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文化苦旅讀后感

時(shí)間:2021-12-27 12:53:52 讀后感 我要投稿

文化苦旅讀后感

  當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后,大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想,這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了!那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢?下面是小編收集整理的文化苦旅讀后感,希望能夠幫助到大家。

文化苦旅讀后感

文化苦旅讀后感1

  從文化大家的園地里歸來,被露水打濕的衣領(lǐng)上還帶著花的香氣,腦海里保留著和這早晨一樣新鮮的記憶。我不揣冒昧地把這些既不連貫。又不準(zhǔn)確的記憶寫下來,不知能否對讀書養(yǎng)氣有所?益。

  讀了《文化苦旅》這本書,我感受最深,也是最大的,就是:“文人的魔力,竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落,變成人人心中的故鄉(xiāng)!

  我想,每一個(gè)中國人都會(huì)有這種感覺,自己特別想去的地方,總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。作者余秋雨先生認(rèn)為:“這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的,要擺脫也擺脫不了!蔽蚁,這個(gè)原因?qū)γ恳粋(gè)中國人來說,同樣適合。

  我們?nèi)ツ骋粋(gè)地方參觀旅游,都總會(huì)不自覺地回想那里的一切,主人是誰,修建的目的,發(fā)生過的歷史事件,何許人也曾經(jīng)到過這里等等。這樣,就在這一瞬間,把人?歷史?自然渾沌地交融在一起,歷史的滄桑感與人生的滄桑感便籠罩在每一位參觀者的全身,歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化也就能嘩的一聲奔瀉而出,使每一位參觀者都好像親身經(jīng)歷過一定的歷史事件,無端地感動(dòng),無端地喟嘆。

  譬如說,我們路過汨羅江,總會(huì)在百感交集之中擠出一聲來源久遠(yuǎn)的喟嘆。既羨慕沉睡江底的閑散,又恨楚國忠臣的輕生;既有感于物換星移的短促,又興幸楚臣的精神沒有隨流水而長逝;既嘆惜滔滔江水的無情,又因身為炎黃孫而驕傲……這眾多的感慨,全是因?yàn)槌加龅搅算枇_。我們看到了汨羅,就想到了它的'主人,感受到他的國精神與浪漫詩篇。

  又如,我們?nèi)⒂^長城。長城,之所以能成為我國的象征,就是因?yàn)樗恢奔缲?fù)起了保家衛(wèi)國的責(zé)任。走在長城上,似乎能清晰地感覺到無數(shù)英靈在抗擊匈奴時(shí)的勇猛,倒下前轉(zhuǎn)過頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色的眼睛!安坏介L城非好漢”這一口號的提出,大概也是來自一個(gè)簡單的愿望:把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切,長城,中國的長城,只不過是一條長長的土堆兒而已。

  大概,每一處自然景觀和人文景觀,都需要一些歷史事件才能得以豐富,才能成為真正意義上的古跡,陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著一代又一代的炎黃孫。而文人的作用,也就是把古跡封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵與人類精神感悟出來。因此,文人也是豐富歷史古跡的內(nèi)涵的要素。沒有了歷史事件與人物,人們對于無論有著任何意義的景觀都只會(huì)有:“自然的力量多大。 被蛘摺肮湃说闹腔叟c技術(shù)多高!”之類單純的贊嘆,而永遠(yuǎn)也不會(huì)有更層次的感慨。旅游的更高層次,就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神,繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族數(shù)千年來的傳統(tǒng)精神。

  《文化苦旅》這本書,猶如一片巨大的花園,作為一只小小的蜜蜂,我所能采到的只是一點(diǎn)點(diǎn)的花粉。這是要請喜歡賞花的讀者們原諒的。

文化苦旅讀后感2

  《文化苦旅》讀書筆記最近,我拜讀了余秋雨先生的《文化苦旅》,即為其中深厚的文學(xué)、史學(xué)功底和深刻的文化內(nèi)涵所吸引、所陶醉、所折服,

  一、對中國文化的追溯、思索和反問在《文化苦旅》中,絕大部分文章都貫徹這樣的一個(gè)主題:對中國文化的追溯、思索和反問。如在《五城記》中關(guān)于廣州的描述。作者說,自古以來,由于遠(yuǎn)離京城,靠近海洋,廣州總是表現(xiàn)得離經(jīng)叛道;而近代的廣州,“北上常常失敗。那就回來,依然喝早茶、逛花市,優(yōu)閑得像沒事人一樣,過著世俗氣息頗重的情感生活!笔堑模瑥目涤袨榈摹拔煨缱兎ā钡浆F(xiàn)在,廣州人北上經(jīng)歷了無數(shù)次的失敗,然而失敗以后回來,依然繼續(xù)著自己那悠閑的“飲茶文化”,仿佛什么事也沒發(fā)生過。作者由評論廣州人的“嘆早茶”、“逛花街”等一系列閑散生活,將矛頭直指廣州人“事不關(guān)己,高高掛起”的自私與消極心理。隨著改革開放,廣州人雖然仍保留著自己特有的“飲茶文化”和“花市文化”,但是,他們卻已拋棄了以往的自私和消極_“這些年,廣州好像又在向著北方發(fā)言了,以它的繁忙,以它的開放,以它的勇敢。不過,這次發(fā)言與以前不同,它不必暫時(shí)舍棄早茶和花市了,濃濃冽冽地,讓慷慨言詞拌和著茶香和花香,直飄遠(yuǎn)方。”

  作者在對廣州人那特有的文化進(jìn)行反問和思索的同時(shí),也不忘對廣州在改革開放所作出的成果給予認(rèn)可。余秋雨憑著他那獨(dú)特的思維方式和寫作手法,在《文化苦旅》中對許許多多的城市、小鎮(zhèn)和其它人文景觀所蘊(yùn)含著的文化底蘊(yùn)乃至整個(gè)中國文化精神進(jìn)行追溯、反問和思索。

  二、憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂《文化苦旅》全書的主調(diào)是:憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦,探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的人格構(gòu)成。作者的散文形式的確與眾不同,但讀者看了本書的'篇目后,想在正文中尋找天一閣、莫高窟、天柱山,乃至江南小鎮(zhèn)的周莊、同里是什么樣子,他肯定會(huì)大失所望。因?yàn)樽髡邔唧w的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞,其過人之處是在點(diǎn)明某地后,即以類似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃麗而沉郁的人生圖景,緊跟著進(jìn)入直抒式詠嘆。這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人,繼而以縱橫四海的氣勢揮灑著對中國歷史文化的種種遐想和議論,使讀者為文章的情緒所感染,不知不覺中接受余秋雨那獨(dú)有的文化底蘊(yùn)、人文精神、心路歷程等的影響。這種創(chuàng)作意念,始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。

  在《風(fēng)雨天一閣》中,作者沒有描寫介紹天一閣的景色,而是重點(diǎn)寫了范欽和他的繼承著們?nèi)绾尾幌С林氐拇鷥r(jià)去保護(hù)那萬卷家書。以及朱熹當(dāng)年不遠(yuǎn)千里從福建崇安跋涉來到岳麓書院,冒著被免1職、甚至可能被逮捕殺頭的危險(xiǎn)給學(xué)生講學(xué)。余秋雨依仗其淵博的文學(xué)和史學(xué)功底,豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力,不但揭示了中國文化的巨大內(nèi)涵,而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。

文化苦旅讀后感3

  讀了《文化苦旅》這本書,我感受最深,也是最大的,就是:“文人的魔力,竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落,變成人人心中的故鄉(xiāng)!

  我想,每一個(gè)中國人都會(huì)有這種感覺,自己特別想去的地方,總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。作者余秋雨先生認(rèn)為:“這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的,要擺脫也擺脫不了!蔽蚁,這個(gè)原因?qū)γ恳粋(gè)中國人來說,同樣適合。

  我們?nèi)ツ骋粋(gè)地方參觀旅游,都總會(huì)不自覺地回想那里的一切,主人是誰,修建的目的,發(fā)生過的歷史事件,何許人也曾經(jīng)到過這里等等。這樣,就在這一瞬間,把人、歷史、自然渾沌地交融在一起,歷史的滄桑感與人生的滄桑感便籠罩在每一位參觀者的全身,歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化也就能嘩的一聲奔瀉而出,使每一位參觀者都好像親身經(jīng)歷過一定的歷史事件,無端地感動(dòng),無端地喟嘆。

  譬如說,我們路過汨羅江,總會(huì)在百感交集之中擠出一聲來源久遠(yuǎn)的喟嘆。既羨慕沉睡江底的閑散,又恨楚國忠臣的輕生;既有感于物換星移的短促,又興幸楚臣的精神沒有隨流水而長逝;既嘆惜滔滔江水的無情,又因身為炎黃子孫而驕傲。這眾多的感慨,全是因?yàn)槌加龅搅算枇_。我們看到了汨羅,就想到了它的主人,感受到他的愛國精神與浪漫詩篇。

  又如,我們?nèi)⒂^長城。長城,之所以能成為我國的象征,就是因?yàn)樗恢奔缲?fù)起了保家衛(wèi)國的責(zé)任。走在長城上,似乎能清晰地感覺到無數(shù)英靈在抗擊匈奴時(shí)的勇猛,倒下前轉(zhuǎn)過頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色的眼睛!安坏介L城非好漢”這一口號的提出,大概也是來自一個(gè)簡單的愿望:把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切,長城,中國的長城,只不過是一條長長的土堆兒而已。

  跟隨作者走進(jìn)書中,我們不得不因那歷史和文化的推引,走向前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞,石洞依舊壯觀,石像、壁畫依然不言,跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下,開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫,多年后的.今天,那神秘又布滿足義的洞窟,能引起大家的注目并非外表炫麗,而是一種人性的、深層的蘊(yùn)藏。

  跟隨余秋雨走在中華民族的土地上,用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化,那細(xì)膩的筆觸,豐富的詞匯,震撼心靈的文字伴隨著這趟巡視華夏文化的苦旅。合上書卷,走向窗前,看著流動(dòng)的車潮及人群,每每、處處無不宣泄著一種文化,而深埋千年文化的故土呢?

  我們真的應(yīng)該去遼闊的土地上走走、看看、咀嚼、體驗(yàn)。釋放自己那涌動(dòng)著滿心、滿眼、滿腦的渴念。

文化苦旅讀后感4

  正如余秋雨所說,一個(gè)真正的文明人都會(huì)過著許多與年齡相重疊的生活,沒有了這種生活,生命就很容易風(fēng)干和脆折。

  ——題記

  我想從敦煌刮過來的黃沙是不會(huì)被埋沒的,它會(huì)一直不停的刮,不停的刮,直到風(fēng)化了文化史上那個(gè)千古的罪證。

  莫高窟,千佛洞,多么響亮的名字,縈繞著一代代中國人的心。古代藝術(shù)家們的心血,在那堅(jiān)實(shí)的墻壁上凝結(jié)成一幅幅震撼千古的生命,那立體的生命在每一個(gè)人的心中咆哮,翻騰,在文化的征途上深深印刻,以至飽受千余年風(fēng)霜的它,依然屹立,向下一代人訴說著奇跡的誕生。

  然而,這活了一千年的生命,終究還是毀在了中國人手上。哪個(gè)王道士,為了少得可憐的幾枚銀元,恭敬地讓人從中國大批大批地運(yùn)向國外。只有國家的強(qiáng)盛,才能讓文化強(qiáng)盛,仔細(xì)想想,也許這并不是他一個(gè)人的錯(cuò),因?yàn)橹袊奈幕,并不是靠個(gè)人的力量來維護(hù)的。

  莫高窟,是整個(gè)民族的傷口,千百年來,鮮血汩汩流淌。

  中國人的文化苦旅啊。

  白發(fā)蘇州,二千五百年的歲月沒有使它衰老,跟那些江南小鎮(zhèn)一樣,反而更顯清閑、幽靜。這一份魚水之鄉(xiāng)的環(huán)境,贏得了許多文人墨客的青睞,但大多只是進(jìn)來小憩卻不愿長久居住,因?yàn)檫@里太過安逸,缺少了一份金陵王氣。

  正是因?yàn)檫@里的水,才養(yǎng)育出了江南人的樸實(shí)與清麗,才筑造了江南的園林瑰寶,正是這里的灑脫,才讓唐寅、金圣嘆、仇英大肆揮毫,譜寫了非官方文化的瀟灑與悠揚(yáng),在沉重的中國文化里添上了幾筆艷麗。

  也許,只有在江南的小巷里游走,才更能體會(huì)到中國文化的淵遠(yuǎn)流長,這里的靜,韻量出了文化的內(nèi)涵,這里,是中國文化寧靜的后院。

  中國人的文化苦旅啊。

  一個(gè)民族的靈魂,是靠文字這一條堅(jiān)硬的覽鎖緊緊串連,漫長的歷史被它凝聚。而天一閣,正是為斷殘零落的文化史提供了棲腳之地。它,是中國人千百年來固守的夢。

  天一閣,圣潔、崇高,神圣不可褻瀆,因此,錢銹蕓的命運(yùn)注定要成為悲劇,哪怕莊嚴(yán)面前仍飄浮著那幽怨的.眼神。天一閣,在漫長的歲月里被打磨的光滑,它像一位白發(fā)蒼蒼的老者,駐足欣賞了一下文化的瑰麗,但這一看,卻看了整整幾百年。

  一代一代的不斷傳承,我們可以說,天一閣是成功了,它不僅將中國文化四處翻騰的火星珍藏,更將中國人努力維護(hù)文化的投影剪輯,這是一個(gè)極端艱難的過程,而天一閣,成了這個(gè)偉大過程的見證者。

  中國人,甚至連外國人都對中國文字有一種特殊的情結(jié),因?yàn)橹袊奈淖,能描繪出其他語言所不能表達(dá)出的美,像清雅,像悠悠,像脫俗,這種美,征服了每一個(gè)人,在每一個(gè)中國人心中深深扎下了根。

  中國的文化旅途是一條充滿坎坷的路,幾經(jīng)磨難,大起大伏,但最終,中國文化堅(jiān)強(qiáng)的站起來了,更多了幾分銳利與氣魄。像天一閣、青云譜、廬山、白蓮洞,還有很長的路,如今,我們只是拾起了歷史的截頭,中國人的文化苦旅仍然要繼續(xù)走下去。

文化苦旅讀后感5

  東坡先生的詩詞,東坡先生的才學(xué),東安先生的品行,哪一點(diǎn)不讓人嘆為觀止,哪一不讓人心生敬佩?如無數(shù)沙丘后一片青蔥的綠洲,如被枯枝敗葉所掩蓋的清泉。他的高山景行,令他就算身處重重深淵,也能怡然自得,散發(fā)出屬于自己的光芒。

  可他的光風(fēng)霽月,成為了使他失去自由的枷鎖。

  如秋雨先生所說 ,“他太出色太響亮,能把四周的筆墨比得十分寒磣,能把同代的文人比得有點(diǎn)狼狽,于是引起一部分人酸溜溜的嫉恨,然后你一拳我一腳地糟踐,這幾乎是不可避免的!睖睾腿嵫湃缌珠g清風(fēng)、深谷白云的蘇軾啊,你作為一個(gè)君子,怎會(huì)敵過那些小人的詆毀?于是乎,他們看見你被他們拉下云端,跌入骯臟而黑暗的地牢中時(shí),他們笑了。

  我也笑了。真正的才子,怎么會(huì)因身處黑暗而喪失了自己的光輝?無數(shù)次的打壓,和著數(shù)不盡的謾罵,不會(huì)將他的棱角磨平,只會(huì)使他展現(xiàn)出更加溫潤而成熟的一面。

  我想,當(dāng)他終于從地牢中出來時(shí),應(yīng)是帶著笑的。

  笑自己終于被釋放?不。釋放,是意料之中的。一個(gè)深受百姓愛戴的廉官,一位讓自己的政敵都贊嘆不已的文豪,怎么可能就這樣憑白無故地死于牢中?那么...... 是笑那些人的不自量力?亦不是。君子敵不過小人,不是因?yàn)檎f不過罵不過,而是因?yàn)椴恍既プ,不在乎他們。君子是不怕任何事物的,因(yàn)橐磺械?一切,都影響不到他,影響不到他想做的事。他在笑,是他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)機(jī)會(huì),一個(gè)能夠認(rèn)請自己的機(jī)會(huì)。

  他被貶至黃州。在黃州,他日日耕種勞作,與此同時(shí),他也時(shí)時(shí)剖析著自己,想找到自己至真的一面。我雖然不是蘇東坡,不是和他同一層次的文人,但我知道,他成功了!冻啾谫x》便是最好的見證。

  現(xiàn)在,我想透過他,展望整個(gè)歷史。 司馬遷、屈原、李白、杜甫......這些人出現(xiàn)于中華上下五千年。貝多芬、海倫凱勒、托爾斯泰......這些人,出現(xiàn)于亞洲大陸之外。我還未曾細(xì)數(shù)當(dāng)代幾位著名人物,便已是一驚:冥冥之中,似乎有什么東西,將他們的什么東西奪走,卻又帶給了他們什么。

  我不會(huì)說,也說不出口。但我會(huì)在心中暗嘆: 若是每一位偉人,在成為偉人之前,都務(wù)必要受這些折磨的話,那也難怪這世上庸人如此之多,而偉人卻如此之稀少了?赊D(zhuǎn)念一想,偉人之所以是偉人,不正是因?yàn)闊o論多大的挫折與苦痛,都無法壓倒那始終挺直的骨粱嗎?

  如此一想,我又釋然了,隨即更加敬佩不已。道理是人人都懂的,可越懂就越發(fā)現(xiàn),做出行動(dòng)并堅(jiān)持下來,有多困難。就像是身處于幽黑而深沉的海洋,每個(gè)人都坐在一條小船之上,操控著帆,嘗試駛至彼岸。中途有狂風(fēng),有驟雨,甚至有海嘯。退回起航點(diǎn)的路很近,可到終點(diǎn)的路卻“長路漫浩浩”。這就是人生。成功與否,都由自己決定的人生。

  縱使不知身處何方,縱使不知前路如何,但我知道,我不再慌了,在人生這場苦旅的路上,我不再慌了。有何可慌? 為何要慌?到不了終點(diǎn)又如何?做不到又如何?

  人生本不完美,因?yàn)槠肺读顺晒εc失敗的人生,才是真正的人生。

文化苦旅讀后感6

  這個(gè)暑假,我讀了《文化苦旅》一書。

  余秋雨的文化苦旅,從雪嶺上一星跳動(dòng)的紅的開篇,伴隨著著筆尖在紙上移動(dòng)的沙沙聲結(jié)束。這是一場名副其實(shí)的苦旅。它涵蓋了太多太多,千般荒涼,以此為夢;萬里蹀躞,以此為歸。

  余秋雨站在古人一定站過的地方,用與先輩同樣的黑眼珠打量著差不多的自然景觀,靜聽著與千百年前沒有絲毫差異的風(fēng)聲鳥聲。他看到了道士塔的漫漫黃沙,聽到了都江堰的江水轟鳴;他看到了山莊沉重的孤獨(dú)的背影,聽到了異鄉(xiāng)漂泊人匆匆的腳步;他看到了一代大師謝晉在關(guān)閉的大門上盯著門孔,尋找亮光的身影,聽到了世紀(jì)老人巴金在文革前鏗鏘有力地吶喊。菩提樹下有他的靜心打坐的身影,莫高窟內(nèi)留有他沉重悲哀的嘆息。

  在讀《文化苦旅》之前,我還不知道,原來散文,也可以寫出歷史的重量。

  《文化苦旅》滲透了文人的憂患意識(shí)和良知。余秋雨先生總是在從宏觀的歷史去抓取碎片,然后以民族文化的視角去進(jìn)行解讀。

  在《文化苦旅》一書中,最使我感慨的一篇是《風(fēng)雨天一閣》。

  從天一閣里刮來一股風(fēng),一股凄涼徹骨,帶著朽木氣息的風(fēng)。

  歷史在歲月的溝壑中徒步行走著,猶如黑白默片那一棟蒼老的木樓,那一位名叫范欽的老人,那一枚枚在時(shí)間深處靜靜飄香的蕓草,那一個(gè)以自己脆弱的生命與自己的文化渴求斡旋的少女

  天一閣,是希翼中華文明長久延續(xù)的偉大意愿的.物態(tài)造型,是現(xiàn)代文化良知的見證。在亞洲,它是時(shí)間最為久遠(yuǎn)的藏書樓。它的創(chuàng)始人范欽,對書有不講理由的癡迷。再加上他工程般的精細(xì),使范欽成了范欽,天一閣成了天一閣。

  然而,歷史就是一場沒完沒了的接力賽,范欽所創(chuàng)造的歷史該由誰接下去呢?在他彌留之際,他一再打量著范大沖的眼。他無法得知他的兒子能否堅(jiān)持到最后,無法得知他的后代能否堅(jiān)持到最后。

  在范欽過世二百年后,一個(gè)名叫繡蕓的女孩,幻想著借婚姻來登上天一閣。但范家嚴(yán)密的規(guī)矩使她的幻想最終破滅了。我似乎看到,在夜深人靜的時(shí)候,錢繡蕓那充滿渴望的眼睛凝視著天一閣,瞳孔深處是一種對文化的癡情。哪怕寄托已成泡影,她也要這么守望著它。

  世界上最遠(yuǎn)的距離不是天涯海角,而是近在咫尺卻無緣相見。

  錢繡蕓就這么望著,不覺已將一生蒼涼的時(shí)光耗盡。她在一個(gè)風(fēng)雨瀟瀟的夜晚,將自己化作了一片片蕓草,在時(shí)間的深處靜靜的飄香。她是幸還是不幸?天一閣不語,依然以絕世的風(fēng)姿看光陰如梭穿過。

  我曾多次在夢中,在天一閣朱紅的大門前,不自覺的問:你來了嗎?你又是哪一代的中國的書生?

  只是因?yàn)槟潜緯,我明白了手指觸碰著紙張的珍貴,我明白了一本書能保存下來歷盡了多少的磨難,我明白了讀書的樂趣在于求知,在于不斷充實(shí)自己。每個(gè)人的精神就好像是被上帝啃過的半顆蘋果,只有讀書才能豐富我們的時(shí)間,才能填補(bǔ)我們精神上的缺漏。

文化苦旅讀后感7

  我拿到的《文化苦旅》是牛皮紙的封面,書內(nèi)的紙張泛著青黃。我不知這樣安排是否刻意,只是當(dāng)我翻開它的時(shí)候,不禁莞爾:它,與余秋雨先生自命的“漂泊旅程”倒真是十分相襯。

  讀它的時(shí)候,我也正在旅途中,同樣懷了一份“旅”的心情,只不過,我的這段旅程要舒適安逸得多。合上它的時(shí)候,我仍在旅途。坐在一輛稍有些顛簸的大巴車上,輕輕撫過牛皮封面上四個(gè)工整卻厚重的黑色大字,心中久久無法平靜。我想,我和先生一同,作了一次漂泊,只不過,我,漂泊在墨跡里。

  山

  先生寫過的山很多,我卻偏偏記住了一座沙山。那座依傍著月牙泉的,鳴沙山。閉眼,是大漠一望無際的黃沙?僧(dāng)我睜開雙眼,看到的卻是那幾座連綿的沙山。松軟,緩緩滑動(dòng)的細(xì)沙,時(shí)而隨風(fēng)高旋,時(shí)而沉默于腳下。血色殘陽,金黃戈壁,美不勝收。

  這一路,雖然我僅將手指覆于書頁上的墨跡,卻分明感到自己和先生一起爬了這沙山。我仿佛可以感受到腳下所踩的沙地的起伏和柔軟,感覺到下陷的沙粒流動(dòng)的觸感。我心中的那份急躁,竟是由“不能迅速登頂”而生。所生一雙健康善于爬山的腿,卻奈何不了這眼前的鳴沙山,換了誰,都難免有些急躁。但先生教會(huì)了我怎樣心平氣和怎樣忍耐與堅(jiān)持。慢慢地,一點(diǎn)一點(diǎn)向沙山的山頂靠近。站在山頂俯瞰月牙泉的那刻,我只想抬頭與先生相視一笑。

  那明晃晃的月牙泉對我的誘惑不比先生小,于是“哧溜、哧溜”的幾步,又一次來到山底。順順當(dāng)當(dāng)?shù)兀瑳]有前仆,沒有后仰。

  突然被自己的會(huì)心一笑驚醒,回想腦海中的那座沙山,金燦燦,明晃晃,熠熠生輝。

  洞

  人們說,這是一個(gè)普通的溶洞;先生說,此洞要么不進(jìn),進(jìn)去便是半個(gè)詩人。

  踏著先生的足印,我也同樣跌跌撞撞地往里面走。這是一個(gè)漆黑的洞。伸手可觸到凹凸不平的石壁,抬頭就是無數(shù)尖銳的鐘乳石。頭頂蝙蝠橫飛盤旋,腳底盲魚游竄,或許,這就是闡述歷史應(yīng)有的氣氛?

  有水聲,或許是千百年前的水?有叫聲,或許是千百年前古老生物的后代?我不知道。只是我知道,當(dāng)我的手撫過一行行墨跡的時(shí)候,我仿佛正撫過一扇石幔,那上邊嵌著海螺貝殼,還有古老的珊瑚,在我心底重重一擊。那一瞬,滄海變桑田。

  我是追隨先生的腳步進(jìn)入這個(gè)洞的。這個(gè)洞,在我眼前是那么神秘,卻又那么滄桑。人類的祖先曾出現(xiàn)在這里,他們舉著明明滅滅的火把,如電影片段快速在我的眼前回放閃過。歷史磕磕絆絆,終于走到了今天,這個(gè)洞似乎就是它的眼,漆黑深邃,卻帶著讓人無法抗拒的親切感,靜靜地看著如今的人們,給這沉寂了千年的'洞穴,再一次帶來人的生氣與新鮮的腳印。

  它的名字,是白蓮洞。

  湖

  西湖,是一個(gè)太老太老的話題。世人皆寵的西湖,總一次又一次被提起。盡管已去過多次,岸邊的石板石磚,細(xì)小的土粒,以至柳樹干上有個(gè)特殊的紋路我都記得清晰。但再次看到先生寫這個(gè)題目,一時(shí)竟有了初次邂逅時(shí)的心動(dòng)感覺。西湖很厚重,的確,就像先生說的,它積淀了太多的朝代。跟著先生,從未觸碰過西湖水的我,終于觸到了。它細(xì)細(xì)地從我的指縫間穿過。我跟著先生,從宋代勝跡游到清代遺宅,恍惚著穿越了四個(gè)朝代,誰能在此刻告訴我歷史的真諦?怕是,誰都道不清吧。

  在這西湖畔,我看到一位位文豪、詩人、才女、隱士從這里經(jīng)過,還有兩段神話般唯美的愛情故事。猛然抬頭,我看到先生定定在湖岸迎風(fēng)而立,若有所思。

  眼前那被薄紗蒙了許久的西湖終于除去了迷茫,斷橋無言,荷群無言,碧水無言,可我,卻什么都聽見了。

  一次又一次,小心翼翼地觸碰著青黃紙張上的墨跡,我想,我是作了一次漂泊的。在墨跡中,跟著先生從荒涼大漠,行至溫婉華中,再到精致的江南。一路顛簸,一場苦旅。 《文化苦旅讀后感》出自:網(wǎng)

文化苦旅讀后感8

  “文化苦旅”,望文生義,自然是一個(gè)“旅”字貫穿全書。但這部書又不是簡單的山水游記。“原因是,我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方總是古代文化和文人留下深深腳印的所在,說明我心底的山水不完全是自然山水,而是一種‘人文山水’!薄懊康揭粋(gè)地方總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身,使我無端的感動(dòng),無端的喟嘆!蔽蚁,這便是文化二字的分量。而一個(gè)“苦”字應(yīng)該說可是全書的主旨。作者并不在乎旅途勞累之苦。這個(gè)“苦”乃是對全民族意識(shí)的苦苦思索,對人生至高理想的苦苦追尋,讀中華民族文明復(fù)興的苦苦祈盼。“我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈,卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味,焦灼后的會(huì)心,冥思后的放松,蒼老后的年輕。

  我以為,最能體現(xiàn)作者一個(gè)“苦”字的文章是《道士塔》在作者筆下,我們看到了一個(gè)為了蠅頭小利就可以把大車大車的經(jīng)書、繪畫運(yùn)往兩方的土道士。也看到了一群眼睜睜看著國寶流失卻不聞不問的道臺(tái),藩臺(tái)!百即蟮闹袊,竟存在不下幾卷經(jīng)文!薄拔液煤蕖薄W髡吆薜牟皇峭醯朗,也不是哪個(gè)藩臺(tái),在中國,這樣愚昧、麻木的國民又何止千萬?王道士不賣,李道士照樣要賣,張藩臺(tái)不管,趙藩臺(tái)更不會(huì)管。“這是一個(gè)巨大的民族悲劇。” “一個(gè)古老民族的傷口在滴血。”面對如此國民,作者怎能不苦?百年之后,王道士早已化為灰燼,莫高窟的歷史文獻(xiàn)也在大英博物館的玻璃窗里沉睡了多年。盡管我們再也不會(huì)讓一個(gè)蒙昧的道士去看管我們祖先的遺產(chǎn),可他們似乎還活在我們身邊,盲日庸俗的國人似乎也還不少,也許文明離我們還很遠(yuǎn)哪!我們期待著中華民族真正崛起的那一天。

  再談到“文化”二字,我自然而然地想起了書中的一篇文章《柳侯祠》。柳宗元是中國歷史上的文學(xué)巨匠,但他命運(yùn)多劫,兩次遭貶,又客死他鄉(xiāng)。然而正是由于他官運(yùn)不濟(jì),被貶永州,才使中國文化史擁有了《永州八記》和其他篇什,華夏文學(xué)又一次凝聚出了高峰性的構(gòu)建。“可此時(shí)的柳宗元仍時(shí)皇宮內(nèi)的青磚綠瓦一片癡情,因?yàn)樗侵袊娜,他是封建時(shí)代的中國文人。他已實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值,卻又迷惘著自己的價(jià)值。永州歸還給他一顆比較完事的靈魂,但靈魂的薄殼外還隱伏著無數(shù)誘惑!倍藭r(shí),命運(yùn)和他開了個(gè)不大不小的玩笑。柳公滿心歡喜的`返回京城,而等待他的卻是更加荒涼,更為邊遠(yuǎn)的柳州。這不能不說是中國文人的悲哀。

  我又想起了批評余秋雨的文章,說它的詞藻華而不實(shí),說他的文章軟弱無力。我不知道這是不是真實(shí)的,也沒有必要去探個(gè)究竟。因?yàn)槲膶W(xué)本身就有它的兩面性。真正重要的是我們看到了余秋雨的書,在他的書中看到了文化,看到了歷史,看到了世界,看到了人生。我想,這就夠了。

文化苦旅讀后感9

  苦,文化之苦旅。

  思,歷史之長河。

  ——題記

  《文化苦旅》是余秋雨教授的第一本文化散文集。全書的主凋是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦。探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的人物構(gòu)成。或許在常人眼中山水僅是高山流水,不無特別之處,象征大自然的美好。但在作者心底山水不完全是自然山水,而是一種“人文山水”。由此可見,當(dāng)他泛舟于千年文明的長河之中,對自然風(fēng)光情由獨(dú)忠,才會(huì)有獨(dú)樹一幟的思想見解。他超越了現(xiàn)實(shí)中的詩情畫意,還回顧與歷史,欣賞著了歷史文化的悠久魅力。在游歷的途中,再翻開歷史的長卷,疊加自身的觀念,呈現(xiàn)給讀者新的“文化之旅”。

  他踏遍中國河川。第一站就是莫高窟。在莫高窟外,高高低低建著幾座僧人圓寂塔。塔的主人竟然是敦煌的罪人。他目光呆滯,畏畏縮縮。他買掉了一車又一車的文化古物。這不僅是自取其辱,對于中國也是莫大的侮辱。他是中國的罪人,也是歷史的罪人。余秋雨恨他,那些專家們也恨之入骨。我猜想他是恨自己的渺小,眼睜睜地看者外國人運(yùn)走中國的東西,卻無能為力,也恨世界上為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的罪人,恨歷史無法改變。但值得慶幸得是,無論敦煌運(yùn)到倫敦,巴黎,運(yùn)到彼得堡,東京。敦煌在中國,敦煌學(xué)也在中國。他們可以帶走文化,卻帶不走文化。

  他從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的'大西北,從冰天雪地的北國到充滿民族風(fēng)情西南邊境。他的足跡踏遍了祖國的山山水水,也是他悠久燦爛中華文化的苦苦求索。

  他又來到了工程浩大的都江堰。只要被問到中國歷史上令人最激動(dòng)的工程是什么?幾乎每個(gè)人都會(huì)毫不憂郁地回答道是長城。而余教卻說是都江堰。他總有獨(dú)特觀點(diǎn)。著要說服人們得要花點(diǎn)工夫。因?yàn)樗仨毎炎约旱乃季S灌輸?shù)絼e人的腦袋里。在描述長城時(shí),他大力贊揚(yáng),從孟姜女痛苦流涕到全身投入到對歷史,對歲月,對民族的巨大慷悸。感覺深厚多了。如此力褒長城,想要突出都江堰的宏偉就更難了?伤告傅絹。從修建的時(shí)間看,他比長城早數(shù)十年,早已穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卦旄G;從對社?huì)功用看,長城早已頹廢,而他還在為無數(shù)民眾輸送汩汩請流;從歷史人物看,他造就了孔明著一代英雄人物;他讓中國在抗日戰(zhàn)爭中有一個(gè)安定的后方;從建造的歷史人物看,秦始皇筑長城的指令,雄壯,蠻嚇,殘忍,而李冰的指令智慧,仁慈,透明。作者妙趣橫生,甚至打動(dòng)了我。想想也如此,想當(dāng)年秦始皇筑長城的目的是阻止匈奴南侵的積極作用。如今,世界和平統(tǒng)一,他常常成為了排場。

  我非常佩服余教的獨(dú)特的審美能力,也正因?yàn)槿绱,他才能揭示中國文化的巨大的?nèi)涵,而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了新的范例。

文化苦旅讀后感10

  書籍是我們生活的導(dǎo)航,它教會(huì)我們?nèi)プ鹬厮艘沧鹬刈陨恚屫毞推接惯h(yuǎn)離我們。然而讀《文化苦旅》,當(dāng)茶余飯后咀嚼著其中優(yōu)美的文字,欣賞古代歷史人物的零碎故事,都能讓人有所感、有所動(dòng)。

  打開一本好書,迎面撲鼻的是清香而深邃的氣息,仿佛是那新翻耕的泥土散發(fā)出馨香。在若有若無的音樂聲中,我們能夠隨意想象,想象自身是藍(lán)天,一望無際;想象自身是月夜,寂靜美麗;想象自身是海浪,澎湃不息;讀小說,我們會(huì)隨著主人公跌宕起伏的命運(yùn)或喜或悲;讀抒情的散文詩歌,我們會(huì)在作者淡淡的憂郁中品味他們對生命、生活、自然的態(tài)度;翻閱簡單詼諧的書,我們能夠盡情地放聲大笑,把一切煩惱都拋到九霄云外…

  然而讀《文化苦旅》,讓人變得深沉達(dá)觀。

  任何物體都有承載它的器皿,唯有知識(shí)無垠無度。文化的承載,不只是書籍,就象余秋雨所言,歷史文化的滄桑,散布于歷史的古跡中,需要人慢慢去探索、挖掘。托爾斯泰曾坦言:理想的書籍是智慧的鑰匙。恰恰羅素·羅蘭又說:“智慧,友誼是黑暗中唯一的光亮,倘若沒有鑰匙,如何打開智慧之門,又何談放射光芒?文化苦旅這本書,昭示古代歷史,人類告別愚昧混沌,從事文化探尋的歷程與辛酸。文化,看似平凡,實(shí)際上是人們心靈與古今中外一切民族優(yōu)秀文化,智慧相結(jié)合的'過程,也是繼承與發(fā)展的過程。沉溺紙醉金迷的世界,讓我們遠(yuǎn)離了文化的正面熏陶。讀《文化苦旅》,不但能改變?nèi)说臍赓|(zhì),還能使人樹立更為健康人生觀度。不以物喜,不以己悲。不辜負(fù)蒼天賦予的生命,成為滄海中不可缺少的一粟。這對于人生的回答,對于國家的培養(yǎng),對于父母養(yǎng)育之恩的回報(bào),對人類的歷史,無疑是最好的回答。

  讀《文化苦旅》,是一種陶冶,是一種享受。

  在茫茫人海生蕓蕓眾生中,不以榮辱待己,不論成敗待人。不熱衷追名逐利,使自身超凡脫俗,你會(huì)仰頭看天,藍(lán)天澄清,白云悠悠,釋懷心里的郁結(jié),應(yīng)對現(xiàn)實(shí),笑對人生。在物欲橫流的日子里,品味古人談的“知足常樂”,“人到無求品自高”的教誨,會(huì)注入一股清醒劑,快樂地生活著。當(dāng)我因辛勤工作而收獲甚微感到牢騷滿腹時(shí),書會(huì)告訴我要笑對生活,這時(shí)我會(huì)渾身充滿工作的激情;當(dāng)我遇到困難,想打退鼓堂時(shí),我想起了嵇康,他是如何退出渾濁的官場,如何獨(dú)善其身,激勵(lì)我,鼓起勇氣繼續(xù)發(fā)奮;當(dāng)我志得意滿時(shí),一個(gè)個(gè)歷史人物的興衰榮辱告訴我盛極則衰……

  《文化苦旅》讓我體會(huì)”怦然心跳“的共鳴,有一種“莫名感動(dòng)”;《文化苦旅》讓我進(jìn)行自我審視,也曾感嘆人生百態(tài)。我只愿情緒伴書平和而寧靜,靈魂伴書純潔而超然。有時(shí)候讀書不是一種消遣,而是提高自身的學(xué)識(shí),開闊自身的眼界,聆受文化的熏陶,暢想無暇的夢想。

文化苦旅讀后感11

  “成熟是一種明亮而不刺眼的光輝,一種圓潤而不膩耳的音響,一種不再需要對別人察言觀色的從容,一種終于停止向周圍申述求告的大氣,一種不再理會(huì)哄鬧的微笑,一種洗刷了偏激的淡漠,一種無須聲張的厚實(shí),一種并不陡峭的高度!

  知道這段話是余秋雨先生寫的,一直喜歡這段話。今天讀先生的《文化苦旅》——黃州突圍,終于找到這段文字的出處。

  對于蘇東坡最初的認(rèn)識(shí),來自林語堂的《蘇東坡傳》。他說蘇東坡是中國文學(xué)史上最全才最可愛的男人,于是一直崇拜和景仰。今天看先生的《文化苦旅》——黃州突圍篇,東坡的悲慘遭遇和經(jīng)歷,竟讓我?guī)状螠I目。

  蘇東坡一生走過和流放過許多地方。這些地方遠(yuǎn)比黃州美麗,但是僻遠(yuǎn)的黃州卻給了他最大的驚喜和震動(dòng)。

  他來到黃州之前,正陷入一個(gè)被文學(xué)史家稱為“烏臺(tái)詩案”的案件中。我們也許會(huì)猜想,像蘇東坡這樣讓中國人共享千年的大文豪,應(yīng)該是他所處時(shí)代的無上驕傲,周圍的人一定會(huì)小心的珍惜他,虔誠的仰望他。事實(shí)恰恰相反,無數(shù)卑劣文人與小人的嫉妒、誹謗和誣陷,讓這個(gè)曠達(dá)、單純的男子不知身犯何罪,竟讓差人用繩子捆扎著,像驅(qū)趕雞犬一樣,走在示眾的路上!

  “貧瘠而愚昧的.國土上,繩子捆扎著一個(gè)世界級的偉大詩人,一步步行進(jìn)。蘇東坡在示眾,整個(gè)民族在丟人!

  “小人牽著大師,大師牽著歷史,小人順手把繩索重重一抖,于是大師和歷史全都成了罪孽的化身!

  于是,那個(gè)溫和柔雅如林間清風(fēng)、深谷白云的大文豪,在牢房里受盡了非人的折磨!

  許多他昔日的好友竟在他危難時(shí)悄悄地躲避了。但是畢竟有勇敢之人,仗義之人。

  杭州的父老鄉(xiāng)親在他入獄后公開做了解厄道場,求告神明保佑他。

  獄卒梁城,知道他是個(gè)大文豪,無人時(shí)盡力照顧他的生活,連每晚的洗腳水都為他準(zhǔn)備了。

  他的朝中好友,甚至他的政敵,王安石的弟弟也仗義執(zhí)言。

  最動(dòng)情的是那位太皇太后。

  如此形勢下,皇上釋放了蘇東坡,將其貶謫黃州。

  由此看出黃州對蘇東坡的重要。

  在黃州的日子,凄苦的生活,難言的孤獨(dú),使他徹底洗去了人生的喧鬧,將內(nèi)心寄托于無言的山水,寂寞中反省過去,覺得自己以前最大的毛病是才華外露,缺少自知明,“他的這種自省不是一種走向乖巧的心理調(diào)整,而是一種極其誠懇的自我剖析!他在無情地?fù)艹约荷砩厦恳稽c(diǎn)異己的成分,他漸漸回歸于清純和空靈!痹谶@一過程中,是佛教讓他習(xí)慣于淡泊與靜定!

  艱苦的物質(zhì)生活,又使他不得不親自墾荒種地,體味著自然與生命的原始意味。

  也是在這時(shí)候,他自號“東坡居士”,完成了由蘇軾到蘇東坡的蛻變,藝術(shù)與才情又獲得了一次蒸餾與升華,他真正成熟了。

  于是也就有了開頭的文字,秋雨先生對他蛻變后的解讀!

文化苦旅讀后感12

  文化是什么?以前我是不太喜歡思考這些久遠(yuǎn)、深重的東西,但這次拜讀了余秋雨先生所著的《文化苦旅》一書才深有體會(huì)。

  全書包括“如夢起點(diǎn)”,“中國之旅”,“世界之旅”和“人生之旅”四個(gè)部分,每個(gè)部分的手法,體裁,閱讀視域是不盡相同的,但每個(gè)部分卻都能流露出書香味,描繪出人文味,傳達(dá)出情懷味,這是令我這個(gè)晚輩后生所深深迷戀的,深深敬佩的,深深感動(dòng)的。

  文化不是傳統(tǒng),或者說是不等于傳統(tǒng),它是表現(xiàn)在每個(gè)國家上,體現(xiàn)在每個(gè)民族中,深鑄在每個(gè)靈魂里的。正如余秋雨先生所言,它“且拜且祭,且憶且思,且洗且泣”。書中的“文化”所談?wù)摰氖恰爸腥A文明”,但又不止于“中華文明”,而余秋雨老師又相信“最美麗的月色,總是出自荒蕪的山谷,最厚重的文物,總是出自無字的曠野”,于是為尋找,為探索,為重拾那些被丟失,被掩埋,被遺忘的文化,那些在塔里,在井中,在雪下蘊(yùn)藏千年的故事,他出發(fā)了!

  旅行是苦的,但更苦的是創(chuàng)造。歷史創(chuàng)造出文化,時(shí)間孕育了文明,也許是因?yàn)闅v史創(chuàng)造出了文化,使它漠然,在多數(shù)情況下不講曲直,不講感情,甚至不講道理,但好在文化不會(huì)因?yàn)槿祟惖?一點(diǎn)錯(cuò)誤而拋棄人類,不會(huì)在人類喪失自信力的時(shí)候否決人類,這是身為“人”的我們的一點(diǎn)慶幸。但只是一點(diǎn),因?yàn)槲幕艽嗳酢K跉v史中誕生,卻不只是依附于歷史,它是由人類與自然共同締造,共同鑄成。但自然卻比歷史更漠然,它的冷眼,連地球都不寒而栗。所以說,人類真正能靠的只有人類自己,只有靠自己才可以守住文化的根脈。但凡事都有正反,人類之中也有險(xiǎn)惡的,他們被欲望,名利,權(quán)位蒙蔽,拿起“棍子”,把文化套上了自己想要的“帽子”,使文化呼吸急促,胸悶氣短,日漸衰弱。我們當(dāng)然不可以與其同流合污,我們能做到的只有堅(jiān)守文化,傳承文化,在無聲中改變那種漠然。

  “一個(gè)風(fēng)云數(shù)百年的朝代,總是以一群強(qiáng)者英武的雄姿開頭,而打下最后一個(gè)句點(diǎn)的,卻常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂!睍械脑捒偸橇钗忆粶I下。悲,為歷史而悲,但更多的是幸,為文化而慶幸。那些“強(qiáng)者雄姿”多是雄心壯志的文化新興者,而“凄怨靈魂”則代表文化守護(hù)者,這可能從表象來看是對文化的摧殘,但我認(rèn)為從深處細(xì)觀會(huì)有所明悟,這實(shí)質(zhì)上是文化的升華,是文化的進(jìn)化,這實(shí)在令人慶幸,畢竟,它的枝葉可能會(huì)在不同朝代而有所更替,時(shí)光流轉(zhuǎn)之中都被修剪,被搖曳,但是,它的根基仍然穩(wěn)固具在,非但沒有因?yàn)槟菚簳r(shí)的動(dòng)蕩而燒毀,挖掘,砍裂,反而更加龐大,更加強(qiáng)壯,更加充滿生機(jī)!

  歷史可能沉默,或許漠然,但它不會(huì)忘記,那埋藏已久的文明,那悠久綿延的文化,因?yàn)樗母驮谀,只等我們來尋?/p>

文化苦旅讀后感13

  用歷史的距離丈量歷史,以文化的角度審視文化,余秋雨先生的《文化苦旅》用他的一生走遍大江南北的經(jīng)歷,為我們講述著這深?yuàn)W的道理。

  有人說,中國散文的天空星光燦爛,而《文化苦旅》是一條河系,其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測的光暈。《文化苦旅》,展現(xiàn)給我的是那一處處古跡,一句句的教誨,銘記在心……

  生態(tài)禮貌!人們走過了多少文化的彎路,最終灰頭土臉、青頭紫臉地重新抱住了它。山河是人類文化的基礎(chǔ),是中華文化的生存底線。僅有在山河中找尋人生的路,才能用短暫的生命貼一貼這文化的嶙峋一角。

  一代又一代的君主帝王爭奪這河山,爭得頭破血流,最終還是敗給了生態(tài),一次次的無奈遷徙,一次次的荒野開拓,又一次次炊煙升起,帝王們的雄心壯志,無論如何,還是會(huì)敗給這自然的力量,氣候、環(huán)境的變遷,沒有人能阻斷,在這自然之前,人類是那么渺小,渺小到微不足道。人們按照自然的指示,生存,繁榮,一切的戰(zhàn)爭和侵略,最終還是漠于這天地之間。

  跟隨作者走進(jìn)書中,我們不得不因那歷史和文化的推引,走向前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞,石洞依舊壯觀,石像、壁畫依然不言,跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下,開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫,多年后的今日,那神秘又布滿足義的洞窟,能引起大家的注目并非外表炫麗,而是一種人性的、深層的蘊(yùn)藏。

  跟隨余秋雨走在中華民族的土地上,用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化,那細(xì)膩的筆觸,豐富的詞匯,震撼心靈的文字伴隨著這趟巡視華夏文化的'苦旅。人們總想著去違背天地意愿,從遠(yuǎn)處看地球,發(fā)現(xiàn)螻蟻般的人群在星球中跨海侵害同類,是多么無趣,觀察山河的大地的臉色和眼神,偶爾抬頭看天,猜測宇宙是否把地球忘了。忘了就好,一旦記得,便會(huì)發(fā)生一系列駭人的災(zāi)難,因?yàn)槟鞘菍ξ覀兇拄數(shù)膽土P。

  “報(bào)紙上說我書寫得簡便瀟灑,其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自我過不去的勞苦活,一提筆就感到年歲徒增,不管是春溫秋涼,是大喜悅大悲憤,最終總是要閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻。”這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。千年之前的那場浩劫,絕不能只是過眼云煙。我們要吸取教訓(xùn),將文化的精神永貯于華夏大地!

  “讀萬卷書,行萬里路,兩者關(guān)系如何?”

  “沒有兩者,路,就是書!

  走,不為那終點(diǎn),只為這已劃下的曲線。走,不管能抵達(dá)哪兒,只為已耗下的生命。我愿一向走下去,為了在文化的旅程中實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值,為了尋找那一切美的本源。

  僅有走過萬里長路,才能真正讀懂自然這本書。我愿跟隨者余秋生先生慢慢的走,一向走下去。

文化苦旅讀后感14

  暑假在家無聊,于是跟著余秋雨先生走進(jìn)了中國博大精深的文化歷史長河。

  《文化苦旅》書寫了文化之苦旅,描述著歷史之盛衰。余老先生以他獨(dú)特的寫作魅力吸引著讀者,那是一種苦澀的回憶,焦灼后的會(huì)心,冥思后的放松,蒼老后的年輕。

  從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北,從冰天雪地的北國到充滿民族風(fēng)情的西南邊陲,他的足跡踏遍了祖國的山山水水:流著中國文化色彩的莫高窟,逐漸消失在大漠風(fēng)朔中的.陽關(guān)雪,古代文人薈萃的廬山,恩澤天府之國的都江堰,聲勢浩蕩的長江三峽……

  中國文化如奔騰不息的黃河、長江,流經(jīng)祖國大地,奔向浩瀚的太平洋。在這兒,已超越了時(shí)空的限制,它是一次艱難的旅行,正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次歷史的漫游,一次文化的苦旅,是對那封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵的默認(rèn)。讀它,讓我受到了心靈的震撼,精神的洗禮,靈魂的升華。

  隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個(gè)中國,最觸人心弦的還是莫高窟及其大門外的道士塔。余老先生說:“看莫高窟不是看死了一千年的標(biāo)本,而是看活了一千年的生命!笔堑,一千多年的層層累聚,不同的色流記錄著不同的年代:青褐渾厚的北魏,暢快柔美的隋朝,流利噴射的唐代,精細(xì)溫煦的五代……這是一條色彩的河流,也是歷史的河流、文化的河流,一直洶涌地向我們奔瀉而來?墒翘锰靡粋(gè)佛教圣地卻交給區(qū)區(qū)一個(gè)道士來看管,這是一個(gè)多么巨大的民族悲。‘(dāng)余老先生在心底痛苦地呼喊“住手”,并想跪下來求他等一等時(shí),我的心靈也震撼了。但是當(dāng)作者說他腦中一片慘白時(shí),我也只能做無奈的嘆息。是啊,等又能等什么呢?王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑,他太卑微,太渺小,太愚昧。縱然是他從外國冒險(xiǎn)家手里接過極少的錢財(cái),讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走,我們可以在道士塔前唾棄,但就像余老先生說的:“讓他這具無知的軀體全然肩負(fù)起這筆文化重債,連我們也會(huì)覺得無聊!痹谶@里,我的思想顯得多么蒼白無力。如錢塘江大潮,細(xì)細(xì)密密的文字卻有席卷一切的磅礴氣勢。每一個(gè)跳躍的字符都是最完美的組合,平實(shí)而催人淚下。

  旅行結(jié)束,本應(yīng)陶醉于祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化,然而我卻無法使自己陶醉,心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺。中國燦爛的文明正在被時(shí)光磨滅,不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們,是否真曾閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻。

  從文化大家的園子里歸來,被露水打濕的衣領(lǐng)上還殘留著花的香氣,腦海里保留著和這早晨一樣新鮮的記憶。我不揣冒昧地把這些既不連貫,又不準(zhǔn)確的記憶寫下來。作文

文化苦旅讀后感15

  一直想看看余秋雨的《文化苦旅》。

  昨天,從書店抱來一摞書。歸家,便迫不及待地從書堆中抽出《文化苦旅》,嗅著那醉人的墨香,翻開了第一頁。

  聽人說,《文化苦旅》,是要帶著一種莊嚴(yán)而神圣的感覺去讀的。畢竟疑惑,但我看完第一篇,才一抬頭,眼眶里已滿是淚水。

  是感動(dòng)嗎?

  是悲傷嗎?

  是我感受到了余秋雨的文字中對敦煌文獻(xiàn)慘遭掠奪所飽含的深深的無奈!

  便覺得,每個(gè)人都是這樣,心底或多或少地隱藏著一份對文化的凄苦與無奈。當(dāng)這些悲愴的感情被激發(fā)的時(shí)候,仿佛深淵里的巖漿,便不顧一切沖將上來了。

  當(dāng)我沉浸在《沙原隱泉》帶給我的震撼,《夜雨詩意》帶給我的愜意,《道士塔》帶給我的酸辛,《藏書憂》帶給我的風(fēng)趣……仿佛在依稀中看見,余秋雨——一位披蓑衣、戴斗笠的老翁,整日行走在那些細(xì)細(xì)密密的古老民族的.文化當(dāng)中,撫摸著那透著滄桑與無奈的殘?jiān)珨啾冢咦咄M,停停走走,像是在聆聽它的心聲,又像是品嘗古老文化的痛楚——不覺啞然驚了。

  有時(shí)也曾想過,這樣深厚的古老文化,對于一個(gè)年過六旬的老翁來說,是不是太凝重了?是不是,太過沉悶了?

  然而,看著,看著,這個(gè)困擾我多時(shí)的問題,便迎刃而解了。書中,盡管大多數(shù)是在渲染一種蒼涼,寂寥的古文化氛圍,但不難看出,他并沒有普通老人的日暮沉沉、行將就木的老氣,而是跳脫著一種小小的調(diào)皮,小小的愉悅,使人在深刻反省為何會(huì)遺失諸多古老文化的同時(shí),也不禁啞然一笑了。

  在這部浸透著古老氣息的沉甸甸的書中埋下頭去,頓覺心中被什么沉重、蒼涼而又無奈的東西壓住了。那是文化的呼喊;文化的凄泣與一位老人的沉痛的話語;每一句話,都透著古文化的辛酸淚,一滴,一滴,滴在余秋雨的心上,也滴在我們的心上。

  但《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》等,卻是令人眼前一亮了。余秋雨以柔麗凄迷的小橋流水為背景,把清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)得形神俱佳,生動(dòng)形象,我仿佛沉浸在江南小鎮(zhèn)的凄美柔婉之中,久久無法自拔。

  ……

  閱畢,掩卷,珍重而擱之。它畢竟不同于其他小說,它擁有著獨(dú)屬于自己的一份珍藏,一份古韻,一份沉重,一份豐厚的文化饋贈(zèng),是要仔細(xì)地讀三五遍的,方能更深地了解,更深地領(lǐng)悟其中的酸辛與無奈,柔婉與凄迷!段幕嗦谩,不僅僅是一次空間與稿紙的雙旅行,更是一次考驗(yàn)人心與在一片漆黑中探尋、摸索古文化的心靈旅程。在黑暗中探索,在思考中沉淀,在心靈中挖掘,在空白中書寫,《文化苦旅》便是完美地詮釋了它們的意義。

  在文化中苦苦跋涉,風(fēng)餐露宿,只為找尋那些被遺失的古文化,只為喚醒那塵封在人們記憶中的古老的民族精神——或許,這便是《文化苦旅》的精粹之所在了吧!

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