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《瓦爾登湖》讀后感

時(shí)間:2023-03-10 10:57:42 讀后感 我要投稿

《瓦爾登湖》讀后感集錦15篇

  當(dāng)賞讀完一本名著后,大家心中一定有很多感想,何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢?那要怎么寫(xiě)好讀后感呢?以下是小編為大家整理的《瓦爾登湖》讀后感,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

《瓦爾登湖》讀后感集錦15篇

《瓦爾登湖》讀后感1

  一百六十多年前,一個(gè)叫大衛(wèi)梭羅的美國(guó)人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰,獨(dú)自一人建造了小屋,并漁獵,耕耘,沉思,寫(xiě)作,最終誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》,每個(gè)讀過(guò)這本書(shū)的人,都被深深吸引了。時(shí)至今日該書(shū)仍然閃爍著耀眼的光輝,影響深遠(yuǎn)。

  我們仿佛看見(jiàn)一個(gè)叫梭羅的28歲的年輕人,孤身一人來(lái)到距離康德鎮(zhèn)兩英里的瓦爾登湖畔,在最短的時(shí)間里,花了不到28美元,用自我的雙手在湖畔蓋起了一座實(shí)用的小木屋,并生活了兩年零兩個(gè)月又兩天。在這兩年多的.時(shí)間里,梭羅自食其力,他在小木屋周圍種豆、蘿卜、玉米和馬鈴薯等農(nóng)作物,用收獲的果實(shí)來(lái)填飽自我的肚子和補(bǔ)貼家用買(mǎi)生活必需品,完全靠自我的雙手過(guò)了一段原始簡(jiǎn)樸的隱居生活。

  無(wú)論是晴天麗日,還是風(fēng)雨雷電,都能夠看見(jiàn)梭羅獨(dú)自穿行于郁郁蔥蔥的大自然中,就一個(gè)人,十分簡(jiǎn)單,十分安靜地應(yīng)對(duì)著那片湖水和那片山林。生活猶如春水般的不涼不熱,又有如夏日中的黎明時(shí)分,充滿神秘和陽(yáng)光的氣息。

  文中,梭羅描述了一百個(gè)愛(ài)爾蘭人在冬天從劍橋來(lái)瓦爾登挖冰的故事,他們帶來(lái)各種工具,把湖上的冰切成方塊,然后裝車?yán)绞袌?chǎng)上出售。挖冰人的行為是人類對(duì)大自然的掠奪。深深刺痛著梭羅,他尖銳地批評(píng)道:他們“剝?nèi)チ送郀柕呛奈ㄒ坏耐庖,不,剝(nèi)チ怂钠,并且是在這樣的嚴(yán)寒的冬天里!”在梭羅看來(lái),這些冰決不是商品,而是靈性與美的大自然的化身。它會(huì)給你啟示,凈化你的心靈,使你在大自然中找到永恒。

  梭羅以自我的實(shí)踐向讀者展示著,鼓勵(lì)人們簡(jiǎn)化生活,將時(shí)間騰出來(lái)深入生命,品味人生。他經(jīng)過(guò)自我的生活實(shí)驗(yàn),告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑,從而失去了生活的方向和意義。“假如人們能過(guò)宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活,就不會(huì)有那么的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o!

  作者經(jīng)過(guò)細(xì)膩描述瓦爾登湖美麗的湖光山色,展現(xiàn)了他對(duì)大自然不一樣尋常的。豐富感受和與大自然親近的天性,表達(dá)了他皈依大自然的心愿和對(duì)破壞大自然行為的斥責(zé)。

  現(xiàn)實(shí)生活的壓力與緊張,使我們每個(gè)人都套上了沉重的枷鎖。梭羅的世外桃源和簡(jiǎn)約生活,可能也是多年以后你我的期盼,至少是內(nèi)心深處的。

《瓦爾登湖》讀后感2

  "我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí),在夏季的一個(gè)清晨,我像往常一樣沐浴之后,坐在陽(yáng)光融融的門(mén)前,從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午,坐在這一片松林,山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中,坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中,沉思默想。"

  "所謂明天,即使時(shí)間終止也永不會(huì)來(lái)臨。使我們視而不見(jiàn)的光亮,對(duì)于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí),曙光才會(huì)破曉。來(lái)日方長(zhǎng),太陽(yáng)只是顆啟明星。"

  當(dāng)梭羅寫(xiě)下這些文字的時(shí)候,我相信在他的心中充滿了對(duì)瓦爾登湖的愛(ài),對(duì)于小屋的愛(ài),對(duì)于山林的愛(ài),對(duì)于林中小動(dòng)物的愛(ài),以及對(duì)于大自然萬(wàn)物的愛(ài),然而我更看到了梭羅心中孤寂,一種超越了浮躁,超越了個(gè)人榮辱,超越了一切物質(zhì)的孤寂,其實(shí)與其說(shuō)是孤寂,我到更傾向說(shuō)是安靜。在安靜中梭羅看穿了生死,明白了自己需要的,然后靜靜的寫(xiě)下他的思想,靜靜的在瓦爾登湖旁度過(guò)了三年。所以每次我看到他的文字時(shí),我都能產(chǎn)生一種震撼,然后靜靜的思考,思考我的人生,我的理想,我的未來(lái)。然后一步一步的實(shí)現(xiàn),在那時(shí)我才感覺(jué)活得真誠(chéng),沒(méi)有了矯揉和造作。

  其實(shí)什么是安靜,可能我的理解會(huì)和很多的人不同,很多人都認(rèn)為我是一個(gè)話很多的`人,其實(shí)不然。我認(rèn)為在有些場(chǎng)合必要的活躍是應(yīng)該的,可是對(duì)于自己的未來(lái)我總是可以安靜的思考,我總是在腦海里描繪未來(lái)的樣子,我希望某天的午后自己坐在陽(yáng)臺(tái)上什么都不想只是靜靜的去看一本書(shū),也許那樣舒服又愜意的生活才是我真正想要的。

  有時(shí)候想想時(shí)間其實(shí)是最殘忍的東西,它緩緩的沒(méi)有一點(diǎn)聲音的流走,帶走了我最快樂(lè)的童年。那些在青春歲月中留下的淚水不管是開(kāi)心還是悲傷,現(xiàn)在想想都是值得珍藏的美麗回憶。有些事情在經(jīng)歷的時(shí)候總是那么的想不通可是隨著時(shí)間的推移那些曾經(jīng)耿耿于懷的早就放下了,時(shí)間總是那么溫柔的對(duì)每一個(gè)人,讓你安靜的成長(zhǎng),慢慢的懂得。

  其實(shí)什么是幸福每個(gè)人都有自己不同的理解,就像很上口的一句話那樣說(shuō):"幸福就是貓吃魚(yú),狗吃肉,奧特曼打小怪獸。"而我覺(jué)得幸福就是在你想愛(ài)的時(shí)候他們都還在你身邊,我只愿現(xiàn)世安穩(wěn),歲月靜好,安靜生活。

《瓦爾登湖》讀后感3

  最近一周讀的最新的文獻(xiàn)對(duì)我來(lái)說(shuō)太難了,我還得再消化消化,這周在讀梭羅的瓦爾登湖,想寫(xiě)一點(diǎn)東西,感受一下梭羅筆下的孤獨(dú)。

  經(jīng)常有人對(duì)我說(shuō):“我想,你住在那兒一定很孤獨(dú),總想和人挨的近一些吧,特別是下雨下雪或者晚上的時(shí)候!蔽铱?cè)滩蛔≡谙耄何覀兙幼≡谶@個(gè)地球上,只不過(guò)是宇宙中微不足道的一個(gè)小點(diǎn),那邊的一顆星星多大?為什么我會(huì)感到寂寞?難道我們這個(gè)地球不在銀河系中嘛?到底人與人群之間隔著什么樣的距離。他才會(huì)感到孤獨(dú)?我們也許無(wú)論怎么奔跑也沒(méi)法讓兩顆心更貼進(jìn)一些,我們最希望跟誰(shuí)做鄰居呢?車站、郵局、酒吧、會(huì)議廳、學(xué)校、雜貨店,這些人群擁擠的地方不可能每個(gè)人都會(huì)喜歡……

  在如今的時(shí)代,好像脫離群體獨(dú)立思考已成了一種稀缺,周末休息,你會(huì)和我一樣待在住房一步不出嘛?那你會(huì)做些什么呢?追劇、看書(shū)、刷抖音嗎?會(huì)不會(huì)在睡一覺(jué)起來(lái)后,發(fā)現(xiàn)手機(jī)信息空空如也,沒(méi)有一個(gè)人找你,沒(méi)有一個(gè)人想起你,你會(huì)感到孤獨(dú)嗎?我想會(huì)吧,梭羅當(dāng)時(shí)面臨的是我們這種孤獨(dú)的環(huán)境嗎?他為什么有這種寵辱不驚的心境呢?我想是大自然給他的財(cái)富,是知識(shí)給他的滿足。

  一個(gè)人在思考或者工作的時(shí)候,總是孤獨(dú)的,孤獨(dú)跟一個(gè)人和同伴之間相隔多遠(yuǎn)沒(méi)有關(guān)系,在劍橋?qū)W院里,真正勤奮好學(xué)的學(xué)生,即使坐在最擁擠的教室里,他也會(huì)像沙漠里的云游僧人一樣孤獨(dú)。

  我不比一朵毛蕊花或者牧場(chǎng)上的一朵蒲公英更加孤獨(dú),也不比一片豆葉、一根酢漿草、一只馬蠅,或者一只大黃蜂更加寂寞。那密爾溪,或者一只風(fēng)向標(biāo)上的鐵公雞,或者北極星,或者南風(fēng),與我相比,它們更加孤獨(dú);那四月的雨,正月的融雪,或者新房子里的第一只蜘蛛,與我相比,它們更加寂寞。

  在冬日的漫漫長(zhǎng)夜,雪花狂舞,寒風(fēng)在森林中嗚嗚的'嚎叫著……

  梭羅的孤獨(dú)比我們的美,孤獨(dú)并不是一個(gè)人呆在空蕩蕩的房子里,也不是一個(gè)人去公園去自然界觀賞美景。真正的孤獨(dú)是你獨(dú)自一人眼睛所看到的,心中所想到的,腦內(nèi)里所思考的,內(nèi)心所感悟的,這份孤獨(dú)是美好的,是健康的,是梭羅不會(huì)像我們一樣感到迷茫的孤獨(dú)。

《瓦爾登湖》讀后感4

  從1845年7月4日起,到1847年9月6日,一位生活在美國(guó)東北部的普通人梭羅,放棄了舒適的小鎮(zhèn)生活,獨(dú)自生活在瓦爾登湖,差不多正好兩年零兩個(gè)月。

  他沒(méi)有錢(qián)和朋友,而僅僅靠自我的節(jié)儉造起了他的第一棟小屋。他自我種豆子、土豆和玉米存活下來(lái),偶爾也會(huì)去旁邊的瓦爾登湖釣魚(yú)來(lái)補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)。在旁人看來(lái),這樣的生活十分孤苦無(wú)依、十分凄涼,但在作者看來(lái),他很享受與那里的樹(shù)木一齊工作,他與自然也漸漸成為密友,瓦爾登湖不僅僅為梭羅供給了一個(gè)棲身之所,也為他供給了一種獨(dú)特的氛圍。

  梭羅所處的時(shí)代,美國(guó)工業(yè)迅速發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速。那個(gè)時(shí)代,大家都不停地工作,為了獲得更多的財(cái)富,對(duì)財(cái)富的追求似乎成了生活的唯一目的。在梭羅看來(lái),這些人們被生活所擺布,勞累得無(wú)時(shí)間和心思欣賞完美的事物,精神上十分貧窮。

  梭羅寧可貧窮卑微,也不愿失去精神上的財(cái)富,因?yàn)槟遣攀亲钪匾摹?/p>

  讓我佩服的除了梭羅的文字,還有他對(duì)自然的廣泛認(rèn)識(shí),他熟知每一種動(dòng)植物,明白根據(jù)春夏秋冬來(lái)改造房子,播撒種子,他是一位獵人、漁夫、匠人,同時(shí)也是一位哲學(xué)家,他不單單是從書(shū)中學(xué)到一點(diǎn)學(xué)問(wèn),他貢獻(xiàn)的是一種生活的智慧。

  這也使我反思,每一天路邊的樹(shù)木,有幾棵能夠準(zhǔn)確地叫出名字若家中斷了電,你又能幫上什么忙你能堅(jiān)持遠(yuǎn)離手機(jī)幾分鐘你有追求過(guò)真理嗎你有經(jīng)常獨(dú)自思考問(wèn)題嗎

  從書(shū)中,我也明白了不少真理。第一,生活能夠很簡(jiǎn)單。這些日子在湖邊,他一向堅(jiān)持著這一觀點(diǎn)并付諸行動(dòng)。他認(rèn)為過(guò)度地追求物質(zhì),為了那些浮華之物,反而忽視了簡(jiǎn)單生活的本質(zhì),這是不可取的.。第二,多實(shí)踐,才能獲得真正的知識(shí)。他認(rèn)為青年人應(yīng)當(dāng)進(jìn)行生活的實(shí)踐,才能把知識(shí)掌握得更加充足。第三,要有熱愛(ài)自然、樂(lè)觀的心態(tài)。他認(rèn)為自然是治愈陰郁的最好辦法,當(dāng)人們享受四季的友愛(ài)時(shí),什么都不能使生活成為沉重的負(fù)擔(dān),同時(shí),我們要用樂(lè)觀的心境做事,他的人生必須比別人歡樂(lè)得多。

  《瓦爾登湖》是一本寂寞的書(shū),但更是一本生動(dòng)的書(shū),它閃爍著智慧的光芒,充滿著獨(dú)特的氛圍,還縈繞著梭羅對(duì)大自然真摯的熱愛(ài),書(shū)中所散發(fā)出的恬靜,使人心靜而愉悅。

《瓦爾登湖》讀后感5

  26個(gè)月的時(shí)間,不僅隔著文明與原始的距離,還橫亙了平靜與喧囂的對(duì)話。美國(guó)作家亨利·梭羅以沉思者的身份,隱居在他自己親手搭建的木屋中,在康橋德城的瓦爾登湖上,過(guò)著與世隔絕般的閑適生活——建房、開(kāi)阡陌、種豆,“一蓑煙雨任平生”。

  他說(shuō):“來(lái)到這片樹(shù)林僅僅是因?yàn)樽约合脒^(guò)一種靜靜省察的生活,有時(shí)間去面對(duì)人生最本質(zhì)的'問(wèn)題!蓖郀柕呛苊溃罅_樂(lè)此不疲重復(fù)著單一的事情,釣魚(yú)、烘焙蛋糕、接受訪客;一天虔誠(chéng)勞動(dòng)休憩、閱讀。瓦爾登湖很美,晨昏下變幻的樹(shù)林,四季迥異的湖面,沼澤上低飛的鷹隼。那是青春女神赫柏經(jīng)過(guò)的伊甸園,即使經(jīng)歷凜冽、炎熱,仍不變春天漫溯的蹁躚。“若至春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬(wàn)頃;沙鷗翔集,錦鱗游泳;岸芷汀蘭,郁郁青青。”在纖塵不染的美中,我們開(kāi)始“省察”文明人需要鉛色冰冷的物質(zhì)世界。

  “文明人走過(guò)的足跡,只留下一片荒涼!痹寂c文明,隔了時(shí)間,隔了人本質(zhì)的遷途。在那個(gè)茹毛飲血的年代,人們敬畏它,愛(ài)護(hù)它;但在這個(gè)日日笙歌的年代,人類挑釁它、剝削它!這是一張?jiān)谒接斜┞兜娜祟惇b獰的面孔!“你侮辱著大地,居然還敢議論天堂!彼罅_憤懣地說(shuō),但盡管如此,瓦爾登湖仍在生長(zhǎng)著,如同大自然寬恕了我們無(wú)節(jié)制的打擊,以強(qiáng)者的姿態(tài),漠視了我們可笑的癲狂。

  大自然的美是一種本返璞歸真后的自由。李太白懂這個(gè)道理,仕途失意流連祖國(guó)山河,一壺酒飲盡蜀道廬山白帝城;陶潛懂這個(gè)道理,傲骨不為三斗米折腰,隱居“中無(wú)雜樹(shù),芳草鮮美”的桃花源;周莊懂這個(gè)道理,論魚(yú)夢(mèng)蝶逍遙游,不爭(zhēng)世俗與天共生與物為一。

  孟子曰:“數(shù)罟不入洿池,魚(yú)鱉不可勝食!奔抑械拈L(zhǎng)者說(shuō)“靠山吃山,吃山養(yǎng)山!弊匀坏酿佡(zèng),是古人珍惜的,乃我們踐踏的,我們視如草芥的,將來(lái)人們視如珍寶。

  大自然是貧匱而風(fēng)雅的智者,安之若素走過(guò)顛沛流離的歲月,被戰(zhàn)火、硝煙泯滅了模樣,卻依舊笑傲人間。而我們,要做仁者,仁慈寬厚對(duì)待環(huán)境,才能永存。

《瓦爾登湖》讀后感6

  大自然既能適應(yīng)我們的長(zhǎng)處,也能適應(yīng)我們的弱點(diǎn)——題記(摘自《瓦爾登湖》第9頁(yè))

  我認(rèn)為梭羅在這本書(shū)中寫(xiě)出了他對(duì)瓦爾登湖的理解與對(duì)人生的思考。梭羅寫(xiě)了湖邊的森林的濃郁、蒼翠;寫(xiě)了湖上的鳥(niǎo)叫聲的甜美、高亢;寫(xiě)了潛水鳥(niǎo)的活潑與調(diào)皮,寫(xiě)了松鼠以及各種動(dòng)物種種可愛(ài)的動(dòng)作。

  我認(rèn)為梭羅寫(xiě)了人們的貧窮不是別人不施舍或政府不救濟(jì),更不是自己在本來(lái)的工作上不努力,而是沒(méi)有換一個(gè)角度思考自己的生活和工作。偉大的人用簡(jiǎn)單而富裕的方式生活著,并給自己留下閑暇時(shí)間,以用來(lái)做偉大的事和培養(yǎng)自己偉大的品格!拔覜](méi)有看到過(guò)更使人振奮的事實(shí)了,人類無(wú)疑是有能力來(lái)使自己有意識(shí)地提高他自己的生命的”。作者用自己在瓦爾登湖邊的`生活證明了人類可以生活得富裕而有閑暇,人類可以和自然、和動(dòng)物和平相處,可以生活得簡(jiǎn)單卻同樣快樂(lè)。

  梭羅是崇尚自由的。當(dāng)他從瓦爾登湖到村鎮(zhèn)中修鞋卻被捕時(shí),可以發(fā)現(xiàn)他向往的是美利堅(jiān)的和平與自由!笆裁匆膊荒苷(dāng)?shù)仄仁箚渭兌赂业娜水a(chǎn)生庸俗的傷感”。梭羅便是這樣的一個(gè)人,他勇敢地面對(duì)生活和一切他要正視的東西。并仍能保持自己?jiǎn)渭兊、自然的、美好的偉大心靈。并且他有著同樣并且他有著同樣生活簡(jiǎn)單,在世人看來(lái)卑微而粗俗的人作為訪客,這些訪客在梭羅看來(lái)是淵博的、謹(jǐn)慎而智慧的。

  梭羅探索著大自然的美妙與歷史,同時(shí)從大自然的歷史中探求著人類的歷史。梭羅從中領(lǐng)悟出自然對(duì)人類過(guò)錯(cuò)的寬容與大自然的生生不息,人類在大自然的面前忽然變得那么渺!

  最后,梭羅提到“不論你的生命如何卑賤,你要面對(duì)它、生活它;不要躲避它,更別用惡言咒罵它”。因?yàn),在梭羅看來(lái),生命永遠(yuǎn)沒(méi)有想象中的惡劣。

  想了半天,仍未得出合適的名字。小可斗膽向才高八斗的諸位高人求助。

《瓦爾登湖》讀后感7

  立秋前后,我讀了這本書(shū)。很薄,僅有三百多頁(yè),斷續(xù)看了三天,把其他正在讀的書(shū)都停下了,很有點(diǎn)迫不及待的味道。

  今年夏天,北京幾乎就沒(méi)怎樣熱過(guò)。立秋這幾天,一向在下雨,迫使人取消某些戶外活動(dòng)。

  昨晚我去五道口,正是雨最大的時(shí)候,一群人躲在易初蓮花的檐下避雨。人們臉上,大多是焦急、煩躁的表情,也有些人沒(méi)有什么表情,無(wú)聊的翻看著自我買(mǎi)的東西。路上沒(méi)有什么人,有傘的和沒(méi)傘的人,都在避雨。雖然我有傘,但雨水還是立刻就把我的褲管打濕到膝蓋的位置,鞋也濕透了。我索性就在水里淌著走,引來(lái)幾個(gè)賣(mài)水果的人好奇的打量。等我辦完了事,正想著要不要也跟大伙一樣,找地方躲躲。這時(shí),雨漸漸停了。

  大自然,有時(shí)就是這么氣人。但我心里很清楚,他并非是跟我作對(duì)(我人品還沒(méi)差到這份上),他只可是是按照他的想法行事罷了。

  回到梭羅這本書(shū)。他跟大自然的關(guān)系算是很不錯(cuò)的,但潛水鳥(niǎo)或松鼠有時(shí)候還是會(huì)愚弄他;蛟S說(shuō)愚弄有些過(guò)分了,可是是游戲而已。唯心一點(diǎn)說(shuō),同樣一件事,你看它是愚弄就是愚弄,看它是游戲就是游戲,看它無(wú)所謂,它便不存在。

  生活簡(jiǎn)單化,或者說(shuō)簡(jiǎn)樸化,是我多年來(lái)的'想法,并且也是按照這個(gè)想法來(lái)執(zhí)行的。雖然很多時(shí)候,跟這世界顯得格格不入,但我覺(jué)得真的很好,很舒服。

  魚(yú)與熊掌不可兼得。如果對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)精神層面更重要,那么多少就必須要放棄一些物質(zhì)層面的東西;蛘邚漠呥_(dá)哥拉斯學(xué)派的理論角度來(lái)說(shuō),并非是單純的自制、節(jié)欲,而是心靈的凈化使得那些無(wú)關(guān)緊要的東西自動(dòng)脫離了視野!爸啤薄ⅰ肮(jié)”是一種痛苦,“無(wú)為”則就沒(méi)有什么痛苦可言了。一切都是發(fā)自內(nèi)心,自然而然的。

  有很多人把美食大餐、漂亮的衣服、大房子、高級(jí)車看成是目標(biāo),但我沒(méi)有,我發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)為,我不需要這些。一簞食,一瓢飲,在陋巷。人不堪其憂,回也不改其樂(lè)。因?yàn)榇恕皹?lè)”非彼“樂(lè)”,這世上并非僅有那么幾種歡樂(lè)的。

  我把歡樂(lè),建立在內(nèi)心。

《瓦爾登湖》讀后感8

  當(dāng)一本書(shū)清新的空氣滲透腦海,恰如月光下的倒影寂寞環(huán)繞,那又是一種戰(zhàn)斗,戰(zhàn)斗在塵世中的寂寞自然里。

  回歸自然的純潔,回歸淡泊的境界。寂寞的書(shū)有寂寞的讀法,僅有心真的靜下來(lái)的時(shí)候,才能真正的領(lǐng)悟。細(xì)品《瓦爾登湖》除去那躁動(dòng)的灰塵,披上那自然的清新。

  “水能性淡為吾友,竹能心虛即我?guī)煛!边@恰似這坐落在康科德的小木屋,梭羅就是在那里進(jìn)行了兩年兩個(gè)月又兩天的獨(dú)居生活。他記錄從春到冬的'這一輪的風(fēng)景,他的超驗(yàn)主義實(shí)踐建立了一種與現(xiàn)代物質(zhì)生活日益豐富對(duì)立的簡(jiǎn)樸方式,還原生活的原始狀態(tài)。他將自我放在一個(gè)杳無(wú)人煙的地方,他擁有的僅有一個(gè)簡(jiǎn)陋的小木屋,一張小小的床,一張普通的書(shū)桌和一些零落的稿紙,僅僅僅有簡(jiǎn)單的陳設(shè),僅僅只是他執(zhí)著的信念,僅僅憑借著人對(duì)自然的欲望和熱愛(ài),他,完成了這偉大的實(shí)踐,完成了這對(duì)自然的追求,完成了這本杰作,這不得不讓后人稱他為“自然隨筆的創(chuàng)始者”。

  在對(duì)世事的抵觸中,在對(duì)大自然的滿心歡喜時(shí),作者筆下的每個(gè)物體,都被賦于了生命的脈膊,就如《詩(shī)經(jīng)》中的“靄靄停云,蒙蒙時(shí)雨”一樣,即使云雨也有了各自的喜怒哀樂(lè),作者自然沉醉其中。

  淡泊是一種至高的境界,古往今來(lái)多少人去追求,但又有幾人能成功梭羅就是一個(gè)偉大的實(shí)踐者。

  上帝沒(méi)有賦予任何人任何權(quán)力,自然自有它的公道。你,生來(lái)未帶一草一木,死后又不帶走一縷一線。奴隸的生涯終究是由失望壘成的城堡,有的甚至是由絕望筑成的荒墓,與其這樣,為何不摒棄這些浮躁,還靈魂一份通透,回歸自然的寧?kù)o呢設(shè)想一下,當(dāng)你應(yīng)對(duì)這博大的自然,它給予你的是新鮮的空氣,甜美的果實(shí),突然間,你是否感覺(jué)自我成為了天真浪漫的孩童,不知疲憊地奔逐在它的懷抱里。

  梭羅用自我的一生去詮釋什么是淡泊。他的思想如一個(gè)個(gè)亮麗的水晶,感召著世人的心,讓人沉浸,心靈正被一點(diǎn)一點(diǎn)洗滌,靈魂正被一點(diǎn)一點(diǎn)安靜。

  那里是最接近天堂的地方,那里是最寧?kù)o的地方。以前有那么美麗的湖畔,那么完美的生活,而此刻,這些都已化作一葉扁舟,飄在人們的心河里……

《瓦爾登湖》讀后感9

  梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季為線,串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進(jìn)行經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)的始末,留給我無(wú)盡的想象與羨慕。

  在這本書(shū)中,我們可以領(lǐng)悟“人可以活得很簡(jiǎn)單,很從容,不必為了那物質(zhì)財(cái)富而喪失了人是萬(wàn)物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心,輻射到周圍眾多地方,描寫(xiě)了他“以禽獸為鄰”,在“豆田”耕作,與“村子”中的人交往等諸多生活細(xì)節(jié)。最后作者又以“春天”結(jié)尾,給我們奏響了新的生活樂(lè)章,并且他在“結(jié)束語(yǔ)”一篇中,這樣說(shuō):“不必給我愛(ài),不必給我錢(qián),不必給我名譽(yù),給我真理吧。”看!這是一位超凡脫俗、與世無(wú)爭(zhēng)的自然主義者,多么令人羨慕。

  梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周圍地區(qū),但他細(xì)膩精致的筆調(diào),卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周圍的鳥(niǎo)、樹(shù)、草、蟲(chóng)子”,更談“更高的規(guī)律”。他認(rèn)為,從一種特殊的意義上說(shuō),漁夫、獵人,及其他人都是自然的一部分。他從個(gè)人的勞作中提升到更高的人類法則,令我們視野開(kāi)闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中,許多段落值得一品再品,讓人陶醉。他在描寫(xiě)“倍克田莊”時(shí),這樣寫(xiě)到:便是德羅依德也要放棄他的橡樹(shù)林而跑到它們下面來(lái)頂禮膜拜了?上攵@是一個(gè)多么美麗的地方,多么的令人神往。

  在整部《瓦爾登湖》中,自然一直是主要背景,以大地為席,以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的天地中像農(nóng)夫一樣耕種、收獲,他很高興,他說(shuō):古老的詩(shī)歌和神話至少表明,農(nóng)事是一門(mén)神圣的藝術(shù)。在從事農(nóng)耕的過(guò)程中,他也不忘“閱讀”。即使在19世紀(jì)梭羅也感慨道:他們深信一本《圣經(jīng)》的智慧就足夠了,余生便在簡(jiǎn)易讀物里荒廢天賦單調(diào)地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下,現(xiàn)代人的心靈像扁舟入海,漂浮不定。物質(zhì)的豐裕,精神的貧窮。我們的身體一再擴(kuò)充,而精神的領(lǐng)地卻時(shí)時(shí)荒蕪著。聽(tīng)聽(tīng)梭羅的`忠告:多余的財(cái)富只能買(mǎi)到多余的東西。靈魂的必需品,金錢(qián)一樣也買(mǎi)不到。這樣的忠告如梵音,對(duì)于我們無(wú)異于醍醐灌頂。

  徐遲說(shuō):“這是一本清新、健康、引人向上的書(shū),對(duì)于春天,對(duì)于黎明,都有極其動(dòng)人的描寫(xiě)!弊屛覀冏冯S著梭羅的足跡,拋棄那物質(zhì)所帶來(lái)的煩悶苦惱,感受那恬靜美,聆聽(tīng)大師的哲音。

《瓦爾登湖》讀后感10

  當(dāng)我讀完《瓦爾登湖》這篇文章時(shí),我的心猶如大海般不能平靜。這本書(shū)寫(xiě)于19世紀(jì)中葉,那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期,在當(dāng)時(shí)的背景下,人們追逐利益,想盡一切的辦法來(lái)使自己獲得更高的權(quán)利和的金錢(qián)。工業(yè)文明、喧囂社會(huì)擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個(gè)大背景下,畢業(yè)于哈佛的這位智者,他單身只影,拿了一柄斧頭,跑進(jìn)無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨(dú)行,懷著一顆向往自然的心,寧?kù)o地踏上了這段心靈的路途。而在這個(gè)被稱為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上,他坦然在空間里,孤獨(dú)在思想中!

  “我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí),在夏季的一個(gè)清晨,我像往常一樣沐浴之后,坐在陽(yáng)光融融的門(mén)前。從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午,坐在這一片松林,山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的'林中,坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中,沉思默想!彼o靜地卸載城市的喧囂,用心寫(xiě)下孤獨(dú)。每次看他的書(shū)都是一種震撼,他思考人生,讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏,原來(lái)一個(gè)人的生活可以是這樣的,他的一生是如此的簡(jiǎn)單而又芳香撲鼻,雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩,而且是精妙絕倫,世上這樣的智者怕是只有些許吧。

  梭羅短暫的一生中,他試圖鼓勵(lì)人們要簡(jiǎn)化生活,將時(shí)間騰出來(lái)深入生命,品味人生。他通過(guò)自己的生活經(jīng)驗(yàn),告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑,從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手,揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為:假如人們能過(guò)宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活,就不會(huì)有那么多的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o。所謂明天,即使時(shí)間終止也永不會(huì)來(lái)臨。使我們視而不見(jiàn)的光亮,對(duì)于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí),曙光才會(huì)破曉。來(lái)日方長(zhǎng),太陽(yáng)只是顆啟明星。

  他提倡儉樸生活,并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食,而是想要讓我們多聽(tīng)聽(tīng)新的節(jié)奏,這也許就是一個(gè)人的價(jià)值,只是孤獨(dú),恬靜,沒(méi)有任何的矯揉造作。

  作者在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú),實(shí)際上也是在追求深刻,他想在孤獨(dú)的心境中對(duì)人生進(jìn)行思考和探索。孤獨(dú)催生了他的深刻思想!安槐亟o我愛(ài),不必給我錢(qián),不必給我名譽(yù),給我真理吧!边@是他的心里呼聲。

  去拜讀這本心靈的教科書(shū)吧!它會(huì)讓你不虛此行。

《瓦爾登湖》讀后感11

  沒(méi)有地方比這湖更接近天堂和上帝。我想,天堂本來(lái)是以神話開(kāi)頭,這一畔湖水卻讓它一下子貼近了大地,貼近了蒼生。梭羅說(shuō),他深信,沒(méi)有人會(huì)強(qiáng)行去穿尺寸不適的衣衫的,只有尺寸恰如其分才應(yīng)該是最好的需要。那么,我說(shuō),瓦爾登湖就是最美的衣衫。

  梭羅稱瓦爾登湖為“神的一滴”,他坐在陽(yáng)光融融的湖前,坐在這遠(yuǎn)離塵器的孤寂與靜謐中,沉思默想。他在想什么呢?想的是“多多授人以勇氣而非絕望”?想的是“在一個(gè)夏季,來(lái)播種真誠(chéng)、真理、樸實(shí)、信心”?想的是“瓦爾登湖最深隱的泉眼在他的哲思之上”?

  于是瓦爾登湖流出的水成為字里行間不時(shí)閃現(xiàn)的靈光,描摹著美麗自然,指導(dǎo)著簡(jiǎn)單生活,討伐著金錢(qián)社會(huì)。忍耐了一個(gè)世紀(jì)的乞力馬扎羅的雪,是從海明威的筆下開(kāi)始融化的。而世人的混沌卑微的思想?yún)s是消融在梭羅的筆記里!斗屯咏(jīng)》里說(shuō)道,一切知,具于黎明中醒。

  那么瓦爾登湖晶瑩的湖光里反應(yīng)的必將是那黎明金色的霞光,緩緩照在我蒼白卻又渴望光亮的臉龐。

  余秋雨教授曾在象牙塔里捫心自問(wèn),如果每宗學(xué)問(wèn)的`弘揚(yáng)都要以生命的枯萎為代價(jià),那么試問(wèn)學(xué)問(wèn)的真正目的又是為了什么呢?如果精神與體魄總是矛盾,學(xué)識(shí)與游戲總是對(duì)立,深邃與青春總是無(wú)緣,那么何時(shí)才能問(wèn)津人類自古至今一直苦苦企盼的自身健全?瓦爾登湖碧波不興就將內(nèi)心濁氣淘盡,那個(gè)有悟性的智者不垂不釣,就在俯仰之間,將最澄明,最流盼的真理的眼神擁有了滿心滿懷。試問(wèn)是世間又有誰(shuí)能不在心里俯下身子向那沒(méi)有什么可容下的湖深深膜拜呢?至少我已為它的靈魂所傾倒,多少贊嘆,欲說(shuō)還休。

  一個(gè)人在伐著罪惡的枝椏。只有一個(gè)人在猛吹這罪惡之根。一個(gè)湖是風(fēng)景中最美麗,最有表情的景色。它能讓望著它的人,量出自己天性的深淺。那就且容我在罪惡枝椏體會(huì)人間有味;容我在這湖波光里,一如玲瓏的水珠,對(duì)自然抱有一顆敏感之心。我生活在瓦爾登湖,再?zèng)]有比這更接近上帝和天堂。我是他的石岸,是掠過(guò)湖心的一陣清風(fēng),在我手心里,是他的碧水,是他的白沙,而他最深隱的泉眼,高懸在我的哲思之上。

《瓦爾登湖》讀后感12

  一百六十多年前,一個(gè)叫大衛(wèi)梭羅的美國(guó)人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰,獨(dú)自一人建造了小屋,并漁獵,耕耘,沉思,寫(xiě)作,最后誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》,每個(gè)讀過(guò)這本書(shū)的人,都被深深吸引了。時(shí)至今日該書(shū)仍然閃爍著耀眼的光輝,影響深遠(yuǎn)。

  我們仿佛看見(jiàn)一個(gè)叫梭羅的28歲的年輕人,孤身一人來(lái)到距離康德鎮(zhèn)兩英里的瓦爾登湖畔,在最短的時(shí)間里,花了不到28美元,用自己的雙手在湖畔蓋起了一座實(shí)用的小木屋,并生活了兩年零兩個(gè)月又兩天。在這兩年多的時(shí)間里,梭羅自食其力,他在小木屋周圍種豆、蘿卜、玉米和馬鈴薯等農(nóng)作物,用收獲的果實(shí)來(lái)填飽自己的肚子和補(bǔ)貼家用買(mǎi)生活必需品,完全靠自己的雙手過(guò)了一段原始簡(jiǎn)樸的隱居生活。

  無(wú)論是晴天麗日,還是風(fēng)雨雷電,都可以看見(jiàn)梭羅獨(dú)自穿行于郁郁蔥蔥的大自然中,就一個(gè)人,十分簡(jiǎn)單,十分安靜地面對(duì)著那片湖水和那片山林。生活猶如春水般的不涼不熱,又有如夏日中的黎明時(shí)分,充滿神秘和陽(yáng)光的氣息。

  文中,梭羅描述了一百個(gè)愛(ài)爾蘭人在冬天從劍橋來(lái)瓦爾登挖冰的故事,他們帶來(lái)各種工具,把湖上的冰切成方塊,然后裝車?yán)绞袌?chǎng)上出售。挖冰人的行為是人類對(duì)大自然的掠奪。深深刺痛著梭羅,他尖銳地批評(píng)道:他們“剝?nèi)チ送郀柕呛奈ㄒ坏耐庖,不,剝(nèi)チ怂钠,而且是在這樣的`嚴(yán)寒的冬天里!” 在梭羅看來(lái),這些冰決不是商品,而是靈性與美的大自然的化身。它會(huì)給你啟示,凈化你的心靈,使你在大自然中找到永恒。

  梭羅以自己的實(shí)踐向讀者展示著,鼓勵(lì)人們簡(jiǎn)化生活,將時(shí)間騰出來(lái)深入生命,品味人生。他通過(guò)自己的生活實(shí)驗(yàn),告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑,從而失去了生活的方向和意義!凹偃缛藗兡苓^(guò)宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活,就不會(huì)有那么的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o!

  作者通過(guò)細(xì)膩描寫(xiě)瓦爾登湖美麗的湖光山色,展現(xiàn)了他對(duì)大自然不同尋常的豐富感受和與大自然親近的天性,表達(dá)了他皈依大自然的心愿和對(duì)破壞大自然行為的斥責(zé)。

  現(xiàn)實(shí)生活的壓力與緊張,使我們每個(gè)人都套上了沉重的枷鎖。梭羅的世外桃源和簡(jiǎn)約生活,可能也是多年以后你我的期盼,至少是內(nèi)心深處的。

《瓦爾登湖》讀后感13

  兩年零兩個(gè)月的時(shí)間,隔閡了文明與原始的距離,橫亙了喧囂與平靜的對(duì)話。亨利.梭羅以沉思者的身份,獨(dú)自隱居在他雙手搭建的木屋里,在康橋德城的瓦爾登湖上,過(guò)著與世隔絕的清貧生活。建房、開(kāi)阡陌、種豆,“一蓑煙雨任平生”。

  他說(shuō):“來(lái)到這片樹(shù)林是因?yàn)橄脒^(guò)一種經(jīng)過(guò)省察的生活,去面對(duì)人生最本質(zhì)的'問(wèn)題!蓖郀柕呛苊溃罅_樂(lè)此不疲重復(fù)著單一的事情,釣魚(yú)、烘焙蛋糕、接受訪客;一天虔誠(chéng)勞動(dòng)休憩、閱讀。瓦爾登湖很美,晨昏下變幻的樹(shù)林,四季迥異的湖面,沼澤上低飛的鷹隼。那是青春女神赫柏經(jīng)過(guò)的伊甸園,即使經(jīng)歷凜冽、炎熱,仍不變春天漫溯的蹁躚!叭糁链汉途懊,波瀾不驚,上下天光,一碧萬(wàn)頃;沙鷗翔集,錦鱗游泳;岸芷汀蘭,郁郁青青!痹诶w塵不染的美中,我們開(kāi)始“省察”文明人需要鉛色冰冷的物質(zhì)世界。

  “文明人走過(guò)的足跡,只留下一片荒涼!痹寂c文明,隔了時(shí)間,隔了人本質(zhì)的遷途。在那個(gè)茹毛飲血的年代,人們敬畏它,愛(ài)護(hù)它;但在這個(gè)日日笙歌的年代,人類挑釁它、剝削它!這是一張?jiān)谒接斜┞兜娜祟惇b獰的面孔!“你侮辱著大地,居然還敢議論天堂!彼罅_憤懣地說(shuō),但盡管如此,瓦爾登湖仍在生長(zhǎng)著,如同大自然寬恕了我們無(wú)節(jié)制的打擊,以強(qiáng)者的姿態(tài),漠視了我們可笑的癲狂。

  大自然的美是一種本返璞歸真后的自由。李太白懂這個(gè)道理,仕途失意流連祖國(guó)山河,一壺酒飲盡蜀道廬山白帝城;陶潛懂這個(gè)道理,傲骨不為三斗米折腰,隱居“中無(wú)雜樹(shù),芳草鮮美”的桃花源;周莊懂這個(gè)道理,論魚(yú)夢(mèng)蝶逍遙游,不爭(zhēng)世俗與天共生與物為一。

  孟子曰:“數(shù)罟不入洿池,魚(yú)鱉不可勝食。”家中的長(zhǎng)者說(shuō)“靠山吃山,吃山養(yǎng)山!弊匀坏酿佡(zèng),是古人珍惜的,乃我們踐踏的,我們視如草芥的,將來(lái)人們視如珍寶。

  大自然是貧匱而風(fēng)雅的智者,安之若素走過(guò)顛沛流離的歲月,被戰(zhàn)火、硝煙泯滅了模樣,卻依舊笑傲人間。而我們,要做仁者,仁慈寬厚對(duì)待環(huán)境,才能永存。

《瓦爾登湖》讀后感14

  一百六十多年前的1845年7月4日美國(guó)獨(dú)立日這天,一個(gè)哈佛大學(xué)的28歲的畢業(yè)生亨利?梭羅獨(dú)自一人來(lái)到距康科德兩英里的瓦爾登湖畔,搭一間小木屋,自食其力,開(kāi)始了他隱居山林的簡(jiǎn)樸生活。他自己勞作耕種,不于外界發(fā)生任何關(guān)系,除了必須的勞動(dòng),他的剩余時(shí)間就用來(lái)觀察自然,思考問(wèn)題,分析生活,評(píng)斷價(jià)值,批判習(xí)俗,探求怎樣實(shí)實(shí)在在的生活,怎樣體驗(yàn)與經(jīng)歷有意義的生活。兩年零兩個(gè)月又兩天后,他回到文明世界,為我們留下了一本寧?kù)o、恬淡、充滿智慧的書(shū)——《瓦爾登湖》。

  選擇在一個(gè)寂寞的黃昏,獨(dú)自一人,翻開(kāi)《瓦爾登湖》。時(shí)光如一江春水,在窗下翻書(shū)的沙沙聲里流過(guò),流入瓦爾登湖。讀《瓦爾登湖》,我們可以聽(tīng)得見(jiàn)蛙聲和鳥(niǎo)啼,看得見(jiàn)湖水的波紋和林中的霧靄,處處蘊(yùn)含著返璞歸真的美麗。他記錄了觀察與體驗(yàn)大自然的詳細(xì)情況,為其賦予了通俗的哲學(xué)意義,這正是梭羅超越眾人所擁有的`一切所在。反觀如今,充斥著追名逐利、物質(zhì)要求的時(shí)代,恐怕難以找到如此沉淀,專心體味生活意義的仙露瓊漿了,讓人們的心靈從沉重的物質(zhì)中解脫出來(lái),回歸瓦爾登湖畔那種恬淡、寧?kù)o的狀態(tài),呼吸自由的空氣,體味什么是真正的生活,那些喚醒了我們沉睡的舊夢(mèng)。

  讀罷此書(shū),我腦海中隱隱出現(xiàn)了一個(gè)頭戴草帽、短褐穿結(jié)、帶月荷鋤的人——陶潛

  梭羅和元亮兄竟真有些相似,兩人都因厭惡世俗的追名逐利,厭惡趨炎附勢(shì)的污濁世風(fēng)而隱居,都好自然、樂(lè)山水、愛(ài)流年,梭羅也曾在瓦爾登湖畔“種豆南山下”,兩人唯一的不同大概就是隱居時(shí)間了,梭羅只隱了兩年多,而陶淵明卻是藏了半輩子。

  其實(shí)不在于時(shí)間,時(shí)間只是人們想象與虛構(gòu)的產(chǎn)物罷了。重要的是心,隱居只是一種方式,而在心中留一片“瓦爾登”才是最具意義的。

《瓦爾登湖》讀后感15

  兩年零兩個(gè)月的時(shí)間,隔閡了文明與原始的距離,橫亙了喧囂與平靜的對(duì)話;亨利.梭羅以沉思者的身份,獨(dú)自隱居在他雙手搭建的木屋里,在康橋德城的瓦爾登湖上,過(guò)著與世隔絕的清貧生活。建房、開(kāi)阡陌、種豆,“一蓑煙雨任平生”。

  他說(shuō):“來(lái)到這片樹(shù)林是因?yàn)橄脒^(guò)一種經(jīng)過(guò)省察的生活,去面對(duì)人生最本質(zhì)的`問(wèn)題!蓖郀柕呛苊溃罅_樂(lè)此不疲重復(fù)著單一的事情,釣魚(yú)、烘焙蛋糕、接受訪客。一天虔誠(chéng)勞動(dòng)休憩、閱讀。瓦爾登湖很美,晨昏下變幻的樹(shù)林,四季迥異的湖面,沼澤上低飛的鷹隼。那是青春女神赫柏經(jīng)過(guò)的伊甸園,即使經(jīng)歷凜冽、炎熱,仍不變春天漫溯的蹁躚!叭糁链汉途懊,波瀾不驚,上下天光,一碧萬(wàn)頃。沙鷗翔集,錦鱗游泳。岸芷汀蘭,郁郁青青!痹诶w塵不染的美中,我們開(kāi)始“省察”文明人需要鉛色冰冷的物質(zhì)世界。

  “文明人走過(guò)的足跡,只留下一片荒涼!痹寂c文明,隔了時(shí)間,隔了人本質(zhì)的遷途。在那個(gè)茹毛飲血的年代,人們敬畏它,愛(ài)護(hù)它;但在這個(gè)日日笙歌的年代,人類挑釁它、剝削它!這是一張?jiān)谒接斜┞兜娜祟惇b獰的面孔!“你侮辱著大地,居然還敢議論天堂!彼罅_憤懣地說(shuō),但盡管如此。瓦爾登湖仍在生長(zhǎng)著,如同大自然寬恕了我們無(wú)節(jié)制的打擊,以強(qiáng)者的姿態(tài),漠視了我們可笑的癲狂。

  大自然的美是一種本返璞歸真后的自由。李太白懂這個(gè)道理,仕途失意流連祖國(guó)山河,一壺酒飲盡蜀道廬山白帝城;陶潛懂這個(gè)道理,傲骨不為三斗米折腰,隱居“中無(wú)雜樹(shù),芳草鮮美”的桃花源;周莊懂這個(gè)道理,論魚(yú)夢(mèng)蝶逍遙游,不爭(zhēng)世俗與天共生與物為一。

  孟子曰:“數(shù)罟不入洿池,魚(yú)鱉不可勝食!奔抑械拈L(zhǎng)者說(shuō)“靠山吃山,吃山養(yǎng)山。”自然的饋贈(zèng),是古人珍惜的,乃我們踐踏的,我們視如草芥的,將來(lái)人們視如珍寶。

  大自然是貧匱而風(fēng)雅的智者,安之若素走過(guò)顛沛流離的歲月,被戰(zhàn)火、硝煙泯滅了模樣,卻依舊笑傲人間。而我們,要做仁者,仁慈寬厚對(duì)待環(huán)境,才能永存。

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