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俄狄浦斯王讀后感(優(yōu)選4篇)
當細細地品讀完一本名著后，相信你心中會有不少感想，這時就有必須要寫一篇讀后感了！現(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢？以下是小編整理的俄狄浦斯王讀后感，歡迎閱讀與收藏。
俄狄浦斯王讀后感1
魯迅先生有言，“悲劇將人生有價值的東西毀滅給人看”;古語則有云，“不知者無罪”。秉持著這兩種觀點來讀索�？死账贡瘎 抖淼移炙雇酢罚銓Χ淼移炙巩a(chǎn)生了一種淺陋而矛盾的解讀：一方面，他是勇于挑戰(zhàn)命運的強者;另一方面，他又是無辜受害的弱者。然而真正細究索�？死账沟挠靡�，卻會產(chǎn)生另一種解讀：“無知”本身，恰恰就是罪過所在;也正是因此，悲劇恰恰是將“人生有價值的東西”呈現(xiàn)給人看。
俄狄浦斯因為解答了斯芬克斯之謎，給出了“人”的答案，一度解救忒拜城邦;然而因為未能明晰“自己”的身世，因一時血性殺死生身父親，又不加辨識輕易迎娶了親生母親，所以最終將忒拜城推向“麥穗枯萎”、“牛得瘟疫”、“婦人流產(chǎn)”這般生命湮滅的絕望境地，可見確是一位罪人，而罪惡的根源，就在于他對于自身的.無知。
那么悲劇中“人生有價值的東西”究竟在哪里呢?說是俄狄浦斯所代表的人類大體對于命運的頑強抗爭，可能并不準確。我認為，其價值所在，一是正義的最終勝利，二是對于罪責的主動攬承。
無論是不是神明的肆意安排，畢竟是俄狄浦斯弒父又弒君、僭越了父權(quán)與王權(quán)、淆亂了維持城邦生活的人倫秩序、犯下了不可原諒的重罪。因此神明置俄狄浦斯于失喪親人、黯淡雙眼、流放他鄉(xiāng)的悲苦境地，而對忒拜這座罪惡之城降下瘟疫，如同舊約中上帝降下洪水滅絕被罪惡之血污染的一切生靈。可以說，治罪本身即是為了揚善，苦難本身就是“正義”得以彰顯。由此悲劇教化觀眾去認清自身，警示觀眾遠離罪惡，并以罪惡自身的毀滅給人以欣慰與安然之感，正如黑格爾所說，悲劇的快感來自于“永恒正義的勝利”。
更重要的是，“罪大惡極”的俄狄浦斯同時也有著英雄的閃光。一旦他洞悉了事實的真相，便不加猶疑地刺瞎雙眼，自我流放。他說：“是阿波羅使這些兇惡的，兇惡的災(zāi)難實現(xiàn)的;但是刺瞎了這兩只眼睛的不是別人的手，而是我自己的”(見于退場，約第1330行)，明知自己也是命運的玩偶，神明操縱了他作惡的雙手，但是對于罪責的懲戒，卻是他自己主動施行的。他當然可以以一句“我不知道”來自我開脫、來茍延殘喘、來置瘟疫中的忒拜于不顧，但是他選擇了承擔。只有在這個時候他是真正自由的(又不免使人聯(lián)想到后世康德所謂“自由意志”)，他自由地選擇了負擔罪責，用無邊的黑暗和漫長的流落來贖罪。
在今天，在這個科學理性和商業(yè)理性壓倒神權(quán)與命運之敬畏的現(xiàn)代社會，在人們無數(shù)次以“沒有預(yù)見其結(jié)果”或“未曾明了其緣由”作為開脫自身錯誤的借口之時，俄狄浦斯式的崇高更顯得彌足珍貴。至于弗洛伊德以“俄狄浦斯情結(jié)”來解釋弒父戀母的暴行，用“力比多”置換掉“原罪”，最終為俄狄浦斯和人類的罪惡免責，不正是將這部悲劇最具價值的思考抹煞了么?
俄狄浦斯王讀后感2
《俄狄浦斯王》是一部震撼人心的悲劇，雖然看完了很久我還是會隱約感到當初零散細微、小心翼翼的恐懼和憐憫，總是說有時無知也是一種幸福。
1983年羅念生先生所譯的《索�？死账贡染涠N》，到今日書頁已經(jīng)微微發(fā)黃了，封面也是后來重新包上的，翻動的時候還有清脆的小聲響。
俄狄浦斯的這個故事最早是由初中的好朋友告訴我的。我還記得我們到了一個陌生的走廊上，昏黃吊燈隱約照著烏塵的墻，身后是鐵門，我們就坐在那梯階上，說著兩個小女孩見的《俄狄浦斯王》。在這之后的七年時光中，我從未忘記過這些述說中的細節(jié)，甚至隱約還能感到當初零散細微、小心翼翼的恐懼和憐憫。
亞里士多德在他的《詩學》里曾把悲劇看作最優(yōu)秀的文學形式，因為它能引起人的`憐憫和恐懼，使人的感情得以渲泄，使人的精神得以升華。
我并沒有辦法分辨這不作品到底是否對我起了精神升華的作用。但“命運”這個詞卻從那晚開始深深地烙印在了心里。我想象我自己會遭受什么樣的命運，如果我是他，還有補救的機會么，還來得及走上更好的路途么？
可是，如我們所見，俄狄浦斯之所以會“弒父娶母”，犯下如此罪孽并非由于他的過錯，他的命運就是用來實現(xiàn)這一詛咒的。
對于十四歲的我來說，發(fā)現(xiàn)這場悲劇的痛苦雖然渾濁，也足夠膽顫心驚。有別于任何一個恐怖故事，俄狄浦斯這個王子并沒有衍生出一個童話故事來，沒有“幸福生活”的結(jié)局。這讓我第一次想著身上賦含的兩種力量，我發(fā)現(xiàn)這個秘密之日，心里就特別空洞洞的，而我不敢告訴任何人，只有星星會守住我們之間的對話。這種巨大的惶惑，讓我第一次覺得我也漂泊了起來，我的生命沒有力量，我們的結(jié)局被預(yù)先設(shè)定，我的一切只是為了實現(xiàn)它。
相信許多人都會有過類似的不安。長大后覺得這可能是青春期特正常的自我懷疑的過程之一。我不敢說自己是否又堅持我自己生命會來源于我的力量了，而命運的不確立也從此就在心里萌發(fā)了芽。
所以看過《俄狄浦斯在科羅諾斯》后就小激動了一把，在文學理論上已經(jīng)知道這是繼俄刺瞎了自己的雙眼之后的故事。索�？死账咕褪强肆_諾斯人，他在劇中歌者的部分大量頌揚了自己的家鄉(xiāng)與神的偉大。
小楓叔叔寫過一篇文章，叫《這女孩的眼睛為我看路》，頗為深邃，很還是很喜歡小楓叔叔寫的文字，干凈。但他講的很多東西我還不能很好地理解下去，所以先不看了。故事說的就是俄和他的長女到了科后，直至生命終結(jié)，他的兩個兒子波呂涅克斯和厄忒哦克勒斯，因搶占爭奪忒拜國王位而即將開展，他作為一個流浪的乞討者被科的過往忒修斯收留保護。他作為一個詛咒的終結(jié)者，也是另一個祈福的開端，他將兩個兒子最終將戰(zhàn)死作了預(yù)言，作為對忒修斯的回報，他所在的墳?zāi)箤⒂肋h保護克羅諾斯。
在文中，域民對神的敬畏是不言自喻的，希臘時代的城邦制度也可以窺見一斑。但最讓我觸動的還是希臘的英雄希臘的神們是如此具有力量感，強烈的存在感，這是讓人生畏而崇敬的。相比中國古代小說中的很多男主人公，不是魯智深就是張生。至于其中對神所居留之地的描述，就是生動的西方油畫，這番生機勃勃的模樣不免讓“坐看云起時”的我小小動心了一下。當然，中國的“留白”依舊是我的最愛了。
俄狄浦斯王讀后感3
那還是在遠古的英雄時代。希臘古老美麗的忒拜城邦突然遭受巨大的災(zāi)難，正在血紅的波浪里顛簸著抬不起頭：田間的麥穗枯萎，牧場上的耕牛瘟死，百姓家的孕婦流產(chǎn);最可恨的是帶火的瘟神降臨城邦，全城正彌漫著濃濃的煙火。人們正在成群地死去，死者的親屬在各處祭壇的臺階上呻吟，祈求天神消災(zāi)弭難。求生的哀聲和悲慘的哭聲響徹城邦的上空。
這天清晨，忒拜城王宮的前院里人群騷動，老祭司領(lǐng)著數(shù)百兒童、青年和老年人，來向國王俄狄浦斯請求援救。
俄狄浦斯并不是天神，但忒拜城的公民把他看作是天災(zāi)和人禍的救星來向他求救的。先前俄狄浦斯來城邦時，忒拜公民正遭受獅身人面妖獸的威脅，已經(jīng)有許多人喪失性命，是俄狄浦斯破譯它的妖謎，摧毀這妖獸而拯救下城邦的。全城邦的'人都相信，俄狄浦斯有天神的幫助�，F(xiàn)在忒拜城又遭劫難，人民祈求俄狄浦斯能再次為他們找到生路。老祭司領(lǐng)著眾人向俄狄浦斯乞援：啊，最高貴的人，快拯救我們的城邦!保住你的名聲!你曾經(jīng)憑你的好運為我們造福，如今也請快拯救城邦，使它穩(wěn)定下來吧!
俄狄浦斯眼看城邦將要被災(zāi)難毀滅，人民慘遭不幸，心情十分沉重。流著淚，他悲傷地告訴大家：我知道你們的來意和疾苦。我的痛苦遠遠超過你們大家。你們每人只為自己悲哀，我的悲痛卻同時是為城邦，為你們。他還告訴大家，他已經(jīng)派國舅克瑞翁到光明神阿波羅的廟上去求問，要怎樣才能拯救這城邦。他正焦急地等待克瑞翁帶回神示。
正說著，克瑞翁回來了。俄狄浦斯讓他當著大家的面說出神示——阿波羅要我們把藏在這里的污染清除出去，別讓他留下來，害得我們無從得救。
怎樣清除?那是什么污染?俄狄浦斯不十分明白神示的意思。克瑞翁告訴他，阿波羅是指原先的忒拜城國王拉伊俄斯被人殺害的事，神分明是叫我們嚴懲那伙兇手，不管他們是誰。
這是多年以前的事了，俄狄浦斯也曾聽說過�？墒撬麄冊谀睦�?線索去哪里尋找呢?克瑞翁回答：神說就在這地方;去尋找就抓得住，不留心就會跑掉。
俄狄浦斯當即下決心查找兇手，為全城邦消災(zāi)弭難。他又問克瑞翁;拉伊俄斯被打死時有沒有報信人?有沒有同伴見到這件事?如果有，我們可以問問�？巳鹞陶f國王的侍從除一人逃回來外全被打死，那人說國王是被一伙強盜殺害的。俄狄浦斯懷疑是城邦內(nèi)部有人出錢收買強盜行兇的�？巳鹞陶f：我也這樣猜想過;但自從拉伊俄斯遇害后，沒有人在災(zāi)難中起來報仇。后來出現(xiàn)了妖獸的新災(zāi)難，追查兇手的事也就擱下來了。
俄狄浦斯決心重新把這個案子弄清楚。他對克瑞翁和乞援者說;這不僅是為我妻子的前夫拉伊俄斯報仇，而且也是為我自己清除后患。因為不論殺害老國王的兇手是誰，他也會用同樣的毒手來對付我的。他要把全城邦的公民都召集到這里來進行徹底的究查，要憑借天神的幫助消除這場瘟疫。
俄狄浦斯王讀后感4
《俄狄浦斯王》的作者是具有“戲劇藝術(shù)的荷馬”美譽的希臘三大悲劇詩人之一的索�？死账梗錾谘诺湟粋�富裕的工商業(yè)主家族，從小受到很好的教育，該部作品取材于希臘神話忒拜王室的故事。
在閱讀的過程中，故事情節(jié)的復(fù)雜嚴謹而又和諧事實讓我感到心驚膽戰(zhàn)、驚心動魄。他繼承并充分表達了希臘藝術(shù)創(chuàng)作的的一個重要原則，即人與命運的沖突，以及人對命運的無可把握。整個家族的不幸命運追根溯源其實是因為俄狄浦斯的父親拉伊俄斯在流亡伯羅奔尼撒的時候誘拐了珀普洛斯的兒子律西波斯，致使這孩子自殺身亡，于是神靈降怒于忒拜家族，神諭昭示其子將會弒父娶母。毫不知情的俄狄浦斯完全身不由己，因為在他出生之時，他就被命運不=不幸的掌控，越是努力逃避越是走上命運為其安排的人生軌道，越是想擺脫束縛，則越是被命運之手抓得牢靠，這樣無力地反抗讓我心痛卻仍感無奈，甚至疑惑希臘的悲劇藝術(shù)家為何這樣執(zhí)拗地相信命運并這樣無比虔誠的描繪命運的.不可抗拒性和神秘性。與此同時我想起了曹禺的一部劇作《雷雨》曹禺老先生肯定是受到過希臘悲劇的影響過的。周樸園、侍萍、瀿漪等人都是被命運嘲弄的人。周樸園在外人看來掌握著其他很多人的命運，他逼迫繁漪吃藥以示他對整個家庭的控制，以及其權(quán)利和地位的不可侵犯性。然而就是這樣一個看似掌握別人命運的人，卻越不能把握的是自己的命運，越是努力掙脫命運的安排越是深陷命運之神可怕的羅網(wǎng)不可自拔，這與《俄狄浦斯王》在對命運之謎的探討上是何等的相似!
但是讀完《俄狄浦斯王》我一直在想命運到底是什么?在古希臘他是某種外在的神秘力量的象征，是人民無法控制的自然和社會。然而索芙特勒斯的偉大之處恰在于它不但寫出了人與命運的矛盾沖突，也寫出了人類以自身的力量和頑強不屈的意志敢于同命運作斗爭并且無可畏懼，毫不悲觀怯懦人類不屈的抗爭的靈魂在這一時刻仿佛越發(fā)顯得高大了。“真正的勇士敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，這種明知不可為而為之的精神也使得該部作品閃耀著崇高悲壯的美學光輝。
《俄狄浦斯王》中有一個關(guān)于“腳”的謎語，即斯芬克斯之謎。斯芬克斯在忒拜城外的懸崖上設(shè)迷攔考路人：“在早晨用四只腳走路，當午兩只腳走路，晚間三只腳走路，在一切生物中這是唯一的用不同的腳走路的生物。腳最多的時候正是速度和力量最小的時候�！倍淼移炙共轮辛酥i底是“人”，而對于他自己卻猜不中，即在自身的不可捉摸。沒有固定的立足點沒有確定的本質(zhì)，身份變幻莫測，命途多舛———這就是人類尷尬的生存處境。而人類的偉大在于在諸多不確定中從不放棄前進，從古希臘人在德爾菲阿波羅神廟里刻下“認識你自己”的箴言，兩千多年來人類堅定不移的向命運之門叩問，追求探索的輝煌歷程都足以成為雖有生物膜拜的楷模。
記得這樣一句話;“命運全在拼搏，奮斗就有希望，失敗只有一種，那就是放棄努力�！苯璐嗣銊钏性谌松飞喜桓是峦鼻暗娜�，如果命運是最美的女神，那么你將是挑戰(zhàn)命運之時女神臉上最美的微笑!
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