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世說新語心得體會

時間:2022-04-06 15:09:05 心得體會 我要投稿

世說新語心得體會8篇

  我們從一些事情上得到感悟后,可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來,這樣有利于我們不斷提升自我。那么心得體會到底應(yīng)該怎么寫呢?下面是小編幫大家整理的世說新語心得體會,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。

世說新語心得體會8篇

世說新語心得體會1

  古文,是中國傳統(tǒng)文化中的一個寶庫,而《世說新語》則是這個寶庫中一顆燦爛美麗的明珠。

  《世說新語》是南朝的劉義慶組織一批文人編寫的,全書用文言寫成,分為言語、德行、政事、文學等三十六門,其中的故事既有很強的哲理性,又不乏趣味性,篇篇短小精悍,有的甚至只是幾句話,但就在這些記錄人物言行舉止的文句中,我們卻可以體會到魏晉時代濃郁的政治氛圍和人物特色。

  前幾天,我讀了《世說新語》中的一到三十頁,其中的一則小故事令我印象深刻:華歆、王朗俱乘船避難,有一人欲依附,歆輒難之。朗曰:“幸尚寬,何為不可?”后賊追至,王欲舍所攜人。歆曰:“本所以疑,正為此耳。既已納其自托,寧可以急相棄邪?”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。這則故事的意思是這樣的:華歆和王朗一起坐船避難,有一人想搭他們的船,但卻遭到華歆當即表示為難,王朗說:“正好船還寬敞,為什么不可以?”后來追兵即將追上,王朗想拋棄那個人。華歆說:“之前我猶豫不決,原因就在于此。既然已經(jīng)答應(yīng)了他的請求,怎么可以因為情況緊急拋棄他呢?”社會上從此便根據(jù)這件事判定華歆和王朗的德行優(yōu)劣。這個故事中的華歆剛開始對于別人的請求猶豫不決,看上去似乎品德不好,但盡管王朗答應(yīng)了那個人的請求,但當后來追兵到來情況緊急時,卻想拋棄協(xié)助的那個人,所以,華歆的品德是遠在王朗之上的。

  我們在生活中有沒有犯過像王朗一樣的錯誤呢?以這個故事為例,在開始時如果華歆和王朗在開始時沒有攜帶那個人,那么那個人可能會有生存的希望。可要是華歆和王朗在中途拋棄了那個人,那么那個人就沒有一點生存下來的希望了。

  生活中的事往往也是這樣。如果我們答應(yīng)了別人某件事情,就一定要做到底。如果你拒絕他,他可能會受到損失。但要是你在中途忽然停止,呢么他的損失會更大。

  當然,我們在生活中要盡量幫助別人。但如果的確無法幫忙,我們也要當即拒絕,榮國答應(yīng)了,就不能半途而廢。

  《世說新語》,是中國南朝時期產(chǎn)生的一部主要記述魏晉人物言談逸事的筆記小說。是由南北朝劉宋宗室臨川王劉義慶組織一批文人編寫的,梁代劉峻作注。

  全書原八卷,今傳本皆作三卷,分為德行、言語、政事、文學、方正、雅量等三十六門,全書共一千多則,記述自漢末到劉宋時名士貴族的軼聞軼事,主要為有關(guān)人物評論、清談玄言和機智應(yīng)對的故事。

  后世之人對次書評價頗高,因其歷史意義獨特,文筆極佳,不僅是一本筆記小說,還是

  研究魏晉風流的極好史料,其中關(guān)于魏晉名士的種.種活動如清單、品題,種.種性格特征如棲逸、任誕、簡傲,種.種人生追求,以及種.種嗜好,都有生動的描寫,縱觀全書,可以得到魏晉時期幾代世人的群像,通過這些人物形象,可以進而了解那個時代上層社會的風尚。

  下面讓我們來看一下幾個典型的故事,第一個小故事,講述的是顧悅和簡文帝。顧悅和簡文帝同歲,但顧悅頭發(fā)早已白了,簡文帝問他:“為什么你的頭發(fā)比我先白了呢?”顧悅回答說:“蒲柳的資質(zhì),臨近秋天就凋零了,松柏的資質(zhì)經(jīng)過秋霜反而更加茂盛!庇昧艘粋形象生動的比喻,說明了人的資質(zhì)是有差異的,由此也導致了人生的許多不同;第二個小故事,講述的是身在廬山的遠公,雖然年老,但仍然不停地給弟子們講論佛經(jīng),他時常告誡弟子,說:“我如黃昏時的落日余輝,自然不會照得久遠了,只愿你們像早晨的陽光,越來越明亮!”這生動形象的將一寸光陰一寸金的道理刻在了弟子們的頭腦中。晉文帝的一個玩笑,一個調(diào)侃,卻引出了顧悅?cè)绱烁挥姓芾淼幕卮?資質(zhì)稟賦的不同應(yīng)活出不一樣的精彩人生。遠公用桑榆之光來比喻自己,用朝陽之輝來比喻年輕的弟子,告誡我們學習是一刻也不該放松的。在書中,作者以其獨特的敘述道理的手法,為我們生動形象地展開了一副知識的畫卷,又善用比喻,能運用風趣幽默的語言把一個個深奧的道理說到透徹,又恰到好處;能把人們熟知的平凡事說得不平凡,說得有趣。

  讀罷《世說新語》,遂感覺到了古人的種.種精神品質(zhì),處事原則,更令我對魏晉古風瞻仰不已,正如魯迅先生所言:“記言則玄遠冷俊,記行則高簡瑰奇!

  阮光祿是當時的名士,辭官后隱居剡縣;為人很慷慨——有好車,“借者無不皆給”。有人因為是葬母的事情而不好意思借車,阮光祿聽說之后便焚車以自省;今天我們看來此舉未免有些做作,那是我們的修養(yǎng)還未達到阮光祿的境界。一個賢人從來不會放松對自己的要求,唯有不斷完善,才能在人格上繼續(xù)前進。一輛車就是品德上的一個污點,不但要燒掉車,還要去自省,去改掉身上的不足。

  《世說新語》是漢末人物品評發(fā)展到一定程度的反映,它的不少故事是取材于魏晉時期作品《語林》、《郭子》、《名士傳》等書的?戳恕妒勒f新語》就能了解魏晉南北朝時期逸事筆記的`內(nèi)容和形式了。也可以說它是一部魏晉風流故事集,從而起到了名士“教科書”的作用。按馮友蘭的一句說法,風流是一種人格美。當然這種人格美是以當時士族的標準來衡量的。

  《世說新語》是研究魏晉風流的極好的史料。其中關(guān)于魏晉名士的種.種活動如清談,品題,種.種性格特征如任誕,簡傲,種.種人格追求,以及種.種嗜好,都有生動的描寫。綜觀全書,可以得到魏晉時期幾代士人的群像,通過這些人物形象,可以進而了解那個時代上層社會的風尚。如《德行》中:管寧、華歆共園中鋤菜,見地有片金,管揮鋤與瓦石不異,華捉而擲去之。又嘗同席讀書,有乘軒冕過門者,寧讀如故,歆廢書出看。寧割席分坐曰:“子非吾友也。”通過與華歆的對比,贊揚管寧淡泊名利。所以由此可看出一個人是否有高超的德行,并不是一天兩天所造成,德行是日積月累所培養(yǎng)出來的。有德行的故事還有許多,如情緒這方面,德行較不好的人常會以它個人的情緒為中心,心情好時大家沒事,心情不好時大家得遭殃,古時就有一位不管快樂或失意,都不會表現(xiàn)于自己的情緒上,那個人就是稽康,王戎說我和稽康在一起相處二十年,從來沒有見過他高興或者生氣的表情。人通常得到一個不好的東西,或遇到對自己有害的東西都會閃而避之,但是有的人得到這一個東西,或者遇到這個東西也不是閃而避之。而倒霉反而還一點不會被那樣東西所波及到。瘐亮的坐騎中,有一匹叫的盧的兇馬,有人勸告他派人牽去賣掉,瘐亮回答說:“賣它一定會有人買它,但這樣又會害了別人;哪里可把對自己有害的東西轉(zhuǎn)移到別人身上呢?從前孫叔敖殺了兩頭蛇,就是因為不讓后人看見,從此他就成為古人樂于傳頌的佳話,我效法他不也是合理的嗎?”

  《世說新語》在藝術(shù)上有較高的藝術(shù)成就,魯迅先生曾把它的藝術(shù)特色概括為“記言則玄遠冷雋,記行則高簡瑰奇”!妒勒f新語》涉及人物有一千五百多個,魏晉兩朝的主要人物,都包括在內(nèi)。它對人物的描寫有的重在形貌,有的重在才學,通過獨特的言談舉止寫出了獨特的人物性格,使之氣韻生動,活靈活現(xiàn),躍然紙上。如“王戎有好李,賣恐人得其種,恒鉆其核”。僅用了16個字,就寫出了王戎貪婪吝嗇的本性。

世說新語心得體會2

  今天在翻閱《世說新語》時,偶然翻閱到了言語第二的第27篇,感受十分深刻。

  簡文帝這種適應(yīng)環(huán)境,創(chuàng)造壞境,滿足的心態(tài)可以令我們學習。文中簡文帝說:“會心處不必在遠!边@句話的意思是:“讓人賞心悅目的地方不一定在遠處!焙單牡鄣倪@句話讓我想起了一句很流行的現(xiàn)代語,那就是“遠在天邊,近在眼前,”這一句話。有的時候,人們總是把事情或目標看得很難,或定得很遠,其實身邊就有美,我們?yōu)槭裁床毁N近生活,切合實際,真實地去看看這個世界呢?有的時候,有些東西,有些事情,我們有可能很努力也得不到它,因為現(xiàn)實擺在那里,但在這個過程中你有可能會失去一些最基礎(chǔ)的東西,失去一些你曾擁有過的美好,我深刻的覺得要珍惜當下所擁有的,其實幸福很簡單。

  在學習中,我們也要學習簡文帝這種創(chuàng)造環(huán)境的能力,賞心悅目的地方不一定在遠處。我們經(jīng)常會帶的作業(yè)去旅行,在旅行時的一些時候,爸爸媽媽便會督促我們寫作業(yè),我們有沒有說過:“這么好玩,喧鬧的一個環(huán)境,你覺得我能寫成作業(yè)嗎?”為什么這時我們不能像簡文帝一樣,沒有環(huán)境,那就去創(chuàng)造環(huán)境。這讓我想起了一個發(fā)生在我身邊的案例。我有一個考上大學的姐姐,學習成績十分優(yōu)異。在圣誕節(jié)那天,學校放假了,學校里所有的情侶都出去happy了,但唯獨她拒絕了男友的邀請,獨自一人留在了宿舍。她遠離了世間的嘈雜與喧鬧,盡管窗外的.嘈雜聲不斷傳來,但她靜下了心,使她擁有了一個良好的學習環(huán)境和氛圍。事后,她說:“當窗外嘈雜喧鬧,我能避開人間的男歡女愛,靜下心來,寫一篇文章時,那是一種新的領(lǐng)悟和新的境界!蔽疑钌畹恼鄯谒鄯谒@種創(chuàng)造壞境,淡泊的人生精神。

  我想說的是:“有的時候,人人都說好的,對于你來說,不一定是真的好,只有是你內(nèi)心深處想要的,對于你來說,才是好的。珍惜當下,其實眼前的也很好,如果沒有環(huán)境,我們何嘗不能創(chuàng)造環(huán)境呢?我們要相信,“會心處不必在遠!逼鋵嵭腋:芎唵!

世說新語心得體會3

  當時是讀宋詞讀到吳潛的《滿江紅》,就是那首“房子終究買不起,老婆不知在哪里。試舉頭、一笑問青天,天無語!倍,我說笑的。

  這首詞中有一句:

  過垂虹、亭下系扁舟,鱸堪煮!苯庹f是講,垂虹亭位于吳江長橋頭,這里是南宋連貫東西水路必經(jīng)之地,李珙離臨安往西自然經(jīng)過這里。

  這里還有一處著名的古跡:

  晉代吳江人張翰在洛陽做官,見秋風起,想起家鄉(xiāng)的鱸魚膾,于是慨然嘆道:

  “人生貴得適意爾,何能羈宦數(shù)千里以要名爵!”

  便辭官返鄉(xiāng)。后人在這里建有鱸鄉(xiāng)亭。

  (就是辛棄疾的“休說鱸魚堪膾,盡西風,季鷹歸未?”的出處!)

  原文是:

  張季鷹辟齊王東曹掾,在洛,見秋風起,因思吳中菰菜羹、鱸魚膾,曰:“人生貴得適意爾,何能羈宦數(shù)千里以要名爵?”遂命駕便歸。(話說西湖莼菜羹味道是挺獨特的。)

  張翰這句話大得我心,這個典故是出自《世說新語》,所以就去圖書館借來看看。

  圖書館中這書的版本有很多,講解的。筆記注釋的一堆,挑了本中等厚度的。只有原文和簡單的注釋。

  這樣的話很多故事,看是看懂了,但根本不知道作者想表達些什么。

  再比如言語第二文學第四賞譽第八里的內(nèi)容,大多我都看不下去,清談玄學之類實在沒什么意思。

  只是語言很好,比如贊一個人,“言為士則,行為士范。汪汪如萬頃之陂,澄之不清,擾之不濁,其器深廣,難測量也。

  龍躍云津,鳳鳴朝陽。理物之至德,清選之高望。八音之琴瑟,五色之龍章。

  體識清遠,言行以禮。不徒東南之美,實為海內(nèi)之秀!

  “王右軍,飄如游云,矯若驚龍”之類。

  里面有一些我們很熟悉的故事,如“管寧華歆的割席而坐”、“楊修的門中有活,是闊”、“孔融兒子的覆巢之下,焉有完卵”、“王羲之的東床坦腹”等

  給人的感覺就是當時魏晉風氣,很多事情在我們現(xiàn)在看來是非常不可思議。但又可能是確確實實發(fā)生的事。

  比如上面的割席而坐,現(xiàn)在誰會因為這點破事跟朋友絕交阿。

  說起絕交。山濤推薦嵇康做官。嵇康一聽,什么,山濤你小子居然敢推薦我做官,老子和你絕交!

  后來嵇康被處死,他認為他兒子唯一能夠托付的人,就是山濤,他也知道雖然絕交,山濤一定會照顧好自己的后人,招呼都不用打。

  嵇康他兒子嵇紹,也是一根筋(或許魏晉名士都是這樣),有次大BOSS和他們幾個聚在一起,有人說聽說嵇紹會樂器,歌唱得不錯,

  放在今天拿還不得趕緊表現(xiàn)啊?山B說,唱歌這種是樂官的事,我不是樂官,不能干這個。

  當然了,大老板要我唱我還是得唱的.,不過按規(guī)矩。我要脫掉官服,穿上便服,這才能唱。

  這不是不給面子,這就是當時人士的堅持。對理念的堅持。

  我向來都很欣賞能堅持的,即便是堅持錯的,能堅持的都比不能堅持的要爺們。

世說新語心得體會4

  《世說新語》在藝術(shù)上有較高的藝術(shù)成就,魯迅先生曾把它的藝術(shù)特色概括為“記言則玄遠冷雋,記行則高簡瑰奇”!妒勒f新語》涉及人物有一千五百多個,魏晉兩朝的主要人物,都包括在內(nèi)。它對人物的描寫有的重在形貌,有的重在才學,通過獨特的言談舉止寫出了獨特的人物性格,使之氣韻生動,活靈活現(xiàn),躍然紙上。如“王戎有好李,賣恐人得其種,恒鉆其核”。僅用了16個字,就寫出了王戎貪婪吝嗇的.本性。

  從另一方面談,《世說新語》也反映了當時的社會現(xiàn)實。由于魏晉之際品評人物重視儀容辭采的風氣較漢末更甚,所以位高名重的官僚,也往往憑只言片語和某個細節(jié)來論定一個人的優(yōu)劣,或據(jù)此而援引這個人入官,如“雅量”記載王王旬做桓溫的主簿,桓溫想提拔他。有一次故意突然騎馬沖之,“左右皆宕仆,而王不動,名價于是大重,咸云是公輔器也”。這種測驗人的方法上是奇特的,從此得出是“公輔器”的結(jié)論,尤其荒唐。又“文學”篇王衍問阮修:“老莊與圣教同異?”阮回答說:“將無同!蓖跹芎苜p識這“將無同”三個字,即請阮修為椽。這就是著名的“三語椽”的故事。這兩個例子足證明當時重容止,言談的風氣之盛。

  在虛無、厭世的思想基礎(chǔ)上,魏晉士大夫都消極、頹廢,或乖僻、放蕩,時時流露出生死無常,嘆老嗟傷的感慨,飲酒澆愁和養(yǎng)生服藥,也成為一種風尚。《世說新語》從很多方面寫下了這些內(nèi)容!叭握Q”篇說張翰:“使我有身后名,不如及時一杯酒”;“言語”篇記桓溫因見舊時種的柳樹長大,哀嘆“木猶如此,人何以堪”而流淚,即足以反映當時士大夫的沒落、灰色的人生觀。此外,《世說新語》還記敘了一些人的優(yōu)良品質(zhì),如荀巨伯的重義輕生救護朋友,周處為民除害、勇于悔過等。全是有意義的小故事。對魏晉統(tǒng)治階級的兇殘、丑惡、奢侈等也做了具體的描述。這些內(nèi)容可以為研究歷史做參考。

世說新語心得體會5

  中華上下五千年的歷史,多少風起云涌,多少豪杰閃耀,每一段歷史都宏大而壯闊!妒勒f新語》這本書,保存著南北朝時代一群風流雅士的點滴瑣事,還原了一段亂世里的個性言談風貌,生動真實,讓人倍感親切。

  我印象最深的《世說新語》故事是“王藍田吃雞蛋”這一則!巴跛{田性急,嘗食雞子,以筯刺之不得,便大怒。舉以擲地,雞子于地圓轉(zhuǎn)未止,仍下地以屐齒之,又不得。瞋甚,復于地取內(nèi)口中,嚙破即吐之!倍潭塘呤畟字,淋漓盡致地寫出了人物罕見的'天真和傻氣,而且幽默風趣地暗示我們:性情急作文躁的人,一旦遇上不順心的事情就會極不耐煩,可是發(fā)脾氣根本不能解決問題,反而會把事情引向更糟糕的一面。急躁,其實是自己跟自己過不去。遇到問題時應(yīng)先平靜下來,調(diào)整好心態(tài)去對待,事情才有可能得到合理解決。

  仍拿王藍田來說,他暴躁地的和一個雞蛋過不去,而面對謝無奕的謾罵卻能“一言不發(fā)”,這又體現(xiàn)出他心胸寬廣。

  東漢末到魏晉,是中國歷史上最動蕩、最黑暗的時期之一。但《世說新語》栩栩如生地展現(xiàn)了士人的純真和癡情,這一點點純真,歷經(jīng)千年一直感動著無數(shù)讀者,包括現(xiàn)在的我。

世說新語心得體會6

  地位不同,有不同的氣質(zhì);時代不同,有不同的性格。誰知,即使時代、地位甚至處境都相同,氣質(zhì)與性格也會截然不同呢?

  《世說新語》中的人各有特點,他們的處世風格頗為迥異,形成了一組又一組鮮明的對比。

  鎮(zhèn)定與慌亂只在危急時刻真正顯現(xiàn)出來。王徽之、王獻之從起火的房子中逃出,王徽之像打了敗仗的兵,鞋也不穿,一個勁地往外沖;王獻之則神態(tài)自若,他從容穿鞋,讓仆人扶他出去。雖然我們明知慌亂只會使事情越變越糟,但我們在危險的境地,又能有多少次像王獻之那樣從容不迫?

  是偽裝就終會被撕破,丑惡的事物總有現(xiàn)出原形的一天。華歆、王朗乘船逃難,途中有人向他們求助,王朗不假思索地答應(yīng)下來,賊人追至,卻又欲丟棄;華歆一開始不愿意,后來反而不肯丟棄,他們一前一后的態(tài)度,引人深思。時間會見證人的優(yōu)劣,處境的改變會撕掉人的偽裝。為人要講誠信,做事要有始終。除非不答應(yīng),要么不做,既作文然已經(jīng)有了選擇,不管過程多么危險、結(jié)局多么難測,我們都不能輕易改變。

  不隨波逐流,往往帶來出人意料的驚喜。人們挑女婿一般都注重儀表,要博學多才的。而準女婿們也會精心打扮自己,就像快要出嫁的新娘。但奇人多出的魏晉時期,還真有人逆流而行。有一個大人去王家提親,到了公子聚集的地方,一看,個個都打扮得漂亮往那一站,像在展示商品。這時,一個人便顯得非常打眼。他的'衣服敞開著,正躺在東邊的床上,猶如處于無人之地。這位大人呢?一下便挑中了他。后來一打聽,才知道此人就是王羲之!皷|床快婿”便傳為美談。佳話是佳話,這種做事全憑自己興致的態(tài)度,我們難論其好壞。因為,不羈的王羲之也得碰到這位放曠的“大人”才行。但這也正提醒我們,走別人沒有走過的路才更容易留下腳印。你想要“驚喜”嗎?來吧,打破常規(guī)!

  相同的時期,不同的性格,為人處世亦不相同。我在魏晉人士的風流中收獲很多。

世說新語心得體會7

  世說新語》是由南朝的劉義慶編寫的。語言風趣,幽默。全書今傳皆作三卷,分為德行,言語,政治,文學,方正等,共一千多則,記敘自漢末到劉宋時名士貴族的瑣穩(wěn)逸事,主要有關(guān)人物評論,清淡玄言和機智應(yīng)對的故事。

  我閱讀的文言文:桓公入蜀,至三峽中,部伍中有得猿子者,其母猿岸哀號,行百余里不去,遂跳上船,至便即絕。破視其腹中,腸皆寸寸斷。公聞之怒,命黜其人。

  譯文:桓溫進軍蜀地,到達三峽中,隊伍里有人捉住一只幼猿,母猿沿著江岸哀鳴哭號,跟著船走了一百多里路也不肯離去,最后母猿跳到船上,剛跳上船就馬上氣絕身亡了。剖開母猿的肚子看,腸子全斷成一寸一寸的了。桓溫聽說了這件事后大怒,下令革除了那個人的官職。

  感受:母愛是最偉大的,我們要尊重每一位母親,有一句歌詞唱到:“聽媽媽的'話,別讓她受傷!毙≡潮蛔プ吡,母猿一定悲傷萬分,而去想辦法救回自己的孩子,即使搭上自己的性命也在所不惜,這是多么偉大的母愛!這件事還能說明另一個道理:我們要保護動物,愛護動物,它們也是一條條生命,它們也有權(quán)利享受與家人的平靜生活,所以,愛護動物,并保護它們吧,保護動物就是保衛(wèi)人類未來。

世說新語心得體會8

  這篇《世說新語》的精選文章,仍是《課外閱讀》中的一篇文章。它介紹了“五則”古人言行舉止的精彩之處,向我們展示了古人的智慧。

  第一則故事是“才思敏捷的楊修”,講的是楊修與曹操一起看到了石碑上的“黃絹幼婦,外孫齏臼”,而楊修馬上想到了這一題的答案“絕妙好辭”,曹操則走了三十里地才想出來。第二則故事是“為友舍命的荀巨伯”,講荀巨伯探望重病好友,恰好胡賊攻城,荀巨伯卻不愿棄友求生,還用自己的義氣與勇氣讓賊兵撤退。第三則故事是“巧對妙答的.鐘士季”,講鐘士季去探訪嵇康,但嵇康一直在打鐵,旁若無人。鐘士季見了要走,嵇康便拉住他問“聽了什么而來,看了什么而去”,鐘士季答“聽了所聽到的來,看了所看到的去”。最后一則故事是“詠絮才女謝道韞”,在謝安問“白雪紛紛像什么”后,侄子回答“在空中撒鹽的景象差不多可以相比”,而侄女謝道韞的回答則非常妙,她答道“不如說它像柳絮憑大風而飛起”,不妙嗎?

  這幾則故事中,有人是用奇言妙語展示智慧,有人用自己的義氣展示他們的勇敢,但不管怎么說,智慧需要學習,勇氣需要鍛煉,所以說,只要現(xiàn)在開始學習、鍛煉,也許我們也會像故事中的人物一樣,在一定的時候,能展示出自己的能力及智慧!

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