讀《沉思錄》有感
當(dāng)仔細品讀一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，這時最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦�？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，下面是小編為大家收集的讀《沉思錄》有感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
讀《沉思錄》有感 篇1
記得小時候，我最愛聞書香，尤其是老書的味道，那種油墨的清香仿佛春天的蘭花一樣沁人心脾，令人回味。曾幾何時，網(wǎng)絡(luò)鋪天蓋地地席卷了生活，書香離我漸行漸遠，好久沒有在書中渾然忘我，感受不知今夕是何年的境界，直到我有幸遇到《沉思錄》。
那是一個周日的午后，友人向我推薦閱讀，漫不經(jīng)心地翻過幾頁之后，我竟然如獲至寶，一見傾心了。這本勵志經(jīng)典的前言中說道，“一本書和一本好書的區(qū)別就是：好書讓你讀得越多，得到的越多，通過閱讀獲得強大的精神力量。”
《沉思錄》就是這樣一本好書，一部博大精深的人生哲學(xué)。當(dāng)細細品讀著書中的每字每句，如同穿越了時光隧道，體驗了古羅馬皇帝馬可·奧勒留對身羈宮廷、所處混亂世界的感受。即使經(jīng)歷一千八百多年的歲月洗禮，那些文字仍然散發(fā)著優(yōu)雅、莊重而略顯憂郁的高貴氣質(zhì)。馬可·奧勒留信仰樸實，品質(zhì)高尚，追求冷靜而達觀的生活，字里行間中滲透著超凡脫俗的智慧。它是現(xiàn)代人重新找回“逝去的`文明”的金鑰匙，它以一種不可思議的獨特魅力征服世人，讓人感受到一種恬淡、憂郁、高貴和莊嚴不屈的精神，正如本書譯者何懷宏所說：這不是一本時髦的書，而是一本經(jīng)久的書，買來不一定馬上讀，但一定會有需要讀它的時候。近兩千年前有一個人寫下了它，再過兩千年一定也還會有人去讀它。
《沉思錄》是從靈魂深處流淌出來的文字，沒有冗長的詞句，沒有晦澀的表達，對人、對事、對自身的思考樸實無華，每每閱讀總能感受到平靜的力量。馬可·奧勒留從各個角度闡述自己對世間萬物的看法，人需要安靜專注做自己的事，幸福的秘鑰就是做適應(yīng)自己本心本性的事，哲學(xué)最后的本真總有一種萬宗歸一的感覺。列別捷夫說過“平靜的湖水練不出精悍的水手，安逸的環(huán)境造不出時代的偉人”。如果把幸福、歡樂比作太陽，那么不幸、失敗、挫折就可以比作月亮，當(dāng)挫折出現(xiàn)時，要理智對待，努力戰(zhàn)勝。從書中，我聽到一種強者的心音，它引領(lǐng)我從失敗、挫折的泥濘里頑強地走出來，在學(xué)習(xí)生活中不斷創(chuàng)新嘗試，克服一個個困難，一步步提升自己的素質(zhì)水平，努力做一名新時代好學(xué)生。
“你的時間是有限的，如果你不用以照耀你的心靈，那時間就會飛速流逝，而你也將離開人世，良機一去不復(fù)回。”只有用心靈才能看清自己，看清過去，這就需要真誠、平和的心態(tài)和超凡、決絕的勇氣。馬可·奧勒留認為人與人交往的最高境界就是用心靈溝通，自然和諧地相處，他主張做事要多想想別人。人生就像一場旅行，途中我們會遇到很多人，多為他人著想，一路上我們就會有許多美麗的收獲，多一些珍貴的友情。在當(dāng)今這樣一個喧囂浮燥的年代，要想保持這樣一些難能可貴的品質(zhì)是多么地不容易�。∶慨�(dāng)與人發(fā)生摩擦，“比鏡而視”，一切不快會立刻煙消云散。
在書中，馬可·奧勒留提倡要積極地生活，堅持人生的八分哲學(xué)，這一點我覺得特別有現(xiàn)實意義。人生就像一段旅程，我們從一開始就在積累一些東西，譬如名譽、地位、金錢、親情、友情、健康、知識，還有各種挫折、壓力、煩惱、郁悶等，早該及時丟掉或儲存，而忙碌的我們竟沒有時間替自己做個“梳理”，如同電腦里的垃圾過多，最終會將空間占滿，導(dǎo)致整個系統(tǒng)的癱瘓，只有舍棄才能釋放更多的空間，天地才會豁然開朗。凡事有度，給生活留一點空間，在這個物欲橫流的社會中保持冷靜，不斷進取的人生態(tài)度才是最好的。
“想想那宇宙中的萬物，你不過是其中極其微小的一部分；想想那宇宙中的時間，你擁有的也只是其中的一個瞬間；再想想那命運的安排，屬于你的那一份又是多么微不足道！”“毫不狂妄地接受，毫不躊躇地放棄�！边@些文字，樸實厚重，不斷浸潤著心靈，啟迪著智慧、引人深思。
我思故我在，《沉思錄》是一部伴隨人一生的經(jīng)典之作，處處閃爍著智慧的火花，書中的許多思想，穿越千載歲月洗禮，依然歷久彌新，奪人魂魄，值得我們傾盡一生去閱讀、思考、醒悟......
讀《沉思錄》有感 篇2
當(dāng)它說我能否為它放棄一切去找它的時候，我遲疑了。沒有像平時答應(yīng)一件事那樣。我開始懷疑自己的品質(zhì)，甚至我的感情的專一性�？戳吮揪碇�，我逐漸明白了我的品性不如意。我愛情隨時招搖晃動。而我覺得確實是我對它沒有像對待某種心愛的那么好要不它也不會說：我不能視而不見。
我需要一整個春天來還你的一切。我需要一整個冬天來修復(fù)我的品性。按照書中說的：擁有一個不可戰(zhàn)勝的靈魂的人，一方面能足夠強健地承受，另一方面又能保持清醒的品質(zhì)。
從這里我已經(jīng)喪失了我的本性，也不能承受感情的失措。大多時候是我對它的期待而過于想念而變得軟弱。
因此我需要再次確定我的處事行為再次訓(xùn)練我的潛移默化的.幻想�！捌焚|(zhì)閃耀在良好的傳承中”無論弘德，謙虛，果敢，解除惡年，不夸夸其談，不詭辯，不偽善，不口是心非，愛真理，愛追求。一切都是在我們身邊外界的影響下形成的。也根深蒂固般不能忘卻。
在這里我只有盡量為什么而忙碌，為什么而付出一切代價。面包不能阻止我的去意，在她說不能容忍的時候。就像金融危機的證券市場時而破產(chǎn)時而繁榮，控制不住生命難保。父親說：為人要仁慈，做事要負責(zé)，對人要真誠。這我沒有忘記更不會流逝。
就這樣的思路零亂無可奈何。
讀《沉思錄》有感 篇3
假期前學(xué)校發(fā)了一本書，是聞名于世的《沉思錄》。因為請假提前離校，因而沒有拿到書。所以直到第一次召集日才獲此書寶。幾天來的研讀，讓我沉靜。也讓我明白了：一本書和一本好書的區(qū)別在于，好書讓你讀得越多，得到的越多，通過閱讀獲得強大的精神力量。《沉思錄》為我們凈化心靈，洗去俗塵，它更讓我明白“我思故我在”的道理。
對于道德和人性自身的探索，直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》后才有較為深入和系統(tǒng)的思考�！冻了间洝罚@是溫總理的枕邊書，這是克林頓在《圣經(jīng)》之后受影響最大的一本書，這本書來自于一個羅馬皇帝的.人生思考。馬可·奧勒留，一位卓越的羅馬帝國哲學(xué)家，他沒能阻擋羅馬帝國的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無數(shù)尋求生命更深層境界的人，鋪設(shè)了靈魂的階梯。
讀《沉思錄》有感 篇4
中央電視臺著名節(jié)目主持人白巖松曾經(jīng)說過這樣一件事。有一年北京大學(xué)開學(xué)，一位學(xué)子拖著沉重的行李來北大報到注冊，當(dāng)他看到一位村夫一樣的老人，就連忙喊來，請他幫著扛行李，并許諾付費。老人微笑著幫他的行李帶到了目的地就悄悄離開了。后來在開學(xué)典禮上，年輕的學(xué)子看到了那位老人竟坐在主席臺上，事后一打聽，原來還是位北大的副校長。更令他震驚的是他就是享譽中外的學(xué)者季羨林老先生。
老先生已將近百歲了，作為一位跨世紀的賢者，他歷經(jīng)了太多的滄桑，看慣了人生的榮辱，不用說其煌煌的著作，就說其自身，也是一本難得的人生教科書��！
手頭的這本《生命沉思錄》輯取了老先生各個時期著作中的哲思小語，分人生卷和學(xué)問卷兩輯，囊括為學(xué)與為人的多個方面，他是季老一生的足跡，像星星一樣鑲嵌在思想的天空上，閃爍著永恒的光亮，讀后感《《季羨林生命沉思錄》讀后感600字》。子曰：“四十而不惑。”照現(xiàn)代人的.理解，認為人到了四十歲就會擺脫名利的干擾，人生變得智慧和通達起來。但翻閱老先生的生平，讀他的人生論語，卻感覺老先生的一生都是那么的樂觀聰穎，超越灑脫。是什么使老先生始終那么自知豁達？是什么使老先生永遠那么的清澈澄明？我在邊讀邊思中明白了那句名言───人到無求品自高。
人怎能無求？老先生說：“不管(人的)壽長壽短，都要盡力實現(xiàn)這僅有的一次生命的價值。”老先生以其卓越的學(xué)術(shù)成就贏得了世人的尊敬。但他又是那么的謙遜淡泊，，對待吃，他說：“食足以果腹，不就夠了嗎？”對待穿，他有老主意：“以不變應(yīng)萬變。一身藍色的卡其布中山裝，春、夏、秋、冬，永不變化�！睂Υ伲f：“我最討厭人擺官架子，然而偏偏有人愛擺。這是一種極端低極趣味的表現(xiàn)�！崩舷壬�(jīng)坦率地說：“我決不是一個完全沒有虛榮心的人，我也決不是一個完全淡泊名利的人�！彼褜W(xué)術(shù)和事業(yè)的追求放在了人生的首位，從少年到老年，不管風(fēng)云如何變幻，一直孜孜以求，不知疲倦。他說：“無為而有為�！彼簧媾R的誘惑頗多，但一直淡然以對，他以學(xué)術(shù)涵養(yǎng)人品，以人品光照學(xué)術(shù)，他以爐火純青的學(xué)術(shù)和人格，展現(xiàn)了中國知識分子歷來永恒不變的精神品格。
先生曾經(jīng)說，自己說的都是真話。我從這本書里真切地聽到了他心靈的脈動。談世相、論佛道、說文學(xué)、懷親友、侃天與地、聊東方與西方，先生娓娓道來，三言兩語，風(fēng)格委婉，見解深刻，耐人尋味。我想，這除了與先生漫長的人生經(jīng)歷和豐富的學(xué)術(shù)知識以外，更與先生通達的人生觀念有關(guān)。先生學(xué)貫中西，對佛教頗有研究。先生說：“我缺少慧根，畢生同佛教研究打交道，卻不能成為真正的佛教徒。但是，我對佛教的最基本教義‘萬有無常’卻異常信服。我認為，這真正抓住了宇宙萬有的根本規(guī)律，是誰也否定不掉的�！毕壬芯孔诮蹋恍抛诮�，但卻從相關(guān)教義中汲取人生甘露，將佛教玄學(xué)大而化之，參見世事，洞明人生。先生于無欲無求之間從紛繁的世務(wù)中超脫，在繁雜的世相中看透了繁華與興衰，所以先生心態(tài)是那么的平和、步履是那么的從容，他一路走來，滿身的智慧，讓人高山仰止。
我今年三十歲了，要像先生一樣把所有的精力投入到對事業(yè)的追求中去，把煩雜的私念拋開，咬定青山不放松，用先生話講，就是“無為而有為”，淡泊名利，執(zhí)著于事業(yè)。低調(diào)地做人，高調(diào)地做事，去創(chuàng)造價值。
讀《沉思錄》有感 篇5
現(xiàn)在來品味《文藝沉思錄》這本集子的味道，并掂量它的分量，是有意思的。
收集在這本集子里的絕大多數(shù)文章，當(dāng)其在報刊上發(fā)表之時，都是些不趨時之作。當(dāng)時中國文壇上轟轟然滾動著諸種披金掛彩的時髦聲響，梁超然先生的這些文章則屬于另一種聲音。1987年和1988年兩年期間，梁先生就曾頂著輿論大潮起勁地“敲邊鼓”。先是寫《魯迅、柏楊異同論》、《再論魯迅與柏楊》，對當(dāng)時極為走紅的《丑陋的中國人》和大陸版“編后記”提出批評，給大罵祖宗的“瘋狂比賽”潑了一盆該潑的涼水。接著就是對被超高溫的宣傳著的《河瘍 ))，一口氣寫了4篇短文，歷數(shù)其謬誤。梁先生就這樣一路寫來，對諸如“性文學(xué)”，“玩文學(xué)”、“文藝商品化”，“人體熱”、“崇洋媚外”、“洋壓力”、“娛樂片主體論”等等，都用他那鞭辟入里，潑辣流暢的短文，直言不諱地說出與當(dāng)時的時髦觀點相左、相悖的話語。
這就是梁先生的不趨時。不趨時的另一而該是追趕時髦。與不趨時相比較，追趕時髦好像容易許多，只要跟上時尚行就行，就是后來被證明是跟錯了，也是人多勢眾，誰也不能怎么樣。而不趨時卻還能做到被歷史證明是正確的，則絕對不是一種容易的事情。這里極需要才識。當(dāng)有人聲稱柏楊“繼承了魯迅先生‘意在揭示病苦，引起療救的注意’的正視現(xiàn)實的優(yōu)良傳統(tǒng)”，說柏楊的崇洋“也就是對魯迅‘拿來主義’的發(fā)揮”時，梁先生便憑
著他對中國傳統(tǒng)文化的熟穩(wěn)和劉‘魯迅偉大人格精神的精深把握，駕輕就熟般寫了《魯迅、柏楊異同論》等，文章流暢質(zhì)樸，為立論服務(wù)的材料左右逢源，足以使持異議的人們膛目結(jié)舌。在這里，作者的才識，就這樣自然地轉(zhuǎn)換成為文章的力量�！逗託憽氛呒t時，梁先生的第一篇談《河殤》的文章就是評《河殤》的“大膽”，有力地揭露了這部被當(dāng)時的評論界吹為是對中國傳統(tǒng)文化進行“反思”的學(xué)術(shù)文化片的反學(xué)術(shù)、反文化的“硬傷”。比如，《河殤》說：“我們的文明史就從大禹開始�！绷合壬銌枺簹狻包S帝、炎帝以前或者在編撰者的眼中屬于不可信的'傳說時代，：編撰者們可以從略不計。那么，是誰派大禹治水的呢?禹的父親鯨又是在禹之前還是禹之后呢?禹之前算不算中華民族的文明史?要是不算，為什么《河殤》的編撰者又大談什么黃帝、炎帝的大戰(zhàn)?”如此種種，梁先生順著《河殤》的“妄說”，毫不費勁地發(fā)現(xiàn)了的“情緒”是“如當(dāng)今的一些幼稚青年問父母：‘我們爺爺為什么不給我們留下金條、外匯，一般地埋怨中華民族多次失去發(fā)展資本主義的千載良機；《河殤》的‘坐標’
讀《沉思錄》有感 篇6
《沉思錄》：法國雷朗指出，馬可.奧勒使人有這么一種樸實的信仰：面對宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何種族、國家，是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的。這部黃金之書以莊嚴不屈的精神負起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^更加美好的生活。
《沉思錄》所述，所有事物都是互相聯(lián)結(jié)的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒有一個事物與任何別的事物沒有聯(lián)系。因為事物都是合作的，它們結(jié)合起來形成同一宇宙（秩序）。他還指出，理性的動物是彼此為對方而存在，所以在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛的原則，每個人都要對自己的同類友好，意識到他們來自同一根源，趨向同一目標，都要做出有益社會的行為。他除了強調(diào)人的理性以外，還強調(diào)人的社會性，認為人不能脫離社會、脫離整體而存在。使自己脫離他人，或做出反社會的事情來，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發(fā)生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來。他關(guān)于人的德行的強調(diào)中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一個真正、高尚、有道德的人。特別強調(diào)的是：德行是不要求報酬的，是不希望別人指導(dǎo)的，不僅要使行為高貴，而且要使動機純正，要放棄一切無用和瑣屑的思想�？梢哉f，自然、理性和德行，既是斯多葛派哲學(xué)思想的精義所在，也是《沉思錄》的關(guān)鍵詞。
“自己站直，不要讓別人扶持”，“不要再空談一個好人應(yīng)當(dāng)具備什么樣的品德了，只管去做一個好人吧！”像這類的警句和箴言能讓看到它的人進行深刻的思考。然而，感覺有些理論在今日看來不太系統(tǒng)，有自相矛盾之處。 讀完該書之后，以下幾點對我有很大啟示： 取長補短，傳承美德。正如在《 沉思錄》中指出的，好的品德閃耀在良好的傳承中。我們也要以此為鑒，學(xué)會善于取人之長，豐富知識、提升境界、弘揚美德。 嚴以律己，寬以待人，要有一種包容的心。
作者反復(fù)強調(diào)人的社會性，人不是孤獨存在，因果的織機永恒地織著與你相關(guān)聯(lián)的線。人們是彼此為了對方而存在的。我們每天都要準備碰到各種各樣不好的人，但由于他們是我的同類，我們?nèi)砸拼麄儭２灰詯簣髳�，而是要忍耐和寬容，人天生就要忍受一切，這就是人的義務(wù)。碰到任何事情都首先要檢查自己做得對不對，不要隨意責(zé)怪他人，要有一種克己忍讓和包容的心。要懂得在人的關(guān)系結(jié)構(gòu)中，首先的原則就是友愛。我們正確處理人際關(guān)系，構(gòu)建文明和諧社會將起著重要的促進作用。 以大局為重，維護社會利益。作者提醒自己和他人，要讓你的行為和活動限定于有益社會行為，因為這符合你的本性。
正由于我是一部分，對于一切出于整體而分配給我的事物，我不會不滿意的。由于記住，我是整體的一部分，我就會對所有發(fā)生的事情就滿意了。這是作者顧全大局、維護社會整體利益的一種崇高精神境界。當(dāng)今，我們作為每一個社會人，很需要發(fā)揚這種精神，以自己的實際行動去維護國家、社會、集體的利益。 正確對待人生，樂觀面對生死，抓緊實現(xiàn)人生價值。死亡不是一件可怕的事情。要以一種歡樂的心情等待死亡，把死亡看做不是別的，只是組成一切生物元素的分解。而如果在一個事物不斷變化的過程中元素本身并沒有受到損害，為什么一個人竟憂慮所有這些元素的變化和分解呢?因為死是合乎本性的、而合乎本性的東西都不是惡�？傊�，生與死之間的距離是很短暫的，看看在你之后的時間，再看看在你之前的時間，在這種無限面前，活三天和活三代之間有什么差距呢?當(dāng)然，作者把生死看成是自然現(xiàn)象和自然規(guī)律，坦然面對它，并不是消極等待死亡，而是珍惜生命、正視人生價值，讀后感《讀后感（李苗苗）》。我們必須抓緊時間，這不僅是因為我們在一天天地接近死亡，而且因為對事物的觀察和理解能力將先行消失。這就告訴我們，人的生命不僅是短暫的、有限的，而且隨著人的衰老，在死亡之前就喪失了對事物的觀察理解能力和繼續(xù)工作的能力。有句話：人生實則三天——昨天、今天、明天。因此要在有限而寶貴的生命里，抓緊做好每一件事，以自己的勤奮努力實現(xiàn)自己的`人生價值。其實，哲學(xué)并非如后世的哲學(xué)教科書那般呆板枯燥，而是一潭活水，流瀉在人生的小道之上、山水之間，由涉足其間的思想者隨手掬來，滌蕩心胸。
這是一本值得看的哲學(xué)書，教會我如何面對今后的人生之路上的艱難與坎坷，當(dāng)心情不能平復(fù)時，讀讀先哲的沉思妙語，便會思考到很多東西。并且我決定把這本書放在我的床頭，雖然不能像溫總理那樣讀個100遍，但至少可以隨手翻來品讀，咀嚼哲思的深刻韻味。二．《誰動了我的奶酪》：4個“人物”——兩只小老鼠“嗅嗅”“匆匆”和兩個小矮人“哼哼”“唧唧”。他們生活在一個迷宮里，奶酪是他們要追尋的東西。有一天，他們同時發(fā)現(xiàn)了一個儲量豐富的奶酪倉庫，便在其周圍構(gòu)筑起自己的幸福生活。很久之后的某天，奶酪突然不見了!這個突如其來的變化使他們的心態(tài)暴露無疑：嗅嗅，匆匆隨變化而動，立刻穿上始終掛在脖子上的鞋子，開始出去再尋找，并很快就找到了更新鮮更豐富的奶酪;兩個小矮人哼哼和唧唧面對變化卻猶豫不決，煩惱叢生，始終固守在已經(jīng)消失的美好幻覺中追憶和抱怨，無法接受奶酪已經(jīng)消失的殘酷現(xiàn)實。經(jīng)過激烈的思想斗爭，唧唧終于沖破了思想的束縛，穿上久置不用的跑鞋，重新進入漆黑的迷宮，并最終找到了更多更好的奶酪，而哼哼卻仍在對蒼天的追問中郁郁寡歡……人生猶如“迷宮”，每個人都在其中尋找各自的“奶酪”。奶酪自然是個比喻，代表我們生命中的任何最想得到的東西，它可能是一份工作，也可能是金錢，愛情，幸福，健康或心靈的安寧等等。生活并不是筆直暢通的走廊，我們必須從中找到自己的出路。我們時常會陷入迷茫，在死胡同中搜尋。但只要我們始終深信不移，有一扇門家就會向我們打開。生活在這樣一個快速，多變和危機的時代，每個人都可能面臨著與過去完全不同的境遇，人們時常會感到自己的奶酪在變化。各種外在的強烈變化和內(nèi)心的沖突相互作用，使人們在各種變化中茫然無措，先是追問——到底是誰動了我的奶酪?然后對新的生活狀況無所適從，不能正確應(yīng)對并陷入困惑之中難以自拔。如果你在各種突如其來的變化中，總耽于失去的痛苦，決定的兩難，失望的無奈……那么生活本身就會成為一種障礙。生活的迷宮很大，你會滯留在其中一角安身立命，久了，年紀漸長，就懶得變動，或者是沒有勇氣和激情再去變動和追尋。當(dāng)一位被變化所困惑的人坐在一面骯臟的鏡子前，希望看清自己的真面目而不得時，《誰動了我的奶酪》就像一位智者，用一條白毛巾從容不迫地擦去鏡子上的污跡，讓困惑者真正發(fā)現(xiàn)自己的問題所在。它是一個可愛的故事，輕松愉快地便澄明了混沌的生活。本書告訴我們首先要有清醒的認識，有時需要簡單的看待問題，以及靈敏快速的行動，你不必把事情過于復(fù)雜化，或一味的讓那些驚恐的念頭使自己感到慌亂；其次，必須要善于發(fā)現(xiàn)一開始發(fā)生的那些細微的變化，以便你為即將來臨的更大的變化做好準備；最重要的是只有當(dāng)你克服了自己的恐懼念頭，并且勇于走出自己習(xí)慣的生活，去享受冒險帶來的喜悅的時候，你才會得到新成果帶給你的報酬和獎賞。還有一點必須承認，那就是阻止你發(fā)生改變的最大的制約因素就是你自己，只有自己發(fā)生了改變，事情才會開始好轉(zhuǎn)�？戳诉@本書，確實覺得曾經(jīng)的我就像哼哼，面對生活中的變化沒有勇氣應(yīng)對，不過好在我已經(jīng)學(xué)會了改變。
作為一個未來將踏入社會的大一學(xué)生，它將帶給我面對改變和危機的新視角。而對于現(xiàn)在，我們走出了高中進入了大學(xué)，在這個期間我們要學(xué)會改變自己，適應(yīng)新的生活，不能停留在高中的生活、學(xué)習(xí)階段，展現(xiàn)我們的大學(xué)生的青春風(fēng)采，否則我們的大學(xué)生活將會變得混沌。沒有改變將不能前進。那些唧唧寫在墻上的句子：1.朝著新的方向前進，你就會發(fā)現(xiàn)新的奶酪。2.當(dāng)你克服了恐懼，就會感到輕松和自在。總的來說：變化總是會發(fā)生、密切關(guān)注變化、迅速適應(yīng)變化、變化、享受變化、做好迅速改變的準備，享受其中的樂趣。生活不會遵從每個人的愿望去發(fā)展，改變隨時可能降臨，但積極的面對改變卻會讓你發(fā)現(xiàn)前景更加美好，正所謂塞翁失馬，焉知非福。
讀《沉思錄》有感 篇7
《沉思錄》，一本總理讀100遍，天天都在讀的書，我剛擁有，才讀到第四篇，感觸就像一個故事，明白了一個方法。
我在工作、生活密封的盒子里時而像蒼蠅一樣亂竄，時而像雕塑一樣迷茫，時而像熱鍋上的螞蟻一樣焦躁不安。一天有一個人，告訴我這就人的存在，他擱下一本書，給我講了一個人。
曾有一個人，他的敵人是自己，他對朋友充滿猜疑，難以包容朋友的錯誤和缺陷，所以沒有朋友，他離開市集把自己封閉在一個自認為遠離世俗的山間小屋里，希望能看完父親留給他唯一的遺物——一本書，他渴望領(lǐng)悟書中的所有道理，但又唯恐準備不足，所以遲遲不愿輕易開啟扉頁。一天當(dāng)他在河邊看到自己頭發(fā)依稀花白時，他猛的跑回拿起書就讀，生怕留下什么憾事。
如果有這樣一個人，可能是我們蕓蕓眾生中的每一個人，站在你現(xiàn)在擁有的環(huán)境下，你承受的了嗎，至少我覺得不可思議。
多年后，市集有了一位老者，雖然白頭，卻神清氣爽，他有了自己的家庭，對妻兒的照顧，辛苦的`勞作都讓他幸福之極，他的朋友童叟皆有，人人把他當(dāng)良師益友，進而敬仰之至，他樂善好施，真愛事物，把市集的點滴都看做自己的責(zé)任和快樂之源。
如果有這樣一個人，可能是我們蕓蕓眾生中的每一個人，處在你現(xiàn)在擁有的環(huán)境下，你羨慕嗎，至少我羨慕。
其實這是一個人。而這種變化就來源于一本書——《沉思錄》。讀這本書前四篇讓我明白，世間萬物都是按照自然規(guī)律相互聯(lián)系，不停變化的，只是，最不遵循自然規(guī)律的其實是人本身。
把心靈的鏡子放在面前。人可以通過雙眼看世界，但有個死角就是自己，所以看清自己、與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的。用心靈的鏡子去審視過去，去反省過往，會讓人獲得真誠、平和的心態(tài)，超凡、決絕的勇氣；
人與人是彼此存在。在人的結(jié)構(gòu)中理性的彼此為對方而存在，首要的原則是團結(jié)友愛，每個人都要對自己的同類友好，意識到都來自同一根源，趨向同一目標，都要做出有益社會的行為。所以在工作中，要和同志團結(jié)在一起，相互關(guān)愛，在生活中，要尊師重道，孝敬父母。
這些道理其實并不深奧，只是少有人愿意去做，或希望去做但不知從何做起�！冻了间洝肪拖耖_啟智慧、快樂生活大門的鑰匙，告訴我該如何淡泊、明志、寬容、德廣，不斷塑造人格魅力，提升自身素養(yǎng)。組工干部“講黨性、重品行、作表率”的要求于此有異曲同工之妙。
總理讀100遍，仍天天讀，其實總理讀的是同樣的文字和道理，悟的卻是思想上的深入，和實踐工作中的比照。
感悟之余，明白了方法——實實在在去“修煉”。
讀《沉思錄》有感 篇8
說實話，我不喜歡讀這類深奧而且關(guān)于哲學(xué)的書。但為了寒假讀書心得我還是耐著性子看了下去，不過，真的受益匪淺……
這本書是由古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留所著，十二卷的人生自省自語。我讀后覺得非常拗口，很難讀懂它。特別是關(guān)于宇宙、理性及神靈等抽象的東西，但這本書卻又他獨特的魅力，讓人忍不住繼續(xù)讀下去……
這是一本用靈魂寫成的書。人可以通過雙眼看世界，但是有個死角就是自己，所以看清自己、與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。而反省自己，與自己對話從來就不是一件容易的事，它需要絕對真誠、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。保持淡泊明志的高尚情懷�！皩庫o不過是心靈的井然有序”，“如果你因什么外在的事物感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對它的判斷”。 世界遠不是一塊凈土，但心靈可以是塊凈地；逃避不了周遭的喧囂，但可以退守內(nèi)心的寧靜。保持自省內(nèi)練的心靈歷練。奧勒留說：“那操縱你的是隱蔽在內(nèi)部的信念的力量”，“如果外部事物使你煩惱不安，那么請你注意，使你心情煩亂的`并非事物，而是你對事物的看法，而只要你愿意，你是很可以將它打發(fā)掉的。”人可以通過雙眼看世界，但是有個死角就是自己，所以看清自己、與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。而反省自己，與自己對話從來就不是一件容易的事，它需要絕對真誠、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。我們黨也要求“各級領(lǐng)導(dǎo)干部都要自重、自省、自警、自勵”�！八淖浴币螅啙嵱辛�，非常有針對性和現(xiàn)實指導(dǎo)意義。自省，就是要經(jīng)常運用批評和自我批評這個銳利武器，進行積極的自我思想斗爭，堅持真理，修正錯誤。這樣堅持下去，就漸漸走向一個高尚、豐富的境界，就能體味到為黨和人民事業(yè)奮斗的快樂和欣慰。保持沉穩(wěn)平和的積極心態(tài)�！敖∪睦碇菓�(yīng)當(dāng)是為所有發(fā)生的事情準備的”，“我們應(yīng)當(dāng)在我們理想行進中抑制一切無目的和無價值的想法，以及大量好奇和惡意的情感！”。在這本《沉思錄》里，作者好似一個異常嚴峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡單的內(nèi)心獨白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對自己進行告誡，比如他在書中這樣對自己說道：“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。” 他總是這樣在書中狠狠地拷問自己。
馬可·奧勒留認為，偉人和小人、英雄和平民都將化為塵土，死亡最終使所有人平等，但理性的人應(yīng)當(dāng)真誠而正直地度過一生。他所理解的人生幸福，不是感性的快樂，而是一種心靈的寧靜。他不否定神靈，但也不把希望寄托在來世的因果報應(yīng)或死后的天堂地獄。讓留就留，該去則去。人只做符合他本性的事，要積極盡本分，承擔(dān)自己的職責(zé)。
《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來的文字，樸實卻直抵人心,讀后感到一種久違的心靈的寧靜。作為一本用靈魂寫成的書，一部哲學(xué)著作。從中我感受到了一個不屈的靈魂，一顆仁愛的心，一種平和的心態(tài)。這種心靈的寧靜是一種從容,淡定而自如的美,是縈繞心頭的絲絲暖流；亦如同被午后的陽光懶懶地照著的湖面,溫暖的,卻又是耐人尋味。
個人都要對自己的同類友好，意識到他們來自同一根源，趨向同一目標， 都要做出有益社會的行為。他除了強調(diào)人的理性以外，還強調(diào)人的社會性，認為人不能脫離社會、脫離整體而存在。使自己脫離他人，或做出反社會的事情來，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發(fā)生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來。他關(guān)于人的德行的強調(diào)中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一個真正、高尚、有道德的人。特別強調(diào)的是： 德行是不要求報酬的，是不希望別人指導(dǎo)的，不僅要使行為高貴，而且要使動機純正，要放棄一切無用和瑣屑的思想。
哼哼是個失敗者。他永遠沒有從“失落”中痊愈。他抱怨、咒罵、怨天尤人，他感嘆命運不濟，但就是沒有行動，沒有下一步的計劃。這種人在生活中也大有人在。他們是生活中永遠的失意者。
的確，在這個瞬息萬變的社會，很多人會或多或少有這樣或者那樣的壓力壓得自己喘不過氣來。在高位怕掉下，在低位想方設(shè)法往上爬�？傊�，不管你在什么位置，不管你在社會的地位是什么，總會有各式各樣的煩惱困擾著你。這就是為什么越來越多的人有輕度抑郁癥。
這一本書我很喜歡，不僅因為他用通俗易懂的語言，而且因為他對現(xiàn)代社會的反映大大超出了我的想象。以不變應(yīng)萬變也許很好，但以變應(yīng)變或許更好！
讀《沉思錄》有感 篇9
對于生命，我們需要的是思考，需要的是細細品味。我一般選擇寂靜的夜晚來聆聽季羨林先生的教誨，只有這樣，我才能從他的沉思中引發(fā)我對生命的反思。
用什么詞語來形容這本書呢?震撼力?一個年過九旬的老者用詞應(yīng)該是平和淡定的，但在這看似必然的規(guī)律中往往爆發(fā)出驚人的思想火花。這是一個智者長年累月的積累。
我目視先生的書，書的題目告訴了我答案。這是一位年過九旬的老者傾其一生的思考凝聚成的智慧結(jié)晶，我們思考了一個問題，一點問題，一些問題，他卻思考了一輩子問題，他不斷的思考，思想也就給了論題以源源不斷的生命力。正是這種生命力縮短了我漸悟人生命題的時間。
人類能永存，能達到大同的境界。在向大同之域前進的途中，每一代人都有必須完成的使命。人生的意義也就在完成使命中得到實現(xiàn)。
先生思考人生的見解是獨到的。但他并不特立獨行，只是從不人云亦云。人生的契合應(yīng)該在線上而不在點上，或許一樣平淡無味的連成直線，或許一樣跌宕起伏的連成曲線。先生對于世事的剖析是充滿睿智的，同時又有一種無奈感：“我沒有對任何人打擊報復(fù)，并不是由于我度量特別大，能容天下難容之事，而是由于我洞明世事，又反求諸躬�！毕壬枪陋毜�.思考者。雖然他深知：“在人生的道路上，每一個人都是孤獨的旅客�！钡�，在他內(nèi)心，卻渴望與知己舉杯邀明月，共譜人生曲：“我不謬托自己是錫予先生的知己，我只能說錫予先生是我的知己。”我們并沒有讀到舍我其誰，鶴立雞群。但卻讀到了相得益彰，另辟蹊徑。
每個人的人生都是一部電視劇，自己是主角，但一個人是不可能演下去的。所以人生不是孤獨的。
“做人”是中國人一直很重視的問題，在勵志書，人脈關(guān)系書泛濫的今天，“做人”的話題更打上了這個時代的烙印，多了惶恐與艱難。太想取悅于這個世界，而不知道這個世界的完美源于你頹唐的、忘卻一切的、甚至忘我的……
現(xiàn)代人的焦慮，不自在，往往不是因為把自己看的太重，就是因為太想取悅他人。
我覺得，一個作家最重要的品質(zhì)是愛祖國，愛人民，愛人類，在這三愛的基礎(chǔ)上，那些皇皇巨著才能有意于人，無愧于己。先生對于文學(xué)的論斷是經(jīng)過深思熟慮的，一如他自己的文風(fēng)：沉穩(wěn)、大氣、厚重、凝練。
我們能感受到先生學(xué)術(shù)觀點的凝聚力，是因為中華文化之花早已在我們每個中國人的骨子里生根發(fā)芽。先生的學(xué)術(shù)觀點不拘泥于小處，而是著眼于大處：“我缺少慧根，畢生同佛教研究打交道，卻不能成為真正的佛教信徒。但是，我對佛教的最基本教義‘萬有無常’卻異常信服。我認為，這真正抓住了宇宙萬有的根本規(guī)律，是誰也否定不掉的�！�
生命在于運動，身體的運動強健了我們的體格，而頭腦的運動則增加了我們的智慧。生命需要沉思，外部環(huán)境是喧嘩的，處世是艱難的，我們更需要一顆平靜祥和的內(nèi)心，以我們的智慧去迎接漫漫人生路。
讀《沉思錄》有感 篇10
“嚴于律己，寬以待人”的古訓(xùn)我們都知道，但是在現(xiàn)實工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。”我們應(yīng)該做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會做些什么，注意別人的缺點和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點和行為。
在《沉思錄》里，始終貫穿著了解剖靈魂和對自己的告誡。比如他在書中這樣對自己說道：“你錯待了自己，你錯待了自己，我的.靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂�！彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問自己。也許我們的精神水平尚不能到達這樣自我批評的高度，但至少，我們可以通過閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
《沉思錄》讀后感5
讀《經(jīng)營沉思錄》時，一開始覺得很乏味，可是在讀完第一章時卻發(fā)現(xiàn)：這都是我們明白的道理，可我們卻沒有遵循，這本書正是告訴我怎么樣實踐它。
從這本書中，我懂得了：人與人要相互體諒，不要因為一點小事鬧翻，我們要學(xué)會忍耐，學(xué)會避讓，因為憤怒就是在摧殘自己。像這樣的道理，這本書解釋了很多。我想，如果我們想做好這些，就一定可以做好，雖然有些有點難，但是難做不等于不能完成。松下幸之助能把最深的道理用最直接的方式表述出來，靠的就是他的用“心”，用心工作、用心為人、用心學(xué)習(xí)，用心領(lǐng)悟，只要本著正確之道去用心，所有的問題都是能迎刃而解的�！督�(jīng)營沉思錄》給我的啟示很多，其中最深刻的有四條。
讀《沉思錄》有感 篇11
當(dāng)脫離質(zhì)料的外衣的時候，沉思所形成的形式，而那生命本身的目的，又是多么地遙不可及。一點生命的微光，又究竟在漫長的歲月中占了幾何。光陰的一瞬對于個人來說也許便是全部，但卻在永恒的時間長河中微不足道。遠古的圣人已經(jīng)離去，他的名望在一代代的傳頌中也將被時間慢慢消磨直至徹底消散于天地之間。人所生活的一隅不過是無盡的時間中的一隙，無盡的空間中的一粒，那么所追求的欲望，快樂又是多么的渺小阿。
但除卻質(zhì)料與形式這種所依附的東西，什么是真正的本我呢？是理性，是一切存在的根本目的。無理性的個體為有理性的個體而存在，有理性的個體為有理性的個體而相互存在。讓理性支配我們的生命而不是那誘人的快樂，快樂是短暫的，而理性則如同原子的存在一般永恒。瞽叟即使從來沒有見過太陽，他也能夠通過理性去感受陽光的質(zhì)性。
聽從理性的支配，既然萬事萬物永恒處于變動之中，那么又怎么會為了變化而傷心或憤懣以至于使得我的本性被埋沒呢？就在不久之前我也還只是一堆原子與元素，而不久之后我又會回到這種狀態(tài)，那我還有什么可以擔(dān)憂的呢？在神性的流溢之下，支配的理性，宇宙的本性，皆在這一片秩序之中。又或者說命運女神從未垂青，正如布蘭詩歌中O FORTUNA所唱誦一般，陰晴圓缺，變化無常，但個人的道德，正義，與理性，在命運女神的注視下，在生命之燭的映照中，在分給個人的不可估量的永恒中微不足道的一部分中，不要忘記，這是人的真正的本性。既然火光不會在蠟燭熄滅前消失，那我們又有什么理由不在生命之火中為這些高尚的情操而保有呢？
縱然萬物皆是塵埃與泡影，在神性的流溢之下，在這短暫的話劇之中，是否能夠滿意地退場了呢？
借助光芒看見至善的真理，個體的本性是整體本性的流溢，那又何必追求個體的快樂？快樂不是善，在真理的.火炬中，是一切形成的原則。即使靈魂無法看見，那么我是否看見了神呢？那路邊的一顆草，一粒石頭是神嗎？我正在面對著的計算機是神嗎？神與我同在嗎？神是絕對真理的持有者嗎？亦或是它就是絕對真理的本身？
注重理性的要求并去實踐它。運用這些規(guī)則以使自己免于苦惱。況且我們已經(jīng)有了理性的健全的靈魂，那為什么我們還會爭吵不休呢？
失去的是現(xiàn)在的，未來的也是現(xiàn)在的，長與短在永恒的尺度下沒有意義�，F(xiàn)在是唯一能被奪走的東西。變化是宇宙的真理。
讀《沉思錄》有感 篇12
《沉思錄》，一本古羅馬帝國皇帝寫給自己的書，一本美國總統(tǒng)克林頓認為除《圣經(jīng)》之外對他影響最大的書，一本溫家寶總理放在床頭始終讀的書。讀《沉思錄》，讓我體會頗深，感謝你，讓我體會了更多，學(xué)到了更多。
不要介入馬戲中的任何一派，也不要陷入角斗戲中的黨爭，政治，一個我們不能回避的話題。政治的殘酷性很多人都有深刻的體會，潮起潮落，人來人往。
縱觀歷史長河，不乏黨爭事件的`發(fā)生，如何才能避免自己在黨爭中受到傷害？那就是不站隊，永遠不要將自己歸為哪個領(lǐng)導(dǎo)的人。做好自己的本職工作，在這個崗位從這個崗位出發(fā)考慮問題，在那個崗位，從那個崗位出發(fā)考慮問題，但最重要的一點是要維護集體的利益。
讓領(lǐng)導(dǎo)賞識，是憑借自己的工作成績，而不是去鉆營。不要站入隊列，努力將自己負責(zé)的每一項工作都做的出色，這樣即使再頻繁的更換也不會影響自己，因為不是哪個領(lǐng)導(dǎo)的人，而是這個單位的人，而且是這個單位這項業(yè)務(wù)不可或缺的人。
讀罷《沉思錄》的卷一，體會頗深的就是學(xué)習(xí)，一個古帝國的皇帝尚可從周圍的人、周圍的事情中學(xué)到那么對自己有益的東西，更何況我們？百米短跑，需要沖勁；萬米長跑，需要耐力。求知，不僅需要有百米短跑的沖勁，去掃除一又一個的攔路虎；又要具有萬米長跑的耐力，去長期地一點一滴地積累知識。
不要去注意別人心里在想什么，一個人就很少會被看成是不幸福的，而那些不注意他們自己內(nèi)心的活動的人卻必然是不幸的。曲折，在人生的旅途中難以避免。面對曲折，有人失卻了奮進的勇氣，熄滅滅了探求的熱情，而有人卻確立了進取的志向，鼓起了前時的風(fēng)帆，從而磨練出堅韌不拔的性格。
俗話說：走自己的路，讓別人說去吧。做好自己的事情，讓別人想去吧。我們應(yīng)該深刻的理解，我們是為我們自己而活著，不要過多在乎別人的看法而迷失了自我，如果經(jīng)過慎重考慮，覺得這件事情應(yīng)該去做，那就努力的去做。至于結(jié)果，人很難預(yù)料，但不管是什么結(jié)果，都應(yīng)該能夠接受，因為這是自己的選擇。
讀《沉思錄》有感 篇13
我只是回不去的旅人，迷失了，在尋找青鳥的路程。
在路上，艱難地跋涉著……
我害怕，變成了青鳥，沒有腳，只能不停地飛，唯一的一次著陸，就是死。
馬可，你畫下的每一個符號都讓我深思與敬仰……
這樣的我如你所愿的走下去，全然忘記了句號。
“帝王哲學(xué)家”，雙重雍容華貴的身份冠稱你完美的魂靈。作為帝王，竭忠盡智，夙興夜寐卻仍無法遏制你的帝國衰敗成朽木，沒落為泥沙。如李煜般痛心疾首的事先拋開不談，怕還的你在千古風(fēng)塵中的一聲嘆息。單從哲學(xué)家這一身份剖析，手中的這本《沉思錄》也足以流芳百世，世代相傳了。
“語言平實，無華麗辭藻”的空話起就不講了。畢竟當(dāng)做日記寫，庸人自擾又何必？而其內(nèi)容蘊含的寶藏才是真正發(fā)人深省的。
你說，哲學(xué)家都是愛思考的人。如今似被框限了年代和年齡。平時用時思考與自身無切實利益或直接相關(guān)的事物的人，總是被認為不務(wù)正業(yè)，荒誕不經(jīng)。生命與智慧多么抽象，誕生與滅亡多么虛妄。諸如此類的，確實沒有太多考慮過現(xiàn)實功利性的問題。邁入社會，作為一個現(xiàn)代人，面對現(xiàn)代快節(jié)奏生活與浮夸功利的現(xiàn)實主義，確實顯得幼稚而天真，吃力而不討好，空想而不切實。而我也無力辯駁。其中，與社會個體矛盾也如此。教材上寫道“真理掌握在少數(shù)人手中”而事實是少數(shù)人要服從多數(shù)人，于是真理就還是由多數(shù)人掌握，多么無奈！魯迅先生也說“走自己的路，讓別人說去吧”，而能肩扛得住輿論壓力剝削的又有幾個勇士？精神上的宰割最終會帶你走向無盡的深淵。而我就是這樣在人海中沉��！
而你，就是我靈魂上的救世主。讓我不在掙扎于所謂的世態(tài)炎涼，也不搖頭嘆息世風(fēng)日下。選擇退守自己的心田，立志做一個溫良謙遜的人，忽視外界甚囂塵上的唯利主義，構(gòu)筑自己的世外桃源。
但是，這將成為傻子，一個無人問津的孤獨者。學(xué)習(xí)哲學(xué)與思考這一點足以被貶得一無是處。單后生活又帶給我們恐懼根深蒂固。哲學(xué)家們精神失常甚至選擇死亡的事例不勝枚舉，而我卻選擇了堅持。在我腳下最真實的路只有我切實體會到，磨礪成泥沙。我不愿讓一時的害怕造就終身的遺憾。你如此想，于是你寫了；我如此想，于是我做了。
幾十萬年前，原始人類為了一塊腐肉爭得頭破血流，誰也沒有力氣去做或去想別的東西，當(dāng)然，除了明天的食物問題。然而其中一員愛上了看星星和眺望遠方。幾十萬年后，現(xiàn)代人類學(xué)家說，那個第一個仰望星空呢的原始人類，開始了人類的新時代。只是沒有人知道，第二天他就死于饑寒交迫，并被同伴唾棄。真是死有余辜，他們恨恨的想。
你知道的，我是不怕去做那個看星星的人的！
就這樣……
我仍舊疲憊地背著行囊走著，一個轉(zhuǎn)角，卻顛覆了我的思想！
身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，你選擇追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達觀的生活。
而我在深刻反省后不得不要迎頭痛擊自己的，也正是你的字里行間……
你反對物質(zhì)欲，認為時間所有金錢，地位，權(quán)利等都需要摒棄，就如同一個高富帥痛惜說“其實我并不想過這樣富足，令人羨慕的生活，我想歸于貧窮”一樣令窮人唾棄。而我現(xiàn)在奮筆疾書，在學(xué)習(xí)中心力交瘁要換回的無非是這種生活。
你說“無論命運將什么事情加注于你，都要懷著崇敬接受”，這也太絕對了吧！現(xiàn)實的殘酷，人心的險惡。胸襟博大人之品德必須擁有，但并非是無知和逆來順受。誰愿意默默忍受至白頭？即使別人都不相信你生活簡樸，謙虛和滿足，也絕不會動怒，循著一方寧靜，純粹的貴土。你有沒有想過，不別人信任多么可悲，而我注定要孤單一人？
還是留給那些年邁的老人和歷經(jīng)滄桑洗滌他們疲憊不堪的`靈魂，及處于混亂世界，面對道德低潮卻又無能為力，在生活方面遭受挫折，失望墮落，但又不至于向上帝援手的人提供最好的安慰。因為過于深沉的年輕卻沒有激情只要正直就不怕去闖什么。有負擔(dān)的年輕人不能逃避，切不可把它當(dāng)做人生知道和行為準則。
而我并不是要把全盤否決的，只是原來過分依賴導(dǎo)致如今太過偏激了。
你說的，我們擁有的只有現(xiàn)在，任何人都盜不走我們應(yīng)該擁有的東西。
你說的，本質(zhì)往往最簡單。做人的心態(tài)要平和，不因得意而嬌縱，失意而頹廢。
你說的，不要被事物表象的華麗所迷惑，要認清事情的真相，那是用雙眼看到的。
……
之前的分歧，是因為我排斥了你的另一個身份。
你畢竟是皇帝，而我們是一介凡人。無法隨意處置別人，也無法赦免什么。你擁有我無法想象的榮譽，而我卻活著——你執(zhí)著一世的寧靜生活。
因為有了因為，所以有了所以；既然已成既然，何必再說何必……
讓我無所適從的又何止你的這本《沉思錄》呢？
【讀《沉思錄》有感】相關(guān)文章：
讀季羨林《生命沉思錄》有感06-09
沉思錄讀書心得05-28
《沉思錄》讀書筆記（精選25篇）07-20
沉思錄讀后感05-07
《沉思錄》讀后感04-04
沉思錄讀后感04-29
《沉思錄》讀后感04-30
《生命沉思錄》讀后感02-09
《沉思錄》心得體會（精選14篇）05-26