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《老子》讀后感
讀完一本名著以后,相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟,需要寫一篇讀后感好好地作記錄了,F(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢?下面是小編為大家收集的《老子》讀后感,僅供參考,歡迎大家閱讀。
《老子》讀后感1
讀《老子》讀后感的讀后感《老子》一書,意遠(yuǎn)思深,自可多方為釋,或視同陰陽(yáng)權(quán)謀之言,或持為養(yǎng)生修煉之據(jù)。如以邏輯觀點(diǎn)組成哲學(xué)系統(tǒng),尤為條理貫通,深睿絕倫。然是皆后人附會(huì)文飾之作,恐非老氏之真相。自常識(shí)觀點(diǎn)言之,其書殆一智慧極高之哲人(姑假說(shuō)為“一”人)靜觀世變,久歷滄桑,而后流露之心見(jiàn)耳。其言乃傳于無(wú)意之中,初非著書立說(shuō)有意于撰述也。故其所見(jiàn)雖卓絕深遠(yuǎn),實(shí)皆來(lái)于直覺(jué)之體驗(yàn),殊非理智之推析。而其論事衡物,亦系持此心見(jiàn),隨緣映照而已,絕未計(jì)及此事此物彼此之關(guān)系,更未有意構(gòu)畫外物組成體系,一如黑格爾之所為也。就其非出推理未事組織言,自不免彼此參差,間有難圓其說(shuō)者。然就來(lái)于真實(shí)之體驗(yàn)言,則又識(shí)見(jiàn)真切,明智照鑒,足以使人身體力行,受益無(wú)盡焉。其所以傳被久遠(yuǎn),影響深巨,而迥非一般哲學(xué)理論所能及者,以此也。茍不此之識(shí),徒為空論,是殆買櫝還珠,有失讀《老》之真意矣。故本書不作哲理雕塑,悉就常識(shí)常見(jiàn)立言,俾對(duì)老氏真正影響后世之處,能有闡述。老氏之旨倘能因此略有所明,而使世人于其教訓(xùn)多有受用,斯亦作者之幸也已。追尋中華文化之源,用經(jīng)典的智慧點(diǎn)亮人生。
老子具有異于常人的.智慧,憑借一雙犀利之眼看穿了人世間的是是非非……本書是林語(yǔ)堂向西方介紹道家乃至整個(gè)中國(guó)古代哲學(xué)思想的一部重要著作。全書闡釋了老子思想的獨(dú)特性、道家哲學(xué)與儒家哲學(xué)的不同、并強(qiáng)調(diào)要結(jié)合莊子研究老子。作者以“智慧”一詞彰顯《老子》一書之精妙絕倫!独献印分,不過(guò)五千,然其意遠(yuǎn)思深、語(yǔ)多超塵。以致后世之人,或借為陰陽(yáng)權(quán)謀之言,或持為養(yǎng)生修煉之據(jù),然附會(huì)文飾者多,《老子》真相遂晦澀不明。實(shí)者老氏所言,率多直覺(jué)之體驗(yàn),論事論物,大抵隨緣映照,乃能不受外物所限。然又識(shí)見(jiàn)真切、明智照鑒,足以使人身體力行受益無(wú)盡。故本書不作哲理雕塑,悉就常識(shí)常見(jiàn)立言,俾對(duì)《老子》一書真正影響后世之處,能有所闡釋,而讓讀者得見(jiàn)老子智慧之言。本書作者張起鈞,列老學(xué)之林而蜚聲海內(nèi)外,其行文深入淺出、筆法流暢,本書在臺(tái)出版后已多次印刷,其受歡迎程度可見(jiàn)一斑!
《老子》讀后感2
韓恒恒;在這個(gè)微信和QQ連接你我的時(shí)代,每個(gè)人的朋友圈可能都有網(wǎng)名為“好的像水一樣”的朋友,或者是個(gè)人簽名上寫著“圣人之道不爭(zhēng),夫之不爭(zhēng),天下不爭(zhēng)”和“知止可以平安,夫之不盈,所以可以新組建”的同事。這一盛況顯示了老子思想對(duì)中華民族的巨大影響。兩千多年前,百家爭(zhēng)鳴,提出了自己的治國(guó)理念和為人民服務(wù)的方針。時(shí)至今日,這些理念依然是我們民族的瑰寶。
老子說(shuō)“水若善,水對(duì)萬(wàn)物無(wú)不良”,核心點(diǎn)是利生利民,而忽略名利權(quán)勢(shì)。老子說(shuō):“天道利而不害賢者之道,為之奮斗。如果不違法,那就是什么都不做。老子還說(shuō):“拿世界無(wú)所事事是不夠的,拿世界有所作為也是不夠的!惫芾碚卟粦(yīng)該違法鬧事。如果管理者經(jīng)常膽大妄為,不斷制造事端來(lái)彰顯自己的權(quán)力,企業(yè)就很難管理。老子說(shuō):“無(wú)為而治!惫芾碚咭槕(yīng)自然規(guī)律,實(shí)事求是地尋求切實(shí)可行的方法,這樣就不會(huì)有治愈的方法。
“文道勤中士和他干的”。老子還強(qiáng)調(diào),抓法可以用來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐,而不是光說(shuō)不練。
對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō),產(chǎn)品質(zhì)量是開(kāi)拓市場(chǎng)的`關(guān)鍵因素之一。比如,馬鞍山鋼鐵股份有限公司通過(guò)不懈努力,克服了汽車覆蓋件個(gè)性化需求多、汽車覆蓋件更新周期短、汽車覆蓋件表面要求極高、生產(chǎn)難度大、汽車生產(chǎn)線自動(dòng)化、鋼板質(zhì)量穩(wěn)定性要求極高、汽車生產(chǎn)流程長(zhǎng)、技術(shù)難點(diǎn)多、讀書筆記集成度高等五大核心難點(diǎn),F(xiàn)在作為國(guó)內(nèi)主流的汽車面板供應(yīng)商,逐漸開(kāi)拓了市場(chǎng),獲得了更多的用戶群體,贏得了更好的口碑。在公司生產(chǎn)線和冷軋產(chǎn)品的升級(jí)過(guò)程中,我們建立了相對(duì)完整的設(shè)備體系,以推進(jìn)設(shè)備精益管理為重點(diǎn),通過(guò)加強(qiáng)基礎(chǔ)管理和專業(yè)培訓(xùn),實(shí)現(xiàn)了設(shè)備由修到控、由修到管的轉(zhuǎn)變,保證了設(shè)備的穩(wěn)定和精益運(yùn)行,為硅鋼、家電板、汽車外板等高端產(chǎn)品的質(zhì)量穩(wěn)定提供了有力保障。
白天無(wú)所事事,難以入眠!如果不能在工作中貢獻(xiàn)自己的力量,那就是空虛痛苦。我們遵循規(guī)律,實(shí)事求是,克服困難,創(chuàng)新,創(chuàng)造效率。有工作就有責(zé)任,有責(zé)任就要承擔(dān)。“無(wú)為”是指導(dǎo)我們工作的方式,“無(wú)為”是鞭策我們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
《老子》讀后感3
老子教導(dǎo)我們要寡欲,謂之:“罪莫大於可欲,禍其大於不知足,咎莫大於欲得。故知足之足,常足!比巳魬延小翱捎薄ⅰ安恢恪敝模瑒t有了貪念;只有“知足”帶來(lái)的滿足感,才是真正的滿足。老子指出說(shuō):“五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽。”沉醉於聲色犬馬和口腹物欲會(huì)使人神昏意亂,使身體的感官和靈性受損;所以老子要求人“無(wú)欲”、“去欲”,故謂:“是以圣人去甚、去奢、去泰。”在生活起居、待人處事上應(yīng)“見(jiàn)素抱樸,少私寡欲”,而這種“寡欲”,在我看來(lái),就是淡泊。
諸葛亮在《誡子書》中就說(shuō)過(guò):“非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以志遠(yuǎn)!闭\(chéng)然!塵世間的名利二字不知困惑了幾多英雄,在老子生活的那個(gè)時(shí)代,諸侯紛爭(zhēng),巧取攫掠,割地稱雄,無(wú)所不用其極,難怪老子發(fā)出呼聲:“絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無(wú)有;此三者,以為文不足。故令有所屬,見(jiàn)素抱樸少私寡欲!笨蓢@天下由來(lái)輕兩臂,但在重利面前,又有幾人能看得開(kāi)呢?一不小心,不少人就踏入了金錢的陷阱,再回頭,卻已是百年身。三鹿毒奶粉事件就是個(gè)很好的例子:為了利益,企業(yè)可以漠視法律,漠視生命,漠視肩上的'責(zé)任;也是為了利益,監(jiān)管的官員們可以放縱企業(yè)的行為,甚至成了企業(yè)頭上的“第二片天”;亦是因?yàn)槔,身為?bào)刊媒體,不敢在報(bào)道中指出是哪個(gè)企業(yè)的毒奶粉,卻以“某企業(yè)”來(lái)代替,更遑論給讀者一個(gè)明白!改革開(kāi)放三十年,中國(guó)的經(jīng)濟(jì)的確飛速發(fā)展,而面對(duì)層出不窮的誘惑,我們更需要一種淡泊的心態(tài)去泰然處之。老子甚至說(shuō):“吾所以有大患者,為吾有身,及吾無(wú)身,吾有何患!
但淡泊不代表不求進(jìn)取,作為新時(shí)代青年的一份子,在淡泊名利的同時(shí),我們更需為國(guó)家,為社會(huì)做點(diǎn)什么。北宋大儒張橫渠有言:“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平。”古代儒生尚有此宏愿,我們青年一代又怎可落于人后;蛟S,在這當(dāng)中,我們會(huì)遇上挫折,會(huì)四處碰壁,甚至一切努力換來(lái)的卻是一無(wú)所獲,但南華真人說(shuō)過(guò)“雖富貴,不以養(yǎng)傷身;雖貧賤,不以利累形。”,只要有著心靈上的富足,暫時(shí)的失意又算得了什么?那被貶至巴山蜀水凄涼之地的劉禹錫在與朋友會(huì)面時(shí)也還吟道:“沉舟側(cè)畔千帆過(guò),病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。”這又是怎樣的一種清凈淡泊、坦蕩無(wú)邪的心態(tài)!
讓我們懷著一顆淡泊的心,放下不必要的身外之物,盡自己的綿薄之力,為社會(huì),為國(guó)家做點(diǎn)什么。
《老子》讀后感4
在中華上下五千年的光輝歷史中,許多為人的一句話令我們終身受益,讓我們不禁對(duì)先輩們的智慧暗暗贊嘆,也迫切的期望能夠回到那個(gè)時(shí)代,去目睹那些偉人們的尊榮,去靜靜聆聽(tīng)他們的諄諄教誨……
《老子》的“千里之行,始于足下”令我終身受用,當(dāng)我們感嘆別人是多么的成功、多么的有錢……但是我們只是停留在羨慕的階段,從來(lái)沒(méi)有坐下來(lái)靜靜地思考,別人為什么這么優(yōu)秀、這么成功……難道他們一生下來(lái)就這么成功嗎當(dāng)然不是,他們之所以走在我們大多數(shù)人的前面,是因?yàn)樗麄兪且徊揭粋(gè)腳印踏踏實(shí)實(shí)堅(jiān)持不懈的從一無(wú)所有做起,他們所付出的是我們的很多倍,自然就會(huì)比常人收獲的更多。
工作是這樣,學(xué)習(xí)又何嘗不是呢,我們?yōu)榱巳〉靡粋(gè)好成績(jī),在平時(shí)的學(xué)習(xí)中不斷的去吸取知識(shí),不斷的像土一樣,一點(diǎn)一點(diǎn)的累,成就九層之臺(tái),像毫末一樣,一點(diǎn)一點(diǎn)的生長(zhǎng),長(zhǎng)成合抱之木。
人生亦或如是,人生路漫漫何其修遠(yuǎn)。我們每應(yīng)對(duì)一個(gè)困難,就在人生的.路上跨出了一步。這一步看似微不足道,其實(shí)對(duì)我們每一個(gè)人都至關(guān)重要。那一步,令我記憶猶新。
考試,看似痛苦,卻如同人生一樣,每解一道題都如同跨過(guò)了一道困難,我記得考試時(shí),開(kāi)始我做的行云流水,沒(méi)有絲毫的問(wèn)題,可越做到后面,就如同陷入泥潭里一般,寸步難行。我費(fèi)盡腦力,最后一飄過(guò)關(guān)斬將,殺到最后一題,可最后一題如磐石堅(jiān)硬,油鹽不進(jìn),我坐在那里冥思苦想,卻拿它沒(méi)有辦法。我看向窗外,看著那蔚藍(lán)的天空,純潔的白云,突然產(chǎn)生一絲明悟,考試如人生,要學(xué)會(huì)“千里之行,始于足下”我只是一味的追求答案,卻忽略了過(guò)程,忽略路上的一切。于是我開(kāi)始從基礎(chǔ)入手,一步一步的向前走,最后費(fèi)勁千辛萬(wàn)苦,最終把這塊磐石打磨成一件藝術(shù)品。這次,讓我在人生的漫漫長(zhǎng)途上,踩下了最困難的一步,但讓我對(duì)這句“千里之行,始于足下”有了更深的了解,對(duì)老子那博大精深思想,所折服。
老子的思想、智慧,都是前無(wú)古人,后無(wú)來(lái)者。老子在四五百年前便懂得了此刻我們?nèi)祟惗茧y以理解的哲學(xué)。他的思想、智慧無(wú)時(shí)無(wú)刻侵潤(rùn)我們的人生,他的語(yǔ)言傳承了我們中國(guó)璀璨的禮貌!
《老子》讀后感5
“老子其猶龍乎?”這是孔子對(duì)老子的贊嘆。老子何許人也?
老子姓李名耳字聃。于西周末年武丁朝庚辰二月二十五時(shí)誕生于楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里。當(dāng)時(shí)的中國(guó)呈現(xiàn)出極為燦爛的文化一些杰出的學(xué)者和思想家紛紛產(chǎn)生一時(shí)出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面。老子就生活在那個(gè)偉大的時(shí)代那個(gè)時(shí)代也正因?yàn)橛辛死献硬鸥觽ゴ蟆?/p>
老子曾做過(guò)周朝守藏室的`史官。在那里他潛心于書籍之中所以習(xí)得鑒往知來(lái)的歷史所以對(duì)人世有了得深的體認(rèn)。老子運(yùn)用他深邃的思維創(chuàng)造出了燦爛亙古的道家思想。
其間同時(shí)代的另一位偉人孔子來(lái)拜訪。他向老子請(qǐng)教了很多問(wèn)題對(duì)老子的博學(xué)和科研成果很佩服?鬃討阎屑さ男那殡x開(kāi)了洛陽(yáng);氐紧攪(guó)后常常對(duì)人贊美老子。
孔子曾用瑰麗的語(yǔ)言贊美老子:鳥(niǎo)會(huì)飛我知道;魚會(huì)游水我知道;曾很走我知道;但是龍它在去端在天上無(wú)法捉摸深不可測(cè)李聃就像龍一樣啊!
老子的哲學(xué)被稱為“智者的低語(yǔ)”、“滋潤(rùn)心靈的甘泉”它究竟是怎樣的呢?
應(yīng)該說(shuō)老子本意是用于政治的但它的主要用處卻是在為人處世方面。
人們看事物多是從正面看而老子卻是從反面看!耙匀峥藙偂本褪抢献诱軐W(xué)思想的主要內(nèi)容也是世上競(jìng)爭(zhēng)者取勝之決竅。
自古以來(lái)一般的教誨都是:人要表現(xiàn)堅(jiān)強(qiáng)不要表現(xiàn)柔弱;人要表現(xiàn)聰明不要表現(xiàn)愚魯。而老子的觀點(diǎn)則反其道而行之:人要表現(xiàn)柔弱不要表現(xiàn)堅(jiān)強(qiáng)!人要表現(xiàn)愚魯不要表現(xiàn)聰明;人要無(wú)為、無(wú)我、無(wú)欲、居下、清虛、自然……
柔非怯懦而是一種以退為選的權(quán)變一種驕敵之志而暗蓄力量的極高計(jì)謀。自己示弱可以俠敵人不注意而得保全。太“剛”者鋒芒太盛容易招惹事非暴露自己之不足為“柔”者所敗!大柔非柔到剛無(wú)剛!
在身體上牙齒最硬可謂“剛”而舌頭則是“柔”者。但是等人年紀(jì)大了牙齒都脫落而舌頭完好這是為什么?大樹(shù)比小草剛強(qiáng)的多但時(shí)當(dāng)臺(tái)風(fēng)來(lái)的時(shí)候大樹(shù)經(jīng)常連根拔起而小草卻安然無(wú)恙;風(fēng)無(wú)形無(wú)體卻能夠拔屋倒樹(shù);水可方可圓可謂至“柔”卻能夠懷山襄陵。這不是說(shuō)明了剛強(qiáng)的未必是強(qiáng)柔弱的才是真正的強(qiáng)嗎?
《老子》讀后感6
有人說(shuō):春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是一個(gè)神奇的時(shí)代,涌現(xiàn)了那么多偉大的思想家,而且一下子就奠定了中國(guó)人的思想基礎(chǔ),光是儒家和道家的思想就影響了中國(guó)人兩千多年延續(xù)至今,此后的人們只能不斷地加以詮釋而沒(méi)有更多的創(chuàng)新。老子就是其中一位偉人。
孔子曾說(shuō)“老子其猶龍乎?”,這是孔子對(duì)老子的評(píng)價(jià)。他還這樣贊美老子:鳥(niǎo)會(huì)飛我知道;魚會(huì)游水我知道;曾很走我知道;但是龍它在去端在天上無(wú)法捉摸深不可測(cè)李聃就像龍一樣啊!可見(jiàn),老子是偉大的。
老子所處的時(shí)代應(yīng)該在西周晚期,王道不行,群雄四起,民心不古,爭(zhēng)強(qiáng)好貨,危機(jī)四伏,百姓苦不堪言。他把當(dāng)時(shí)種種亂象都?xì)w結(jié)到一個(gè)原因,即陰陽(yáng)之道失衡。他經(jīng)過(guò)類比美丑、善惡、有無(wú)、難易、長(zhǎng)短、高下再到治世者(圣人)和被治者(民眾)之間的平衡關(guān)系,冀希望于通過(guò)在政治上調(diào)節(jié)相對(duì)應(yīng)的陰、陽(yáng)以平衡世道。
老子希望看到一個(gè)他想象中的.和諧世界,他把曾經(jīng)的太平盛世和當(dāng)時(shí)的亂世進(jìn)行對(duì)比,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題都出在統(tǒng)治者(圣人)身上,他理想中的圣人是處無(wú)為之事行不言之教。和天道一樣,生化萬(wàn)物而不占有,大有作為而不居功自傲,功成身退的人。而民眾則該是心虛無(wú)欲、不爭(zhēng)名、不奪利、身體好,有吃有住有田種并能安份守己的民夫。
老子說(shuō):“鄰國(guó)相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來(lái)!币馑季褪钦f(shuō):鄰國(guó)很近,彼此可以互相望見(jiàn),雞鳴犬吠之聲也互相能聽(tīng)到,但是大家彼此直至老死也不相往來(lái)。很多人都認(rèn)為老子的這種想法很封閉,對(duì)于今天的社會(huì)來(lái)說(shuō),這顯然是消極的思想。當(dāng)今的世界主張開(kāi)放交流,老子的這一思想就好比我國(guó)清朝時(shí)期的閉關(guān)鎖國(guó)政策,后果則是使我國(guó)落后挨打。所以不相往來(lái)的思想在今天是行不通的。
但是,老子的這一思想是在亂世中提出的。所以我們應(yīng)該從積極意思上去理解這一思想。我們應(yīng)該理解為老子是在強(qiáng)調(diào)人與人之間相互獨(dú)立,精神上各得其所的一種理想社會(huì)狀況。老子主張?jiān)谄胶、長(zhǎng)遠(yuǎn)的基礎(chǔ)上,構(gòu)建人類和諧社會(huì),讓國(guó)民健康、快樂(lè)、幸福、自由的生活。所以我們應(yīng)該把“鄰國(guó)相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來(lái)”翻譯為讓國(guó)民熱愛(ài)自己的家園,愿意在自己家園生活至老死,不愿離開(kāi)自己的家園而遷居他國(guó),也就是愛(ài)國(guó)思想。這樣應(yīng)該是對(duì)這一思想更積極的理解。
《老子》讀后感7
“天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已!币环N生活的哲學(xué)?鬃釉唬骸叭诵斜赜形?guī)熝。”可是在現(xiàn)實(shí)中會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊的人如何如何不如自己,真的好似無(wú)任何優(yōu)點(diǎn),無(wú)法包容一個(gè)自己有所厭惡或是不屑的人。又如何三人行就有自己的老師呢?老子的這句話卻給了我啟示。雖然取自的這一章主要是表達(dá)事物辯證統(tǒng)一的論點(diǎn),卻能成為生活的一種哲學(xué)。人們知道美的事物之美,是大家清楚什么是不美的事物,是不好的事物;知道真善之為真善,是知道那些不真善的事情。當(dāng)我遇見(jiàn)一個(gè)滿是缺點(diǎn)的人時(shí),就把他當(dāng)作老師,當(dāng)作一個(gè)反面教材,讓自己知道自己不能這么就行。我想這種哲學(xué)用在生活的方方面面都是的。
"道可道也,非恒道也,名可名也,非恒名也"。道與名是永恒的,不可用言語(yǔ)來(lái)表達(dá)出來(lái)的,但它是洞悉一切奧妙變化的門徑。我們平常如果為了做好事而去做某一件好事,為了得到好評(píng)而去做某一件好事,那不是善言善行,真正的一個(gè)好人,行不言之教,對(duì)每一個(gè)人都會(huì)是同一心境,如春風(fēng)淋浴,會(huì)善待周圍所有,你說(shuō)不出他哪里好,但他總是那么親切的對(duì)你好,大家都說(shuō)她好,這才是真正的善人,好人。
“天長(zhǎng)地久。天地所以長(zhǎng)久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私!币馑际钦f(shuō)天長(zhǎng)地久,天地之所以能長(zhǎng)久,是因?yàn)樗鼈儾粸樽约憾ⅲ匀欢坏拇嬖,所以才能長(zhǎng)久。所以說(shuō)圣人把自己置于后,反而受到推崇,把自己置之度外,反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構(gòu)成就了他自己。
無(wú)為是一種心境、一種修養(yǎng),是辯證的。站在老的角度,向社會(huì)推廣無(wú)為,有助于國(guó)家的`穩(wěn)定,但如果站在歷史發(fā)展的高度,片面的無(wú)為是無(wú)助于人類的進(jìn)步的,所以對(duì)于當(dāng)代的青年人理解古代老的無(wú)為論應(yīng)該以辯證的方法,一分為二的看待,“則其善者而從之,其不善者而改之!
對(duì)待競(jìng)爭(zhēng),我們要敢于去迎接挑戰(zhàn),對(duì)待失敗和不平等我們要報(bào)以一種平常心,用合適的方法去改變或適應(yīng),而不去盲目的爭(zhēng)魚死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功,只有厚積才會(huì)勃發(fā)。同樣,“無(wú)為”用在當(dāng)代待人處世上就是要對(duì)人寬容。“海納百川,有容乃大,壁立千仞,物欲則剛!
《道德經(jīng)》是一部中國(guó)古代樸素辯證法的啟蒙巨著,拉開(kāi)了從古至今幾千年來(lái)人類對(duì)自然規(guī)律進(jìn)行探索的序幕。辯證的去看待它,取其精華,棄其糟粕,對(duì)我們?nèi)松闹笇?dǎo)是大有裨益的。
《老子》讀后感8
緣起
三年前,大約20xx年夏,感恩給孩子考察幼兒園的機(jī)緣,我了解到了一蓮瑞德學(xué)堂。曾經(jīng)嘗試過(guò)加入一蓮大家庭。后因一些緣故,機(jī)緣還未到。人雖離,心卻在。如果用能量場(chǎng)的說(shuō)法,一蓮瑞德學(xué)堂有一股巨大的能量,吸引著我,感恩一蓮。
20xx年底,開(kāi)始加入讀經(jīng)隊(duì)伍,得益于學(xué)友們的陪伴,老師的引領(lǐng),一直堅(jiān)持到現(xiàn)在。今天雖然是最后一課,但在人生道路上,修行卻是剛剛開(kāi)始——千里之行,始于足下。
修身
記得老師說(shuō)過(guò),“在生活中遇到困難,我們要找經(jīng)典做靠山,才會(huì)底氣十足!甭(tīng)著,學(xué)著,悟著,我感覺(jué)到經(jīng)典是圣賢們的總結(jié),如果把人生看成一場(chǎng)探索,那么經(jīng)典就是指明燈,當(dāng)我們陷入迷茫的時(shí)候,經(jīng)典會(huì)在冥冥中指引著我,幫助我們撥開(kāi)云霧,重見(jiàn)天日。
比如,我以前和現(xiàn)在也會(huì)有一些執(zhí)念,接納力不足,對(duì)于人和事物,只接受好的,不喜壞的,但是現(xiàn)在,我能理解了,人生就如同大自然,有白天,也會(huì)有黑夜,兩者不是對(duì)立的`,而是相輔相成的關(guān)系。那么,很多時(shí)候,心態(tài)就會(huì)變了,更奇妙的是,當(dāng)我們的心改變了,周圍的能量也跟著發(fā)生了轉(zhuǎn)變。
齊家
最喜歡子復(fù)老師的國(guó)學(xué)課,還有一點(diǎn)就是,老師總能給恰當(dāng)好處地將經(jīng)典和育兒巧妙地結(jié)合起來(lái),給了我們家長(zhǎng)一些啟發(fā)。
反觀我的家庭里,親子問(wèn)題不是問(wèn)題,問(wèn)題在我自己身上,我與婆婆,我與父母。學(xué)了一段經(jīng)典時(shí)間后,我發(fā)現(xiàn)我們的爭(zhēng)執(zhí),不是因?yàn)椴粣?ài),而是因?yàn)樘珢?ài)了,而這個(gè)愛(ài),都太傻了!都是想把自認(rèn)為好的,帶給對(duì)方,而忽略了對(duì)方真正想要的。當(dāng)我們收到自己不需要的愛(ài),卻不知感恩,反而嫌棄。這樣,就進(jìn)入了情緒惡循環(huán)。
學(xué)了經(jīng)典以后,每當(dāng)唱起《春歌》我都會(huì)淚流不止。當(dāng)然,現(xiàn)在愈來(lái)愈好了。
我有時(shí)候也會(huì)反問(wèn)我自己,學(xué)經(jīng)典是為了什么?這或許就是原因吧,如今我知道了有一條路是修身,齊家,我會(huì)繼續(xù)走下去。大的方向跟對(duì)了,自己的小事,自己處理,醒悟,悔改。
治國(guó)
近幾年,在國(guó)內(nèi)外新聞中,總能找到經(jīng)典文化的影子。
近期,孩子爸爸帶了一條新聞,伊拉克回應(yīng)美國(guó),要對(duì)美宣戰(zhàn)。中方發(fā)言:“我方不愿與某些國(guó)家為敵,但是某些國(guó)家想讓我方成為敵人,那么我方絕對(duì)是一位合格的敵人!”聽(tīng)完了,我問(wèn)孩子,有什么想說(shuō)的或者有什么疑問(wèn),孩子說(shuō):“最后一句沒(méi)聽(tīng)懂,不是說(shuō)不想打架嘛,怎么后來(lái)又說(shuō)想打架呢?”我和孩子爸爸都笑了……
得益于學(xué)堂,得益于家長(zhǎng)涵養(yǎng)班。感恩學(xué)堂,感恩經(jīng)典,新的一年,愿自己:愈錯(cuò)愈改,愈改愈好!
《老子》讀后感9
有人說(shuō):春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是一個(gè)神奇的時(shí)代,涌現(xiàn)了那么多偉大的思想家,而且一下子就奠定了中國(guó)人的思想基礎(chǔ),光是儒家和道家的思想就影響了中國(guó)人兩千多年延續(xù)至今,此后的人們只能不斷地加以詮釋而沒(méi)有更多的創(chuàng)新。老子就是其中一位偉人。
孔子曾說(shuō)“老子其猶龍乎”,這是孔子對(duì)老子的評(píng)價(jià)。他還這樣贊美老子:鳥(niǎo)會(huì)飛我明白;魚會(huì)游水我明白;曾很走我明白;但是龍它在去端在天上無(wú)法捉摸深不可測(cè)李聃就像龍一樣啊!可見(jiàn),老子是偉大的。
老子所處的時(shí)代就應(yīng)在西周晚期,王道不行,群雄四起,民心不古,爭(zhēng)強(qiáng)好貨,危機(jī)四伏,百姓苦不堪言。他把當(dāng)時(shí)種種亂象都?xì)w結(jié)到一個(gè)原因,即陰陽(yáng)之道失衡。他經(jīng)過(guò)類比美丑、善惡、有無(wú)、難易、長(zhǎng)短、高下再到治世者(圣人)和被治者(民眾)之間的平衡關(guān)系,冀期望于透過(guò)在政治上調(diào)節(jié)相對(duì)應(yīng)的陰、陽(yáng)以平衡世道。
老子期望看到一個(gè)他想象中的和諧世界,他把以前的太平盛世和當(dāng)時(shí)的亂世進(jìn)行比較,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題都出在統(tǒng)治者(圣人)身上,他理想中的圣人是處無(wú)為之事行不言之教。和天道一樣,生化萬(wàn)物而不占有,大有作為而不居功自傲,功成身退的人。而民眾則該是心虛無(wú)欲、不爭(zhēng)名、不奪利、身體好,有吃有住有田種并能安份守己的民夫。
老子說(shuō):“鄰國(guó)相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來(lái)!币馑季褪钦f(shuō):鄰國(guó)很近,彼此能夠互相望見(jiàn),雞鳴犬吠之聲也互相能聽(tīng)到,但是大家彼此直至老死也不相往來(lái)。很多人都認(rèn)為老子的這種想法很封閉,對(duì)于這天的社會(huì)來(lái)說(shuō),這顯然是消極的思想。當(dāng)今的世界主張開(kāi)放交流,老子的.這一思想就好比我國(guó)清朝時(shí)期的閉關(guān)鎖國(guó)政策,后果則是使我國(guó)落后挨打。所以不相往來(lái)的思想在這天是行不通的。
但是,老子的這一思想是在亂世中提出的。所以我們就應(yīng)從用心意思上去理解這一思想。我們就應(yīng)理解為老子是在強(qiáng)調(diào)人與人之間相互獨(dú)立,精神上各得其所的一種理想社會(huì)狀況。老子主張?jiān)谄胶、長(zhǎng)遠(yuǎn)的基礎(chǔ)上,構(gòu)建人類和諧社會(huì),讓國(guó)民健康、快樂(lè)、幸福、自由的生活。所以我們就應(yīng)把“鄰國(guó)相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來(lái)”翻譯為讓國(guó)民熱愛(ài)自己的家園,愿意在自己家園生活至老死,不愿離開(kāi)自己的家園而遷居他國(guó),也就是愛(ài)國(guó)思想。這樣就應(yīng)是對(duì)這一思想更用心的理解。
《老子》讀后感10
其實(shí)我還是第一次讀道德經(jīng)呢,因?yàn)榘嘀魅芜@此布置的作業(yè),沒(méi)方法硬著頭皮去圖書館借了本道德經(jīng),從讀書館回來(lái)的路上,拿著那本道德經(jīng),我忽然間覺(jué)得這本書該是我應(yīng)該早去讀的,看著封面上的幾個(gè)大字,豁然間心境一片舒坦,終究是何由,我至今也不懂?
道德經(jīng)應(yīng)該說(shuō)分紅上下兩部,上部道,下部德。(長(zhǎng)沙馬王堆出土過(guò)上德下道的版本,不過(guò)公認(rèn)是上道下德)
依照這種劃分,我們來(lái)分開(kāi)來(lái)看它。
道,也就是天道,是自然的規(guī)律。
它表現(xiàn)為幾個(gè)方面,一是“易”,也就是變易的意義,道德經(jīng)第一句就這樣說(shuō),“道可道,非常道”,能夠說(shuō)出來(lái)的道,也就不是“常道”了。
第二個(gè)方面就是“易”的規(guī)律,所謂“易”的規(guī)律,就是“道曰大,大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰反”,這句話的大致意義就是,萬(wàn)物都是逐漸生長(zhǎng),但是“物壯則老”,便要慢慢消減,于是又回到了它的初始狀態(tài)。
且不說(shuō)老子寫這部道德經(jīng)上部道經(jīng)的目的就是論述道德規(guī)律,下部德經(jīng)則主要講的'是人之道,也就是如何將天道應(yīng)用于人事?我們就不難曉得。其實(shí)老子寫道德經(jīng)的偏重點(diǎn)便是落在下部德經(jīng)上面。
讀了《道德經(jīng)》之后,最大的感受還是來(lái)自于心靈深處某處的弦被觸動(dòng),!疤扉L(zhǎng)日久。天地所以持久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私!币饬x是說(shuō)天長(zhǎng)日久,天地之所以能持久,是由于它們不為本人而生息,自但是然的存在,所以才干持久。所以說(shuō)圣人把本人置于后,反而遭到推崇,把本人置之度外,反而保全了本身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才干構(gòu)成就了他本人。但是僅看當(dāng)今社會(huì),能做到將本人置之度外的又有幾人呢?寥寥可數(shù),高速收縮的經(jīng)濟(jì)時(shí)期,讓更多的人在利欲面前失去自我。不得不說(shuō),這是社會(huì)的可悲,更是我們不愿看到的。
《道德經(jīng)》僅小小的五千字,可只需你用心去讀去了解,你會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)中的道理我豈是區(qū)區(qū)五千字便能概括的。
老子注重人的無(wú)為思想,無(wú)為是一種心境、一種涵養(yǎng),是辯證的。向社會(huì)推行無(wú)為,有助于國(guó)度的穩(wěn)定,但假如站在歷史開(kāi)展的高度,片面的無(wú)為是無(wú)助于人類的進(jìn)步的,所以關(guān)于當(dāng)代的青年人了解古代的無(wú)為論應(yīng)該以辯證的辦法,一分為二的對(duì)待,“則其善者而從之,其不善者而改之!倍鵁o(wú)為思想用在為人處事的觀念上來(lái)看,便是對(duì)人寬容!昂<{百川,有容乃大,壁立千仞,物欲則剛!睂(duì)人寬容。“海納百川,有容乃大,壁立千仞,物欲則剛。”
《老子》讀后感11
窗外,陽(yáng)光透過(guò)樹(shù)葉灑在靜謐的柏油路上,我怔怔有些出神。這些天一直在看的小說(shuō),看完了,完美的大結(jié)局,完美得甚至缺了點(diǎn)兒真實(shí)感,居然有些恍然若有所失。
我還是想起《陳二狗的妖孽人生》人物設(shè)置驚人的相似,這書里竹葉青倒是比那書里的竹葉青多些人間煙火味,作者說(shuō)寫的是后宮式的,我覺(jué)得,更像是一個(gè)人的成長(zhǎng),一個(gè)男人的奮斗史。
故事從去大學(xué)報(bào)到的動(dòng)車上展開(kāi),一個(gè)不高不帥看上去也不富的男生,鋒芒不露卻氣場(chǎng)十足。
這是一個(gè)強(qiáng)悍到變態(tài)的男生,從小到大數(shù)學(xué)考滿分的次數(shù)比語(yǔ)文沒(méi)考滿分的次數(shù)還多,英語(yǔ)永遠(yuǎn)零分,只因?yàn)樗挠⒄Z(yǔ)家教老師成了他的后媽。
如果僅此,他只是一個(gè)倔強(qiáng)的考試機(jī)器,但不是,他把書讀活了,在讀書有用無(wú)用論上,作者通過(guò)主人公畢業(yè)后的一個(gè)演講說(shuō)讀書讀活了才有用。
作者是幸運(yùn)的,有陳平安那樣的無(wú)雙國(guó)士作啟蒙老師,有周老師那樣的小學(xué)數(shù)學(xué)老師,有一個(gè)溺愛(ài)他的精明奶奶老佛爺,有一個(gè)仙氣滿身超凡脫俗的童養(yǎng)媳姐姐,有一個(gè)牛B哄哄的異父異母的姐姐,有一個(gè)將他放養(yǎng)的富到不知道自己有多少錢的老爹,還有的一群不俗的發(fā)小。
故事并沒(méi)有太多的不可思義之處,一切,水到渠成,雖然勢(shì)如破竹摧枯拉朽。故事涉及的知識(shí)面積之廣,內(nèi)容之深,讓我對(duì)作者的敬意又深一層,作者也是一個(gè)牛掰到變態(tài)程度的妖孽呀!
我想說(shuō)的,只是兩個(gè)小龍?zhí)资降慕巧,胡璃和陳浮生,胡璃是一個(gè)為了愛(ài)而放棄的女子,沒(méi)有誰(shuí)有資格指手畫腳說(shuō)她對(duì)了或者錯(cuò),現(xiàn)在再回頭想,還有淚噙在眼睛里,胡璃短暫的.一生,堪稱命運(yùn)多舛,十四歲查出絕癥的她居然也沒(méi)有逃掉桃花劫,作者把她支教的村莊命名為觀音,那她就是慈悲的象征,她就像漫山遍野的丁香花中普通的一朵,默默無(wú)聞地奉獻(xiàn)自己的芬芳,不爭(zhēng),不言,
陳浮生就是《陳二狗的妖孽人生》里的陳二狗,歷盡蒼桑的心如止水,大有華山峰頂雪茫茫的那種意味?幢M人生百態(tài),品遍酸甜苦辣,帶著陳平陳安那對(duì)龍鳳胎安然度日,褪卻了梟雄的鋒芒,只有一個(gè)父親的慈愛(ài)。普普通通,簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單。這就是整部《為你隱姓埋名》的縮影吧!我沒(méi)看過(guò),只是我知道,他還是放不下。
江南甲第,趙甲第的爺爺陳山虎翻爛字典取的名字,就像他對(duì)沐紅鯉的母親說(shuō)的那樣,他對(duì)的起這名字。居官,他是想造福百姓,經(jīng)商,他也多做福利,性格剛毅果敢,當(dāng)然了,他可不是一般的花心!
《老子》讀后感12
我個(gè)人而言是很喜歡和崇尚中國(guó)古代的智慧的。有的時(shí)候有種感覺(jué)就是現(xiàn)在的人沒(méi)有古代先輩們的一半聰明,這樣的話會(huì)覺(jué)得有點(diǎn)厚古薄今,但是我個(gè)人就是這樣覺(jué)得的。
所以我以前還買了一本是關(guān)于《大學(xué)》的一本書,里面教會(huì)了我很多為人處世方面的道理。但這些書都是翻譯過(guò)來(lái)的,所以看著容易理解,以前只用幾個(gè)字就可以概括出來(lái)的意思,現(xiàn)在需要大費(fèi)篇章來(lái)詮釋其中的的道理,我有的時(shí)候真的有點(diǎn)搞不懂我們是在前進(jìn)還是在后退?把那么言簡(jiǎn)意賅的文言文給丟棄掉老發(fā)展所謂的白話文。
確實(shí)這樣,起初看這本書的時(shí)候確實(shí)有的地方難以理解,對(duì)于我們而言習(xí)慣了白話文,再讓我們看有文言文的部分的書確實(shí)有些為難。開(kāi)頭就提到了很多道家、佛家、莊子等等。有些時(shí)候會(huì)有點(diǎn)丈二的和尚摸不著頭腦似得。作為90后的'我們。對(duì)于中國(guó)的古代文化了解的太少太少,看書也看看小說(shuō)等等類似的口水書。
從這本書里我又恍然大悟了許多,不經(jīng)感嘆古人的聰明,我們經(jīng)過(guò)好久總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)也好智慧也好其實(shí)古人早就已經(jīng)總結(jié)出來(lái)的了。我們現(xiàn)在看的好多書籍都只是把古人的智慧翻譯出來(lái),再把他們用自己的方式表達(dá)出來(lái)罷了,我就想為什么不直接讓我們直接學(xué)習(xí)他們的智慧呢。
我覺(jué)得就我們這個(gè)年紀(jì)而言,對(duì)于為人處世方面真的是差極了。懂得太多,就是懂了不該懂的。對(duì)于這方面的書,暫且不說(shuō)古文學(xué)方面的書,就連現(xiàn)當(dāng)代的書或者散文都難得看,對(duì)這些書而言一點(diǎn)都不感冒,可以說(shuō)完全沒(méi)有興趣而言。
我想如果我們從小就多多學(xué)習(xí)老子等等古代的文學(xué)的話,吸取前人的智慧的話,那么我們現(xiàn)在還會(huì)這樣嗎?中國(guó)的教育還會(huì)這么失敗嗎?還至于為要背誦文言文而死記硬背,對(duì)它產(chǎn)生厭惡感,到了大學(xué)之后恨不得把以前的文言文書給燒掉,對(duì)于古人的智慧我們現(xiàn)在的人只是為了讀大學(xué)而學(xué)習(xí),等到讀了大學(xué)之后摸都不會(huì)摸一下下這類的書。搞不懂。
所以讀《老子的智慧》這類的書,從林語(yǔ)堂先生眼中來(lái)了解老子的智慧。不經(jīng)會(huì)感嘆我們?yōu)槭裁催@么晚才接觸到的。為什么把這么好的東西丟棄掉呢,應(yīng)該說(shuō)懂得人接觸的人太少太少了,真的。好的東西應(yīng)該讓更多的人知道。
讀這本書,我不能說(shuō)我懂了許多許多,但是對(duì)我個(gè)人而言會(huì)有很大的幫助的。
《老子》讀后感13
今天讀了一本書《老子的智慧》。這本書主要向大家介紹了一些老子的哲學(xué)思想,并且通過(guò)分析這些哲學(xué)思想,給大家分享了很多為人處世的道理。讀完這本書以后,我感觸很大,也有所體會(huì):
一,無(wú)為而無(wú)不為。無(wú)論在我們平時(shí)的工作學(xué)習(xí)當(dāng)中,因?yàn)榇蠹矣泄餐墓ぷ鳌W(xué)習(xí)目標(biāo),所以平時(shí)跟身邊人往往是處于相互競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系。有競(jìng)爭(zhēng)常常就會(huì)產(chǎn)生矛盾,有了矛盾就會(huì)傷到感情,傷到感情就讓人煩惱。這個(gè)時(shí)候,老子的智慧就有了作用。老子提倡”無(wú)為而無(wú)不為“,并不是就不學(xué)習(xí)不工作了,而是一種豁達(dá)的智慧,是通過(guò)避免與人沖突與爭(zhēng)競(jìng)?cè)槿颂幨,通過(guò)這種巧妙靈活的方式,不僅出色得完成了目標(biāo),而且還不產(chǎn)生煩惱。這樣的一個(gè)道理,對(duì)我啟發(fā)很大,也令我聯(lián)想到平時(shí)的學(xué)習(xí)生活。在學(xué)習(xí)當(dāng)中,我常常會(huì)因?yàn)橥瑢W(xué)的成績(jī)比我好而感到煩惱,一心想著要趕超同學(xué)?墒俏覅s沒(méi)有想到提高成績(jī)并不是要把同學(xué)當(dāng)作敵人,而是要努力提高自身的學(xué)習(xí)知識(shí)涵養(yǎng),通過(guò)找到自身知識(shí)的薄弱點(diǎn),彌補(bǔ)知識(shí)缺漏,最終成績(jī)必然提高,而且也不會(huì)讓我對(duì)同學(xué)產(chǎn)生仇視與敵意。相反的,當(dāng)通過(guò)這樣的`方式而取得學(xué)業(yè)進(jìn)步以后,同學(xué)們會(huì)因?yàn)槲冶憩F(xiàn)出的豁達(dá)與善意而對(duì)我產(chǎn)生欽佩之情,同學(xué)友誼也滋養(yǎng)與發(fā)展了。
二,審時(shí)度勢(shì),進(jìn)退得當(dāng),品味舍得。這本書當(dāng)中向我們說(shuō)明了這樣一個(gè)非常深刻的道理,那就是沒(méi)有一帆風(fēng)順的人生,人生常常會(huì)在福禍之間徘徊。福禍之所依,禍福之所藏。在福禍之間,常常是沒(méi)有定論的。正所謂”塞翁失馬焉知非福“,有智慧的人就懂得在發(fā)生變化的時(shí)候?qū)彆r(shí)度勢(shì),越是發(fā)生變化,他們?cè)蕉媒柚兓瘉?lái)使得自身獲得有利的實(shí)惠。并且人生是沒(méi)有完全成功沒(méi)有失敗的,當(dāng)遭遇失敗有所損失的實(shí)惠,也應(yīng)該懂得有得必有失的道理,對(duì)于已經(jīng)注定的功名得失,淡定從容。
三,時(shí)常謙卑,虛心學(xué)習(xí)。這本書當(dāng)中的一個(gè)重要講述,就是告訴我們”滿則遭損,虛則受益“,這也是切實(shí)的現(xiàn)象。人心也如一只水桶,水桶的水滿了,必然是會(huì)溢出水來(lái),也是容易被人拿勺子舀出水去的。倘若我們懂得虛心謙卑,那么心里這個(gè)水桶,就會(huì)在適當(dāng)滿的時(shí)候突然一下子又變出了容量。就從原本的一只小水杯變出了一只大水桶,當(dāng)大水桶也快滿了的時(shí)候又變出了一口大水井,當(dāng)大水井也快滿了,又變出了一片大水湖,當(dāng)大水湖也快滿了,又變出了汪洋大海,當(dāng)汪洋大海也快滿了,又變出了浩瀚星河,當(dāng)浩瀚星河也快滿了,咱也不知道了。
《老子》讀后感14
在中華上下五千年的光輝歷史中,許多為人的一句話令我們終身受益,讓我們不禁對(duì)先輩們的智慧暗暗贊嘆,也迫切的希望能夠回到那個(gè)時(shí)代,去目睹那些偉人們的尊榮,去靜靜聆聽(tīng)他們的諄諄教誨……
《老子》的“千里之行,始于足下”令我終身受用,當(dāng)我們感嘆別人是多么的.成功、多么的有錢……但是我們只是停留在羨慕的階段,從來(lái)沒(méi)有坐下來(lái)靜靜地思考,別人為什么這么優(yōu)秀、這么成功……難道他們一生下來(lái)就這么成功嗎?當(dāng)然不是,他們之所以走在我們大多數(shù)人的前面,是因?yàn)樗麄兪且徊揭粋(gè)腳印踏踏實(shí)實(shí)堅(jiān)持不懈的從一無(wú)所有做起,他們所付出的是我們的很多倍,自然就會(huì)比常人收獲的更多。
工作是這樣,學(xué)習(xí)又何嘗不是呢,我們?yōu)榱巳〉靡粋(gè)好成績(jī),在平時(shí)的學(xué)習(xí)中不斷的去吸取知識(shí),不斷的像土一樣,一點(diǎn)一點(diǎn)的累,成就九層之臺(tái),像毫末一樣,一點(diǎn)一點(diǎn)的生長(zhǎng),長(zhǎng)成合抱之木。
人生亦或如是,人生路漫漫何其修遠(yuǎn)。我們每面對(duì)一個(gè)困難,就在人生的路上跨出了一步。這一步看似微不足道,其實(shí)對(duì)我們每一個(gè)人都至關(guān)重要。那一步,令我記憶猶新。
考試,看似痛苦,卻如同人生一樣,每解一道題都如同跨過(guò)了一道困難,我記得考試時(shí),開(kāi)始我做的行云流水,沒(méi)有絲毫的問(wèn)題,可越做到后面,就如同陷入泥潭里一般,寸步難行。我費(fèi)盡腦力,終于一路過(guò)關(guān)斬將,殺到最后一題,可最后一題如磐石堅(jiān)硬,油鹽不進(jìn),我坐在那里冥思苦想,卻拿它沒(méi)有辦法。我看向窗外,看著那蔚藍(lán)的天空,純潔的白云,突然產(chǎn)生一絲明悟,考試如人生,要學(xué)會(huì)“千里之行,始于足下”我只是一味的追求答案,卻忽略了過(guò)程,忽略路上的一切。于是我開(kāi)始從基礎(chǔ)入手,一步一步的向前走,最后費(fèi)勁千辛萬(wàn)苦,最終把這塊磐石打磨成一件藝術(shù)品。這次,讓我在人生的漫漫長(zhǎng)途上,踩下了最困難的一步,但讓我對(duì)這句“千里之行,始于足下”有了更深的了解,對(duì)老子那博大精深思想,所折服。
老子的思想、智慧,都是前無(wú)古人,后無(wú)來(lái)者。老子在四五百年前便懂得了現(xiàn)在我們?nèi)祟惗茧y以理解的哲學(xué)。他的思想、智慧無(wú)時(shí)無(wú)刻侵潤(rùn)我們的人生,他的語(yǔ)言傳承了我們中國(guó)璀璨的文明!
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