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《了凡四訓(xùn)》讀后感優(yōu)秀
認(rèn)真讀完一本名著后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，為此需要認(rèn)真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么你真的會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編整理的《了凡四訓(xùn)》讀后感優(yōu)秀，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《了凡四訓(xùn)》讀后感優(yōu)秀1
初聞《了凡四訓(xùn)》，并不知其為何書(shū)，不知為何人寫(xiě)，不知為何故書(shū)。
是故翻閱，即被了凡先生的語(yǔ)言和人生經(jīng)歷吸引。可以說(shuō)，此書(shū)乃了凡先生在不同人生階段因遇到不同的人和事而得的感悟，一共分為四篇，立命之學(xué)，改過(guò)之法，積善之方，謙德之效，此書(shū)糅合了儒道佛三家的思想學(xué)說(shuō)，運(yùn)用因果報(bào)應(yīng)、福善禍淫之理，闡明忠孝仁義、諸善奉行以及立身處世之學(xué)。用佛家的語(yǔ)言講，先生頓悟人生，修成正果，其思想對(duì)后人處世大有裨益，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀也是大有益處。
過(guò)去，我也曾被“人的命，天注定”的說(shuō)法困擾，得過(guò)且過(guò)，隨遇而安，不曾想，其實(shí)，所謂天命，不過(guò)是一種自然規(guī)律和法則，萬(wàn)事萬(wàn)物沿著既定的規(guī)律發(fā)展前進(jìn)，但，人，有主觀意識(shí)，能發(fā)揮能動(dòng)作用，正如書(shū)中云谷禪師所言，“命運(yùn)是由我們自己造作的，與別人無(wú)關(guān)”，我們完全可以通過(guò)棄惡行善、修煉自我、廣種福田歷練人生，所以，即使是經(jīng)歷相同的兩個(gè)人，心態(tài)不同，最終的'命運(yùn)也可能完全不同。所以，讀此書(shū)，于我個(gè)人而言，最重要的收獲是調(diào)整心態(tài)、反思自省、漫漫修行。
一、調(diào)整心態(tài)、把握當(dāng)下。
在進(jìn)入行政裝備科工作之前，我曾在派出法庭工作了5年，每天與不同的當(dāng)事人打交道，看著不同的當(dāng)事人重復(fù)上演著他們或相同或近似的故事，我因?yàn)閯e人的開(kāi)心開(kāi)心過(guò)，因?yàn)閯e人的煩惱感嘆過(guò)，因?yàn)閯e人命運(yùn)的不堪傷感過(guò)，我曾經(jīng)認(rèn)為所有的時(shí)間都在重復(fù)，所有的付出都在費(fèi)力傷神，我甚至感覺(jué)自己已經(jīng)看遍了世間繁華，看透了世事凡塵，但是，隨著時(shí)間的推移，我漸漸的習(xí)慣了在各種矛盾糾紛中與自己平衡相處，內(nèi)心不再泛起動(dòng)蕩的小波浪，我學(xué)會(huì)了總結(jié)不同案件的共性，分析相同案件的特殊性，與當(dāng)事人真誠(chéng)溝通，用心化解當(dāng)事人的不良情緒，不僅案結(jié)事了，更使得我的心情明媚，終于，我得以在鋪天蓋地的卷宗里逐漸喘過(guò)氣息。正是有了在派出法庭的工作基礎(chǔ)和心態(tài)調(diào)整之路，使得我懂得珍惜我走過(guò)的每一步路，如今到了不同的工作崗位，新的路程，新的歷練，我會(huì)更加珍惜，干一行愛(ài)一行，我愿意成為單位一塊磚，哪里需要哪里搬。正如書(shū)中六祖慧能大師有云，“一切福田，不離方寸”，這方寸就是指我們的當(dāng)下現(xiàn)實(shí)之心，于我而言，就是把握當(dāng)下。
二、反思自省、見(jiàn)賢思齊。
了凡先生有云：“吾輩身為凡流，過(guò)惡猬集，而回思往事，常若不見(jiàn)其有過(guò)者，心粗而眼翳也”，意思就是我們都是尋常之人，平日所犯錯(cuò)誤多不可計(jì)，可不少人在總結(jié)往事時(shí)，常�？床坏阶约旱腻e(cuò)誤，這不過(guò)是因?yàn)樘^(guò)大意粗心、目光短淺的緣故。所以，我們必須對(duì)自己有一個(gè)清醒和正確的認(rèn)識(shí)，正如《論語(yǔ).學(xué)而》中曾子曰：“吾日三省吾身”，我對(duì)此的理解是，每天要多次反省反思自己，內(nèi)心淡定從容，不為外利所動(dòng)，為人處世，從善如流，不失真我。遇到德才兼?zhèn)渲耍云錇榘駱�，�?jiān)定信念，保持能量，盡力追趕。我以前聽(tīng)老人們說(shuō)古代寺廟里描繪壁畫(huà)的僧人，從日出畫(huà)到日落，即使在黑夜也會(huì)手持蠟燭繼續(xù)工作，他們用盡一生，立定心意，就做這一件事。而我們面對(duì)當(dāng)下紛繁復(fù)雜、物欲橫流的時(shí)代，僅做到“潔身自好”這一件事就需要莫大的秉性與定力，為什么我們常說(shuō)要遠(yuǎn)離負(fù)能量的人、親近具有正能量的人呢？因?yàn)槿伺c人之間各自內(nèi)在的能量是會(huì)傳遞并相互影響的，正能量的人自有他們樂(lè)觀、陽(yáng)光、積極向上的磁場(chǎng)，而他們所擁有的也必是他們應(yīng)得的。這就是書(shū)中云谷禪師“世間享千金產(chǎn)物，定是千金人物；享百金之產(chǎn)者，定是百金人物；應(yīng)餓死者，定是餓死人物”之意所在。因此，我們勢(shì)必要定心定意、拓開(kāi)心量、見(jiàn)賢思齊，如此這般，何愁不能超越“命數(shù)、定數(shù)”。
三、不驕不躁、謙虛謹(jǐn)慎。
“滿招損，謙受益”的訓(xùn)誡在《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《尚書(shū)》中都有體現(xiàn)，在《了凡四訓(xùn)》中，同樣闡釋了“謙虛”的重要性和必要性，了凡先生說(shuō)：“只有謙虛的人才有福氣”，謙虛也是道家極力提倡的優(yōu)秀品質(zhì)，“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，表達(dá)萬(wàn)變，不離其宗。謙虛，是一種美德，是一種品行，更是一種內(nèi)在修為，空虛的麥穗舉頭仰望天空，而成熟的麥穗則低頭朝著大地，于我而言，無(wú)論在工作還是生活中，都應(yīng)該沉下心，不驕不躁、謙虛謹(jǐn)慎，腳踏實(shí)地的前行。
這就是我讀《了凡四訓(xùn)》的一點(diǎn)感悟，其實(shí)，對(duì)這樣一本經(jīng)典著作，以我的閱歷和思想境界若要完全領(lǐng)會(huì)尚需時(shí)日，也只有時(shí)間才能成就這一切。
謹(jǐn)以此感悟與大家分享！
《了凡四訓(xùn)》讀后感優(yōu)秀2
四個(gè)方面來(lái)講人的一生如何能過(guò)得好些，不至總囿于人生苦短去日苦多。四個(gè)方面是立命之學(xué)，改過(guò)之法，積善之方，謙德之效。認(rèn)真讀后認(rèn)為了凡有了很系統(tǒng)的生活方法，雖舉了一些虛妄的例子，但道理是實(shí)質(zhì)有效的，很值得借鑒。
一，立命之學(xué)，人生之根本。
這里的立命可以分兩部分看，一是立目標(biāo)，二是立標(biāo)準(zhǔn)。而標(biāo)準(zhǔn)就是現(xiàn)今的價(jià)值觀，什么人生觀、世界觀、宇宙觀的，就是你要確立一套標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量及運(yùn)用到處理你與周?chē)娜�、事、社�?huì)及至世界與宇宙的關(guān)系。就如錢(qián)幣幾乎可以衡量一切并處理一切，沒(méi)有它就只能以物易物，會(huì)造成整個(gè)關(guān)系網(wǎng)的不方便，并復(fù)雜化困難化交易進(jìn)程。所以沒(méi)有也可以，但有了之后就絕不想再失去。
了凡曾被算命先生算定命運(yùn)，近半生框于其中。后經(jīng)指點(diǎn)了悟，命由天，福由己，自此脫框。
《易經(jīng)》所講，都是為君子的生命成長(zhǎng)所謀劃，并具體教導(dǎo)如何趨吉避兇。如果天命是不變的，怎么能趨吉避兇呢？
孟子說(shuō)過(guò)，那些仁啊義啊禮啊智啊，是人本性中本來(lái)就具有的，只要想要，就可以得到。所以，仁義道德，是我們想求就可以求得的。但是，功名富貴怎么可能我們想求就能求得呢？
人的命運(yùn)好壞，離不開(kāi)人的心。假如從心這個(gè)層面上去尋找，那就沒(méi)有不感應(yīng)的，求不求在于自身，不只是道德仁義我們想求就能求得，功名富貴其實(shí)也是我們想求就能求得。我們既可以向內(nèi)求得道德仁義，同時(shí)也可以向外求得功名富貴，內(nèi)外都有所得，這才是正確的追求。
二，改過(guò)之法，走上叉路的抉擇。
人生一世錯(cuò)漏不可避免，但如何面對(duì)卻是人生考驗(yàn)，不得法誤終身。一般而言，最好的方法是從心靈上徹底根治，一旦心念上清凈了，你的每一個(gè)當(dāng)下也就清凈了。不好的念頭，在還沒(méi)有冒出來(lái)的片刻，你就能覺(jué)知到，而一旦覺(jué)知到，就不會(huì)再冒出來(lái)了。如果做不到從心靈深處徹底解決，也要想清楚道理之后再去改正錯(cuò)誤。如果連想清楚道理都做不到，就應(yīng)該針對(duì)具體的事情加以改正。既著眼于根治心靈，又兼顧具體事務(wù)的話，也不算失策。但若眼里只有具體的事務(wù)而忽略了心神的修煉，那就很愚昧了。
事實(shí)上，那些罪業(yè)深重的人，在平時(shí)生活里也有反映：有的會(huì)心神閉塞、頭昏健忘，有的會(huì)無(wú)緣無(wú)故就心煩意亂，有的見(jiàn)到品德高尚的人就會(huì)消沉沮喪，有的聽(tīng)到正確的'言論就會(huì)悶悶不樂(lè)，有的幫助了別人卻招來(lái)怨恨，有的甚至?xí)诔隹裱浴⑹ダ碇�。這些都是錯(cuò)亂應(yīng)對(duì)失矩累積之怪相。一旦出現(xiàn)這類狀況，就必須奮發(fā)圖強(qiáng)，痛改前非，千萬(wàn)不要耽誤了自己。
凡是說(shuō)禍福都是自己造成的，乃是圣賢之論；凡是說(shuō)禍福都是天注定的，都是世俗之論。
幽閉了一千年的黑暗山谷，只要有燈光照進(jìn)來(lái)，就一下子除掉了千年的黑暗。
謂一念猛厲，足以滌百年之惡也。譬如千年幽谷，一燈才照，則千年之暗俱除；故過(guò)不論久近，惟以改為貴。
三，積善之方，人間正道是滄桑。
善從正，正念積，則善養(yǎng)浩然之氣，身心俱上佳。
要常常反省自己，是否做得還不夠純粹：要么想做善事而行動(dòng)卻不夠勇敢，要么幫助了別人但心中其實(shí)有遲疑，要么雖然勉力做了好事卻言語(yǔ)失當(dāng)，要么醒的時(shí)候能夠自律，而醉的時(shí)候就放縱自己。自己認(rèn)真反省，覺(jué)得所做好事與所犯之過(guò)相比較，過(guò)要大于功，實(shí)在是虛度了很多光陰。莫以善小而不為，莫以惡小而為之。
四，謙德之效，君子以厚德載物。
滿招損，謙受益，上善若水。吉兇的預(yù)兆，一般是先萌動(dòng)于內(nèi)心，而后在言語(yǔ)行動(dòng)里體現(xiàn)出來(lái)。一個(gè)人如果心地淳厚，就常常會(huì)有福氣；一個(gè)人如果待人刻薄，那就常常會(huì)有禍害。大都吉兇之兆，萌乎心而動(dòng)乎四體。
做得不夠好，或是因?yàn)樽约旱牡滦�、能力不夠，感�?yīng)還沒(méi)有到來(lái)。我們需要的是自我反省，即使別人毀謗我們，也把它當(dāng)作是自我的磨煉和考驗(yàn)，欣然接受，有什么好憤怒的呢？
如不愿意做過(guò)于繁瑣的事情，不能包容別人，心胸狹窄，經(jīng)常恃才傲物，說(shuō)話輕率，隨意議論，這些都是福德淺薄的表現(xiàn)。
總體說(shuō)來(lái)人要先有目標(biāo)及價(jià)值觀，然后持之以恒的前行中不斷修正，逐漸積累正念正覺(jué)并謙恭有德，自然有志者事竟成。但今之所謂有志者，初未嘗有真志，不過(guò)一時(shí)意興耳，興到則求，興闌則止。故無(wú)恒不謂志。
作者“了凡”，意思是證悟了關(guān)于創(chuàng)造自己命運(yùn)的深刻道理，不想像凡夫那樣被命運(yùn)束縛，覺(jué)今是而昨非。了凡名字本身就是從宿命開(kāi)始到我命由我不由天的一次領(lǐng)悟，先了解平凡再了結(jié)平凡。
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