《教學(xué)勇氣漫步教師心靈》讀后感

　　讀完一本書(shū)以后，你有什么體會(huì)呢？這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編精心整理的《教學(xué)勇氣漫步教師心靈》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

《教學(xué)勇氣漫步教師心靈》讀后感1

　　讀這本書(shū)的感覺(jué)：比較難懂，需要反復(fù)看，《教學(xué)勇氣—漫步教師心靈》讀后感。剛拿到書(shū)時(shí)，發(fā)現(xiàn)這是一部關(guān)于教育教學(xué)的理論書(shū)籍，我的頭腦頓時(shí)有點(diǎn)兒大了，因?yàn)槲蚁騺?lái)不喜歡看理論書(shū)籍。再看看作者，原來(lái)還是一個(gè)外國(guó)人：帕克帕爾默，我頭腦更是大了!因?yàn)槲也粌H不喜歡看理論書(shū)籍，更不喜歡看外國(guó)人的著作。說(shuō)實(shí)在的，帕克帕爾默這本書(shū)理論性的確很強(qiáng)，很難懂，有的地方我不得不跳過(guò)去讀，但也有的地方讓我反復(fù)讀，細(xì)細(xì)品味，慢慢咀嚼他的真知灼見(jiàn)，讓我感受良多，從中也受益匪，也使我對(duì)好的教學(xué)有了一定的認(rèn)識(shí)。

　　一、好的教學(xué)源自于心靈的呵護(hù)和撫慰

　　有人說(shuō)，教師是人類(lèi)靈魂的工程師，那么，教學(xué)（育）的過(guò)程又何嘗不是一個(gè)心靈的撫慰和救贖的復(fù)雜的過(guò)程呢?帕爾默在書(shū)中說(shuō)：“教育是引導(dǎo)學(xué)生邁向理解和生存于世界的更真實(shí)途經(jīng)的精神之旅，如果不鼓勵(lì)察內(nèi)心領(lǐng)域，學(xué)校怎樣能夠?qū)崿F(xiàn)它們的使命呢?”帕爾默這句話可謂擲地有聲。他的這一席話，又使我想到另外兩位教學(xué)家的名言，第斯多惠說(shuō)過(guò)：“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)和鼓舞�！毖潘关悹査拐f(shuō)：“教育是一朵云推動(dòng)另一朵云，是一棵大樹(shù)撼動(dòng)另一大樹(shù)，是一個(gè)心靈碰撞另一個(gè)心靈�！�

　　二、好的教學(xué)源自于教師自身的認(rèn)同與完整

　　當(dāng)下，在商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的今天，在生活與工作壓力日益增大的今天，作為一名教師，對(duì)自身的認(rèn)同與完整很重要。我們不少老師常常容易有意或無(wú)意把自己定位為一名教書(shū)匠，將教師當(dāng)成謀生的一個(gè)行當(dāng)，而不是當(dāng)成事業(yè)來(lái)做，所以，往往滿足于教學(xué)的技能。帕爾默認(rèn)為，作為一名教師，掌握了教學(xué)技巧雖能應(yīng)付，但僅僅靠技巧還是不夠的。所以他在書(shū)中強(qiáng)調(diào)：“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師自身的認(rèn)同與自身的完整�！弊鳛榻處煵粌H要引領(lǐng)孩子學(xué)習(xí)知識(shí)，還要以“我的自身認(rèn)同，我的自我的個(gè)性，還有身為人師的‘我’的意識(shí)”帶給學(xué)生，要以自己健康的心理，健全的人格魅力去淺移默化地影響和感染學(xué)生，所以教師在教學(xué)實(shí)踐中要認(rèn)識(shí)不足，不斷地完善自己，努力地提升自己的素養(yǎng)，只要這樣，作為教師的我們才能認(rèn)識(shí)自我，尊重自我，也只有這樣，作為教師的我們才能去尊重處于學(xué)習(xí)者地位的“你”，讀后感《《教學(xué)勇氣—漫步教師心靈》讀后感》。也只有這樣，好的教學(xué)才能基本上得以彰顯。

　　三、好的教學(xué)來(lái)自于以主體為中心的共同體中

　　“教學(xué)于共同體中──以主體為中心的'教育�！边@是帕爾默在書(shū)中提出的觀點(diǎn)，這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)我來(lái)說(shuō)真的很新鮮，第一次聽(tīng)說(shuō)過(guò)的，盡管如此，但我認(rèn)為他說(shuō)的很有道理。我們知道，傳統(tǒng)的課堂是以教師為中心的模式，教師教什么學(xué)生就學(xué)什么，學(xué)生只是被動(dòng)的學(xué)，學(xué)生被教師當(dāng)成盛知識(shí)的容器。而教學(xué)的方式只要是“填鴨式”，教學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)以教師定的分?jǐn)?shù)為算，嚴(yán)重挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性，使教育教學(xué)事倍功半。因此，為了徹底改變這一現(xiàn)狀，一種反傳統(tǒng)的教學(xué)方法騰空出世：以學(xué)生為中心的全新課堂模式，這種模式體現(xiàn)了學(xué)生和學(xué)習(xí)的過(guò)程比教師和教學(xué)過(guò)程更為重要。然而這種模式往往也被濫用，具體體現(xiàn)在：教師在課堂上不敢講，教師的主導(dǎo)的作用被很大程度地放棄，教師成為課堂的“甩手掌柜”；而學(xué)生學(xué)習(xí)很熱鬧，但沒(méi)有序列，沒(méi)有深入，往往淺嘗輒止，有的認(rèn)知還有偏頗，所以帕爾默說(shuō)：“在一個(gè)以學(xué)生為中心的環(huán)境中，有時(shí)產(chǎn)生不經(jīng)思考的相對(duì)主義傾向……當(dāng)學(xué)生被放在中心位置時(shí)，教師可能會(huì)放棄太多的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；當(dāng)什么都以學(xué)生為標(biāo)準(zhǔn)，就很難再去正視個(gè)人或團(tuán)體的無(wú)知和偏見(jiàn)了�！彼�以課堂效果并不太理想。這樣讓我們感到似乎課堂改革進(jìn)入一個(gè)怪圈，像玩翹翹板似的：從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。讓人無(wú)所適從，讓人困惑、疑慮。而帕爾默卻在本書(shū)中為我們撥開(kāi)云霧，指點(diǎn)迷津。帕爾默指出；我們的教學(xué)經(jīng)歷了“學(xué)科中心說(shuō)”“教師中心說(shuō)”，乃至現(xiàn)今的“學(xué)生中心說(shuō)”，這幾種方式均有啟發(fā)性和優(yōu)點(diǎn)，但又未能完全解決問(wèn)題，要么教師成為權(quán)威，要么學(xué)生永遠(yuǎn)不會(huì)犯錯(cuò)。所以他在書(shū)中提出：“也許課堂既不以教師為中心，也不應(yīng)以學(xué)生為中心，而應(yīng)以主體為中心�！蹦敲词裁词恰爸黧w”呢?帕爾默認(rèn)為這個(gè)主體是由學(xué)生、教師以及作為溝通師生關(guān)系充當(dāng)媒介工具的偉大的“第三事物”組成。在課堂上，教師與學(xué)生共同專注這一“偉大事物”，構(gòu)建復(fù)雜互動(dòng)的真正學(xué)習(xí)“共同體”。在“共同體”中，沒(méi)有單方面的教學(xué)者，也沒(méi)有單方面的接受者，更沒(méi)有單方面的成長(zhǎng)者，課堂不僅是學(xué)生舞臺(tái)，也是教師的舞臺(tái)，學(xué)生與教師在課堂上和諧、融洽、共同成長(zhǎng)，正如《學(xué)記》所言：“教學(xué)相長(zhǎng)”。我很贊同他這樣的觀點(diǎn)。當(dāng)下，我們正在進(jìn)行高效課堂建設(shè)，在學(xué)生為本的課堂理念的同時(shí)，也不能忘記教師在課堂上的重要組織、引導(dǎo)、啟發(fā)作用，讓課堂成為師生共同發(fā)展的理想天地，讓真正好的教學(xué)源自以主體為中心的共同體中，我期待著，努力著。

　　帕爾默那一句句真知灼言，猶如深埋在沙坑里的美麗貝殼，需要我們一點(diǎn)點(diǎn)，慢慢地去深入挖掘……

《教學(xué)勇氣漫步教師心靈》讀后感2

　　看到這本書(shū)的書(shū)名時(shí)， 它就深深地吸引了我，讓我的內(nèi)心為之一震的是“勇氣”二字，仿佛內(nèi)心的秘密被赤裸裸地揭穿。第一反應(yīng)是問(wèn)自己，教學(xué)還需要勇氣嗎？如果一位廚師寫(xiě)一本書(shū)，叫“做菜的勇氣”，設(shè)計(jì)師寫(xiě)“設(shè)計(jì)的勇氣”，清潔工寫(xiě)“掃地的勇氣”，這樣的議題，好像就會(huì)變得異�；�稽了。對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，教師不過(guò)是一份再普通不過(guò)的工作，甚至是一份輕松體面的工作，但是相信每一位站過(guò)講臺(tái)的教師，都難以反駁，教學(xué)的確是一件需要勇氣的事。只是，在與這本書(shū)相遇之前，我從未意識(shí)到這一點(diǎn)。

　　事實(shí)上，我從小對(duì)老師似乎有一種與生俱來(lái)的崇敬感，更準(zhǔn)確一點(diǎn)，可以說(shuō)是懼怕。無(wú)論我遇到的老師是嚴(yán)厲還是慈愛(ài)，我始終對(duì)老師懷有一種深深的懼怕，對(duì)于學(xué)生時(shí)代的我來(lái)說(shuō)，老師是權(quán)威的象征，他們站在講臺(tái)上仿佛就能決定很多事情。老師是多么幸福，他們仿佛無(wú)所不知，他們能決定今天我們的作業(yè)有多少，能決定今天誰(shuí)能受到表?yè)P(yáng)或懲罰，老師在講臺(tái)上似乎是隨心所欲、不受約束，而坐在下面的我們顯然戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、像是隨時(shí)等待被評(píng)判的“囚徒”。

　　然而，當(dāng)我站上講臺(tái)，成為一名教師之后，我才發(fā)現(xiàn)，我是多么羨慕可以安靜地坐著聽(tīng)課的“囚徒”們。因?yàn)閷?duì)我來(lái)說(shuō)，很多時(shí)候，那三尺講臺(tái)就像一個(gè)審判臺(tái)，而我才是被學(xué)生圍觀審判的“囚徒”。我擔(dān)心自己講錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)而失去權(quán)威，擔(dān)心自己講的內(nèi)容太過(guò)枯燥無(wú)趣而無(wú)法激起學(xué)生的興趣，我擔(dān)心由于太過(guò)溫柔而失了威嚴(yán)，又擔(dān)心太過(guò)嚴(yán)厲而招致學(xué)生厭惡。這些，都是當(dāng)時(shí)作為學(xué)生的我所看不到的，當(dāng)然，也是現(xiàn)在我的學(xué)生們所看不到的。

　　從學(xué)生到老師，這種身為“囚徒”的感受，我在《教學(xué)勇氣：漫步教師心靈》一書(shū)中找到了答案，那就是一種恐懼的文化，“從小學(xué)起，教育成了恐懼的事從當(dāng)學(xué)生起，我身處太多充滿恐懼的課堂里，這種恐懼導(dǎo)致許多天生熱愛(ài)學(xué)習(xí)的孩子產(chǎn)生憎恨學(xué)校的念頭。作為一個(gè)教師，當(dāng)我讓恐懼占上風(fēng)時(shí)，不管是教學(xué)時(shí)我恐懼學(xué)生還是我弄得學(xué)生恐懼我，我都處于最糟糕的狀態(tài)。作為同事，我們的關(guān)系常因恐懼而疏遠(yuǎn)�？謶謳缀鯘B透所有教師和管理者的關(guān)系中，而且恐懼是管理工具袋中的一種權(quán)威的管理工具。”這種恐懼的文化，使學(xué)生和老師以及教育本身，都深受其害。作者接著論述了這種恐懼的來(lái)源，事實(shí)上是對(duì)于失控的一種拒絕，恐懼不斷地失去自我認(rèn)同。

　　“我們想要的是符合我們開(kāi)出條件的相遇，以便我們能控制其結(jié)果，以便他們不會(huì)威脅到我們關(guān)于世界和自我的觀點(diǎn)”。比如我對(duì)自己的期待是成為一位博學(xué)的、有趣的、深受學(xué)生喜愛(ài)的老師，而當(dāng)我面臨沉默的課堂，學(xué)生暗淡無(wú)光的眼神，甚至游離于課堂之外，這些無(wú)疑與我的期待相背離，讓我對(duì)自己產(chǎn)生懷疑，或許我是一位乏味的、糟糕的老師，而我的學(xué)生們一點(diǎn)都不喜歡我。這一判定，是對(duì)自我認(rèn)同的一種挑戰(zhàn)，無(wú)疑會(huì)引發(fā)我們內(nèi)心的痛苦。而本書(shū)接下來(lái)從恐懼文化出發(fā)，深刻地剖析了學(xué)生以及教師內(nèi)心的'恐懼，讓我對(duì)于教學(xué)過(guò)程中的諸多問(wèn)題進(jìn)行了反思，并找到了答案。

　　一、學(xué)生的恐懼：“問(wèn)題學(xué)生”為什么總是和我作對(duì)？

　　其實(shí)很多老師都會(huì)有這樣的同感，就是問(wèn)題學(xué)生十分令人頭疼，甚至感覺(jué)問(wèn)題學(xué)生故意在和自己作對(duì)，從而形成教師和學(xué)生之間的對(duì)立。有時(shí)候問(wèn)題學(xué)生的種種問(wèn)題，容易讓我們對(duì)學(xué)生產(chǎn)生誤解。課堂上沉默的學(xué)生，我們誤以為他不尊重課堂，不尊重老師。但是帕爾默告訴我，“課堂上沉默和表面憂郁的學(xué)生，他們的大腦不是死的：他們充滿了恐懼”。他們的沉默不是由于天生的愚蠢或者平庸，而是出于一種想保護(hù)他們自己生存的愿望。那是一種對(duì)成年世界的恐懼所驅(qū)使的沉默，在這個(gè)成人世界里，他們感到疏離、無(wú)力。

　　當(dāng)某些學(xué)生總是以重復(fù)犯錯(cuò)的方式來(lái)“找麻煩”時(shí)，我們誤以為他在故意和老師作對(duì)，有意地挑釁老師。但是帕爾默告訴我，“事實(shí)上，學(xué)生發(fā)出的經(jīng)常是恐懼而非鄙夷的信號(hào)”。無(wú)論是對(duì)于沉默的學(xué)生還是令人頭疼的調(diào)皮的學(xué)生，為何我們總會(huì)錯(cuò)誤地解讀學(xué)生發(fā)出的信號(hào)？因?yàn)槲覀儧](méi)能理解，其實(shí)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，面對(duì)老師或者成人，他們會(huì)自然地將自己置于弱者的位置，當(dāng)他們不能得到足夠的安全感和信任感的時(shí)候，他們時(shí)常以沉默或者有悖于規(guī)則的方式來(lái)對(duì)抗內(nèi)心的恐懼，這是他們自我保護(hù)的方式。如果我們能夠回想起自己學(xué)生時(shí)代的恐懼，大概就能理解，任何一個(gè)老師眼中的“問(wèn)題學(xué)生”，無(wú)論他表面是保持沉默還是張牙舞爪地進(jìn)行著反抗，他的內(nèi)心無(wú)疑是充滿恐懼和痛苦的。

　　當(dāng)我們能夠理解學(xué)生的恐懼時(shí)，對(duì)待他們的錯(cuò)誤時(shí)便不忍再用粗暴的語(yǔ)言或是責(zé)備來(lái)加深他們內(nèi)心的恐懼了。相反，我們要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)。“一個(gè)好老師能夠傾聽(tīng)學(xué)生，甚至尚未發(fā)出的聲音——這樣，有一天，學(xué)生才能夠真實(shí)而又自信地說(shuō)話�！苯o學(xué)生多一些關(guān)注、關(guān)心和尊重，允許學(xué)生沉默，只有當(dāng)沉默被允許的時(shí)候，他們才能夠充分地表達(dá)自己，只有學(xué)生的感受被尊重的時(shí)候，我們才能真正走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心。

　　二、教師的恐懼：我為什么總是把問(wèn)題歸咎在學(xué)生身上？

　　當(dāng)我們的教學(xué)中遭遇不順時(shí)，我們習(xí)慣于將問(wèn)題歸咎在學(xué)生身上。我們常常抱怨學(xué)生無(wú)知平庸，認(rèn)為學(xué)生不夠勤奮，太過(guò)幼稚貪玩，卻極少將問(wèn)題歸咎在自己身上。為何我們常常錯(cuò)誤地解讀學(xué)生的行為？為何我們常常忽略學(xué)生內(nèi)心的恐懼？那是因?yàn)槲覀儗?duì)自己內(nèi)心的恐懼不自知，“我們習(xí)以為常的診斷方法容許我們靠責(zé)備受害者來(lái)忽視我們的弱點(diǎn)和無(wú)能”。

　　教師面臨的恐懼非常多，工作不受賞識(shí)，工作沒(méi)有價(jià)值感，其中有一種恐懼我們極難察覺(jué)，那就是我們對(duì)來(lái)自年輕人的評(píng)判的恐懼。這很好地解釋了某些時(shí)候我站在講臺(tái)上像個(gè)待審判的囚徒的感受，而我的學(xué)生們就是審判者，我通過(guò)學(xué)生的狀態(tài)和反應(yīng)來(lái)確認(rèn)自己的成功與失敗。

　　當(dāng)我的學(xué)生們認(rèn)真地聆聽(tīng)，積極回應(yīng)時(shí)，我認(rèn)為自己的課堂是成功的。相反當(dāng)學(xué)生陷入沉默，甚至游離于課堂之外時(shí)，我的課堂也許是枯燥乏味的，我是一個(gè)失敗的老師。不得不承認(rèn)，很多時(shí)候，我們難以忍受學(xué)生的沉默或者消極反應(yīng)，實(shí)際上是忍受不了對(duì)自我的否定以及無(wú)能的判斷。此時(shí)，保護(hù)自我的本能會(huì)將錯(cuò)誤歸咎在學(xué)生身上，通過(guò)抱怨學(xué)生，我們實(shí)際上是用一種逃避的方式來(lái)對(duì)抗著內(nèi)心的恐懼，從而保護(hù)自己的自尊心。

　　三、對(duì)抗恐懼：用愛(ài)培育一顆珍珠

　　帕爾默提出，恐懼無(wú)處不在，但恐懼也可以是健康的�！叭绻�我們懂得怎樣去破解恐懼，恐懼就能幫助我們生存，甚至幫助我們學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。我恐懼我的教學(xué)很糟糕，這種恐懼或許不是一種失敗的信號(hào)，而是關(guān)注我的教學(xué)技藝的一種證據(jù)�！弊髡呖隙�了恐懼的存在，以及它的價(jià)值，無(wú)論是學(xué)生還是教師，根源于內(nèi)心的恐懼，或許正是源自內(nèi)心對(duì)于卓越的渴求，對(duì)于進(jìn)步的期待。也就是說(shuō)，察覺(jué)到恐懼的存在，并且加以正確的引導(dǎo)，恐懼能強(qiáng)化教育。我們不必在恐懼中進(jìn)行教學(xué)，我們可以在好奇、希望、同感、誠(chéng)實(shí)這些與我們內(nèi)心恐懼一樣真實(shí)的感受中教學(xué)。

　　破除恐懼唯一的方法是直面恐懼，察覺(jué)它而不是逃避，透過(guò)那些令我們恐懼的真相去尋找突破的方法。最終要落到實(shí)處的，依舊是更好地傾聽(tīng)學(xué)生、理解學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，同時(shí)尋找到更好的與學(xué)生一起通往知識(shí)殿堂的途徑。在后文中，帕爾默從教與學(xué)的悖論、教學(xué)共同體以及不再分離幾個(gè)角度提出了很多切實(shí)可行的教學(xué)策略，鼓勵(lì)教師能夠心懷希望教學(xué)。

　　如果說(shuō)圍繞著教育的恐懼，像一粒粒沙子一樣時(shí)常讓我們感到痛苦，那么我們需要做的就是，用愛(ài)將這些沙子培育成一顆珍珠。育沙成珠的過(guò)程也許緩慢而艱難，需要我們持續(xù)不斷地努力和堅(jiān)持，但是這個(gè)過(guò)程也正是教育的意義所在。在漫長(zhǎng)的教學(xué)過(guò)程中，我們的成品不單單是學(xué)生，更是一個(gè)更加完善的自我。

《教學(xué)勇氣漫步教師心靈》讀后感3

　　當(dāng)今是個(gè)浮躁而喧囂的時(shí)代，表現(xiàn)于教育教學(xué)，就是大多熱衷于所謂“立竿見(jiàn)影”的教學(xué)技巧，卻對(duì)自己內(nèi)心真正的呼聲不屑一顧�！督虒W(xué)勇氣——漫步教師心靈》從一個(gè)獨(dú)特的視角——關(guān)注教師的心靈，為我們開(kāi)了一貼鎮(zhèn)靜劑和清涼劑，提醒我們：真正的教學(xué)不假外求，它就源于我們每個(gè)人的內(nèi)心。因此，十多年來(lái)，它一直擺放在我的書(shū)臺(tái)最醒目的位置，書(shū)頁(yè)中散發(fā)的那份純凈得“勇氣”，在支撐著我堅(jiān)定而幸福地走在教育路上。每當(dāng)教學(xué)困惑我的心靈時(shí)，翻翻它，便會(huì)有一份釋然后的輕快；每當(dāng)學(xué)生問(wèn)題糾結(jié)我的情緒時(shí)，讀讀它，便會(huì)有“柳暗花明”的驚喜！

　　一、堅(jiān)持的勇氣，源于“心靈回歸”

　　閱讀帕克？帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》，就猶如經(jīng)歷一次心靈之旅，尤其是第二章“一種恐懼文化——教育和分離的生活”，引領(lǐng)我以新的視角來(lái)體驗(yàn)教學(xué)的悲與喜。大師的教誨叩擊我深藏心底的勇氣——教學(xué)的勇氣就在于有勇氣保持心靈的開(kāi)放，即使力不從心仍然能夠堅(jiān)持，那樣，教師、學(xué)生和學(xué)科才能被編織到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中。

　　在教育實(shí)踐中，處處感受到這種痛苦：當(dāng)我們把某種認(rèn)定的方法技術(shù)捧上天的時(shí)候，就使得采用不同教法的老師被貶低，被迫屈從于不屬于他們自己的標(biāo)準(zhǔn)。

　　自身完整要求我們識(shí)別那些能整合到自我性中的東西，分辨其中哪些適合我，哪些不適合我。我們通過(guò)選擇賦予我們生命與活力的那些聯(lián)系提高我們的自身完整，而不能賦予我們生命與活力的那些聯(lián)系則摧毀我們的自身完整。我們迷戀于控制外部世界的知識(shí)，因?yàn)槲覀兿嘈牛�關(guān)于外部世界的知識(shí)會(huì)給我們主宰現(xiàn)實(shí)的力量，使我們從現(xiàn)實(shí)限制中獲得自由。我們被一種似乎能夠達(dá)到這一目標(biāo)的技術(shù)所迷惑，我們拋棄了自己的內(nèi)心世界。記住我們是誰(shuí)，就是把我們的全部身心放回本位，恢復(fù)我們的自身認(rèn)同和自身完整，重獲我們生活的完整。

　　正如《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》告訴我們的一樣：給自己一份堅(jiān)持的勇氣，詩(shī)意地棲居在教育的廣廈中，找到心靈的歸宿，成就學(xué)生，也成就自己，！

　　二、傾聽(tīng)與對(duì)話，源于“心靈相犀”

　　帕爾默進(jìn)入到教學(xué)中未知的“自我”領(lǐng)域旅行。對(duì)恐懼文化這一章我比較感興趣。我們身邊都在發(fā)生這樣的事情，可我們沒(méi)想到這對(duì)我們形成的糟糕狀態(tài)，帕爾默解析了這種恐懼，使我受益匪淺。

　　從小學(xué)一開(kāi)始，教育就成了令人恐懼的事。從當(dāng)學(xué)生起，我身處太多充滿恐懼的課堂里，這種恐懼導(dǎo)致許多天生熱愛(ài)學(xué)習(xí)的孩子產(chǎn)生憎恨學(xué)校的念頭。作為一個(gè)教師，當(dāng)我讓恐懼占上風(fēng)時(shí)，不管是教學(xué)時(shí)我恐懼學(xué)生，還是弄得學(xué)生恐懼我，我都處于最糟糕的狀態(tài)。作為同事，我們的關(guān)系常因恐懼而疏遠(yuǎn)；恐懼幾乎滲透進(jìn)所有教師和管理者的關(guān)系中；而且恐懼是在太多管理工具袋中的一種權(quán)威和管理工具。

　　我恐懼，我的學(xué)生一樣恐懼，他們的恐懼決不在我之下，盡管我想把這一事實(shí)丟在腦后，那時(shí)我覺(jué)得自己站在教室的前面，惶恐不安，再看我的學(xué)生，躲在他們的書(shū)本后面，匿名隱藏于人群中，安全得令人嫉妒。我知道，學(xué)生也是害怕的，害怕失敗，害怕不懂，害怕被拖進(jìn)他們想回避的問(wèn)題中，害怕暴露了他們的無(wú)知，害怕在同學(xué)面前顯得自己愚蠢。當(dāng)學(xué)生的恐懼和我的恐懼混合在一起時(shí)，恐懼就以幾何級(jí)數(shù)遞減——這樣教育進(jìn)入黑洞。

　　只顧一個(gè)勁的責(zé)怪學(xué)生。聽(tīng)上去像醫(yī)院的醫(yī)生在說(shuō)：“不要把有病的病人往我們這兒送——我們不知道拿他們?cè)趺崔k，給我健康的病人，以便使我們看上去像好醫(yī)生�！边@個(gè)比方幫助我理解了教學(xué)的一些重要的東西：我們?cè)\斷學(xué)生健康狀況的方式?jīng)Q定我們提供治療的方法。遺憾的是老師很少花時(shí)間去思考學(xué)生的狀況，很少花時(shí)間去思考教學(xué)能夠治療的弊病。

　　當(dāng)我們采用把信息注入到學(xué)生被動(dòng)的軀體的方式教學(xué)時(shí)，這些入學(xué)時(shí)本來(lái)朝氣蓬勃、充滿活力的學(xué)生就變成了知識(shí)的消費(fèi)者；等他們畢業(yè)離開(kāi)時(shí)，已經(jīng)變得死氣沉沉、麻木遲鈍了。

　　學(xué)生為何會(huì)這樣，學(xué)生恐懼：在教室里寧愿保持沉默，而不再冒被受到指責(zé)的危險(xiǎn)，這有何奇怪？他們的沉默不是由于天生愚蠢或者平庸，而是出于一種想保護(hù)他們自己生存的愿望，那是一種對(duì)成人世界的'恐懼所驅(qū)使的沉默，在這個(gè)成人的世界里，他們感到疏離、無(wú)力。為了逃避，學(xué)生會(huì)說(shuō)：“不要讓我去思考這些問(wèn)題——只給我事實(shí)�！苯處焺t說(shuō)：“這些是事實(shí)——不用去思考它們，直接記住就行。”

　　為什么我們了解學(xué)生的真實(shí)狀態(tài)會(huì)有如此多的困難？為什么我們以一種會(huì)導(dǎo)致僵化的教學(xué)模式的可怕方式來(lái)診斷學(xué)生的狀態(tài)呢？為什么我們不能看到他們的內(nèi)心恐懼并找到幫助他們克服的方法，而是責(zé)備他們的無(wú)知和平庸呢？

　　面對(duì)學(xué)的恐懼，我們需要毫不含糊地看清他們心中的恐懼。當(dāng)我開(kāi)始漸漸地理解學(xué)生的恐懼時(shí)，我能讓我的教學(xué)朝著一個(gè)新的方向發(fā)展，我不再把學(xué)生看作是無(wú)知的，我不再那樣不準(zhǔn)確、自私地評(píng)價(jià)學(xué)生。相反，我體諒他們恐懼的心靈而傾心教學(xué)。而且，當(dāng)我能這樣做時(shí)，學(xué)生的心靈能健康地成長(zhǎng)。

　　因?yàn)槲覀兊膶W(xué)生在恐懼、沉默的背后，是多么渴望發(fā)出自己的聲音，想讓人們聽(tīng)見(jiàn)他們的聲音。一個(gè)好老師能夠傾聽(tīng)學(xué)生甚至尚未發(fā)出的聲音——這樣有一天學(xué)生才會(huì)能夠真實(shí)而又自信的說(shuō)話。

　　“傾聽(tīng)學(xué)生尚未發(fā)出地聲音意味著不斷地寬容他人，關(guān)注他人，關(guān)心他人，尊重他人；意味著不能匆忙地用我們可怕的言語(yǔ)去堵塞學(xué)生的沉默，并且不要迫使他們說(shuō)我們想聽(tīng)的話；意味著充滿深情地走入學(xué)生的世界，以便他或她把你看成是能一直傾聽(tīng)他人真話的言而有信者�！弊屛覀儚纳拼龑W(xué)生開(kāi)始善待自己，透過(guò)學(xué)生的生命完善自我，實(shí)現(xiàn)自我提升。

　　學(xué)會(huì)放下架子，學(xué)會(huì)平和，學(xué)會(huì)等待，認(rèn)真傾聽(tīng)花開(kāi)的聲音�！敖虒W(xué)相長(zhǎng)”，教育應(yīng)該是心靈的對(duì)話，是師生的共同發(fā)展。李鎮(zhèn)西老師就喜歡帶所謂的“差班”，把轉(zhuǎn)變“學(xué)困生”當(dāng)作是一項(xiàng)研究，懷著一種平和的心態(tài)去善待學(xué)生，完善自己。愿意和大家相互鼓舞，鼓足教學(xué)勇氣，追逐那自由呼吸的教育。

　　三、學(xué)習(xí)共同體，源于“快樂(lè)分享”

　　讓我收獲最大的是帕氏的“共同體”的論述。如果說(shuō)我之前就有關(guān)于“共同體”的時(shí)髦詞匯的積累，而這里，“共同體”強(qiáng)迫我形成我的教學(xué)責(zé)任，清晰我的教學(xué)理念，明白我即將走的路。我知道了教學(xué)中的“偉大的事物”“第三事物”是形成“共同體”的凝聚力所在，是我所認(rèn)識(shí)的“主體”的“淺出”的理解。他說(shuō)：“認(rèn)知始于我們被某一個(gè)主體所迷住，但迷住是主體在我們身上作用的結(jié)果�！彼�還說(shuō)：“我們必須相信主體的內(nèi)在生命并全情投入之�！睆亩�進(jìn)一步告訴我們，以主體為中心的課堂學(xué)生不會(huì)被忽略，教師也得到尊重，而此時(shí)，“主體”就是一個(gè)比學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界更大的世界，能擴(kuò)大他們個(gè)人界限的世界；也是令教師“一次比一次完整”能激活我們的主體、我們的學(xué)生和我們的心靈之間的關(guān)聯(lián)的“秘密”。于是，認(rèn)知、學(xué)習(xí)、教學(xué)于共同體中，我們的教學(xué)才真正源自心靈�！叭绻�你身在曹營(yíng)心在漢，就會(huì)帶來(lái)致命的損害�！保ㄔ�(shī)人盧米）作為教師，當(dāng)我們?cè)谖覀兊穆殬I(yè)“場(chǎng)”中，我們就要心無(wú)旁騖，鎮(zhèn)定從容，并努力“從真我與世界的景觀中最真實(shí)的地方開(kāi)始”“引導(dǎo)學(xué)生在自己的生活中去發(fā)現(xiàn)、去探索、去棲身”，這就是教學(xué)勇氣！

《教學(xué)勇氣漫步教師心靈》讀后感4

　　《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》是中心在暑假里推薦給我們閱讀的一本書(shū)，作者是美國(guó)知名教育學(xué)者帕克·帕爾默，由北京師范大學(xué)吳國(guó)珍、余巍等學(xué)者翻譯，是“大夏書(shū)系·教師教育精品譯叢”之一。

　　其實(shí)，幾年前就留意過(guò)這本書(shū)，怎奈粗粗一覽感覺(jué)生澀，終究沒(méi)有勇氣看下去。這次一方面是出于“完成任務(wù)”，另一方面也是因?yàn)樾ぶ魅螌?duì)本書(shū)的無(wú)比推崇，終于帶著勇氣，兼帶著些許的好奇，開(kāi)展了閱讀之旅。

　　意大利作家卡爾維諾曾給經(jīng)典著作下了幾個(gè)定義，其中兩個(gè)，我覺(jué)得很到位。他說(shuō)，經(jīng)典著作就是你初讀的時(shí)候就覺(jué)得像是重讀的書(shū)。你有重溫的感覺(jué)，好像你曾經(jīng)讀過(guò)，為什么呢?因?yàn)樗�談的�?wèn)題是你關(guān)心的問(wèn)題，是你自己靈魂中的問(wèn)題，你對(duì)這問(wèn)題是熟悉的。他又說(shuō)，經(jīng)典著作是你在重讀的時(shí)候好像是初讀一樣的書(shū)。無(wú)論你讀多少遍，你都有新鮮感，有新的發(fā)現(xiàn)、新的收獲。為什么呢?因?yàn)樗�是�?dú)特而開(kāi)放的，它的獨(dú)特之處在你的眼前不斷展現(xiàn)，不斷和你交流，和你對(duì)話。

　　說(shuō)實(shí)話，要讀懂這本書(shū)，說(shuō)易不易，說(shuō)難不難。由于國(guó)外作者表達(dá)的習(xí)慣和方式，文章的一些句子、段落的確有點(diǎn)晦澀，需要你靜下心來(lái)、心無(wú)旁騖地閱讀，有時(shí)一個(gè)段落、一個(gè)章節(jié)需要來(lái)回反復(fù)幾遍;但浸入其中，你就經(jīng)常會(huì)有“山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的感覺(jué)，歷經(jīng)坎坷，眼前豁然開(kāi)朗，你的思想與之呼應(yīng)，你的'心靈與之共鳴。這本書(shū)，我是漫讀加精讀，內(nèi)心一次次被作者所描繪的“源自心靈的教學(xué)”所感動(dòng)，原來(lái)居于頭腦中的有點(diǎn)混沌的理念得以梳理，很多地方都似曾相識(shí)，親切感撲面而來(lái)，跟隨它，逐漸走進(jìn)少人涉足的領(lǐng)地——“教師自我”。我想，用卡爾維諾的經(jīng)典標(biāo)志來(lái)衡量這本書(shū)，它絕對(duì)是堪稱經(jīng)典，只遺憾我與它交臂錯(cuò)過(guò)這幾年。真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面“我是用心的教師。有時(shí)在教室里我忍不住歡喜。真的，當(dāng)我和我的學(xué)生發(fā)現(xiàn)可探索的未知領(lǐng)域，當(dāng)我們面前展現(xiàn)曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當(dāng)我們的體驗(yàn)被源自心靈的生命啟迪所照亮，那時(shí)，教學(xué)真是我所知的天下最美好的工作。”這是本書(shū)導(dǎo)言中的一段話，多么的震撼人心!為什么有的教師能有這種美好的享受?正如作者所言，因?yàn)榻虒W(xué)是一項(xiàng)充滿復(fù)雜性的工作，除了學(xué)科、學(xué)生之外，還存在第三種解釋教學(xué)復(fù)雜性的理由，那就是“我們教導(dǎo)自己認(rèn)識(shí)自我”�！罢嬲�好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認(rèn)同和自身完整�！�

　　教學(xué)提供通達(dá)靈魂的鏡子，在這面鏡子中，智能的、情感的和精神的——三者無(wú)一可以忽略。如果教師缺乏一種對(duì)生命的愛(ài)和對(duì)工作的渴望，尤其是對(duì)教學(xué)工作的渴望，那么再好的教學(xué)技術(shù)，那也只是一堆沒(méi)有生命氣息的工具而已�，F(xiàn)實(shí)中，這樣的例子比比皆是。我們很關(guān)注教師的專業(yè)發(fā)展，為此也采取了很多的方法和手段，講座培訓(xùn)、教學(xué)觀摩、實(shí)踐反思、寫(xiě)日志做案例，忙忙碌碌但收效甚微。究其原因，可能在于有時(shí)候教師是“迫于外在的壓力”而做，少了一種自我完善、自我實(shí)現(xiàn)的需要，一種發(fā)自內(nèi)心的對(duì)教學(xué)的強(qiáng)烈憧憬。

　　“那天，我懷著感激的心情走進(jìn)教室，感激有一個(gè)教書(shū)的機(jī)會(huì)，因?yàn)榻虒W(xué)滋養(yǎng)著我的心靈，在我所知的任何工作中，教學(xué)對(duì)心靈最有益�！弊髡甙呀虒W(xué)看成了滋養(yǎng)教師心靈的雞湯，教學(xué)就是無(wú)止境的相遇。他把自己和學(xué)生、學(xué)科結(jié)合在一起編織生活，編織到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中。

《教學(xué)勇氣漫步教師心靈》讀后感5

　　“我是用心的教師。有時(shí)在教室里我忍不住歡喜。真的，當(dāng)我和我的學(xué)生發(fā)現(xiàn)可探索的未知領(lǐng)域，當(dāng)我們面前展現(xiàn)曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當(dāng)我們的體驗(yàn)被源自心靈的生命啟迪所照亮，那時(shí)，教學(xué)真是我所知的天下最美好的工作。然而在另一些時(shí)候，教室卻如此毫無(wú)生氣、充滿痛苦和混亂——而我卻如此無(wú)能為力——此刻的所謂教師就像無(wú)處藏身的冒牌貨。于是敵人無(wú)處不在——那些格格不入的學(xué)生，那些我自以為熟知的學(xué)科，還有那有賴此業(yè)謀生的個(gè)人苦衷，都與我作對(duì)了”。

　　讀到這些文字，我感慨萬(wàn)千，這不是我自己?jiǎn)幔?/p>

　　20xx年，我邁進(jìn)了教學(xué)工作的五個(gè)年頭，回首日復(fù)一日的課堂教學(xué)，曾經(jīng)激情澎湃，也曾困惑迷茫。一路上滿懷激情、也滿懷希望，然而有時(shí)面對(duì)學(xué)生純真的雙眼時(shí)，一種莫名的恐懼悄然襲來(lái)�？謶质裁矗烤拖駮�(shū)中所說(shuō)恐懼自己久而久之會(huì)產(chǎn)生職業(yè)倦怠，恐懼教學(xué)效果不盡如人意，恐懼自己達(dá)不到家長(zhǎng)、社會(huì)的高要求，恐懼教育理想與現(xiàn)實(shí)之間的差距……

　　作者對(duì)內(nèi)心的細(xì)膩洞察令我感到欽佩，他能夠如此理解我的不安，并給予恰如其分的答案。這讓我這些在成長(zhǎng)路上的“新人”有一種相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)。我相信對(duì)于從事教育工作的任何人來(lái)說(shuō)，這都是一次激動(dòng)人心、深刻的精神之旅。在這個(gè)過(guò)程中，我收獲了經(jīng)驗(yàn)和勇氣，同時(shí)也更加堅(jiān)定了我對(duì)教學(xué)事業(yè)的決心。通過(guò)反思和總結(jié)，我將我的讀后感梳理如下，希望對(duì)像我一樣還在成長(zhǎng)中的“新人”有所啟示。

　　一、找到適合自己的教學(xué)方式，建立自己的教學(xué)風(fēng)格

　　在一本書(shū)中，我讀到了這樣一句深思熟慮的話：真正優(yōu)秀的教學(xué)源于教師的自我認(rèn)同和內(nèi)心的完整。這句話令我陷入了沉思，我第一次靜下心來(lái)，以旁觀者的角度審視并重新認(rèn)識(shí)作為一名教師的自己。

　　當(dāng)我們?nèi)狈��?duì)自己的'了解時(shí)，就無(wú)法深入了解所教授的學(xué)科，也無(wú)法有效地教導(dǎo)我們的學(xué)生。我相信很多教師的第一節(jié)課都是從模仿開(kāi)始的，總是試圖效仿他人，而把自己迷失在一種與自身認(rèn)同不符的角色中。就像剛開(kāi)始工作的我一樣，只是盲目地崇拜并模仿前輩，或者覺(jué)得這個(gè)方法好用一下，那個(gè)方法好用一下，完全喪失了自我，結(jié)果拼湊出一節(jié)華而不實(shí)的課程，既不屬于我自己，也無(wú)法滿足他人的需求。

　　所以說(shuō)，我總結(jié)出來(lái)的是，我們不應(yīng)該刻意地模仿別人，而是應(yīng)該尋找與自己個(gè)性更契合的教學(xué)方式，建立起自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。我們需要找到適合自己的教學(xué)方法，并運(yùn)用自己的個(gè)性魅力吸引學(xué)生，為他們提供一個(gè)與眾不同的學(xué)習(xí)環(huán)境。X教授的導(dǎo)師之所以有魅力，正是因?yàn)樗�的教學(xué)方式與他自身相契合。作為教師，我們要理解并展示自己擁有的個(gè)性，而不是掩飾它。我們要將自己、所學(xué)的學(xué)科和學(xué)生聯(lián)系在一起，讓學(xué)生能夠?qū)W會(huì)構(gòu)建自己的世界。

　　二、了解學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心

　　相信每位老師都有過(guò)這樣的經(jīng)歷，就像“有問(wèn)題背景的學(xué)生”中那個(gè)被稱作“來(lái)自地獄”的學(xué)生，讓我們手足無(wú)措，甚至憤怒。讓我們來(lái)看看作者是如何做的——

　　雖然這并非易事，但卻是值得的。當(dāng)我開(kāi)始逐漸理解學(xué)生內(nèi)心的恐懼時(shí)，我能夠?qū)⑽业慕虒W(xué)引向全新的方向。我不再視學(xué)生為無(wú)知之人，不再以不準(zhǔn)確、自私的態(tài)度評(píng)價(jià)他們。相反，我會(huì)關(guān)懷他們內(nèi)心的恐懼，并以真心課堂教學(xué)。而且，當(dāng)我能做到這一點(diǎn)時(shí)，學(xué)生的內(nèi)心能夠健康成長(zhǎng)。

　　沉默、退縮、玩世不恭都是恐懼產(chǎn)生的行為，而這些行為背后是想去發(fā)現(xiàn)他們自己的聲音，想讓人們聽(tīng)見(jiàn)他們的聲音。而一個(gè)好老師是要能夠傾聽(tīng)學(xué)生甚至尚未發(fā)出的聲音。就像幼兒園的小朋友，當(dāng)你說(shuō)“安靜！坐好！”時(shí)，總有一個(gè)不安分的聲音和一個(gè)調(diào)皮的小臉蛋，而我們要做的就是給他寬容一定要寬容到讓他自己故意破壞一下，去感知對(duì)錯(cuò)，這時(shí)我們一笑了之就行了，或?qū)⑵浔�入懷中說(shuō)：“你知道的，那樣對(duì)不對(duì)？”孩子就笑了，他知道你理解他。

　　真正的傾聽(tīng)學(xué)生，不要急于用嚇人的措辭強(qiáng)迫學(xué)生打破沉默，也不要迫使他們說(shuō)我們想聽(tīng)到的話。我們應(yīng)該走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心的世界，了解他們的想法和感受，就像一首詩(shī)中所說(shuō)：“要看到一粒沙中的世界，要看到一朵野花中的天堂，將無(wú)限的可能握在你的手心，將永恒的美好抓住片刻的瞬間�！迸c學(xué)生建立默契，共同享受心靈之旅，成為他們心靈的引導(dǎo)者，幫助他們編織自己內(nèi)心的世界。

　　同時(shí)，我認(rèn)為只有真正了解學(xué)生的成長(zhǎng)歷程，才能有效地走進(jìn)他們的內(nèi)心世界。為了更好地了解學(xué)生的現(xiàn)狀，我們可以閱讀與幼兒成長(zhǎng)歷程相關(guān)的書(shū)籍，比如《愛(ài)和自由》、《如何說(shuō)，孩子才會(huì)聽(tīng)；如何聽(tīng)，孩子才肯說(shuō)》等。通過(guò)讀懂學(xué)生，我們才能更好地理解他們的內(nèi)心需求，從而更好地與他們溝通和相處。

　　三、愛(ài)學(xué)生，心懷希望的教學(xué)

　　剛工作時(shí)，我曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)一位前輩的話，他告訴我，學(xué)生并沒(méi)有好壞之分。在家長(zhǎng)眼里，他們都是最好的孩子。教育是一項(xiàng)需要良心投入的工作，選擇從事教育就意味著選擇奉獻(xiàn)。這句話一直激勵(lì)著我，即使面臨困難，我仍然能夠堅(jiān)持下去。我所擁有的不僅是教學(xué)的勇氣，更多的是因?yàn)閮?nèi)心充滿著愛(ài)和希望。作為一名教師，這個(gè)職業(yè)需要我們具備強(qiáng)大的心靈和意志力。我們需要不斷更新自己的精神狀態(tài)，以獲得力量和勇氣。盡管教師的工作常常會(huì)帶來(lái)疲憊、無(wú)助甚至傷害，但優(yōu)秀的教師不會(huì)輕易放棄。我相信每一個(gè)想要成為優(yōu)秀教師的人都不會(huì)放棄，因?yàn)槲覀儜汛е鴮?duì)孩子們的愛(ài)，我們將用心中的愛(ài)點(diǎn)亮他們的世界。

《教學(xué)勇氣漫步教師心靈》讀后感6

　　如今每年暑假總有一本教師必讀書(shū)，今年也不例外，學(xué)校推薦了一本美國(guó)教師帕克帕爾默寫(xiě)的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》。 初始一看這書(shū)題目，高！大！上！教學(xué)勇氣，我們做老師的每一次進(jìn)講臺(tái)是需要一定的勇氣的，哪怕現(xiàn)在我站在這三尺講臺(tái)已過(guò)十年，每當(dāng)看到那一張張陌生的熟悉的臉，總有那么種新鮮感，更不用說(shuō)次次教室人相同，節(jié)節(jié)課堂知識(shí)卻不同，不同人需要用不同的教法，不同的知識(shí)也總要想出不同的學(xué)法。

　　可是很遺憾，不知道是我這個(gè)理科生閱讀能力太差，還是美國(guó)教師的課堂觀念與我跨度太大，《教學(xué)勇氣》這本書(shū)，我讀到越是后來(lái)越是迷糊，字倒是認(rèn)得清清楚楚，但是如何把書(shū)本內(nèi)容與現(xiàn)在自己的教學(xué)生活相聯(lián)系，我是怎么都理解不了。唯一讓我有點(diǎn)印象的也就是第一章教師的心靈——教學(xué)中的自身認(rèn)同和完整及第二章一種恐懼的文化——教育和別離的生活，帕爾默在這兩章中以艾倫和埃里克的不同經(jīng)歷及自身如何面對(duì)一個(gè)“地獄學(xué)生”的教學(xué)實(shí)例來(lái)論證，在課堂中教師不僅僅需要智慧，更需要具備的強(qiáng)大自信及無(wú)所畏懼地面向全體學(xué)生，不拘受于個(gè)別學(xué)困生或個(gè)別事件中，而這一切的根底是教師必須有一個(gè)完整的自我，我歸之于師生間的相互誠(chéng)信。

　　教師，一門(mén)受人尊敬的崇高的職業(yè)，是園丁、是蠟燭、是人類(lèi)靈魂的工程師，享有最高評(píng)價(jià)的美譽(yù)、最溫馨的'愛(ài)稱，在學(xué)生時(shí)代，老師在我的心中留下了一個(gè)個(gè)“師”的印跡，讓我對(duì)教師這一職業(yè)產(chǎn)生了濃厚的興趣，無(wú)限的向往，有感于此，自己在中學(xué)生涯最后一次班級(jí)聚會(huì)上，在全班同學(xué)面前宣稱，將來(lái)要做一名好老師。

　　回想自己的教學(xué)生涯，也有很多的無(wú)奈、恐懼。

　　我教書(shū)生涯中第一次班主任是接一個(gè)初二班級(jí)，當(dāng)時(shí)剛接班就有不少初二老師提醒我了：這個(gè)（6）班“家底很薄”，要好好干了。我知道我所帶班級(jí)成績(jī)不好，可絕沒(méi)想到差到如此。這個(gè)班給我?guī)��?lái)了很多“第一”——倒數(shù)的第一！一次月考，四門(mén)主課，三門(mén)倒數(shù)第一，數(shù)學(xué)倒數(shù)第二。每每想到這些我起初只能沉默，我為我自己找理由、找借口，逼到最后我對(duì)自己說(shuō)壓力就是動(dòng)力，有挑戰(zhàn)才能表達(dá)自己的能力，如此撫慰自己。調(diào)整心態(tài)，總結(jié)、反思、批評(píng)、談話、教育，我在疲憊之中充滿了期待，可是在后面的考試中，五門(mén)課，三門(mén)倒數(shù)第一，現(xiàn)實(shí)總是那么慘酷，可是讓自己心安的是，自己所教的科學(xué)這次總算沒(méi)墊底，雖然也是那么慘淡。作為一個(gè)老師，必須要對(duì)學(xué)生有信心，哪怕再糟糕的情況，如果連我都喪失了信心，那我的學(xué)生們更加找不到自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)、自己學(xué)海的“此岸”。

　　我不知道該怎么形容那一屆的學(xué)生，讓我印象深刻的一個(gè)字就是懶。衛(wèi)生懶，開(kāi)學(xué)初每每進(jìn)教室隨處可見(jiàn)紙屑亂丟，后面的廢紙簍里總是空蕩蕩的，而在它旁邊卻倒處是零食袋等垃圾，屢教不改，往往還查不到丟垃圾的學(xué)生。體育懶，開(kāi)學(xué)體育課沒(méi)上幾節(jié)，體育老師來(lái)抱怨了，我們班學(xué)生太懶了，做操手腳伸展不開(kāi)，跑步跑不動(dòng)，連排隊(duì)都是東倒西歪的。于是我很“榮耀”地成了體育老師，每每體育課前總要訓(xùn)話。作業(yè)懶，抄作業(yè)、不交作業(yè)、作業(yè)中有空白、作業(yè)不認(rèn)真等等，每個(gè)任課老師都訴苦過(guò)，可他們不知道的是，我這班主任所教課目的作業(yè)，心中也是一肚子火，每天催促訂正、補(bǔ)寫(xiě)作業(yè)就差不多占了我一半空余時(shí)間。帕爾默遇到的是一個(gè)“地獄的學(xué)生”，而我那么面對(duì)的是一群。家校的聯(lián)系讓我更受打擊，在家時(shí)父母根本沒(méi)能力管住自己的孩子，有時(shí)候心中不由惱火，我在學(xué)校所付出的努力、浪費(fèi)無(wú)數(shù)的口水，都讓學(xué)生到家全敗在了家長(zhǎng)上�？陕裨箽w埋怨，工作還得繼續(xù)做，誰(shuí)讓我是做老師的呢，全當(dāng)小孩子健忘，耐心著教吧，羅馬也不是一日能建成的，抗戰(zhàn)勝利都要八年。

　　通過(guò)十多年的教學(xué)經(jīng)歷，我從不覺(jué)得自己是所謂的園丁，是所謂的蠟燭，更不是什么工程師，我只是希望盡自己最大所能把自己的所知教給學(xué)生們；我只是希望自己能像當(dāng)年的啟蒙老師們一樣，讓更多的學(xué)生能記住自己；我只是希望將來(lái)我的學(xué)生能放飛我所未能完成的夢(mèng)想。這些就是我堅(jiān)持在教學(xué)前線的勇氣。

《教學(xué)勇氣漫步教師心靈》讀后感7

　　帕克·帕爾默（美）《教學(xué)勇氣：漫步教師心靈》，這本書(shū)暢銷(xiāo)全球二十年，喚醒教師，給教師力量，改變教師生活，它是一部絕妙地書(shū)寫(xiě)教育的杰作，激勵(lì)教育工作者們摒棄得過(guò)且過(guò)的將就，追求精益求精的講究，激勵(lì)我們回想立志從教的初心，指引我們重樹(shù)“天職”觀念，從而給我們注入無(wú)怨無(wú)悔地從教到底的動(dòng)力。閱讀這本書(shū)，如坐春風(fēng)，在教學(xué)的漫漫長(zhǎng)路中，可以隨時(shí)聆聽(tīng)一位偉大的教師當(dāng)面教誨，汲取前行的力量。

　　前蘇聯(lián)教育家加里寧說(shuō)：“教師，是人類(lèi)靈魂的工程師”。作為教師，我們很多時(shí)候都要對(duì)學(xué)生進(jìn)行心靈的引導(dǎo)，有些行為甚至?xí)�影響孩子的一生，任重而道遠(yuǎn)，但是想給學(xué)生一杯水，我們就必須要有一桶水。于是，我們?cè)诮虒W(xué)中總是充滿憂慮，擔(dān)心自己在教學(xué)中，面對(duì)學(xué)生出現(xiàn)各種突發(fā)的情況時(shí)，處理不當(dāng)，出現(xiàn)錯(cuò)漏或者偏差。教師這個(gè)職業(yè)帶給教師的不僅僅是榮譽(yù)與鮮花，而且更多的是責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，還有憂慮與恐懼，因?yàn)槟阌肋h(yuǎn)預(yù)料不到，學(xué)生他們有多少奇思妙想或者千奇百怪，越負(fù)責(zé)的老師就越多憂慮。就如帕爾默在書(shū)中說(shuō)到“當(dāng)我是年輕教師時(shí)，我熱切地盼望：有朝一日，我對(duì)教學(xué)工作胸有成竹、能力超群、經(jīng)驗(yàn)豐富、成效顯著，可以毫無(wú)畏懼地走進(jìn)任何一個(gè)課堂�？赡杲�六旬時(shí)，我知道那一天永遠(yuǎn)不會(huì)到來(lái)，我總是心中有恐懼，但我不必心慌于恐懼——因?yàn)槲倚闹羞�有其他讓我能說(shuō)能做的廣闊天地。”帕爾默，獲得加州大學(xué)伯克利分校社會(huì)學(xué)博士學(xué)位及13個(gè)榮譽(yù)博士學(xué)位，獲得全美教育出版社協(xié)會(huì)的兩項(xiàng)“杰出成就獎(jiǎng)”，他是美國(guó)高等教育協(xié)會(huì)高級(jí)理事，像這樣優(yōu)秀的教育工作者也尚且有著如此深沉的憂慮，就不用了說(shuō)我們這些普通的教師了。但正是這種憂慮和恐懼，讓我們開(kāi)拓思路，積極充實(shí)自我，感恩而敬畏地生活和工作。

　　時(shí)代在發(fā)展，對(duì)教育的要求也越來(lái)越高。我們教師該如何鼓起教學(xué)的勇氣，因?yàn)閷?duì)于教書(shū)育人，很多專家、不同學(xué)者有不同的見(jiàn)解，甚至大相徑庭。面對(duì)教育改革，我們又將何處何從？這本書(shū)將“教學(xué)勇氣”解讀為“心靈之事”，認(rèn)為教學(xué)事關(guān)在課堂為了實(shí)現(xiàn)真實(shí)教育構(gòu)建所需的共同體，而實(shí)現(xiàn)真實(shí)教育的關(guān)鍵就是人的心靈。

　　帕爾默高瞻遠(yuǎn)矚，高屋建瓴，把教學(xué)理解得格外透徹。本書(shū)所有的立論都基于一個(gè)邏輯前提：好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，好的教學(xué)來(lái)自教師的自我認(rèn)同和自我完善。既然作者認(rèn)為好的教學(xué)來(lái)自教師的自我認(rèn)同和自我完善，那么作為教師，就必須要有真我，同時(shí)不能丟失心靈。文章借助一系列見(jiàn)微知著的實(shí)例，深入淺出，又字字珠璣。比如質(zhì)疑當(dāng)今一些教育改革，對(duì)技術(shù)心醉神迷，對(duì)內(nèi)心世界不屑一顧。其中就有一段精彩的論述，“我們相信，每一個(gè)客觀問(wèn)題都可用某種技術(shù)方法加以解決。這就是為什么我們培養(yǎng)的醫(yī)師是治療身體而不尊重心靈，培養(yǎng)的牧師是當(dāng)公司總裁而不是當(dāng)精神向?qū)�，培養(yǎng)的教師只管掌握教學(xué)的技巧而不管探查學(xué)生的靈魂�！睂�(shí)在是發(fā)人深省，振聾發(fā)聵！

　　優(yōu)秀教師的優(yōu)秀，在于他們的心靈，這里的心靈在文中指的是智能、情感、精神和意志的匯聚。由此，作者認(rèn)為，當(dāng)今教育，不能“一刀切”，不能把某種教學(xué)方法捧為獨(dú)步天下的方法，應(yīng)尊重學(xué)科和教師的多樣性。讀高中時(shí)候，我對(duì)歷史產(chǎn)生濃厚的興趣，得益于兩位老師的指導(dǎo)：王躍香老師和倪東明老師。王老師的課，幽默風(fēng)趣，她的課堂不時(shí)用精辟的比喻，還有插入“陳四文講古”式的潮汕話。上她的課，我們總是在笑聲不斷中把歷史知識(shí)給記住了。倪老師，學(xué)識(shí)淵博，他的課線索鮮明，旁征博引，貫穿古今中外。我們所有同學(xué)在課堂上都是聚精會(huì)神，幾近鴉雀無(wú)聲，個(gè)個(gè)緊握著筆，不停在筆記本上書(shū)寫(xiě)著，生怕遺漏掉哪個(gè)精彩的要點(diǎn)，心中滿是崇敬之情�！敖虩o(wú)定法，不一而足”，而這些好老師在教學(xué)中將自我、學(xué)科與學(xué)生融為一體，讓學(xué)生收獲了知識(shí)的同時(shí)，他們也展現(xiàn)無(wú)限的.人格魅力！

　　這也是帕爾默索呼吁的，他希望教育工作者能夠喚醒作為導(dǎo)師的力量，導(dǎo)師的力量不一定在于能傳遞優(yōu)質(zhì)的教學(xué)模式，而在于喚醒學(xué)生的內(nèi)心去認(rèn)識(shí)真理，“一種多年后回想起導(dǎo)師對(duì)我們?nèi)松�的影響時(shí)仍可再次感悟的真理”。這就是為什么一些學(xué)生，可能要過(guò)許多年才會(huì)感謝那位傳授令其不滿的真理的教師的原因。比如，我們很多老師，有時(shí)聚在一起談?wù)摎v屆學(xué)生時(shí)候，很多感嘆當(dāng)年“很壞”的學(xué)生，他們畢業(yè)了，反而更懂得感恩，時(shí)不時(shí)有聯(lián)系老師，噓寒問(wèn)暖。這也就可以理解，當(dāng)我們大家一起談起對(duì)自己人生有重大影響的教師時(shí)，我們往往不記得具體所學(xué)的知識(shí)，但老師本人的音容卻永駐在我們心中的原因了。至今仍清晰記得高三班主任寄語(yǔ)，他說(shuō)“社會(huì)是一個(gè)大染缸，你們以后不論從事什么工作，都要有自己的職業(yè)操守，嚴(yán)于律己，堅(jiān)守自我”。老師的話，我一直銘記于心，努力踐行，時(shí)常警醒自己！

　　作為教師，更需要一個(gè)強(qiáng)大的內(nèi)心。一位教授多屆高三的數(shù)學(xué)老師，他在朋友圈這樣感慨：學(xué)生虐我千百遍，我待學(xué)生如初戀。他還很幽默形象地寫(xiě)道，教師刻苦鉆研，兢兢業(yè)業(yè)教育學(xué)生，就像一位游泳教練一樣，帶領(lǐng)學(xué)生在知識(shí)海洋里暢游。然而暢游一段時(shí)間，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：體力好些的學(xué)生和你上岸了；但有些力不從心的，你得一個(gè)個(gè)回去撈。在你喘息的時(shí)候，你會(huì)驚恐發(fā)現(xiàn)：還有往回游的？！記得20xx屆的一個(gè)男孩子，偏科很?chē)?yán)重，數(shù)學(xué)成績(jī)很好，每次考試都是接近滿分的，但是150分語(yǔ)文，總是考七八十分。他蠻努力的，但好幾次考試都考89分，差一分才達(dá)到及格線。他自己很沮喪，跟我說(shuō)，語(yǔ)文就是他的克星！已經(jīng)高三了，如果這個(gè)成績(jī)提不上來(lái)，基本跟一批無(wú)緣的了，最多考個(gè)2A。我鼓勵(lì)他不要灰心，讓他查缺補(bǔ)漏，每天多練題，并且做完都拿來(lái)給我改，再跟他分析了存在的問(wèn)題。就這樣，課間操，晚自修，都有他問(wèn)問(wèn)題的勤快的身影。最后高考成績(jī)出來(lái)，他很高興，第一個(gè)打電話過(guò)來(lái)報(bào)喜，說(shuō)他的語(yǔ)文考到了110分。他超出一本分?jǐn)?shù)線30多分！110分，對(duì)于許多學(xué)霸來(lái)說(shuō)不算什么，但他已經(jīng)努力了，也盡力了。確實(shí)不同層次的學(xué)生，不同的學(xué)力，無(wú)法強(qiáng)求，努力和付出未必成正比，此時(shí)，只能無(wú)怨無(wú)悔，問(wèn)心無(wú)愧，這一些無(wú)不需要教師強(qiáng)大的內(nèi)心，才能給學(xué)生更多的能量和戰(zhàn)勝困難的勇氣。

　　時(shí)代正在發(fā)生變革，教育改革時(shí)下也方興未艾。作為教師的我們，心懷希望地教學(xué)，不要去屈從于體制的鉗制，也不要甘于在悲觀中沉淪。我們要有強(qiáng)大的內(nèi)心，去呼喚，去傳播種子，點(diǎn)燃希望，激發(fā)更多的探索新知的正能量！讓我們一起聆聽(tīng)來(lái)自心靈的聲音，汲取無(wú)限的正能量，潛心教學(xué)，不斷前行！

《教學(xué)勇氣漫步教師心靈》讀后感8

　　每天周而復(fù)始重復(fù)的工作，早已讓教師忘記了最初的教學(xué)理想，冷卻了教學(xué)的熱情。面對(duì)教師這種心靈的迷失，帕克。帕爾默在他的《教學(xué)勇氣》一書(shū)里從自然科學(xué)到社會(huì)科學(xué)，從生物學(xué)、心理學(xué)、甚至物理學(xué)、化學(xué)、宗教等領(lǐng)域進(jìn)行了深入的探討。

　　他的很多觀點(diǎn)都給我震撼的感覺(jué)，加之字里行間自然流露的對(duì)教師人性的充分理解和尊重，讓我更加愿意用心去聆聽(tīng)，去體會(huì)。帕爾默認(rèn)為教學(xué)的困惑主要來(lái)源于教師的教學(xué)行為與自我認(rèn)同的分離，而當(dāng)分離產(chǎn)生后，面對(duì)源自內(nèi)心的恐懼。

　　教師只能在面具后隱藏，與內(nèi)心隔離、與學(xué)生隔離、與學(xué)科隔離、與同伴隔離……此刻，教師深感疏離的`痛苦，深切渴望“不分離”。所以，帕爾默呼喚讓我們重新認(rèn)識(shí)自我，坦然面對(duì)恐懼，積極重建聯(lián)系，在“共同體”中實(shí)現(xiàn)真正的教學(xué)，也重新找到自我的價(jià)值和教學(xué)的勇氣。

　　1、“但是我執(zhí)著于‘誰(shuí)’的問(wèn)題，因?yàn)樗�在探究教育改革�?wèn)題中顯然是少人踏足的小徑，一種優(yōu)秀教學(xué)永遠(yuǎn)需要的重獲內(nèi)心世界資源的小徑。真正的改革是如此強(qiáng)烈地需要它……”

　　我是誰(shuí)？這里我想起古希臘神廟“我是誰(shuí)”的刻字，太陽(yáng)神阿波羅神廟的門(mén)楣上的神諭：認(rèn)識(shí)你自己。弗洛伊德說(shuō)：“人分為本我、自我和超我”，當(dāng)一個(gè)老師如此真實(shí)的了解自我是誰(shuí)時(shí)，才會(huì)了解他的學(xué)生們是誰(shuí)。

　　其實(shí)，作為教師，我們做好工作的能力源自于對(duì)“我們自己是誰(shuí)”的認(rèn)識(shí)。好的老師，正如作者所說(shuō)，具有聯(lián)合的能力，他們能夠?qū)⒆约�、所教學(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學(xué)生能夠?qū)W會(huì)去編織一個(gè)他們自己的世界。基于這樣的前提，我懂得：真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。

　　2、“也許課堂既不應(yīng)以教師為中心，也不應(yīng)以學(xué)生為中心，而應(yīng)以主體為中心”

　　我們的教學(xué)經(jīng)歷了“學(xué)科中心說(shuō)”“教師中心說(shuō)”，而今已步入“學(xué)生中心說(shuō)”，學(xué)生和學(xué)習(xí)過(guò)程比教師和教學(xué)過(guò)程更重要，教師的角色在促進(jìn)者、學(xué)習(xí)同伴和必要的監(jiān)控機(jī)制間轉(zhuǎn)換。而帕爾默認(rèn)為這幾種方式均有啟發(fā)性和優(yōu)點(diǎn)，但又未能完全解決問(wèn)題，要么教師成為權(quán)威，要么學(xué)生永遠(yuǎn)不會(huì)犯錯(cuò)。他提出應(yīng)該以“第三事物”成為課堂的主體，在課堂上，教師與學(xué)生共同專注這一“偉大事物”，構(gòu)建復(fù)雜互動(dòng)的真正學(xué)習(xí)“共同體”。在“共同體”中，沒(méi)有單方面的教學(xué)者，也沒(méi)有單方面的接受者，更沒(méi)有單方面的成長(zhǎng)者，它就是一個(gè)五行相生相克的“相互影響”的系統(tǒng)。在這樣的系統(tǒng)里，真正的教學(xué)和教師的自我完善也就產(chǎn)生了。

《教學(xué)勇氣漫步教師心靈》讀后感9

　　這次分享的書(shū)籍是《教學(xué)勇氣：漫步教師心靈》，這本書(shū)通過(guò)相互滲透的三個(gè)方面——智力、情感和精神來(lái)處理以下問(wèn)題——怎樣不斷增強(qiáng)教與學(xué)的能力?怎樣保持對(duì)教學(xué)的樂(lè)趣與熱愛(ài)?作為教師，作為人，我們?cè)鯓映砷L(zhǎng)?怎樣加強(qiáng)彼此間的聯(lián)系，來(lái)發(fā)展能夠支持教與學(xué)的共同體形式?

　　書(shū)中首先講到了“認(rèn)識(shí)你自己”，只有充分地認(rèn)識(shí)自我后，才能更好地服務(wù)于教學(xué)和學(xué)術(shù)。在時(shí)代背景下，教學(xué)需要和智能、情感與精神相結(jié)合，三者缺一不可，并呈現(xiàn)一種相互作用。作者在本書(shū)中的核心問(wèn)題是對(duì)教師的內(nèi)心世界的探求，真正好的'教學(xué)不只降低到技術(shù)層面，而是來(lái)自于教師的自身認(rèn)同與身份完整。優(yōu)秀的教師將個(gè)人的自身認(rèn)同融入工作，在生活中將教學(xué)科目和學(xué)生聯(lián)合起來(lái)，主動(dòng)地多和學(xué)生溝通交流，也能更好地解決教學(xué)中遇到的難題。

　　教學(xué)的勇氣在于有勇氣保持心靈的開(kāi)放，即使力不從心，也能將教師、學(xué)生和學(xué)科結(jié)合到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中。教師應(yīng)該擁有一種自我自身認(rèn)同和自身完整。書(shū)中寫(xiě)道“ 自身認(rèn)同和自身完整不是用來(lái)雕刻栩栩如生的英雄人物的花崗石，而是一個(gè)處于復(fù)雜的、不斷需求的、終生自我發(fā)現(xiàn)的過(guò)程中的敏感領(lǐng)域。自身認(rèn)同在于構(gòu)成生活的多種不同力量的匯聚，自身完整與這些力量的聯(lián)合方式有關(guān)，使自身完整協(xié)調(diào)，生機(jī)勃勃，而不是七零八落，死氣沉沉�！�

　　我們要學(xué)會(huì)鑄造自己的學(xué)科，這能夠讓我們一直擁有教學(xué)的激情。我們可以通過(guò)學(xué)生時(shí)期的老師帶給我們啟發(fā)，同時(shí)，在自己具體研究的領(lǐng)域也能幫助我們學(xué)習(xí)教學(xué)，讓我們找到去教學(xué)的學(xué)科——同時(shí)學(xué)科也鑄造了我們。在我們與學(xué)科的命題概念和學(xué)科的生活框架相遇之前，自我意識(shí)只是處于潛伏狀態(tài)，通過(guò)回想學(xué)科是怎樣喚醒自我意識(shí)的，我們就可以擁有教學(xué)心靈。

　　這本書(shū)給我的啟發(fā)更多的是來(lái)自于讓我們擁有一個(gè)健康的心靈去完成教學(xué)，在遇到困難時(shí)有策略地進(jìn)行克服，以及在愁?lèi)灂r(shí)如何開(kāi)導(dǎo)自己，使我對(duì)教師這一職業(yè)有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

《教學(xué)勇氣漫步教師心靈》讀后感10

　　與《五十六號(hào)教室的奇跡》相比，《教學(xué)勇氣—漫步教師心靈》這本書(shū)理論性更強(qiáng)，讀起來(lái)有些艱深，已經(jīng)放棄逐字閱讀的我，此次不得不一字一句細(xì)細(xì)品讀。這本書(shū)展現(xiàn)出了一個(gè)全新的教育世界，其中讓我印象深刻的東西很多，今天我主要想說(shuō)說(shuō)學(xué)生的恐懼。

　　作為一名新老師，不得不承認(rèn)，我是帶著不安走上講臺(tái)的。孩子們會(huì)喜歡我嗎？我應(yīng)該做些什么呢？有沒(méi)有什么辦法能讓我們之間迅速熟悉起來(lái)，建立起彼此之間的信任。我能成為一名真正合格的老師嗎？尤其有時(shí)候，這種恐懼會(huì)讓我對(duì)自己的教學(xué)失去信心，尤其是面對(duì)成績(jī)上暫時(shí)落后的學(xué)生。每節(jié)課都會(huì)提問(wèn)他們，下課后第一時(shí)間走到這些孩子的面前，詢問(wèn)他們的`聽(tīng)講狀況，并且經(jīng)常和家長(zhǎng)進(jìn)行溝通，可謂盡職盡責(zé)。時(shí)間慢慢過(guò)去了，孩子依然沒(méi)有多大的改觀。直到這種恐懼和無(wú)奈終于忍不住發(fā)了出來(lái)，真想把幾個(gè)孩子放棄，任其自由發(fā)展�？粗�孩子，依然是一副天真而懵懂的樣子，似乎對(duì)這一切的情況渾然不知。而我，以為恐懼的人只有我一個(gè)。但是，《教學(xué)勇氣》提到恐懼也常常發(fā)生在我們與學(xué)生的關(guān)系上，尤其是學(xué)生自己也充滿了恐懼。

　　直到有一天，一個(gè)平時(shí)學(xué)習(xí)習(xí)慣不愛(ài)好的孩子家長(zhǎng)跟我說(shuō)，老師，孩子在家里也特別懊惱，他也不知道為什么自己上課聽(tīng)著聽(tīng)著就跑神了。另有一個(gè)成績(jī)不太好的家長(zhǎng)跟我說(shuō)，老師，孩子每天特別用功，不知道我們的孩子是不是反應(yīng)有一點(diǎn)慢，現(xiàn)在他好像都把自己定位成差生了。

　　這讓我意識(shí)到，那些成績(jī)暫時(shí)不好的孩子和還沒(méi)有養(yǎng)成良好習(xí)慣的孩子心里也有很多的恐懼，怕老師和家長(zhǎng)批評(píng)，怕同伴因此嘲笑他們，在集體中沒(méi)有存在感，想學(xué)好但又無(wú)計(jì)可施。作為一名老師，一個(gè)成年人，當(dāng)我們感到恐懼的時(shí)候，自身的獨(dú)立和主動(dòng)讓我們可以做一些事情去克服恐懼，但是對(duì)于一個(gè)沒(méi)有獨(dú)立行為能力的孩子來(lái)說(shuō)，在恐懼面前無(wú)能為力，只能越陷越深。

　　作為教師，的確付出了很多努力，這些努力是在我沒(méi)有清楚明白，并且坦誠(chéng)面對(duì)孩子們的恐懼的前提下進(jìn)行的，后來(lái)我換了一種態(tài)度。不再只是給孩子們提要求，而是告訴他們改變現(xiàn)狀的辦法，并且時(shí)刻準(zhǔn)備給他們具體的幫助。例如一個(gè)孩子，課后生字總是不會(huì)認(rèn)，更別提寫(xiě)了，翻看他的語(yǔ)文課本，沒(méi)有絲毫預(yù)習(xí)過(guò)的痕跡。我很耐心得跟他說(shuō)了他預(yù)習(xí)的好處，并且教會(huì)他，不認(rèn)識(shí)的字，可以在課文里找答案，還可以翻看課后的生字表查找，在會(huì)讀的生字下面打上一個(gè)對(duì)號(hào)，不會(huì)的打叉號(hào)，多讀幾遍。

　　教育的主張可謂仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，而我愿孩子們?cè)跊](méi)有恐懼的教室里生活、學(xué)習(xí)。

《教學(xué)勇氣漫步教師心靈》讀后感11

　　《教學(xué)勇氣》是一本你處于任何教學(xué)階段都有益的書(shū)。書(shū)中所提到的教師困境很大程度上引發(fā)了大家的共鳴，雖未致力于告訴教師如何生存和教學(xué)技巧，但能很好的帶我們洞悉內(nèi)心世界。好的教學(xué)前提在于清楚認(rèn)識(shí)自己體現(xiàn)自身對(duì)教學(xué)的價(jià)值并能真心對(duì)待學(xué)生，《教學(xué)勇氣》這本書(shū)對(duì)我的觸動(dòng)很深，尤其關(guān)于第二章節(jié)“一種恐懼文化”。

　　第二章節(jié)首先是對(duì)恐懼的剖析，一針見(jiàn)血的指出恐懼在教學(xué)中無(wú)處不在。于教師而言，學(xué)生的消極狀態(tài)會(huì)使你恐懼，解決不了學(xué)生問(wèn)題時(shí)也會(huì)感到恐懼。于學(xué)生而言，回答不上問(wèn)題時(shí)的恐懼，學(xué)不懂知識(shí)的恐懼。這些恐懼并不僅僅存在于教學(xué)經(jīng)驗(yàn)較少的老師身上，書(shū)中作者提到從業(yè)三十年的他走進(jìn)教室也會(huì)感到恐懼。那么我們?cè)撊绾螖[脫這些恐懼呢？既然想要擺脫教學(xué)恐懼，前提我們則需要意識(shí)到恐懼并非全是負(fù)面的，文中雖然在集中分析恐懼，但同時(shí)表明了恐懼也可以是健康的。許多恐懼能在一定程度上幫助我們生存，學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。我們應(yīng)合理利用好恐懼，在恐懼中找到問(wèn)題實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)。

　　其次提到了“有問(wèn)題背景”的學(xué)生和“教師內(nèi)心的恐懼”。想必有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的老師都經(jīng)歷過(guò)課堂中學(xué)生沉默寡言，不積極回答問(wèn)題，不專注于學(xué)習(xí)的這樣一個(gè)情況。當(dāng)陷于這種情況時(shí)，大部分老師存在一個(gè)誤區(qū)，將這些問(wèn)題歸咎于社會(huì)弊病，家庭問(wèn)題。然而事實(shí)是這些責(zé)備嚴(yán)重歪曲了事實(shí)，并擴(kuò)大了學(xué)生和教師之間相分離的程度，責(zé)怪學(xué)生已經(jīng)成為教師掩蓋自我無(wú)能的一種習(xí)慣。以“來(lái)自地獄的學(xué)生”為例，好的教學(xué)中老師需要幫助找到學(xué)生克服恐懼課堂、恐懼回答問(wèn)題的方法。意味著老師則需要理解學(xué)生的`恐懼，寬容、真誠(chéng)并尊重學(xué)生。用心教學(xué)，這也使我明白了“自我認(rèn)同”與“自我完善”的意義。

　　現(xiàn)代教育以來(lái)教師與學(xué)生間的問(wèn)題已困擾一線教師們?cè)S久�？偟膩�(lái)說(shuō)，做一個(gè)好的老師首先需要做到能直面自己的內(nèi)心世界，遵從自我，用心教學(xué)。直面教學(xué)恐懼，在恐懼中成長(zhǎng)或許能成為改善這種情況的突破口。

《教學(xué)勇氣漫步教師心靈》讀后感12

　　作為一名教師，我一直在為做一個(gè)稱職的、優(yōu)秀的教師而不懈地努力著，自認(rèn)為只要學(xué)生成績(jī)提高了，班級(jí)管理好了就是稱職的教師、優(yōu)秀的教師。而拜讀了《教學(xué)勇氣》一書(shū)后，我的心靈被震撼了，如同在黑暗中摸索的行人看到了指路的明燈。

　　《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》是一本充滿智慧和理性的書(shū)，作者通過(guò)描述個(gè)人的心理經(jīng)歷，直面那些為教學(xué)所恐懼、所糾纏的痛苦心靈的經(jīng)歷。帕爾默告訴我們，“認(rèn)識(shí)自我”是核心問(wèn)題，他說(shuō)：“當(dāng)我還不了解自我時(shí)，我就不了解我的學(xué)生們是誰(shuí)……當(dāng)我還不了解自我時(shí)，我也不能夠懂得我的學(xué)科�！苯處煹膬�(nèi)心包含著知識(shí)、情感、精神和意志，教育是帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行一次心靈之旅的過(guò)程。

　　我們能不能也像一些優(yōu)秀的老師那樣，把愛(ài)獻(xiàn)給孩子們，用心來(lái)教，為我們的教學(xué)注入鮮活的情感？帕爾默認(rèn)為，良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的純熟，真正好的教學(xué)源于教師正直、誠(chéng)實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)，這就需要教師擁有一顆博大的愛(ài)心。一個(gè)沒(méi)有愛(ài)心的.教師，不管他的教學(xué)技巧怎樣純熟，我想，他也不會(huì)把學(xué)生教好。

　　冰心說(shuō)：“世上沒(méi)有一朵鮮花不美麗，也沒(méi)有一個(gè)孩子不可愛(ài)�！苯處熓撬茉烊祟�(lèi)靈魂的工程師，他既要有“嚴(yán)父”般的嚴(yán)格要求，又要有“慈母心腸”的細(xì)心呵護(hù)。老師的愛(ài)能使自卑者自尊，使落后者上進(jìn)，使悲觀者看到希望，使冷漠者燃起激情。在教學(xué)中，如果我們的教師多給學(xué)生一點(diǎn)愛(ài)心，多一些鼓勵(lì)，善于發(fā)現(xiàn)他們身上的“閃光點(diǎn)”，那么他們一定會(huì)積極主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)中去，學(xué)習(xí)效率就不言而喻了。

《教學(xué)勇氣漫步教師心靈》讀后感13

　　近期，有幸閱讀了美國(guó)知名教育學(xué)者帕克·帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》，這本書(shū)是由北京師范大學(xué)吳國(guó)珍、余巍等學(xué)者翻譯，是“大夏書(shū)系·教師教育精品譯叢”之一。

　　其實(shí)，這本書(shū)幾年前在讀書(shū)時(shí)，我的導(dǎo)師就有提過(guò)，總想著有機(jī)會(huì)要拜讀一下，但皆因各種原因未能如愿，這次，一方面是出于“完成任務(wù)”，另一方面，也是達(dá)成長(zhǎng)久以來(lái)內(nèi)心的夙愿，終于，帶著勇氣，伴著好奇，開(kāi)啟了這次閱讀之旅。

　　要讀懂這本書(shū)，說(shuō)易不易，說(shuō)難不難。由于國(guó)外作者表達(dá)的習(xí)慣和方式，文章的一些句子、段落的確有點(diǎn)晦澀，你必須靜下心來(lái)、心無(wú)旁騖地閱讀，有時(shí)一個(gè)段落、一個(gè)章節(jié)需要來(lái)回反復(fù)幾遍才能有所感悟；但若你一旦浸入其中，就經(jīng)常會(huì)有“山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的感覺(jué)，歷經(jīng)坎坷，眼前豁然開(kāi)朗，你的思想與之呼應(yīng)，你的心靈與之共鳴。內(nèi)心一次次被作者所描繪的“源自心靈的教學(xué)”所感動(dòng)，原來(lái)居于頭腦中的有點(diǎn)混沌的理念也會(huì)得以梳理，很多地方都會(huì)覺(jué)得似曾相識(shí)，親切感撲面而來(lái)，跟隨它，逐漸走進(jìn)“非主流”的領(lǐng)地——“教師自我”。我想，用卡爾維諾的經(jīng)典標(biāo)志來(lái)衡量這本書(shū)，它絕對(duì)是堪稱經(jīng)典，值得再三品讀的一本好書(shū)。

　　最讓我印象深刻，也是最直擊我心靈的一句話是“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認(rèn)同和自身完整。”教育的技術(shù)可以日益精進(jìn)，但唯有對(duì)教育擁有一份永不退卻的熱忱，才能將教育開(kāi)展得富有張力，朝氣蓬勃，否則，再好的教育技術(shù)，也只是空洞的.一堆技術(shù)和工具，毫無(wú)意義。這在某種程度上也解釋了為什么有時(shí)候雖然采取了大量的方法和手段（例如，講座培訓(xùn)，教學(xué)觀摩，實(shí)踐反思，寫(xiě)日志做案例），忙忙碌碌卻收效甚微。究其原因，無(wú)外乎這時(shí)候教師只是把它當(dāng)成一項(xiàng)任務(wù)，是“迫于某種壓力”而不得不做，并非出自于一個(gè)人的本心。只有當(dāng)外在的壓力、要求與內(nèi)在的需求相統(tǒng)一的時(shí)候，才能懷著感謝的心情走進(jìn)教室，把教學(xué)當(dāng)成滋養(yǎng)教師心靈的雞湯，把教學(xué)看成是一場(chǎng)無(wú)止境的相遇，一場(chǎng)和學(xué)生、學(xué)科一起編織出的美妙的際遇。

　　“經(jīng)師”傳授知識(shí)技能，“人師”引領(lǐng)心靈成長(zhǎng)，深信自己可以用對(duì)教育與教學(xué)一顆真摯熱忱的心，和孩子們一起迎接每一天的新奇與成長(zhǎng)。

《教學(xué)勇氣漫步教師心靈》讀后感14

　　春花秋月總能引發(fā)詩(shī)人的感懷，而寒來(lái)暑往卻能激起老師的惆悵，在周而復(fù)始的疲憊、迷茫、失落中，我們能否可以再一次鼓起教學(xué)勇氣，像優(yōu)秀教師那樣——把心靈獻(xiàn)給學(xué)生嗎？

　　漫懷著一分教師的執(zhí)著，拜讀了帕克·帕爾默教授的著作《教學(xué)勇氣》，讓自己的心靈作了一次深刻的洗禮，被書(shū)中通透教師心靈世界的深邃智慧和深刻啟迪所震撼。他的天賦帶領(lǐng)我們進(jìn)入教學(xué)工作最深?yuàn)W的領(lǐng)域，并以他足以永遠(yuǎn)改變我們的洞察力和勇氣照亮了我們的心靈之旅，整合了嚴(yán)密與典雅、熱情與精確、智慧與人性，從關(guān)注教師心靈的角度，從智力、情感和精神來(lái)解讀教師，解讀教學(xué)，解讀教育，讓我如浴春風(fēng)，重獲教育生命之感。

　　面對(duì)教師心靈的迷失，帕克。帕爾默在他的《教學(xué)勇氣》一書(shū)里從自然科學(xué)到社會(huì)科學(xué)，從生物學(xué)、心理學(xué)、甚至物理學(xué)、化學(xué)、宗教等領(lǐng)域進(jìn)行了深入的探討，他的很多觀點(diǎn)都給我震撼的感覺(jué)，加之字里行間自然流露的對(duì)教師人性的充分理解和尊重，讓我更加愿意用心去聆聽(tīng)，去體會(huì)。帕爾默認(rèn)為教學(xué)的困惑主要來(lái)源于教師的教學(xué)行為與自我認(rèn)同的.分離，而當(dāng)分離產(chǎn)生后，面對(duì)源自內(nèi)心的恐懼，教師只能在面具后隱藏，與內(nèi)心隔離、與學(xué)生隔離、與學(xué)科隔離、與同伴隔離……此刻，教師深感疏離的痛苦，深切渴望“不分離”。所以，帕爾默呼喚讓我們重新認(rèn)識(shí)自我，坦然面對(duì)恐懼，積極重建聯(lián)系，在“共同體”中實(shí)現(xiàn)真正的教學(xué)，也重新找到自我的價(jià)值和教學(xué)的勇氣。我驚嘆作者從自己做教師的角度出發(fā)，將他幾十年教學(xué)生涯中獲得的心得通過(guò)許多真實(shí)的教學(xué)故事，生動(dòng)地為我們一一展現(xiàn)。身為教師的我也進(jìn)行了一次認(rèn)識(shí)自我心靈的旅程。而且讀到一些地方，我心中就會(huì)不自覺(jué)地發(fā)出一些共鳴：“教師的內(nèi)心有一個(gè)警衛(wèi)，守護(hù)著自己的個(gè)性，把有損我們自身完整的任何東西拒之門(mén)外，把有益于我們自身完整的一切東西擁入懷中，”“教師需要找到各種可能的方式來(lái)傾聽(tīng)來(lái)自心靈內(nèi)部的聲音，并認(rèn)真地接受內(nèi)心的指引，不只是為了我們的工作，更是為了我們自己的健康�！�

　　我們要學(xué)會(huì)去傾聽(tīng)我們的學(xué)生。我們的學(xué)生在恐懼、沉默的背后，是想去發(fā)現(xiàn)他們自己的聲音，想去發(fā)出他們的聲音，想讓人們聽(tīng)見(jiàn)他們的聲音。能夠傾聽(tīng)學(xué)生甚至尚未發(fā)出之聲音———意味著不斷地寬容他人，關(guān)注他人，關(guān)心他人，尊重他人；意味著不能匆忙地用我們可怕的言語(yǔ)去填塞學(xué)生的沉默，并且不要迫使他們說(shuō)我們想聽(tīng)的話；意味著充滿深情地走入學(xué)生的世界，以便他或她把你看成是能一直傾聽(tīng)他人真話的言而有信者。這樣有一天學(xué)生會(huì)能夠真實(shí)而又自信地說(shuō)話。

《教學(xué)勇氣漫步教師心靈》讀后感15

　　《教學(xué)勇氣漫步教師的心靈》的作者把教師心中深處的想法和做法以及心中的矛盾闡述出來(lái)了，而且剖析的非常深刻。

　　書(shū)中告訴我們：優(yōu)秀教師都有這樣一個(gè)特點(diǎn)：他們完全沉浸在課堂上，和學(xué)生作深層次的交流。他們能編織一個(gè)復(fù)雜的網(wǎng)，這張網(wǎng)聯(lián)結(jié)著學(xué)生、課程以及他們自己。只有這樣，學(xué)生才能學(xué)會(huì)為他們自己編織出一個(gè)世界。這張網(wǎng)以及它所包含的種種聯(lián)系超越了技巧和方法，存在于教師的內(nèi)心中。作為教師，內(nèi)心必須包含著知識(shí)、情感、精神和意志。帕爾默引導(dǎo)我進(jìn)行了一次精神之旅，幫助我們建立了對(duì)教學(xué)的共同認(rèn)識(shí)。

　　書(shū)中從教師對(duì)于自身完整的探索到大規(guī)模的教育改革計(jì)劃，都有所涉獵。其中：我們?cè)鯓颖３謱?duì)教學(xué)的樂(lè)趣與熱愛(ài)？這個(gè)普遍的問(wèn)題使我陷入了沉思。是��！作為老師只有對(duì)教學(xué)充滿樂(lè)趣與熱愛(ài)，才能促使自己不斷學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新。以此來(lái)提高教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)生能更好更快地成長(zhǎng)。教師應(yīng)該讓學(xué)生覺(jué)得學(xué)習(xí)是最明朗的、最坦然的、最快樂(lè)的、最健康的、最充實(shí)的；學(xué)習(xí)后的學(xué)識(shí)是高山的、是大海、是天空和大地、是彌漫無(wú)邊的風(fēng)、是青草和花朵、是永遠(yuǎn)的郁郁蔥蔥、是永遠(yuǎn)唱不完的歌；學(xué)習(xí)和學(xué)識(shí)后的智慧則又是永遠(yuǎn)的微笑，是無(wú)言的矜持，是君臨的自信、是白云的舒適與秋水的澄清、是絕對(duì)的不可戰(zhàn)勝、不可屈服。

　　對(duì)于教學(xué)中的困惑，他認(rèn)為：我們教授的學(xué)科是象生命一樣廣泛和復(fù)雜的，因此我們有關(guān)學(xué)科的知識(shí)總是殘缺不全，無(wú)論我們自己如何致力于閱讀和研究，教學(xué)對(duì)控制內(nèi)容的要求總是使我們難以把握。其次，我們教的學(xué)生遠(yuǎn)比生命廣泛、復(fù)雜。要清晰、完整地認(rèn)識(shí)他們，對(duì)他們快速的做出明智的'反應(yīng)，需要融入智慧。如果學(xué)生和學(xué)科可以解釋所有教學(xué)的復(fù)雜性，我們使用目前的標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)方式，學(xué)習(xí)足夠的教學(xué)技術(shù)以及保持在專業(yè)領(lǐng)域的更新就可以。但發(fā)現(xiàn)這樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)是不夠的。

　　最吸引我的是另一種解釋教學(xué)復(fù)雜性的理由：”我們需要教導(dǎo)自己認(rèn)識(shí)自我“事實(shí)上，認(rèn)識(shí)學(xué)生和學(xué)科主要依賴于關(guān)于自我的知識(shí)。當(dāng)我不了解自我時(shí)，我就不了解我的學(xué)生的特點(diǎn)，我就不能夠教好他們。當(dāng)我不能夠清楚地了解自我，我就不能夠懂得我教的學(xué)科——不能夠出神入化地在深層次的、個(gè)人意義上吃透學(xué)科。我只是在抽象意義上，遙遠(yuǎn)地、孤立看待學(xué)科，就象我遠(yuǎn)離自己的本真一樣。

　　作為教師，無(wú)論我們獲得哪方面有關(guān)自我的知識(shí)，都有益于更好地服務(wù)于教學(xué)和學(xué)術(shù)。優(yōu)秀教師需要自我的知識(shí)，這是隱蔽在樸實(shí)見(jiàn)解中的奧秘。

　　”真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認(rèn)同和自身完整“。好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認(rèn)同和自身完整。自身認(rèn)同是指一種發(fā)展的聯(lián)系，在這種聯(lián)系中，自我生命中所有的力量匯聚，進(jìn)而形成自我，它就象與我們現(xiàn)有的能力和潛能有關(guān)一樣，也與我們的缺點(diǎn)和局限有關(guān)，與我們的傷痛和恐懼有關(guān)。自身完整要求我識(shí)別那些能整合到我的自我個(gè)性中的東西，分辨哪些適合我，哪些不適合我。

　　在本書(shū)中，舉例說(shuō)明了如果教師沒(méi)能將他的自身認(rèn)同的中心特質(zhì)融入到他的教學(xué)生涯中去，他將處于自我分裂狀態(tài)，內(nèi)心一直在打內(nèi)戰(zhàn)。內(nèi)心世界的沖突投射到外部世界中去，他的教學(xué)就成了戰(zhàn)爭(zhēng)，而不是藝術(shù)。分裂的自我總是使自己與他人隔離，甚至為了維護(hù)那脆弱的自身認(rèn)同去傷害他人。

　　當(dāng)我喚回我的自身認(rèn)同和自身完整時(shí)，當(dāng)我牢記我的自我個(gè)性和我的天職意識(shí)時(shí)，威信就樹(shù)立起來(lái)了。這時(shí)教學(xué)就能夠發(fā)自我自己真實(shí)的內(nèi)心深處——這是一種有機(jī)會(huì)在學(xué)生的內(nèi)心獲得默契的回應(yīng)，共鳴的真實(shí)。

　　在這本書(shū)中，我可以真正體會(huì)到自我反省獲得的增能過(guò)程，從而真正感受到用心靈聯(lián)系心靈、互通智慧能量產(chǎn)生的巨大力量，真正體驗(yàn)到用心靈聯(lián)系課程和教學(xué)產(chǎn)生的無(wú)窮魅力。不僅使我從令人興奮的新視角來(lái)體驗(yàn)教學(xué)的喜悅，還使我沐浴了一位偉大導(dǎo)師的教誨。

【《教學(xué)勇氣漫步教師心靈》讀后感】相關(guān)文章：

花的勇氣教學(xué)反思03-15

《花的勇氣》教學(xué)反思03-29

漫步美文06-22

教學(xué)勇氣讀后感03-12

《教學(xué)勇氣》讀后感12-26

漫步作文300字07-22

漫步鹽瀆公園06-14

漫步作文300字（推薦）12-02

(推薦)漫步作文300字01-15