關(guān)于教育目的的心得體會(huì)模板（精選15篇）
當(dāng)我們經(jīng)過(guò)反思，有了新的啟發(fā)時(shí)，就很有必要寫一篇心得體會(huì)，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。那么你知道心得體會(huì)如何寫嗎？下面是小編精心整理的教育目的的心得體會(huì)，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
教育目的的心得體會(huì) 篇1
幾年前曾看到過(guò)這樣一段話“我在四年前始得此書(shū)的日譯本，記得曾流了淚三日夜讀畢，就是后來(lái)在翻譯或隨便閱讀時(shí)，還深深地感到刺激，不覺(jué)眼睛潤(rùn)濕。這不是悲哀的眼淚，乃是慚愧和感激的眼淚。除了人的資格以外，我在家中早已是二子二女的父親，在教育界是執(zhí)過(guò)十余年的教鞭的教師。平日為人為父為師的態(tài)度，讀了這書(shū)好像丑女見(jiàn)了美人，自己難堪起來(lái)，不覺(jué)慚愧了流淚。”我一直想拜讀這本讓夏丐尊先生如此感動(dòng)的書(shū)《愛(ài)的教育》，這次終于如愿以償了。
這個(gè)假期我讀了亞米契斯寫的《愛(ài)的教育》。讓我知道了許多有著教育愛(ài)和愛(ài)中的教育的故事。這本書(shū)采用日記的形式，講述一個(gè)叫恩利科的小男孩成長(zhǎng)的故事，建記錄了他一年之內(nèi)在學(xué)校、家庭、社會(huì)的所見(jiàn)所聞，字里行間洋溢著對(duì)祖國(guó)、父母、師長(zhǎng)、朋友的真摯的愛(ài)，有著感人肺腑的力量。文章中孩子們所表現(xiàn)的更多的是閃光的美德，這正是小說(shuō)極力頌揚(yáng)的地方。小說(shuō)記錄了長(zhǎng)輩們對(duì)孩子的教育和啟示，附在日記后面還以第二人稱寫了他們嘔心瀝血的教子篇。它用愛(ài)塑造人，引導(dǎo)我們永遠(yuǎn)保持一顆勇于進(jìn)取而善良真誠(chéng)的心。
《愛(ài)的教育》，我是一口氣讀完的，雖然我沒(méi)有流淚，可是我的心已經(jīng)承認(rèn)這是一本洗滌心靈的書(shū)籍。吸引我的，似乎并不是其文學(xué)價(jià)值有多高，而在于那平凡而細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出來(lái)的近乎完美的親子之愛(ài)，師生之情，朋友之誼，鄉(xiāng)國(guó)之戀……這部處處洋溢著愛(ài)的小說(shuō)所蘊(yùn)涵散發(fā)出的那種深厚，濃郁的情感力量，真的很偉大�！稅�(ài)的教育》在訴說(shuō)崇高純真的人性之愛(ài)就是一種最為真誠(chéng)的教育，而教育使愛(ài)在升華。雖然，每個(gè)人的人生閱歷不同，但是你會(huì)從《愛(ài)的教育》中，體會(huì)到曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的那些類似的情感，可我們對(duì)此的態(tài)度行為可能不同。它讓我感動(dòng)的同時(shí)也引發(fā)了我對(duì)于愛(ài)的一些思索。
《愛(ài)的教育》的書(shū)名使我思考，在這紛紜的世界里，愛(ài)究竟是什么？帶著這個(gè)思考，我與這個(gè)意大利小學(xué)生一起跋涉，去探尋一個(gè)未知的答案。一個(gè)四年級(jí)小學(xué)生在一個(gè)學(xué)年十個(gè)月中所記的日記，包含了同學(xué)之間的愛(ài)，姐弟之間的愛(ài)，子女與父母間的愛(ài)，師生之間的愛(ài)，對(duì)祖國(guó)的愛(ài)使人讀之，尤如在愛(ài)的懷抱中成長(zhǎng)。
愛(ài)，像空氣，每天在我們身邊，因其無(wú)影無(wú)形常常會(huì)被我們所忽略，可是我們的生活不能缺少它，其實(shí)他的意義已經(jīng)融入生命。就如父母的愛(ài)，恩里科有本與父母共同讀寫的日記，而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖。最簡(jiǎn)單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛(ài)中深沉的.親子之愛(ài)，很多人都無(wú)法感受到。愛(ài)之所以偉大，是因?yàn)樗粌H僅對(duì)個(gè)人而言，更是以整個(gè)民族為榮的尊嚴(yán)與情緒。這里面不能忽視的是每個(gè)月老師讀給那群少年聽(tīng)的精神講話。這一個(gè)個(gè)小故事，不僅使書(shū)中的人物受到熏陶，同樣也讓我被其中所體現(xiàn)出的強(qiáng)烈的情感所震撼。而面對(duì)我們的教育，愛(ài)應(yīng)該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。夏丐尊先生在翻譯《愛(ài)的教育》時(shí)說(shuō)過(guò)這樣一段話：”教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不成其池塘，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育�！睈�(ài)是一次沒(méi)有盡頭的旅行，一路上邊走邊看，就會(huì)很輕松，每天也會(huì)有因?qū)π聳|西的感悟，學(xué)習(xí)而充實(shí)起來(lái)。于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久。這時(shí)候，這種情懷已升華為一種愛(ài)，一種對(duì)于生活的愛(ài)。讀《愛(ài)的教育》，我走入恩里科的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)，生活，怎樣去愛(ài)。在感動(dòng)中，我發(fā)現(xiàn)愛(ài)中包含著對(duì)于生活的追求。
《愛(ài)的教育》中，把愛(ài)比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些。我想，“愛(ài)是什么”不會(huì)有明確的答案，但我已經(jīng)完成了對(duì)于愛(ài)的思考——愛(ài)是博大的，無(wú)窮的，偉大的力量。
教育目的的心得體會(huì) 篇2
這本書(shū)是從意大利翻譯過(guò)來(lái)的。雖然表面上是小學(xué)生的日記，但是從這本書(shū)里我們可以得到各種各樣的啟發(fā)，都可以從生活中學(xué)習(xí)，甚至可以自己體會(huì)。書(shū)中很多故事都能讀進(jìn)人們的心里，很多故事能讓人恍然大悟。
印象最深的：一個(gè)小男孩，因?yàn)楦赣H每天忙于寫論文，熬夜。于是小男孩決定晚上十二點(diǎn)起床幫爸爸干活。但是我每天起床幫爸爸寫論文，所以睡眠不足，上課不認(rèn)真，學(xué)習(xí)退步。不知情的父親對(duì)兒子的表現(xiàn)非常不滿。男孩好幾次想放棄，但看到父親疲憊的樣子，又舍不得。父親對(duì)孩子冷漠的態(tài)度讓小男孩感到很難過(guò)，直到有一天。父親發(fā)現(xiàn)孩子這樣做是為了他，心里充滿了悔恨和愛(ài)。那天晚上，他們一起睡到天亮。
看完這個(gè)故事，內(nèi)心無(wú)限感動(dòng)。這是《愛(ài)的教育》中最催人淚下的`故事，表達(dá)了主人公無(wú)盡的愛(ài)。這個(gè)小男孩偷偷幫助他的父親，以便讓他感覺(jué)輕松一點(diǎn)。雖然小男孩的父親責(zé)怪小男孩，因?yàn)樗婚_(kāi)始不知道事實(shí)，但小男孩仍然沒(méi)有放棄。繼續(xù)暗中幫助父親的精神值得學(xué)習(xí)。
想想看，我們現(xiàn)在。父親在外面辛辛苦苦掙錢供我們讀書(shū)，我們?cè)谕饷婊ǜ改傅腻X，不愿意分擔(dān)家里的家務(wù)。別人學(xué)習(xí)不努力，出去上網(wǎng)也不想回家。在這個(gè)年齡，我們應(yīng)該感受到父母的痛苦，明白什么是無(wú)盡的愛(ài)。
《愛(ài)的教育》這本書(shū)的每一篇文章都教會(huì)了我們做人的道理，讓我體會(huì)到什么是同學(xué)之間堅(jiān)不可摧的友誼，什么是師生之間的關(guān)愛(ài)，什么是父母無(wú)盡的愛(ài)。這些都有很高的價(jià)值，我相信擁有這些東西的人一定是世界上最富有的人。
教育目的的心得體會(huì) 篇3
今年寒假期間學(xué)校給每位教師發(fā)了一本書(shū)在假期里面讀，這本書(shū)是《教育是沒(méi)有用的》。本書(shū)是是作者若干年對(duì)中國(guó)教育考察、實(shí)踐、研究的心得。指出了中國(guó)教育，包括學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育環(huán)境的最大問(wèn)題，我們過(guò)于迷信教育技術(shù)，迷信教育的目標(biāo)是通過(guò)一系列的手段可以實(shí)現(xiàn)的，絕大多數(shù)家長(zhǎng)和老師都在孩子面前赤裸裸地實(shí)施教育行為，他們并不能意識(shí)到，當(dāng)孩子意識(shí)到自己受教育的時(shí)候，教育已經(jīng)失效了。本書(shū)通過(guò)大量的實(shí)例說(shuō)明，讓孩子成為教育的主體，把家長(zhǎng)和教師都解放出來(lái)，是教育的本質(zhì)，也是在應(yīng)試教育之下能讓教育提升的'根本方法。本書(shū)立意深遠(yuǎn)，說(shuō)理清透，是一本可能會(huì)對(duì)中國(guó)教育觀產(chǎn)生重大影響的教育理念性作品。
書(shū)中講到我們的教育承擔(dān)了許多不應(yīng)由它來(lái)承擔(dān)的過(guò)多的社會(huì)壓力：升學(xué)、就業(yè)、致富、當(dāng)官、成名成家，這些壓力通過(guò)考試、升學(xué)的途徑，全部加到了中小學(xué)生和家長(zhǎng)、教師、校長(zhǎng)的身上。有一位全國(guó)著名中學(xué)的女老師說(shuō)：“我們每天至少需要工作12個(gè)小時(shí)以上，周末也基本上沒(méi)有休息，沒(méi)有時(shí)間與人交往，所以也就沒(méi)有什么朋友，連家庭也照顧不了�！�
當(dāng)然，作者不認(rèn)為培養(yǎng)五六十位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者和近兩百位知識(shí)型的億萬(wàn)富翁，就是教育的成功，作者同時(shí)對(duì)美國(guó)教育也有過(guò)實(shí)地考察和研究，也并不認(rèn)為他們的教育比起我們有多強(qiáng)。但是無(wú)論這個(gè)故事是否屬實(shí)，這個(gè)“黑色幽默”卻給了我們一個(gè)問(wèn)題需要反思：敢不敢徹底給孩子松綁?為什么孩子是可以依靠的，而且是可以徹底依靠的?
人的短視是因?yàn)榭床贿h(yuǎn)，因此，我們需要站在高處，把目光投向遠(yuǎn)處。教育，至少需要我們往后看三十年，才能真正理解教育的使命。所謂“往后看三十年”，就是想象過(guò)了三十年后，孩子已經(jīng)三四十歲了，你希望他們是什么樣子，再回頭來(lái)看當(dāng)下的教育，心態(tài)可能就會(huì)中正平和了。
教育目的的心得體會(huì) 篇4
一、實(shí)習(xí)結(jié)果:
通過(guò)近一個(gè)月的教學(xué)實(shí)習(xí)，所教學(xué)的班級(jí)學(xué)生基本理解和掌握了跨越式跳高。在教育教學(xué)中，運(yùn)用先進(jìn)的教育理念和科學(xué)的教學(xué)方法，努力培養(yǎng)學(xué)生的合作和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，選擇的教學(xué)方法能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和促進(jìn)學(xué)生的思維活動(dòng)，能注意因材施教、因人施教，有效的調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，使學(xué)生在課堂上逐步養(yǎng)成了認(rèn)真學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，讓每一位學(xué)生都能夠在“樂(lè)”中練，在練習(xí)“樂(lè)”，課堂氣氛充滿活力，有效地提高了課堂教學(xué)質(zhì)量。我在五年級(jí)學(xué)生調(diào)查中，幾乎人人都能做到從情感上、行動(dòng)上主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)，做到人人參與活動(dòng)，人人健康發(fā)展。
二、實(shí)習(xí)體會(huì)：
在體育教學(xué)中，有意識(shí)地融入德育教育，不僅能鍛煉學(xué)生的意志，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義和集體主義精神，培養(yǎng)學(xué)生服從組織遵守紀(jì)律，誠(chéng)實(shí)、機(jī)智、積極進(jìn)去的心理品德。通過(guò)教學(xué)實(shí)踐，為此，我在教學(xué)，“跨越式跳高”主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行探索的，并受到了良好的效果下面就圍繞這個(gè)問(wèn)題談?wù)勎易约旱囊恍\薄的看法。
1、用高尚的精神去塑造學(xué)生
教師的言行直接影響和感染著學(xué)生。作為教師必須加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)具備一種奮發(fā)向上，積極進(jìn)取的敬業(yè)精神，教師良好的言談舉止，會(huì)給學(xué)生樹(shù)立一個(gè)好的形象，再加上教師規(guī)范的動(dòng)作手勢(shì)，行走坐臥、外在儀表和豐富內(nèi)涵，是學(xué)生在潛移默化中受到熏陶，模仿中審視自己，從而得到全面教育。
我在雜志上看到這么一節(jié)課。自己就拿來(lái)上了一下效果很好。我是這樣上的：上課之前我知道這個(gè)班學(xué)生特喜歡比賽，我借此給學(xué)生門提了個(gè)問(wèn)題：“同學(xué)們，你們喜歡我們的省會(huì)嗎?你們喜歡比賽嗎?好那我今天就帶你們?nèi)⒓颖荣惏�，為了班�?jí)能在比賽中獲得好成績(jī)，從現(xiàn)在開(kāi)始起我們大家就要認(rèn)真學(xué)習(xí)技術(shù)動(dòng)作，把握好機(jī)會(huì)，勝利是屬于你們的，我相信你們有信心奪取最后得勝利，對(duì)不對(duì)?這時(shí)我出示了今天這一節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容，我按照設(shè)計(jì)好的'教學(xué)方法，逐步引導(dǎo)，讓學(xué)生在“樂(lè)”中練，在練習(xí)“樂(lè)”，課堂氣氛充滿活力，有效地提高了課堂教學(xué)質(zhì)量。順利完成教學(xué)任務(wù)，效果很好。鼓勵(lì)學(xué)生，使體育教學(xué)生動(dòng)有趣。一位學(xué)生說(shuō)：“老師，象這樣的體育課我們可喜歡了。
2、用正確的方法去引導(dǎo)學(xué)生
體育教學(xué)中，教師最能影響學(xué)生的是簡(jiǎn)明扼要的講解，正確無(wú)誤的示范和行之有效的輔導(dǎo)，讓學(xué)生對(duì)此內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣。在練習(xí)中學(xué)生，學(xué)生不敢做的動(dòng)作，由教師示范，學(xué)生不會(huì)做的動(dòng)作，教師應(yīng)手把手教。教師要用自己健康的體魄，良好的專業(yè)素質(zhì)去影響引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)體育運(yùn)動(dòng)。
教育目的的心得體會(huì) 篇5
最近，我閱讀了亞米契斯的《愛(ài)的教育》這本書(shū)，讀完以后，我覺(jué)得自己的心靈又經(jīng)歷了一場(chǎng)重大的洗禮。
文章文字簡(jiǎn)單樸實(shí)，人物極為平凡，沒(méi)有跌宕起伏的情節(jié)，沒(méi)有引人入勝的懸念，但是所流露出的人與人之間的那份真摯的情感，讓我感動(dòng)不已，我不斷地想：這就是《愛(ài)的教育》被評(píng)為愛(ài)的魔法書(shū)的原因吧！
這本書(shū)是以一個(gè)小男孩——安利柯的日記來(lái)透視日常生活中的學(xué)校和家庭關(guān)系，老師和學(xué)生的關(guān)系以及父母、兄弟姐妹間的天倫之愛(ài)。字里行間抒發(fā)了作者對(duì)愛(ài)的理解，細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出幾乎完美的親子之愛(ài)。這種情感是普通的，確實(shí)不平凡，文中處處洋溢著愛(ài)，所散發(fā)出的那種深厚的、濃郁的情感力量，真的很偉大！
《愛(ài)的教育》告訴人們：高純真的人性的愛(ài)就是一種最真誠(chéng)的教育。雖然我們的人生閱歷不同，可你會(huì)從《愛(ài)的教育》中體會(huì)曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的那些類似的情感，那些平凡而又溫暖的細(xì)節(jié)，心里就隱隱的痛，后悔沒(méi)有珍惜自己所擁有的，每次要失去的時(shí)候，才知道事物的'珍貴。是的，人們總是那么在乎一些大恩大德，卻讓一些平凡溫馨的瞬間，在心中偷偷的溜走了。
“愛(ài)”是我們每個(gè)人經(jīng)常掛在嘴邊的一個(gè)字，可是我們卻常常忽視了周圍的愛(ài)，沒(méi)有細(xì)細(xì)的體會(huì)，如果你能加以體會(huì)，你會(huì)感覺(jué)到：人生，是多么美好啊！如果人生是一場(chǎng)戲，我覺(jué)得應(yīng)該給平凡而又難忘的瞬間一個(gè)特寫，盡管我知道時(shí)間不會(huì)給我多余的膠卷，這些瞬間也許只會(huì)成為我們心中無(wú)足輕重的片段，被時(shí)間剪掉，那些瞬間，永遠(yuǎn)只是我們波瀾壯闊的人生歷程的一朵小小的浪花，但我愿意用自己的心去迎接幸福，盡管幸福那么短暫。《愛(ài)的教育》讓我感動(dòng)的同時(shí)，也引發(fā)了我對(duì)于愛(ài)的思索。
愛(ài)是一種感覺(jué)，是一種令人快樂(lè)，人人都想要而又用金錢買不到的感覺(jué)。愛(ài)能將心中的恨化為勇氣，它使你微笑的面對(duì)生活，使你倔強(qiáng)的反抗命運(yùn)，它是還魂的仙草，給罪人新生。它是慈愛(ài)的母親，喚浪子回頭，它既是一種獲得，又是一種犧牲。但是我們明白一分耕耘，一分收獲，命運(yùn)不會(huì)讓你白白付出，它會(huì)用人間最珍貴的愛(ài)來(lái)回報(bào)你。
在《愛(ài)的教育》中，把愛(ài)比成很多東西，我想“愛(ài)是什么”不會(huì)有明確的答案，但我知道“愛(ài)”是沒(méi)有限制的，小到萍水相逢的一個(gè)微笑……大到捐獻(xiàn)骨髓，捐助希望工程……雖然有時(shí)也會(huì)被“污染”，甚至“消失”，但是這一切都值得珍惜。所以我希望更多的人去感受一下樸實(shí)語(yǔ)言中深厚的愛(ài)，這部小說(shuō)會(huì)把美好的情感帶給更多更多的人。
從別的歲月飄進(jìn)我生命的云朵，不再落下雨滴，也不再刮起風(fēng)雪，只想把融入大自然的愛(ài)的色彩，揮灑于我蔚藍(lán)的天空，朗朗晴空下，我愿帶上一顆圣潔的心，乘上“愛(ài)”的小舟，走完屬于我自己的愛(ài)的人生！
教育目的的心得體會(huì) 篇6
最近，在《青年教師》中我有幸閱讀到了《像魯迅那樣教育孩子》。我非常好奇這么偉大的的學(xué)者，在教育子女上又是怎樣的見(jiàn)解呢?懷著對(duì)魯迅先生的崇敬，也懷著一種好奇，我仔細(xì)詳讀了這篇云南的李曉萍寫的文章。文章中這樣說(shuō)道，“魯迅認(rèn)為：中國(guó)中流的家庭，教孩子大抵只有兩種法，其一是任其跋扈，一點(diǎn)也不管，罵人固可，打人亦無(wú)不可，在門內(nèi)或門前是暴主、是霸王，但到外面便如失了網(wǎng)的蜘蛛一般，立刻毫無(wú)能力。其二是終日給以冷遇或呵斥，基于打罵，使他退縮，仿佛一個(gè)奴才，一個(gè)傀儡，然而父母卻美其名曰‘聽(tīng)話’，自以為是教育的成功，待到他們外面來(lái)，則如暫出樊籠的小禽，他決不會(huì)飛鳴，也不會(huì)跳躍�！�
從文章的字里行間，能夠感受到魯迅對(duì)于這兩種教育孩子的態(tài)度非常不贊成。前者，教育方式驕縱為主，后者是禁錮孩子的'發(fā)展。今天的教育何嘗不是這樣，要不然怎么會(huì)出現(xiàn)“我爸是局長(zhǎng)，我爸是李剛�！边@樣囂張跋扈的孩子呢?在這些官二代、富二代的孩子們背后，我們應(yīng)該反思，什么樣的教育讓孩子們變成這樣，家長(zhǎng)要反思、老師是不是也應(yīng)該反思呢?我們總是對(duì)那些輕而易舉選擇輕生的孩子感到嘆息的時(shí)候，我們是不是應(yīng)該反思，這些脆弱的“乖孩子們”內(nèi)心為什么如此脆弱，那么傷不起!我感慨今天的教育真的出現(xiàn)了問(wèn)題。面對(duì)多元的社會(huì)，面對(duì)個(gè)性鮮明的孩子，教育的方式不能夠再單一，一把尺子很難衡量不同的孩子。
作為母親，作為教育工作者，我突然意識(shí)到自己肩上的責(zé)任之重，家長(zhǎng)放心的把孩子交給學(xué)校、交給老師，我們?cè)趯W(xué)校里對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)教給孩子們什么東西最重要。知識(shí)、能力、做人!三者都很重要。但我認(rèn)為教會(huì)學(xué)生做人是我們第一要任。前幾天有一位家長(zhǎng)和我交流，說(shuō)：“周老師，請(qǐng)您幫忙給孩子換個(gè)座”。問(wèn)明原因，原來(lái)是同學(xué)間的小矛盾。就因?yàn)檫@等“大事”就讓我大動(dòng)干戈?這就是家長(zhǎng)對(duì)孩子的愛(ài)，當(dāng)孩子受到傷害時(shí)，家長(zhǎng)會(huì)用他的翅膀保護(hù)好孩子不要受到傷害，可是，將來(lái)孩子們走向社會(huì)呢?還能繼續(xù)保護(hù)嗎?所以我建議他，當(dāng)孩子遇到挫折時(shí)，我們要做的就是教會(huì)孩子變得更強(qiáng)大，變得能夠自己保護(hù)自己。
我感慨“教育真是一門藝術(shù)呀!”我很慶幸自己走在教育的前沿，很慶幸自己能夠親身感受教育的藝術(shù)，很慶幸能與天真無(wú)邪的孩子們生活在一起，很慶幸能夠分享孩子們的快樂(lè)與悲傷。在閱讀完這篇文章后讓與魯迅先生有著相同教育觀的我，再一次堅(jiān)定自己的信心。不能受各種“率”的干擾，不能把學(xué)生從不同的個(gè)體，訓(xùn)練成一個(gè)“聽(tīng)話”的機(jī)器人。應(yīng)該把目光放長(zhǎng)遠(yuǎn)一點(diǎn)，應(yīng)該著眼于學(xué)生的未來(lái)。保護(hù)好孩子們愛(ài)玩的天性，老師們要做的就是引導(dǎo)學(xué)生在玩中學(xué)，在學(xué)中玩，在玩中思，在思中樂(lè)。教育的真諦是什么?我認(rèn)為就是“育人為本，特色發(fā)展”。
教育目的的心得體會(huì) 篇7
每個(gè)假期，我都經(jīng)常去書(shū)店看書(shū)。暑假的第一天，我像往常一樣來(lái)到書(shū)店看書(shū)。在一個(gè)不顯眼的角落里，一本書(shū)包在一個(gè)粉紅色的書(shū)皮里，封面上有《愛(ài)的教育》個(gè)字，引起了我的注意。我瀏覽了一兩篇文章，很感動(dòng)，就買了這本書(shū)…
《愛(ài)的教育》本書(shū)采用日記的形式，用一個(gè)四年級(jí)孩子安利柯的眼神和語(yǔ)氣，給人們講述了一個(gè)又一個(gè)感人的小故事。故事里有善良的卡隆，優(yōu)秀的德羅西，勤勞的西迪，可愛(ài)懂事的`波萊科斯……他們給了安利最真摯的友情，最美好的回憶。還有慈愛(ài)的父母，令人敬佩的老師，給了安利最無(wú)私的愛(ài)，教會(huì)了他包容和理解。
看了《愛(ài)的教育》這本書(shū)，我才真正明白了愛(ài)情的境界，才真正明白了什么是愛(ài)情。我記得兩周前我感冒了。吃了一天藥，病情一點(diǎn)也沒(méi)好轉(zhuǎn)。整天迷迷糊糊的，走累了。爸爸媽媽都急著要看到我這個(gè)樣子。第二天一大早，爸爸開(kāi)著摩托車載著我和媽媽去醫(yī)院。父親排隊(duì)掛號(hào)，母親領(lǐng)著我在診所排隊(duì)。
一群群人擠在醫(yī)院里，排隊(duì)交費(fèi)、抽血、打針、吃藥……一直等到下午三點(diǎn)�？粗改傅难蹨I順著我的臉頰流下來(lái)，他們大汗淋漓。第二天是星期天，媽媽讓我在家按照醫(yī)生的指示吃藥。我以為周一可以去上學(xué)，可是周一一大早就吐了拉，走不動(dòng)了，更別說(shuō)下樓了。
我爸又騎摩托車帶我和我媽去醫(yī)院了。我父親一直背著我走，我母親一直在上下排隊(duì).連續(xù)一周在醫(yī)院檢查輸液。為了讓我早日康復(fù)，爸爸的背彎了，媽媽的腿也疼了。我忍受著痛苦，卻享受著父母無(wú)微不至的照顧，所以我默默發(fā)誓：從今以后，我會(huì)盡我所能去愛(ài)我的父母。
事實(shí)上，我們每個(gè)人都生活在愛(ài)的海洋中。當(dāng)我們用一雙明亮的眼睛發(fā)現(xiàn)生活中不易發(fā)現(xiàn)的愛(ài)情時(shí)，我們不應(yīng)該忘記把自己的愛(ài)送給別人。
同學(xué)們，讓我們張開(kāi)雙臂愛(ài)我們的老師和同學(xué)，愛(ài)我們的父母！我堅(jiān)信！只要我們都付出一份愛(ài)，這個(gè)世界就會(huì)變成一個(gè)美麗的地方。
教育目的的心得體會(huì) 篇8
愛(ài)，像人的靈魂，每天陪伴在我們身邊。如父母的愛(ài)，是穿衣洗臉，督促孩子看書(shū)學(xué)習(xí)，一有頭疼發(fā)燒，問(wèn)寒問(wèn)暖尋醫(yī)找藥；如老師的愛(ài)，細(xì)心教育，無(wú)微不致……這些都讓我們難以忘懷。
今天，我看了《愛(ài)的教育》這本書(shū)，我被深深地震撼了。它里面的內(nèi)容寫得十分真實(shí)，沒(méi)有任何虛偽的說(shuō)教，卻教會(huì)了我許多道理，讓我看得入神入肺，所以，我特別喜歡這本書(shū)�！稅�(ài)的教育》是阿米琪斯最著名的作品，目前已經(jīng)成為世界公認(rèn)的文學(xué)名著。該書(shū)主要講了：一個(gè)意大利四年級(jí)小學(xué)生安利柯一年的經(jīng)歷，描寫了發(fā)生在學(xué)校、班級(jí)和家里的一個(gè)個(gè)感人至深的故事。
讀了安利柯的故事，我認(rèn)識(shí)到天下父母都有一顆深愛(ài)子女的心，親情是我們生活中最普遍的感情，同時(shí)，我也深深地體會(huì)到：教育孩子需要的不是單純的無(wú)條件的溺愛(ài)，而是需要家長(zhǎng)與孩子互相尊重，孩子尊敬父母，父母更要尊重孩子。家長(zhǎng)的行為是最能夠作為表率的，成為孩子模仿的榜樣的。這要求家長(zhǎng)要在日常小事中注意自己的言行，打鐵先要本身硬。只有一個(gè)能夠克制自己嚴(yán)格要求自己的人，才能嚴(yán)格要求別人。書(shū)中孩子的父親就是這么做的，他用他的博愛(ài)、無(wú)私、熱情，贏得了孩子的敬佩。這一點(diǎn)對(duì)我同樣也很有幫助，它指導(dǎo)了我怎樣和我的學(xué)生進(jìn)行交流。正如陶行知先生所說(shuō)的，“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人�！�
這本書(shū)還講到了孩子之間最純潔的友誼。它教導(dǎo)孩子們看一個(gè)人不應(yīng)該只看他的外表，而是應(yīng)該看他的行為。只有關(guān)心別人的人才是真正的好朋友。有時(shí)候友情不是從嘴巴上說(shuō)出來(lái)的，而是從他的一言一行中表現(xiàn)出來(lái)。在朋友有困難的時(shí)候你能伸出援助之手，那當(dāng)你遇到困難的時(shí)候，你會(huì)驚喜的發(fā)現(xiàn)你并不孤單。書(shū)中著重描寫了小主人公和他好友卡隆的友誼，也描述了他怎么處理和別的同學(xué)的關(guān)系，它告訴孩子們交往要以寬容為本。作者精心構(gòu)思的一系列感人的情節(jié)，把美好的感情與思想送進(jìn)我的心靈：對(duì)父母的愛(ài)，對(duì)老師的`崇敬，對(duì)周圍人的愛(ài)和對(duì)同學(xué)們的關(guān)心。
讀完這本書(shū)我感悟到：愛(ài)是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。沒(méi)有愛(ài)的教育是虛偽的。只要我們用心感受，愛(ài)就在我們身邊。作為一名教師，我們的愛(ài)體現(xiàn)在平凡的工作與生活中，愛(ài)在點(diǎn)滴之處，愛(ài)體現(xiàn)在扎實(shí)的基本功、高度的責(zé)任感、精深的專業(yè)知識(shí)、以及一顆愛(ài)孩子們的心。所以在今后的教育教學(xué)中，我將努力對(duì)學(xué)生更多地給予一份真情、一份關(guān)注、一點(diǎn)呵護(hù)、一些寬容，讓學(xué)生感受到來(lái)自老師的關(guān)愛(ài)。我手寫我心，把真心亮給學(xué)生看，我深信我能成為一位好的園丁。
教育目的的心得體會(huì) 篇9
最近閱讀了《教師人文讀本》中懷特海所著的《教育的目的》，幾乎每個(gè)段落都有精辟、深刻的論述，聯(lián)系和啟迪著今天的教育實(shí)踐，讓我深有感觸，以至我必須寫一篇學(xué)習(xí)讀后感的文章。
艾爾弗雷德·諾恩·懷特海(1861—1947)，英國(guó)數(shù)學(xué)家、教育家。懷特海大聲提出“兩條教育的戒律”：其一，“不可教太多的科目”，其二，“所教科目務(wù)虛透徹”。這一重要思想至今被人們廣泛關(guān)注而產(chǎn)生著重大影響。它的實(shí)質(zhì)是反對(duì)學(xué)校里傳授死的知識(shí)和“無(wú)活力的概念”，反對(duì)學(xué)習(xí)中刻板地接受而不予運(yùn)用、檢驗(yàn)或重新組合知識(shí)概念，認(rèn)為一切教育的中心應(yīng)該使知識(shí)保持活力和防止知識(shí)僵化。說(shuō)得何等好啊!這些20世紀(jì)前期的論述，仍是今天的學(xué)校實(shí)踐中要關(guān)注和解決的問(wèn)題。大量復(fù)現(xiàn)式的枯燥教學(xué)，知識(shí)同實(shí)際脫節(jié)，是今天的學(xué)校突出而嚴(yán)重的問(wèn)題。
同杜威“學(xué)�？颇肯嗷ヂ�(lián)系的真正中心，不是科學(xué)，不是文學(xué)，不是歷史，不是地理，而是兒童本身的社會(huì)活動(dòng)”幾乎一樣，懷特�！皹O力主張的解決方法，是要消除扼殺我們現(xiàn)代課程活力的各學(xué)科之間相互不聯(lián)系的嚴(yán)重現(xiàn)象。教育只有一種教材，那就是生活的一切方面”。消除學(xué)科同生活的隔離，消除學(xué)科之間的互不聯(lián)系，一直是20世紀(jì)教育革新家極力解決的問(wèn)題，也是今天課程改革的方向和任務(wù)。
懷特海反對(duì)灌輸式教學(xué)，他向有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的教師呼吁：不要認(rèn)為“只要學(xué)生紀(jì)律好，總能把一定分量的無(wú)活力的知識(shí)灌進(jìn)他們的腦子里去”。他舉例說(shuō)，教兒童解一元二次方程可以掌握，但目的何在呢?傳統(tǒng)回答是：鍛煉心智。懷特海指出：“這個(gè)回答雖有部分真理，但有一個(gè)根本的錯(cuò)誤，就是很可能窒息現(xiàn)代世界的才華�！卑褍和男闹潜茸鏊赖�.工具，不管其創(chuàng)始人的權(quán)威和影響有多大，懷特海譴責(zé)這是“教育理論中的最致命、最錯(cuò)誤、最危險(xiǎn)的概念之一”，并且極富意義地指出：“心智決不是被動(dòng)的;它是一種永不休止的活動(dòng)，靈敏、富于接受性、對(duì)刺激反應(yīng)快�！边@或許是后現(xiàn)代課程家們最感興趣的思想之一。只有把學(xué)生置于學(xué)習(xí)的主動(dòng)地位，才能減少教學(xué)過(guò)程中的浪費(fèi)和厭倦現(xiàn)象。
懷特海反對(duì)教學(xué)中指向不明的大量考試：“每一所學(xué)校，要是訓(xùn)練男孩子們準(zhǔn)備小小的一套考試，一定要受到毀滅的痛苦�！彼绕浞磳�(duì)脫離學(xué)校具體需要的校外統(tǒng)一考試：“一個(gè)以考察學(xué)生個(gè)人為主要目的的校外考試制度，除了造成教育上的浪費(fèi)以外，不可能有任何結(jié)果”，只能是“扼殺文化的精華”。那些沉迷于考試和分?jǐn)?shù)排隊(duì)(學(xué)生排隊(duì)、教師排隊(duì)、學(xué)校排隊(duì))，反復(fù)組織統(tǒng)考、不斷印制試題的人們，是否求實(shí)地細(xì)想一下，這種工作的實(shí)際意義到底有多大呢?
懷特海在《教育的目的》中除了廣泛接觸和評(píng)析教育中的突出問(wèn)題外，還深刻揭示了兒童成長(zhǎng)的階段和學(xué)習(xí)道路。他認(rèn)為兒童的心靈是成長(zhǎng)著的有機(jī)體，而成長(zhǎng)和智慧發(fā)生在自由所給予的創(chuàng)造機(jī)會(huì)與學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)之間達(dá)成平衡之際。他提出“教育韻律”——渲染(游戲)、精確(掌握)和概括化(抽象)，認(rèn)為這三者不斷統(tǒng)合而非序列地排列。他提倡在小學(xué)和初中以觀點(diǎn)的渲染和游戲?yàn)橹�，精確和掌握的發(fā)展始于高中，而抽象和概括則為大學(xué)時(shí)期的焦點(diǎn)，學(xué)校若脫離這一大致的計(jì)劃，將違背學(xué)習(xí)的自然韻律。顯然，這是夸美紐斯提出的自然適應(yīng)性原則的延伸，它有益于教師認(rèn)識(shí)不同時(shí)期的學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)，從而采取有針對(duì)性的教學(xué)措施，值得我們深深體悟。
我們?cè)谡務(wù)摻逃哪康臅r(shí)，很多是指向著未來(lái)結(jié)果的。然而，我們要清楚地認(rèn)識(shí)到教育的結(jié)果和教育的目的絕對(duì)是兩回事。這點(diǎn)我們通過(guò)閱讀懷特海地《教育的目的》即可獲知。懷特海告訴我們，教育改革，應(yīng)該改掉那些束縛人的心靈而無(wú)活力的教育制度為目的。
教育目的的心得體會(huì) 篇10
上學(xué)期學(xué)校成立了數(shù)學(xué)教育工作室，我有幸成為了工作室的成員。校長(zhǎng)為我們每位成員購(gòu)買了《教育的目的》一書(shū)共我們學(xué)習(xí)。憑心說(shuō)，我是一個(gè)不太愛(ài)讀書(shū)的人，當(dāng)我拿到這本書(shū)，特別是還要求邊讀邊寫讀書(shū)筆記時(shí)，我很是無(wú)奈�；氐郊抑校酝晖盹�，趁著孩子練琴的時(shí)間，我拿出這本書(shū)坐在沙發(fā)上開(kāi)始為了所謂的作業(yè)看起來(lái)。結(jié)果我都不敢相信我自己竟然被書(shū)中的文字吸引了，不自覺(jué)的一頁(yè)一頁(yè)地翻閱著。從那天起，我決心要好好學(xué)習(xí)這本書(shū)，不僅僅是為了應(yīng)付寫讀書(shū)筆記的任務(wù)，而是為了自己重新被喚起的教育熱情。懷特海的《教育的目的》一書(shū)，幾乎每個(gè)段落都有精辟、深刻的論述，聯(lián)系和啟迪著今天的教育實(shí)踐，讓我深有感觸，其深刻的教育思想影響了我，讓我對(duì)教育有了更深層次的思考。全書(shū)共七章156頁(yè)，最精彩的部分是前三章。
每天我絞盡腦汁給學(xué)生傳授知識(shí)，目的好像就是為了讓學(xué)生在考試中取得好成績(jī)，我關(guān)注的不是學(xué)生到底有什么真實(shí)的思想，他的'實(shí)踐能力是否有利于他當(dāng)下生活的改變，而是他是否在考試中取得了好成績(jī)，雖然有時(shí)候這也只是我的一廂情愿。文化?根本不在我的考慮之列，或許我自身就是一個(gè)沒(méi)有方向的人，因?yàn)槲耶?dāng)初受的教育和我給予學(xué)生的教育是一樣的。以前遇到學(xué)生問(wèn)我學(xué)習(xí)有什么用或?qū)W習(xí)某個(gè)具體的知識(shí)有什么用，我的回答幾乎千篇一律，學(xué)習(xí)是為了考上更好的初中，更好的高中，更好的大學(xué)，找到更好的工作。可當(dāng)自己的孩子問(wèn)我，媽媽學(xué)習(xí)有什么用時(shí)，我頓時(shí)竟不知如何回答她才是正確的。這是怎么了?教育目的的庸俗使我們無(wú)論怎樣折騰，教與學(xué)的過(guò)程都必然是索然無(wú)味的，教與學(xué)的方式都必然是枯燥無(wú)趣的，教與學(xué)的結(jié)果都必然是可笑無(wú)聊的。因而，搞清教育的目的至關(guān)重要，它是根，決定著一切。教育有什么用?教育的目的就是讓我們正確地理解生活，過(guò)去的知識(shí)之所以有價(jià)值，就在于它們能夠幫助我們的頭腦聰慧，使我們能夠自信地面對(duì)現(xiàn)在。所以，教育培養(yǎng)的人必須是既有文化又掌握專門知識(shí)的人才。專業(yè)知識(shí)為人們奠定生存的基礎(chǔ)，而文化為人們指引生活的方向，把人們引向深?yuàn)W高遠(yuǎn)之境。這番話讓我真有醍醐灌頂之感。
教育只有一個(gè)主題，就是讓學(xué)生健康、快樂(lè)的成長(zhǎng)，擁有五彩繽紛的生活。反思我們現(xiàn)在，由于教育的目的和課堂的模式?jīng)Q定了中國(guó)的學(xué)生會(huì)出現(xiàn)大量的厭學(xué)情緒，從而產(chǎn)生了所謂的“差生”和“壞生”。我們沒(méi)有向?qū)W生展示生活的多姿多彩，而只是一味地灌輸知識(shí)，完全采用的是填鴨式的教學(xué)模式。課堂上，老師講，學(xué)生聽(tīng);老師布置作業(yè)，學(xué)生完成作業(yè)。在有限的時(shí)間里，將各種各樣的知識(shí)擠壓教給他們。正如北大教授鄭也夫把中國(guó)教育的現(xiàn)狀比作壓縮餅干。他說(shuō)，“學(xué)生的天賦和能力參差不齊，傳統(tǒng)教育的做法往往是上壓下提。即成績(jī)好的學(xué)生會(huì)被限制，而成績(jī)較差的學(xué)生會(huì)被逼迫去學(xué)習(xí)，出現(xiàn)了伺候分?jǐn)?shù)的現(xiàn)象”，而分?jǐn)?shù)變成為了劃分“優(yōu)秀學(xué)生”同“差學(xué)生”之間的唯一衡量尺。更重要的是我們?cè)诮虒W(xué)的過(guò)程中，只是單純地教給學(xué)生解題的方法和問(wèn)題的答案，并沒(méi)有傳授其思想。只是單純得為了解題而解題，為了考試而考試。這段話已經(jīng)把我們?cè)诮逃写嬖诘膯?wèn)題全部揭露出來(lái)。我們認(rèn)真去想想，這些用于考試的內(nèi)容真能讓學(xué)生們?nèi)ソ鉀Q生活中遇到的多少問(wèn)題呢?教育的目的不僅僅是為了傳授知識(shí)，更重要的是為了思想、精神和文化的傳遞，即思想的力量、思想的美、思想的條理。這為我今后的教學(xué)指明了方向。
寒假期間，為了這次讀書(shū)交流活動(dòng)，我又重新閱讀了一遍這本書(shū)，對(duì)文中的觀點(diǎn)又有了新的認(rèn)識(shí)，和第一次讀比起來(lái)認(rèn)識(shí)更深刻。隨著不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，以后再讀這本書(shū)時(shí)可能還會(huì)又有新的認(rèn)識(shí)。好書(shū)就是這樣，讓你百看不厭。
過(guò)去看書(shū)沒(méi)有做讀書(shū)筆記的習(xí)慣，且自身的深度記憶并不好，有些書(shū)看完沒(méi)多久就只剩下零星片段或直接忘了。寫讀書(shū)筆記無(wú)疑是再次加深記憶的首選方法，在自我提升中起著莫大的作用。在此，不得不再次感謝工作室。工作室的成立讓我有機(jī)會(huì)參與課題研究。校長(zhǎng)對(duì)成員們專業(yè)水平和個(gè)人素質(zhì)的要求，讓我不得不在壓力中產(chǎn)生動(dòng)力，在動(dòng)力中逐漸形成好習(xí)慣，在好習(xí)慣中逐步提升。希望自己不負(fù)重望，珍惜難得的平臺(tái)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，全面提升自我素養(yǎng)。
教育目的的心得體會(huì) 篇11
有幸拜讀懷特海先生的《教育的目的》，我的心卻不能隨書(shū)頁(yè)的合攏而平靜，我的腦海中仿佛是一片寬闊的海洋，仿佛作者在平靜的心湖上投入一塊石頭，擊起了層層漣漪，向外擴(kuò)展久久不能平息。
記得德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝斯說(shuō)過(guò)：教育本身，就是一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一片云在推動(dòng)另一片云，一個(gè)靈魂在喚醒另一個(gè)靈魂。教師作為教育過(guò)程中的引導(dǎo)者，不但傳授知識(shí)給受教育者，也是學(xué)生思想和行為上的標(biāo)榜者。因此，教師的一言一行都會(huì)影響著學(xué)生的方方面面。
那么，作為學(xué)生的引路人，指明燈，教師如何在教育過(guò)程中發(fā)揮藝術(shù)般的作用呢？從本書(shū)中，我得到了大量的啟示。正如本書(shū)中所體現(xiàn)的思想核心：教育要根據(jù)學(xué)生各年齡特征和心理特點(diǎn)，不同的科目，采用不同的學(xué)習(xí)方式，設(shè)計(jì)不同的課程。我們都知道，學(xué)生的大腦是一個(gè)活躍的組織，處于永恒的運(yùn)動(dòng)之中，一種想法并不適合兒童，所以教育者要尊重和鼓勵(lì)學(xué)生的各種不同想法和意見(jiàn)。美國(guó)教育家杜威曾提出：教育即生活。教育本來(lái)就具有生活意義，從生活中來(lái)，到生活中去應(yīng)該是教育的本質(zhì)。所以，書(shū)中提出：理解抽象的思維，分析具體的事例。就是說(shuō)用具體的生活例子來(lái)理解抽象的思維，又用理論知識(shí)來(lái)分析具體的事例。只有這樣，才能使知識(shí)充滿活力；才能培養(yǎng)學(xué)生思維，思考并對(duì)知識(shí)加以利用。
同時(shí)，懷特海先生還反對(duì)教學(xué)中指向不明的大量考試：“每一所學(xué)校，要是訓(xùn)練男孩子們準(zhǔn)備小小的一套考試，一定要受到毀滅的痛苦。”他尤其反對(duì)脫離學(xué)校具體需要的校外統(tǒng)一考試：“一個(gè)以考察學(xué)生個(gè)人為主要目的的`校外考試制度，除了造成教育上的浪費(fèi)以外，不可能有任何結(jié)果”，只能是“扼殺文化的精華”。那些沉迷于考試和分?jǐn)?shù)排隊(duì)（學(xué)生排隊(duì)、教師排隊(duì)、學(xué)校排隊(duì)），反復(fù)組織統(tǒng)考、不斷印制試題的人們，是否求實(shí)地細(xì)想一下，這種工作的實(shí)際意義到底有多大呢？
是的，也許在素質(zhì)教育轟轟烈烈地被推行開(kāi)來(lái)的今天，我們更要去考慮教育的目的。如果教育工作者沒(méi)有辦法從思維上更新觀念，不能從根本上革新教育，那會(huì)如懷特海所說(shuō)“從一種形式主義陷入另一種形式主義，從一團(tuán)陳腐呆滯的思想陷入另一團(tuán)同樣沒(méi)有生命的思想中�！毙抡n改非常重要的一點(diǎn)就是，以學(xué)生為主體展開(kāi)教學(xué)。教師不再是單一的知識(shí)傳遞者的角色，而是通過(guò)花費(fèi)更多的時(shí)間來(lái)判斷學(xué)生的需要，越來(lái)越多地激勵(lì)思考，推動(dòng)和鼓勵(lì)學(xué)生自主地進(jìn)行知識(shí)的探索。教育的目的也許無(wú)法簡(jiǎn)單地明示，但作為教師，應(yīng)該在一定程度上激活學(xué)生對(duì)于生活的靈感、感悟和創(chuàng)造，“使學(xué)生通過(guò)樹(shù)木而見(jiàn)到森林”。
原來(lái)，教育是對(duì)人的成全，正是好的教育成全了好的人生。學(xué)會(huì)過(guò)美好的生活，使每一個(gè)學(xué)生都能成為能夠創(chuàng)造幸福生活的人，這就是完美教育的鵠的。好教育引導(dǎo)人們向善求真，引導(dǎo)人生向自由與光明的境界緩緩飛升。課業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重而令人疲憊、令人壓抑的教育不是好教育，眼中只有“考生”而沒(méi)有“學(xué)生”的教育不是好教育，充斥著空話、套話的教育也不是好教育。好教育是為了人生的教育，它能讓我們的人生寬闊而又有所堅(jiān)守，豐富而又清純，富有而又淡薄，有情趣并有境界。只有良好的教育才能使我們秉有淵深的學(xué)識(shí)，清明的才智，通達(dá)的性情，寬廣的胸懷。作為一個(gè)教育工作者，如果我們能用心去營(yíng)造一種充滿真情與關(guān)愛(ài)的氛圍，那么良好的教育就有了切實(shí)的保障。
最后用懷特海的話來(lái)收尾：“教育是一個(gè)一分鐘一分鐘、一小時(shí)一小時(shí)、一天一天地耐心地掌握細(xì)節(jié)的過(guò)程。不存在一條由燦爛的概括鋪成的空中過(guò)道通往學(xué)問(wèn)的捷徑�！�
尊重鮮活的生命，徐徐前行，用心探索，是對(duì)學(xué)生的成全，更是師者自我價(jià)值的成全。
教育目的的心得體會(huì) 篇12
與羅素的大名相比較，我們對(duì)懷特海的了解，是伴隨式的。
這本薄薄的《教育的目的》，是懷特海整個(gè)哲學(xué)大廈外的隨手之作。正如皮亞杰出于對(duì)“認(rèn)識(shí)論”研究的目的而投身兒童智力發(fā)生領(lǐng)域，懷特海出于“演講”需求陸續(xù)寫了《教育的目的》。作為獻(xiàn)給學(xué)校教師的勸解，它闡述的是博見(jiàn)洽聞?wù)邔?duì)教育常識(shí)的梳理。它的啟示并不過(guò)時(shí)。
在茅于軾為本書(shū)所做的推薦序言中寫到：“我國(guó)從初等教育到高等教育普遍的問(wèn)題是把人當(dāng)成工具來(lái)培養(yǎng)，要把人塑造成建設(shè)社會(huì)主義的人才。人是為建設(shè)服務(wù)的，只不過(guò)是一種工具而已。”同時(shí)，茅于軾指出，學(xué)習(xí)的第一目的不是知識(shí)本身，而是獲取知識(shí)的方法。老師所需要的是保護(hù)孩子們天性中就有的好奇心，進(jìn)而表?yè)P(yáng)他們提出問(wèn)題，啟發(fā)創(chuàng)造性思維。
懷特海亦在前言中明確：學(xué)生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)他們的自我發(fā)展之路。教育要塑造既有廣泛的文化修養(yǎng)又在某個(gè)特殊方面有專業(yè)知識(shí)的人才。
“我們必須要記�。鹤晕野l(fā)展才是最有價(jià)值的智力發(fā)展，這種發(fā)展通常在16和30歲之間發(fā)生。訓(xùn)練這種自我發(fā)展，最重要的應(yīng)該是12歲之前從母親那里所受到的教育�！弊晕野l(fā)展亦即一個(gè)人自我教育中建立自發(fā)地從自身出發(fā)探索周圍世界，獲取知識(shí)的途徑的能力。
懷特海強(qiáng)調(diào)教育要避免太多科目，同時(shí)要在所教科目上做到透徹。針對(duì)兒童，他說(shuō)：“如果只給兒童教授一些少而精的科目，讓他們對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行自由的想象和組合，他們就會(huì)利用這些所學(xué)的知識(shí)去認(rèn)識(shí)世界，并在現(xiàn)實(shí)中加以運(yùn)用。這些孩子自己的發(fā)現(xiàn)就是一些普遍的、基礎(chǔ)的概念，這些概念能夠幫助孩子理解他生活中涌現(xiàn)出來(lái)的層出不窮的各種事情，孩子就是要這樣來(lái)生活�！睂�(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行自由的想象和組合，那就需要給孩子創(chuàng)造一種開(kāi)放性的游戲環(huán)境，在這種心理氛圍中，他們運(yùn)用材料，自由發(fā)揮，逐步從思維上建起一套屬于自己的游戲方法，并推及其它方面。
“知識(shí)的唯一用途，就是武裝我們的現(xiàn)在。與先賢們的交流是一種偉大且令人激情迸發(fā)的集會(huì)，但這種集會(huì)只能在一個(gè)地方進(jìn)行，那就是現(xiàn)在，而先賢們到達(dá)這個(gè)地方的先后順序并沒(méi)有什么意義。”
注意這里所說(shuō)的“現(xiàn)在”，它所涉及的深沉廣闊的思維感受，就如同“所有歷史都是當(dāng)代史”這一真理般的命題，對(duì)那些正在自我教育和自我發(fā)展進(jìn)程中的人，具有方法論上的啟發(fā)。即，所有已經(jīng)成型的知識(shí)與方法皆為此時(shí)此地而存在，我們選擇性地認(rèn)識(shí)，激發(fā)，再認(rèn)識(shí)與激發(fā)。
“最理想的教育取決于幾個(gè)不可或缺的因素：教師的天賦、學(xué)生的智力類型、他們對(duì)生活的期望、學(xué)校外部（臨近環(huán)境）所賦予的機(jī)會(huì)，以及其他相關(guān)的因素。這就是為什么統(tǒng)一的校外考試非常有害的原因�！ぐl(fā)學(xué)生的求知欲，提升其判斷力，鍛造其對(duì)復(fù)雜環(huán)境的掌控能力，使學(xué)生能夠運(yùn)用理論知識(shí)對(duì)特殊事例做出預(yù)見(jiàn)——所有這些能力的塑造，不是單靠幾張考試科目表中所體現(xiàn)的幾條既定規(guī)則就能傳授的�！苯y(tǒng)一考試的弊端造成了人們?cè)诓煌乩怼L(fēng)俗、境遇、個(gè)體差異等前提下，為追求一致性而喪失了自我發(fā)展的可能，多數(shù)人在大一統(tǒng)的教材和考試中，變得比較被動(dòng)，思維僵化，興趣索然，有一些人會(huì)放棄對(duì)學(xué)習(xí)熱情和好奇心。
懷特海說(shuō)：“人的天性各不相同，有很大的差異性。在教育中如果排除差異化，那就是在毀滅生活�！彼脑掅槍�(duì)的是百年前的英國(guó)，但也適用于更多時(shí)代的更多人。“教育改革的第一要?jiǎng)?wù)是，學(xué)校必須作為一個(gè)獨(dú)立的單位，必須有自己的經(jīng)過(guò)批準(zhǔn)的課程，這些課程應(yīng)該根據(jù)學(xué)校自身的需要由其自己的老師開(kāi)發(fā)出來(lái)。”
另外，懷特海堅(jiān)持對(duì)審美的培養(yǎng)是教育中極其重要的部分。這使得人們具有對(duì)風(fēng)格的追求意識(shí)，進(jìn)而對(duì)人類生活中的“創(chuàng)造”產(chǎn)生心理共振。要知道，藝術(shù)和創(chuàng)造是相伴隨的概念，無(wú)論物理學(xué)家還是數(shù)學(xué)家，那些在各自領(lǐng)域最前端的位置挖掘的人，絕大部分是出于對(duì)審美和“秩序的可能性”而工作的。
懷特海強(qiáng)調(diào)在學(xué)生心智發(fā)展的不同階段，應(yīng)該采用不同的課程，采用不同的學(xué)習(xí)方法。他意識(shí)到極其重要且常人很難理解的問(wèn)題，在復(fù)雜的教育實(shí)踐中，把較難的內(nèi)容往后放并非解決問(wèn)題的有效方法。智力發(fā)展的階段性早已在皮亞杰和維果茨基的研究中得到總結(jié)。但懷特海與他們不同并且進(jìn)一步的地方在于更強(qiáng)調(diào)智力發(fā)展階段的循環(huán)特性。他借用黑格爾精神現(xiàn)象學(xué)中關(guān)于認(rèn)識(shí)的“正”、“反”、“合”概念，將智力發(fā)展的階段規(guī)定為三個(gè)階段：浪漫階段、精確階段、綜合階段。即大量感受、精確認(rèn)識(shí)、運(yùn)用實(shí)踐，三個(gè)階段。
浪漫階段是指孩子們懵懂面對(duì)大量的信息和內(nèi)容，不知所措?yún)s興奮異常，知識(shí)不受系統(tǒng)程序的支配，孩子處于對(duì)事實(shí)的直接認(rèn)知中，只是偶爾對(duì)認(rèn)識(shí)的事實(shí)進(jìn)行系統(tǒng)化分析。這時(shí)候?qū)τ變汉蛢和瘉?lái)說(shuō)，重要的是給他們提供足夠的感受機(jī)會(huì)，大量的自然環(huán)境、游戲材料，動(dòng)手和參與過(guò)程。此時(shí)他們無(wú)需“規(guī)定”這些事物和材料的分類、性質(zhì)，亦不進(jìn)行任何訓(xùn)練，重在感受。
然而人必須對(duì)大腦中紛繁復(fù)雜的騷動(dòng)進(jìn)行有需整理，這就要求進(jìn)入精確階段。這一階段，各種知識(shí)之間的廣泛關(guān)系居于次要地位，從屬于系統(tǒng)闡述的準(zhǔn)確性。各種概念被分類，條理化和系統(tǒng)化。這時(shí)候，你只需在某一領(lǐng)域或類型中，獲得必要的訓(xùn)練即可。掌握了思維的方法，能夠運(yùn)用知識(shí)于不同的客體對(duì)象之后，孩子的大腦會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化。精確階段是通過(guò)掌握精確的知識(shí)細(xì)節(jié)進(jìn)而領(lǐng)悟原理的階段。
到綜合運(yùn)用階段，就是黑格爾所說(shuō)的理論綜合。這是在增加了分類概念和有關(guān)技能之后重又回歸浪漫。利用分析和綜合力，在漫漶分散的各類信息中尋求潛在的邏輯關(guān)系，進(jìn)而將知識(shí)的.邊境向前推進(jìn)一點(diǎn)點(diǎn)。這一階段是拋棄細(xì)節(jié)而積極使用原理的階段，這時(shí)候知識(shí)的細(xì)節(jié)退卻到下意識(shí)的習(xí)慣中去了。重要的是對(duì)方法的運(yùn)用。
每個(gè)人都必然經(jīng)歷從具體特殊的實(shí)例到對(duì)一般概念的了解，這種對(duì)應(yīng)關(guān)系在幼兒期正是用大量圖片文字和發(fā)音的對(duì)應(yīng)來(lái)訓(xùn)練的。之后，人又必須學(xué)會(huì)從一般概念向具體事例的運(yùn)用的轉(zhuǎn)變，即所謂的綜合運(yùn)用。如果通俗來(lái)講的話，這有點(diǎn)類似培根的歸納，得到某種共性后，又以演繹的方式將之推演到個(gè)別事物中去。
在懷特海看來(lái)，盡管智力發(fā)展有階段性和循環(huán)性。但初期的浪漫階段是至關(guān)重要的，它能把孩子推向精神世界的生活中去。它的精髓是在知識(shí)王國(guó)里遨游和激發(fā)大膽生動(dòng)的創(chuàng)新，盡管它也缺乏精確階段所必要的克制和約束。這就涉及到幼兒教育中兩個(gè)最重要的問(wèn)題：關(guān)乎自由的開(kāi)放性和關(guān)乎訓(xùn)練的規(guī)范性。教育的開(kāi)始和結(jié)束階段主要的特征是自由，但是中間會(huì)有自由居于次要地位的訓(xùn)練階段。需要注意的是，鑒于知識(shí)的能動(dòng)性，教育中過(guò)分嚴(yán)格的訓(xùn)練是極其有害的。而我們的教師最喜歡做的事，就是不斷地實(shí)施“過(guò)分嚴(yán)格的訓(xùn)練”，讓孩子對(duì)教室、老師、學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭惡心理，視學(xué)校如同牢籠。
在教育的任何階段，都不能沒(méi)有訓(xùn)練——或沒(méi)有自由，但是在浪漫階段，重點(diǎn)是必須放在自由方面，允許兒童自己觀察，自己行動(dòng)。在精確階段也并非沒(méi)有浪漫。真正的關(guān)鍵是，要在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)自由和訓(xùn)練之間的那種確切的平衡，這種平衡能使求知獲得最大的收益。所謂平衡的原則就是：在成長(zhǎng)的早期，應(yīng)該注重自由，在稍后的中間階段，重點(diǎn)放在對(duì)指定的知識(shí)的確切掌握上。另外，唯一重要的訓(xùn)練是自我訓(xùn)練——這種訓(xùn)練只有通過(guò)充分享有自由才能獲得。
在所有的教育階段，自由教育是一種培養(yǎng)思維能力和審美力的教育，它通過(guò)教授思想深刻的名著、富含想象力的文學(xué)作品和藝術(shù)杰作來(lái)進(jìn)行。它關(guān)注運(yùn)用能力。如果你想了解什么東西，那就親自動(dòng)手，這是一個(gè)可靠的原則。你的概念獲得了現(xiàn)實(shí)感，這種現(xiàn)實(shí)感來(lái)自于你親眼目睹了這些概念和原理的適用范圍。因此，開(kāi)放的環(huán)境、開(kāi)放的精神、開(kāi)放的游戲、，在任何教育階段都比較重要。
教育目的的心得體會(huì) 篇13
這是比較實(shí)用的具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的一章。懷特海主要說(shuō)的是教育是有周期的，要在不同的階段采用不同的方式和課程。這個(gè)概念一定不能機(jī)械的去理解。作者在最后也說(shuō)“人的內(nèi)在精神生活是很多串成的網(wǎng)，這些先不回按照統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)編織延伸�！�
他將這種周期分為：浪漫階段，廣泛認(rèn)識(shí)無(wú)序的素材，有所領(lǐng)悟，很興奮；精確階段，系統(tǒng)準(zhǔn)確的用文法和規(guī)則將無(wú)序的素材進(jìn)行分類，形成概念，解釋分析出其他的不顯而易見(jiàn)的事實(shí)；綜合運(yùn)用階段，用文法和規(guī)則去認(rèn)識(shí)更多的事物，與世界互動(dòng)。這個(gè)周期是不斷地循環(huán)往復(fù)的，大部分時(shí)候針對(duì)不同的領(lǐng)域相互交織，但在16歲之前最密集發(fā)展，并且有一些規(guī)律可循。但是作者又作了提醒：這三個(gè)階段之間不是界限分明的，是相互孕育轉(zhuǎn)化的。
幼兒期的周期是最早的最自然狀態(tài)下的發(fā)展周期，這個(gè)周期的難度大大超過(guò)以后的一些發(fā)展周期，這也說(shuō)明了教育不必由易到難，也說(shuō)明了孩子智力的發(fā)展不是勻速向上前進(jìn)的。
幼兒期第一個(gè)發(fā)展周期的主要任務(wù)是掌握口語(yǔ)。浪漫階段他認(rèn)識(shí)了解不同的物體和物體間的聯(lián)系，精確階段他開(kāi)始用口語(yǔ)試著向他人描述他的觀察，綜合運(yùn)用階段他理解了語(yǔ)言所代表的事物，用這些簡(jiǎn)單的概念再去發(fā)現(xiàn)周邊的世界，并與人進(jìn)行交流，掌握他人所說(shuō)的名稱、概念、規(guī)則。這個(gè)周期結(jié)束，孩子會(huì)說(shuō)話，觀念可以歸類，感知能力更加敏銳了。
幼兒期智力發(fā)展中掌握口語(yǔ)的周期的任務(wù)是相當(dāng)艱巨的，但也有著巨大的優(yōu)勢(shì)，在于高度的的專注集中，不像后面的周期要受到學(xué)校課程教育的碎片化影響。而且這個(gè)周期孩子所取得的每一點(diǎn)成功都會(huì)得到充分的鼓勵(lì)。關(guān)于專注我的看法是，這個(gè)周期是孩子開(kāi)始自主學(xué)習(xí)的第一個(gè)階段，在他專心的觀察，專注地?cái)[動(dòng)那些在我們成人看來(lái)毫無(wú)意義的事物時(shí)，要尊重他的行為和想法，盡可能少一些打擾、打斷，這對(duì)他今后的專注度也是有相關(guān)意義的。
在八歲以前，關(guān)于語(yǔ)言的學(xué)習(xí)任務(wù)和智力發(fā)展還會(huì)繼續(xù)上述的循環(huán)，一直到八歲左右。隨后漸漸進(jìn)入到“一種無(wú)與倫比的浪漫期，各種概念、事實(shí)、關(guān)系、故事、歷史、可能性和藝術(shù)性，以語(yǔ)言聲音形狀顏色，涌入孩子的生活，激發(fā)他們的情感，刺激他們的鑒賞力，激勵(lì)他們?nèi)セ顒?dòng)。”通常到十二三歲，孩子學(xué)會(huì)利用母語(yǔ)，利用已經(jīng)掌握的能力觀察和處理問(wèn)題。這時(shí)候的精確階段會(huì)重復(fù)出現(xiàn)，孩子掌握書(shū)寫、拼寫能力、記憶一些簡(jiǎn)單的事實(shí)，這些對(duì)培養(yǎng)他的專集中很必要，但更重要的還是浪漫階段，“決定了他們將來(lái)的生活如何被理想和想象所塑造和豐富”。
當(dāng)這個(gè)階段接近尾聲時(shí)，大約在11歲開(kāi)始，孩子需要在精確知是的獲得方面增加注意力，語(yǔ)言成為他專注學(xué)習(xí)的內(nèi)容。懷特海針對(duì)的是英國(guó)的教育，所以他建議學(xué)習(xí)法語(yǔ)和拉丁語(yǔ)，他還建議把歷史的學(xué)習(xí)融入到語(yǔ)言的學(xué)習(xí)中，而不要做“大量系統(tǒng)的精確記憶細(xì)節(jié)的考試。”
12歲左右語(yǔ)言的精確階段也是科學(xué)的`浪漫階段的開(kāi)始，科學(xué)的重要本質(zhì)是講科學(xué)用于具體的實(shí)物，以研究來(lái)進(jìn)行科學(xué)的訓(xùn)練。15歲時(shí)，語(yǔ)言的綜合運(yùn)用階段和科學(xué)的精確階段開(kāi)始了。這時(shí)候需要集中注意力來(lái)進(jìn)行科學(xué)方面的學(xué)習(xí)，相對(duì)減少語(yǔ)言學(xué)課程的關(guān)注，通過(guò)闡述機(jī)械物理化學(xué)代數(shù)幾何學(xué)的概念原理來(lái)把他們之前浪漫階段的實(shí)物研究融合在一起。這時(shí)候語(yǔ)言進(jìn)入了綜合運(yùn)用階段，語(yǔ)法的學(xué)習(xí)告一段落，語(yǔ)言開(kāi)始用于廣泛的閱讀和表達(dá)。這個(gè)階段大約到十六歲半（好精確啊）。
懷特海對(duì)之前的這些教育周期最后做了總結(jié)，說(shuō)這樣根據(jù)生命的節(jié)奏進(jìn)行教育，學(xué)生可以既專注學(xué)習(xí)又保持活力�！袄砜粕饶艿玫诫y得的文學(xué)教育，又在最敏感的年齡開(kāi)始養(yǎng)成在科學(xué)領(lǐng)域獨(dú)立思考的習(xí)慣”。
從嬰兒到成人階段的大周期中，“浪漫階段覆蓋了兒童前十二年的學(xué)習(xí)生活，精確階段包含了整個(gè)中等教育的整個(gè)學(xué)校教育，綜合運(yùn)用階段是從少年邁向成人的階段�！贝髮W(xué)階段是很重要的綜合運(yùn)用階段，“他應(yīng)該站起來(lái)，環(huán)顧四周。從這個(gè)論述來(lái)看，小學(xué)階段的補(bǔ)課是多么要不得啊，扼殺了孩子將來(lái)精神世界的源泉啊。
特別喜歡最后的這些話，“當(dāng)你丟掉課本，燒掉筆記，忘掉為考試背誦的細(xì)節(jié)，你的學(xué)習(xí)才是有用的�！薄按髮W(xué)的功能在于使你能夠擺脫細(xì)節(jié)而保留原理”�！爸橇Φ呐囵B(yǎng)無(wú)非是人在執(zhí)行某個(gè)活動(dòng)是，大腦以一種滿意的方式進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)而已�！按髮W(xué)的職責(zé)就是把一個(gè)孩子的知識(shí)轉(zhuǎn)變成一個(gè)成人的力量�！�
教育目的的心得體會(huì) 篇14
每天的忙碌讓我很少有時(shí)間抬頭望一望教育的星空，認(rèn)真思索忙碌究竟是為什么。作為教師，我要帶領(lǐng)孩子們?nèi)ネ翁帲繉?duì)于這些教育最本原的問(wèn)題，我在《教育的目的》中找到了答案。
懷特海在書(shū)中指出：“人的大腦從來(lái)不是消極被動(dòng)：它處于一種永恒的活動(dòng)中，精細(xì)而敏銳，接受外界的刺激，對(duì)刺激作出反應(yīng)。你不能延遲大腦的生命，像工具一樣先把它磨好然后再使用它。不管學(xué)生對(duì)你的主題有什么興趣，必須此刻就喚起它；不管你要加強(qiáng)學(xué)生什么樣的能力，必須即刻就進(jìn)行；不管你的教學(xué)給予精神生活什么潛在價(jià)值，你必須現(xiàn)在就展現(xiàn)它。這是教育的金科玉律，也是一條很難遵守的規(guī)律�！币苍S真的只有那些最笨拙的教師才會(huì)不停的對(duì)學(xué)生說(shuō)：“這些內(nèi)容很重要，以后你們就知道了�！庇纱宋蚁氲搅酥煊佬陆淌谠趫�(bào)告中提到的：“現(xiàn)在不幸福，將來(lái)怎么能真正的幸福。”是啊，如果現(xiàn)在我們所講授的知識(shí)都是一個(gè)個(gè)枯燥無(wú)味的符號(hào)和定理，那么學(xué)生怎么可能把這些內(nèi)容內(nèi)化成自己的知識(shí)，從而納入自己的知識(shí)體系呢？讓學(xué)生在當(dāng)下的課堂上感受到知識(shí)的魅力和崇高，應(yīng)該是教師要努力做到的。要做到這一點(diǎn)就必須對(duì)自己所講授的學(xué)科有深刻的理解和精準(zhǔn)的把握。懷特。海主張教育應(yīng)該充滿生氣和活力，反對(duì)向?qū)W生灌輸知識(shí)，而應(yīng)引導(dǎo)他們自我發(fā)展。
教育是塑造人的事業(yè)，以學(xué)生為本，塑造他們美好的'人生，是我們不懈的追求。這一切都只能通過(guò)教師來(lái)完成。用幸福才能塑造幸福，用美好才能塑造美好。正是因?yàn)檫@樣才對(duì)新教育那句“過(guò)一種幸福完整的教育生活”深有感觸。教師是教育的實(shí)施者，教師的思想和行為決定了教育的質(zhì)量，更決定了一間教室中幾十個(gè)孩子每天的思想和生活，所以我想真的要關(guān)心教師們的教育生活好不好，心情好不好，是否還懷有那種教育理想，是否會(huì)全身心的為每個(gè)孩子的發(fā)展負(fù)責(zé)。正像懷特。海重視審美在道德教育中的意義，認(rèn)為受教育者“如果不能經(jīng)常目睹偉大崇高，道德教育便無(wú)從談起�！倍@里的偉大崇高，我想不僅有圣賢的那些被人傳頌的故事，更有教師的引領(lǐng)作用。
教育目的的心得體會(huì) 篇15
打開(kāi)《教育的目的》一書(shū)，我仿佛穿越了時(shí)空隧道，看到一個(gè)充滿睿智的鮮活的人正向我昂首走來(lái)——英國(guó)的懷特海，一個(gè)偉大的哲學(xué)家、教育家。他留下了許多供我們對(duì)教育、對(duì)學(xué)習(xí)永久反思并值得借鑒的文字。盡管他的思想言論不全部與我們所處的時(shí)代相吻合，但很多時(shí)候足可以成為一面鏡子，供后來(lái)的我們照出自己的面貌。
細(xì)讀《教育的目的》，揣摩文思，感悟頗多，但在此只談他關(guān)于教育“差異化”的一些想法。
懷特海先生認(rèn)為“在教育中如果排除差異化，那就是在毀滅生活”。這句話告訴我們，首先必須要承認(rèn)學(xué)生是有差異的，每個(gè)或每類學(xué)生都有自身獨(dú)特的個(gè)性特點(diǎn)，包括身體和心理兩方面，作為教師，我們必須要尊重學(xué)生的個(gè)體差異。教育中排除差異化，所有的學(xué)生都用同一種標(biāo)準(zhǔn)“一刀切”， 用同一把尺子要求孩子，這樣做表面看，確實(shí)能夠減輕教師備課上課的負(fù)擔(dān)，但是對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，便是百害而無(wú)一利了。排除差異化，學(xué)生的求異思維和創(chuàng)新的欲望和能力均可能遭到扼殺，從而會(huì)形成思維的惰性和定性；排除差異化，學(xué)生的個(gè)性很難展示或很難被注意到，從而無(wú)法使學(xué)生根據(jù)自身特點(diǎn)采取有效的方式方法學(xué)習(xí)，那么，好的'學(xué)生可能得不到發(fā)展，差的學(xué)生可能很難跟上教師的步伐；排除差異化，就無(wú)法或極少能使學(xué)生把所學(xué)到的知識(shí)和人類的精神活動(dòng)聯(lián)系在一起，如此，就是在毀滅學(xué)生那“多姿多彩的生活”；排除差異化，教育唯分?jǐn)?shù)是從的現(xiàn)象更難以撼動(dòng)，中國(guó)北大教授鄭也夫說(shuō)，“學(xué)生的天賦和能力參差不齊，傳統(tǒng)教育的做法往往是上壓下提。即成績(jī)好的學(xué)生會(huì)被限制，而成績(jī)較差的學(xué)生會(huì)被逼迫去學(xué)習(xí)，出現(xiàn)了伺候分?jǐn)?shù)的現(xiàn)象”。由此觀之，教育者的眼中如果沒(méi)有學(xué)生的差異性，不尊重學(xué)生的特點(diǎn)，不看到學(xué)生的“與眾不同”，那么教育無(wú)疑是一場(chǎng)災(zāi)難！
教育若排除差異化，其弊端顯而易見(jiàn)，但是在教學(xué)中，在課堂上，有幾人能真正做到尊重學(xué)生的差異？現(xiàn)實(shí)很嚴(yán)峻，然而，值得慶幸的是，改變正在發(fā)生，很多教育學(xué)家和教育工作者已然走在思考、探索及實(shí)施差異化教學(xué)的路上。如華國(guó)棟教授的《差異教學(xué)論》、教育家呂型偉先生的《實(shí)施有差異的教學(xué)》、揚(yáng)州一中對(duì)學(xué)困生學(xué)習(xí)需要的研究和實(shí)踐等，這些都是可喜的變化。作為教師的我，也在努力思考在教育中如何尊重學(xué)生的與眾不同。
我認(rèn)為要做到尊重學(xué)生的與眾不同，前提是要了解學(xué)生的差異。每個(gè)學(xué)生都有自己的個(gè)性，教師在與之接觸過(guò)程中，有意識(shí)的發(fā)現(xiàn)這種個(gè)性，可能有些學(xué)生的個(gè)性并非教師喜歡的類型，那么這個(gè)時(shí)候也不能帶有任何主觀排斥厭惡情緒，而應(yīng)尊重這些個(gè)性。特別是班級(jí)中成績(jī)不入流、行規(guī)有偏差的學(xué)生，他們長(zhǎng)期不受老師待見(jiàn)，被老師打壓、漠視，此時(shí)，若是能夠?qū)λ傲硌巯嗫础�，多加關(guān)心，這類學(xué)生一般會(huì)對(duì)老師的付出有成倍的回報(bào)，這也是筆者本人的切身體會(huì)。作為教師，一個(gè)人管理幾十個(gè)學(xué)生，不可能針對(duì)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性都制定相應(yīng)的政策，那么除個(gè)別特別的學(xué)生實(shí)施個(gè)別輔導(dǎo)教育外，其他學(xué)生可以按照成績(jī)等分為幾個(gè)層次類別，這樣教師在布置作業(yè)、安排任務(wù)時(shí)更有針對(duì)性。
同時(shí)課堂教學(xué)及生活教育的方式方法應(yīng)靈活多樣。若是每次對(duì)每位學(xué)生都用同一種上課方法或教育方式，學(xué)生難免會(huì)產(chǎn)生“免疫力”，失掉學(xué)習(xí)的興趣，若想使學(xué)生不斷按照老師設(shè)定的目標(biāo)一步步前進(jìn)，就需要尊重差異，把差異當(dāng)作一種資源開(kāi)發(fā)。針對(duì)不同層次的學(xué)生，設(shè)計(jì)不同難度的問(wèn)題，采用不同的方式方法，不斷想方設(shè)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣和積極性。比如對(duì)于知識(shí)水平較低的學(xué)生，課堂“教”重于“學(xué)”，主要是教師講解，學(xué)生理解，并且主要是一些基礎(chǔ)知識(shí)，若是遇到一些故事性比較強(qiáng)的文章，可以選擇這類學(xué)生根據(jù)情境進(jìn)行角色扮演，以使學(xué)生更好地理解文中淺顯的意思。再如對(duì)于一些性格較活潑的孩子，課堂可以采用學(xué)生講課等方式，激發(fā)學(xué)生對(duì)課堂的興趣。
當(dāng)然評(píng)價(jià)也要有差異性。筆者現(xiàn)在的課堂實(shí)行的是積分獎(jiǎng)罰制度，實(shí)施以來(lái)，覺(jué)得效果還是不錯(cuò)的。具體做法是根據(jù)之前的目標(biāo)設(shè)定，每個(gè)月小結(jié)一次學(xué)生目標(biāo)的達(dá)成度，由于目標(biāo)不同，所要求的分?jǐn)?shù)線標(biāo)準(zhǔn)亦不同，在作業(yè)、課堂表現(xiàn)等方面完成比較好、積分較高的，教師自掏腰包獎(jiǎng)勵(lì)一些學(xué)習(xí)用品，反之，假期作業(yè)加倍。當(dāng)然，這也僅是一種先期嘗試。
《教育的目的》是教育經(jīng)典之一，它是從教育實(shí)踐中來(lái)，也應(yīng)該回到教育實(shí)踐中去。也就是：我們要在教育中去理解它、實(shí)踐它，教育中應(yīng)認(rèn)識(shí)到學(xué)生的個(gè)體差異，并尊重他們的“與眾不同”！
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