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讀曾國(guó)藩心得體會(huì)

時(shí)間:2024-01-29 16:32:13 心得體會(huì) 我要投稿
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讀曾國(guó)藩心得體會(huì)

  心中有不少心得體會(huì)時(shí),有這樣的時(shí)機(jī),要好好記錄下來(lái),這樣就可以總結(jié)出具體的經(jīng)驗(yàn)和想法。那么心得體會(huì)怎么寫(xiě)才能感染讀者呢?以下是小編為大家收集的讀曾國(guó)藩心得體會(huì),供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

讀曾國(guó)藩心得體會(huì)

讀曾國(guó)藩心得體會(huì)1

  假期中我讀了《曾國(guó)藩家書(shū)》這本書(shū),曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物,被稱(chēng)為晚清“第一名臣”。他整頓吏治、倡導(dǎo)科學(xué),其所著的《曾國(guó)藩家書(shū)》隨想而至,在平淡家常事中蘊(yùn)含著真知良言。

  曾國(guó)藩的家庭教育思想,主要體現(xiàn)在他寫(xiě)給孩子以及親友的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū),共有330多封,是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的'一個(gè)。全書(shū)分為治家類(lèi)、修身類(lèi)、勸學(xué)類(lèi)、交友類(lèi)等10大類(lèi)。曾國(guó)藩家族,向來(lái)治家極嚴(yán),也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶,對(duì)子弟也要求極嚴(yán),并諄諄加以教誨。如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身等方面,都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。

  讀書(shū)曾國(guó)藩一向強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的重要性,認(rèn)為讀書(shū)可以改變一個(gè)人的氣質(zhì),他在致諸弟的信中反復(fù)提到讀書(shū)的重要性和讀書(shū)的方法。教育兒子和兄弟子侄讀書(shū)要勤勉,安于居家苦學(xué),堅(jiān)持早起,擁有恒心。

  在講到怎樣讀書(shū)時(shí),他在一封信中寫(xiě)到“蓋士人讀書(shū),第一要有志,第二要有識(shí),第三要有恒。有志則斷不甘為下流,有識(shí)則學(xué)問(wèn)無(wú)盡,不甘以一得自足,如河伯之觀海,如井蛙之看天,皆無(wú)識(shí)也。有恒則斷無(wú)不成之事,此三者,缺一不可!彼銊(lì)兄弟自立課程,還為他們?cè)O(shè)立了課程表,從早到晚,從讀到寫(xiě),從史到經(jīng),從讀書(shū)到修身養(yǎng)性,詳細(xì)至極。

  很多人讓孩子讀書(shū)的目的是為了讓孩子走上仕途,但曾國(guó)藩卻不愿孩子做官。他在寫(xiě)給兒子紀(jì)鴻的信中曰:“余不愿為大官,但愿為讀書(shū)明理之君子。勤儉自持,習(xí)勞習(xí)苦,可以處樂(lè),可以處約,此君子也。”很多人家長(zhǎng)讓孩子讀書(shū)是為了讓孩子通過(guò)考試入“仕途”,為自己和家人長(zhǎng)臉面,謀福利。殊不知,我們的讀書(shū)理念培養(yǎng)出了很多有文化沒(méi)有教養(yǎng)的自私自利的人,只注重學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)忽略做人的教育使很多孩子喪失了自我約束的能力,不能不說(shuō)這已經(jīng)成為社會(huì)的悲哀。

  待人幫助鄰里族人是曾氏家族的傳統(tǒng)門(mén)風(fēng)。

  盡管曾國(guó)藩在京生活曾一度很窘迫,靠借錢(qián)度日過(guò)年,但仍舊寄錢(qián)給族人以資助。在談到為什么接濟(jì)親戚族人時(shí),曾國(guó)藩寫(xiě)到“家中之債,今雖不還,后尚可還,贈(zèng)人之舉,今若不為,后必悔之!”“君子之處順境,兢兢焉常覺(jué)天之過(guò)厚于我,我當(dāng)以所余補(bǔ)人之不足,君子處薔境,亦兢兢常覺(jué)天之厚于我,非果厚也,以為較之尤薔者,而我固已厚矣。古人所謂境地須看不如我者,此之謂也。”道光年間,曾國(guó)藩越四級(jí)而超升,托叔父將黃金十兩兌錢(qián)送與最親最苦之人。節(jié)儉用度,置義田以濟(jì)貧民,捐銀修祠堂。

  曾國(guó)藩在家書(shū)中教育子女和諸弟過(guò)日子要能勤能儉,略有結(jié)余,有人做官“侍鄰里不可不略松,而家里不可不守舊”。與眼下很多為富不仁,到處顯擺甚至胡作非為的官宦子弟與富家子弟的行為相比,是何等的天上地下!交友俗話(huà)說(shuō):“千金難買(mǎi)是朋友,朋友多了好走路”,曾國(guó)藩十分注重交友待人的原則,尤其是他的“八交九不交”值得我們學(xué)習(xí)。

  八教是指與以下八種人交朋友:勝己者;盛德者;

  去圍著;

  肯吃虧者;

  直言者;

  志趣廣大者;

  惠在當(dāng)厄者;

  體人者。九不交是指避免與以下九種人交友:志不同者;諛人者;

  恩怨顛倒者,全無(wú)性情者;

  愚人;

  落井下石者;

  德薄者;

  好占便宜者。

  曾國(guó)藩在京為官,從不肯輕受人惠,情愿別人占他的便宜,斷不肯占別人的便宜,在《家書(shū)中》,他多次告誡子侄親近良友、對(duì)待朋友必信必誠(chéng)、患難與共勿留遺憾、勿與權(quán)貴相交、不可輕取人才等。

讀曾國(guó)藩心得體會(huì)2

  被稱(chēng)為晚清"第一名臣",曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物。后來(lái)者推崇其為"千古完人"、"官場(chǎng)楷模"。整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋,開(kāi)啟"同治中興",使大廈將傾的清王朝又茍延了60年,其功業(yè)無(wú)人可以效仿,而他著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國(guó)、平天下。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物,從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò):"愚于近人,獨(dú)服曾文正。"可見(jiàn)曾國(guó)藩影響之大。

  其所著的《曾國(guó)藩家書(shū)》研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定,作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物。形式自由,隨想而至,揮筆自如,平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來(lái)的太少,但僅一部家書(shū)足以體現(xiàn)他學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng),從而贏得"道德文章冠冕一代"的稱(chēng)譽(yù),并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。

  主要體現(xiàn)在寫(xiě)給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū),曾國(guó)藩的.家庭教育思想。共有330多封,歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類(lèi)、修身類(lèi)、勸學(xué)類(lèi)、理財(cái)類(lèi)、濟(jì)急類(lèi)、交友類(lèi)、用人類(lèi)、行軍類(lèi)、旅行類(lèi)、雜務(wù)類(lèi),共10大類(lèi)。

  向來(lái)治家極嚴(yán),曾氏家族。也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶,對(duì)子弟也要求極嚴(yán),并諄諄加以教誨。家庭教育指導(dǎo)思想中,有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、做官等方面,都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。

  經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。"自近代以來(lái)曾國(guó)藩就被政界人物奉為"官場(chǎng)楷模"。熟讀中國(guó)歷史,"從政要學(xué)曾國(guó)藩。對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透,積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué),用之于中國(guó)官場(chǎng),攻無(wú)不克,戰(zhàn)無(wú)不勝。曾國(guó)藩是最好的兒子,能使父母寬心;最好的哥哥,教導(dǎo)和照顧弟妹,體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的父親,兒女的好榜樣。家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng),骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里,確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值,值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家,盛不過(guò)三代,而曾氏家族卻代代有英才,出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。

  一個(gè)"辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘蹋粝滤枷雽W(xué)說(shuō))之人"(毛澤東)一生勤奮讀書(shū),曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)。推崇儒家學(xué)說(shuō),講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義,成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)"儒學(xué)大師";革新桐城派的文學(xué)理論,其詩(shī)歌散文主持了道(光)咸(豐)同(治)三朝的文壇,可謂"道德文章冠冕一代"。

讀曾國(guó)藩心得體會(huì)3

  初讀《曾國(guó)藩家書(shū)》,鑒于其文字多為古義,理解起來(lái)頗為困難;再讀《曾國(guó)藩家書(shū)》,由于初讀奠定基礎(chǔ),其中為人處事之道理才盡系被理解。

  這本書(shū),單看其名,不言而喻,便知其中之內(nèi)容多以書(shū)信方式呈現(xiàn)。通讀全書(shū),曾國(guó)藩在家中的角色大致可以歸納為三種,書(shū)信中所涉及之內(nèi)容可理解為三大境界。細(xì)細(xì)道來(lái),三種角色:父母、兄弟、子女;三大境界:“孝”、“勸”、“教”。

  當(dāng)椿蓉并茂之時(shí),曾國(guó)藩雖身為朝廷命官,但凡家中嫁娶婚喪之事,無(wú)不是征求過(guò)父母之意見(jiàn),方作出決斷;當(dāng)父母離開(kāi)人世之時(shí),雖手中大權(quán)在握仍不忘記講求孝道,在家丁憂(yōu)以明孝義,即使在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)被朝廷委以重任之時(shí),仍然不忘記寄書(shū)至家中表達(dá)對(duì)父母的思念之情。

  也許在別人看來(lái),曾國(guó)藩的孝道其中夾雜著封建綱常倫理的色彩,但是我們現(xiàn)在所應(yīng)批判的是封建綱常倫理中的消極不利因素,而不是像孝道之類(lèi)的積極有利成分,孝道作為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),任何時(shí)候都應(yīng)該積極發(fā)揚(yáng),而不是拋之于腦后。雖然說(shuō)現(xiàn)在社會(huì)不同于以往,許多事物都發(fā)生了變化,但是每個(gè)人都是由母親懷胎十月所生的現(xiàn)實(shí)沒(méi)有改變,每個(gè)人都是由父母(或其他親人)養(yǎng)大的事實(shí)沒(méi)有變,同樣,對(duì)父母養(yǎng)育恩情的也不應(yīng)有變,確切的說(shuō)應(yīng)是有增無(wú)減。

  從呱呱墜地到成年自立,其間父母流的汗水和淚水恐怕連他們自己也記不清了,但是即使他們到行將就木之時(shí),他們也不曾向我們索要過(guò)什么,求過(guò)什么,并不是他們不會(huì)開(kāi)口,而是他們沒(méi)有想過(guò)開(kāi)口。在他們心里只要子女是快樂(lè)的,他們就是最幸福的。

  父母不向我們索要回報(bào),作為子女的我們是不是更應(yīng)該想想怎么樣去知恩圖報(bào)。也許你此時(shí)不能給父母以最舒適的房屋,最漂亮的汽車(chē),但是你親手為父母搭建的房屋,用自己的`血汗錢(qián)買(mǎi)的車(chē)子依然可以博得父母的歡笑;你可能沒(méi)有能力給父母以山珍海味,但是你自己用心給父母做的家常便飯亦然可以讓父母吃的津津有味。無(wú)論你現(xiàn)在的情況是什么樣的,只要你嘴里時(shí)常念著父母,心里時(shí)常想著父母,你就可以詮釋最至誠(chéng)的孝道。

  曾國(guó)藩在家中身為長(zhǎng)子,在當(dāng)時(shí)“長(zhǎng)兄為父”的時(shí)代曾國(guó)藩在家中所充當(dāng)?shù)牟粌H僅是長(zhǎng)兄的角色,在一定意義上還有父親的成分。他以“勸勉兄弟勤學(xué)修身”為至上,以告誡“兄弟間當(dāng)和睦,方可興家望族”為重點(diǎn)。尤其在讀書(shū)方面,給兄弟提供的讀書(shū)課程表對(duì)我們現(xiàn)在讀書(shū)更是有重要的借鑒意義。他提出讀書(shū)當(dāng)“主敬”、“靜心”、“早起” 、“讀書(shū)不二”、“讀史”、“寫(xiě)日記”、“日知其所亡” 、“日無(wú)忘所能”、“謹(jǐn)言”,并且提出讀書(shū)持“專(zhuān)注”和“有恒”四字。他認(rèn)為只有如此,方可稱(chēng)其為真正意義上的讀書(shū)人,真正的讓讀書(shū)成為養(yǎng)生養(yǎng)氣之術(shù)。,在現(xiàn)代社會(huì)由于大部分家庭都是單子女家庭,很難可以像曾氏兄弟那樣得到像兄長(zhǎng)之類(lèi)的過(guò)來(lái)人的教誨,而且隨著現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展,書(shū)信有漸漸退出歷史舞臺(tái)之趨勢(shì),想要得到像書(shū)信所能帶給人民的那種獨(dú)特的感覺(jué)的機(jī)會(huì)也越來(lái)越少,但是當(dāng)你閱讀這本書(shū)之時(shí),你就可以補(bǔ)充現(xiàn)實(shí)中無(wú)法改變的情景。每天讀一封其所寫(xiě)之信,每次都會(huì)有不同的感受帶該你,讓你體會(huì)“每天讀完一信,心靈洗禮一次”的感覺(jué)。

讀曾國(guó)藩心得體會(huì)4

  讀《曾國(guó)藩家書(shū)》,從第一封家書(shū)開(kāi)始,筆者就被書(shū)里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的深入,這位被譽(yù)為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書(shū),字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情,每一封家書(shū)都洋溢著濃郁親情?吹墓P者都想讓時(shí)光倒退幾十年,重新回到僅靠書(shū)信聯(lián)系的時(shí)代。

  如今人們,應(yīng)當(dāng)說(shuō)是趕上了好時(shí)光。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展,人與人之間的距離無(wú)論多遠(yuǎn),都好像在咫尺之間,都能夠經(jīng)過(guò)電話(huà)、信息、微信、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時(shí)隨地的交流。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活,現(xiàn)代人能夠說(shuō)已經(jīng)告別了原始的信紙、信封。可是,無(wú)論如何方便快捷,總覺(jué)得少了一點(diǎn)感覺(jué)。讀著《曾國(guó)藩家書(shū)》,不由自主的就想起了十幾年前自我寫(xiě)信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信,讀起來(lái),感覺(jué)特親切特溫馨,信中的每一個(gè)字,每一句話(huà)都活靈活現(xiàn),都栩栩如生,仿佛寄信者就坐在自我身旁。讀著親朋好友的來(lái)信,感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今,無(wú)論是接電話(huà)還是看信息,總覺(jué)得少了一點(diǎn)韻味和感覺(jué)。

  讀《曾國(guó)藩家書(shū)》,讓我們看到了作為史上名臣曾國(guó)藩的'另一面,那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書(shū),無(wú)論長(zhǎng)短,字里行間充滿(mǎn)的是對(duì)親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷,字里行間充滿(mǎn)的是中華民族最完美的道德——孝悌。一代名人重臣經(jīng)過(guò)家書(shū)讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)?丛募視(shū),感受到的是他骨子里那份對(duì)家人的濃濃親情。作為一個(gè)在京城做官的人,曾公在給祖父的一封家書(shū)中寫(xiě)到,“在京為官之人都是東拆西借的過(guò)日子……”曾公在家書(shū)多次提到生活的艱難,可是總是盡力的幫忙家人和親朋?吹竭@些,我感動(dòng)了,并且感動(dòng)的想流淚。如今,我們生活的時(shí)代,雖然物質(zhì)生活十分富足,可是,幾乎所有的人都感到很迷茫,很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。

  也許是因?yàn)榇丝痰倪@個(gè)世界誘惑太多,也許是因?yàn)槿巳硕济τ谧访鹄缃,人與人之間以往擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄,維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來(lái)越脆弱,感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴(yán)重失衡,以往濃厚的親情和友情就會(huì)變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠(yuǎn)親,窮在鬧市無(wú)人問(wèn)”的人間百態(tài),在當(dāng)今物質(zhì)極度禮貌的社會(huì)上更加凸顯。我們將一切都?xì)w咎于窮和富這兩個(gè)字,似乎有點(diǎn)偏薄!对鴩(guó)藩家書(shū)》一書(shū)中,從很多家書(shū)里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難,有些時(shí)候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的炭資錢(qián)過(guò)活。這樣的生活境況也許此刻人覺(jué)得不可思議,更不敢相信,可是,當(dāng)時(shí)曾公的生活境況就是如此。即使如此,他還時(shí)刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友?戳嗽募視(shū),我有點(diǎn)頓悟了,維系親情和友情的金鑰匙不是名利,而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。

  曾公在家書(shū)中,上千次的提到他的弟弟們學(xué)習(xí)狀況,從中能夠看出曾氏家族對(duì)教育的重視程度。曾公家書(shū)中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情,來(lái)源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說(shuō),改變?nèi)说乃刭|(zhì),真正的根源還在于教育和文化。今日,現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對(duì)滯后,物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導(dǎo)致了如今一系列的社會(huì)問(wèn)題和道德問(wèn)題。

  當(dāng)下的中國(guó),在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí),更迫切的問(wèn)題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟(jì)能夠改變?nèi)说纳顮顩r,而文化和教育能夠改變一個(gè)民族和國(guó)家的素質(zhì)。民強(qiáng)方可國(guó)富,民強(qiáng)首先強(qiáng)的應(yīng)當(dāng)是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。沒(méi)有文化和道德修養(yǎng)的人,即使披金戴銀,擁有萬(wàn)貫家財(cái),充其量也就是一個(gè)動(dòng)物而已。因?yàn)槿水吘故强扛星榫S系的動(dòng)物,沒(méi)有感情與禽獸無(wú)異。

  《曾國(guó)藩家書(shū)》處處洋溢的濃濃親情和友情,正是迷茫的現(xiàn)代人正在丟失的和渴望得到的東西。當(dāng)每個(gè)人的內(nèi)心都充滿(mǎn)的濃濃的親情和友情時(shí),也許這個(gè)社會(huì)才不會(huì)那么浮躁和狂熱,也許每個(gè)人的心兒才會(huì)多幾分寧?kù)o和安逸。構(gòu)建和諧社會(huì),和諧來(lái)自于民眾深厚的文化積累和道德修養(yǎng),除此也許別無(wú)他法。

  曾公作為歷史上一位毀譽(yù)參半的人物或者領(lǐng)袖,我們不去評(píng)說(shuō)其史上的功與過(guò),只就其人性中最閃光最完美的一點(diǎn)就足矣,人無(wú)完人,孰能無(wú)過(guò)。最終,以曾公的一首詩(shī)結(jié)束此文,“左列鐘銘右謗書(shū),人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說(shuō),萬(wàn)事浮云過(guò)太虛。”

讀曾國(guó)藩心得體會(huì)5

  讀一本書(shū),書(shū)中有智慧,更有方法。近日來(lái),我翻閱了《曾國(guó)藩家書(shū)》,被內(nèi)容吸引的同時(shí),更是被他的一些人生理念所震撼,傲,恒,誠(chéng),惰四個(gè)字正是書(shū)中的精華,這正是給我們每一個(gè)人提醒,修身,方能齊家,從傲恒誠(chéng)惰出發(fā),真正提升自身修養(yǎng),方能迎接新時(shí)代的挑戰(zhàn),方能迎接高速路工作的新方向,真正貢獻(xiàn)我們的力量。

  談及修身,曾國(guó)藩恪守儒家禮教,終生有志向、有膽識(shí)、有恒心,這也是正是給我們帶來(lái)新的方向和目標(biāo)。曾國(guó)藩的'家書(shū)如同一面鏡子,折射出新時(shí)代賦予我們的新任務(wù)。

  修身方能齊家,不能驕傲,要肯干實(shí)干。作為年輕人,平日處事中,不能驕傲,用真誠(chéng)與踏實(shí)與同事相處,用肯干實(shí)干做好本職工作,這不僅僅是一種責(zé)任,更多的是一種主動(dòng)作為。在這個(gè)大家庭里,我們平日相處時(shí)間很多,如何打造好屬于我們高速路的家園文化,真正讓同事們之間和諧、融洽相處與工作,需要我們每一個(gè)人做到“誠(chéng)懇”在心,真正做好“主人”的責(zé)任。真正的工作中,不需要驕傲,需要的正是腳踏實(shí)地。

  修身方能齊家,需要我們以“誠(chéng)”待人,有膽有識(shí)。我想,這是對(duì)每一名工作人員提出的要求。在我們這個(gè)小家庭里,我們或許有繁忙的工作,也或許會(huì)遇到一些難題,但是只有以誠(chéng)待人,營(yíng)造好氛圍,一切難題都可以迎刃而解。作為一名青年人,雖然年輕,或許生活經(jīng)驗(yàn)沒(méi)有那么豐富,但是善待大家、用真心與暖心陪伴身邊人,這是我力所能及做到的,更是我對(duì)待工作的態(tài)度。我相信,只有營(yíng)造好一個(gè)充滿(mǎn)“家園文化”的氛圍,我們才能提高我們的工作積極性,這是一個(gè)相互的過(guò)程,更是一個(gè)充滿(mǎn)正能量的氛圍。

  修身方能齊家,需要我們不斷學(xué)習(xí)、持之以恒。俗話(huà)說(shuō):活到老、學(xué)到老。作為一名青年工作者,我知道,我需要學(xué)習(xí)的地方還有太多。未來(lái),我將進(jìn)一步加強(qiáng)自身學(xué)習(xí),從學(xué)習(xí)高速路知識(shí)入手,我們?cè)趯W(xué)習(xí)之余,更要牢記解放思想、創(chuàng)新突破,真正將學(xué)習(xí)和工作,當(dāng)做持之以恒的任務(wù),時(shí)刻以高標(biāo)準(zhǔn)要求自己。要求別人做到的,自己首先要率先作為,起到一名青年工作者的先鋒模范作用;要求別人不做的,更要嚴(yán)格要求自己、為人垂范,方能贏得認(rèn)可。當(dāng)然,學(xué)習(xí)之余,更不要忘了持之以恒,用恒心擊破難題,用恒心改變困境,這是我們年輕人應(yīng)該堅(jiān)持的原則,恒心之后,定可以迎來(lái)屬于我們的小成績(jī)。

  讀書(shū)使人明智,學(xué)習(xí)使人進(jìn)步。一本好書(shū)可以捧讀一時(shí),更可以受益一生,甚至改變?nèi)说拿\(yùn)。當(dāng)然,我們高速路在發(fā)展的同時(shí),同樣迎接挑戰(zhàn)和機(jī)遇,這就為我們青年人提出更高要求。今天,站在這里,我也曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)很多困難和磨煉,我也曾受遇到過(guò)很多挑戰(zhàn)和機(jī)遇,正如曾國(guó)藩家書(shū)帶給我們的震撼,修身齊家,方能迎難而上,未來(lái),我已經(jīng)做好準(zhǔn)備,用家書(shū)來(lái)指導(dǎo)自己,在未來(lái)的新征程上,蓄勢(shì)待發(fā),勇敢前行!

讀曾國(guó)藩心得體會(huì)6

  曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上最顯赫和最有爭(zhēng)議的人物,其一生惡名與榮譽(yù)參半,既有“中興第一名臣”的美稱(chēng),又有“賣(mài)國(guó)之賊”、“曾剃頭”的惡名。他作為一位儒丈,卻能善始善終,成為時(shí)人推祟的處世圣人,他家族興旺,成為了每個(gè)成功者爭(zhēng)相效仿的楷模;他作為一位完善的成功者,給后人留下了用之不竭的人生經(jīng)驗(yàn)。換句話(huà)來(lái)說(shuō),曾國(guó)藩在近代中國(guó)是一位影響力很大的人物,他的人生,他的智慧廣為流傳,乃至于他已經(jīng)成為現(xiàn)代人必知的品牌。

  青年毛澤東對(duì)他這位有名的老鄉(xiāng)評(píng)價(jià)甚高,歷數(shù)古代帝王無(wú)贊語(yǔ),獨(dú)服曾文正公,著名革命家章太炎對(duì)曾國(guó)藩的`評(píng)價(jià)最為客觀,稱(chēng)之為“譽(yù)之則為圣相,讞之則為元兇”。梁?jiǎn)⒊@嘆:“如無(wú)曾文正毅力,必為失敗之人”。這些都?xì)w于曾國(guó)藩一生中的十三套學(xué)問(wèn)中能流傳后世的一套——《曾國(guó)藩家書(shū)》

  曾國(guó)藩最有影響力的100封家書(shū)中,每篇都是膾炙人口,每句話(huà)都耐人品味。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶,對(duì)子弟也要求極嚴(yán),并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中,有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面,都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。曾國(guó)藩是最好的兒子,能使父母寬心;是最好的哥哥,教導(dǎo)和照顧弟妹,體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的父親,是兒女的好榜樣。他的家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng),在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里,確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值,值得每個(gè)人一讀。

  其中一篇——對(duì)其弟們勸學(xué)的之道。簡(jiǎn)述了:讀書(shū)之道,早上知道了真理,到了晚上就是死了也無(wú)遺憾,要做到這點(diǎn),十分不容易。聞道,必須是真的理解了,而且非常信奉,我們自己都不相信自己,心中已經(jīng)沒(méi)有把握,有怎么能聞道呢?

  “唯學(xué)問(wèn)遠(yuǎn)過(guò)古人,乃可評(píng)譏古人,而等差其高下”。學(xué)問(wèn)之道,不可輕率地區(qū)評(píng)價(jià)或譏笑古人,只有在堂上的人才能評(píng)判堂下之人的曲直是非。而現(xiàn)在那些講理學(xué)和漢學(xué)的人,動(dòng)不動(dòng)就貶評(píng)漢唐儒家,這都狂妄的不自量力的陋習(xí)。善于學(xué)習(xí)的人應(yīng)該對(duì)古人的書(shū)籍,逐一品讀,不能妄加評(píng)論。只有學(xué)問(wèn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了古人,才可以譏評(píng)古人,排列古人的高下位置,才是學(xué)問(wèn)之道。

  “從政要學(xué)曾國(guó)藩,經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”,對(duì)于《曾國(guó)藩家書(shū)》的博大精深,精妙絕倫的語(yǔ)錄,本人雖是淺讀,但卻收益良多,讓我也懂得了生活學(xué)習(xí)之道,時(shí)刻謹(jǐn)記:為學(xué)之道,最要虛心。

讀曾國(guó)藩心得體會(huì)7

  假期中我讀了《曾國(guó)藩家書(shū)》這本書(shū),曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物,被稱(chēng)為晚清“第一名臣”。他整頓吏治、倡導(dǎo)科學(xué),其所著的《曾國(guó)藩家書(shū)》隨想而至,在平淡家常事中蘊(yùn)含著真知良言。

  曾國(guó)藩的家庭教育思想,主要體現(xiàn)在他寫(xiě)給孩子以及親友的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū),共有330多封,是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類(lèi)、修身類(lèi)、勸學(xué)類(lèi)、交友類(lèi)等10大類(lèi)。曾國(guó)藩家族,向來(lái)治家極嚴(yán),也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶,對(duì)子弟也要求極嚴(yán),并諄諄加以教誨。如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身等方面,都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。

  讀書(shū)

  曾國(guó)藩一向強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的重要性,認(rèn)為讀書(shū)可以改變一個(gè)人的氣質(zhì),他在致諸弟的信中反復(fù)提到讀書(shū)的重要性和讀書(shū)的方法。教育兒子和兄弟子侄讀書(shū)要勤勉,安于居家苦學(xué),堅(jiān)持早起,擁有恒心。

  在講到怎樣讀書(shū)時(shí),他在一封信中寫(xiě)到“蓋士人讀書(shū),第一要有志,第二要有識(shí),第三要有恒。有志則斷不甘為下流,有識(shí)則學(xué)問(wèn)無(wú)盡,不甘以一得自足,如河伯之觀海,如井蛙之看天,皆無(wú)識(shí)也。有恒則斷無(wú)不成之事,此三者,缺一不可。”他勉勵(lì)兄弟自立課程,還為他們?cè)O(shè)立了課程表,從早到晚,從讀到寫(xiě),從史到經(jīng),從讀書(shū)到修身養(yǎng)性,詳細(xì)至極。

  很多人讓孩子讀書(shū)的目的是為了讓孩子走上仕途,但曾國(guó)藩卻不愿孩子做官。他在寫(xiě)給兒子紀(jì)鴻的信中曰:“余不愿為大官,但愿為讀書(shū)明理之君子。勤儉自持,習(xí)勞習(xí)苦,可以處樂(lè),可以處約,此君子也!

  很多人家長(zhǎng)讓孩子讀書(shū)是為了讓孩子通過(guò)考試入“仕途”,為自己和家人長(zhǎng)臉面,謀福利。殊不知,我們的讀書(shū)理念培養(yǎng)出了很多有文化沒(méi)有教養(yǎng)的自私自利的`人,只注重學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)忽略做人的教育使很多孩子喪失了自我約束的能力,不能不說(shuō)這已經(jīng)成為社會(huì)的悲哀。

  待人

  幫助鄰里族人是曾氏家族的傳統(tǒng)門(mén)風(fēng)。

  盡管曾國(guó)藩在京生活曾一度很窘迫,靠借錢(qián)度日過(guò)年,但仍舊寄錢(qián)給族人以資助。在談到為什么接濟(jì)親戚族人時(shí),曾國(guó)藩寫(xiě)到“家中之債,今雖不還,后尚可還,贈(zèng)人之舉,今若不為,后必悔之!”“君子之處順境,兢兢焉常覺(jué)天之過(guò)厚于我,我當(dāng)以所余補(bǔ)人之不足,君子處薔境,亦兢兢常覺(jué)天之厚于我,非果厚也,以為較之尤薔者,而我固已厚矣。古人所謂境地須看不如我者,此之謂也。”道光年間,曾國(guó)藩越四級(jí)而超升,托叔父將黃金十兩兌錢(qián)送與最親最苦之人。節(jié)儉用度,置義田以濟(jì)貧民,捐銀修祠堂。

  曾國(guó)藩在家書(shū)中教育子女和諸弟過(guò)日子要能勤能儉,略有結(jié)余,有人做官“侍鄰里不可不略松,而家里不可不守舊”。與眼下很多為富不仁,到處顯擺甚至胡作非為的官宦子弟與富家子弟的行為相比,是何等的天上地下!

  交友

  俗話(huà)說(shuō):“千金難買(mǎi)是朋友,朋友多了好走路”,曾國(guó)藩十分注重交友待人的原則,尤其是他的“八交九不交”值得我們學(xué)習(xí)。

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