（集合）百年孤獨(dú)讀后感
看完一本名著后，大家一定都收獲不少，不能光會(huì)讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？下面是小編為大家整理的百年孤獨(dú)讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
百年孤獨(dú)讀后感1
《百年孤獨(dú)》以哥倫比亞為背景，講述了布恩蒂亞家族七代人的故事，就像古老而神秘的吉普賽人梅爾加德斯預(yù)言的那樣，“家族中第一個(gè)人將被綁在樹(shù)上，家族中最后一個(gè)人會(huì)被螞蟻吃掉”。從布恩蒂亞和烏蘇娜翻越千山萬(wàn)水找尋居住地，到最后馬孔多被颶風(fēng)席卷消失，殖民地百年的歷史興衰都濃縮在七代人的具體生活中。
一代代人相同的`名字、孤獨(dú)冷漠的特點(diǎn)，似乎預(yù)示著他們相同的命運(yùn)。小說(shuō)中每個(gè)人都在試圖和命運(yùn)抗?fàn)�，卻都同樣地陷入更孤獨(dú)的境地，這是個(gè)人的悲哀，更是時(shí)代的悲哀。馬爾克斯寫(xiě)到，帶尾巴的嬰兒是一個(gè)世紀(jì)以來(lái)唯一由于愛(ài)情而孕育出來(lái)的后代，所以這個(gè)孩子是為重振血統(tǒng)、改變家族孤獨(dú)本性而來(lái)的，作者以小家族命運(yùn)來(lái)反映拉美殖民地的命運(yùn)，書(shū)中霍· 阿· 布恩蒂亞的鉆研精神，烏蘇娜的勤勞勇敢，佩特娜· 科特的堅(jiān)忍品格，都是這個(gè)民族的優(yōu)點(diǎn)，毫無(wú)疑問(wèn)，作者希望整個(gè)民族能夠更好地團(tuán)結(jié)（這些人物的品格也是我所要學(xué)習(xí)的）。
可是我有點(diǎn)不明白，既然小嬰兒是新希望的象征，那么為什么還要讓他被螞蟻吃掉呢？
百年孤獨(dú)讀后感2
《百年孤獨(dú)》初一時(shí)就讀過(guò)。現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)那時(shí)根本沒(méi)讀懂。很多書(shū)是需要閱歷才能讀懂的。這次，我做了104條筆記。
本書(shū)會(huì)讓讀者不停地反復(fù)回讀。原因有二：
1、人物名的不停重復(fù)。家族7代人不斷重復(fù)同樣兩個(gè)姓名�？傄刈x才能搞清誰(shuí)是誰(shuí)。一開(kāi)始在想，拉美人起名字都那么匱乏么？就倆名來(lái)回起。讀到后面發(fā)現(xiàn)，作者用相同的名字，暗示著幾代人相似的性格和命運(yùn)。叫奧雷里亞諾的都喜歡鉆研，崇尚自由；叫何塞阿爾卡迪奧的都熱情奔放，不拘小節(jié)。但從一對(duì)雙胞胎開(kāi)始，他們名字、性格又開(kāi)始互換，意味著你中有我，不分彼此。其實(shí)每個(gè)人身上都有AB兩面或更多面。在不同的情形下，顯露不同的.一面。我在讀其他史書(shū)得出的結(jié)論：相似的事情總是不斷地發(fā)生，因?yàn)槿藗兏静晃v史教訓(xùn)。
2、文章除了用名字埋線，更用隱喻草蛇灰線綿延全書(shū)。比如一開(kāi)始寫(xiě)到一卷布滿了天書(shū)的羊皮卷，無(wú)人能懂。幾代人試圖破譯，最終因時(shí)間不對(duì)而無(wú)法破譯。最后，對(duì)的時(shí)間，有能力的家族成員出現(xiàn)，破譯了羊皮卷，寫(xiě)的是對(duì)整個(gè)家族的預(yù)言。有人能看懂時(shí)，家族也走到頭了。偉大的作品都驚人的相似—《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇就有警幻仙子的預(yù)言，暗示了每一個(gè)人物的命運(yùn)。結(jié)尾又把最后一個(gè)人物（賈寶玉）接走，揭示了一切不過(guò)一場(chǎng)夢(mèng)。
其實(shí)一切似夢(mèng)而非夢(mèng)。百年孤獨(dú)描寫(xiě)的馬孔多地區(qū)百年興衰，最后消失在世界上。百年的興衰緊密與拉美的歷史相連—從當(dāng)?shù)厝俗约鹤宰�，到后�?lái)人、人入侵，當(dāng)?shù)厝藠^起反抗…馬孔多是虛構(gòu)的，歷史卻是真實(shí)的；奇幻故事是虛構(gòu)的；人性卻是真實(shí)的。我不認(rèn)為百年孤獨(dú)是一部魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，這是一部紀(jì)實(shí)文學(xué)。連加西亞馬爾克斯自己都說(shuō)：“很遺憾諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)將此書(shū)定義為魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。那是你們不了解拉美。拉美人民幾百年來(lái)就是那樣生存與奮斗的�！�
百年孤獨(dú)讀后感3
關(guān)于愛(ài)，感覺(jué)自己置喙不了多少，只知道很美好，但，也很危險(xiǎn)�！栋倌旯陋�(dú)》中，雖然從頭至尾展現(xiàn)的是一個(gè)衰敗頹廢小鎮(zhèn)的百年發(fā)展史，但是關(guān)于愛(ài)的話題是無(wú)處不在的，存在于烏爾蘇拉對(duì)子子孫孫的`擔(dān)憂中、存在于族人對(duì)于家族、小鎮(zhèn)的念叨中，更直白地存在于阿瑪蘭塔對(duì)皮埃爾特的感情中等等等等。它們不是主線，但是它們貫穿始終。
愛(ài)與孤獨(dú)又有什么關(guān)系呢？我覺(jué)得愛(ài)對(duì)于孤獨(dú)來(lái)說(shuō)，就像一根魔法棒。個(gè)體的孤獨(dú)需要愛(ài)的體諒與理解，一個(gè)民族的孤獨(dú)必催生出有愛(ài)國(guó)主義精神的英雄，如若沒(méi)有，必定不是孤獨(dú)，而是孤僻。李白仕途不得志依舊瀟灑于世，這是偏愛(ài)；孫中山革命屢挫屢敗卻依舊堅(jiān)持不懈，這是熱愛(ài)。太多太多的孤獨(dú)與太多太多的愛(ài)，在我們?nèi)松械囊淮未尉駬衽c轉(zhuǎn)折點(diǎn)中或隱或現(xiàn)。
百年孤獨(dú)讀后感4
你走過(guò)命里的花開(kāi)，趟過(guò)眼淚逆流成的河，穿過(guò)無(wú)知的人群，越過(guò)無(wú)言的沙漠。你期待終會(huì)有人等待在你一切等待的終點(diǎn)，陪你感慨浪擲了多少時(shí)光才找到共享孤獨(dú)的天堂。
然而，當(dāng)你風(fēng)塵仆仆的寂寞靈魂，投身驚心動(dòng)魄艱苦卓絕的戰(zhàn)斗拼命抵御孤獨(dú)來(lái)襲，沒(méi)能學(xué)會(huì)溫暖卻學(xué)會(huì)習(xí)慣。勝利未來(lái)你早已開(kāi)始明白命運(yùn)的死結(jié)，停頓在時(shí)間的 斷裂點(diǎn)。你將永遠(yuǎn)停在原地，或者說(shuō)，像是不停旋轉(zhuǎn)著的車(chē)輪，只有無(wú)意義的掙扎重復(fù)磨損。為時(shí)代的前進(jìn)之路，撒下自己冰冷窒息的孤獨(dú)鮮血。時(shí)代一路狂奔，一 路遺忘，拖著你們疲憊的心靈行走在這無(wú)聲的無(wú)情世界。
你就是聲勢(shì)浩大，形容堅(jiān)毅的布恩迪亞家族，你擁有一身孤勇卻注定是消失在書(shū)頁(yè)最遙遠(yuǎn)的注腳，隨著時(shí)光的塵土飛揚(yáng)，你的追逐、夢(mèng)想、愛(ài)、和希望，都凍結(jié)在那百年孤獨(dú)之中。像一個(gè)未完的驚嘆號(hào)，濃墨重彩的生命長(zhǎng)征被難以抗衡的命運(yùn)抹去了最后的圓滿。
你精致如游戲，又原始而粗糙。從你費(fèi)盡心力的營(yíng)建開(kāi)始，目的就是走向一場(chǎng)注定無(wú)望的滅亡，在理性的孤獨(dú)、被愛(ài)的無(wú)望、不被理解的熱血、耗盡心力的自我的追趕中，被遺忘。
合上百年孤獨(dú)，我的胸膛不斷震蕩著來(lái)自那個(gè)神秘魔幻的世界的哀嘆。在加西亞?馬爾克斯的.筆下，那個(gè)世界仿佛是充斥著霉味，生長(zhǎng)著無(wú)畏的勇氣，有著棱角分明 的粗獷線條，被時(shí)間空間遺忘的存在。而看似荒誕的劇情，娓娓道來(lái)的卻是19紀(jì)末20世紀(jì)初以來(lái)的哥倫比亞甚至整個(gè)拉美的社會(huì)發(fā)展——停滯，而孤獨(dú)。那是一 種過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的循環(huán)往復(fù)。封閉、落后、貧困、保守、孤獨(dú)…它擁有最真實(shí)的百年滄�！拖窆适轮械鸟R孔多一樣。
而我也在這個(gè)可怕的循環(huán)中，看到了布恩迪亞整個(gè)家族孤獨(dú)地，執(zhí)著著留下悲傷的痕跡。時(shí)代的背景顯得他們的掙扎那樣荒唐，他們被時(shí)代拋棄被命運(yùn)捉弄，卻仍舊 坦然活在自己的生命之中，從不妥協(xié)。他們用力追尋沒(méi)有方向的方向，最終相繼噬咬孤獨(dú)死在自己最絢爛的時(shí)刻，活在夢(mèng)中，留在過(guò)去。他們孤獨(dú)的魯莽激起我無(wú)畏 的勇氣，也激起我對(duì)這個(gè)充滿陽(yáng)光的香氣，理性的思考的真實(shí)世界的熱愛(ài)。馬爾克斯精致淡然的敘述給人的震撼力是無(wú)窮的，當(dāng)我終于念完最后一行，那盤(pán)桓在全宇 宙上空的回響，讓我在“天地間我此前從未察覺(jué)過(guò)的喧囂”里，走向了感動(dòng)沉睡的街巷。“那注定經(jīng)受百年孤獨(dú)的家族不會(huì)再有第二次機(jī)會(huì)在大地上出現(xiàn)”，而那段 歷史不會(huì)再重來(lái)，那樣的孤獨(dú)不會(huì)再有，灰白卻有力的敘述沒(méi)有繼續(xù)，而我仿佛從這最后一句中，看到喜悅光明的未來(lái)，延展在自己的面前。
——已經(jīng)結(jié)束的就讓他過(guò)去，生活在當(dāng)下的我們既不必承受那樣難以承受之重，就不要用悲傷的眼睛盯著昨天了。我相信，我們終會(huì)找到愛(ài)和溫暖，陪我們，共享孤獨(dú)的天堂。
——無(wú)邊的灰白之后，那是絢爛的希冀，沸反盈天。
百年孤獨(dú)讀后感5
正如“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆萊特�！蔽蚁嘈�，每個(gè)人在讀完百年孤獨(dú)這本書(shū)后都有自己內(nèi)心深處特別的體會(huì)。整整一百年的孤寂，覆蓋了布恩迪亞家族七代人的一生。孤獨(dú)，形影相隨，從未消失，而命運(yùn)，也從未被改變。
“孤獨(dú)”這個(gè)詞不僅僅是指一個(gè)人無(wú)依無(wú)靠那么簡(jiǎn)單，它烙印在布恩迪亞家族，綿延六代，無(wú)人能逃，防不勝防，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，深入骨髓，根植血脈。它是基因，是宿命。孤獨(dú)，是打在布恩迪亞家族身上永恒的印記。其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中，“孤獨(dú)”亦是無(wú)處不在，在生活、在學(xué)習(xí)、在工作、在家庭等等。
作者馬爾克斯在談及作品中人物的孤獨(dú)性時(shí)，他說(shuō)過(guò)：“孤獨(dú)的反義詞是團(tuán)結(jié)�！边@是以這個(gè)家族的命運(yùn)來(lái)反映整個(gè)拉丁美洲的命運(yùn)，他寄希望于整個(gè)民族的團(tuán)結(jié)。布恩地亞家族都不懂愛(ài)情，不通人道，就是他們孤獨(dú)和受挫的秘密�！彼麄兊墓陋�(dú)，并不是擁有真理的靈魂而不能與人分享智慧的快樂(lè)而孤獨(dú)寂寞，而是由于與愚昧并存的感情的匱乏所造成的日常生活中心與心的離異與隔膜而形成的，這樣的孤獨(dú)竟可以將一個(gè)昔日曾經(jīng)繁華的小鎮(zhèn)最終消失。
一個(gè)家族的興衰史，七代人的愛(ài)恨情仇，持續(xù)了百年的孤寂。在時(shí)間的洪流中，個(gè)人在大背景的起伏中顯得那樣無(wú)力，羸弱嬌小的人被奪去生命，孤獨(dú)執(zhí)著的人被留下悲傷的痕跡。
迪奧·布恩迪亞的孤獨(dú)是智力超群、堅(jiān)持科學(xué)。他整天忙于科學(xué)實(shí)驗(yàn)，卻從未得到過(guò)家人的理解和支持，發(fā)瘋后被綁到栗子樹(shù)下孤獨(dú)而死；烏爾蘇拉，一位客觀勤勞的母親，她理性而孤獨(dú)地忙碌了一個(gè)多世紀(jì)，她是家族中最年長(zhǎng)的.壽星，終其一生為家族的興旺不知疲倦地奮斗著，她見(jiàn)證了幾代人的興衰；大兒子何賽·阿爾迪奧始終孤獨(dú)地生活在霸道和放縱中；奧雷里亞諾·布恩迪亞上校為爭(zhēng)取人民的安全和幸福發(fā)動(dòng)了三十二次戰(zhàn)爭(zhēng)，卻為了回避現(xiàn)實(shí)，把自己困在小金魚(yú)工作間孤獨(dú)度日；阿瑪蘭塔因愛(ài)情而自卑且恐懼，在矛盾和悔恨中燒焦了自己的雙手，使自己深陷寂寞和孤獨(dú)中；長(zhǎng)孫阿爾蒂奧在與人的距離中孤獨(dú)地成長(zhǎng)；美人蕾梅黛絲自帶超凡脫俗的孤獨(dú)氣質(zhì)……文中刻畫(huà)了眾多性格鮮明的人物，每個(gè)人都表現(xiàn)為一個(gè)孤獨(dú)的個(gè)體，由此而集合成為一個(gè)家族百年的孤獨(dú)精神。
“家族的第一個(gè)人被捆在樹(shù)上，最后一個(gè)人正在被螞蟻吃掉。”這是神秘而充滿智慧的吉普賽人梅爾基亞德斯用梵文在羊皮卷上寫(xiě)下了布恩迪亞家族七代人的宿命。可想而知，故事從一開(kāi)始，就注定了悲慘的結(jié)局。
馬孔多，這座鏡子之城或蜃景之城，將在奧雷里亞諾·巴比倫全部譯出羊皮卷之時(shí)被颶風(fēng)抹去，從世人記憶中根除，羊皮卷上所載的一切，永遠(yuǎn)不會(huì)再重復(fù)，因?yàn)樽⒍ń?jīng)受百年孤獨(dú)的家族不會(huì)有第二次機(jī)會(huì)在大地上出現(xiàn)。
生命中曾經(jīng)的所有燦爛，原來(lái)終究都需要用寂寞來(lái)償還。孤獨(dú)希望與安靜黑暗為伍，但人卻要面向陽(yáng)光，否則會(huì)在無(wú)限的孤獨(dú)里被黑暗吞噬。
百年孤獨(dú)讀后感6
不朽的經(jīng)典《百年孤獨(dú)》被譽(yù)為"再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的鴻篇巨著"的《百年孤獨(dú)》，是加西亞·馬爾克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品的代表作。全書(shū)近30萬(wàn)字，內(nèi)容龐雜，人物眾多，情節(jié)曲折離奇，再加上神話故事、宗教典故、民間傳說(shuō)以及作家獨(dú)創(chuàng)的從未來(lái)的角度來(lái)回憶過(guò)去的新穎的倒敘手法等等，令人眼花繚亂。但閱畢全書(shū)，讀者可以領(lǐng)悟，作家是要通過(guò)布恩地亞家族７代人充滿神秘色彩的坎坷經(jīng)歷來(lái)反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，要求讀者思考造成馬孔多百年孤獨(dú)的原因，從而去尋找擺脫命運(yùn)擺弄的正確途徑。
加西亞·馬爾克斯用他的故事創(chuàng)造了一個(gè)他自己的世界，這是一個(gè)微觀世界。在喧囂紛亂、令人困惑但卻令人信服的.確定的現(xiàn)實(shí)中，它反映了一個(gè)大陸及其人們的財(cái)富與貧困。他創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)特的天地，那個(gè)由他虛構(gòu)出來(lái)的小鎮(zhèn)。從50年代末，他的小說(shuō)就把我們引進(jìn)了這個(gè)奇特的地方。那里匯聚了不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實(shí)生活，作者的想象力在馳騁翱翔：荒誕不經(jīng)的傳說(shuō)、具體的村鎮(zhèn)生活、比擬與影射、細(xì)膩的景物描寫(xiě)，都像新聞報(bào)導(dǎo)一樣準(zhǔn)確地再現(xiàn)出來(lái)。
百年孤獨(dú)讀后感7
初次遇見(jiàn)《百年孤獨(dú)》是在高中時(shí)期，但由于學(xué)業(yè)繁忙，只讀了個(gè)大概。再次遇見(jiàn)是在中文書(shū)庫(kù)幫讀者找這本書(shū)，我再次拾起這本書(shū)，去回憶，去遇見(jiàn)那些感動(dòng)了我，溫暖了許久的老朋友。
初次閱讀，會(huì)因?yàn)闀?shū)中的人名而崩潰，因?yàn)槔锩娴娜嗣泻芏嗖畈欢嗟�，一個(gè)家族會(huì)用一個(gè)名字，所以我需要理清人物關(guān)系，要不會(huì)出現(xiàn)混亂。
孤獨(dú)，是一個(gè)讓人感覺(jué)凄涼，寂寞的詞匯。但是書(shū)中的孤獨(dú)，是每一個(gè)人物自己的宿命，是他們?cè)谧约菏澜缋锸刈o(hù)的執(zhí)著。在這個(gè)家族中，何塞。阿爾卡蒂奧。布雷迪亞和一群朋友創(chuàng)造了一個(gè)新城—馬孔多，在這里，他整天探究科學(xué)和布魯塞人帶來(lái)的新奇發(fā)明不顧生活，而他的妻子烏拉爾拉是一個(gè)堅(jiān)毅，有活力的人，她開(kāi)了一個(gè)糖果鋪?zhàn)�，為維持家庭開(kāi)支和丈夫研究提供支持。長(zhǎng)子何塞。阿爾卡蒂奧和次子奧雷里亞諾。布雷迪亞都與庇拉爾。特爾內(nèi)拉有過(guò)情愛(ài)，她為他們生下了兒子，一個(gè)叫阿爾卡蒂奧，另一個(gè)叫奧雷里亞諾。何塞，在馬孔多，奧雷里亞諾。布雷迪亞上為自由發(fā)聲，四處征戰(zhàn)，成為了上校，并在多地與情婦生下17個(gè)孩子，這些孩子最后都死于暗殺。在上校出去征戰(zhàn)，阿爾卡蒂奧掌握了馬孔多的政權(quán)，實(shí)行他的統(tǒng)治，他與一個(gè)女孩相愛(ài)，在他死的時(shí)候女孩生下了雙胞胎一個(gè)叫阿爾卡蒂奧第二，另一個(gè)叫奧雷里亞諾第二這個(gè)家族有個(gè)奇怪的現(xiàn)象，名字叫阿爾卡蒂奧和奧雷里亞諾都有自己獨(dú)特的家族氣質(zhì)。之后這個(gè)家族又經(jīng)歷了新生和死亡，在經(jīng)歷了七代以后，在一個(gè)預(yù)言中結(jié)束了這個(gè)經(jīng)受了百年孤獨(dú)的家族。
我在這本書(shū)中感受最多的就是如何與自己相處，如何與孤獨(dú)相處，“生命從來(lái)不曾離開(kāi)過(guò)孤獨(dú)而獨(dú)立存在。無(wú)論是我們出生、我們成長(zhǎng)、我們相愛(ài)還是我們成功失敗，直到最后的最后，孤獨(dú)猶如影子一樣存在于生命一隅�！边@段話讓我感觸良久，我們?cè)谶@個(gè)世界上，陪伴我們最久的就是我們自己，我們要學(xué)會(huì)與自己相處，讓自己在每一段時(shí)光里，都能發(fā)光，都能滿足自己的內(nèi)心對(duì)理想的追求。
“生命中真正重要的不是你遭遇了什么，而是你記住了哪些事，又是如何銘記的`。”我們需要規(guī)劃好自己的人生軌跡，讓自己的每一天能夠都不一樣，我們不是一輩子都活成一天的樣子，通過(guò)對(duì)生命意義的追求，去記住值得記住的日子。
在當(dāng)下，可能有人追求聲色犬馬的生活，有人追求聲名利祿，而我們要學(xué)會(huì)找尋自己到底想要什么，又怎么去實(shí)現(xiàn)。在大學(xué)生活中，可能有人沉醉游戲，有人醉心學(xué)習(xí)，有人深陷戀愛(ài)，我們要有自己的判斷，學(xué)會(huì)用寂寞來(lái)償還生命中曾經(jīng)有過(guò)的所有燦爛。
可能你會(huì)在初讀的時(shí)候會(huì)因?yàn)槿宋镪P(guān)系的復(fù)雜，和人物過(guò)多而煩惱，但是要堅(jiān)持讀下去。作者用魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法，為自由，愛(ài)情，親情而發(fā)聲，并且你每讀一遍都會(huì)有有一遍收獲。一百個(gè)人眼中，就有一百個(gè)《百年孤獨(dú)》，可能你會(huì)在里面尋找到影響你一生的理念。
百年孤獨(dú)讀后感8
“當(dāng)時(shí)，馬貢多是個(gè)二十戶人家的村莊，一座座土房都蓋在河岸上，河水清澈，沿著遍布石頭的河床流去，河里的石頭光滑、潔白，活象史前的巨蛋。這塊天地還是新開(kāi)辟的，許多東西都叫不出名字，不得不用手指指點(diǎn)點(diǎn)。”
這是馬爾克斯創(chuàng)造的神話，書(shū)中的故事大都荒誕不經(jīng)，馬貢多總是呈現(xiàn)出奇怪的現(xiàn)象。不同的時(shí)刻總是在同一時(shí)間交匯在一起，既非過(guò)去亦非將來(lái)。如同布恩地壓家族沿著時(shí)間向前發(fā)展，但是他們還是會(huì)在不斷萎縮的輪回中，返回到時(shí)間的起點(diǎn)。
小說(shuō)的結(jié)尾奧雷亮諾第二破譯了羊皮紙手稿，原來(lái)所有的一切早已被預(yù)言，時(shí)間順序被瞬間打亂。馬貢多小鎮(zhèn)以及它的居民，生活在命中注定的輪回之中，他們的命運(yùn)的輪回里交織著凄美和哀傷。
在現(xiàn)實(shí)主義與魔幻主義之共同作用下，我們雖然看到了馬貢多的荒誕不羈，我們同樣發(fā)現(xiàn)了，小說(shuō)折射出了拉丁美洲不同國(guó)家的政治現(xiàn)狀。
從大屠殺這夜開(kāi)始的'雨，下了整整五年，馬貢多的一切被雨水的沖洗所漸漸侵蝕。香蕉種植園被大雨沖走了，整個(gè)小鎮(zhèn)退縮到人們的腦海中，成為了永遠(yuǎn)的記憶。
自從馬貢多與周邊小鎮(zhèn)有了來(lái)往以后，它逐漸失去了原有的純樸。殖民者的侵入，把馬貢多變成了香蕉種植園。工人的罷工，使植園主串通政府部隊(duì)對(duì)他們進(jìn)行了大屠殺。這夜下起的大雨，把馬貢多徹底沖向了毀滅。
正如同現(xiàn)實(shí)中的拉丁美洲一樣，歐洲的探險(xiǎn)者逐漸登上了這片土地，土著居民不得不開(kāi)始適應(yīng)外來(lái)入侵者帶來(lái)的現(xiàn)代化技術(shù)和資本主義。拉丁美洲曾經(jīng)孕育的繁榮文明漸漸的消失。
當(dāng)然，《百年孤獨(dú)》不僅反映了拉丁美洲的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而且在更深層次上折射了有關(guān)人性的問(wèn)題。
作為人類的代表，布恩地壓家族代表了人類孤獨(dú)的情感，不可避免的悲劇以及難以捉摸的幸福的可能性。布雷地亞家族仿佛在用孤獨(dú)來(lái)對(duì)抗時(shí)間，他們每一代的生活，姓名，性格都驚人的相似。時(shí)間對(duì)他們來(lái)說(shuō)仿佛不存在。布恩地壓家族染上雙重疾�。簯雅f和健忘。備受煎熬的布雷地亞家注定要在時(shí)間的循環(huán)中往復(fù)，直至滅亡。
于馬貢多居民的落后、愚昧更是注定小鎮(zhèn)的滅亡。他們不是面向過(guò)去，追懷昔日的寧?kù)o與淡薄，就是關(guān)在小屋里，沉湎于毫無(wú)意義的“制小金魚(yú)”“織裹尸布”“修破門(mén)窗”“洗澡”等等。
馬爾克斯在談及作品中人物孤獨(dú)性時(shí)，他說(shuō)過(guò)：“孤獨(dú)的反義詞是團(tuán)結(jié)。”這是以這個(gè)家族的命運(yùn)來(lái)反映整個(gè)拉丁美洲的命運(yùn)，他希望整個(gè)民族的團(tuán)結(jié)。
“布恩地亞家族都不懂愛(ài)情，不通人道，就是他們孤獨(dú)和受挫的秘密”。馬爾克斯告訴人們，孤獨(dú)的實(shí)質(zhì)是一種毫無(wú)意義的生存哲學(xué)，它意味著一冷漠、消極的態(tài)度去對(duì)待生活。
事實(shí)上，你以怎樣的態(tài)度去對(duì)待生活，生活同樣會(huì)以怎樣的態(tài)度來(lái)回報(bào)你，一個(gè)陷入孤獨(dú)的民族是沒(méi)有前途的，只能與貧窮、愚昧和落后為伍。
《百年孤獨(dú)》現(xiàn)在讀來(lái)仍有它的警醒意義，在如今的快節(jié)奏社會(huì)中，每個(gè)人都有著一份自己的孤獨(dú)，事實(shí)上，這種孤獨(dú)會(huì)使人走向冷漠，最終都會(huì)如馬貢多城一樣灰飛煙滅，消失于無(wú)形。
百年孤獨(dú)讀后感9
在這個(gè)世界上，總有那么些文學(xué)作品值得讓你用一生去閱讀，去思索，去品味，而《百年孤獨(dú)》無(wú)疑就是這樣的一部小說(shuō)，它超越了時(shí)代的局限，讓每一個(gè)閱讀它的讀者，都陷入了作者傳達(dá)出的那份情感和思想之中，歷久彌新，并在歲月的沖刷下愈加閃耀那份智慧的光華。
這部偉大的作品描寫(xiě)了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事，以及加勒比海沿岸小鎮(zhèn)馬孔多的百年興衰，反映了拉丁美洲一個(gè)世紀(jì)以來(lái)風(fēng)云變幻的歷史。作者用那份充滿著魔幻現(xiàn)實(shí)主義的文字，講述了一個(gè)個(gè)孤獨(dú)的人，孤獨(dú)的.故事。
初讀這本小說(shuō)，很多人可能會(huì)對(duì)其中反復(fù)出現(xiàn)的人名以及錯(cuò)綜復(fù)雜的人物關(guān)系望而生畏，從來(lái)喪失了閱讀的興趣，但只有真正靜下心來(lái)，通讀全文后，才發(fā)現(xiàn)這背后蘊(yùn)含的深意。這些重復(fù)的名字象征著歲月的輪回，代表了每個(gè)人都逃脫不了的宿命。
老何塞.阿爾卡迪奧.布恩迪亞，這位富有進(jìn)取心的男人，帶領(lǐng)著村民們開(kāi)辟出了馬孔多這個(gè)繁榮了百年的集鎮(zhèn)。但是他是孤獨(dú)的，因?yàn)樗麑?duì)科學(xué)的狂熱，幾乎沒(méi)有人理解他，甚至包括他摯愛(ài)的妻子—烏爾蘇拉。他最后陷入了自己的精神世界中，被拴在了栗子樹(shù)上，直到死亡。
奧雷里亞諾·布恩迪亞上校前半生一直在為自己的理想而戰(zhàn)，在經(jīng)歷了三十二次起義失敗、躲過(guò)了十四次暗殺、七十三次埋伏和一次行刑隊(duì)的槍決之后突然發(fā)現(xiàn)，他竟然找不到自己所做的這一切的意義了，就連自殺也宣告失敗。他十七個(gè)兒子一夜之間死了十六個(gè)，第十七個(gè)也在隨后死亡，全部被人命中眉心，他最后只能孤獨(dú)的在自己的實(shí)驗(yàn)室里打造金魚(yú)，直到孤獨(dú)的死去。
老祖母烏爾蘇拉算是這個(gè)大家族中唯一算得上清醒的人，布恩迪亞家族從她手中發(fā)跡，也隨著她的死亡，終于宣告衰敗。在此后一任又一任的家族掌權(quán)者，身上無(wú)不背負(fù)了孤獨(dú)的使命，甚至終其一生都在和孤獨(dú)的宿命做著抗?fàn)帯?/p>
他們的命運(yùn)和馬孔多的命運(yùn)，似乎早已經(jīng)注定，雖然他們也曾想過(guò)要融入外面的世界，但是這一切努力都以失敗告終，在外來(lái)文明的沖擊下，布恩迪亞家族宛如在大海中孤零零懸著的燈塔，苦苦支撐，最終轟然倒塌。
“羊皮紙手稿所記載的一切將永遠(yuǎn)不會(huì)重現(xiàn)，遭受百年孤獨(dú)的家族，注定不會(huì)在大地上第二次出現(xiàn)了。”每個(gè)人都在孤獨(dú)的宿命下孤獨(dú)的死去，布恩迪亞家族最終泯滅于這塵世，作者用這樣的一個(gè)悲劇的皆為表達(dá)了自己的憤懣。
這本小說(shuō)為我們展示了一個(gè)又一個(gè)孤獨(dú)的人生，以及他們?yōu)榱藬[脫孤獨(dú)做出的努力，我們徜徉在作者筆下的文字時(shí)，更應(yīng)該去尋找屬于自己的對(duì)抗孤獨(dú)的方法，活出不那么獨(dú)孤的人生。
百年孤獨(dú)讀后感10
《百年孤獨(dú)》是我最喜歡的外國(guó)小說(shuō)之一。當(dāng)我讀這本書(shū)的時(shí)候，它明顯不同于其他書(shū)。這可能是這本書(shū)的特點(diǎn)之一。這本書(shū)的區(qū)別在于，整本書(shū)幾乎沒(méi)有向上的積極氛圍，只有孤獨(dú)和頹廢。
“無(wú)論你走到哪里，永遠(yuǎn)記�。哼^(guò)去是虛假的，過(guò)去不能回來(lái)，每一個(gè)消失的春天都不會(huì)回來(lái)�！弊羁駸帷⒆顖�(jiān)定的愛(ài)只是過(guò)眼云煙，”坦白地說(shuō)，這30萬(wàn)字的“百年孤獨(dú)”，非常好看，你有時(shí)會(huì)笑，有時(shí)眉毛鎖，最重復(fù)的表情是“盯著眼睛”，因?yàn)閾?jù)說(shuō)這本書(shū)被認(rèn)為是魔法現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中最具代表性的作品。
“百年孤獨(dú)”，但缺乏這種積極的精神，只有偶爾幾個(gè)積極的角色，比如115-120歲的'烏蘇娜，他活到十幾章（這本書(shū)只有20章），當(dāng)時(shí)他的曾孫出生了�？偟膩�(lái)說(shuō)，這本書(shū)的基調(diào)是黑色的。在經(jīng)歷的最后一句話中，“一個(gè)孤獨(dú)的家庭注定不會(huì)第二次出現(xiàn)在地球上”，我的理解不同于書(shū)中的介紹。書(shū)前的介紹說(shuō)這句話代表積極，黑暗總是過(guò)去，光明即將到來(lái)。
但我認(rèn)為這句話結(jié)束了這個(gè)悲慘而神奇的家庭100年的孤獨(dú)歷史。這并不意味著未來(lái)的家庭不會(huì)孤獨(dú)，孤獨(dú)實(shí)際上是揮之不去的，沒(méi)有人能逃脫。書(shū)中的人物都是孤獨(dú)的，但每個(gè)人面對(duì)的方式都不一樣。
奧雷連諾上校采取的方式是戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)緩解孤獨(dú)，但戰(zhàn)爭(zhēng)只讓他更加孤獨(dú)。梅梅用的是愛(ài)，但他的愛(ài)不被母親允許，孤獨(dú)仍然跟隨。
百年孤獨(dú)讀后感11
孤獨(dú)，在我看來(lái)，就是指無(wú)親情，友情，愛(ài)情可言，如同茫茫天地間孤身一人的落魄之感。在《百年孤獨(dú)》中，一個(gè)家族的幾代人都終身被孤獨(dú)籠罩。他們并不缺少親人，愛(ài)人，友人，只是這所謂的親人，愛(ài)人，友人都是些單純的冷冰冰的字眼，毫無(wú)感情。父子之間沒(méi)有親情，沒(méi)有照顧與關(guān)愛(ài)；夫妻之間沒(méi)有信任，稱不上是愛(ài)情；友人之間如同過(guò)客，真摯的情感在孤獨(dú)的馬孔多中從來(lái)都沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。
孤獨(dú)，是那個(gè)時(shí)代，那個(gè)環(huán)境之中的產(chǎn)物。他們的生活是孤獨(dú)的，最主要的是，他們的思想是孤獨(dú)的；更可悲的是，他們對(duì)此毫無(wú)察覺(jué)，他們習(xí)以為常，對(duì)這種狀態(tài)習(xí)以為常，卻沒(méi)發(fā)覺(jué)這種狀態(tài)就是可悲的孤獨(dú)。
初期的馬孔多與世隔絕，自給自足，只有寥寥幾十個(gè)人。這就已經(jīng)決定了封閉的馬孔多注定是孤獨(dú)的。即使后來(lái)有外國(guó)人來(lái)到馬孔多推銷(xiāo)那些在人們眼里神奇，有魔力的新鮮事物，給馬孔多人民枯燥乏味的生活帶來(lái)了些許的歡愉，但那畢竟是暫時(shí)的，況且，無(wú)論什么新鮮的事物都無(wú)法改變他們思想之中根深蒂固的孤獨(dú)。
故事從奧雷里亞諾·布恩迪亞上校的回憶寫(xiě)起，寫(xiě)了關(guān)于這個(gè)家族輪回般的幾代人的故事，伴隨著馬孔多的衰盛。從可怕的近親結(jié)婚的詛咒——生出長(zhǎng)尾巴的小孩開(kāi)始，幾代人都瘋狂地與近親發(fā)生關(guān)系。在當(dāng)時(shí)那種環(huán)境下，與其說(shuō)是愚昧，我覺(jué)得稱其為孤獨(dú)更加貼切。生活在那種日子里，要不就是做些毫無(wú)意義的事情，要不就是隨著自己的.天性，人類的天性，這也是孤獨(dú)的結(jié)果。
寫(xiě)到最后，羊皮卷最后的預(yù)言正是剛剛孕育出的注定要終結(jié)整個(gè)家族的神話般的生物，這輪回的詛咒，這孤獨(dú)的詛咒連同這這孤獨(dú)的家族被颶風(fēng)抹去。
《百年孤獨(dú)》通過(guò)頗有些魔幻味道的語(yǔ)言，書(shū)寫(xiě)了拉丁美洲的生活，既真實(shí)又出人意料。盡管有些地方被夸大說(shuō)辭，但始終不脫離現(xiàn)實(shí)，揭露了當(dāng)時(shí)拉丁美洲出現(xiàn)的問(wèn)題，諷刺了當(dāng)時(shí)人們的無(wú)知與麻木，并以孤獨(dú)詮釋。
馬孔多的孤獨(dú)是命中注定的，是必然的。人與人之間關(guān)系的冷漠；如同設(shè)置了某種固定的程序，日復(fù)一日過(guò)著一樣的枯燥無(wú)味的日子，如同輪回般的；思想的禁錮。這一切都是孤獨(dú)的緣由，也都源于孤獨(dú)，惡性循環(huán)。像這樣的孤獨(dú)，是拉丁美洲的縮影，是團(tuán)結(jié)的對(duì)立面。以這孤獨(dú)為主題，借以?shī)W雷里亞諾·布恩迪亞上校多次戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，諷刺拉丁美洲人民的不團(tuán)結(jié)，并盡一個(gè)文人之力將其書(shū)寫(xiě)出來(lái)。
百年孤獨(dú)讀后感12
有一天，我無(wú)事可做，開(kāi)始孤獨(dú)了一百年。從此，我被深深吸引。
故事講的是一個(gè)叫馬孔多的地方，從荒涼落后到輝煌，再到衰落蕭條。而那里，有一家人一直在那里，守護(hù)著它。一代又一代，他們都用祖先的名字，類似祖先的故事發(fā)生在他們身上，像一個(gè)無(wú)法逃脫的詛咒一樣重復(fù)著自己，直到結(jié)束家庭命運(yùn)的人誕生。馬孔多的故事，在羊皮紙被完全翻譯出來(lái)的時(shí)候，隨著颶風(fēng)而遠(yuǎn)去，從世界的記憶中淡出。因?yàn)檫@個(gè)注定要忍受百年孤獨(dú)的家庭，不會(huì)再出現(xiàn)在地球上。
雖然這個(gè)家庭不會(huì)再出現(xiàn)，但至少，他已經(jīng)才華橫溢，創(chuàng)造了很多。他們創(chuàng)造了馬孔多，搬到那里，在那里創(chuàng)造。起初他們過(guò)得很艱難，但在一個(gè)吉普賽老人的幫助下，他們找到了冰塊和更多的東西。他們有無(wú)限的`創(chuàng)造力，有的在戰(zhàn)場(chǎng)上拼命殺敵。麗貝卡和阿瑪蘭丹為了愛(ài)情互相嫉妒。
當(dāng)后代因?yàn)轳R孔多的衰落和螞蟻侵蝕的災(zāi)難而離開(kāi)時(shí)，他們?cè)僖矝](méi)有離開(kāi)過(guò)。馬孔多終于在《圣經(jīng)》記載的颶風(fēng)中消失了，他似乎預(yù)見(jiàn)到自己永遠(yuǎn)不會(huì)離開(kāi)房間。羊皮紙已經(jīng)預(yù)言他翻譯羊皮紙時(shí)會(huì)離開(kāi)。
百年孤獨(dú)讀后感13
《百年孤獨(dú)》致敬每一位擁有值得尊重和獨(dú)立思考的個(gè)性和靈魂。
書(shū)中對(duì)人性的丑惡、欲望以及自大的描寫(xiě)，令人引發(fā)感慨和深思�？赐赀@些文字不僅令人思考，人活著到底是在追尋著什么？我不敢妄下定論，只能發(fā)表自己淺薄的見(jiàn)解和觀點(diǎn)�？赡苁钱�(dāng)下的富足和快樂(lè)，我們一直苦苦追求的遙遠(yuǎn)幸福，一部分不就是當(dāng)下快樂(lè)又純粹的滿足形成的嘛，此刻又聯(lián)想到自己喜歡的一個(gè)詞語(yǔ)–及時(shí)行樂(lè)，人生在世就要及時(shí)行樂(lè)，積極的追尋當(dāng)前的快樂(lè)和喜悅，追尋健康快樂(lè)向上的生活狀態(tài)，令自己充滿欲望的心靈得到慰藉和坦然。每一個(gè)獨(dú)立有趣的靈魂和鮮明個(gè)性的都是在無(wú)窮的愛(ài)意與無(wú)法戰(zhàn)勝的膽怯之間的殊死較量中形成的。
就要把握當(dāng)下，及時(shí)行樂(lè)！我要在我還能盡情體驗(yàn)世界各種美好事物的年華里，盡情的“揮霍”自己的青春，多年以后回憶起來(lái)嘴角能夠盡情的上揚(yáng)。
最近對(duì)書(shū)籍的渴望猶如一頭洪水猛獸一般想要貪婪的侵蝕這厚重大地上的每一處角落，好好地提升一下自己那淺薄的見(jiàn)識(shí)和貧乏的思想。上一次引發(fā)強(qiáng)烈感觸還是讀完三毛的《撒哈拉的'故事》，深深的被三毛的灑脫、熱烈、善良和無(wú)畏所打動(dòng)，我多希望我的人生能如她一般灑脫、坦蕩啊！可惜可惜��！
身處迷茫、頹廢而痛苦的朋友，是時(shí)候要向過(guò)去說(shuō)再見(jiàn)了，去追尋屬于自己的快樂(lè)吧！
致敬每一位擁有平凡而又偉大的獨(dú)立靈魂。
致敬每一位高貴而又孤獨(dú)的靈魂。
百年孤獨(dú)讀后感14
《易經(jīng)·乾卦》開(kāi)篇就說(shuō)：“天行健，君子自強(qiáng)不息。”其含義是天道循環(huán)，君子應(yīng)當(dāng)像天道一樣周而復(fù)始，自立自強(qiáng)，奮斗不息。這其中也既指出了做人的道理，也道出了企業(yè)發(fā)展的根本。
我出生在中原大地，伏羲發(fā)明先天八卦的地方就是我成長(zhǎng)的故鄉(xiāng)。我記得每年農(nóng)歷二月二到三月三是這里的淮陽(yáng)太昊陵廟會(huì)，每天會(huì)有上萬(wàn)甚至幾十萬(wàn)群眾前來(lái)祭拜和逛廟會(huì)。那個(gè)時(shí)候的我看到了太昊陵的伏羲塑像，他儀表非凡，氣宇軒昂，雙目炯炯有神，手持先天八卦鏡，彷佛天神一般。從那時(shí)，我就懵懵懂懂接觸到了先天八卦，大人們常說(shuō)先天八卦是先天之源，萬(wàn)物之本;后來(lái)我隨著知識(shí)水平的提高，慢慢接觸到了后天八卦、河圖洛書(shū)以及各種版本的易經(jīng)。
高中時(shí)讀過(guò)爸爸書(shū)柜里《周易》，感覺(jué)它就是一本算卦的書(shū)，全書(shū)就是六十四卦，而且全是文言文，理解起來(lái)非常難。大學(xué)時(shí)讀過(guò)圖書(shū)館里的《易經(jīng)》、《白話周易》、《周易全解》，又明白了它是對(duì)六十四卦中每一爻的注解，感覺(jué)《易經(jīng)》非常全面，包羅萬(wàn)象。在工作之后，自己在書(shū)店、朋友家讀過(guò)《易經(jīng)的智慧》、《知行合一》，感覺(jué)又不一樣了，在六十四卦中每卦都有一個(gè)名稱，然后是卦辭，卦辭是解釋每一卦總的含義的。卦辭的語(yǔ)言比較深?yuàn)W，但并不玄乎，因?yàn)樨赞o中記錄的是當(dāng)時(shí)人們關(guān)心的大事。古人關(guān)心的事情和現(xiàn)在人不太一樣，那時(shí)既沒(méi)有股市漲落的憂患，也沒(méi)有畢業(yè)求職的苦惱，他們最關(guān)心的事大概一是軍事，打起仗來(lái)是贏是輸、從哪個(gè)方向進(jìn)軍合適等;二是行旅的事情，出門(mén)吉不吉利、往哪個(gè)方向走安全等;三是祭祀的事情，祭祀某個(gè)鬼神有沒(méi)有用、選擇什么日子獻(xiàn)上祭品等;四是婚姻的事情，與某氏族的人通婚好不好、什么日子是好日子等。因此我看《易經(jīng)》里的卦辭，大多數(shù)都是解釋這幾類事情的吉兇的。六十四卦每一卦基本上體現(xiàn)一個(gè)主題思想，包含了豐富的生活經(jīng)驗(yàn)、人生智慧、憂患意識(shí)和理性思維因素，對(duì)我們今天仍然具有重要的啟發(fā)意義。于是，我真正明白了“易道廣大，無(wú)所不包”，它“廣大悉備”，有天道、有地道、有人道;“范圍天地之化而不過(guò)，曲成萬(wàn)物而不遺”。
三次通讀之后，最后的感悟太多，好像用語(yǔ)言文字表達(dá)不出來(lái)，以下是我的具體感悟：
易學(xué)則是中國(guó)文化的緣起，是中華文明的根，是我們民族的瑰寶。了解易經(jīng)、易圖、易學(xué)，有助于我們掌握易學(xué)思維的基本方法，有助于了解中國(guó)文化的結(jié)構(gòu)和中華文明傳承的脈絡(luò)，有助于我們分析成功、面對(duì)失敗，有助于我們的生活、事業(yè)和人生規(guī)劃，有助于我們認(rèn)識(shí)歷史、分析未來(lái)、把握今天。同樣，易學(xué)在企業(yè)管理中也有很大的積極作用。
《易經(jīng)》的核心講“三易”，即“簡(jiǎn)易”、“不易”、“變易”。而這三者也正好是企業(yè)管理理論發(fā)展的基本方向，又是中國(guó)管理哲學(xué)的核心。因此，值得我們重視和研究。
一 萬(wàn)事簡(jiǎn)易——簡(jiǎn)單如一
簡(jiǎn)單管理是管理發(fā)展的方向。管理的制度化、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、資訊化、普及化，是“簡(jiǎn)易”的路徑。只有了解企業(yè)組織的結(jié)構(gòu)、規(guī)律，才有可能實(shí)現(xiàn)“簡(jiǎn)單化”。
二 萬(wàn)事不易——不變應(yīng)萬(wàn)變
任何事物都有一定的生命周期，其產(chǎn)生、發(fā)展、變化都是有規(guī)律可尋的，構(gòu)成其有機(jī)生命的基本規(guī)律是相對(duì)不變的。也就是說(shuō)探索社會(huì)基本成員，包括城市、政黨、政府、企業(yè)、團(tuán)隊(duì)、產(chǎn)業(yè)、市場(chǎng)等所有組織系統(tǒng)，構(gòu)成其生命系統(tǒng)的構(gòu)和規(guī)律，是當(dāng)代管理學(xué)面臨的主要課題。而易學(xué)的“陰陽(yáng)、太極、五行、八卦、河圖、洛書(shū)、64卦”等準(zhǔn)數(shù)學(xué)模型，為研究系統(tǒng)組織結(jié)構(gòu)和規(guī)律提供了科學(xué)的理論依據(jù)。
三 萬(wàn)事變易——日新月異
不變是相對(duì)的，變化是絕對(duì)的'，任何事物都是發(fā)展變化的。變化就是變易，“變易”是易經(jīng)研究的主要內(nèi)容，《易經(jīng)》的六十四卦、三百八十四爻、“彖傳”、“象傳”、“文言”等，核心思想講述的事物發(fā)展、變化的基本規(guī)律�！兑捉�(jīng)》以“全息”、“系統(tǒng)”、“變易”的哲學(xué)觀和獨(dú)特的符號(hào)系統(tǒng)，為我們提供了“變易”的類數(shù)學(xué)模型;為我們研究企業(yè)、團(tuán)隊(duì)等組織系統(tǒng)的生命周期，如何更好地把握變革管理，提供了科學(xué)的路徑。
《易經(jīng)·乾卦》開(kāi)篇就說(shuō)：“天行健，君子自強(qiáng)不息�！逼浜x是天道循環(huán)，君子應(yīng)當(dāng)像天道一樣周而復(fù)始，自立自強(qiáng)，奮斗不息。這其中也既指出了做人的道理，也道出了企業(yè)發(fā)展的根本。
作為人應(yīng)當(dāng)自強(qiáng)自立，既要進(jìn)步又要學(xué)會(huì)進(jìn)步，在進(jìn)步中掌握規(guī)律以最佳的狀態(tài)，借助外力去達(dá)到完美的結(jié)果。卦辭又說(shuō)“初九，潛龍勿用”，這里的勿用不是沒(méi)有用，而是要如何用，它告誡人們掌握正確的方法，把握最佳的時(shí)機(jī)才是最重要的。
作為企業(yè)的發(fā)展道理相同，通過(guò)對(duì)企業(yè)架構(gòu)的分析，確立管理模式，合理統(tǒng)籌員工。特別是在一個(gè)企業(yè)的初期，對(duì)于自身能力的評(píng)估以及未來(lái)趨勢(shì)的把握也是很重要的，要學(xué)會(huì)“潛龍勿用”，當(dāng)時(shí)機(jī)成熟后才會(huì)“飛龍?jiān)谔臁贝笳购陥D。
易即變革，易即創(chuàng)新，易即發(fā)展，易即和諧，大道自然。通過(guò)研習(xí)易學(xué)，我們可以在繼承和回歸易學(xué)思想和文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，整合和突破西方辯證思維、系統(tǒng)思維、邏輯思維、科學(xué)思維、哲學(xué)思維的歷史局限和知識(shí)缺陷，建立起更符合人性倫理、社會(huì)發(fā)展和生命運(yùn)動(dòng)的自然本源的易學(xué)思維、管理模式，進(jìn)而探索自然管理法則，解析企業(yè)組織，建立全息的創(chuàng)新管理體系，為企業(yè)的戰(zhàn)略決策、組織變革、創(chuàng)新管理、危機(jī)管理、人本管理、情商管理、和諧管理建立起新的理論平臺(tái)，為企業(yè)、政府等各類社會(huì)組織的成長(zhǎng)、創(chuàng)新和發(fā)展，提供簡(jiǎn)單易行、科學(xué)實(shí)用的組織診斷和管理模型，為全面建設(shè)創(chuàng)新型社會(huì)、和諧社會(huì)提供基本的戰(zhàn)略管理工具。
百年孤獨(dú)讀后感15
《百年孤獨(dú)》講述了布恩迪亞一家七代人充滿神奇色彩的坎坷經(jīng)歷和馬孔多這個(gè)小鎮(zhèn)一百多年來(lái)從興建、發(fā)展、鼎盛及至消亡的歷史。反映拉丁美洲一個(gè)世紀(jì)以來(lái)風(fēng)云變幻的歷史，被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的鴻篇巨著”。
此書(shū)以梅爾基亞德斯與何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞的友情及家族歷代對(duì)羊皮卷的破譯為暗線。最終奧雷里亞諾破譯出——“家族的第一個(gè)人被捆在樹(shù)上，最后一個(gè)人正被螞蟻吃掉”。而這個(gè)百年孤獨(dú)的家族也隨之永遠(yuǎn)都不會(huì)在大地上出現(xiàn)了。
尼采說(shuō)過(guò)，孤獨(dú)者有三種狀態(tài)：神靈，野獸與哲學(xué)家。一個(gè)充實(shí)自立，一個(gè)桀驁不馴，而另一個(gè)則是兩者的中和體。這三態(tài)完美的概述了家族百年間所經(jīng)受過(guò)的全部孤獨(dú)，如果烏爾蘇拉是那個(gè)靈神般的存在，那么阿爾卡迪奧則映射的則是那個(gè)野獸。最終哲學(xué)家代表大多數(shù)的族人，奧雷里亞諾上校則是其中的'異子。奧雷里亞諾上校一生遭遇過(guò)14次暗殺，73次埋伏和一次槍決，開(kāi)槍自殺后卻奇跡還生。戎馬一生卻在遲暮失去了青年時(shí)的激情，開(kāi)始質(zhì)疑一生得以支持奮斗的信仰。最終同政府簽訂和約，年老歸家，每日煉金制得小金魚(yú)，每天做兩條，達(dá)到25條后便放到坩堝里熔化，重新再做，與父親一樣過(guò)著與世隔絕的孤獨(dú)生活，一直到死。他在孤獨(dú)中奮發(fā)，因信仰而斗爭(zhēng)；他桀驁不馴，企圖掙扎那種宿命的孤獨(dú)；他充實(shí)自立，憑借與生俱來(lái)的才華領(lǐng)導(dǎo)自由黨去追求他們自己的信仰，可最終也只能在否定與自我否定中終結(jié)。他渴望拋開(kāi)孤獨(dú)，可他永遠(yuǎn)也離不開(kāi)那早已注定的孤獨(dú)，他可以做的也許只能是在孤獨(dú)中保持高傲——他生而孤傲。
這才是真正的孤獨(dú)，一種宿命的孤獨(dú)感，你永遠(yuǎn)無(wú)法改變而又不得不改變，在這條沒(méi)有盡頭的道路上，孤獨(dú)到?jīng)]有影子的陪伴，因?yàn)檫@條路上只有無(wú)盡的黑暗。當(dāng)你踏上它時(shí)，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)生命微弱與微不足道，你只是命運(yùn)的犧牲品。正如書(shū)中那永遠(yuǎn)沉溺在海底那有血有肉的三千工人，他們的死只是政治的犧牲品�！罢ㄟ^(guò)所能應(yīng)用的一切宣傳機(jī)器，千遍萬(wàn)遍的重復(fù)。于是一種似乎官方的說(shuō)法終于站住了腳，這就是說(shuō)：沒(méi)有人死亡，工人們已經(jīng)滿意的回到了家里”。就這樣一個(gè)個(gè)鮮活的人消失，仿若人間蒸發(fā)般消失。他們?cè)谑赖挠H屬只知道他們很幸福，也許他們的確很幸福，因?yàn)樗麄冊(cè)僖膊挥迷谌碎g承受這份孤獨(dú)了。
也許在宿命的孤獨(dú)感之外更有著的是一種宿命的無(wú)助感，你似乎早就知道了自己的宿命，只能任由自己循著命運(yùn)的軌跡，無(wú)力改變，這便是《百年孤獨(dú)》里的輪回觀。
而對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中的人類來(lái)說(shuō)，孤獨(dú)是文明的深根，不隨著時(shí)代的變遷而改變，是等夠永恒存在的。孤獨(dú)也往往侵蝕著獨(dú)行者的內(nèi)心，能夠讓他空虛與疲憊。在空虛與疲憊中，在眼神迷離中，在恍惚中，洞察出社會(huì)的百態(tài)，人生的無(wú)窮，世界的無(wú)限。與此同時(shí)，也伴隨著經(jīng)典的問(wèn)世，《百年孤獨(dú)》就是這樣一本永遠(yuǎn)的經(jīng)典。這本書(shū)不僅講述了家族的經(jīng)歷，也是作者源自靈魂對(duì)生命的詮釋。
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