《好嘴楊巴》讀后感

　　當(dāng)看完一本著作后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，不能光會(huì)讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編幫大家整理的《好嘴楊巴》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《好嘴楊巴》讀后感1

　　西游記是明代著名小說(shuō)家吳承恩用巧妙的語(yǔ)言描繪出來(lái)的。小說(shuō)不僅僅充滿(mǎn)了神奇與奧秘，還給人們帶來(lái)了一些豐富的哲理。

　　在我們看來(lái)，唐僧也許只是一個(gè)飽讀經(jīng)書(shū)、一心向佛的人，但他在困難面前卻顯示得臨危不懼、百折不撓。在貧苦百姓里，他是那樣善解人意、助人為樂(lè)；在徒弟面前，他則又是以一顆寬容而又鎮(zhèn)定的心，教育徒弟們。他這輩子，僅有愛(ài)，沒(méi)有恨，他的精神流泄千里，慷慨奉獻(xiàn)。

　　孫悟空雖然高高至上，總是把自我當(dāng)成大人物看待，個(gè)性也比較沖動(dòng)，多次與唐僧頂嘴，也多次與唐僧分離，可是他一路上斬妖除魔，多做善事，對(duì)師傅更是可敬可佳，最終跟隨師傅西天取經(jīng)。能夠看出他是一個(gè)智勇雙全、身手敏捷、神通廣大、心地善良的人，也是一個(gè)既有正義感的人。

　　豬八戒是個(gè)典型的`“懶”例子，整天游手好閑，好吃貪睡，顯示出一種天真可愛(ài)的樣貌。聽(tīng)到師傅遇到危難時(shí)，救不了，就開(kāi)始想要回家，半途而廢是他的缺點(diǎn)。當(dāng)然，他也有優(yōu)點(diǎn)，幽默、善良、忠厚老實(shí)。孫悟空不在時(shí)，打妖怪和化齋這些苦差事就由他來(lái)完成了。豬八戒還懂得調(diào)節(jié)心境，這點(diǎn)精神，值得我們學(xué)習(xí)。

　　沙僧是一個(gè)忠厚誠(chéng)懇，任勞任怨，正直無(wú)私，一心一意保唐僧西行，謹(jǐn)守佛門(mén)戒律的人，同時(shí)，他也是一個(gè)沉默寡言，不知變通的性格特征。

　　總之，師徒四人每人都有長(zhǎng)處和短處，正所謂“三人行，必有我?guī)熝��！蔽覀儜?yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他們的長(zhǎng)處，哪怕是他們的短處也必須看看自我是不是也有，如果有的話(huà)，要努力改正，成為一個(gè)十全十美的人！

《好嘴楊巴》讀后感2

　　天津衛(wèi)號(hào)稱(chēng)哏兒都，天津人的幽默在全國(guó)都很有名。作為解放前的租界，天津又匯聚了各方的能人異士，這給天津這片土地增添了很多的傳奇色彩。

　　當(dāng)代著名作家、天津大學(xué)馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)馮驥才，是個(gè)土生土長(zhǎng)的天津人，他對(duì)天津的風(fēng)土人情和民俗文化一直有著深入的研究。

　　這本《好嘴楊巴》就是馮驥才以天津?yàn)楸尘皠?chuàng)作的中短篇小說(shuō)集，里面刻畫(huà)的人物和風(fēng)土人情，不僅生動(dòng)形象，活靈活現(xiàn)，還能帶給讀者深刻的思考，對(duì)于想了解老天津衛(wèi)的讀者來(lái)說(shuō)，是一本非常經(jīng)典的小說(shuō)集。

　　01、沒(méi)有規(guī)矩不成方圓。

　　在這部奇書(shū)里，刻畫(huà)了很多能人，這些能人不僅技藝高超，而且都有自己必須堅(jiān)持的規(guī)矩。骨科大夫蘇七塊，出手神奇，但看病必須要七塊大洋，只認(rèn)錢(qián)不認(rèn)人。

　　有一次，一個(gè)三輪車(chē)夫摔斷了胳膊，想找他接骨，因?yàn)槟貌怀銎邏K大洋，蘇七塊就是不給治病。等到車(chē)夫借來(lái)錢(qián)之后，蘇七塊立刻手到病除。

　　事情過(guò)后，蘇七塊把車(chē)夫借來(lái)的七塊大洋，又原封不動(dòng)的還給了債主，并且說(shuō)：“你別以為我人心不善，只是立下的規(guī)矩不能破�！�

　　這就是在規(guī)矩面前六親不認(rèn)的故事。

　　另一個(gè)講規(guī)矩的人，是黑道兒上混的李金鏊，他走到那里都有面子，別人還以為他是富得流油，實(shí)際上他是一個(gè)只過(guò)交情不過(guò)錢(qián)的人。

　　他只負(fù)責(zé)幫人解決困難，自己有困難也只要求別人幫他擺脫，而不是從別人那里獲取錢(qián)財(cái)。此外還有偷富濟(jì)貧的燕子李三，總督大人和他打賭讓他偷官印，他即使不稀罕那玩意兒，寧可在官印上面畫(huà)上一只燕子，也絕不輸給別人。

　　正是這些奇特規(guī)矩，讓這些民間奇人多了更多的傳奇色彩。本書(shū)才刻畫(huà)人物的精神內(nèi)核上，將人物特質(zhì)把握的很到位。

　　02、天津衛(wèi)為什么響當(dāng)當(dāng)。

　　《好嘴楊巴》在描寫(xiě)民間離奇的故事上，也帶有很魔幻的味道。比如丑狗黑頭，因?yàn)槠娉鬅o(wú)比而特別懂得討好別人，也特別懂得感恩。但是在一次誤會(huì)中，它嚇壞了鄰居家的孩子，因?yàn)楸恢魅肆R了幾句，羞愧難當(dāng)扎到泥里自殺了。

　　不管這個(gè)故事有多大的'可信度，故事里傳遞出的感恩與自責(zé)，無(wú)比透露出淳樸的民風(fēng)。刷子李的故事，就是民間對(duì)匠心之人的一種褒獎(jiǎng)，他把刷漿不沾身示為一種標(biāo)志和榮耀，并借助這樣的絕活兒在天津衛(wèi)站穩(wěn)腳跟。

　　這種故事展現(xiàn)的是天津人對(duì)技術(shù)人才的尊重和推崇，正是這種崇尚本領(lǐng)的精神，讓老天津衛(wèi)的名氣在全國(guó)都響當(dāng)當(dāng)?shù)�。至于天津最傳統(tǒng)的狗不理的故事，也一直在天津人中間口口相傳，讓天津人的認(rèn)真精神落到了實(shí)錘。

　　作者講述的這些故事看似都是一些民間傳說(shuō)，但是，細(xì)品起來(lái)，他們之間的精神都是相通的，這一個(gè)個(gè)故事都將天津的風(fēng)土人情和勤勞為本的意識(shí)，渲染的淋漓盡致。

　　03、書(shū)中最重量級(jí)的作品是長(zhǎng)篇小說(shuō)《三寸金蓮》。

　　這部小說(shuō)是馮驥才的代表作，也是非常膾炙人口的佳作。無(wú)論從民風(fēng)還是藝術(shù)欣賞簡(jiǎn)直，都是北方民俗小說(shuō)的精品。主人公香蓮在七歲那年被奶奶裹腳。為了讓她將來(lái)能有一雙人見(jiàn)人愛(ài)的小腳，奶奶用了很多痛苦的手段，一度把香蓮折磨的死去活來(lái)。

　　長(zhǎng)大的香蓮終于有了一雙絕世的小腳，憑著這雙小腳，她嫁給了古玩行掌柜的傻兒子，擠進(jìn)了“豪門(mén)”。但是因?yàn)檫@雙小腳，香蓮也感受到世間的苦楚，甚至一度想和剛出生不久的女兒一起尋短見(jiàn)。最終，她又成了纏足陋習(xí)的捍衛(wèi)者，與天足派的代表牛俊英比賽斗腳。

　　最終，牛俊英勝出，在最后一刻，香蓮認(rèn)出牛俊英就是自己失蹤的女兒，身子一栽，昏了過(guò)去。這部小說(shuō)創(chuàng)作于20世紀(jì)80年代，那時(shí)候正是尋根文學(xué)和反思文學(xué)競(jìng)相爭(zhēng)艷的時(shí)候。馮驥才認(rèn)為，文化反思應(yīng)該帶有強(qiáng)烈的社會(huì)性和現(xiàn)實(shí)性。

　　所以，馮驥才創(chuàng)作了一些列的文化反思小說(shuō)。

　　而《三寸金蓮》作為《怪事奇談》系列之一，更是強(qiáng)烈抨擊了中國(guó)舊文化的劣根性。馮驥才在他的作品中，提出了這樣的反思：“既然民族文化有這樣的劣根和惰力，為何又這么頑固呢？”

　　于是，他也對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了深入的解析，他認(rèn)為，這些傳統(tǒng)文化有一種更厲害的東西，就是魅力。這種魅力，把畸形的、病態(tài)的、人為扭曲的清規(guī)戒律，變成了一種有魅力的美。當(dāng)人們沉浸其中，還會(huì)不自覺(jué)的豐富和完美它。

　　就像三寸金蓮，一種原本丑陋畸形的腳，卻在藝術(shù)家的筆下，變成一種文化。

　　04、縱觀《好嘴楊巴》這本書(shū)，馮驥才將民俗的魅力和陳規(guī)陋習(xí)進(jìn)行了強(qiáng)烈的對(duì)比，讓讀者看到了一個(gè)多元化的地域風(fēng)情。

　　但這些民俗中間也有著強(qiáng)烈的封建主義色彩，有些甚至透露著些許荒唐。

　　尤其是《三寸金蓮》，從病態(tài)的小腳，寫(xiě)出了扭曲的人生，這種扭曲的人生，也是以整個(gè)社會(huì)的扭曲為背景的�？v觀整部小說(shuō)，作者在文學(xué)上的造詣，給這部書(shū)增添了無(wú)窮的魅力。在用詞方面，他準(zhǔn)確、簡(jiǎn)介，而且工整，給讀者一種身心愉悅的閱讀享受。

　　為了更好的表達(dá)豐富的思想內(nèi)容，他還擅長(zhǎng)使用修辭方法，在閱讀節(jié)奏上，也讓讀者感覺(jué)頗為朗朗上口。

　　這一切，對(duì)于天津最優(yōu)秀，也是最具代表性的作家——馮驥才來(lái)說(shuō)，是他多年潛心研究文化和文學(xué)的結(jié)果。盡管他的作品也有部分爭(zhēng)議，認(rèn)為他宣揚(yáng)了很多腐朽的東西，但是拿到今天來(lái)看，讀者更愿意從他的作品中，去欣賞文學(xué)和藝術(shù)。

　　至于觀念上的不同態(tài)度和理解，就交給每一個(gè)讀者去品味吧！

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