《文化苦旅》的讀后感
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后,大家心中一定有很多感想,讓我們好好寫份讀后感,把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢?以下是小編為大家收集的《文化苦旅》的讀后感,希望能夠幫助到大家。
《文化苦旅》的讀后感1
最近拜讀了余秋雨的散文集《文化苦旅》,這本書介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡,但余秋雨不僅僅只是介紹這些風(fēng)景和古跡,而是通過(guò)它們揭示了更為深層次的內(nèi)涵。
其中有一篇文章《道士塔》,說(shuō)的是莫高窟如何在一個(gè)無(wú)知的王道士手中被“搶掠”一空的事情?春笪液苁芨腥尽S嗲镉暝谖闹袑懙健啊∈!’我在心底痛苦地呼喊,只見(jiàn)王道士轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái),滿眼迷惑不解。是啊,他在整理他的宅院,閑人何必喧嘩?我甚至想向他跪下,低聲求他:‘請(qǐng)等一等,等一等......’但是等什么呢?我腦中依然一片慘白……”作者是在為那一副副畫像、一尊尊雕塑,一卷卷經(jīng)文的丟失感到可惜;是在為中國(guó)文化遺產(chǎn)的'遺失而感到惋惜;更是為當(dāng)時(shí)清政府的無(wú)能而感到痛惜……
莫高窟被搶掠并不是王道士一人的錯(cuò),更是當(dāng)時(shí)無(wú)能的清政府的錯(cuò)。如果當(dāng)時(shí)的清政府能稍微重視一下我們國(guó)家的文化遺產(chǎn),如果當(dāng)時(shí)的清政府能稍微有那么一點(diǎn)骨氣,如果當(dāng)時(shí)的清政府能稍微考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)一點(diǎn),那么那些外國(guó)人怎么可能就那么輕易地將如此之多寶貴的文化遺產(chǎn)掠奪走?
可是就在這清政府之前的幾百年,我們的國(guó)家還是世界的強(qiáng)國(guó),唐朝的空前繁榮,元朝的空前強(qiáng)盛,我們的國(guó)家吸引著多少外國(guó)人前來(lái)經(jīng)商、學(xué)習(xí)。可為什么到了清朝就那么的備受欺凌呢?
驕傲。就是因?yàn)槲覀兲湴亮耍覀冏兊姆忾],我們變的遲鈍,我們變的木訥。所以也就有了王道士這樣的人,也就會(huì)出現(xiàn)莫高窟里的文物僅僅只用了一點(diǎn)點(diǎn)的銀元一點(diǎn)點(diǎn)的物品就被交換走,也就有了那時(shí)的半殖民地半封建社會(huì)。
我們這個(gè)文明古國(guó)的文化遺產(chǎn)被掠奪走的實(shí)在太多了,做為國(guó)人,真的有無(wú)限的痛惜,但這已經(jīng)是歷史造成的悲劇了,無(wú)力挽回,或許這正切合了余秋雨《文化苦旅》的“苦”字吧。我們現(xiàn)在能做的只有吸取前人的教訓(xùn),不再讓這悲劇再次上演。
《文化苦旅》的讀后感2
每一次,讀《文化苦旅》,就好象身陷一場(chǎng)沙塵暴,在深沉的文字之間步履維艱,被千年沉淀的滄桑感壓得抬不起身子來(lái)。
從來(lái)都是很驕傲,驕傲于盛唐的艷麗,驕傲于祖先的智慧。從來(lái)都是很心疼,心疼中華大地的傷痕累累,心疼中華蒙受的恥辱。但是讀完這本書,我又開(kāi)始心疼中華文化的步步艱辛。
沿著歷史碾過(guò)的痕跡,佇立于敦煌千年的風(fēng)沙中,聽(tīng)風(fēng)聲里無(wú)奈的嘆息,身處陽(yáng)關(guān)落雪處,望一眼故人褪色的'青衫;包裹在天一閣中,觸摸范氏一族代代堅(jiān)持的守護(hù)。這里,有中華文化的積累像流水般溜走,有歷代工匠的夢(mèng)銹刻的婀娜的身姿,有四面邊聲連角起的恢宏戰(zhàn)場(chǎng),有君子其役,不知何期的憂愁哀傷,有李白對(duì)酒當(dāng)歌的豪情,有與揚(yáng)州八怪渲染筆墨的意想。
王道士慷慨地送出敦煌中祖先留下的瑰寶一箱又一箱,我們看著這些觸目精心的數(shù)字,讓心一陣又一陣地抽搐;莫高窟靜靜地藏在廣袤的沙漠中,外表只是一座小山包,可它卻把宗教和藝術(shù)完美地結(jié)合在一起,載歌載舞。廢墟在歷代的顛簸中坍塌,重建又坍塌又重建;陽(yáng)關(guān)倒在中華民族的精神領(lǐng)域中,在朔風(fēng)中越來(lái)越黯然。
也許一個(gè)中學(xué)生對(duì)于這些歷史并不能理解得太深入,可是,作為一個(gè)中國(guó)的孩子,真得好好看看我們的歷史,我們的文化。并不是書本上的之言片語(yǔ)就能撐起一個(gè)華夏的文明,我們?cè)谧非竽切o(wú)所謂的明星時(shí),是不是應(yīng)該轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái),追捧已經(jīng)消逝的宏大?在匆忙的腳步中,拾起一絲空閑,靜看細(xì)水流長(zhǎng),細(xì)數(shù)庭前花落。
我不是一個(gè)學(xué)者,也不是名家,我只是一名中學(xué)生,深深地愛(ài)著我們的民族,我們的文化。讓這艱難的中華文化,走進(jìn)我們的心吧,只需輕輕地蹲下身,摸一摸文化的土地,便能感受到沉淀的滄桑。
《文化苦旅》的讀后感3
中國(guó)有五千年的歷史,這條歷史長(zhǎng)河奔流不息,雖然經(jīng)常會(huì)遇到各種挫折,但是并沒(méi)有放棄,這段悠久的歷史,怎能不讓我懷念?
《文化苦旅》是余秋雨的代表作,這是一部集歷史和文化為一體的散文。
書中的中國(guó)之旅有我的山河,我的山河寫出了在異地他鄉(xiāng)的人們結(jié)束了自己的旅途,回到家鄉(xiāng)。都江堰是兩千年前李冰父子建造的偉大工程,到了兩千年后仍有很大的用處,這是一場(chǎng)名副其實(shí)的苦旅。
都江堰為四川人民的生活的重要工程,2008年四川大地震,都江堰是受災(zāi)之一。這次自然災(zāi)害不僅僅危害到了四川人民的生命,更將都江堰嚴(yán)重的破壞了,經(jīng)歷了兩千多年滄桑的都江堰,如同萬(wàn)里長(zhǎng)城,這一偉大的工程甚至于比萬(wàn)里長(zhǎng)城的作用還大,都江堰的破壞,李冰父子知道自己費(fèi)力完成的工程毀于一旦,將會(huì)是多么的悲傷!
這本書中使我感觸最深的是道士塔,道士塔中的莫高窟是我國(guó)著名的佛教石窟,它經(jīng)歷了一千多年的滄桑,卻被一個(gè)叫王道士的給毀了。余秋雨對(duì)這些古代壁畫的損傷感到痛心疾首,從中他深深地感受到那是一場(chǎng)不堪回首的文化悲劇。那時(shí)的莫高窟并沒(méi)有在文化的`保護(hù)之內(nèi),任由那些來(lái)自西方的盜賊收入囊中,文化伴隨著這些字畫在道士手中成了換來(lái)銀元的交易,在道士一筆有一筆買賣中,敦煌莫高窟的文化也隨之消失,而王道士萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到那時(shí)讓他感到開(kāi)心的買賣,卻幾乎將一個(gè)國(guó)家的文化拱手讓給他人。外國(guó)人在精心的探索莫高窟的文化,那都是屬于中國(guó)的文化。
相對(duì)于文化遭到的破壞,在旅途中遭到的風(fēng)餐露飲更是一種歷練,余秋雨曾經(jīng)拜訪過(guò)許多名山大川,他不止一次的談到了路途的苦,夜談及了其他古人的路途之苦。
看完這本書后,我發(fā)現(xiàn)原來(lái)一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡,在他們背后有如此深沉的含義,余秋雨用他的筆寫出了警示人們的散文。
《文化苦旅》用一個(gè)個(gè)動(dòng)人心弦的詞句,寫出了對(duì)歷史的感嘆,這是一段多么苦的經(jīng)歷。
回想起這段歷史,不禁感到悲傷……
《文化苦旅》的讀后感4
在這次短暫的節(jié)假日里,我讀完了《文化苦旅》這本書,閱讀時(shí)間雖短,但它卻給我留下了很深的印象。
在這本書中,絕大部分的文字都貫徹了這樣一個(gè)主題:對(duì)中國(guó)文化的追溯、思索和反問(wèn)。余秋雨憑著他那獨(dú)特的思維方式和寫作手法,在《文化苦旅》中對(duì)許多城市、小鎮(zhèn)和它的人文景觀所蘊(yùn)含著的文化底蘊(yùn)乃至整個(gè)中國(guó)文化精神進(jìn)行追溯、反問(wèn)和思索。
憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦,探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成,是這本書的主調(diào)。在書中,作者對(duì)具體的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞,他的'過(guò)人之處就是在點(diǎn)明某地之后,就以類似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃郁而深沉的人文圖景。緊跟著進(jìn)入直抒式的詠嘆,這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人。繼而以縱橫四海的氣勢(shì)揮灑著對(duì)中古文化歷史的種種遐想和議論,使讀者為文章的情緒所感染,不知不覺(jué)中接受余秋雨的文化底蘊(yùn)、人文精神、心路歷程等的影響。這種創(chuàng)作意念,始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。
在《文化苦旅》中,余秋雨反復(fù)嚴(yán)厲拷問(wèn)歷史,其中,出現(xiàn)了很多悲劇事物和悲劇人物,卻很少提及他對(duì)1949年以來(lái)的歷史反思,很少讓人感受到其自身心靈世界的隱秘。也許是當(dāng)代歷史過(guò)于敏感,因此作者不敢越雷池半步?另外,在《西湖夢(mèng)》中,作者又怎么知道"背著香袋來(lái)到西湖朝拜的善男信女,心中并無(wú)多少教義的蹤影,眼角卻時(shí)時(shí)關(guān)注著桃紅柳綠、莼菜醋魚"?外國(guó)的教堂不大多是建在喧鬧的城市中嗎?類似這樣的議論,在書中還有一些。這不禁讓人疑心,余秋雨在發(fā)表議論時(shí),有時(shí)提出的簡(jiǎn)單問(wèn)題反而把情況弄得復(fù)雜。
我覺(jué)得,憑借《文化苦旅》,余秋雨可以在新中國(guó)的散文史上占一席之地。雖然其中不免有矯情之處,甚至有硬傷,但那種思考與提出的問(wèn)題卻是無(wú)可回避的。尤其是其中對(duì)"健全文化人格"的呼喚。
《文化苦旅》的讀后感5
中國(guó)文化博大精深,到處都有值得思考的地方。如果中國(guó)文化是太平洋,那么虞丘是一個(gè)航海家,我?guī)缀醪皇撬男「S者。
一路上,余虞丘帶領(lǐng)我走遍全國(guó),欣賞美麗的自然風(fēng)光,思考中國(guó)文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤(rùn)那樣在文學(xué)世界中旅行?梢哉f(shuō),他從山腳飛到山頂,從河南岸飛到更遠(yuǎn)的'地方。
在第一站,我們到達(dá)了道斯塔。青磚和黃泥很常見(jiàn)。只有經(jīng)過(guò)仔細(xì)的探索,我們才能知道它有一個(gè)巨大的神秘,但它也是一種恥辱。道士塔只是一個(gè)普通的佛教場(chǎng)所,但當(dāng)王道士挖了一個(gè)永久知識(shí)的洞穴時(shí),它就不再普通了。王道士也成了高級(jí)官員和貴族們青睞的“公主”。不,王道士的古代文物是中國(guó)古代的文物,被用于諂媚的官場(chǎng)。他們的清白逐漸被玷污了。更糟糕的是,外國(guó)朋友不受歡迎,王道士咯咯地笑,中國(guó)古代文物被安全地用汽車運(yùn)出國(guó),王道士問(wèn)候外國(guó)朋友,唉!心碎了!經(jīng)歷了如此尷尬的旅程后,我想得越來(lái)越多,收獲也越來(lái)越多。
然后坐船去三峽,離開(kāi)石濤鐵塔,去李白和劉備那里。也許是因?yàn)檫@兩條主要河流,三峽河水日夜流淌。展望未來(lái),隨著三峽大壩工程的逐步竣工,中國(guó)人已經(jīng)逐漸滿足了他們的能源需求。這都要?dú)w功于三峽大壩。無(wú)論如何,三峽蘊(yùn)藏著無(wú)限的能量和智慧。
旅途并不太苦,但只是有點(diǎn)情緒化。對(duì)文化的記憶和探索是無(wú)窮無(wú)盡的,因?yàn)樯钜彩菬o(wú)窮無(wú)盡的邊界。正如智者所說(shuō),“你不在乎你有多少錢,你在乎你花了多少錢!蓖瑯樱悴辉诤跄阌卸嗦斆,你在乎有多少想法有內(nèi)涵。如果你有更多的好想法,你就會(huì)變得富有。
不管是春天、溫暖、秋天還是墳?zāi),最后一件事就是閉上眼睛,回到歷史的冷漠和理性的嚴(yán)峻。
《文化苦旅》的讀后感6
第一次看這種書。它是用散文的形式記錄自己的游記,但看了你會(huì)發(fā)現(xiàn),真正的景點(diǎn)描寫沒(méi)幾句。他更多的,是在講述跟景點(diǎn)有關(guān)的種種故事。不過(guò)回頭來(lái)想,景色其實(shí)也沒(méi)啥好寫的。那些描述花花草草的'景色描寫,小學(xué)時(shí)分析了那么多,感覺(jué)有意思嗎?沒(méi)意思。
而只有背后的故事,才能在我們心中激起波瀾。相信作者的旅行,更多的是精神享受。在他那,種種歷史事跡都能信手拈來(lái)。這也告訴我們,以后旅游,除了那種純看自然景色or純玩刺激的,我們一定要慢慢看、慢慢體會(huì)。要去聽(tīng)講解、了解背后的故事&文化。不然,如果只是拍照、看看新奇,那意義不大,充其量只能代表你曾經(jīng)去過(guò)。
這本書里的很多道理,也需要慢慢悟才有感覺(jué)。
比如有段寫到:
茫茫沙漠,滔滔流水,于世無(wú)奇。惟有大漠中如此一灣,風(fēng)沙中如此一靜,荒涼中如此一景,高坡后如此一跌,才深得天地之韻律,造化之機(jī)巧、讓人神醉情馳。
以此推衍、人生、世界、歷史,莫不如此。給浮囂以寧?kù)o,給躁急以清冽,給高蹈以平實(shí),給粗獷以明麗。
惟其這樣,人生才見(jiàn)靈動(dòng),世界才顯精致,歷史才有風(fēng)韻。
這句如果快速、不加前后文的看,多半會(huì)毫無(wú)感覺(jué)。但如果你慢慢悟,你會(huì)想到:人生不會(huì)一帆風(fēng)順,它本就是各種波動(dòng)的。而這樣的人生才叫人生,才有意思。再者,在描寫柳侯祠時(shí),作者反應(yīng)出京都太嘈雜了,柳宗元被貶到柳州,反而激發(fā)了柳的文采,甚至可以說(shuō)點(diǎn)化了民族的精靈。
所以說(shuō),挫折和機(jī)遇,真是并存的。當(dāng)然,這種文章我想很多人都看不下去(包括我也沒(méi)完全看完)?聪氯,確實(shí)需要毅力和思想境界的。而當(dāng)你能看下去,那思想應(yīng)該得到充分洗滌了。
《文化苦旅》的讀后感7
拱門,在我心中只紀(jì)念一個(gè)模型或富有的婦女家庭,并建立,并讀了邱秋宇的拱我知道,這個(gè)拱更多是婦女的貞節(jié),貞潔與他們的生活一樣重要,他們的貞節(jié)被污染,已經(jīng)等于靈魂已經(jīng)失去光澤,我認(rèn)為拱門是為了紀(jì)念女人的貞潔和建立它?在我看來(lái),女人似乎是最苦的人類,在過(guò)去,他們似乎不自由,沒(méi)有機(jī)會(huì)去尋求求情,不知道知情權(quán),只有父母被困在家里娶了針,身份狀態(tài)使他們不能得到家庭的愛(ài)。他們的生活,仿佛生來(lái)被控制,仿佛從黑暗的棺材中一般的娃娃的交付,行動(dòng)和身體已經(jīng)剝奪了自由,沒(méi)有機(jī)會(huì)抵抗。他們的母親本應(yīng)該遭受這種痛苦。所以我想問(wèn):他們的母親不想讓他的女兒過(guò)一個(gè)快樂(lè)的一天嗎?如果真的是這個(gè)虛擬身體的母親的材料,為什么要讓他們的女兒再次忍受自己的痛苦為什么是有偏見(jiàn)的?女孩和男孩不享有平等的自由嗎?這可能只是為了成功的`緣故嗎?
承擔(dān)腐敗的傳統(tǒng)?但在這本書中,一些美麗的東方婦女,來(lái)到這個(gè)不平等的男人和女人的國(guó)家,為這個(gè)村子解凍,一條路到梨,凍結(jié)了大量的女孩,女孩從凍結(jié)的村莊被保存。這些婦女好像從封建時(shí)代的村莊收回了女孩重新獲得權(quán)利。河是鄉(xiāng)村小學(xué)的第一個(gè)女學(xué)生,是第一個(gè)解凍的女孩,無(wú)論多少次在山上,在老師和母親的照顧下可以安全地到達(dá)學(xué)校,只有在男孩的學(xué)校學(xué)習(xí)。這就像在冰凍的金發(fā)女郎的熱冰。河里,雪上的紅點(diǎn),像金色的金發(fā)女郎的束。凍結(jié)的金發(fā)女郎終于從兩個(gè)現(xiàn)代青年中脫離了冰,女孩在太陽(yáng)的黎明解凍了。一群黑頭發(fā)飄飄的中國(guó)女孩沒(méi)有依靠別人的車,自己解凍,解凍在鬼祟的安靜中。仿佛地球還在睡覺(jué)時(shí),悄悄出現(xiàn)西維黎明,是神秘的山脈,是秘密的年份。
《文化苦旅》的讀后感8
牌坊,在我的印象中只是為了紀(jì)念當(dāng)時(shí)某個(gè)典范或者是有錢人家的女人而建立的,而讀過(guò)余秋雨的《牌坊》我才知道,這牌坊中更多的是女性們的貞潔,這貞潔就猶如她們的生命般重要,自己的貞潔受到污染,已等同于靈魂受到了玷污,我想牌坊就是為紀(jì)念女人的貞潔而建立的吧?
在我看來(lái),女人仿佛是最受苦的一類人,在以往的時(shí)代,她們似乎沒(méi)有自由,沒(méi)有自主求愛(ài)的機(jī)會(huì),沒(méi)有學(xué)習(xí)知識(shí)的權(quán)利,只能被父母困在家中學(xué)嫁人用的針線活,身份的地位使她們受不到家人的關(guān)愛(ài)。她們的命,好像生來(lái)就被支配著,猶如從黑暗的棺木中分娩出的人偶一般,行動(dòng)與肉體已被剝?nèi)プ杂,沒(méi)有反抗的機(jī)會(huì)。她們的母親應(yīng)該也曾受到過(guò)這種痛苦。所以我就想問(wèn):她們的.母親難道就沒(méi)有想過(guò)讓自己的女兒過(guò)上幸福美滿的日子嗎?如果真的存在"母愛(ài)"這種虛體的物質(zhì),為什么還要讓自己的女兒再次忍受自己曾忍過(guò)的痛?為什么要偏袒?難道女孩和男孩就不能享受平等的自由嗎?莫非這只是為了繼承腐朽的傳統(tǒng)么?
但在書中,有些美貌絕倫的東方女子,來(lái)到這種男女不平等的鄉(xiāng)間,為這鄉(xiāng)村解了凍,為一道道山梁解了凍,為一大批女孩解了凍,把女孩子們從這冰封的鄉(xiāng)村拯救了出來(lái)。
這些女子仿佛把這鄉(xiāng)村從封建的時(shí)代奪了回來(lái),為女孩子們奪回了應(yīng)有的權(quán)利。河英,是這村里小學(xué)的第一個(gè)女學(xué)生,是第一個(gè)被解凍的女孩,無(wú)論翻山越嶺多少次,在老師和母親的關(guān)愛(ài)下總能安全地到達(dá)學(xué)校,在只有男孩的學(xué)校里學(xué)習(xí)。這猶如《熱冰》中被冰封的金發(fā)姑娘。
河英,雪嶺上的一點(diǎn)紅,就像那束冰封的金發(fā)。冰封的金發(fā)終于被兩個(gè)現(xiàn)代青年用小車退出了冰庫(kù),那個(gè)姑娘已在熹微的晨光中解凍。一群黑發(fā)飄飄的中國(guó)姑娘并沒(méi)有靠別人的小車,她們自己解凍了,解凍在四處潛行的安靜中。
猶如在大地還在沉睡時(shí)悄悄出現(xiàn)的熹微晨光,是山川之玄,是歲月之秘。無(wú)痕無(wú)跡,無(wú)符無(wú)字,卻被天地銘記,從解凍了的鄉(xiāng)村走出。
《文化苦旅》的讀后感9
一座牌坊,秀麗而寂靜的立著.
一座牌坊,也許只是一快泛著紅的朽木,但它卻鎖著一種貞潔,好象守住了一份矜持.中國(guó)是女性,就像這些牌坊,但她們不是牌坊,只是題目為了什么,強(qiáng)迫自己接受那冷若冰霜的溫度.從小小閨房到巧巧秀腳,中國(guó)女性看來(lái)注定代表著最保守的一面,最隱忍的一面.她們的生與死都那么美麗,美得叫人失去自我底線,但她們的痛又有誰(shuí)能懂呢?有些事情是永遠(yuǎn)都說(shuō)不清楚的,你也不需急急尋求答案.只是那光滑的身體是注定被什么纏著的.
平靜的蓮花池上飛揚(yáng)起幾片水花,無(wú)聲地潑灑在水里,分不清是遠(yuǎn)近高低,只是一個(gè)夢(mèng),朦朧著,美麗著,一切都是夢(mèng)魘嗎?
牌坊其實(shí)是為了表彰功勛,考中科舉的人的,然后就是忠孝節(jié)義的代表.其實(shí)并沒(méi)有重要到要用生命去換取的.地步.但總有一些人把它們看得很重要,如果你發(fā)現(xiàn)身邊的人都把它看的很重要了,你會(huì)分不清楚自己是不是與他們同類,只剩下默然,當(dāng)荒誕的輿論一旦變成了真理,往往比事實(shí)更有說(shuō)服力.如果你不贊同,到那時(shí)候,你才是異類,他們才是真理."管它不是真理,這不是誰(shuí)的錯(cuò),讓我也同他們一起吧!上帝,別讓我與大家不同,我不要真理了,我只要快樂(lè)."于是這就是新的一批舉白旗的為了快樂(lè),以為獲得"真理"的人.
貞潔是中國(guó)女性的最美,美的那么痛,那么傷痕累累.以至于用一生的快樂(lè)去換取.他們不是苯,因?yàn)橹袊?guó)畢竟只有一個(gè)蘇小。覀兌家粯佣蓟钤谧约簞(chuàng)造的真理里,但當(dāng)一切沉埃落定,熱騰騰的生命,又在哪里發(fā)光發(fā)熱?
都會(huì)有的,我并不幸福,但是我可以創(chuàng)造一些價(jià)值.年輕的姑娘好美,無(wú)論是是長(zhǎng)眠還是躲在角落與寂寞共處.
就這樣把,有些東西,你勉強(qiáng)不來(lái)的.對(duì)他好就行了.
躺在那棵老榕樹(shù)下,以一顆平靜的心.醒來(lái)時(shí)別急著睜眼,慢慢的醒來(lái),像夢(mèng)一般,睜眼看到那立牌坊,牌坊上沒(méi)有任何痕跡.什么都沒(méi)有其實(shí)就是全都擁有了.
讓我們永遠(yuǎn)奔馳在輪回的悲劇里,一路揚(yáng)著朝圣的長(zhǎng)旗!
《文化苦旅》的讀后感10
有一本書,剛出世就極度暢銷,也引起了媒體的攻擊,此為何書,《文化苦旅》是也!
我無(wú)意間在書店中發(fā)現(xiàn)了它,它里面的描寫細(xì)致入微,使人身臨其境,它里面的故事真實(shí)精彩,引人入勝。于是,我便在字與字間游覽起來(lái)。
此書選取了幾個(gè)比較典型的遺跡,來(lái)自于中國(guó),南亞,歐洲等地,各地各有特色。作者孤身一人探尋,而讀者們隱形般地跟隨他的腳步,來(lái)到了一個(gè)又一個(gè)文化遺跡,受到了一陣又一陣的震撼,發(fā)出了一次又一次的感嘆。
最吸引我眼球的是那篇《沙原隱泉》,剛開(kāi)頭,我就再一次感受到“不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層”的感嘆。在爬山之時(shí),作者告訴我們“心平氣和了,慢慢地爬”的爬山竅門。作者在山上看見(jiàn)一清澈的泉水,便升起疑問(wèn),為什么在這里會(huì)有泉水?在下山時(shí),面對(duì)危險(xiǎn),作者則說(shuō)“咬一咬牙,狠一狠心,總要出點(diǎn)事的,且把脖子縮緊,歪扭著臉上的.肌肉把腳伸下去。一腳,再一腳,整個(gè)骨骼已準(zhǔn)備好了一次重重的摔打!”就是這一篇篇的故事,告訴了我們一個(gè)個(gè)的道理。
而在此篇結(jié)尾,作者告訴了我,這山名為鳴沙山,這泉名為月牙泉。一見(jiàn)到“月牙泉”這名字,我另有所思:據(jù)新聞報(bào)道,月牙泉的水位一年比一年低,幾年后就會(huì)干涸。月牙泉是大自然留給我們的寶貴財(cái)富啊,我們應(yīng)該多多珍惜它,保護(hù)它。
此書中的苦旅,并不是旅行之苦,而是創(chuàng)造之苦。創(chuàng)造雖苦雖難,但毀滅卻如此簡(jiǎn)單。但如果毀滅了就在也找不到當(dāng)年的輝煌了。
由創(chuàng)造之苦連接成了人生旅途,這便是文化的宿命。我們應(yīng)該更加珍惜這一份財(cái)富,創(chuàng)造美好明天!
《文化苦旅》的讀后感11
這是《文化苦旅》中的一文,作者余秋雨。
很欣賞這樣的一篇文章,不是因?yàn)樗鼛ьI(lǐng)自己看到了什么異域的風(fēng)情。也不是它讓自己又心生了些許離奇的感動(dòng)。自己只是在閱讀這篇以故事形式講述作者小時(shí)候的見(jiàn)聞時(shí)的經(jīng)歷中,感受著中華民族的偉大。
在作者的文字里,牌坊是一種象征。它并不代表著什么,也沒(méi)有絲毫值得炫耀的表情。只是當(dāng)那些個(gè)早亡了夫婿的妻子,沒(méi)有再嫁人,便可以立起這樣的一道牌坊,來(lái)證明她的貞潔罷了。村里的文字不多,也許是沒(méi)有多少人識(shí)文斷字的關(guān)系,這里可以稱得上文字的東西,似乎屈指可數(shù)。孩子們便想到了那一道道的牌坊,因?yàn)樵谝话闳说挠∠罄,那一定是為了紀(jì)念某個(gè)人而立起的。
我想:那些村里的小孩子,也是那樣想的,所以他們齊齊地把目光瞄向了那一道道高高聳立的牌坊……可惜探究的.結(jié)果,也許會(huì)令小孩子們失望了。因?yàn)槟切﹤(gè)牌坊,甚至沒(méi)有一個(gè)名字。似乎也只有村里的那些最老的長(zhǎng)者,還可以憶起那道牌坊是為誰(shuí)而豎起的。除了他們,卻少有人知道那一道道牌坊后面的故事了。
也許這牌坊并不是為某一個(gè)死了丈夫的女人而立的,它象征著那些剛烈的寡婦的總和。在那個(gè)年代,一個(gè)女人沒(méi)有了可以依靠的男人,她活著將是一件多么難的事情啊!而她卻可以守著那份貞操,堅(jiān)強(qiáng)的生活在每一天,那便已有足夠的理由立起那道牌坊了。也許這一道“碑”,并不能幫到她什么,甚至那些沒(méi)有名字的牌坊,并不能說(shuō)明自己的貞潔之心,不能減輕自己的苦難。
那么,它只能是精神世界的贊頌了,也許當(dāng)某一個(gè)寡婦看到了村里的某一座牌坊,哪怕看不到它上面的名字,但當(dāng)她在經(jīng)歷了苦難后,毅然生存著,保有著那份做為女人的尊嚴(yán)時(shí),那么,她便有勇氣說(shuō),那道牌坊是“我”的……
《文化苦旅》的讀后感12
中國(guó)文化博大精深,處處都有值得人去思考的地方,如果說(shuō)中國(guó)文化是太平洋的話,那么余秋雨就是一個(gè)航海家,而我也勉強(qiáng)算得上是他的小追隨者。
一路上,余秋雨引領(lǐng)著我去踏遍祖國(guó)的大江南北,領(lǐng)略著大自然的美好風(fēng)光,深思著中國(guó)文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤(rùn)那樣在字母的`世界中遨游,可以說(shuō)是飛翔,從山腳飛向山頂,從江南飛向那更遠(yuǎn)的地方。.版權(quán)所有
第一站,我們來(lái)到了道士塔。青磚黃泥,這再普通不過(guò);細(xì)細(xì)探探,才知道它大有玄機(jī),可是這也是一種恥辱。道士塔只是個(gè)普通的佛教地方,可當(dāng)那王道士開(kāi)掘了一門永久性學(xué)問(wèn)的洞穴后,這兒再也不普通。王道士也成了達(dá)官貴人寵的“妃”,王道士的古文物,不,是正用在阿諛?lè)暧墓賵?chǎng)的中國(guó)的古文物,它們的清白也漸漸被抹黑,更糟的是:外國(guó)友人的不客氣,王道士的傻笑,中國(guó)古文物就此一車一車地安全運(yùn)出國(guó)境,王道士與外國(guó)友人的寒暄,唉!傷心欲絕!經(jīng)歷如此難堪的旅途,思的多了,得的也多了。
再乘船去那個(gè)三峽吧,離開(kāi)道士塔,去找李白和劉備罷了。也許三峽之流正是為了這兩股主流而日夜不息地爭(zhēng)流著。放眼現(xiàn)在,三峽大壩工程的逐步完工,中國(guó)人逐漸滿足了自己對(duì)能源的需求,這無(wú)不是三峽的功勞。無(wú)論怎樣,三峽蘊(yùn)藏著無(wú)限的能源和智慧。
苦旅,也不算太苦,只是思想上受點(diǎn)兒跌宕而已。對(duì)文化的追思和探索是無(wú)休止的,那是因?yàn)槿松彩莻(gè)無(wú)休止的邊界。就正如智者說(shuō)“不在乎你擁有多少錢,就在乎你花了多少錢。”同樣不在乎你有多聰明的頭腦,就在乎了有多少有內(nèi)涵的思想,好的思想多了,人就富了。
不管是春溫秋肅,還是大喜大悲,最后都是要閉上眼睛,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻罷了。
《文化苦旅》的讀后感13
看了余秋雨的這些散文我感觸頗深,余秋雨先生的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮,很是震撼,但是最讓我喜愛(ài)的還是余秋雨先生的<<廢墟>>這篇文章,它里面的話深深地影響著我的思想,在極大數(shù)的人都認(rèn)為完整才是美的時(shí)代。余秋雨先生卻提出了一個(gè)能夠說(shuō)是另類的想法——廢墟也是一種美,也許嫩綠的葉子象征著期望,但是誰(shuí)又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎,就不是另一個(gè)新的生命的開(kāi)始,落葉是人們心中“廢墟”的代表,但是它卻賦予著別樣的精彩,難道不是嗎?
圓明園曾代表著皇家高貴的'身份和無(wú)盡的財(cái)富,但是此刻當(dāng)我們?cè)倩厥走^(guò)去時(shí),看見(jiàn)的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象,我們已經(jīng)很難去想象它以前擁有過(guò)的那些光輝歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時(shí)候,有些人卻站出來(lái)否定了,正因即使修復(fù)了它原有的容貌又能怎樣樣呢?那些以前遭受過(guò)的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?答案是當(dāng)然不會(huì)了,殘缺的圓明園,一個(gè)廢墟一般的存在,也是一種美,另類的一種美,正因這個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象,廢墟是一種美,殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì)正因它的不完整而被世人所遺棄,相反的,人們只會(huì)更加記得它,它將會(huì)永遠(yuǎn)的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。
在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底,在中國(guó)悠久的文化發(fā)展史上,有許許多多杰出的才子,余秋雨先生的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的,但是卻是令我感觸最深的,余秋雨先生的文章教會(huì)了我許多的哲理,我也能感受到來(lái)自余秋雨先生內(nèi)心深處的真切想法,看完這本書,我被深深地感動(dòng)了,那純樸簡(jiǎn)單的文字是我思想上的一次撼動(dòng),是我精神上的愉悅,更是我心靈上的一次完美震撼。
《文化苦旅》的讀后感14
每每合上這本書,我的心里總是有一抹酸澀的、似曾相識(shí)的恍惚的感覺(jué),揮之不去。這是被作者那種懷揣天下、悲天憫人的胸懷在抑郁中膨脹的情感所感染,夾雜著難以名狀的無(wú)奈。
就拿給我印象最深得《道士塔》來(lái)說(shuō)吧。
我感傷于作者所見(jiàn)的這座道士塔——“什么也沒(méi)有了,唐代的笑容,宋代的衣冠,洞中成了一片靜白”;感傷于王道士的徹骨的麻木——貪圖蠅頭小利而將民族利益全然棄置不顧;也感傷于“今天,敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國(guó)博物館買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷,嘆息一聲,走到放大機(jī)前!币呀(jīng)什么都沒(méi)有了——物質(zhì)上的,精神上的。
就是在這座破敗的塔前,就是在這座寫滿了屈辱的歷史的塔前,終于有一個(gè)人用心去走過(guò)。作為一個(gè)愛(ài)國(guó)文人,沒(méi)有什么比賣國(guó)求榮更被他厭惡的了。在這身心俱痛的苦旅中,他用筆者桿槍,把熱血灑在紙上。
作為讀者,搭載著作者的動(dòng)人心弦的文字,跟著他一起笑,一起哭,不經(jīng)意間把一個(gè)個(gè)生僻的角落,變成我心目中的故鄉(xiāng),只是總伴隨著些許意料之外的起伏跌宕。愛(ài)國(guó)熱情,被一次次地喚起;心中關(guān)于道德的`防御底線,也一次次地被沖破。合上書,留下一個(gè)黯然神傷的我,和心中念念不忘的“故鄉(xiāng)”……
正是因?yàn)樽x過(guò)這些文章的沉重,叫我很難有辦法把閱讀堅(jiān)持下去。猛然間發(fā)現(xiàn),我從這本書里隱隱看到了柏楊先生的《丑陋的中國(guó)人》的影子,并不是說(shuō)作者相互抄襲,而是對(duì)于中華民族的愛(ài)恨交織的感情都貫穿在他們的文章中。這個(gè)沉重的話題我們似乎已經(jīng)說(shuō)得太久,有些乏了。
中國(guó)的江山好的一塌糊涂——有白色浪灘、貝殼擁擠的“天涯、海角”,有像調(diào)色盤中那樣深藍(lán)的九寨溝的水,有濃郁著古老祥和的氣息的平遙古城……這些只是我所走過(guò)的地方罷了,我知道我的足跡還沒(méi)有遍及到祖國(guó)更好的土地上。真心希望,作者和我的奢望能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),也讓今后的旅行成為純粹的游山玩水,別再布滿如此多的惹人心傷的苦難。
《文化苦旅》的讀后感15
“生活不止眼前的茍且,還有詩(shī)和遠(yuǎn)方!”合上《文化苦旅》,我心中波濤洶涌。從踏遍中國(guó)到踏遍世界,一個(gè)個(gè)腳印中,見(jiàn)證著古埃及王朝盛世空前的禮贊;驚嘆著羅馬軍隊(duì)不朽的英雄戰(zhàn)歌;見(jiàn)證著一戰(zhàn)二戰(zhàn)屠戮世界的無(wú)情炮火。他邊走邊悟,邊走邊寫,在修行結(jié)束的那一刻,他終于破除了“人生之惑”,終于回歸了最原始的“生態(tài)文化”。
初讀這本書的人,如今都已經(jīng)上了年紀(jì),那個(gè)老版本曾經(jīng)成為很多華人家庭三代人共同的燈下話題。時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨,這是文化存在的極溫暖的方式。
千般荒涼,以此為夢(mèng);萬(wàn)里蹀躞,以此為歸。能寫出這樣一本書的作家,一定是個(gè)有故事的人!坝嗲镉晗壬烟扑伟舜蠹宜⒌纳⑽淖饑(yán)又一次喚醒了,或者說(shuō),他重鑄了唐宋八大家詩(shī)化的思索天下的靈魂。”復(fù)旦大學(xué)空無(wú)一人的外文圖書館內(nèi),一盞燈,一支筆,一個(gè)滄桑的青年人,卻編寫出了影響深遠(yuǎn)的巨作《世界戲劇學(xué)》,至今,仍是這一學(xué)科的唯一權(quán)威教材。他還是個(gè)淡泊名利的人,毅然辭去一切行政職務(wù),孤身一人尋訪中華文明與世界文明最重要的'文化遺跡,對(duì)當(dāng)代世界作出了全新的思考。
許多世界知名機(jī)構(gòu)一再為他頒獎(jiǎng),表彰他是“文采、學(xué)問(wèn)、哲思、演講皆臻于高位的文學(xué)巨匠”。如果要問(wèn)我所敬仰的作家是誰(shuí),我是不會(huì)猶豫地脫口而出:余秋雨先生!
《文化苦旅》僅僅是一本普通的游記嗎?并不是。這是一本余秋雨先生在尋訪世界所有文化遺跡時(shí)記錄下來(lái)的散文集,是一本令人動(dòng)容的散文集!莫高窟、都江堰、三峽、廬山……他透過(guò)對(duì)世界上各處文化遺跡的思考,寫出了現(xiàn)代人對(duì)當(dāng)今世界的糾結(jié),“保留”或者“埋沒(méi)”?誰(shuí)想讓自己的過(guò)往如亞特蘭蒂斯般沉沒(méi)于汪洋之中呢?
人生途漫漫,長(zhǎng)短何計(jì)?
如禹三過(guò)家門而不入,雖掛念,但他知道,他肩負(fù)的使命何等重要。
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