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道德教育的心得體會(huì)

時(shí)間:2022-06-02 11:13:22 心得體會(huì) 我要投稿

道德教育的心得體會(huì)(精選8篇)

  心中有不少心得體會(huì)時(shí),寫(xiě)心得體會(huì)是一個(gè)不錯(cuò)的選擇,這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。到底應(yīng)如何寫(xiě)心得體會(huì)呢?以下是小編收集整理的道德教育的心得體會(huì),歡迎大家分享。

道德教育的心得體會(huì)(精選8篇)

  道德教育的心得體會(huì) 篇1

  職業(yè)道德是規(guī)范教師的育人行為,是社會(huì)責(zé)任感的具體表現(xiàn),它要求老師的職業(yè)理想--忠誠(chéng)教育事業(yè),教書(shū)育人;職業(yè)情感--熱愛(ài)學(xué)生, 誨人不倦;職業(yè)規(guī)范--團(tuán)結(jié)協(xié)作、為人師表。因此,作為一名人民教師,面對(duì)跨世紀(jì)的人才培養(yǎng)所提出的更新、更高的要求,我們應(yīng)全面貫徹國(guó)家的教育方針,時(shí)刻對(duì)自己提出嚴(yán)格要求,積極參加職業(yè)道德學(xué)習(xí),培養(yǎng)高尚道德情操。

  一、當(dāng)我們選擇教師這一職業(yè)時(shí),意味著我們的工作時(shí)間是無(wú)界限的要在平凡的工作崗位上,熱愛(ài)教育,熱愛(ài)學(xué)校,盡職盡責(zé),教書(shū)育人。要認(rèn)真上課,認(rèn)真批改作業(yè),不敷衍塞責(zé),不能傳播有害學(xué)生身心健康的思想。要為人師表,以身作則,注重身教,所以,教學(xué)工作中,我們應(yīng)做好“等堂”、“管堂”、“活堂”,以保證學(xué)生既有一個(gè)優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境,又能積極參與課堂的學(xué)習(xí),成為學(xué)習(xí)的主體。

  二、作為教師,要不斷提高自身素質(zhì),在教育教學(xué)中,要妥善處理師生關(guān)系:

  (1)要給予學(xué)生特殊的關(guān)心和愛(ài)護(hù)

 。2)不得體罰和變相體罰學(xué)生,因?yàn)轶w罰學(xué)生往往給學(xué)生的心靈留下傷痕,造成性格殘暴,不服從教育,因此,教師必須充分認(rèn)識(shí)《教師法》,尊重學(xué)生的人格和尊嚴(yán),不得對(duì)學(xué)生進(jìn)行體罰或者侮辱人格的行為。

 。3)不得歧視學(xué)生,對(duì)于班級(jí)個(gè)別調(diào)皮、成績(jī)差的學(xué)生,老師要積極進(jìn)行幫教,做好后進(jìn)生轉(zhuǎn)化工作,而不是有意進(jìn)行歧視,造成學(xué)生退學(xué)。

  三、教師在育人的同時(shí),不要忘了自身的繼續(xù)學(xué)習(xí),要知道,"要給學(xué)生一杯水,自己必須有一桶水",所以,在教學(xué)之余,教師應(yīng)刻苦鉆研業(yè)務(wù),不斷學(xué)習(xí)新知識(shí),探索新的教學(xué)規(guī)律,改進(jìn)教育教學(xué)方法,提高自己教育、教學(xué)和科研的水平。

  四、職業(yè)理想是人們從事職業(yè)活動(dòng)不可缺少的精神支柱,是推動(dòng)人們朝著職業(yè)生涯的`高層次不斷攀登的強(qiáng)大動(dòng)力,職業(yè)理想和職業(yè)道德,二者相互關(guān)聯(lián),密不可分,職業(yè)理想中的方向意識(shí)、價(jià)值意識(shí)、責(zé)任意識(shí),本身就是人的道德意識(shí)的重要組成部分,對(duì)一個(gè)人全部職業(yè)道德的形成具有至關(guān)重要的意義。我是一名愛(ài)崗敬業(yè)的,有堅(jiān)定的理想信念教師,精神面貌是積極向上的,對(duì)人生觀、世界觀是正確的。那么在實(shí)施素質(zhì)教育的條件下,當(dāng)代的中國(guó)教師應(yīng)當(dāng)樹(shù)立一種怎樣的職業(yè)理想呢?

  總之,作為一名人民教師,我們應(yīng)在團(tuán)結(jié)協(xié)作的基礎(chǔ)上,共同努力,將自己的“光芒”照向每一位學(xué)生,發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神,同時(shí),應(yīng)對(duì)學(xué)生充滿希望,要做到“尊重與信任,有耐心。

  道德教育的心得體會(huì) 篇2

  學(xué)習(xí)了新的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》,有以下幾點(diǎn)體會(huì):

  一、 為人師表,忠誠(chéng)于教育事業(yè)

  教師的一言一行對(duì)學(xué)生的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響,教師一言一行,一舉一動(dòng),學(xué)生都喜歡模仿,將會(huì)給學(xué)生帶來(lái)一生的影響,因此,教師一定要時(shí)時(shí)處處為學(xué)生做出榜樣,凡是教師要求學(xué)生要做到的,自己首先做到;凡是要求學(xué)生不能做的,自己堅(jiān)決不做。嚴(yán)于律已,以身作則,才能讓學(xué)生心服口服,把你當(dāng)成良師益友。

  作為一名教師,要有高度的事業(yè)心和責(zé)任感。教師對(duì)人才的培養(yǎng)和文化科學(xué)事業(yè)的發(fā)展,起著重大的作用。要做好教師工作,就必須首先熱愛(ài)教育事業(yè)。忠誠(chéng)教育事業(yè)是教師職業(yè)道德培養(yǎng)的靈魂。小學(xué)教師的工作對(duì)象是成長(zhǎng)中有極大可塑性的未成年人,教師的道德表現(xiàn)能夠影響一個(gè)學(xué)生的一生。作為教師,榜樣的力量是無(wú)窮的,其身教必然重于言教。要在自己的職業(yè)道德方面追求卓越,追求高標(biāo)準(zhǔn),這是構(gòu)建我們未來(lái)民族道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。

  “老師作為人類靈魂的工程師,不僅要教好書(shū),還要育好人,各方面都要為人師表!苯處煹牡赖拢墙逃幕纳顚觾(nèi)涵,也是一個(gè)民族在教育活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的富有強(qiáng)大生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅(jiān)定行為,是提高民族素質(zhì)、培養(yǎng)民族精神的動(dòng)力之源。青少年的健康成長(zhǎng)是一項(xiàng)要全社會(huì)共同努力的系統(tǒng)工程,高素質(zhì)的教師隊(duì)伍是這一工程順利實(shí)現(xiàn)的'根本保證。

  二,樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想,努力提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)

  教師要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念,要以寬廣扎實(shí)的業(yè)務(wù)知識(shí)和專業(yè)技能,真正掌握教書(shū)育人的本領(lǐng),尤其是必要的現(xiàn)代化教育技術(shù)手段。積極參與教育科研。在教學(xué)實(shí)踐中,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、探索解決問(wèn)題的新途徑、新方法,以教師的創(chuàng)造性勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力學(xué)生的目標(biāo)。

  教師的職業(yè)道德不是一個(gè)空洞的思想外殼,它是教師高尚的人格品質(zhì)和嫻熟的業(yè)務(wù)技能與執(zhí)著的敬業(yè)精神的結(jié)合點(diǎn)。面對(duì)日新月異、飛速發(fā)展的世界,教師不能墨守陳規(guī),固步自封。面對(duì)挑戰(zhàn)和機(jī)遇,我在教育教學(xué)中樹(shù)立起了“終身學(xué)習(xí)”“永遠(yuǎn)探索”的思想,要潛心學(xué)習(xí)理論,運(yùn)用理論,為教育事業(yè)不停攀登,終生奮斗。在工作實(shí)踐中,教師應(yīng)十分注重自身的業(yè)務(wù)培訓(xùn),不斷提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì),拓寬知識(shí)視野,以此來(lái)作為教師職業(yè)道德建設(shè)的主要內(nèi)容。

  三、無(wú)私奉獻(xiàn),關(guān)心每一位學(xué)生的成長(zhǎng)

  奉獻(xiàn)是世世代代進(jìn)步人類所尊崇的高尚的道德品質(zhì)、道德行為、道德境界。一名教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生無(wú)私奉獻(xiàn)。

  教師要關(guān)心和愛(ài)護(hù)學(xué)生,要尊重學(xué)生的人格,平等公正對(duì)待每一位學(xué)生。要做學(xué)生的良師益友。既要保護(hù)學(xué)生的安全,又要關(guān)心學(xué)生的健康。無(wú)論在生活上還是學(xué)習(xí)上,時(shí)時(shí)刻刻關(guān)愛(ài)學(xué)生,特別對(duì)那些學(xué)習(xí)特困生,更要有耐心,對(duì)學(xué)生細(xì)微之處的好的改變也要善于發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn),并且多加鼓勵(lì),培養(yǎng)學(xué)生健康的人格,樹(shù)立學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心,注重培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣。熱愛(ài)學(xué)生并不是一件容易的事,讓學(xué)生體會(huì)到老師對(duì)他們的愛(ài)更困難。疼愛(ài)自己的孩子是本能,而熱愛(ài)別人的孩子是神圣!這種愛(ài)是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ),學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情,就會(huì)“親其師”,從而“信其道”。

  總之,教師必須先為人師,必先行為示范,不斷的學(xué)習(xí)不斷的充電,不斷的補(bǔ)充新知識(shí),才能適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的要求。做到愛(ài)崗、敬業(yè)、團(tuán)結(jié)向上,努力提高自己教育教學(xué)理論水平和實(shí)踐能力。以奉獻(xiàn)精神和全心全意為人民服務(wù)的思想對(duì)待本職工作。

  道德教育的心得體會(huì) 篇3

  未成年人作為國(guó)家的未來(lái),他們的人生觀、價(jià)值觀、世界觀將直接影響國(guó)家的發(fā)展。培養(yǎng)和造就千千萬(wàn)萬(wàn)具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)的社會(huì)主義建設(shè)人才,既是一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)。學(xué)校是對(duì)未成年人進(jìn)行思想道德教育的一條重要渠道。未成年人,主要是在學(xué)校接受教育。不可否認(rèn),隨著社會(huì)的發(fā)展,各種文化不斷滲透,而未成年人的心智較不成熟,又極易簡(jiǎn)單模仿,從而造成社會(huì)問(wèn)題。而不少學(xué)校重智育輕德育、重課堂教學(xué)輕社會(huì)實(shí)踐,導(dǎo)致了忽略了對(duì)其思想道德的教育。

  學(xué)校加強(qiáng)對(duì)未成年人的思想道德教育,要把德育工作擺在素質(zhì)教育的首要位置,并且貫穿于教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。專家指出,由于現(xiàn)在的未成年人要接受來(lái)自學(xué)校、家庭、社會(huì)等各方面的壓力,其心理壓力會(huì)增大,容易影響其心理健康,從而不容易接受正確的思想道德教育。

  現(xiàn)實(shí)生活中,也有不少這樣令人心痛的實(shí)例。某小學(xué)一名13歲的六年級(jí)學(xué)生,在一數(shù)學(xué)課上,由于沒(méi)有作出老師出的數(shù)學(xué)題,被老師喝到:“你這個(gè)木頭腦袋!”結(jié)果,在其心中造成了陰影,總是感覺(jué)自己太笨。從此,便不愿意學(xué)習(xí),上課時(shí)人在心不在,產(chǎn)生了一種對(duì)抗情緒,放學(xué)回家后,他便關(guān)著房門,一個(gè)人悶在里面上網(wǎng),不梳洗,不吃飯。最終,被家長(zhǎng)領(lǐng)到心理診所進(jìn)行治療,證實(shí)了其老師的責(zé)備在他的心理上造成了陰影,并且導(dǎo)致了他后來(lái)的一些反常行為。而這樣的例子遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止幾件。現(xiàn)在很多抑郁癥的大學(xué)生,他們感到自卑,究其根源,其中不少人是由于其小時(shí)侯老師的一句話造成了陰影。作為“傳道、授業(yè)、解惑”的教師,他們的言行對(duì)學(xué)生們的影響顯而易見(jiàn)。這就要求我們的教師要有健全的心理知識(shí),以好的態(tài)度教育學(xué)生,大不可因?yàn)橐痪洳煌桩?dāng)?shù)脑挾绊懥撕⒆拥囊簧?/p>

  小學(xué)階段是一個(gè)人道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵期,學(xué)校是對(duì)未成年人進(jìn)行思想道德教育的重要場(chǎng)所,從小培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣與道德品質(zhì),是全面提高中華民族整體素質(zhì)的需要。近年來(lái),我校從小學(xué)生的年齡實(shí)際出發(fā),積極探索符合兒童特點(diǎn)的教育途徑,從而促進(jìn)學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)向道德行為的轉(zhuǎn)化。如,我們學(xué)校開(kāi)展的電影課程,通過(guò)組織學(xué)生觀看優(yōu)秀影片,引導(dǎo)學(xué)生了解祖國(guó)悠久的'歷史、革命傳統(tǒng)、英雄人物,激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。

  作為未成年思想道德教育主渠道的學(xué)校,有責(zé)任開(kāi)展多方面的教育活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的人格,決不只限于籠統(tǒng)的提出思想教育,而應(yīng)該在提高學(xué)生人格素質(zhì)的基礎(chǔ)上,去談思想進(jìn)步,政治信仰,愛(ài)國(guó)主義等等。而入格素質(zhì)的基本構(gòu)成是這樣的一個(gè)特征:適應(yīng)社會(huì)、有強(qiáng)烈的責(zé)任感、忠誠(chéng)履行社會(huì)責(zé)任,自覺(jué)遵守社會(huì)規(guī)范,維護(hù)社會(huì)風(fēng)尚,也就是人們常說(shuō)的讓學(xué)生學(xué)會(huì)“做人”,學(xué)會(huì)做一個(gè)社會(huì)的人。未成年人要健康發(fā)展,周圍的環(huán)境是非常重要的,社會(huì)、學(xué)校、家庭任何一方會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生這樣或那樣的影響。每一個(gè)孩子的背后,都是一雙雙關(guān)注的眼睛,而每一個(gè)孩子的眼睛,也同樣在關(guān)注著每個(gè)成年人的言行。

  在思想道德教育過(guò)程中,尊重未成年人的主體地位,不斷探索和把握未成年人成長(zhǎng)的規(guī)律,堅(jiān)持以人為本,堅(jiān)持以尊重、理解、關(guān)心、幫助未成年人為途徑,開(kāi)展有針對(duì)性的教育和引導(dǎo)活動(dòng)。

 。1)正視和尊重未成年人的認(rèn)知能力。

  思想道德教育過(guò)程中,要相信未成年人的認(rèn)知能力,同時(shí)又要正視其認(rèn)知能力,要努力避免在低估未成年人認(rèn)知能力的情況下,對(duì)未成年人實(shí)行的過(guò)度保護(hù)與控制,以免使未成年人受到過(guò)多限制,使其能力得不到適當(dāng)發(fā)展,道德品行得不到正常養(yǎng)成。同時(shí)防止未成年人在過(guò)多限制的前提下產(chǎn)生逆反心理;在過(guò)多限制或保護(hù)的基礎(chǔ)上萌生依賴心理,無(wú)能消極心態(tài),制約其良好品行和高尚情操的培養(yǎng)。此外,要正視未成年人的認(rèn)知能力,道德教育不得“拔苗助長(zhǎng)”,要根據(jù)未成年人的年齡特點(diǎn)來(lái)開(kāi)展教育,更要注重引導(dǎo)幫助未成年人解決學(xué)習(xí)、生活中的困惑和矛盾,做到在服務(wù)中教育,在關(guān)心中引導(dǎo)。

  (2)了解和掌握未成年人的個(gè)性特點(diǎn)。

  未成年人處于生理和心理成長(zhǎng)發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期,他們對(duì)外部世界充滿好奇和渴望,樂(lè)于接受新事物,思維開(kāi)放活躍,主體意識(shí)、平等意識(shí)較強(qiáng)。對(duì)未成年人的這一共性,在開(kāi)展思想道德教育過(guò)程中我們必須有充分的把握,適應(yīng)其身心成長(zhǎng)的特點(diǎn),堅(jiān)持德育貼近實(shí)際,貼近生活,貼近未成年人,深入淺出,寓教于樂(lè),在教育過(guò)程中多用鮮活通俗的語(yǔ)言,多用生動(dòng)典型的事例,多用喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式。同時(shí),要了解掌握未成年人的個(gè)性差異、年齡差異、生活環(huán)境及智能組合的差異,在德育過(guò)程中堅(jiān)持因人施教。

 。3)重視和倡導(dǎo)未成年人的互動(dòng)參與。

  未成年人思想道德教育要堅(jiān)持以學(xué)生為中心,改變“我說(shuō)你聽(tīng)”的陳舊模式,使未成年人由教育過(guò)程中的被動(dòng)接受者變?yōu)橹鲃?dòng)參與者,在互動(dòng)參與中達(dá)到自我教育的目的,逐漸懂得自己要求自己、自己監(jiān)督自己,不斷提高未成年人對(duì)道德問(wèn)題的分析,判斷能力。只有重視互動(dòng)參與,未成年人思想道德教育才能從灌輸教育向情感體驗(yàn)轉(zhuǎn)移,才能在感受和體驗(yàn)中升華道德情感,形成道德認(rèn)識(shí),培養(yǎng)道德能力。

  總之,我們的學(xué)校、家庭、社會(huì)應(yīng)擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任,引導(dǎo)和幫助未成年人樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,使他們成為德、智、體全面發(fā)展的有用人才,無(wú)論是家長(zhǎng)、老師,還是社會(huì)都一定要十分精心、十分專心、十分耐心地關(guān)心青少年的思想道德建設(shè),使未成年人在教育的“黃金階段”里,受到最佳教育。

  道德教育的心得體會(huì) 篇4

  職業(yè)道德是什么?它是社會(huì)一般道德的一個(gè)重要領(lǐng)域,是社會(huì)一般道德在特定職業(yè)行業(yè)中的具體反映。道德是人們?cè)趶?fù)雜的社會(huì)交往中一刻都不能離開(kāi)的生活和工作準(zhǔn)繩。良好的道德可以撥正人生態(tài)度,激勵(lì)人生進(jìn)取,優(yōu)化人際關(guān)系,提高群體素質(zhì),促進(jìn)社會(huì)精神和物質(zhì)文明的健康發(fā)展。

  人活在世,就要以德立身,以自律為前提。道德是走向成功之路的性格基石。“天生我才必有用”,這個(gè)“才”也有品質(zhì)的含義。凡具備才華和優(yōu)秀品德的人,無(wú)論在何種環(huán)境下,終將會(huì)超越平凡,大多歷史上偉大的人物都能在物質(zhì)的種種誘惑前保持氣節(jié)。

  職業(yè)道德也是家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育逐步形成的道德?tīng)顩r的進(jìn)一步發(fā)展,主要表現(xiàn)在走上工作崗位之后的成人的意識(shí)和行為中。人的一生都要從事某種職業(yè)活動(dòng),因此職業(yè)道德將伴隨你走完人生從業(yè)旅程。

  社會(huì)上有一種正當(dāng)?shù)穆殬I(yè),就會(huì)有一種職業(yè)道德。醫(yī)生有醫(yī)德,自古就有“醫(yī)乃仁術(shù),仁愛(ài)救人”的言論,強(qiáng)調(diào)“德為醫(yī)之本,仁乃德之源”;教師有師德,“以身立教”,“傳道,授業(yè),解惑”;商人有商德,“誠(chéng)實(shí)守信,買賣公平”;藝人有藝德,德藝雙馨如鄧麗君就以孝順父母,為人謙和而深受人們的敬重和喜愛(ài)。

  學(xué)習(xí)職業(yè)道德樹(shù)立良好的職業(yè)道德,加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè),也是規(guī)范我們從事城市規(guī)劃行業(yè)的職業(yè)道德行為和提高從事城市規(guī)劃行業(yè)人員素質(zhì),加強(qiáng)城市規(guī)劃事業(yè)的建設(shè)發(fā)展,因此,就必須以城市規(guī)劃行業(yè)的職業(yè)道德作為從事城市規(guī)劃人員提高職業(yè)素質(zhì)的內(nèi)在要求。要從內(nèi)心地自覺(jué)地樹(shù)立城市規(guī)劃行業(yè)職業(yè)道德觀念和規(guī)范自身的職業(yè)道德行為。

  我們既然選擇了從事城市規(guī)劃行業(yè)這個(gè)崗位,就要擺正自己的位置,熱愛(ài)城市規(guī)劃事業(yè)。俗話說(shuō)“三百六十行,行行出狀元”,通過(guò)努力,在平凡的崗位上同樣能做出成績(jī),取得成功,只有熱愛(ài)城市規(guī)劃工作,尊重城市規(guī)劃職業(yè),才會(huì)全身心地投入到城市規(guī)劃事業(yè),發(fā)揮自己的才能,在城市規(guī)劃行業(yè)領(lǐng)域做一番成績(jī),為社會(huì)進(jìn)步做出自己應(yīng)有貢獻(xiàn),從而實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值。通過(guò)學(xué)習(xí),下面是我學(xué)習(xí)職業(yè)道德這門課的一些心得體會(huì)。

  一、通過(guò)學(xué)習(xí),了解社會(huì)主義事業(yè)道德的基本規(guī)范和社會(huì)主義職業(yè)道德修養(yǎng)的內(nèi)容,深刻理解在社會(huì)主義職業(yè)道德建設(shè)和社會(huì)主義榮辱觀教育的重要性和必要性,結(jié)合實(shí)際,樹(shù)立正確的職業(yè)道德信念,自覺(jué)進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng),逐步養(yǎng)成良好的職業(yè)行為和習(xí)慣,把自己鍛煉成為一個(gè)具良好的社會(huì)主義職業(yè)道德的人。

  二、通過(guò)學(xué)習(xí),使我進(jìn)一步增強(qiáng)了責(zé)任感,明了自己的工作職責(zé)和工作任務(wù),增強(qiáng)了搞好本職工作的使命感,從而樹(shù)立為人民服務(wù)的思想。自己的遵紀(jì)守法意識(shí)得到強(qiáng)化,政治思想覺(jué)悟進(jìn)一步提高,組織紀(jì)律觀念和自我約束能力得到進(jìn)一步增強(qiáng)。盡管這次城市規(guī)劃專業(yè)技術(shù)人員繼續(xù)教育培訓(xùn)的職業(yè)道德培訓(xùn)課時(shí)短,但覺(jué)得這次職業(yè)道德學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)老師對(duì)職業(yè)道德學(xué)習(xí)的內(nèi)容,從淺引入,講解深刻,結(jié)合實(shí)際,生動(dòng)有趣,使我深刻領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)職業(yè)道德的重要性和必要性。

  道德教育為的是把外在的道德要求內(nèi)化為心中的道德法則去遵守,把“他律”轉(zhuǎn)向“自律”。道德不只是一種外在的約束,就其本性而言,道德更是一種內(nèi)在自律性力量。因此,加強(qiáng)自我的'道德教育還需要用正確的道德信念進(jìn)行自我磨礪,做到“自重、自省、自警、自勵(lì)”。把外在強(qiáng)制力轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的自覺(jué),把他律轉(zhuǎn)化為自律,“堂堂正正做人,兢兢業(yè)業(yè)做事,清清白白做官!痹鰪(qiáng)搞好本職工作的信心,也是一次加強(qiáng)自身道德修養(yǎng),提高自身職業(yè)道德素質(zhì)難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。

  三、通過(guò)學(xué)習(xí),使我更加熱愛(ài)本職工作,樹(shù)立搞好本職工作的信心。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快,城市的發(fā)展也在不斷變化,對(duì)規(guī)劃的專業(yè)性和技術(shù)性的要求越來(lái)越高,作為從事城市規(guī)劃行業(yè)人員要想生存和發(fā)展,就要不斷學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)中掌握、思考和運(yùn)用,使自己的知識(shí)不斷更新。同時(shí)要遵守城市規(guī)劃行業(yè)的職業(yè)道德行為,要不斷學(xué)習(xí)提高城市規(guī)劃職業(yè)技能,在自己的工作崗位自覺(jué)樹(shù)立城市規(guī)劃行業(yè)的良好形象,做到愛(ài)崗敬業(yè),干一行,愛(ài)一行,保持高昂的熱情和干勁,立志在本崗位多為咸陽(yáng)市的規(guī)劃事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

  總之,通過(guò)學(xué)習(xí),要在今后工作當(dāng)中,結(jié)合社會(huì)主義榮辱觀教育,把職業(yè)道德行為規(guī)范牢固樹(shù)立起來(lái)、自覺(jué)踐行開(kāi)來(lái),一定要模范帶頭把職業(yè)道德行為規(guī)范和社會(huì)主義榮辱觀作為自己思想道德建設(shè)的核心內(nèi)容,貫穿于實(shí)踐工作生活中去,體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的各個(gè)方面,把社會(huì)主義榮辱觀當(dāng)作社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟;樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀,以身作則,努力做社會(huì)主義榮辱觀的模范實(shí)踐者和積極推動(dòng)者;要在全規(guī)劃系統(tǒng)職工隊(duì)伍中形成見(jiàn)榮而為、遇恥而拒的良好風(fēng)尚;在平凡的崗位上勤奮工作,以一流的標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)一流的業(yè)績(jī),為規(guī)劃事業(yè),為社會(huì)主義事業(yè)奮斗終身。

  “莫等閑,白了少年頭,空悲切!蔽覀冋(dāng)青春年華,也有幸從事在一份良好的職業(yè),還有什么理由要渾渾噩噩的虛度時(shí)日?的確,我們可能不是社會(huì)上稱之為“精英”的那一群之一,但我也不會(huì)覺(jué)得一個(gè)稱謂就能讓自己生活的更充實(shí)更有意義;也許,傾盡我一生之力創(chuàng)造出的財(cái)富很有限,但我兢兢業(yè)業(yè)無(wú)愧于心。珍惜光陰,珍惜在興齊的日子,做一個(gè)正直的人,培養(yǎng)精益求精的工作態(tài)度,樹(shù)立社會(huì)責(zé)任感,讓職業(yè)道德的信念伴隨自己一生。

  道德教育的心得體會(huì) 篇5

  “教育就是對(duì)人的社會(huì)改造”這是教育最根本的定義,讓學(xué)生獲得在社會(huì)中生存的技能是教育的一個(gè)重要職責(zé),也是中學(xué)生思想道德教育的重要任務(wù)。在中學(xué)階段,學(xué)生僅僅習(xí)得數(shù)學(xué)、語(yǔ)文、外語(yǔ)等這些知識(shí)技能還遠(yuǎn)不能適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的需要,不能適應(yīng)終身學(xué)習(xí)發(fā)展的需要。那么除了書(shū)本知識(shí)以外,中學(xué)生還需要具備哪些素質(zhì),才能夠創(chuàng)造自己未來(lái)精彩的人生呢?我覺(jué)得還應(yīng)該加強(qiáng)思想道德教育,重視以下五點(diǎn)。

  一、要擁有自信的人生

  一個(gè)人如果不自信,只會(huì)一事無(wú)成。自信是人格的核心,作為人的發(fā)展,自信是步入成功大門的一把鑰匙。因?yàn),人的行為是受思想觀念制約的,有什么樣的思想觀念,就會(huì)產(chǎn)生什么樣的行為,也就會(huì)產(chǎn)生什么樣的結(jié)果。一個(gè)人的成功,往往依靠自信這樣一種自我感覺(jué)。這種感覺(jué)會(huì)引你勇往直前,戰(zhàn)勝困難取得成功。作為中學(xué)生如何獲得自信呢?

  其一,要悅納自己。

  也就是自己要清楚地知道“我是誰(shuí)”,能找出自己的突出的優(yōu)點(diǎn)。如果能夠很快的說(shuō)出自己的優(yōu)點(diǎn)就證明很有自信,說(shuō)明能接納自己。作為中學(xué)生,要學(xué)會(huì)客觀地剖析自我,無(wú)論處于什么不利的狀態(tài),都應(yīng)該看到自己的長(zhǎng)處,充滿信心,取得進(jìn)步。

  其二,要相信自己行。

  一個(gè)人在成長(zhǎng)中還要相信自己行,要記住別人能做到的,我也能做到。只有這樣才能在逆境中不斷進(jìn);在逆境中充滿自信戰(zhàn)勝困難。報(bào)刊曾報(bào)道一個(gè)12歲的小孩子遇到海難,在冰冷的海水中漂流了幾十個(gè)小時(shí),能夠奇跡般的活了下來(lái),就是牢牢記住爸爸對(duì)他說(shuō)的一句話“相信自己能行……”他相信一定會(huì)有人能來(lái)救他,他一定能夠回家,相信自己使他戰(zhàn)勝了嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí),成為最后的勝利者。每個(gè)人面對(duì)人生都應(yīng)該相信自己行。

  其三,要正視自己的不足,戰(zhàn)勝自己的'弱點(diǎn)。

  什么是成功?成功不是說(shuō)我超過(guò)了某某人,真正的成功是戰(zhàn)勝自己,改變自己過(guò)去的缺點(diǎn)。戰(zhàn)勝自己不是一下就能做到的,需要從小處開(kāi)始改變,一點(diǎn)一點(diǎn)地克服自己的弱點(diǎn)養(yǎng)成良好的習(xí)慣。其次,要從小就堅(jiān)持自我反思,不斷的促進(jìn)自己的改變和發(fā)展。時(shí)常問(wèn)問(wèn)自己,有沒(méi)有什么不足,并想想如何解決這些問(wèn)題。比如,在學(xué)習(xí)上,爭(zhēng)取每天下午自習(xí)課的時(shí)候就把作業(yè)寫(xiě)完,晚上的時(shí)間,反思一天學(xué)到的內(nèi)容,總結(jié)已經(jīng)掌握的知識(shí),找到自己不理解還需要與同學(xué)、老師探討的問(wèn)題,第二天及時(shí)解決。不僅僅是學(xué)習(xí),在做人方面也要不斷地進(jìn)行反思,良好的行為、習(xí)慣都需要通過(guò)反思來(lái)調(diào)整、完善。這樣才能不斷進(jìn)步,不斷取得成功,從而積淀自信。

  二、要做一個(gè)講誠(chéng)信的人

  首先,承諾的事情一定要做到,否則就不要承諾。作為中學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中,要向父母、向老師、向同學(xué)、向集體承諾一些事情,一旦承諾的事情,就應(yīng)該學(xué)習(xí)“玄奘西天取經(jīng)”的精神,想方設(shè)法來(lái)完成,一定要取信于他人。

  其次,自己決定做的事情一定要堅(jiān)持。作為中學(xué)生經(jīng)常自己給自己定一些規(guī)則,比如,每天幾點(diǎn)到學(xué)校晨讀,晚上定時(shí)看電視,雙休日安排學(xué)習(xí)時(shí)間。只要是自己決定的,一定要堅(jiān)持做,對(duì)自己不能放松,無(wú)論在什么情況下都努力做到。有時(shí)盡管沒(méi)人監(jiān)督,也能做到,這是一種自我約束,也是一種誠(chéng)信。

  另外,學(xué)習(xí)時(shí)更要講誠(chéng)信,特別是考試的時(shí)候,不會(huì)就是不會(huì),絕對(duì)不能存在僥幸心理,在考試中作弊,出現(xiàn)不誠(chéng)信的行為。知識(shí)的獲取是需要付出艱辛的。做到誠(chéng)信也需要付出努力,戰(zhàn)勝自我。

  三、要遵守規(guī)則

  做任何事情都是有規(guī)則的,沒(méi)有規(guī)則什么事情都無(wú)法完成。美國(guó)911事件發(fā)生的之時(shí),由于電梯已經(jīng)癱瘓,在世貿(mào)大樓中的所有人都必須走防火樓梯逃生,在這樣的危急關(guān)頭沒(méi)有人擁擠,而是靠右邊按照順序排隊(duì)下樓,把左邊空間留給消防和援助人員。這樣潛移默化的規(guī)則意識(shí)一定程度上降低了911事件的損失。作為中學(xué)生要有規(guī)則意識(shí),學(xué)會(huì)按規(guī)則辦事。大到遵守公民道德公約、交通法規(guī)、中學(xué)生守則、校規(guī);小到遵守班規(guī)以及幾個(gè)朋友之間定的規(guī)則。這樣融入社會(huì)以后,才會(huì)不影響他人,不影響社會(huì),同時(shí)給自己發(fā)展帶來(lái)方便。遵守規(guī)則不妨從小事做起。比如,每次過(guò)馬路都要等綠燈亮了再?gòu)娜诵袡M道上通過(guò),就算是一輛車也沒(méi)有,也提醒自己要守規(guī)則;就是別人全都匆匆過(guò)去了,也要提醒自己:我要做守規(guī)矩的人。從小事做起會(huì)形成一種自覺(jué)遵守規(guī)則的意識(shí)。

  四、要學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)

  一個(gè)人從上學(xué)開(kāi)始,就擔(dān)負(fù)起社會(huì)責(zé)任。中學(xué)生目前社會(huì)賦予的責(zé)任是學(xué)習(xí),將來(lái)走入社會(huì)要承擔(dān)一份工作,為社會(huì)發(fā)展盡責(zé)。因此,要從學(xué)生時(shí)代開(kāi)始就學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)。

  一是要對(duì)自己負(fù)責(zé),自己能做的事情一定要自己做。作為學(xué)生,應(yīng)該了解自己現(xiàn)階段最主要的責(zé)任——學(xué)習(xí)。學(xué)生只有通過(guò)學(xué)習(xí)掌握知識(shí)技能,將來(lái)才有可能回報(bào)社會(huì),貢獻(xiàn)社會(huì),今天努力學(xué)習(xí)就是對(duì)自己負(fù)責(zé)。

  二是要對(duì)自己的父母負(fù)責(zé)。一定要知道父母的生日,在父母生日的時(shí)候給予祝福,一句問(wèn)候的話語(yǔ),一條溫馨的短信都是對(duì)父母養(yǎng)育之恩的回報(bào)。平時(shí)父母回到家為他們接一接手中的提物,拿一拿拖鞋,倒一杯茶,這都是身為兒女對(duì)父母應(yīng)盡的責(zé)任。不懂得對(duì)自己父母負(fù)責(zé)任的人,也不可能對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé),事情雖小但是意義重大。

  五、要養(yǎng)成良好的習(xí)慣

  有一位哲人曾經(jīng)說(shuō)過(guò),一個(gè)人走入社會(huì)以后,將大學(xué)學(xué)到的知識(shí)都忘記了,最后剩下的最有用的就是習(xí)慣。作為中學(xué)生,首先要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。包括能夠認(rèn)真傾聽(tīng)積極思考的習(xí)慣,邊聽(tīng)邊做筆記的習(xí)慣,以及及時(shí)復(fù)習(xí)整理的習(xí)慣。也可以概括成收集信息、整理信息、運(yùn)用信息的習(xí)慣。這將是終身學(xué)習(xí)所必需的,一生受益的。

  其次是良好的行為習(xí)慣,比如,坐電梯請(qǐng)女士先上,下電梯按住開(kāi)門按鈕讓別人先下,在公共場(chǎng)合不大聲喧嘩等等好的行為習(xí)慣,都需要在中學(xué)時(shí)代養(yǎng)成,許多習(xí)慣將影響人的一生。

  再有是良好的生活習(xí)慣,比如按時(shí)就寢,飯前便后洗手,用完?yáng)|西放回原處,許多習(xí)慣雖小但是非常重要。有一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者曾說(shuō),對(duì)他影響最大的是在幼兒園時(shí)養(yǎng)成的“用完?yáng)|西放回原處”的好習(xí)慣。他一生中讀完書(shū),用完資料都放在原來(lái)的位置,這樣使他在研究過(guò)程中節(jié)省了大量的尋找資料的時(shí)間。

  學(xué)校,作為學(xué)生接受教育最重要的場(chǎng)所,除了要教授學(xué)生各種各樣的知識(shí)和技能,更重要的是要讓學(xué)生獲得足夠的信心,培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì),幫助學(xué)生了解遵守各種規(guī)則制度,學(xué)會(huì)對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé),指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成各種良好的行為習(xí)慣。只有這樣中學(xué)生的教育才能做到為學(xué)生終身的發(fā)展打好了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),才是真正貫徹了黨的教育方針,實(shí)施了素質(zhì)教育。

  道德教育的心得體會(huì) 篇6

  現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中,未成年人思想道德教育作為一個(gè)凸顯的問(wèn)題已經(jīng)不是某個(gè)國(guó)家特有的,而是全世界所共同面臨的問(wèn)題。目前,世界各國(guó)都十分關(guān)注未成年人的思想道德教育問(wèn)題,都在為促進(jìn)未成年人健康、向上的思想道德做出努力。

  一、世界各國(guó)對(duì)未成年人思想道德教育的現(xiàn)狀。

  1、美國(guó)人吃驚地發(fā)現(xiàn)其未成年人的思想道德?tīng)顩r與物質(zhì)生活水平的提高正在成反比例發(fā)展,美國(guó)人對(duì)加強(qiáng)未成年人的思想道德教育的呼聲越來(lái)越高。

  2、在英國(guó)的教育發(fā)展歷史中,宗教教育是不可或缺的一個(gè)重要組成部分,它對(duì)英國(guó)青少年的道德培養(yǎng)起到了至關(guān)重要的作用,同時(shí),隨著社會(huì)情況的日益復(fù)雜與多元化,社會(huì)對(duì)青少年思想道德水平的要求日益增強(qiáng),光靠宗教的力量對(duì)其進(jìn)行道德教育已經(jīng)顯得力不從心了。目前,英國(guó)青少年的犯罪率正逐漸增多。因此,英國(guó)政府?dāng)M向倫敦 100 多所學(xué)校派全日制駐校警察,其任務(wù)主要是負(fù)責(zé)學(xué)校治安,同時(shí)在學(xué)生中開(kāi)展反毒品和公民道德教育。可見(jiàn),英國(guó)的思想道德教育也面臨著重大的危機(jī)。

  3、青少年的道德水平和公民意識(shí)急劇下降。這已經(jīng)引起了法國(guó)民眾和政府的重視,提高公民道德教育水平,改革現(xiàn)有的公民道德教育,培養(yǎng)青少年的愛(ài)國(guó)主義精神的呼聲越來(lái)越大。

  4、新加坡實(shí)施的是道德教育與公民教育一體化的思想道德教育模式。新加坡思想道德教育的主要目標(biāo)是培養(yǎng)高素質(zhì)的社會(huì)公民。

  二、國(guó)外未成年人思想道德教育及其對(duì)我國(guó)的.啟示及我的建議

  (一)加強(qiáng)對(duì)儒家倫理道德的繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)是儒家思想的發(fā)源地,儒家思想經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展,在我國(guó)代代相傳,是我國(guó)最重要的文化遺產(chǎn)和思想寶庫(kù)。進(jìn)行未成年人思想道德教育,不能把儒家的倫理道德觀念拋之于腦后。雖然儒家思想殘留著很多封建思想,但是儒家思想中那些具有時(shí)代價(jià)值的內(nèi)容仍然值得我們繼承和發(fā)揚(yáng),注重把儒家的倫理道德觀念與當(dāng)代的時(shí)代精神和我國(guó)的具體國(guó)情相結(jié)合,從而形成具有時(shí)代精神的儒家倫理道德觀,如注重培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神,培養(yǎng)人的平等、尊重、團(tuán)結(jié)和協(xié)作的意識(shí),培養(yǎng)人的國(guó)際理解與關(guān)愛(ài)精神等等。

  (二)改革未成年人的思想道德教育內(nèi)容,使其貼近學(xué)生的日常生活。

 。ㄈ┎扇∫哉n程為主,輔以各種道德實(shí)踐活動(dòng)的道德培養(yǎng)模式。

  (四)完善思想道德教育途徑,注重發(fā)揮社會(huì)與家庭道德教育的功能與責(zé)任。

  三、結(jié)合我園實(shí)際開(kāi)展的未成人思想道德教育課程。

  第一,根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律重新確定道德教育的內(nèi)容序列。我幼兒園主要根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)制定與之相適應(yīng)的實(shí)際的思想道德教育。比如根據(jù)傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)制定不同年齡段的教育,如母親節(jié),我們引導(dǎo)三歲以下的嬰幼兒知道媽媽對(duì)自己的喜愛(ài)和關(guān)心,自己也要愛(ài)媽媽,要跟唱一首歌如《我的好媽媽》,或者通過(guò)涂色一朵花來(lái)送給媽媽表達(dá)對(duì)自己媽媽的喜愛(ài);而對(duì)于四歲以下的幼兒,我們重在引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)媽媽每天的繁瑣而細(xì)致的關(guān)懷工作,媽媽對(duì)家庭的付出等等,要求幼兒能自己做自己力所能及的事,減輕媽媽的負(fù)擔(dān),表達(dá)對(duì)媽媽的愛(ài);學(xué)習(xí)主動(dòng)關(guān)心和照顧媽媽,做個(gè)小大人而對(duì)于六歲左右的學(xué)齡前兒童,我們則重在引導(dǎo)他們完整講述出媽媽的優(yōu)點(diǎn)和不足,認(rèn)識(shí)媽媽在家庭和社會(huì)中的不可替代的地位。此類尊敬長(zhǎng)輩、關(guān)愛(ài)家人或者同學(xué)師長(zhǎng)的思想品德教育我們多數(shù)在母親節(jié)、父親節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、教師節(jié)、五一節(jié)、六一兒童節(jié)、婦女節(jié)中去實(shí)施。

  第二,注重與學(xué)生日常生活密切相關(guān)的道德品質(zhì),如禮貌、尊重、勤奮、謙讓、遵守紀(jì)律等。所謂校園無(wú)小事,處處皆教育就是這個(gè)道理。此類教育需要在日常生活中去無(wú)意滲透。其中,選擇專業(yè)規(guī)范的思想品德教材也是非常重要的,其中,愛(ài)國(guó)題材、誠(chéng)實(shí)等品質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀、團(tuán)結(jié)互助、友好相處、有寬容憐憫之心等也是幼兒園思想品德教育的主要內(nèi)容。我幼兒園也曾今嘗試誦讀弟子規(guī)、三字經(jīng)等國(guó)學(xué)經(jīng)典,傳遞和引導(dǎo)幼兒養(yǎng)成良好的個(gè)性品質(zhì)。

  第三,學(xué)校要嚴(yán)格按照對(duì)學(xué)生的道德規(guī)范的要求來(lái)要求教師以及學(xué)校的行為。同時(shí)要求家長(zhǎng)的配合,成人的正面示范就是活的生動(dòng)的模范表率,例如:絕大部分孝順爺爺奶奶的父母一定會(huì)教育出關(guān)愛(ài)爸爸媽媽的寶寶,成天吵鬧的家庭多半會(huì)造成一個(gè)沒(méi)有愛(ài)心的孩子等,家園共育會(huì)讓思想道德教育成效事半功倍。

  以上我是學(xué)習(xí)未成年人思想道德教育機(jī)制建設(shè)的點(diǎn)滴體會(huì),希望我自己能在不斷的學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)進(jìn)步,更希望我幼兒園的未成年人的思想道德教育工作能日見(jiàn)成效,不斷完善。

  道德教育的心得體會(huì) 篇7

  《以學(xué)定教——道德教育的另一種思路》是劉次林關(guān)于道德教育的研究報(bào)告。全書(shū)共分13個(gè)章節(jié),具體內(nèi)容包括灌輸與對(duì)話的較量、倡導(dǎo)教師的服務(wù)意識(shí),教師應(yīng)該花更多的力氣在道德學(xué)習(xí)的方法與動(dòng)機(jī)上“有所為”,對(duì)于那些應(yīng)該并且可以由學(xué)生自己做的,教師則要“有所不為” 、“班組串換”德育實(shí)驗(yàn)、你能把課講多深、由“美德袋”教育到“三維”德目教育、“禮之用,和為貴”、道德的要素與結(jié)構(gòu)等。“以學(xué)定教”,顧名思義即指根據(jù)學(xué)生的學(xué)來(lái)確定教師的教。本書(shū)論述道德教育的另一種思路,即把“以學(xué)定教”這一原則用在德育中,教師不再直接把德育要求告訴學(xué)生,而是將德育要求置于學(xué)生的生活情境之中,根據(jù)學(xué)生的動(dòng)機(jī)水平來(lái)進(jìn)行教育。

  在本書(shū)第三章中闡述教師要轉(zhuǎn)換思路,倡導(dǎo)服務(wù)意識(shí)。素質(zhì)教育要求“以人為本”,尊重學(xué)生個(gè)體差異,發(fā)展學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng);挖掘?qū)W生潛能,發(fā)展學(xué)生學(xué)習(xí)的自主權(quán),倡導(dǎo)教學(xué)相長(zhǎng),實(shí)現(xiàn)師生共同發(fā)展。初中課程改革強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)。這些學(xué)習(xí)方式充分體現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。然而,盡管“尊重學(xué)生主體地位、發(fā)揮學(xué)生主體作用、實(shí)現(xiàn)主體發(fā)展教育”已經(jīng)提了很多年了,教師口頭上也接受,但一到課堂上學(xué)生忙來(lái)忙去還是處在被動(dòng)接受的地位,那有什么主體地位可言,必須轉(zhuǎn)變舊的教育教學(xué)觀念,改變傳統(tǒng)陳舊的教學(xué)方法,不斷學(xué)習(xí),與時(shí)俱進(jìn),最重要的一點(diǎn)就是增強(qiáng)教師的服務(wù)意識(shí),變“教育者”為“服務(wù)者”,教師要真正做到“一切為了學(xué)生,為了一切學(xué)生”,教育要以人為本,給予學(xué)生的應(yīng)該是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)合作,學(xué)會(huì)生存,學(xué)會(huì)做人,提高學(xué)生的創(chuàng)造性和創(chuàng)造力,豐富學(xué)生的個(gè)性。

  一、教師應(yīng)增強(qiáng)促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的服務(wù)意識(shí)

  新課程要求教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者!皫熣,所以傳道授業(yè)解惑也”,幾千年來(lái),教師只是傳道者,傳統(tǒng)教育認(rèn)為教師就是把自己的知識(shí)傳授給學(xué)生,因而以前大家都說(shuō):“要想給學(xué)生一碗水,教師必須有一桶水”、“學(xué)高為師”,但現(xiàn)在這些觀念都受到了挑戰(zhàn)!有的“學(xué)富五車”的老師教出來(lái)的學(xué)生就是比不上文憑不如自己的老師;學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生走出校門卻比不上“差生”。

  這是因?yàn)楝F(xiàn)代科學(xué)知識(shí)量多而且發(fā)展快,教師要想在短短幾年的學(xué)校教育中把所教學(xué)科的全部知識(shí)傳授給學(xué)生是不可能的;況且現(xiàn)在學(xué)生獲取知識(shí)信息的渠道多樣化了,他們可以看書(shū)、看報(bào)、看電視,甚至上網(wǎng)聊天下載信息,“打開(kāi)窗戶看世界”,教師作為學(xué)生惟一知識(shí)源的地位已經(jīng)動(dòng)搖了,學(xué)生不再只囿于課堂。所以現(xiàn)代教師不能再把知識(shí)的傳授作為主要任務(wù)和目的,而應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、激發(fā)者、輔導(dǎo)者、合作者、各種能力和積極個(gè)性的培養(yǎng)者,應(yīng)把重點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力上,做到“授之以漁”。這就是要求我們教師要指導(dǎo)學(xué)生懂得如何去獲取自己所需要的知識(shí),掌握獲取知識(shí)的工具以及學(xué)會(huì)如何根據(jù)認(rèn)識(shí)的需要去處理各種信息的方法,切實(shí)加強(qiáng)促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的服務(wù)意識(shí)。

  二、教師應(yīng)增強(qiáng)建立良好師生關(guān)系的服務(wù)意識(shí)

  面對(duì)初中課改形勢(shì),面對(duì)“自主、合作、探究”的教學(xué)理念,筆者認(rèn)為“建立良好的師生關(guān)系是課程改革的基本保證”。這就需要教師增強(qiáng)建立良好師生關(guān)系的服務(wù)意識(shí)。

  而師生之間的合作關(guān)系不只是知識(shí)傳遞的關(guān)系,而是有著共同話題的對(duì)話關(guān)系,在對(duì)話中師生進(jìn)行著知識(shí)與智慧的交流,精神與意義的溝通,師生雙方作為完整的人,以整體的人格相互影響,雙方在對(duì)話中共享著知識(shí)與經(jīng)驗(yàn),共同體驗(yàn)著美好的人際關(guān)系,共同感悟著生命的意義與價(jià)值。在這種關(guān)系中,師生之間不是單純的主體與客體的關(guān)系,不是單純的認(rèn)識(shí)與被認(rèn)識(shí)、支配與被支配的關(guān)系,而是一種在共同的學(xué)習(xí)情境中的“相遇”關(guān)系。在這種關(guān)系中,師生雙方都作為自由自主的人投入共同創(chuàng)造的'教學(xué)氛圍中,相互吸引,相互接納,各自獨(dú)立而又相互理解與回應(yīng),師生雙方不是獲得“認(rèn)識(shí)”,而是體驗(yàn)到生命的涌動(dòng)、精神的拓展。在這種關(guān)系中,師生相互尊重,彼此信賴與激勵(lì),教師理解生命的獨(dú)特性,充分尊重學(xué)生的相異性,對(duì)學(xué)生個(gè)性給予接納和肯定,對(duì)學(xué)生的不同思想、不同見(jiàn)解能夠?qū)捜菖c支持,教師不只是面向?qū)W生的說(shuō)話者,更是體諒學(xué)生的傾聽(tīng)者,教師總是為學(xué)生彰顯各自的生命力量、發(fā)展各自的獨(dú)特精神提供一個(gè)廣闊、融洽、自主的空間,讓學(xué)生的心靈得以自由舒展、生命意義得以真正實(shí)現(xiàn),而在這一過(guò)程中,教師自身也體驗(yàn)到了生命的活力與價(jià)值,獲得了工作乃至生命的意義感。

  三、教師應(yīng)增強(qiáng)教育為了一切學(xué)生的平等服務(wù)意識(shí)

  每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該享有平等的受教育的權(quán)利。然而,長(zhǎng)期以來(lái),不少教師對(duì)“差生”,特別是學(xué)習(xí)和紀(jì)律都不好的“雙差生”,往往是另眼相看。在課程改革的探究式教學(xué)中,并非只有好學(xué)生才有能力開(kāi)展探究,應(yīng)該給每個(gè)學(xué)生參與探究和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。尤其是那些在班級(jí)或小組中極少發(fā)言的學(xué)生,應(yīng)給予他們特別的關(guān)照和積極的鼓勵(lì),使他們有機(jī)會(huì)、有信心參與到探究中來(lái)。其次,探究式教學(xué)中,我們更應(yīng)該合作探究或大班集體探究,可利用學(xué)生集思廣益、思維互補(bǔ)、思路開(kāi)朗、分析透徹、各抒己見(jiàn)的特點(diǎn),使獲得的概念更清楚、結(jié)論更準(zhǔn)確,讓每一個(gè)學(xué)生感受到平等的受教育權(quán),激發(fā)他們學(xué)習(xí)的積極性。同時(shí)要一開(kāi)始給學(xué)生補(bǔ)基礎(chǔ),然后適當(dāng)?shù)姆怕虒W(xué)節(jié)奏,對(duì)學(xué)生進(jìn)行了悉心的教學(xué)和輔導(dǎo)。若沒(méi)有這一種為了一切學(xué)生的服務(wù)意識(shí),高高在上的“教育者”是不會(huì)取得好成績(jī)的。

  四、教師應(yīng)增強(qiáng)提供優(yōu)質(zhì)教學(xué)的服務(wù)意識(shí)

  為每一個(gè)學(xué)生的美好未來(lái)打好底色,為每個(gè)學(xué)生的發(fā)展提供最優(yōu)質(zhì)的服務(wù),這是教師崇高的職責(zé)。高中課程改革非常強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位,強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體積極性的發(fā)揮,這就對(duì)教師所提供的教學(xué)服務(wù)質(zhì)量有了一個(gè)更新更高的要求。這就要求要求教師。

  第一、要有扎實(shí)的專業(yè)功底、與時(shí)俱進(jìn)、不斷提高個(gè)人素質(zhì)。

  第二、要有良好的教學(xué)設(shè)計(jì)、多樣化的教學(xué)手段。

  第三、巧妙的運(yùn)用教學(xué)方法。

  第四堅(jiān)持教學(xué)過(guò)程的科學(xué)化,以最少時(shí)間和精力,求得課堂教學(xué)的最佳效果。

  第五、堅(jiān)持教學(xué)目標(biāo)多元化,教學(xué)圍繞提高公民素質(zhì)的總體目標(biāo)運(yùn)作。

  第六、始終以學(xué)生為主體,以學(xué)生是否愿學(xué)、樂(lè)學(xué),把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種愉快的情感作為教育是否成功的標(biāo)準(zhǔn)。

  第七、能夠提供優(yōu)質(zhì)的課前、課后服務(wù)。只有這樣才能使接受服務(wù)的消費(fèi)者——學(xué)生和家庭、社會(huì)感到滿意,才能使學(xué)校提供的服務(wù)得到認(rèn)同。

  五、教師應(yīng)勇于承擔(dān)服務(wù)的責(zé)任

  教育的服務(wù)也要以人為本,其實(shí)是對(duì)學(xué)生的一種精神關(guān)懷,應(yīng)該是教育本質(zhì)的回歸!耙曂饺缂海醇阂越,則教之情也”說(shuō)的就是這個(gè)道理。以人為本的服務(wù),就是要能夠管好學(xué)生的心,能夠曉之以理、動(dòng)之以情!案腥诵恼,莫先乎情”,老師能夠把學(xué)生視為親人的時(shí)候,就有情可發(fā),也有情可感了。采取“牛不吃草強(qiáng)按頭”的強(qiáng)制辦法,硬性灌輸,不設(shè)身處地的考慮學(xué)生的心理感受,不是和學(xué)生站在一起來(lái)解決學(xué)生面對(duì)問(wèn)題,不問(wèn)疾苦一味的指責(zé)抱怨學(xué)生求全責(zé)備,不會(huì)換位體驗(yàn)學(xué)生每天的需要苦衷和感受,這樣的教育何談服務(wù)。不去承擔(dān)責(zé)任的服務(wù)不是教育,由此可以產(chǎn)生許多的偏見(jiàn)和成見(jiàn),師生之間也難以建立起碼的信任和尊重,這樣是難以完成教書(shū)育人的重任的。

  在新課程改革中,廣大教師要把增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)提升到一個(gè)嶄新領(lǐng)地。教好書(shū)、育好人是培養(yǎng)“四有”新人的落腳點(diǎn)。作為教師,就要以服務(wù)學(xué)生為前提,了解青少年心理變化和認(rèn)知特點(diǎn),為學(xué)生的終生成長(zhǎng)提供最好的、最優(yōu)質(zhì)的服務(wù),創(chuàng)設(shè)一流的學(xué)習(xí)環(huán)境,提供一流的服務(wù),培養(yǎng)一流的學(xué)生,是課堂教學(xué)中始終都要努力的方向。在復(fù)雜的教育過(guò)程中,教師要為自己定好位,扮演好自己的角色。既要教書(shū)育人,又要服務(wù)育人,這樣才能為學(xué)生的自主發(fā)展提供廣闊的空間。

  道德教育的心得體會(huì) 篇8

  放暑假了,雖然還要每天到學(xué)校,但畢竟時(shí)間寬松了一點(diǎn),空閑下來(lái),想放松一下,突然想到班主任謝老師在剛放假時(shí)傳過(guò)來(lái)的紙條,提示別忘了名師班的作業(yè):看一些書(shū),寫(xiě)一些感,發(fā)一些博,串一些門。正好,這些天,再次捧讀了劉次林教授的《以學(xué)定教—道德教育的另一種思路》,下面就結(jié)合自己膚淺的認(rèn)識(shí)談?wù)剬W(xué)習(xí)《以學(xué)定教》的幾點(diǎn)感受:

  “以學(xué)定教”觀念是新課程條件下育人觀的具體體現(xiàn)。其倡導(dǎo)的教育理念是:注重學(xué)生的發(fā)展;從生活走向課程,從課程走向生活;總而言之,一切為了學(xué)生,為了學(xué)生的一切;為了一切的學(xué)生。

  從理念上來(lái)說(shuō)強(qiáng)調(diào)以下3個(gè)方面:

  一是因用施教:因用施教是指學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)該是對(duì)學(xué)生終身有用的知識(shí),有利于學(xué)生的終身成長(zhǎng)發(fā)展的和終身學(xué)習(xí)的知識(shí)。給他們點(diǎn)金術(shù),讓他們自己尋找金子。

  二是因材施教:因材施教是學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)應(yīng)該是建立在學(xué)生的個(gè)體差異基礎(chǔ)之上的,有利于廣泛的學(xué)生群體接受,有利于人的培養(yǎng),更有利于每個(gè)人的個(gè)性發(fā)展的知識(shí)。我想這也許就是孔子的“因材施教”的教育思想吧。

  三是因需施教:以學(xué)定教強(qiáng)調(diào)要給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)他們相對(duì)自由的學(xué)習(xí)情境,而不是先行做出“要他們做什么的規(guī)范”。在以學(xué)定教的空間內(nèi),學(xué)生可以依照教師提供的框架,調(diào)節(jié)自己的學(xué)習(xí)進(jìn)度、內(nèi)容,可以選擇自己熟悉的問(wèn)題、熱點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí),可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)幕顒?dòng);教師則應(yīng)注意學(xué)生學(xué)習(xí)的共同點(diǎn),抓住他們學(xué)習(xí)中的閃光點(diǎn),突出學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。以學(xué)定教極大的增加了學(xué)生學(xué)習(xí)的選擇性,也給教師以更大的'選擇,同時(shí),教師可以清楚的、冷靜的看到學(xué)生的學(xué)習(xí)情況,從而教得更精粹,更切合中學(xué)生的需要。

  具體到我們的教學(xué)行為上,我認(rèn)為體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

  一、以學(xué)生最感興趣的點(diǎn)為線索,調(diào)整教學(xué)順序

  興趣是學(xué)習(xí)的最大動(dòng)力,對(duì)于激發(fā)學(xué)生的內(nèi)部情感十分重要。在教學(xué)中,應(yīng)視這一因素為生命,選擇學(xué)生最感興趣的那個(gè)點(diǎn)為線索,從而調(diào)整教學(xué)順序,具體到我們的課堂中就是指教師依據(jù)學(xué)生的興趣、狀態(tài)、發(fā)展規(guī)律等調(diào)節(jié)教學(xué)順序,并做出教的內(nèi)容方法的選擇。使學(xué)生始終在最愜意的活動(dòng)中,投入最主動(dòng)的學(xué)習(xí),此時(shí)才賦予教學(xué)以真正的意義。這樣的教學(xué)既能滿足學(xué)生的情趣特點(diǎn)和心理需求,又實(shí)現(xiàn)了教者與學(xué)者在感情上的融洽和在情趣上的共鳴。

  二、以學(xué)生的思維狀況為根本標(biāo)準(zhǔn)調(diào)節(jié)教學(xué)進(jìn)程

  隨著課改的層層深入,我們對(duì)備課做得更加充分了。備課中,教師會(huì)預(yù)測(cè)學(xué)生的種種信息走向,并預(yù)備好種種不同的學(xué)習(xí)預(yù)案,但在實(shí)際教學(xué)中還是會(huì)遇到一些意想不到的問(wèn)題。這就需要教師根據(jù)學(xué)生的思維狀況及時(shí)調(diào)整教學(xué)方案,順著學(xué)生的思路組織教學(xué),確保教學(xué)進(jìn)程沿著最佳軌道運(yùn)行。這也就是說(shuō)以學(xué)定教要求我在課堂上要有預(yù)定的方案與計(jì)劃,但又不能限于計(jì)劃之中而不敢越雷池半步。一般來(lái)說(shuō),學(xué)習(xí)是指向未知事物,我們事先的計(jì)劃怎能預(yù)測(cè)到學(xué)習(xí)中發(fā)生的何種情況呢?因此,調(diào)節(jié)教學(xué)進(jìn)程的一個(gè)根本標(biāo)準(zhǔn)不是教案,而是學(xué)生當(dāng)時(shí)的思維狀況。

  三、以學(xué)生的認(rèn)知狀態(tài)和發(fā)展規(guī)律確定教學(xué)方法

  十八世紀(jì)法國(guó)啟蒙主義教育家盧梭在他著名的《愛(ài)彌兒》中闡述過(guò)這樣的觀點(diǎn):對(duì)兒童進(jìn)行教育必須遵循自然的要求,順應(yīng)人的自然的本性,反對(duì)成人不顧兒童特點(diǎn),按照傳統(tǒng)與偏見(jiàn)強(qiáng)制兒童接受違反自然的所謂教育,干涉或限制兒童的自由發(fā)展。我想,在教學(xué)中更是如此,注意以學(xué)生的認(rèn)知狀態(tài)和發(fā)展規(guī)律確定教學(xué)方法。知識(shí)的學(xué)習(xí)不必遵循固定不變的程序,可結(jié)合課堂具體情境和學(xué)生興趣即興發(fā)揮,也可根據(jù)學(xué)生的需要因勢(shì)利導(dǎo),學(xué)生的學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程,不必將知識(shí)作為“絕對(duì)的客觀真理”強(qiáng)加給學(xué)生。也就是想方設(shè)法變我們要學(xué)生學(xué)為學(xué)生自己要學(xué)。

  其實(shí),我們?cè)缫颜J(rèn)識(shí)到教師的教與學(xué)生的學(xué)同時(shí)具有多向性和復(fù)雜性,因?yàn)槲覀兊膶?duì)象是人。因此,我們時(shí)刻都要注意認(rèn)真觀察,不斷總結(jié),不斷更新,盡量使教處于大道無(wú)形的地位。以學(xué)定教充分的調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性,大大引發(fā)了學(xué)生潛在的創(chuàng)造動(dòng)因。在此基礎(chǔ)上,教師根據(jù)問(wèn)題的實(shí)際,因勢(shì)利導(dǎo),巧妙點(diǎn)撥,不僅很好的完成教學(xué)任務(wù),而且會(huì)取得出人意料的教學(xué)效果。真可謂是教師教得輕松而學(xué)生學(xué)得愉快。既然以學(xué)定教成為賞心悅事,那我們又何樂(lè)而不為呢?

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