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《樺皮船》讀后感
讀完某一作品后，你有什么體會呢？這時就有必須要寫一篇讀后感了！想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，以下是小編收集整理的《樺皮船》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《樺皮船》讀后感1
這是一條承載時代巨變下人民生活變遷的文明發(fā)展之船、一條厚載中華民族歷史根脈的文化自信之船、一條叩問民族傳統(tǒng)對于新時代少年獨(dú)特價(jià)值的精神成長之船�！稑迤ご分v述了一個故事，一個少年成長的故事，一個老人與少年的故事，一個護(hù)佑、依戀和傳承的故事。這個故事感人、溫暖、柔軟又堅(jiān)硬，尤其是城市和農(nóng)村的連接，增加了故事的廣度和豐富性。
《樺皮船》中爺爺托布對樺皮船與對遠(yuǎn)去的漁獵生活的情感，更是在講述孫子烏日對本民族文化的認(rèn)知、歸屬與繼承�；貧w“撮羅子”之旅，讓烏日明確了自己名字的含義，不是“黑太陽”，而是“山”，神圣的、安穩(wěn)的、堅(jiān)毅的民族之魂，被寄托在這個被誤解多年的名字里。回歸沈陽后，烏日在學(xué)校里被稱為“小山子”，新名字似乎暗示了這段回歸之旅已經(jīng)令他脫胎換骨，成長成熟。
《樺皮船》以一唱三嘆的方式反復(fù)言說了“回歸”。老人托布的返鄉(xiāng)之旅，是他自身的回歸——回歸到老林子、呼瑪河回顧一生的生活；烏日追隨托布返鄉(xiāng)，是他對民族文化的皈依，回歸到家族的起點(diǎn)，串聯(lián)起血脈親情的故事；黑狗阿哈的“回歸”則是老人托布對過往生活中陪伴自己出生入死的伙伴的深情，托布帶著阿哈的尸體一路重走往昔的山林河流，最后把阿哈安葬在山頂，讓它獲得最終的安寧，也是老人對過往一切的深情告別。“截火車”的小狍子“古然”的'回歸把敘事引向了一種更深層次的思考和潛移默化的轉(zhuǎn)變。古然被巨獸般的火車驚嚇，停在鐵軌上逼�；疖�，是祖孫提前下車、在沼澤重遇的導(dǎo)火線。受傷的小狍子被祖孫二人照顧，一路與他們通行。托布一直自稱為“好獵人”，卻在遇到小狍子后更加明確了自己“護(hù)林員”的身份，在風(fēng)雨交加的夜里引導(dǎo)林中的狍群躲避風(fēng)雨，并且?guī)ьI(lǐng)它們走向新的棲息地，已經(jīng)痊愈的小狍子也被安全送回到狍群中，一起完成了族群的大遷徙。送歸黑狗阿哈和小狍子古然的過程，也是托布逐漸重新審視山林、與林中萬物以及漁獵生活和解的過程。這一次回歸之旅，是爺爺托布對過去生活的回顧與反思，也是對未來之路的探尋與選擇。
《樺皮船》讀后感2
他們是上帝派來的天使，是我們，折了他們的翅膀。
跟隨著烏日與托布，我見證了親情與友誼，而在這當(dāng)中，最令我印象深刻的，卻是友誼。在《樺皮船》一文中，烏日是一名煩惱的，生活在大城市的小學(xué)生，也是全文的主人公，而托布，則是他的爺爺，與此同時，托布也是一名守護(hù)塔河森林的護(hù)林員，他的前身是資深獵人，會觀天象，會做人類非物質(zhì)文化遺——樺皮船。二人生活在大城市里，后來因十八站水災(zāi)沖走了托布的伙伴——阿哈與紅9，因而開啟了一段從沈陽回鄉(xiāng)下的旅程。
在這長達(dá)一個星期的路途里，我驚嘆于烏日一個人坐車去尋爺爺?shù)拇竽�，也奇異于火車沿途美麗的風(fēng)景。在這期間，烏日遇見了亦好亦壞的失敗的玩家李阿哈，碰見了受傷攔路的狍子古然，看見了販賣狗肉的老板胖劉，望見了夢幻般的景色，他們歸程的經(jīng)歷激動人心，可最令我感動的.莫過于烏日與狍子古藍(lán)，托布與阿哈之間的羈絆了。
火車的突然剎車，成就了烏日與古然的友誼�！稑迤ご分袑懙剑骸霸谄渲幸环铰潆y時，結(jié)交成的友誼才是最牢固的�！辈粌H僅是烏日與古然，拖布與阿哈也是如此。在托布還為獵人的時候，托布與他的伙伴阿哈分工合作，共同捕捉獵物時的老練令我驚嘆，同時，阿哈為了保護(hù)托布數(shù)次深受重傷，一人一狗建立起深厚的友誼。這也是后來托布因阿哈的丟失突然回家的理由，后來機(jī)緣巧合之下，得知狗販子胖劉拐走了阿哈，拖布不惜與老板胖劉比賽喝酒進(jìn)了醫(yī)院，也要將阿哈的尸體帶回十八站。他們之間深深的羈絆，令我羨慕，讓我向往。
在今日，人類所占用的生態(tài)空間越來越大，生態(tài)足跡范圍越來越廣，很多動物喪失了家園，也對人類產(chǎn)生出深深的恐懼。依稀記得以前看過的一個視頻，一只被小轎車撞到的熊，寧愿跌跌撞撞的回家，也不愿意接受人類的幫助。近親繁衍與食物的缺乏導(dǎo)致流浪狗的體積越來越小，這也導(dǎo)致中華田園狗逐漸走向消失。流浪貓藏匿于黑暗之中，無辜的雙眼閃著委屈的光芒……
動物是人類的好朋友，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)烏日、托布對待動物的精神，在當(dāng)今我們也應(yīng)該拒絕購買，去進(jìn)行無償領(lǐng)養(yǎng)以及對流浪動物資助，讓流落街頭的生命也擁有一個溫馨的家。
他們，曾經(jīng)也是天使。
《樺皮船》讀后感3
最近我讀了一本書，名叫《樺皮船》，我看到書名時就莫名喜歡上了它。
這本書以國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)樺皮船技藝傳承人的真實(shí)生活經(jīng)歷為原型，以純正的兒童視角講述一位老獵人、一個男孩，攜一條樺皮船、一只小狍子，一路北上，奔赴大興安嶺，共同追尋精神故鄉(xiāng)的心靈旅程，探秘祖國邊疆“最后的狩獵民族”鄂倫春族的傳奇故事。
當(dāng)你打開書本時，你就開始了一趟凈化心靈的族程。你會跟著小男孩烏日一起回到鄂倫春的原始深林。開始，你會感受到托布的`所做所為顯出格格不入的滑稽，因?yàn)闋敔斚Ｍ麑W(xué)校別留太多作業(yè)，孩子別把眼睛累壞；爺爺將孩子帶到公園的湖邊，在沒有救生衣的情況下讓他下水學(xué)劃樺皮船。爺爺也從守著孫子打盹，到心中空虛，牽掛家鄉(xiāng)睡不著。烏日倒是在爺爺?shù)墓枢l(xiāng)講述與語言學(xué)習(xí)中萌發(fā)了回到老家塔河十八站的渴望。終于，烏日有了機(jī)會，家鄉(xiāng)突發(fā)的洪水，托布帶不走的老伙計(jì)黑狗阿哈與紅馬紅9的失蹤，觸發(fā)了老人的堅(jiān)決返鄉(xiāng)。但他擔(dān)心托布在城里方向感不好，于是帶著樺皮船去追爺爺，共同登上了回鄉(xiāng)的K38列車。由此，“小孩”迅速地迎來了自己獨(dú)立面對的歸鄉(xiāng)旅程。
然后，你就會跟隨烏日走上回鄉(xiāng)之旅，你也會認(rèn)識李阿哈、胖劉等不同的人物。當(dāng)然，還有一個重要角色——小孢子古然，它因傷被救，一路伴隨回鄉(xiāng)之路。還有各種無生命的物，也靈動地參與故事交流。比如爺孫倆路上攔車，堅(jiān)持帶狍子、樺皮船上車，司機(jī)“故作冷靜”，小客車“慌慌張張出了小鎮(zhèn)”，讓故事沉浸于一個處處都在眨眼睛的、萬物靈動的世界。
最后，書本回到了夢境般的開篇，在鄂倫春老人托布靜默的注視下，小孩兒將“不太安全”的顧慮拋開，勇敢面對挑戰(zhàn)，獨(dú)自劃著樺皮船到達(dá)對岸，躍身紅馬背，穿過白樺林，向山頂飛奔。他沒有被未知嚇退，沒有被危險(xiǎn)嚇倒，始終沒有失去心中的愛、善良與正義。
好了，這就是我讀完這本書的感受，它寫出了心靈悸動與萬物之美。
《樺皮船》讀后感4
從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鄂倫春族樺皮船制作技藝為切入點(diǎn)，一位老獵人、一個男孩、一條樺皮船，串聯(lián)起少年一次出門遠(yuǎn)行、追尋精神故鄉(xiāng)的心靈旅程。《樺皮船》以兒童成長過程中的“小故事”講述了鄂倫春人的民族變遷與文化傳承，以日�，嵤绿娲撕甏髷⑹�，以兒童視角消解了時代洪流，卻令人有種初見馴鹿回首的感動。
爺爺托布從黑龍江十八站來，他曾經(jīng)是一位鄂倫春的獵人，帶來了一條樺皮船，為生長在沈陽城的男孩烏日打開了一個新的世界。呼瑪河漲水，沖壞了馬圈和狗舍，爺爺?shù)鸟R和狗丟了，爺爺走了。烏日決心帶上樺皮船，陪托布一起渡過難關(guān)，不告而別的男孩獨(dú)自踏上了奔赴大興安嶺腹地的列車。
老人托布和眾多普通的中國爺爺一樣，在父母忙于工作的時候，從鄉(xiāng)來到大城市下承擔(dān)起照看孫子的責(zé)任。有了爺爺?shù)呐惆�，烏日的生活變得與眾不同。因?yàn)橛辛藭鰳迤ご⻊潣迤ご臓敔�，平凡的烏日成為了同學(xué)們中的焦點(diǎn)人物。托布爺爺卻并不適應(yīng)大城市的生活，對故鄉(xiāng)的惦念中時常在夢話里說起鄂倫春語，激起了烏日學(xué)習(xí)民族語言的興趣。烏日對本民族的認(rèn)識，正是由樺皮船的實(shí)物到樺皮船相關(guān)的民族語言，再到追隨樺皮船回歸呼瑪河，最終架起樺皮船回到爺爺?shù)纳巾攧俚亍砑易迮c民族之根的`“撮羅子”，一路有關(guān)樺皮船和祖孫二人的故事，仿佛成就了一段平凡卻充滿靈性的“呼瑪河傳”。
這是一本能讓小讀者開闊視野、增長見識的書，也是一本能讓小讀者在精神世界得到鍛煉的書。書中的少年在遠(yuǎn)行，他們的目光往往越過日常生活的籬墻，追求的是一個充盈著詩性與哲思的精神棲息之所。書中的每個人物都不是臉譜化的人，而是生存、生活在社會中實(shí)實(shí)在在的人，無論是堅(jiān)韌質(zhì)樸的鄂倫春族老人，迸發(fā)出驚人的成長力量的少年烏日，還是完成心靈救贖的李阿哈，都讓讀者倍感真實(shí)和親切。
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