- 《愛(ài)蓮說(shuō)》讀后感300字 推薦度：
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愛(ài)蓮說(shuō)讀后感
當(dāng)閱讀了一本名著后，大家心中一定有很多感想，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！但是讀后感有什么要求呢？下面是小編為大家收集的愛(ài)蓮說(shuō)讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
愛(ài)蓮說(shuō)讀后感1
首先，從文章來(lái)說(shuō)作者是從生長(zhǎng)環(huán)境方面，描繪了蓮的高潔和質(zhì)樸；從體態(tài)香氣方面寫了蓮的正直和芳香；從風(fēng)度方面，寫了蓮的清高。文章從三個(gè)方面入手：直接描寫形美，菊和牡丹烘托，作者抒情議論來(lái)表現(xiàn)蓮的品質(zhì)的。
君子精神中的君子，是孔子的理想化的人格。君子以行仁、行義為己任。君子也尚勇，但勇的前提必須是仁義，是事業(yè)的正當(dāng)性。君子處事要恰到好處，要做到中庸。在孔子看來(lái)，君子的反面，即是小人。《論語(yǔ)》中君子、小人對(duì)舉者甚多�？鬃訉⒕印⑿∪藢�(duì)舉，是為了通過(guò)對(duì)照，彰顯君子的品質(zhì)。
孔子最得意的弟子顏回也沒(méi)有達(dá)到他心目中君子的地位，孔子對(duì)他稱贊最多，雖然稱贊他“好學(xué)”，但只以“仁人”相許。他甚至覺(jué)得自己也達(dá)不到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。孔子說(shuō)過(guò)：“君子有九思：視思明、聽思聰、色思溫、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思問(wèn)、忿思難、見(jiàn)得思義。”就這么九個(gè)要求，卻十分的難以達(dá)到。九思總結(jié)起來(lái)無(wú)非是“天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物�！惫湃税亚�(dāng)作馬，坤當(dāng)作牛，君子在常人眼中就是龍象，就像劉老師說(shuō)的欲為龍象，先做馬牛。蓮在淤泥中已經(jīng)做過(guò)馬牛，出來(lái)后才被認(rèn)為是龍象，人在成為君子前應(yīng)該像天宇一樣運(yùn)行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓；如果是君子，肚量要像大地一樣，沒(méi)有任何東西不能承載。天堅(jiān)強(qiáng)勁健，君子應(yīng)該像他一樣堅(jiān)強(qiáng)。所謂地勢(shì)坤，就是君子要學(xué)大地一樣寬厚，仁愛(ài)，有包容萬(wàn)物之胸懷，厚德載物，大地的千姿百態(tài)，五顏六色，高山峽谷，平原江湖，都是天的`運(yùn)行下，形成的，也就是說(shuō)大地的形成源于天。那么君子就像大地，學(xué)會(huì)包容理解。一個(gè)有深厚品德的人，才能成為君子；一個(gè)自強(qiáng)的人，才能成為君子，并像天和地一樣，學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)與包容。
這么看來(lái)，蓮，為什么能成為君子呢，梅蘭竹菊被稱為花中四君子，可是四君子里為什么偏偏沒(méi)有蓮，花中四君子并非浪得虛名，確實(shí)各有它的特色。梅，剪雪裁冰，一身傲骨，蘭，空谷幽香，孤芳自賞，竹，篩風(fēng)弄月，瀟灑一生，菊，凌霜自行，不趨炎勢(shì)。蓮既已得人心就不須有排名了，君子不為身外之物所動(dòng)，即使沒(méi)有排名，蓮作為君子人們也不會(huì)有意見(jiàn)。
蓮的“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”正是君子不同流合污的高潔品質(zhì),“中通外直,不蔓不枝”則是君子方正質(zhì)樸的優(yōu)雅風(fēng)度,“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”是君子莊重的儀表。蓮可以接住水卻不沾染，正是有包容萬(wàn)物之胸懷。蓮在風(fēng)雨里屹立不倒就是有天的堅(jiān)強(qiáng)、勁健。
蓮和君子像天和地一樣，都學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)與包容，以自強(qiáng)不息，厚德載物的標(biāo)準(zhǔn)中走向成功。
愛(ài)蓮說(shuō)讀后感2
記得童年的那個(gè)夏夜，父親指導(dǎo)我第一次讀《愛(ài)蓮說(shuō)》。說(shuō)實(shí)話，那時(shí)還不能全部理解這篇文章的涵義，但我卻愛(ài)上了這篇透射著精神光彩的文字，直到我走向社會(huì)生活以后，我逐步理解了這篇文章的精神內(nèi)容，直到現(xiàn)在，我還能背誦出它的全文。
《愛(ài)蓮說(shuō)》的作者是周敦頤，北宋人，而且是我同姓的本家人，我的廬陵家譜也和他有著緊密的聯(lián)系。他一生澹泊名利，不求聞達(dá)，人品甚高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月(黃庭堅(jiān)語(yǔ))，他的《愛(ài)蓮說(shuō)》可以說(shuō)是他灑落胸懷的光輝寫照。據(jù)史，北宋仁宗嘉祐八年(1063年)，周敦頤與沈希顏、錢拓共游雩都(今江西省于都縣)羅巖，有詩(shī)刻石。后來(lái)沈希顏在雩都善山與建濂溪閣，請(qǐng)周敦頤題詞，周敦頤即作《愛(ài)蓮說(shuō)》相贈(zèng)。
蓮，俗稱荷花，歷來(lái)是古今文人筆下高歌詠嘆的對(duì)象，但大多數(shù)文人都是贊美它的清姿素容，而周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》卻獨(dú)辟蹊徑，通過(guò)對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮堅(jiān)貞而高貴的品格，從而表現(xiàn)出作者潔身自愛(ài)的高尚人格和瀟灑胸襟。
《愛(ài)蓮說(shuō)》的全文是：水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊;自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹;予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛(ài)，陶后鮮有聞;蓮之愛(ài)，同予者何人;牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。
文章的第一部分，寫蓮之美在于一個(gè)潔字。出淤而不染，濯清蓮而不妖，描寫了蓮花身處污泥之中，卻纖塵不染、不隨世俗、潔身自愛(ài)和天真自然不顯媚態(tài)的精神風(fēng)尚。中通外直，不蔓不枝，寫出蓮里外貫通、外表挺直、表里如一、不牽扯攀附的高尚品質(zhì)�？蛇h(yuǎn)觀而不可褻玩，寫蓮如傲然君子，而決不被世俗輕慢玩弄。
文章的第二部分說(shuō)：蓮之愛(ài)，同予者何人?其間的潛臺(tái)詞就是在于感慨，具有蓮花之潔的人實(shí)在是太少太少了。
《愛(ài)蓮說(shuō)》的說(shuō)，即托物言志，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風(fēng)節(jié)，寄予了作者對(duì)理想人格的肯定和追求。同時(shí)，文章中幾次以菊、牡丹反襯蓮之美麗，還把菊花的`隱逸，牡丹的富貴和蓮花的高潔相對(duì)比，使愛(ài)蓮的主題得以深拓，通過(guò)三種形象的對(duì)比，加深立意的作用，藝術(shù)手法極其新穎而高明。并且，文章以一個(gè)愛(ài)字貫通全文，表達(dá)出作者的情感世界。
我們看到，現(xiàn)實(shí)世界里的污泥濁水，也不泛蕩滌人們生活的各個(gè)層面，但人既不能像陶淵明那樣消極避世，也不能像俗人那樣追逐功名富貴，他(她)們要在污濁的世界中堅(jiān)定不移，永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德。在古代屈原的代表作
《離騷》中，也有這樣的詩(shī)句制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。詩(shī)人為了表達(dá)自己不與世俗同流合污的決心，要穿上用蓮花做成的香氣馥郁的衣服。
我愛(ài)荷蓮，不僅愛(ài)其品質(zhì)的高潔和美好，而且愛(ài)其精神不落世俗的嬌媚。
愛(ài)蓮說(shuō)讀后感3
我喜歡的經(jīng)典作品數(shù)不勝數(shù)，有大教育家孟子的《魚我所欲也》和《生于憂患，死于安樂(lè)》；有文學(xué)家劉禹錫的《陋室銘》；有宋代女詞人李清照的《如夢(mèng)令》；還有舍生取議的文天祥的《過(guò)零丁洋》……其中，當(dāng)然少不了我最喜歡的經(jīng)典散文——《愛(ài)蓮說(shuō)》。
《愛(ài)蓮說(shuō)》是一篇僅一百多字的散文。它是北宋著名的`大哲學(xué)家，周頤敦的筆下之作。文章首先寫“水陸草木之花”各有癖好，接著盡情贊美蓮花“出污泥而不染，濯清漣而不妖”的高尚品質(zhì)，借它歌頌潔身自好的君子品質(zhì)。然后將蓮花、菊花和牡丹比照，以菊花隱寓隱士，蓮花隱寓君子，牡丹隱寓富貴人。作者對(duì)賞菊愛(ài)蓮者表示敬意，對(duì)追求富貴利祿的人厭惡。文章把人的品格寓于花卉之中，贊頌了蓮花的不同于世俗，表達(dá)了作者對(duì)崇高理想和美妙事物的追求。
說(shuō)到這，我想到雙休日發(fā)生的一件事，那天，正是我們靈城的街日，批發(fā)市場(chǎng)自然是人山人海，熱鬧非凡。我和姥姥在這一天準(zhǔn)備到豐江批發(fā)市場(chǎng)買一些日用品。我們走著我走著，突然看見(jiàn)一個(gè)人正在偷東西，我想：光天化日、朗朗乾坤，竟然有人敢偷東西。我正想喊出來(lái)，可姥姥把我的嘴捂住，把我拉到另一個(gè)地方，訓(xùn)訴道：“這種事情大人都不管，你一個(gè)小孩子管什么？”“可是，假設(shè)這樣的話，不就相當(dāng)于包庇罪犯，與他們同流合污嗎？”我毫不示弱。姥姥又換了種語(yǔ)調(diào)，說(shuō)：“你懂什么，那些年輕力壯的都是畏首畏尾，像我們這種老弱病殘就不要管了。”“可是……”我還想據(jù)理力爭(zhēng)�！皠e說(shuō)了走吧！”姥姥還沒(méi)等我說(shuō)完，就邊說(shuō)邊拉我走了。事后，我向公安局門衛(wèi)叔叔反映這件事情，警察叔叔對(duì)我說(shuō)：“只有大家行動(dòng)起來(lái)，敢于和壞人壞事做斗爭(zhēng)，社會(huì)才會(huì)安定。小朋友，你做的對(duì)！我會(huì)向指導(dǎo)們反映這種情況�！甭犃诉@些話，我才松了一口氣。
我多么希望社會(huì)是一個(gè)文明和諧的大家庭。假設(shè)我周圍的人都有蓮花那種“出污泥而不染，濯清漣而不妖”的高尚品質(zhì)，何愁社會(huì)不文明？《愛(ài)蓮說(shuō)》是我最喜歡的經(jīng)典作品。
愛(ài)蓮說(shuō)讀后感4
小時(shí)候的我最愛(ài)去西湖旅游，因?yàn)槲骱形易钕矚g的蓮花。當(dāng)時(shí)的我只懂得欣賞蓮花的外在美：
有的'直立在那兒，好像專門等著我；有的花瓣沒(méi)有完全展開，好似一個(gè)害羞的小姑娘。
愛(ài)蓮說(shuō)讀后感5
最喜歡讀周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》：“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉�！鄙�，是廉潔的象征；它長(zhǎng)于污泥卻冰清玉潔。它的品格與精神從古至今一直被人們所頌揚(yáng)。然而，如蓮般立于濁世而不被玷污之人更是值得我們敬佩。
穿梭在歷史的長(zhǎng)廊中，細(xì)數(shù)著祖國(guó)的文明，我看到是“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的淡薄寧?kù)o；聽到的是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！”的江畔吟唱；聞到的是“不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清”的'誘人芬芳。那些“粉骨碎身全不怕，要留清白在人間”的精神經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月的打磨愈發(fā)綻放出耀眼的光芒。這光芒就像一面旗幟、一盞指明燈，上面寫著“廉潔”兩個(gè)字，它時(shí)刻提醒我們：做人要廉潔！
子曰：“己所不欲，勿施于人�！泵献右苍f(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”蘇軾也有云：“茍非吾之所有，雖一毫而莫取�！边@是古人給廉潔做了最好的詮釋：清廉地做事，剛正地為人。翻開歷史的扉頁(yè)，先賢前輩們用浩然正氣，錚錚鐵骨向我們展示了一個(gè)個(gè)清正廉潔的形象。剛正清廉的包拯，用自己的一生廉潔為我們樹立了一個(gè)高大的形象，流芳百世！兩袖清風(fēng)的海瑞，為百姓謀福祉，美曰美，不一毫虛美；過(guò)曰過(guò)，不一毫諱過(guò)。他們用廉潔，用清正為我們樹立了廉潔典范，鑄就了人格豐碑！
廉潔是一種信念，指導(dǎo)著我們?cè)诿Ｃ５拇笄澜缰凶龀稣_的抉擇；廉潔是一種聲音，告誡著我們需拒絕誘惑，堅(jiān)守生命的本質(zhì)；廉潔是一種精神，伴隨著我們?cè)谶@個(gè)紙醉金迷、物欲橫流的時(shí)代艱辛跋涉，使我們保持心靈的純潔。因?yàn)橛兴�，在漫漫人生路上，我們才不至于誤入歧途。
時(shí)代在發(fā)展，世態(tài)在變化，不變的是廉潔。廉潔是文明的起步，是美德的要求，我們只有以廉潔為航標(biāo)，才不至于在紛擾俗塵中迷失方向；只有以廉潔為引導(dǎo)，才能腳踏實(shí)地做好自己；只有把廉潔長(zhǎng)駐心中，才能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值！
讓我們把“出污泥而不染，濯清漣而不妖”作為自己的座右銘，為我們的成長(zhǎng)營(yíng)造一個(gè)廉潔的環(huán)境，讓我們插上圣潔的翅膀，飛向成功的藍(lán)天。讓我們一起呼喚，發(fā)自內(nèi)心的呼喚：從自己做起，清廉地做事，剛正的為人。
愛(ài)蓮說(shuō)讀后感6
宋朝著名的的哲學(xué)家周敦頤，又稱濂溪先生。周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》是古代散文中的膾炙人口的名作。表現(xiàn)了作者堅(jiān)貞的`氣節(jié)和潔身自好的志向。其中的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”一句，更是有口皆碑，廣為傳頌。黃庭堅(jiān)還稱周敦頤“人品甚高，興懷灑落，如光風(fēng)霽月”
周敦頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》中提到了“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”，下文進(jìn)一步提到“予謂菊，花之隱逸者也”.陶淵明是
我們所熟悉的東晉大詩(shī)人，文學(xué)家。他的詩(shī)文辭賦中，詩(shī)歌多描寫自然景色及其在農(nóng)村生活的情景。他優(yōu)秀的作品中隱喻著他對(duì)腐朽統(tǒng)治集團(tuán)的憎惡和不愿同流合污的精神。他當(dāng)官還不足三月就辭官歸隱。他渴望人人有個(gè)豐衣足食
，與世無(wú)爭(zhēng)的世外桃源。菊花不與百花爭(zhēng)春，卻在百花凋謝的寒秋悄然獨(dú)放，真可謂是隱逸者了。這樣，我們就不難理解陶淵明為什么只喜歡菊花，意思是不愿意與統(tǒng)治者同流合污。
他那追逐名利的人比起來(lái)，確實(shí)應(yīng)該大加贊揚(yáng)。在哪社會(huì)環(huán)境下，真可謂是“出淤泥而不染”
然而，在今天，仍然有一些人因?yàn)槭艿搅耸〈煺�，被一時(shí)的黑暗籠罩著，就喪失進(jìn)取斗志，幻想著有一個(gè)能避開這一切的世外桃源，把自己與世界隔絕，這是消極的做法，被動(dòng)的也不現(xiàn)實(shí)，那五一會(huì)把自己包圍在一個(gè)小圈子里，自行其樂(lè)，不參與外界活動(dòng)，一個(gè)人如果這樣活著，縱然飽食終日
，可還有什么意義呢?隱居也許能辦到，但避世是不可能的，何況現(xiàn)在的社會(huì)，根本不同與那時(shí)的環(huán)境中。在改革的今天，怎么能遇到問(wèn)題就退縮，遇到惡勢(shì)力就隱而退之呢?從這個(gè)意義上講隱居是自私的.
也許有人說(shuō)，隱居使自己不會(huì)與邪惡斗爭(zhēng)人，很難想象會(huì)不會(huì)被邪惡玷污，征服。
潔身勝于隱身。我們身處在一個(gè)激烈變革的時(shí)代，時(shí)代要求我們要有頑強(qiáng)的進(jìn)取精神，要有“出淤泥而不染”的精神。過(guò)去和今天時(shí)代不一樣，時(shí)代允許也需要我們只是邪惡，做勇敢于斗爭(zhēng)，不怕污身，勇于潔身，有所作為的“弄潮兒”
愛(ài)蓮說(shuō)讀后感7
自從學(xué)過(guò)了《愛(ài)蓮說(shuō)》這篇優(yōu)美的文章后，我感慨萬(wàn)分。就“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”這句意味深長(zhǎng)的話，使我沉思了許久。
我漸漸地回憶起小學(xué)時(shí)期的一點(diǎn)一滴，那輕輕松松、無(wú)憂無(wú)慮的小學(xué)生活，仿佛又回到了眼前。
小學(xué)，只有兩項(xiàng)需要引起重視的科目——語(yǔ)文和數(shù)學(xué)。每一節(jié)課，老師都講得又慢又詳細(xì)，這對(duì)于活潑聰明、善于動(dòng)腦的我來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直是易如反掌。但也正是以為科目的簡(jiǎn)單和我的疏松，我開始和一些成績(jī)差、貪玩兒的同學(xué)混在了一起。久而久之，我的學(xué)習(xí)開始逐步下降，上課發(fā)言的次數(shù)也越發(fā)的少了。雖然，我早已意識(shí)到自己的下降，只是，我忘不了和他們?cè)谝黄鸬摹翱鞓?lè)”，在當(dāng)時(shí)的'我看來(lái)，玩耍就是快樂(lè)。
結(jié)果便一想而知，畢業(yè)的成績(jī)十分不理想，我哭了，可是，這充滿了失望與愧疚的淚水，卻不能洗去我身上的“污泥”。我在這渾濁的泥水中奮力掙扎，試圖遠(yuǎn)離這個(gè)是非之地，但我的“根”早已深深地扎入水底，無(wú)論我怎么用力，還是無(wú)濟(jì)于事。
然而，就在我快要絕望之際，一場(chǎng)瓢潑大雨及時(shí)地灑向了這里。很快，周圍那渾濁的泥水變成了一條清澈的小河，我挺起了胸；雨后，太陽(yáng)出來(lái)了，一縷縷溫暖的陽(yáng)光照耀著我，我抬起了頭。
我迎來(lái)了我的中學(xué)生活。
愛(ài)蓮說(shuō)讀后感8
作者愛(ài)蓮，因?yàn)樯徎ㄓ锌少F的品質(zhì)，它不與世俗，出淤泥而不染，濯清漣而不妖，是花中君子。花木雖不能言語(yǔ)，但它的品質(zhì)仍能輕易可見(jiàn)。
梅花不畏嚴(yán)寒，不居功自傲，謙遜的精神激勵(lì)著我們；野草身份卑微，卻能野火燒不盡，春風(fēng)吹又生；松柏四季常青，“歲寒，然后知松柏之最后凋也”這句話果然不錯(cuò)。
然而，我最喜愛(ài)地植物是仙人掌。它的故鄉(xiāng)是沙漠，它的葉子原來(lái)是那么大，然而為了生存，它竟能縮成1根1根的刺，以減少水分的蒸發(fā)，它的'適應(yīng)能力是多強(qiáng)�。∫淮�，我不小心將它摔下了樓底，一心以為它死了，可是當(dāng)我把它揀回來(lái)，再次栽入土里，幾天后，它竟又恢復(fù)了生機(jī)，又長(zhǎng)出了新的仙人掌。
它是多么的頑強(qiáng)啊！我愛(ài)仙人掌，因?yàn)樗谌绱藧毫拥那闆r下仍堅(jiān)忍不拔；我愛(ài)仙人掌，因?yàn)槿魏尾恍叶疾荒茏枰炙难永m(xù)。我也要做一個(gè)象仙人掌一樣的人！
愛(ài)蓮說(shuō)讀后感9
作者愛(ài)蓮，因?yàn)樯徎ㄓ锌少F的品質(zhì)，它不與世俗，出淤泥而不染，濯清漣而不妖，是花中君子�；倦m不能言語(yǔ)，但它的品質(zhì)仍能輕易可見(jiàn)。
梅花不畏嚴(yán)寒，不居功自傲，謙遜的精神激勵(lì)著我們；野草身份卑微，卻能野火燒不盡，春風(fēng)吹又生；松柏四季常青，“歲寒，然后知松柏之最后凋也”這句話果然不錯(cuò)。
然而，我最喜愛(ài)地植物是仙人掌。它的故鄉(xiāng)是沙漠，它的葉子原來(lái)是那么大，然而為了生存，它竟能縮成1根1根的刺，以減少水分的蒸發(fā)，它的適應(yīng)能力是多么強(qiáng)��！
一次，我不小心將它摔下了樓底，一心以為它死了，可是當(dāng)我把它揀回來(lái)，再次栽入土里，幾天后，它竟又恢復(fù)了生機(jī)，又長(zhǎng)出了新的仙人掌。它是多么的'頑強(qiáng)啊！
我愛(ài)仙人掌，因?yàn)樗谌绱藧毫拥那闆r下仍堅(jiān)忍不拔；我愛(ài)仙人掌，因?yàn)槿魏尾恍叶疾荒茏枰炙难永m(xù)。
我也要做一個(gè)象仙人掌一樣的人！
愛(ài)蓮說(shuō)讀后感10
今天，我認(rèn)真的閱讀周敦頤寫的《愛(ài)蓮說(shuō)》這篇古文，不既使我心潮起伏，而且心里久久不能平靜。
大家都見(jiàn)過(guò)蓮花。開放的蓮花朵朵清香，打著骨朵的蓮花含苞欲放，楚楚動(dòng)人。早上的蓮花精神抖擻，朝氣蓬勃;晚上的.蓮花若隱若現(xiàn)，朵朵幽芳。近看蓮花，像一個(gè)寧?kù)o素雅的少女;遠(yuǎn)看蓮花，好像很多身穿紗裙的女孩在翩翩起舞······
周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》，通過(guò)對(duì)蓮花與牡丹、菊花的對(duì)比，表現(xiàn)蓮花的高潔，表達(dá)了周敦頤獨(dú)特的審美情操，以及對(duì)人云赤云之流俗的厭惡。周敦頤將自己比喻為君子。君子難為，猶勝于避世也。這不正是作者的孤芳自賞嗎?一句“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植”就表達(dá)了作者對(duì)蓮花的喜愛(ài)之情�？梢�(jiàn)作者是多么愛(ài)慕蓮花啊!
文中說(shuō)“出淤泥而不染”。這句話讓我想起了《假如給我三天光明》里的主人公海倫·凱勒。她19個(gè)月大時(shí)，由于急性腦充血而喪失了聽力和視力，但她不畏困難，勇往直前，最終戰(zhàn)勝了命運(yùn)。她不就是一朵“出淤泥而不染”的蓮花嗎?雖然她生活在一個(gè)全無(wú)光明的世界里，沒(méi)有自由和力量，但她一直堅(jiān)持著，永遠(yuǎn)沒(méi)有放棄的念頭，不被那些“淤泥”而污染。這不正是我們所需要的品格嗎?
社會(huì)很復(fù)雜，我們要先做好一個(gè)學(xué)生，長(zhǎng)大后進(jìn)入社會(huì)才能做好一個(gè)社會(huì)公民做一個(gè)像蓮一樣的人，高風(fēng)亮節(jié)，清雅脫俗，花中君子。她的美好形象，是“美” 的化身，相信蓮教給我們的品質(zhì)，一定能讓我們進(jìn)一步完善自己的人格。蓮的品質(zhì)是我一生的箴言，我要像蓮花一樣出淤泥而不染，濯清漣而不妖，為社會(huì)多做貢獻(xiàn)，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，就讓我們貢獻(xiàn)出自己小小的力量從身邊的點(diǎn)滴做起吧!
愛(ài)蓮說(shuō)讀后感11
正如作者周敦頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》一文中用“不染”、“不妖”、“不蔓”、“不枝”、“不可褻玩”把蓮的“正直”品行描述得淋漓盡致，我特愛(ài)讀這一段。
我要學(xué)習(xí)蓮的這種正直。
愛(ài)蓮說(shuō)讀后感12
一天，我偶然講到了《愛(ài)蓮說(shuō)》，不禁覺(jué)得別有風(fēng)格。
作者周敦頤在文中說(shuō)：“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植…………”，表面是說(shuō)蓮花的種種優(yōu)點(diǎn)，實(shí)際指當(dāng)時(shí)一些正人君子不屈于時(shí)務(wù)，不巴結(jié)朝廷，不隨波逐流，真可謂亂世之君子。 文中還有這樣幾句：“菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣�！币馑际牵簮�(ài)菊者，除了陶淵明很少有。愛(ài)蓮者，除了我還誰(shuí)呢？愛(ài)牡丹的人，那就數(shù)不清啦！周敦頤表面好像是在說(shuō)牡丹受人喜愛(ài)，可他的'寓意卻很深刻。牡丹，自古以來(lái)被人們視為富貴之花。而周敦頤所處的年代十分混亂，不少人討好地方官，攀龍附鳳，巴結(jié)貴人，而清高之士卻少得可憐。而在《愛(ài)蓮說(shuō)》中，周敦頤由于不滿世況，巧妙地借談花韃了社會(huì)的丑惡，不能不說(shuō)是他的可貴之處。
哦，讓我做個(gè)愛(ài)蓮者吧！
愛(ài)蓮說(shuō)讀后感13
今天，我讀了南宋學(xué)者周敦頤的一篇議論散文《愛(ài)蓮說(shuō)》之后，頗有感觸�；ǎ档萌藗兿矏�(ài)的實(shí)在繁多。東晉的陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花，自李氏唐朝來(lái)，人們十分喜愛(ài)牡丹，而，周敦頤不人云亦云，只喜愛(ài)蓮花。
因?yàn)樗鼜挠倌嗬镩L(zhǎng)出來(lái)卻不沾染污穢，經(jīng)過(guò)清水的洗滌而不顯得妖艷……我認(rèn)為：菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中富貴者；蓮花，是花中的君子。
作者用隱者菊花，來(lái)正面襯托出蓮花在塵世中也能潔身自愛(ài)。同時(shí)運(yùn)用了富貴者牡丹來(lái)反面襯托出蓮花擁有君子的高尚情操，不與世人同流合污，不追求名利。
文章以蓮喻人，通過(guò)對(duì)蓮花的描寫與贊美，歌頌它堅(jiān)貞不屈，出淤泥而不染的高尚品質(zhì)，表現(xiàn)了作者不慕名利、潔身自好的.生活態(tài)度。
最突出的藝術(shù)手法是襯托，用菊花正面襯托，用牡丹花反面襯托。一句“近朱者赤，近墨者黑”，表現(xiàn)了蓮花的高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們也用來(lái)比喻不與世俗同流合污而又潔身自好的人。
有的人為了自己的利益，不擇手段。《愛(ài)蓮說(shuō)》，是一篇讓我感動(dòng)的文言文，真是體現(xiàn)出一種讓人自悟自醒的力量，去追求那高潔的人生品質(zhì)。
愛(ài)蓮說(shuō)讀后感14
小時(shí)候的我最愛(ài)去西湖旅游，因?yàn)槲骱形易钕矚g的蓮花。當(dāng)時(shí)的我只懂得欣賞蓮花的外在美：有的直立在那兒，好像專門等著我；有的`花瓣沒(méi)有完全展開，好似一個(gè)害羞的小姑娘，見(jiàn)不得外人，只依靠綠葉的襯托和陪伴；有的還是花苞，只露出一兩片花瓣。
長(zhǎng)大的我依然偏愛(ài)著蓮花，不僅僅是它舞姿優(yōu)雅動(dòng)人，也不僅僅是因?yàn)樗挠猛緩V泛具有實(shí)用價(jià)值，而是因?yàn)樗笳髦鴿嵣碜院玫娜�。正如作者周敦頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》一文中用“不染”、“不妖”、“不蔓”、“不枝”、“不可褻玩”把蓮的“正直”品行描述得淋漓盡致，我特愛(ài)讀這一段。
《愛(ài)蓮說(shuō)》一文不僅僅是表達(dá)了作者對(duì)蓮花的喜愛(ài)，更突顯出作者為官多年、清廉勤勉、一生不與黑暗勢(shì)力同流合污，同時(shí)也表達(dá)了作者厭惡世人的追求。今早我再次細(xì)細(xì)品嘗這篇千古絕唱，不得不為作者的高潔和高遠(yuǎn)所感動(dòng)。
愛(ài)蓮說(shuō)讀后感15
水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。(盛愛(ài)一作：甚愛(ài))
予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人?牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣!
譯文
水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛(ài)的非常多。晉代陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花。從李氏唐朝以來(lái)，世人大多喜愛(ài)牡丹。我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花從積存的淤泥中長(zhǎng)出卻不被污染，經(jīng)過(guò)清水的洗滌卻不顯得妖艷。(它的莖)中間貫通外形挺直，不牽牽連連也不枝枝節(jié)節(jié)，香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。(人們)可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞(蓮)，而不可輕易地玩弄它啊。
我認(rèn)為菊花，是花中的隱士;牡丹，是花中的富貴者;蓮花，是花中(品德高尚)的君子。啊!(對(duì)于)菊花的喜愛(ài)，陶淵明以后就很少聽到了。(對(duì)于)蓮花的喜愛(ài)，像我一樣的還有什么人呢?(對(duì)于)牡丹的喜愛(ài)，人數(shù)當(dāng)然就很多了!
注釋
晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊：晉朝陶淵明只喜愛(ài)菊花。陶淵明(365-427)，一名潛，字元亮，自稱五柳先生，世稱靖節(jié)先生(死后謚靖節(jié))，東晉潯陽(yáng)柴桑(現(xiàn)在江西省九江市)人，東晉著名人。是著名的隱士。陶淵明獨(dú)愛(ài)菊花，常在詩(shī)里詠菊，如《飲酒》詩(shī)里的采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山，向來(lái)稱為名句。
自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹�！短茋�(guó)史補(bǔ)》里說(shuō)：京城貴游，尚牡丹每春暮，車馬若狂種以求利，一本(一株)有直(同值)數(shù)萬(wàn)(指錢)者。甚：很，十分。
說(shuō)：一種議論文的文體，可以直接說(shuō)明事物或論述道理，也可以借人、借事或借物的記載來(lái)論述道理。
之：的。
可愛(ài)：值得憐愛(ài)。
者：花。
甚：很，非常。
蕃：多。
自：自從。
李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以稱為李唐。
獨(dú)：只，僅僅。
之：主謂之間取消句子獨(dú)立性。
出：長(zhǎng)出。
淤(yū)泥：污泥。
染：沾染(污穢)。
濯(zhu)：洗滌。
清漣(lin)：水清而有微波，這里指清水
妖：美麗而不端莊。
通：貫通;通透。
直：挺立的樣子。
中通外直：(它的莖)內(nèi)空外直。
不蔓(mn)不枝：不生蔓，不長(zhǎng)枝
香遠(yuǎn)益清：香氣遠(yuǎn)播，愈加使人感到清雅。
益：更加。
清：清芬。
亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。 亭亭：聳立的樣子。
植：樹立。
可：只能。
褻玩:玩弄。
褻(xi)：親近而不莊重。
焉：句末語(yǔ)氣詞，這里指當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的啊呀，助詞。
謂：認(rèn)為。
隱逸者：指隱居的人。在封建社會(huì)里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，就隱居避世; 盛：廣。
君子：指道德品質(zhì)高尚的人。
者：的人或物。隨著前面的名詞而變化，例如：有黃鶴樓者中的者意思就是建筑 噫：感嘆詞，相當(dāng)于現(xiàn)在的唉。
菊之愛(ài)：對(duì)于菊花的喜愛(ài)。之：語(yǔ)氣助詞，的。(一說(shuō)為賓語(yǔ)提前的標(biāo)志)
鮮(xiǎn)：少。
聞：聽說(shuō)。
同予者何人：像我一樣的還有什么人呢?
宜乎眾矣：(愛(ài)牡丹的)應(yīng)當(dāng)有很多人吧。
宜乎：當(dāng)然(應(yīng)該)。
宜：當(dāng)。
眾：眾多。
《周元公集》
周子之學(xué)以主靜為宗。平生精粹，盡於《太極圖說(shuō)》、《通書》之中。詞章非所留意，故當(dāng)時(shí)未有文集，《周元公集》為編修朱筠家藏本。
《太極圖說(shuō)》
《太極圖說(shuō)》是中國(guó)宋代周敦頤為其《太極圖》寫的一篇說(shuō)明。全文249字。該文認(rèn)為，太極是宇宙的`本原，人和萬(wàn)物都是由于陰陽(yáng)二氣和水火木金土五行相互作用構(gòu)成的。五行統(tǒng)一于陰陽(yáng)，陰陽(yáng)統(tǒng)一于太極。文中突出人的價(jià)值和作用，該文主張：惟人也，得其秀而最靈。在人群中，又特別突出圣人的價(jià)值和作用，認(rèn)為圣人定之以中正仁義，而主靜，立人極焉。該文對(duì)后世影響很大，版本很多，朱熹《近思錄》、黃宗羲等所編《宋元學(xué)案》等盡皆收入。
《愛(ài)蓮說(shuō)》
從襯托中表明自己不慕名利，潔身自好的生活態(tài)度，從中表示自己對(duì)追逐名利，趨炎附勢(shì)的世風(fēng)的鄙棄。
《通書》
《通書》是周敦頤讀易經(jīng)的心得。學(xué)易經(jīng)，搞預(yù)測(cè)的也多，搞風(fēng)水、看相算命的還不少，但究竟研究得怎么樣?這些預(yù)測(cè)大師的境界、文化、氣質(zhì)就未必能高明起來(lái)。周敦頤是宋明理學(xué)的開山鼻祖，他以他的境界，出入于儒釋道三教，在通過(guò)學(xué)習(xí)易經(jīng)的過(guò)程中，將其心得寫了短短四十章。這四十章里，融通了儒釋道的根本精神，把儒釋道的智慧通過(guò)易經(jīng)的讀書心得凝練在一起。
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