讀后感的作文【優(yōu)選】
無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都寫過作文，肯定對(duì)各類作文都很熟悉吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？下面是小編為大家整理的讀后感的作文9篇，僅供參考，大家一起來看看吧。
讀后感的作文 篇1
《小王子》是一個(gè)童話，是一個(gè)美麗動(dòng)人的童話。它充滿對(duì)人類生活狀態(tài)的思考，卻沒有講任何大道理，一切與說教無關(guān)，一切都蘊(yùn)藏在這個(gè)如詩如畫的故事里。這是一個(gè)寫給大人的童話，揭露和批判了成人世界里各種荒謬的現(xiàn)象。
《小王子》這本書中從未出現(xiàn)過嘲諷的言語，但總能讓人讀出作者的初衷。這本書講述了：一個(gè)來自B612星球的小王子深愛著他的玫瑰，但玫瑰的虛榮深深刺痛了小王子，讓小王子離開了那個(gè)只比他大一點(diǎn)的星球，分別訪問了和他所在的星球相鄰的六顆小行星，先后遇見了國王、虛榮的人、愛喝酒的人、做生意的人、掌燈的人和地理學(xué)家。這些角色雖然各有各的荒唐，但他們共同的特點(diǎn)是過于關(guān)注外在的東西，從而喪失了內(nèi)心的安寧和快樂。小王子帶著“大人真是奇怪啊”的想法拜訪了第七個(gè)星球，也就是地球。地球上自然也有這些奇怪的角色，不過也讓小王子遇到了雖然年邁內(nèi)心卻依然純真的飛行員和教會(huì)小王子許多重要道理的小狐貍。在馴養(yǎng)小狐貍的過程中，小王子終于理解了玫瑰花對(duì)自己獨(dú)一無二并深沉的愛。在銘記小狐貍的秘密之后，他離開了地球。
讀完這個(gè)故事之后，我覺得甜蜜而憂傷，甚至還有些想哭。書中的每一行文字都充滿詩意的憂郁、淡淡的哀愁。安托萬·圣�？颂K佩里在《小王子》中隱藏了如此豐富的信息和如此深刻的思想，但他的文字卻極其樸素和純凈：無論是敘述的部分，還是小王子和飛行員的對(duì)白，都簡單得連學(xué)前班的兒童也能夠理解。這種大巧若拙、返璞歸真的寫作風(fēng)格更加溫馨更加真摯更加感人。從九歲到九十九歲，不限于年齡，每個(gè)人都可以用自己的方式體會(huì)書中深重的柔情和哲理。
書中的哲理，對(duì)我來說這一輩子都沒辦法忘記�，F(xiàn)在我與你們分享，希望你們也能感同身受：“對(duì)我來說，你無非只是個(gè)孩子，和其他成千上萬個(gè)孩子沒有什么區(qū)別。我不需要你，你也不需要我。對(duì)你來說我無非是只狐貍，和其他成千上萬只狐貍沒有什么不同。但如果你馴化了我，那我們就會(huì)彼此需要了。你對(duì)我來說是獨(dú)一無二的，我對(duì)你來說也是獨(dú)一無二的……”“正是你為你的`玫瑰付出的時(shí)間，使得你的玫瑰是如此重要。”還有最打動(dòng)我的一句話是：“真正重要的東西用眼睛是看不見的，只有用心才能看得清楚�！�
每個(gè)人的心中都住著一個(gè)小王子，每個(gè)人的心中都有屬于他的那片最純潔無瑕的地方，每個(gè)人的心中都有最重要的東西，而這些都需要你用心去體會(huì)。
讀后感的作文 篇2
《愛的教育》是意大利作家亞米契斯的一部著作。這部書很有意思的是作者以一個(gè)小學(xué)生的名義，通過日記本的形式，講述了很小的故事，然后將愛的教育融入這些故事，用以培養(yǎng)年輕一代的思想情操。
天性純良，觀察敏銳，是個(gè)樂觀進(jìn)取的好少年。他的健康成長與書中所描寫的`真誠寬厚的人際之間的愛是息息相關(guān)的。《愛的教育》里沒有乏味的說教，也沒有豪言壯語，更沒有轟轟烈烈的英雄事跡。它所寫的只是一些平凡而善良的人物：像賣炭人、小石匠、鐵匠的兒子、少年鼓手、帶病上課的教師以及他們的平凡的日常生活。正是這些看似平凡、實(shí)則真實(shí)可信的記敘，把讀者帶入一個(gè)愛的世界，讓我們?cè)趷壑惺艿浇逃?/p>
如在《我們的老師》、《爸爸的老師》、《我弟弟的女老師》這幾篇日記中描繪的師生之間的愛是那樣的親切、自然。在《我們的老師》一文里，作者用一種非�？谡Z化的語言描寫了老師在回應(yīng)學(xué)生的問候時(shí)的神態(tài)、關(guān)心孩子時(shí)手的動(dòng)作、批評(píng)孩子時(shí)的語調(diào)等，給我們勾勒出一個(gè)慈祥的、感性的、親切中不失威嚴(yán)的好老師形象。《弟弟的女老師》一文所描寫的那些情景仿佛就是我曾經(jīng)經(jīng)歷和正在經(jīng)歷的。女老師怎樣教換牙的孩子學(xué)拼音，怎樣處理孩子們帶到教室來的東西，怎樣應(yīng)付上課時(shí)突發(fā)的事件，怎樣克制自己情緒，怎樣在發(fā)火后后悔等等。
《愛的教育》這本書中還用了很大的篇幅描寫了對(duì)祖國崇高偉大的愛，有《帕都亞的小愛國者》、《倫巴底的小哨兵》、《撒地尼呀亞島的小鼓手》、《愛國》、《意大利》等等。
讀后感的作文 篇3
準(zhǔn)備讀這本書的時(shí)候，剛剛結(jié)束九型人格學(xué)習(xí)不久，而且即將開始非暴力溝通工作坊學(xué)習(xí)，一旦自己開始意識(shí)到需要"慢下來"去覺察自己和身邊的人，就會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中忽視那一部分，往往是你最想逃避，也是最手足無措的時(shí)候。
雖然2型人的特點(diǎn)是善解人意，喜歡幫助他人，但是不善于表達(dá)自己的感受和需求是這個(gè)型的瓶頸，同時(shí)對(duì)于他人憤怒時(shí)的無力感，讓2型人更加隱忍、憋屈。
學(xué)習(xí)完九型和正管課后，對(duì)于自己和其他的8個(gè)型有了一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)。再來看這本書，讓至少可以鼓勵(lì)自己開始實(shí)踐非暴力溝通，開始試著去用我信息表達(dá)自己的感受和需求，同時(shí)對(duì)于身邊人的憤怒開始理解、接納，做到不評(píng)判。
下面先來談?wù)勎沂侨绾误w會(huì)表達(dá)"我信息".
我此刻的生活如何？這個(gè)問題好像我很少去問自己，因?yàn)槲铱偸窃诓东@周圍人的需求，自己很少把關(guān)注點(diǎn)放到自己身上。因?yàn)椴磺宄约合胍裁�，所以也從來沒有去想著了解自己未被滿足的需求，看了《被討厭的勇氣》后，有了去使用非暴力溝通這種生命語言的勇氣，在練習(xí)的過程中需要發(fā)自心里的感覺，而不是通過思考，做出選擇。
原來我在和他人發(fā)生爭執(zhí)后，即使過了很長時(shí)間后，也很少去回顧，因?yàn)閾?dān)心悲劇重演，所以自己特別逃避談?wù)撏纯唷Ｔ趯W(xué)會(huì)用"我信息"表達(dá)自己的感受和需求后，在剛開始也遇到幾次對(duì)方說"不"的時(shí)候，剛開始我很沮喪，后來我堅(jiān)信，自己的需要沒什么不對(duì)。一旦你發(fā)現(xiàn)自己需要后，很難去把它深藏在心里，仿佛有個(gè)重?fù)?dān)一直背負(fù)著。于是，我還是堅(jiān)持表達(dá)了"我信息".雖然剛開始，使用的有些生硬，句式完全照搬，但是自己給自己打氣，一定要說出來。說出來自己的感受和需求后，不是需要馬上需要對(duì)方做什么，更多的是需要向?qū)Ψ降膬A聽，被看見。正如，佛的建議："不要彌補(bǔ)，在此即可。"
這本書中寫到了如何進(jìn)行非暴力溝通實(shí)踐提到了三點(diǎn)：
1. 要精神純粹。需要我們努力做的主要事情就是修煉自己。馬歇爾每天都會(huì)停下來兩次、三次或四次—---真的停下來，然后提醒自己：我想怎樣與世界上的其他人相聯(lián)系，冥想是個(gè)好辦法。
2. 練習(xí)，練習(xí)，再練習(xí)。
3. 成為非暴力溝通支持團(tuán)體中的一員真的很有幫助。
對(duì)上述的三點(diǎn)，第一、二條可以通過自己的努力來堅(jiān)持，對(duì)于第三條來說，期待著和讀書會(huì)同頻朋友們一起分享。
對(duì)于我來說，除了要學(xué)會(huì)及時(shí)用"我信息"去表達(dá)自己的感受和需求。還要嘗試對(duì)于身邊易怒的人帶著"非暴力溝通之耳"進(jìn)行觀察，去接納和理解他們的憤怒，而不做評(píng)判。
書中說：憤怒是份禮物，激發(fā)我們?nèi)チ私庖疬@種反應(yīng)的未被滿足的需求。
以往身邊的人發(fā)生憤怒的當(dāng)下，我非常害怕、恐懼，自己總是想著逃離那個(gè)現(xiàn)場，不想去面對(duì)他們的憤怒。但是通過閱讀，了解到憤怒應(yīng)該被壓制的想法是非常危險(xiǎn)的。當(dāng)我們認(rèn)為憤怒是因?yàn)槲覀冏陨淼膯栴}時(shí)，我們就會(huì)傾向于壓制憤怒，對(duì)其置之不理。這種應(yīng)對(duì)憤怒的方法經(jīng)常導(dǎo)致我們用對(duì)自己和他人都很危險(xiǎn)的方式來表達(dá)憤怒。
其實(shí)我們需要去了解和幫助我們或他人達(dá)成那些自己沒有滿足的需要，因?yàn)檫@些未被滿足的需要是我們憤怒的根源。
書中的比喻非常貼切，將憤怒比喻成"汽車儀表盤上的警示燈"----它提供了關(guān)于引擎的需要方面的有用信息。如果警示燈亮了，我們不會(huì)想這去隱藏這一情況，或不理會(huì)或忽略，而是想要減慢車速，弄明白這燈想要告訴你什么。
所以如何處理憤怒還是非常關(guān)鍵，分享書中提到憤怒處理的.四個(gè)步驟：
第一步：是意識(shí)到憤怒的激發(fā)因素，或者被稱為誘因，但其實(shí)并不是導(dǎo)致憤怒的原因。換言之，并不是簡單的人們做了什么讓我們憤怒，而是我們內(nèi)心深處的什么東西與他們所做的事呼應(yīng)---這才是憤怒的真正原因。
第二步：意識(shí)到誘因從來不是憤怒的真正原因。也就是不是簡單的人們做了什么事讓我們憤怒。我們對(duì)這件事的評(píng)價(jià)才是憤怒的原因。憤怒不直接與我們的需要和周圍人的需要相連，相反的，它基于暗示對(duì)方所做之事有錯(cuò)或不好的思維方式。其實(shí)就是我們自己有了評(píng)判。
這一點(diǎn)，在《非暴力溝通》一書，馬歇爾兩次被學(xué)生打了臉，第一次他非常憤怒，第二次卻不太憤怒。因?yàn)樗麑?duì)兩次打人的同學(xué)有了評(píng)判就是個(gè)非常好的例子。
第三步：尋找憤怒的根源---需要
我們沒有直接與我們的需要相連，而是在腦中開始思考那些沒有滿足我們需要的人有什么不對(duì)。對(duì)他人的這些評(píng)判導(dǎo)致了我們的憤怒，而這些憤怒實(shí)則是對(duì)未滿足的需要的異化表現(xiàn)。
在這里，我們需要好好認(rèn)識(shí)一下"評(píng)判",這句話我實(shí)在是太喜歡了。評(píng)判是對(duì)我們需要的自殺性的、悲劇的表達(dá)。我們不是回歸內(nèi)心，與我們未被滿足的需要相連，而是將注意力轉(zhuǎn)到評(píng)判他人沒有滿足我們的需要有什么不對(duì)上。
舉個(gè)例子，如果孩子放學(xué)回家沒有帶書回家，我心里就會(huì)暗暗想："這個(gè)孩子太不負(fù)責(zé)任了，自己的事情都不能處理好。",我就會(huì)帶著評(píng)判的語氣問他，即使我沒有將評(píng)判大聲說出來，我的眼睛也泄漏了這種想法。："為什么不帶書回來，作業(yè)如何完成？"孩子感受到的是指責(zé)、埋怨。雙方溝通的結(jié)果并不理想。
但是如果我放下評(píng)判，去體會(huì)我的首要感受是失望，擔(dān)心，剛才表現(xiàn)出來的氣憤是我的次要感受；我就會(huì)放慢腳步，在和孩子的溝通過程中，就會(huì)發(fā)自內(nèi)心去詢問："書沒帶回來，作業(yè)怎么辦？",孩子很強(qiáng)烈地感受到我語氣中更多的是對(duì)于他不能完成作業(yè)的擔(dān)心，而不是責(zé)怪。他看到大人這樣對(duì)他，自然會(huì)放下防御，開始想辦法去尋找解決辦法。于是開始頭腦風(fēng)暴，想出了幾個(gè)辦法，大家開始把注意力放到了如何解決問題上。
我在這個(gè)場景中，我體會(huì)到感受的基本功能是為我們的需要服務(wù)。情感能夠把我們釋放出來，調(diào)動(dòng)情感來幫助我們滿足自己的需要。我在這個(gè)場景中的需求是信任。如果注意力轉(zhuǎn)移激發(fā)了憤怒。帶著憤怒，我們就無法了解這種需要了。憤怒是一種調(diào)動(dòng)我們?nèi)ヘ?zé)備、懲罰他人的情感。
第四步：在通過了解評(píng)判背后的需要，將憤怒轉(zhuǎn)化成其他感受之后，實(shí)際對(duì)對(duì)方說出的話。
還是剛才那個(gè)場景，孩子沒有辦法完成家庭作業(yè)，我感到失望、擔(dān)心。因?yàn)槲铱粗睾⒆拥呢?zé)任感，需要信任。我需要孩子能想辦法完成家庭作業(yè)。
通過對(duì)于憤怒管理和放下評(píng)判的學(xué)習(xí)，也呼應(yīng)了《被討厭的勇氣》里的阿德勒的目的論，生氣是一種可放可收的怒氣，因?yàn)槭俏覀兊倪x擇決定了我們的感受。
憤怒是非暴力溝通中非常寶貴的一種情感。它是一座警鐘，提醒自己，我現(xiàn)在的思考方式幾乎可以保證我的需要鐵定不會(huì)被滿足。為什么？因?yàn)槲业哪芰繘]有與我的需要相連，憤怒時(shí)我甚至都意識(shí)不到自己的需要是什么。
憤怒是很有價(jià)值的。憤怒是種福氣，一旦生氣，我們就知道自己需要慢下來，看看我們是否告訴我自己，我們需要轉(zhuǎn)化這些讓我們生氣的評(píng)判，了解自己的需要。
"慢慢來，你知道這是你的"我們都必須努力做到慢下來，
非暴力溝通和愛：
下面我想說說，這本書中關(guān)于非暴力溝通和愛的關(guān)系，當(dāng)你在任何時(shí)候都能不帶其他任何目的，真實(shí)坦誠展現(xiàn)自己，袒露內(nèi)心的想法時(shí)，這便是一份禮物。
不去責(zé)備、批評(píng)或懲罰----只是"我在這里，這是我想要。這是我此刻的脆弱".對(duì)我來說，這種給予就是愛的體現(xiàn)。
而奉獻(xiàn)愛的另一種形式是傾聽他人，我們可以肯定自己，但不批評(píng)他人。我們可能沒有意識(shí)的是，所有的人，處于痛苦中時(shí)，需要的都是關(guān)注和理解。
最后用一句話結(jié)束我的這篇讀后感：也是封底的這句話：
帶上非暴力的耳朵，真心傾聽他人；拔掉語言中的刺，充分表達(dá)自己。
讀后感的作文 篇4
如果說，人生是一本書，那遺憾就是一串串省略號(hào)，空白之處，蘊(yùn)含著深刻的哲理！生命賦予我們每一個(gè)人都是單程車票，我們活著就有自己的高尚和卑劣，就要享受生命的歡樂和煩惱。
生命是上天賜予我們的'特別禮物，即使陷入了絕望的泥沼中，也應(yīng)該握住生命中哪怕一點(diǎn)點(diǎn)兒值得贊美的亮色，從而鼓勵(lì)自己要挺住，別倒下。只要有一線希望，我們就要堅(jiān)強(qiáng)的活下去，因?yàn)榛钪蜁?huì)有希望。
活著就是希望，活著就有希望。其實(shí)，世上沒有絕望的處境，只有對(duì)處境絕望的人。
告訴自己還有希望，因?yàn)樽约哼�活著。只要活著，就有實(shí)現(xiàn)希望與夢(mèng)想的機(jī)會(huì)……
“真正成功的人生，不在于成就的大小，而在于你是否努力地去實(shí)現(xiàn)自我，喊出自己的聲音，走出屬于自己的道路�！�
讀后感的作文 篇5
這是一個(gè)鄉(xiāng)村男孩與一個(gè)城市女孩的故事。男孩叫青銅，女孩叫葵花。城市女孩葵花跟隨爸爸來到了一個(gè)叫大麥地的村莊生活，孤單寂寞的她認(rèn)識(shí)了一個(gè)同樣沉默寡言而且不會(huì)說話的鄉(xiāng)村男孩青銅。爸爸的意外死亡使葵花成了一個(gè)無依無靠的孤兒，貧窮但善良的青銅家認(rèn)領(lǐng)了她，葵花和青銅成為了兄妹相稱的朋友。在粗茶淡飯的生活中，一家人為了撫養(yǎng)葵花費(fèi)盡了心思，而青銅更是在沉默中無微不至地呵護(hù)著葵花：為了葵花上學(xué)，青銅放棄了自己的上學(xué)夢(mèng)想；為了讓葵花照一張相，青銅在寒冷的冬天把自己腳上的蘆花鞋也買了；為了葵花晚上寫作業(yè)時(shí)不去別人家“借燈光”，青銅捉來螢火蟲做了十盞南瓜花燈；為了葵花報(bào)幕時(shí)的美麗，心靈手巧的青銅做了一串閃亮的冰項(xiàng)鏈；為了讓葵花看馬戲是有個(gè)好位置，青銅一聲不響地頂著葵花站了一個(gè)晚上。
不僅是青銅，葵花也為這個(gè)家、為青銅付出了許多許多：學(xué)校組織的拍照活動(dòng)她沒參加，為了給自己貧困的'家庭省錢；每天放學(xué)和哥哥一起去采蘆葦，為了能多編些蘆花鞋去賣；自己一個(gè)人偷偷的跑到江南撿銀杏、考試故意考差，為了賺錢、省錢給奶奶看�。挥酶鞣N辦法教她的啞巴哥哥寫字，為了讓哥哥在別人面前自信起來、抬起頭來。在充滿了天災(zāi)人禍的歲月里，青銅一家齊心協(xié)力，艱難、困苦而又快樂地生活著。
葵花12歲那年，命運(yùn)將她召回了原先居住的城市，這已是無法改變的事實(shí)了。然而，在葵花走后的那一天，青銅望著那片它和葵花第一次，也是最后一次遇見的河流，用生平最大的力氣，從心底高聲喊出了一個(gè)名字——“葵—花—！！”著強(qiáng)而有力的喊聲震撼了每一個(gè)讀者的靈魂
這本書表現(xiàn)了孩子、朋友之間的友誼，家人之間的親情和人與人之間的愛，還反映了鄉(xiāng)村孩子童年的苦難生活，字里行間無不充盈著感人肺腑、震撼人心的人間真情，這種真情無不濕潤著每一位讀者的眼睛、震撼著每一位讀者的心靈。
讀后感的作文 篇6
又如往常一樣，我又拿起那本書，又翻著一張一張泛黃的書頁，看著同樣的故事情節(jié)，心中卻有了不同的觸動(dòng)。
那本書就是《媽媽請(qǐng)你原諒我》，主人公叫陸丹丹，非常叛逆，五年級(jí)，生活在一個(gè)單親家庭里。厭惡了整天被媽媽約束、嘮叨的生活，所以她經(jīng)常做出一些讓媽媽傷心的事。最終因?yàn)橐粋�(gè)契機(jī)，她學(xué)會(huì)了理解和體諒，真正的成長起來。
看完這本書，我陷入了沉思，開始反思自己之前做過的種種錯(cuò)事，我不就跟陸丹丹是同一類人嗎？天下的母親都很無私，辛辛苦苦地把我們生下來，給了我們一個(gè)無與倫比的世界，讓我們?cè)谶@個(gè)世界上無憂無慮的生活著，她們卻在背后背負(fù)著難以承受的負(fù)擔(dān)，盡管如此，她們從未說過一句怨言。而像書中這樣的一個(gè)單親母親，又何嘗不困難，又當(dāng)?shù)之?dāng)媽，自己承受著一個(gè)家庭的責(zé)任。常年的負(fù)擔(dān)迫使她把那種對(duì)孩子的溫柔化成了嚴(yán)厲，用另一種愛來對(duì)待陸丹丹。
但是，我又不何嘗理解陸丹丹呢？我從小就被父母嚴(yán)格要求，就如課文《“精彩極了”和“糟糕透了”》一樣，有母親溫柔的愛和父親嚴(yán)厲的愛，而這兩種愛都是對(duì)我們身心健康的重要因素。我知道，如果只有溫柔的`愛，那么，這種愛就會(huì)慢慢惡化成溺愛，會(huì)讓一個(gè)健康活潑的孩子走向歪道；可如果只有嚴(yán)厲的愛，那么就會(huì)比溺愛更可怕，在嚴(yán)厲的愛生活下的那一個(gè)孩子會(huì)越來越內(nèi)向，直至得上抑郁癥，嚴(yán)重的還會(huì)出現(xiàn)自殺的念頭。
總之，他們是希望我們長大之后有出息，不辜負(fù)他們對(duì)我們的厚望，嚴(yán)厲了，這也于情于理。對(duì)于父母來說，孩子是比自己還重要的寶貝，是無人可以替代的！不管怎么樣，父母的出發(fā)點(diǎn)沒有其他的，就是為了孩子好。
翻完了最后的那一頁，我小心翼翼地把書放回了書柜，雖然忘記了一些書里的片段，但令我終身難忘的那一句話，卻是：學(xué)會(huì)珍惜與感恩的單親女孩，心中綻放出一朵美麗的花。
讀后感的作文 篇7
《佛陀的智慧》作者陳兵積數(shù)十年深入經(jīng)藏并親身實(shí)踐之功力，循佛學(xué)教理行果、信解行證之內(nèi)。
《佛陀的智慧》是一本內(nèi)行所著的佛學(xué)入門書。它以南北傳佛學(xué)界公認(rèn)的漢譯《阿含經(jīng)》、《本事經(jīng)》、律藏及今譯南傳《尼柯耶》等早期經(jīng)典為基礎(chǔ)，以大乘經(jīng)為補(bǔ)充，根據(jù)作者多年研修佛法的體會(huì)，從當(dāng)代人的心靈需求著眼，對(duì)佛陀的思想作了完整、準(zhǔn)確的歸納與闡釋。
作者以其豐富的佛學(xué)專業(yè)素養(yǎng)及對(duì)教理行果的內(nèi)行理解，用精練、平實(shí)的現(xiàn)代語言引導(dǎo)讀者領(lǐng)會(huì)佛法的心髓，也為實(shí)修提供了理論與方法。
書中特意精選了53種篇幅短小的'佛經(jīng)，分別系編于各章之后，每頁另配有“佛言精粹”以資對(duì)照。這種精心安排使得讀者能直接領(lǐng)受佛陀的言教，并在吟詠經(jīng)典中體驗(yàn)佛法的深邃。
《佛陀的智慧》要言不煩，處處緊扣佛學(xué)關(guān)鍵問題，陳述要害，對(duì)于專業(yè)學(xué)者，可稱得上是一部嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆饘W(xué)論著，對(duì)于一般讀者而言，則可說是一本最佳的佛學(xué)入門書。
讀后感的作文 篇8
陰謀，往往是有了個(gè)來歷，他給人們帶來的是不好的印象。今天，當(dāng)我一口氣看完這本書，我心里感到悲哀和同情，那是多么感人��！帥仔最信賴保姆狗老頭兒，可老頭兒卻嫉妒帥仔，不過它倆經(jīng)常在一起。帥仔太完美了，得到了許多愛，也招來了許多嫉妒。它不知道，在它的身旁，有只陰險(xiǎn)的`大狗，使它危機(jī)四伏，險(xiǎn)象環(huán)生。
帥仔是一只新買的純種的柯利牧羊犬，高大美麗，眼神非常溫柔。不過幾天，主人就把保姆狗老頭趕走了，她因此嫉妒帥仔，于是老叫帥仔來找它，與它閑逛公園。有一次，它倆過公路，正好有輛貨車，老頭故意讓帥仔先過，它在后面，這時(shí)貨車過來了，帥仔躲過去了，可是老頭卻永遠(yuǎn)回不來了，帥仔不吃不喝，天天在老頭兒尸體旁哭。
最后第二句話寫得很好。其實(shí)，每個(gè)人，每只狗，每只貓的頭上，都有一片屬于自己的美麗的天空，誰都可以在這片美麗的天空下，好好的活著。
是��！讓我們好好的利用這片美麗的天空吧！
讀后感的作文 篇9
拜讀完邱總著的《美的人》這本書，讓我對(duì)美有了新的認(rèn)知。
以前我對(duì)美的認(rèn)知只是單面性，在閱讀《美的人》后，通過學(xué)習(xí)書中對(duì)美的多面性闡述，讓我更透徹地認(rèn)識(shí)到美的靈魂點(diǎn)，從中獲益良多。
美的修煉
《美的人》以本來美為引子，導(dǎo)出精神到靈魂的修繕路徑，讓我想到了王家衛(wèi)電影《一代宗師》里提出的習(xí)武之人三重境界：見自己，見天地，見眾生。但本來美理念傳達(dá)給我的更像是這三重境界的循環(huán)：最初的“見自己”并不全面也不透徹，只是見到了表象，而經(jīng)過“見天地”、“見眾生”，即見過各種花的姿態(tài)，領(lǐng)略千姿百態(tài)不同的美之后，又回到了“見自己”，這時(shí)候才真正修煉到“美”，或者說真正見到獨(dú)屬于自己的美。
朱自清先生曾經(jīng)說過：“我們?cè)谡f美的時(shí)候，其實(shí)都只是一個(gè)隨性的判斷，靠得是自己粗疏的經(jīng)驗(yàn)，至于為什么會(huì)覺得美，我們都沒有意識(shí)進(jìn)行仔細(xì)的.考量。”
我們要欣賞、判斷美，其實(shí)是不能離開理論支撐的。如果我們沒有評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)怎樣才是美，就沒有理由說這幅畫比那幅畫更美;如果我們沒有明白藝術(shù)的本質(zhì)，就沒有理由說這件是藝術(shù)品，那件作品不是藝術(shù)品。只有當(dāng)我們明白美的本質(zhì)的時(shí)候，才能在欣賞和創(chuàng)造美的過程獲得更準(zhǔn)確的力量�！弊畛跷也⒉荒芾斫膺@段理論的意思，在讀完本書后，感受到關(guān)于美的理論碰撞后，頓時(shí)有種茅塞頓開之感。
只要蕓蕓眾生之地還沒有毀滅，人的心靈與情感存在，美，就會(huì)堅(jiān)定不移地存在。相信美，相信這個(gè)世界的本來美，其實(shí)也是漫漫人生修煉的過程。
美是雕琢的過程
書中給我的另一層啟發(fā)是：美是雕琢的過程，就像藏在石中的翡翠，歷經(jīng)雕琢之后才得以呈現(xiàn)給世人，但翡翠的本質(zhì)其實(shí)并沒有改變，翡翠的美一直在那里。這是我理解到的“本來美”。
本來美，在美的成長過程中，我們都會(huì)需要大量外在的資源來助力，又或如身份、地位、名頭、財(cái)富這些他物來裝飾，因此我們也會(huì)去追求這些，如書中所說，所有用來滋養(yǎng)美的東西，一經(jīng)所用，必是枯骨，石榴，天漿，由枯骨滋養(yǎng)而來，但枯骨并不是天漿，我們時(shí)刻需要記住的是自己的根性和初心，而那些看似我們需要去追求的不過是終將成為枯骨的，不要亂了心亂了方向，方向都錯(cuò)了，又如何能達(dá)到自己想追求的極致呢？所以邱總說，成長的方向至關(guān)重要，本來美的發(fā)現(xiàn)，正是確立一種根本的方向，自己的、他人的，剩下的就只是相互補(bǔ)益，學(xué)會(huì)選擇和拒絕，不斷滋養(yǎng)，不斷修繕，終會(huì)獲得全息的美。
結(jié)語
最后，我更深層地理解到，我們?cè)谥忻}美麗這個(gè)大平臺(tái)成長的過程中，其實(shí)就是通過對(duì)美的追求，不斷修繕，達(dá)到自我成長的目的，我們都是在本來美這樣一顆天賦種子的基礎(chǔ)上，努力去除灰塵，了解自己的根性，不斷地從外界求得各種營養(yǎng)，不斷學(xué)習(xí)，去追尋獲得每個(gè)人所要的全息美。
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