國(guó)之思激發(fā)屈膝事敵的陳伯之翻然悔悟�？梢�(jiàn)，暮春三月是人間最美的一段時(shí)光。

　　2、美景：山、水、天氣

　　比較王羲之筆下春景與其他文人筆下的的春景的不同：

　　日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)

　　——白居易《憶江南》

　　草樹(shù)知春不久歸，百般紅紫斗芳菲

　　——韓愈《晚春》

　　明確：

　　《憶江南》和《晚春》寫(xiě)的是花紅水綠，盡顯春色之濃艷；

　　《蘭亭集序》：映入眼簾的只有山、水、竹、天、風(fēng)而已，可以說(shuō)，真是洗盡鉛華。寫(xiě)竹，只言其“修”而舍其翠綠，寫(xiě)水，只言其“清”而棄其碧波，盡顯春色之素淡、雅致、清幽，這樣的山水，正可以韜養(yǎng)寧?kù)o淡泊的心性。清風(fēng)拂面，水聲泠泠，在這里，足以讓人心境澄明，心曠神怡，物我同化。

　　3、樂(lè)事：修禊事也，流觴曲水之飲

　　（提問(wèn)：對(duì)于王羲之等人來(lái)說(shuō)可樂(lè)的事僅僅在于“修禊事”嗎？要求：在原文中找出相對(duì)應(yīng)的句子）

　　我國(guó)古代文人有流觴而飲，吟詩(shī)作賦之雅俗。賢士聚會(huì)免不了酒與詩(shī)，就是感情的催化劑，詩(shī)是感情的產(chǎn)品。流觴曲水，賢士紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之樂(lè)，亦足以把內(nèi)心深處的感情都表達(dá)出來(lái)。

　　4、賞心：游目騁懷

　　提問(wèn)：此情此景，作者感到賞心悅目，那么，他是如何表達(dá)的？

　　明確：仰觀宇宙之大……信可樂(lè)也！

　　提問(wèn)“仰觀宇宙，俯察萬(wàn)物，是極視覺(jué)置于：竹木蕭蕭，流水潺潺，是盡聽(tīng)覺(jué)之樂(lè)。但最令人快樂(lè)的還不在于此，是什么呢？

　　如何理解“游目騁懷”？

　　明確：游，騁，可以突破時(shí)空的局限，我們?cè)谘鲇^俯察的時(shí)候，也是我們游目騁懷的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候的我們是超脫的，空靈的，美妙的。這個(gè)時(shí)候，已經(jīng)是見(jiàn)山不只是山，見(jiàn)水不只是水了，而是可娛可樂(lè)、可歌可詠的'了。

　　6、美讀課文，感悟情懷

　　在這樣一個(gè)天朗氣清，惠風(fēng)和暢的日子，王羲之等人游目騁懷，盡享耳聽(tīng)和眼觀的樂(lè)趣，最后作者把心情歸結(jié)為一個(gè)“樂(lè)”，如果讓你們?cè)僖淮卫首x這一部分，你會(huì)怎樣來(lái)讀呢？

　　明確：舒緩—稍快—舒展曼婉，語(yǔ)調(diào)要清新。

　　學(xué)生齊讀，并嘗試背誦。

　　7、小結(jié)

　　孔子曾說(shuō)過(guò)：仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水�！胺泊笕蚀笾钦叨荚讣那橛谏剿�，青山可以凈化人的思想，綠水可以洗滌人的心靈，使原本被塵埃蒙蔽的雙眼明亮如初，使原本浮躁不安的心回復(fù)平靜，使原本堆積的煩惱漸漸融化。蘭亭盛會(huì)便是一次文人與山水結(jié)合的人生樂(lè)事，也是一次人格與精神境界的升華。王羲之從這次蘭亭盛會(huì)中悟到了什么呢？他想通過(guò)這篇許文傳達(dá)出哪些人生感悟呢？這些留待下節(jié)課，我們?cè)賮?lái)探討。

　　8、作業(yè)

　　1、背誦課文

　　2、預(yù)習(xí)三、四段，想一想，作者的情感是怎樣變化的？

　　《蘭亭集序》閱讀練習(xí)

　　閱讀下面一段文言文，完成14——16題。（10分）

　　《蘭亭集序》

　　王羲之

　　永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。

　　夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣�！必M不痛哉！

　　每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

　　1、下列句子加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋?zhuān)�不正確的一項(xiàng)是（）

　　A、感慨系之矣系：附著，隨著B(niǎo)。雖趣舍萬(wàn)殊趣：同“取”

　　C、終期于盡期：注定D。雖無(wú)絲竹管弦之盛盛：盛大

　　2、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思和用法判斷正確的一項(xiàng)是（）

　�、僖�以為流觴曲水②亦足以暢敘幽情

　�、奂捌渌�之既倦④后之覽者，亦將有感于斯文

　　A、兩個(gè)“以”相同，兩個(gè)”之”字相同

　　B、兩個(gè)“以”相同，兩個(gè)”之”字不同

　　C、兩個(gè)“以”不同，兩個(gè)”之”字不同

　　D、兩個(gè)“以”不同，兩個(gè)”之”字相同

　　3、翻譯文中劃線的句子。（4分）

　�。�1）所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。（2分）

　　（2）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。（2分）

　　答案：

　　1、D盛：熱鬧

　　2、C

　　3、（1）借以放眼縱觀，舒展胸懷，足以盡享視和聽(tīng)的樂(lè)趣，實(shí)在是快樂(lè)啊。（2分，“極”和“信”各1分）

　�。�2）我一向認(rèn)為把生和死看作一樣是荒誕的，把長(zhǎng)壽和短命同等看待也是虛妄的。（2分，“一”和“齊”各1分）

　　《蘭亭集序》閱讀測(cè)試

　　閱讀下面的文字，完成16—17題。（共2小題，每小題3分，共6分）

　　蘭亭集序

　　王羲之

　　永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。

　　夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！

　　每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

　　1、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)�不正確的一項(xiàng)是（）

　　A、俯察品類(lèi)之盛盛：熱鬧

　　B、列坐其次次：序次

　　C、不能喻之于懷喻：明白

　　D、亦將有感于斯文斯：此，這

　　2、下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

　　A、序是古代文體的一種，大多用以題贈(zèng)，或作著作的前言，《蘭亭集序》是朋友之間互相唱和的贈(zèng)言。

　　B、第二段先敘事，說(shuō)的是“人之相與”之“樂(lè)”，本段即由此生發(fā)議論，從“欣于所遇”說(shuō)到“情隨事遷，感慨系之”，再到“修短隨化，終期于盡”，最后歸結(jié)為“死生亦大矣”。

　　C、作者認(rèn)為生就是生，死就是死，二者不得等量齊觀，暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。

　　D、作者感慨時(shí)光易逝，往昔不再，人的生命的長(zhǎng)短都由造化的安排，最后都會(huì)消失。所以作者才發(fā)出“豈不痛哉”的感嘆。

　　答案：

　　1、B

　　2、A“唱和的贈(zèng)言”錯(cuò)，是詩(shī)集的序。

　　蘭亭集序教案 篇10

　　1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò)，認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。

　　2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

　　3.背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1.了解由這次集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò)。

　　2.背誦全文。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　1.認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

　　2.對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定，如“一”在“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”（數(shù)量詞）“夫人之相與俯仰一世”（整個(gè)）“固知一死生為虛誕”（把……看作一樣），“所以興懷，其致一也”（一樣、相同）等四個(gè)句子中的意義。

　　教具準(zhǔn)備

　　投影儀

　　投影膠片

　　《蘭亭集序》摹本

　　課時(shí)安排

　　2課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：了解王羲之及其作品。放錄音范讀，領(lǐng)會(huì)句法上駢散并行，以散為主的特征，朗讀課文，結(jié)合注釋?zhuān)�把握文意，了解本文作為宴游�?shī)的特征。

　　教學(xué)步驟：

　　一、導(dǎo)語(yǔ)

　　初中階段我們學(xué)過(guò)不少寫(xiě)景狀物的詩(shī)作，想必王安石的《書(shū)湖陰先生壁》大家還記得吧，師生一起誦讀：

　　茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔，花木成畦手自栽。

　　一水護(hù)田將綠繞，兩山排撻送青來(lái)。

　　詩(shī)人描寫(xiě)景物時(shí)，畢其形傳其神，一水多情地呵護(hù)著綠田，兩山像從遠(yuǎn)處奔騰而來(lái)，來(lái)不及敲門(mén)便捧上一片青翠。

　　今天，我們學(xué)習(xí)的這篇文章，也摹景狀物，但手法卻別具一格，言簡(jiǎn)而神具，這就是王羲之以書(shū)中神品稱著于世的《蘭亭集序》

　　二、作者簡(jiǎn)介

　　選一學(xué)生讀注解。

　　教師略作補(bǔ)充：魏晉時(shí)期在中國(guó)抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書(shū)寫(xiě)的《樂(lè)毅論》《黃庭堅(jiān)》等楷書(shū)作品稱“書(shū)之圣”，行草《蘭亭集序》被后世書(shū)法家譽(yù)為“行書(shū)第一”。

　　出示王羲之《蘭亭集序》摹本，正如前人對(duì)他的評(píng)價(jià)“飄如游云，矯如驚龍”“天機(jī)流布，挺然秀出”。

　　三、放錄音、正音

　　學(xué)生聽(tīng)錄音一遍。

　　教師強(qiáng)調(diào)一些字的讀音。

　　投影：

　　多音字：會(huì)稽（kuàijī）

　　感慨系之（xì）

　　曾不知老之將至（zēng）

　　通假字：趣舍萬(wàn)殊（通“趨”）

　　古之視今亦由今之視昔（通“猶”）

　　四、朗讀課文，體會(huì)本文句法駢散并行，以散為主的特征。

　　五、品讀課文，結(jié)合注釋?zhuān)�熟悉文意，并思�?/strong>：本文和一般的書(shū)序有什么不同，找出與《蘭亭集》有關(guān)的語(yǔ)句。

　　明確：一般的書(shū)序介紹成書(shū)的經(jīng)過(guò)、出版意旨、編次體例或作者情況等，也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。

　　作為書(shū)序，本文介紹了作詩(shī)緣由（因修禊而“群賢畢至”）、作詩(shī)情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）、成書(shū)經(jīng)過(guò)（“列序時(shí)人，錄其所述”）、本書(shū)意義（“后之覽者，亦將有敢于斯文”）。

　　本文由宴游活動(dòng)談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書(shū)序的不同之處。

　　六、布置作業(yè)

　　熟讀全文，把握各段大意，完成思考練習(xí)一。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：采用誦讀教學(xué)法，以指導(dǎo)學(xué)生誦讀為主。包括兩部分內(nèi)容：①對(duì)課文內(nèi)容作簡(jiǎn)單的分析，以期盡快形成背誦思路。②語(yǔ)氣揭示。難點(diǎn)突破，引導(dǎo)學(xué)生理解本文貌似消極悲觀實(shí)則積極的人生感慨，歸納總結(jié)一詞多義。

　　教學(xué)步驟：

　　一、學(xué)生齊讀全文，檢查多音字、通假字的.掌握情況

　　二、分析理解，指導(dǎo)誦讀

　　1.選一學(xué)生朗讀第一自然段，要求學(xué)生體會(huì)作者狀物寫(xiě)景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂(lè)的心境。

　　要求學(xué)生摘錄寫(xiě)景句，明確：崇山峻嶺、茂林修竹、清流激湍、天朗氣清、惠風(fēng)和暢。

　　朗讀語(yǔ)調(diào)提示：“永和九年……修禊事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出，特別重讀“樂(lè)”，以體現(xiàn)作者快樂(lè)的心境。

　　理解背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫(xiě)游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情。

　　學(xué)生嘗試背誦。

　　2.齊讀第二自然段，要求學(xué)生體會(huì)作者心境的變遷。

　　朗讀語(yǔ)調(diào)提示：作者以從容沉穩(wěn)的氣勢(shì)稍一收攏，便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來(lái)，探索人生哲理，發(fā)表對(duì)人生憂樂(lè)和生死問(wèn)題的看法，故應(yīng)以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。重讀的詞語(yǔ)有“死生亦大矣”中的“大”，“豈不痛哉！”以“

　　”調(diào)讀出慨嘆語(yǔ)氣，重讀“痛”。

　　理清背誦思路：由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái)，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂患的來(lái)源。首先來(lái)自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來(lái)自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”。第三來(lái)自個(gè)體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結(jié)。

　　學(xué)生背誦第二自然段。

　　3.選學(xué)生朗讀第三自然段。

　　理清背誦思路：由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契“說(shuō)明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫(xiě)，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎”的慨嘆，可見(jiàn)作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛(ài)和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有敢于斯文”，總結(jié)全文。

　　朗讀指導(dǎo)：“固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作。”讀出節(jié)拍，讀出批判語(yǔ)氣，“后之視今，亦由今之視昔，悲乎！”緩緩?fù)鲁�，重音為“悲”，以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。

　　集體齊讀課文第三自然段，背誦。

　　4.學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。

　　三、探究性閱讀訓(xùn)練

　　思考：課文對(duì)老之將至，人生無(wú)�？畤@不已，情調(diào)有些低沉，但作者的積極情緒又無(wú)不蘊(yùn)含其中，你是如何看待這一問(wèn)題的？

　　學(xué)生分組討論。

　　明確：本文第一自然段作者對(duì)這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致，攝其神韻，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，這些斗看出作者快樂(lè)的心情和對(duì)自然美的熱愛(ài)之情。

　　第二自然段，雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。正因?yàn)樽髡邔?duì)人生憂患有清新的認(rèn)識(shí)，才可揚(yáng)長(zhǎng)避短，在有限人生中進(jìn)行無(wú)限的價(jià)值創(chuàng)造。

　　第三自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無(wú)常的同時(shí)，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無(wú)主義，當(dāng)然應(yīng)該看作是積極的。

　　四、小結(jié)

　　魏晉時(shí)期通常被認(rèn)為是我國(guó)歷史上人的自覺(jué)和文的自覺(jué)的時(shí)代。魏晉人對(duì)自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求，這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識(shí)和宇宙情調(diào)。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會(huì)者的千古風(fēng)流。時(shí)至今日捧讀，仍惻然動(dòng)人。

　　五、詞語(yǔ)解難

　　課后思考練習(xí)第三題中有5個(gè)實(shí)詞，歸納其一詞多義，力求在動(dòng)態(tài)的語(yǔ)境中辨析詞義。

　　學(xué)生逐一明確。

　　教師歸納總結(jié)。

　　資料顯示（投影或多媒體）

　�、傩�

　　例句

　　出處

　　釋義

　　乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制

　　《岳陽(yáng)樓記》

　　修建、修造

　　內(nèi)立法度、務(wù)耕織、修守戰(zhàn)之具

　　《過(guò)秦論》

　　治理、整治

　　議法度而修之于朝廷

　　《答司馬諫議書(shū)》

　　修訂、修改

　　鄒忌修八尺有余

　　《鄒忌諷齊王納諫》

　　高

　　況修短隨化、終期于盡

　　《蘭亭集序》

　　長(zhǎng)

　�、谄�

　　例句

　　出處

　　釋義

　　會(huì)天大雨，道不通，度已失期

　　《史記·陳涉世家》

　　期限

　　今夜半，方期我決斗某所

　　《大鐵椎傳》

　　約定時(shí)限

　　上不順天，下不惠民，征斂無(wú)期，求索無(wú)厭

　　《呂氏春秋》

　　限度

　　良馬期乎千里，不期乎驥驁

　　《察今》

　　期望、企求

　　期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者

　　《戰(zhàn)國(guó)策》

　�。╦ī）滿、周，一周年

　　況修短隨化、終期于盡

　　《蘭亭集序》

　　至、及

　�、壑�

　　例句

　　出處

　　釋義

　　皖師欲結(jié)歡于寧南，致敬亭于幕府

　　《柳敬亭傳》

　　送、送達(dá)

　　一篇之中，三致意焉

　　《屈原賈生列傳》

　　表示、表達(dá)

　　假輿馬者，非利足也，而致千里

　　《勸學(xué)》

　　到達(dá)

　　家貧，無(wú)以致書(shū)以觀

　　《送東陽(yáng)馬生序》

　　獲得、得到

　　不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，以致天下之士

　　《過(guò)秦論》

　　招致、引來(lái)

　　女行無(wú)偏斜，何意致不厚

　　《孔雀東南飛》

　　致使、使得

　　專(zhuān)心致志

　　成語(yǔ)

　　極、盡

　　所以興懷，其致一也

　　《蘭亭集序》

　　情趣、情致

　　④臨

　　例句

　　出處

　　釋義

　　把酒臨風(fēng)，其喜氣洋洋者矣

　　《岳陽(yáng)樓記》

　　面對(duì)、迎

　　未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷

　　《蘭亭集序》

　　面對(duì)、引申閱讀

　　居高臨下

　　成語(yǔ)

　　從高處往低處看

　　先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也

　　《出師表》

　　將要

　�、荽�

　　例句

　　出處

　　釋義

　　1.賢能不待次而舉

　　《荀子·王制》

　　等次

　　2.陳勝吳廣皆次而行

　　《陳涉世家》

　　按次序

　　3.凡用兵之法……全軍位上，破軍次之

　　《孫子兵法》

　　在排列上次一等

　　4.師退，次于召陵

　　《左傳·僖公》

　　臨時(shí)駐扎

　　5.又間令吳廣之次所旁叢祠，夜篝火

　　《陳涉世家》

　　行軍途中的駐地

　　6.列座其次

　　《蘭亭集序》

　　旁邊

　　六、布置作業(yè)

　　1.背誦全文。

　　2.寫(xiě)一段話，把“崇山峻嶺”“清流激湍”“游目騁懷”“情隨事遷”五個(gè)詞用進(jìn)去，描寫(xiě)恰當(dāng)，內(nèi)容要合理，不少于400字。

　　[板書(shū)設(shè)計(jì)

　　]

　　寫(xiě)景狀物

　　記會(huì)

　　暢敘幽情

　　欣于所遇，及其既倦

　　蘭亭集序

　　慨嘆

　　向之所欲，已為陳?ài)E

　　死生亦大矣

　　修短隨化，終期于盡

　　昔人興感，若合一契

　　明意

　　一死生為虛誕，齊彭殤為妄作

　　后之覽者

　　延伸閱讀：將王羲之《蘭亭詩(shī)》和《蘭亭集序》對(duì)讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩(shī)中的自然之景詩(shī)如何對(duì)應(yīng)的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎？

　　教師可把《蘭亭詩(shī)》打印分發(fā)給學(xué)生。

　　《蘭亭詩(shī)》其一

　　仰視碧天際，俯瞰淥水濱。

　　寂闃無(wú)涯觀，寓目理自陳。

　　大哉造化工，萬(wàn)殊莫不均。

　　群籟雖參差，適我無(wú)非新。

　　詩(shī)中的“仰視碧天際”對(duì)應(yīng)《序》中“仰觀宇宙之大”“天朗氣清”。

　　詩(shī)中“俯瞰淥水濱”對(duì)應(yīng)《序》中“俯查品類(lèi)之盛”“清流激湍”。

　　詩(shī)中“無(wú)涯觀”“萬(wàn)殊”“群籟”對(duì)應(yīng)《序》中“崇領(lǐng)峻嶺，茂林修竹，清流激湍，惠風(fēng)暖日”。

　　這些景物并非客觀存在之景，而是貫注了詩(shī)人心性的情致化景物，從詩(shī)中最后一句來(lái)看，宇宙萬(wàn)物雖有差別，但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛(ài)的。

　　蘭亭集序教案 篇11

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、熟讀背誦課文

　　2、掌握一些重要的文言詞語(yǔ)

　　3、體會(huì)作者對(duì)生命的感悟

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、理解背誦

　　2、由景入情的寫(xiě)作方法

　　教學(xué)安排：

　　二課時(shí)

　　教學(xué)步驟：

　第一課時(shí)

　　一、直接進(jìn)入新課。

　　1、教師板課題：蘭亭集序

　　2、由美文到美書(shū)

　�、佟短m亭集序》書(shū)法掠影：古今書(shū)法學(xué)習(xí)的范本。

　�、诔閷W(xué)生寫(xiě)作者名：王羲之。并由此鏈接到：晨曦；熙熙攘攘。后讓學(xué)生試將“王羲之”“晨曦”“熙熙攘攘”三個(gè)詞語(yǔ)組合造句，以加深書(shū)寫(xiě)印象。

　　3、由美書(shū)到美文：《蘭亭集序》是千古傳誦的名篇。

　　4、了解作者情況，簡(jiǎn)述寫(xiě)作背景，明確文章體裁。

　　二、如果有學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)已能背誦，先抽一二學(xué)生試背。

　　三、指導(dǎo)第一段的背誦，點(diǎn)撥理解句意，強(qiáng)調(diào)關(guān)鍵詞語(yǔ)，注重文言基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)。過(guò)程中要讓學(xué)生反復(fù)讀背。

　　背誦線索：時(shí)間──地點(diǎn)──事件──人物──環(huán)境──活動(dòng)──天氣──感覺(jué)。

　　時(shí)間：永和九年，歲在癸丑，暮春之初。

　　地點(diǎn)：會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭。

　　事件：修稧事也。

　　人物：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。

　　環(huán)境：此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右。

　　活動(dòng)：引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

　　天氣：是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。

　　感覺(jué)：仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。

　　四、學(xué)生自讀背誦5分鐘。

　　五、抽一至二名學(xué)生試背課文，教師可作必要的線索提示。

　　第二課時(shí)

　　一、聽(tīng)名家示范朗誦，學(xué)生小聲跟讀。

　　二、復(fù)習(xí)鞏固第一自然段的閱讀背誦。

　　三、朗讀、解析第二自然段，理解文章“由敘入感”的`寫(xiě)作結(jié)構(gòu)。

　　明確：第一段記蘭亭暢游，樂(lè)視聽(tīng)之娛；第二段感人生易老，悲死生之大。

　　1、注意本段的結(jié)構(gòu)層次

　　2、學(xué)生質(zhì)疑，教師指導(dǎo)、點(diǎn)撥，掌握重要的文言基礎(chǔ)知識(shí)

　　四、誦讀、講析第三自然段，完成以下內(nèi)容：

　　1、學(xué)生質(zhì)疑，教師指導(dǎo)、點(diǎn)撥，幫助學(xué)生理解句意、文意。

　　2、歸納結(jié)論：睹物傷情，詩(shī)文敘懷，記于今，留之后，古今一理。

　　3、交代文章的寫(xiě)作意圖（由學(xué)生找出相關(guān)文句，強(qiáng)調(diào)此乃“序”類(lèi)文體的重要內(nèi)容之一）

　　五、學(xué)生列舉“古今文人論生死”。

　　例舉摘要：

　　1、司馬遷：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛�！保◤娜松�意義來(lái)講）

　　2、文天祥：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”（從人生意義來(lái)講）

　　3、奧斯特洛夫斯基：“人最寶貴的是生命，生命對(duì)每個(gè)人只有一次�！�…”（從人生意義來(lái)講）

　　4、史鐵生：“死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。”（從生命規(guī)律來(lái)講）

　　5、孟子：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也�！�

　　6、陶淵明：“親戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同山阿�！保ㄌ谷幻鎸�(duì)）

　　7、莊子：鼓盆而歌（齊生死）

　　六、學(xué)生談：怎樣看待生與死？

　　七、作業(yè)布置：課后練習(xí)三

　　蘭亭集序教案 篇12

　　王羲之的《蘭亭集序》縱情山水，嘆死生之至大。文章從文人雅集寫(xiě)起，寥寥數(shù)語(yǔ)，將良辰美景、賞心樂(lè)事寫(xiě)得韻味悠長(zhǎng)。但描寫(xiě)曲水流觴之樂(lè)并非作者的真正意圖，他很快沉浸在對(duì)暫與久、悲與歡、生與死等問(wèn)題的思考中，發(fā)出了一連串的嘆息。閱讀時(shí)要循著作者的思路理解他富于哲理的思考，感受文章情理交融的特點(diǎn)。魏晉時(shí)期道家思想流行，王羲之也深受影響，在文本中他對(duì)莊子的生死觀有取有舍，閱讀時(shí)注意體會(huì)其中的深意。

　　【素養(yǎng)目標(biāo)】

　　1、了解王羲之的生平及文章寫(xiě)作背景，積累文化常識(shí)。

　　2、積累整合文言知識(shí)，疏通文意，背誦全文。

　　3、體會(huì)作者由“樂(lè)”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化。

　　4、探究王羲之“向死而生”的積極人生觀。

　　【教學(xué)重難點(diǎn)】認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。

　　【教學(xué)方法】合作探究法。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　導(dǎo)入

　　王羲之的《蘭亭集序》既是書(shū)中極品，又是文中上品。據(jù)歷史記載，唐太宗千方百計(jì)搜覓真跡，并日夜賞玩臨摹之，以至形成了宮廷上下競(jìng)相臨書(shū)的盛況。而此文為什么又被稱為“文中上品”呢？它為什么跨越千年依然動(dòng)人呢？今天我們就來(lái)欣賞作為文學(xué)作品的《蘭亭集序》的魅力所在。

　　一、知人論世

　　1、了解作者

　　王羲之（303—361年）漢族，字逸少，號(hào)澹齋，原籍瑯琊臨沂（今屬山東臨沂），后遷居山陰（今浙江紹興），因王羲之曾任右將軍，世稱“王右軍”、“王會(huì)稽”。王兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)，創(chuàng)造出“天質(zhì)自然，豐神蓋代”的行書(shū)，代表作品有：楷書(shū)《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》、草書(shū)《十七帖》、行書(shū)《姨母帖》《快雪時(shí)晴帖》、《喪亂帖》、行楷書(shū)《蘭亭集序》等。是東晉的書(shū)法家，被后人尊為“書(shū)圣”，與兒子王獻(xiàn)之合稱“二王”。

　　2、相關(guān)背景

　　晉穆帝永和九年（353年）農(nóng)歷三月初三，“初渡浙江有終焉之志”的王羲之，曾在會(huì)稽山陰的蘭亭（今紹興城外的蘭渚山下），與名流高士謝安、孫綽等四十一人舉行風(fēng)雅集會(huì)。與會(huì)者臨流賦詩(shī)，各抒懷抱，抄錄成集，大家公推此次聚會(huì)的召集人，德高望重的王羲之寫(xiě)一序文，記錄這次雅集，即《蘭亭集序》。

　　3、了解文體“序”

　　序，文體名，是對(duì)書(shū)籍和文章舉其綱要、論其大旨的一種文體，相當(dāng)于引言。列于卷首的叫“序”，附于卷末的叫“跋”。其作用在于介紹、推薦某人著作或某一材料，說(shuō)明寫(xiě)作過(guò)程、寫(xiě)作目的、主要內(nèi)容，或說(shuō)明同本書(shū)內(nèi)容有關(guān)的一些事情，幫助讀者更好地去閱讀和理解。如《蘭亭集序》就是王羲之為《蘭亭集》所寫(xiě)的序言。

　　“序”包括“書(shū)序”和“贈(zèng)序”�！皶�(shū)序”多為敘述著作者意趣、寫(xiě)作緣起等；“贈(zèng)序”創(chuàng)于唐初，用于臨別贈(zèng)言，多為勸勉之語(yǔ)。

　　4、解題

　�、偬m亭：是東晉時(shí)期會(huì)稽郡山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。

　�、诩�：詩(shī)集

　�、坌颍阂环N文體

　　二、初讀感悟

　　（一）預(yù)習(xí)檢查

　　1、明確字音。

　　癸（ɡuǐ）丑會(huì)稽（kuàijī）修禊（xì）流觴（shāng）

　　趣（qū）舍萬(wàn)殊嗟（jiē）悼騁（chěnɡ）懷

　　三、文本研究

　　【思考1】解釋詞義、概括段意

　�。ǖ谝欢危┯篮途拍辏瑲q在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修（做，從事）禊（一種祭禮）事也。群賢畢（全，都）至，少長(zhǎng)咸（全，都）集。此地有崇山峻嶺，茂林修（高高的'）竹，又有清流激湍（流勢(shì)很急的水），映帶（景物互相襯托）左右，引以為流觴（酒杯）曲水，列坐（排列而坐）其次（旁邊）。雖無(wú)絲竹管弦之盛（繁盛），一觴一詠，亦足以暢敘幽情（深遠(yuǎn)高雅的情思）。

　�。ǖ诙�段）是日也，天朗氣清，惠風(fēng)（和風(fēng)）和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)（自然界的萬(wàn)物）之盛，所以（用來(lái)……的）游目騁（開(kāi)暢、舒展）懷，足以極（窮盡）視聽(tīng)之娛，信（實(shí)在）可樂(lè)也。

　　請(qǐng)概括第一、二段段意：敘述蘭亭集會(huì)盛況，描寫(xiě)環(huán)境之美，抒發(fā)快樂(lè)之情。

　�。ǖ谌�段）夫人之相與（交往），俯仰（一俯一仰之間，比喻時(shí)間短暫）一世�；颍ㄓ械娜耍┤≈T（相當(dāng)于“之于”）懷抱（心懷），悟言（晤談、對(duì)談。悟，同“晤”，面對(duì)）一室之內(nèi)；或因（依、隨著）寄（寄托）所托（所愛(ài)好的事物），放浪（放縱、不受拘束）形�。ㄈ说能|體）之外。雖趣（同“取”）舍萬(wàn)殊（千差萬(wàn)別），靜躁（靜與動(dòng)。躁，動(dòng)）不同，當(dāng)其欣（欣喜）于所遇（所接觸的事物），暫（一時(shí)）得于己，快然（高興的樣子）自足，不知老之將至；及其所之（所喜愛(ài)或得到的事物。之，求得）既（已經(jīng)）倦，情隨事遷（變化），感慨系（連接）之矣。向（過(guò)去，以前）之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E（舊跡），猶不能不以（因）之興（發(fā)生、引起）懷，況修短（壽命長(zhǎng)短）隨化（指自然），終期（至、及）于盡！古人云：“死生亦大矣�！必M不痛哉！

　　請(qǐng)概括段意：引出“死生”重大問(wèn)題，抒發(fā)人生無(wú)常、情隨事遷的傷感之情。

　�。ǖ谒亩危┟坑[昔人興感之由（原因），若合一契，未嘗不臨（面對(duì)）文嗟悼（悲傷），不能喻（明白）之于懷。固（乃）知一（把……看作一樣）死生為虛誕（虛妄荒誕），齊（把……看作相等）彭殤（未成年而死去的人）為妄作（虛妄之談）。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人（當(dāng)時(shí)與會(huì)的人），錄其所述，雖（即使）世殊事異，所以（……的原因）興懷（抒發(fā)情感），其致（意態(tài)，情趣）一也。后之覽者，亦將有感于斯文（這次集會(huì)的詩(shī)文）。

　　請(qǐng)概括段意：表明作者對(duì)生死的看法，交代作序目的。

　　【思考2】整體把握，劃分層次

　　明確第一部分（1、2自然段）：敘事、寫(xiě)景，先敘述集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)，然后點(diǎn)染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。

　　第二部分（3、4自然段）：抒情、議論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發(fā)出樂(lè)與憂、生與死的感慨。

　　【思考3】探究情感

　　1、蘭亭集會(huì)本是一件極其風(fēng)雅的事情，可為什么作者卻會(huì)產(chǎn)生“樂(lè)”“痛”“悲”這三味雜陳的復(fù)雜情感呢？

　　情感緣由文中表現(xiàn)

　　樂(lè)有良辰：暮春之初，天朗氣清，惠風(fēng)和暢

　　美景：崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右

　　賞心：游目騁懷，極視聽(tīng)之娛

　　樂(lè)事：流觴曲水，列坐其次，一觴一詠，暢敘幽情

　　賢友：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集

　　痛無(wú)年老無(wú)覺(jué)：快然自足，不知老之將至

　　情趣無(wú)定：所之既倦，情隨事遷

　　事物無(wú)常：向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E

　　生死無(wú)避：修短隨化，終期于盡

　　悲同哀嘆同惑：臨文嗟悼，不能喻之于懷

　　生命同誤：一死生，齊彭殤

　　命運(yùn)同軌：后之視今，亦猶今之視昔

　　2、第三段作者的感情是怎樣由“樂(lè)”轉(zhuǎn)“痛”的？

　　明確作者由“信可樂(lè)也”的感覺(jué)，聯(lián)想到人的兩種不同的生存狀態(tài)，忽然感到“不知老之將至”，因此感慨橫生，引出人生苦短的悲嘆�！八郎�亦大矣”，自然轉(zhuǎn)而為“痛”。

　　【思考4】探究?jī)?nèi)容

　　1、“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作�！边@句表達(dá)了作者怎樣的生死觀？

　　明確作者認(rèn)為，不管人以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺(jué)中逝去，而壽命的長(zhǎng)短只能聽(tīng)?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。所以生就是生，活著能享受樂(lè)趣；死就是死，死后一切皆無(wú)。活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。

　　【思考5】對(duì)比閱讀

　�。�甲）

　　夫人之相與，俯仰一世�；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣�！必M不痛哉！

　　每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

　　王羲之《蘭亭集序》

　�。ㄒ遥�

　　夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也；光陰者，百代之過(guò)客也。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。況陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章。會(huì)桃花之芳園，序天倫之樂(lè)事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨(dú)慚康樂(lè)（即康樂(lè)公謝靈運(yùn)）。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開(kāi)瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？如詩(shī)不成，罰依金谷酒數(shù)。

　　李白《春夜宴桃李園序》

　　問(wèn)題：下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

　　A．《蘭亭集序》代表了東晉散文清淡的風(fēng)貌，清新疏朗，一掃雕詞琢句的浮艷之風(fēng)。

　　B．《蘭亭集序》表達(dá)上多直抒胸臆，讀來(lái)情韻綿邈；而《春夜》一文則多間接的借景抒情。

　　C．從修辭上看《春夜》多用典，如“惠連”“金谷酒數(shù)”，《蘭亭集序》則有引用的運(yùn)用。

　　D．從文體上看二文都屬于書(shū)序，且《春夜》是典型的駢文，而《蘭亭集序》則駢散結(jié)合。

　　明確D項(xiàng)，“從文體上看二文都屬于書(shū)序”錯(cuò)誤�！短m亭集序》是書(shū)序也是宴集序，而《春夜宴從弟桃花園序》則是宴集序。

　　四、明晰主旨

　　《蘭亭序》中記敘蘭亭周?chē)�山水之美和聚�?huì)的歡樂(lè)之情，抒發(fā)作者對(duì)于生死無(wú)常的感慨。

　　五、拓展閱讀

　　書(shū)札之美

　　王岳川

　　書(shū)札是一種直指人心的藝術(shù)，它在流動(dòng)著的徒手線條中展現(xiàn)出人的內(nèi)在情思。所以“書(shū)者散也”“書(shū)人不朽于千古”。

　　書(shū)札作為書(shū)家自由書(shū)寫(xiě)的藝術(shù)，在古代達(dá)到了心手合一的境界。然而當(dāng)代社會(huì)籠罩著一種模式化的氣氛——印刷品泛濫，電子復(fù)制使藝術(shù)日益走向形式化商品化，當(dāng)代書(shū)法和其他藝術(shù)正不斷與自身脫離。心性缺席，作品成為沒(méi)有盡頭的試驗(yàn)，藝術(shù)成為技術(shù)角逐。于是，書(shū)法大展一個(gè)接一個(gè)，而日常交流的手札卻幾乎消失殆盡。如何在日益信息化的社會(huì)中，保持住人間的詩(shī)意和書(shū)法的人間情懷，是當(dāng)代手札必得面對(duì)的問(wèn)題。

　　古人的精神世界和人文情懷與他的筆墨相合拍。我們?cè)谕豸酥�眾多的信札中，可以看到魏晉時(shí)代“生年不滿百，常懷千歲憂”的精神。在《姨母帖》遲緩的行筆張力中可以感到王羲之悲痛之情。而行草《喪亂帖》最能見(jiàn)王羲之的真情懷。此帖流露出喪亂時(shí)期王羲之的痛苦心情，開(kāi)始三行寫(xiě)得比較平和規(guī)矩，行書(shū)筆意較濃，后兩行草意轉(zhuǎn)多，尤其最后三行，已屬逸筆草草，但性情之真與喪亂之痛卻躍然紙上。王羲之的書(shū)札強(qiáng)調(diào)“意”，系指書(shū)家的心性情感對(duì)于書(shū)法創(chuàng)作的重要性，認(rèn)為書(shū)法要表現(xiàn)人內(nèi)心的悲喜哀樂(lè)和意緒情操。有“意”融入筆墨之中，書(shū)札才會(huì)有飛動(dòng)美、錯(cuò)落美、中和美，整幅作品才“氣韻生動(dòng)”。

　　唐代張旭《肚痛帖》，六行三十字，用筆行氣出神入化，勁健清奇。前三字濃墨重筆，如高山墜石，而后行筆如虹，連綿直下，頹然天放，狂態(tài)畢現(xiàn)，將書(shū)法的抒情性發(fā)揮到極致。唐代懷素《苦筍帖》僅二行十四字，字勢(shì)開(kāi)張，天然縱筆，以細(xì)而富于彈性的線條占有最大的字里空間，在“一筆書(shū)”的流暢運(yùn)行中，法度俱全。

　　古代書(shū)札作為視覺(jué)藝術(shù)卻具音樂(lè)的律動(dòng)感，而成為抒情寫(xiě)意的心靈藝術(shù)。所以，書(shū)札像文化的過(guò)濾器，過(guò)濾掉了世俗之物和人格面具，成為古人心靈交流的中介。

　　手札的書(shū)體以行草為主，書(shū)風(fēng)大抵以自然放松、典雅平實(shí)、素樸內(nèi)斂為多。作為自然放松狀態(tài)的文人氣息相通的憑證，手札可謂明心見(jiàn)性，最能體現(xiàn)人我間最為自然真實(shí)的生存狀態(tài)。

　　然而，當(dāng)代書(shū)法與文人脫離以后，出現(xiàn)了書(shū)法家商品化、展覽視覺(jué)化、書(shū)法群體江湖化傾向。書(shū)法家成為獨(dú)門(mén)技術(shù)的“職業(yè)”人員，文人書(shū)法日漸遠(yuǎn)去。各類(lèi)書(shū)法展成為技法較量和關(guān)系評(píng)比的戰(zhàn)場(chǎng)。文化含量淡薄，文人身份不彰，文化身份不明，成為當(dāng)代書(shū)法的癥候。于是乎，文壇宿老能寫(xiě)一手典雅信札的實(shí)在是鳳毛麟角；反過(guò)來(lái)，大量知名書(shū)法家甚至著名書(shū)法家基本上與文人不搭界。這種書(shū)法與文化分離的現(xiàn)象，值得關(guān)注，更需盡快改觀。

　　問(wèn)題：請(qǐng)根據(jù)文意，概述在當(dāng)代如何保持“書(shū)札之美”。

　　明確書(shū)法與心性相融合；書(shū)法與文化相融合。

　　六、素材積累—王羲之名句

　　1、意在筆前，然后作字。

　　2、后之視今，猶今之視昔。

　　3、奉橘三百枚，霜未降，未可多得。

　　4、怏然自足，曾不知老之將至。

　　5、人品清于在山水，天懷暢若當(dāng)風(fēng)蘭。

　　6、存意學(xué)者，兩月可見(jiàn)其成；天性靈者，百日即知其本。

　　7、仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目暢懷，足以極視聽(tīng)之娛。

　　蘭亭集序教案 篇13

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò)，認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。

　　2、了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

　　3、背誦全文，掌握修、期、致、臨、次等詞的多義性。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　1、了解由這次集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò)。

　　2、背誦全文。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　1、認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

　　2、對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定。

　　【教學(xué)課時(shí)】

　　2課時(shí)。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

　　浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香，但過(guò)了季節(jié)，很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的《蘭亭集序》，蘭亭──蘭渚之亭則流芳萬(wàn)古，大大超過(guò)了蘭草的清香。下面讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧。

　　二、作者介紹

　　學(xué)生讀注釋①。

　　教師補(bǔ)充：

　　1、魏晉，是中國(guó)書(shū)法史上具有承前啟后的重要時(shí)期，出現(xiàn)了一批著名的書(shū)法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有書(shū)圣的美稱。他不僅長(zhǎng)書(shū)法，也長(zhǎng)詩(shī)文。字和文都任意而行，得自然之趣，風(fēng)格瀟灑放脫。

　　書(shū)法作品《蘭亭集序》最為有名，它被后世評(píng)論者譽(yù)為行書(shū)第一，那么它到底是什么樣的面貌呢──請(qǐng)看插圖。古人評(píng)價(jià)：飄如游云，矯如驚龍。我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的美，也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。只可惜，我們看到的只是臨摹本，其真跡已經(jīng)失傳。據(jù)說(shuō)被李世民帶到地下了。

　　王羲之的詩(shī)文以《蘭亭集序》最出色。從注釋我們已經(jīng)知道，它是詩(shī)歌集子的序。集子中的詩(shī)文藝術(shù)性不高，但是集子的序卻膾炙人口，是千古傳誦的名篇。下面我們就來(lái)欣賞它吧。

　　2、了解序的體裁特點(diǎn)：

　　明確：序是一種文體，有兩種。一是贈(zèng)序，一是書(shū)序。后者一般寫(xiě)在書(shū)或文集的前面，內(nèi)容多是介紹書(shū)的內(nèi)容和特色、成書(shū)經(jīng)過(guò)，寫(xiě)書(shū)目的等。有的近似論說(shuō)文，有的近似記敘文，有的則如說(shuō)明文，還有的寫(xiě)法上同散文筆調(diào)，這一類(lèi)的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作�！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。

　　三、聽(tīng)課文朗讀錄音，讀后提出需要注意的字音。

　　多媒體顯示：

　　癸丑修禊流觴會(huì)稽 游目騁懷趣舍萬(wàn)殊齊彭殤感慨系之 若合一契曾不知老

　　學(xué)生自由朗讀。

　　(要求：注意文章語(yǔ)氣、節(jié)奏、字音。)

　　四、疏通字詞

　　1、重要詞語(yǔ)：

　　⑴ 實(shí)虛詞：群賢畢至 少長(zhǎng)咸集 信可樂(lè)也 取諸懷抱

　　或因寄所托 曾不知老之將至 及其所之既倦

　　感慨系之矣 向之所欣 以之興懷 修短隨化

　　喻之于懷 故列敘時(shí)人

　�、� 通假字：雖趣舍萬(wàn)殊

　　⑶ 活用詞：一死生為虛誕 齊彭殤為妄作

　　2、多義詞：

　　⑴ 乃重修岳陽(yáng)樓 鄒忌修八尺有余 內(nèi)修政理 茂林修竹 修禊事也

　�、� 終期于盡 度已失期 不期修古 行有期年

　　⑶ 其致一也 齊心一力以致臣節(jié) 致市民 聚萬(wàn)貨頗有野致

　�、� 臨文嗟悼 把酒臨風(fēng) 曹公已臨其境 哀臨三日

　�、� 列坐其次 引次江北 破軍次之 賢能不待次而舉

　�、� 所以游目騁懷 所以興懷 臣所以去親戚而事君者 吾知所以拒子矣

　　⑺ 一觴一詠，亦足以暢敘幽情 夫人之相與俯仰一世

　　固知一死生為虛誕 所以興懷，其致一也

　　3、成語(yǔ)及常用語(yǔ)：

　�、� 游目騁懷：開(kāi)懷。

　�、� 放浪形�。盒袨榉趴v，不受世俗禮法束縛。

　�、� 情隨事遷：思想感情隨著情況變遷而發(fā)生變化。

　　4、常識(shí)：

　�、� 紀(jì)年法：歲在癸丑(干支紀(jì)年)

　　宣德間宮中尚促織之戲(帝王年號(hào))

　　趙惠文王16年(王公紀(jì)年)

　　順治二年乙酉四月(年號(hào)干支并用)

　�、� 暮春：孟春、仲春、季春。

　�、� 修禊：在風(fēng)俗，臨水為祭，消除不祥，選在三月三日。

　　五、再讀課文

　　六、布置作業(yè)

　　1、反復(fù)朗讀課文，力求背誦。

　　2、如何評(píng)價(jià)作者的生死觀。

　　第二課時(shí)

　　一、檢查復(fù)習(xí)，朗讀課文

　　二、整體感知，理清思路

　　1、本文寫(xiě)了作者怎樣的情感以及變化?

　　2、分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點(diǎn)。

　　3、總結(jié)文章的意思。

　　三、賞析課文

　　1、第一段：

　�、� 以課文的第一部分為主，看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫(xiě)的?

　　時(shí)間：永和九年，暮春。

　　地點(diǎn)：蘭亭。

　　風(fēng)景：崇山峻嶺，茂林修竹。

　　人物：群賢，少長(zhǎng)。

　　盛況：流觴曲水。

　　感受：信可樂(lè)也。

　�、� 嘗試背誦第一段，理清背誦思路。

　　2、學(xué)習(xí)第二段，了解作者的心境的變遷。

　　3、朗讀并分析第三自然段，理清背誦思路。

　　集體齊讀課文第三自然段，背誦。

　　4、學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。

　　四、小結(jié)

　　五、全文小結(jié)

　　【考考你】

　　1、為下列句中加粗的字選出正確的義項(xiàng)

　�、� 群賢畢至，少長(zhǎng)咸集( )

　　A、全部 B、畢竟 C、完結(jié) D、畢備

　�、� 曾不知老之將至( )

　　A、竟然 B、曾經(jīng) C、通增 D、從前

　　⑶ 或取諸懷抱( )

　　A、有的人 B、有的時(shí)候 C、或者 D、間或

　�、� 俯仰之間，已為陳?ài)E( )

　　A、陳列 B、陳述 C、陳舊 D、通陣

　　2、下列各句加粗詞古今義相同的一項(xiàng)是( )

　　A、歲在癸丑，暮春之初

　　B、此地有崇山峻嶺，茂林修竹

　　C、夫人之相與，俯仰一世

　　D、情隨事遷，感慨系之矣

　　E、何不委心任去留

　　3、下列各句在文中的意思，理解不正確的一項(xiàng)是( )

　　A、仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目聘懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也──抬頭觀覽浩渺的天地，低頭審視繁多的物類(lèi)，借憑它們縱目瀏覽，舒展胸懷，足以盡情地享受著和聽(tīng)的樂(lè)趣，確實(shí)很愉快啊。

　　B、俯仰一世──很快地就度過(guò)一生。

　　C、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作──才知道一生一死都是虛假的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。

　　D、及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣──等到他對(duì)所向往的事物已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而轉(zhuǎn)移，感慨就隨之而生了。

　　4、閱讀全文把握文意，請(qǐng)找出不正確的一項(xiàng)( )

　　A、王羲之他們?cè)陲L(fēng)景幽絕的蘭亭宴飲，是含有這么一個(gè)游戲：把酒杯盛酒放在溪水之中，讓它隨水飄流。杯子停下來(lái)時(shí)，坐在近處的人就應(yīng)取觴飲酒。

　　B、全文前半部分?jǐn)⑻m亭宴集情景，是實(shí)寫(xiě)，以樂(lè)字為基調(diào);后半部分抒發(fā)宴集之后的感觸，是虛寫(xiě)，以一個(gè)悲字為基調(diào)。

　　C、文中作者批判了莊子死生一體的虛幻世界觀，認(rèn)為生是生，死是死，不能等同看待。

　　D、作者談對(duì)人生的.感觸，從宴集發(fā)端，由今人及于古人，再及于后人。在深沉的慨嘆之中，暗含著對(duì)人生的厭倦和冷漠。

　　5、創(chuàng)新能力訓(xùn)練閱讀李白的《春夜宴諸從弟桃李園序》，完成下題：

　　夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也;光陰者，百代之過(guò)客也。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何?古人秉燭夜游，良有以也。況陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章。會(huì)桃李之芳國(guó)，序天倫之樂(lè)事。群季俊秀，皆為惠速。吾人詠歌，獨(dú)慚康樂(lè)。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開(kāi)瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳作，何伸雅懷?如詩(shī)不成，罰依金谷酒數(shù)。

　�、� 下列加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)�不正確的一項(xiàng)是( )

　　A、萬(wàn)物之逆旅也逆 旅：旅店。

　　B、古人秉燭夜游 秉：持，拿。

　　C、群季俊秀 季：兄弟中排行第四或最小的，此指弟弟。

　　D、而浮生若夢(mèng)浮 生：輕生。

　　⑵ 下列對(duì)文章的解釋和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )

　　A、這一篇同《蘭亭集序》一樣，也屬于宴集序。標(biāo)題概括了文章的基本內(nèi)容：回答了什么人(作者與從弟)什么時(shí)候(春夜)、什么地方(桃李園)、干什么(宴飲)等問(wèn)題。

　　B、古人秉燭夜游，良有以也，以，緣故。意為：古人(嫌人生太短)夜里拿著燭光游玩，實(shí)在是有緣故(有道理)啊。

　　C、大塊假我以文章，大塊指天地;文章，絢爛的文采。即廣闊的天地給我提供了如此絢麗燦爛的大好春光。豈能辜負(fù)!表現(xiàn)了作者及時(shí)行樂(lè)的消極思想。

　　D、惠連是人名，很有才華，十歲就能寫(xiě)詩(shī)作文;康樂(lè)指謝靈運(yùn)，南朝詩(shī)人。作者用此贊揚(yáng)諸位堂弟人才俊秀，謙稱自己不如謝靈運(yùn)。表現(xiàn)作者與弟弟們暢敘天倫之樂(lè)的喜悅之情。

　　【學(xué)科滲透訓(xùn)練】

　　迎著將要落山的太陽(yáng)，小李看見(jiàn)對(duì)面過(guò)來(lái)一輛兩匹馬拉的大車(chē)，只見(jiàn)車(chē)上坐著兩個(gè)人：一個(gè)手拿漁桿，一個(gè)挎著大弓。覺(jué)得很有趣，于是跑過(guò)去問(wèn)。

　　您二位姓什么?只見(jiàn)拿漁桿的人隨手抓起一條大魚(yú)，站起身，對(duì)著夕陽(yáng)高高舉起說(shuō)：我就姓這個(gè)!接著拿大弓的人把肩上的大弓使勁兒拉開(kāi)后回答：看，這就是我的姓!駕車(chē)的老漢一看這二位，樂(lè)著說(shuō)：您責(zé)問(wèn)了，我的姓嘛。一指前面的兩匹馬。

　　小李一下丈二和尚摸不著頭腦，本想和這幾位搭訕，沒(méi)想到會(huì)這樣。

　　請(qǐng)你幫助小李想一想，這三位各姓什么?

　　【延伸閱讀】

　　將王素之《蘭亭詩(shī)》和《蘭亭集序》對(duì)比閱讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩(shī)中的自然之景是如何對(duì)應(yīng)的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎?

　　《蘭亭詩(shī)》其一：仰視碧天際，俯瞰原水濱。寂闊無(wú)涯觀，寓目理自陳。大哉造化工，萬(wàn)殊莫不均。群籟雖參差，適我無(wú)非新。

　　【資料補(bǔ)充】

　�、� 《晉書(shū)·王羲之傳》：

　　王羲之(321～379)字逸少，王曠之子，王敦、王導(dǎo)之侄，東晉初太興四年生，太元四年卒，年五十八歲，少有美譽(yù)，朝廷公卿皆愛(ài)其才器，頻召為侍中、吏部尚書(shū)，皆不就，復(fù)授護(hù)國(guó)將軍，又推遷不拜。揚(yáng)州刺史殷浩遺書(shū)，勸使應(yīng)命，乃拜護(hù)軍。又苦求宣城郡，不許，以為右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史。羲之素好服食養(yǎng)性，不樂(lè)在京師，初度浙江，便有終老之志。會(huì)稽有佳山水，名士多居那里，謝安未仕時(shí)也住那里。孫綽、李充、許詢、支遁等，皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭，羲之特撰此序，以申其志。

　�、� 《古文觀止》評(píng)《蘭亭集序》：

　　清人吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評(píng)《蘭亭集序》：通篇著眼在死生二字。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談，鮮實(shí)效，一死生而齊彭殤，無(wú)經(jīng)濟(jì)大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無(wú)窮逸趣。

　　蘭亭集序教案 篇14

　　教學(xué)目的

　　1、領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評(píng)價(jià)作者的生死觀。

　　2、學(xué)習(xí)本文情景交融的寫(xiě)作手法，感受幽遠(yuǎn)的文思，清新的辭采。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1、理清課文情感思路，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。

　　2、了解書(shū)序體裁的特色和本文在寫(xiě)景方面的特點(diǎn)。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。

　　教學(xué)時(shí)數(shù)： 2課時(shí)

　　教學(xué)內(nèi)容與步驟

　　一、導(dǎo)入

　　浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香，但過(guò)了季節(jié)，很難尋覓。不過(guò)由于有了書(shū)圣王羲之的“修禊”儀式（古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。），東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì)，他們曲水流觴，引酒賦詩(shī)，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。蘭渚之亭，即蘭亭，因此成為了流芳萬(wàn)古的文人圣地，多少文人墨客紛紛來(lái)到這里，吟詩(shī)作畫(huà)，抒情遣懷。現(xiàn)在便成了紹興一處極具的旅游名勝。

　　（伴著音樂(lè)，展示蘭亭美景）

　　二、隨著音樂(lè)，教師朗讀全文。

　　要求：注意文章語(yǔ)氣、節(jié)奏、字音。

　　剛才老師讀的就是傳唱至今的《蘭亭集序》，今天，我們就來(lái)欣賞一下這篇美文。

　　三、文體簡(jiǎn)介（有關(guān)“序跋”）

　　序也寫(xiě)著“敘”或稱“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說(shuō)明書(shū)籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對(duì)作者作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)�！靶颉币话銓�(xiě)在文章前面，列于書(shū)后稱為“跋”或“后序”。這類(lèi)文章，按內(nèi)容分別書(shū)屬于說(shuō)明文或議論文；以敘事為主、夾敘夾議的，不多見(jiàn)；抒情成分較多的序，多半是為詩(shī)歌唱和的集子而作，例如本文。（投影內(nèi)容）

　　四、作者介紹

　　王羲之：東晉書(shū)法家、文學(xué)家。字逸少。官至右軍參軍，世稱王右軍。因與揚(yáng)州刺史不和稱病離郡，放情山水，弋釣自?shī)剩�以壽終，后人輯有《王右軍集》2卷。

　　相傳王羲之7歲學(xué)書(shū)，12歲讀前人筆論。少時(shí)曾學(xué)衛(wèi)鑠，自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山，見(jiàn)李斯、鍾繇等名家書(shū)法，又在洛陽(yáng)看到蔡邕寫(xiě)的石經(jīng)及張昶《華岳碑》，開(kāi)始意識(shí)到自己不及。于是遍學(xué)眾碑，從此書(shū)藝大進(jìn)。創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書(shū)推向全新的境界。他的行草書(shū)最能體現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美。論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽(yù)之為書(shū)圣。

　　（投影欣賞王羲之“飄若浮云，矯若驚龍”的書(shū)法作品）

　　五、整體感知，理清思路

　　1、欣賞配樂(lè)朗讀，在課前預(yù)習(xí)的前提下，熟悉抑揚(yáng)頓挫的朗讀，并嘗試體察《蘭亭集序》的寫(xiě)作思路與詩(shī)人的情感變化。從文中找出能概括作者的情感變化的幾個(gè)詞。

　　明確：“樂(lè)”、“痛”、“悲”。（學(xué)生可能很難找出這三個(gè)詞）

　　2、請(qǐng)一學(xué)生朗讀第一自然段，要求同學(xué)們摘錄其中寫(xiě)景句 ，用文中的語(yǔ)句概括作者心境

　　明確：寫(xiě)景句：崇山峻嶺、茂林修竹、清流激湍、天朗氣清、惠風(fēng)和暢。

　　作者心境：信可樂(lè)也

　　3、集體默讀，細(xì)細(xì)研讀，品味作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫(xiě)的`？

　　明確：

　　地勝：崇山峻嶺，茂林修竹，清流急湍，映帶左右

　　事趣：流觴曲水，一觴一詠

　　時(shí)美：天朗氣清，惠風(fēng)和暢

　　興雅：仰觀俯察，游目騁懷

　　補(bǔ)充：寫(xiě)法上注重寫(xiě)景抒情，敘議結(jié)合。

　　4、有一小組齊聲朗讀第二段，思考作者的心境變遷，為何有如此變遷？

　　明確：有“信可樂(lè)也”，轉(zhuǎn)而“豈不痛哉”，原因在于“死生亦大矣”。

　　補(bǔ)充提示：王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，天下名士，少有全者，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道：悟言一室之內(nèi)，有的人歸隱山林，放浪形骸之外。正如王羲之在文中寫(xiě)道：雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足。他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè)，追求暫時(shí)的滿足。可就一時(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成，作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至 。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣，人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂(lè)也充滿了無(wú)盡的煩惱，怎能不感慨萬(wàn)分。

　　向之所欣，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事，過(guò)去曾有的歡樂(lè)，已如流水向東而去，這真勝景不常，勝筵難再，這怎能不讓人黯然神傷。死生之大，豈不痛哉？

　　人的壽命的長(zhǎng)短，要聽(tīng)?wèi){造化，無(wú)論壽命的長(zhǎng)短，其結(jié)果是殊途同歸，終期于盡，人總是要死亡，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬，死亡是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無(wú)法回避對(duì)死亡的思考，作者在對(duì)死亡的觀照中，再次感受到人生之痛。

　　5、聯(lián)系文章內(nèi)容，積極思考作者如何得出“死生亦大矣”這一觀點(diǎn)？

　　明確：由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái)，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從都中提示了人生憂患的來(lái)源。首先來(lái)自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來(lái)自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”。接著筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說(shuō)到死“修短隨化，終期于盡” ，提出個(gè)體生命的短暫有限，多讓人心痛，至此，作者得出“死生之大”的觀點(diǎn)是水到渠成。

　　6、請(qǐng)一同學(xué)朗讀第三段，體會(huì)作者心境的變化？（齊聲回答）

　　明確：悲夫！

　　7、深入思考，作者因何而悲，為何而悲？

　　明確：為此而悲：1、我對(duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是若合一契 （死生亦大矣）； 2、士大夫們大多意志消沉，不求進(jìn)取 ，崇尚虛無(wú)（一死生為虛誕，齊彭殤為妄作）。

　　所以作者悲為古人、為時(shí)人、亦為后人（后之視今，亦由今視昔，悲乎�。┭a(bǔ)充提示：這里的“悲”不同于上一段的“痛”，作者由樂(lè)而生痛，言痛而生感，終了而言悲，情真意切。這是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考。

　　8、小結(jié)

　　明確：王羲之在文中表現(xiàn)出的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麑?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。

　　9、組織學(xué)生齊聲朗讀三遍，一遍讀順，二遍讀熟，三遍讀情。

　　六、概括本文的句法特點(diǎn)

　　明確：駢散并行，以散為主。

　　七、布置作業(yè)

　　1、背誦全文。

　　2、寫(xiě)一段話，把“崇山峻嶺”“清流激湍”“游目騁懷”“情隨事遷”五個(gè)詞用進(jìn)去，描寫(xiě)恰當(dāng)，內(nèi)容要合理，不少于400字。

　　八、延伸班閱讀

　　將王羲之《蘭亭詩(shī)》和《蘭亭集序》對(duì)讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩(shī)中的自然之景詩(shī)如何對(duì)應(yīng)的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎？《蘭亭詩(shī)》仰視碧天際，俯瞰淥水濱。寂闃無(wú)涯觀，寓目理自陳。大哉造化工，萬(wàn)殊莫不均。群籟雖參差，適我無(wú)非新。

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