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人與永恒讀后感

時(shí)間:2024-01-16 12:51:27 讀后感 我要投稿

[熱]人與永恒讀后感

  讀完某一作品后,相信你心中會(huì)有不少感想,此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。那么我們?cè)撛趺慈?xiě)讀后感呢?以下是小編收集整理的人與永恒讀后感,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

[熱]人與永恒讀后感

  死亡向來(lái)是中華文化所避諱的話題。季路曾問(wèn)孔子關(guān)于死的問(wèn)題,孔子說(shuō):“未知生,焉知死?”他不信鬼神,專(zhuān)注于人世間的事物,不把注意力放在死后,其本質(zhì)是對(duì)死亡的回避。周?chē)?guó)平說(shuō):“西方的哲人大約會(huì)倒過(guò)來(lái)說(shuō):‘未知死,焉知生?’!币徽Z(yǔ)道破中西哲學(xué)分野所在。

  哲人與詩(shī)人不同。詩(shī)人往往直抒死之悲哀,發(fā)出“浮生若夢(mèng),為歡幾何”的感慨。哲人不滿足于此,較之悲嘆,他們更希望通過(guò)理性剖析死的本質(zhì)。對(duì)于他們來(lái)說(shuō),要排除死亡的困擾,不能靠抒情,而要靠智慧。所以,凡是對(duì)死亡問(wèn)題進(jìn)行思考的哲學(xué)家,無(wú)一不試圖規(guī)劃出面對(duì)死亡正確及理智的態(tài)度。當(dāng)這種態(tài)度被構(gòu)建得基本完善,也就成了一種思想。

  例如功利主義。它主張追求“比較大幸!薄热凰罒o(wú)法避免,就不必去考慮,重要的是好好活著,實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。這是比較明智的態(tài)度。伊壁鳩魯說(shuō):“死于我們無(wú)關(guān)!薄拔覀兓钪鴷r(shí),死尚未來(lái)臨;死來(lái)臨時(shí),我們已經(jīng)不在,因而死與生者和死者都無(wú)關(guān)。”他提出,我們應(yīng)當(dāng)從對(duì)死亡的恐懼中解放出來(lái),“既不厭惡生存,也不畏懼死亡”,享受人生的快樂(lè)。中國(guó)儒家學(xué)派盡人事、聽(tīng)天命的主張亦屬此類(lèi)。總而言之,重生輕死,樂(lè)生安死。這樣理智的現(xiàn)實(shí)的態(tài)度為多數(shù)哲學(xué)家所倡導(dǎo),也易于為一般人所接受。

  上帝是公平的,他在人出生之時(shí)賦予他一切,比較后又差遣死亡將其全盤(pán)奪走。任何人免不了一死——這常使人有一種近乎殘酷的安慰。假如情形倒過(guò)來(lái):人皆不死,獨(dú)我亡,那他一定會(huì)覺(jué)得很不公平,痛苦會(huì)因嫉妒和委屈增加數(shù)倍。除了英雄主義的自愿犧牲,共同受難比單獨(dú)受難更難以忍受。人的靈魂被平分成兩半,一方面,他渴望永生;另一方面,他又迫于終有一死的肉體無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的愿望。不少的君王都曾尋求過(guò)“長(zhǎng)生不老藥”,想以此達(dá)到永生。

  那永生是否值得向往?事實(shí)上,這個(gè)問(wèn)題并未被比較早沉思死亡問(wèn)題的哲學(xué)家漏過(guò)。盧克萊修說(shuō):“我們永遠(yuǎn)生存和活動(dòng)在同樣事物之間,即使我們?cè)倩钕氯,也不能鑄造出新的快樂(lè)!笔澜缟纤惺挛锒际茄h(huán)往復(fù)的,一個(gè)人在此時(shí)或幾千年后看到的同樣事物,對(duì)他來(lái)說(shuō)沒(méi)什么兩樣。天下將不會(huì)有新東西,永生不值得向往,且是荒謬的。

  死亡像太陽(yáng)般不可直視。然而,即使扭頭不去看它,我們?nèi)匀恢浪嬖谥,感覺(jué)到它正步步逼近,將它的可怕陰影投在我們生活的每一寸。死亡迫人思考,因?yàn)樗鞘郎媳容^確鑿無(wú)疑的事實(shí),它不可避免。但當(dāng)死亡來(lái)臨時(shí),我們又會(huì)覺(jué)得不可思議——人人都會(huì)被投下這萬(wàn)劫不復(fù)的深淵,這怎能讓人無(wú)動(dòng)于衷呢?人生的終點(diǎn)是死,而死又意味著生前意志的虛無(wú),那人生豈非是虛無(wú)?是,也不是。對(duì)于歷史,個(gè)人的意義接近于無(wú);但對(duì)于個(gè)人,歷史的意義也接近于無(wú)。在歷史面前,個(gè)人何其渺。辉趥(gè)人面前,自我卻是一切。

  如果能像功利主義那樣不去想死亡,或是把它當(dāng)成一件司空見(jiàn)慣的小事,倒不失為一種準(zhǔn)幸福境界。遺憾的是,這一點(diǎn)除了愚者及歷盡滄桑的智者,很難做到。一個(gè)人如果曾因想到死亡而感到真正的絕望,他的靈魂深處從此會(huì)留下幾乎不愈的創(chuàng)傷。

  我們對(duì)于自己活著這件事太習(xí)慣了,對(duì)于死卻很陌生。想想看,我們從出生到現(xiàn)在一直活著,從未死過(guò)!人們常把死亡比作是無(wú)夢(mèng)的長(zhǎng)睡,以此安慰自己。可兩者區(qū)別一目了然:酣睡的痛快在于醒來(lái)后感到精神飽滿,長(zhǎng)睡不醒,還有什么痛快可言?

  像死亡般的無(wú)感狀態(tài)絕不能說(shuō)是幸福。世上一切美好,都是以有感覺(jué)為前提。人之所以戀生,正是因?yàn)榛钪芨惺艿街車(chē)澜鐜Ыo他的各種感受。人之所以厭惡死,也是因?yàn)樗绖儕Z了他感受這一切的可能。死不是長(zhǎng)睡,而是永遠(yuǎn)不在場(chǎng)。

  死亡是個(gè)體意識(shí)的毀滅。倘非自欺欺人,從中絕找不出正面的價(jià)值來(lái)。然而,思考死卻有價(jià)值。它能讓人以超脫的心態(tài)面對(duì)世事。

  向死而生,生才有意義。

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