《寬容》讀后感

　　認(rèn)真品味一部名著后，大家心中一定有不少感悟，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。可能你現(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，下面是小編精心整理的《寬容》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　《寬容》讀后感1

　　《寬容》這部署是荷蘭裔美國(guó)作家房龍寫(xiě)的，里面作者以人文主義的立場(chǎng)從不同宗教派別的沖突尋找背后的深層根源，揭示出了一個(gè)個(gè)不為人知的`悲劇始因。

　　通過(guò)《寬容》這本書(shū)，我們能夠更好地了解西方，了解他們的宗教歷史，了解其中對(duì)立與融合、迫害與犯迫害的一些問(wèn)題�？梢哉f(shuō)作者房龍恰恰是一個(gè)擁有獨(dú)到眼光的作家，能夠如此犀利得看清楚這些不同宗教之間的矛盾沖突。借助房龍的眼睛，我們能夠看到一些清晰的精神文化輪廓。

　　不可否認(rèn)，《寬容》這本書(shū)是以宗教為載體來(lái)闡述這個(gè)社會(huì)的變遷的，我覺(jué)得大部分人只是了解《寬容》這本書(shū)的大致意思，不能夠深層地區(qū)了解其中蘊(yùn)含著的真諦。我們知道這個(gè)世界上存在著“善”與“惡”，有人犯錯(cuò)犯罪了，就存在著“寬容”與“不寬容”兩種選擇。

　　而人類(lèi)歷史恰恰就是在這樣“寬容”與“不寬容”兩種選擇當(dāng)中不斷前行，其中交織著錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，在《寬容》這本書(shū)當(dāng)中得到了很好體現(xiàn)。

　　我覺(jué)得大家有機(jī)會(huì)應(yīng)該去閱讀這本書(shū)，有助于大家更深層次的了解這個(gè)世界。

　　《寬容》讀后感2

　　我讀的書(shū)是《寬容》，作者是美國(guó)作家亨德里克·威廉·房龍。

　　這是一部描寫(xiě)人類(lèi)思想發(fā)展史，暢銷(xiāo)近百年的通俗歷史讀本，是關(guān)于寬容和自由思想的人文主義經(jīng)典之作。

　　房龍從人文主義的立場(chǎng)出發(fā)，站在全人類(lèi)的高度借助于其著名的”寬容”之眼，重新審視人類(lèi)由史前時(shí)代、古希臘、古羅馬時(shí)代、中世紀(jì)、文藝復(fù)興時(shí)代到現(xiàn)代幾千年文明的變遷和人類(lèi)尋求自身解放的漫長(zhǎng)歷程，這期間，善與惡、黑暗與光明、進(jìn)步與反動(dòng)的不斷搏殺，勾勒出一幅波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷。房龍將一部歐洲“思想解放史”寫(xiě)成一部寬容與專(zhuān)橫的斗爭(zhēng)歷史，它行走于人類(lèi)自身寬容與偏執(zhí)，美德與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立交鋒之間，深度剖析人類(lèi)精神上“不寬容”的原因，講述人類(lèi)奮斗與自我救贖的跌宕傳奇。房龍認(rèn)為寬容就是“自己活，也讓別人活”，他提倡以理性和寬容代替無(wú)知與偏執(zhí)，并指出人類(lèi)只有消除了自身的恐懼，才能從根本上消除不寬容。

　　不過(guò)，房龍從中學(xué)到了一些人學(xué)的知識(shí)，就是在這段時(shí)間里，將人類(lèi)的言行記錄了下來(lái)，并對(duì)人類(lèi)的行為有了新的發(fā)現(xiàn)。一直以來(lái)都有群居特性的`人類(lèi)，只有在志同道合的團(tuán)體里才會(huì)覺(jué)得幸福，因?yàn)檫@個(gè)集體里的成員跟自己有著相似的愛(ài)好、信仰、偏見(jiàn)、恐懼和希望。還有一種情況那就是，有的時(shí)候可能出于經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，某些人群或者是敵對(duì)的群體會(huì)按照政治方式行事。

　　不過(guò)，這種情況只能維持很短的時(shí)間。很多人能夠不顧艱難險(xiǎn)阻而堅(jiān)定地走到一起，其實(shí)是因?yàn)樗麄冎�間存在共同的信仰和偏見(jiàn)，有一樣的愛(ài)好和恐懼，連希望和理想都是相同的，這才是真正的原因。

　　《寬容》讀后感3

　　最近讀了美國(guó)著名作家房龍寫(xiě)的《寬容》這本書(shū)，感觸頗深！

　　看到“寬容”二字，我首先想到“嚴(yán)于律己，寬以待人”這句話。心想，誰(shuí)不知道這些呢！還需出一本書(shū)告知世人嗎？但讀完后，卻讓我對(duì)“寬容”有了更深層次的理解和認(rèn)識(shí)。

　　首先大家了解一下寬容的定義：準(zhǔn)許他人有判斷和行動(dòng)的自由，心平氣和，不執(zhí)偏見(jiàn)地容忍有別于自己或傳統(tǒng)的觀點(diǎn)。

　　從小的方面說(shuō)，人與人之間，家與家之間，都需有寬容的心態(tài)，才能和諧幸福；如果從大的方面說(shuō)，政府與人民之間，種族與種族之間，是否也一樣呢？這個(gè)問(wèn)題我未曾想過(guò)，《寬容》這本書(shū)就是從大的方面給我們打開(kāi)了真實(shí)的歷史畫(huà)卷。

　　大家都知道著名的古希臘哲學(xué)家——蘇格拉底，在公元前399年被雅典極端民主法庭被判死刑這一事件。還有歐洲早期對(duì)基督徒的迫害；宗教裁判所對(duì)所謂“異端”的駭人聽(tīng)聞的折磨；天主教對(duì)新教絞盡腦汁的'鎮(zhèn)壓……等等，讓我們明白了種族的、社會(huì)的種種不寬容。

　　縱觀歐洲的人類(lèi)歷史，早期的歐洲也不是我們想象的那樣民主、文明、自由，期間也充斥著很多很多的不寬容。

　　最后作者認(rèn)為：恐懼是所有不寬容的起源。因?yàn)槲覀儗?duì)不了解的人和事物而產(chǎn)生恐懼，所以用不寬容來(lái)進(jìn)行自衛(wèi)。作者的這一觀點(diǎn)或許值得商榷，但卻帶給我們重要的啟迪。

　　在世界已經(jīng)日益變成“地球村”的現(xiàn)代，在民主和多元化已經(jīng)成為大勢(shì)所趨的今天，國(guó)家、宗教和種族之間的相互仇視和對(duì)抗還依然存在。對(duì)自己不了解的事物的恐懼不能不說(shuō)是一個(gè)重要的因素。因此，現(xiàn)今的人類(lèi)也需要用交流和對(duì)話來(lái)更加充分地理解彼此的想法和意圖，或許能減少許許多多的誤會(huì)、仇恨和流血，相互之間要更加寬容，才能攜手走向美好的未來(lái)。

　　愿“寬容”多多走進(jìn)人民的生活！走進(jìn)人類(lèi)的歷史！

　　《寬容》讀后感4

　　之所以會(huì)讀房龍的《寬容》，是在一本散文選編《最美的散文（世界卷）》當(dāng)中看到了這本書(shū)的序言，是作為一篇優(yōu)秀散文選入其中的。序言中描寫(xiě)了這樣一種場(chǎng)景：在一個(gè)寧?kù)o無(wú)知的山谷里，有守舊老人，他們尊崇古老的律法，任意決定他人的生死；與守舊老人進(jìn)行殊死斗爭(zhēng)的勇敢先驅(qū)們，離開(kāi)無(wú)知山谷，探尋外面的世界，有的陳尸荒野，有的雖然發(fā)現(xiàn)了山外青山天外天，卻被無(wú)知而不寬容的人們用石塊活活砸死，以作為對(duì)他們的懲罰；在無(wú)知山谷中的無(wú)知人們，無(wú)形中作了守舊老人的幫兇。最后一場(chǎng)生存危機(jī)，迫使人們推翻了傳統(tǒng)秩序，走上了先驅(qū)者開(kāi)辟的道路，而此時(shí)先驅(qū)者的遺骸早已被一只饑餓的豺狗拖入自己的洞穴，化為腹中美食。

　　當(dāng)然，作者的語(yǔ)言要比我所轉(zhuǎn)述的要生動(dòng)得多，思想的深度和思考的高度也遠(yuǎn)勝于我所轉(zhuǎn)述的程度。

　　而正是受了這篇序的影響，因緣際會(huì)遂而順藤摸瓜，我找到了《寬容》這本書(shū)，并認(rèn)真地讀了一遍。房龍此書(shū)中所講的寬容，不是簡(jiǎn)單指人與人之間的相處之道。當(dāng)然，民眾個(gè)體之間的寬容以待，也是寬容的一個(gè)方面，是構(gòu)成寬容和諧社會(huì)的根基。國(guó)以人為本，人以和為貴。所以，先賢哲人諄諄告誡我們：“恕則平，平則寡怨”。

　　但是，房龍?jiān)凇秾捜荨愤@本書(shū)中所探討的，更是一種開(kāi)闊的、宏大的、富有歷史意義的大命題，是指一種政治、宗教、文化、社會(huì)意義上的寬容。當(dāng)然，在歐洲的發(fā)展史上，這幾個(gè)方面往往又是緊密聯(lián)系在一起的。

　　關(guān)于寬容的定義，作者援引了《大不列顛百科全書(shū)》的解釋?zhuān)簩捜荩�就是容許別人有行動(dòng)和作出判斷的自由。能容忍和接受不同于自己或眾人公認(rèn)的觀點(diǎn)。

　　作者從公元500多年“如同腦子中了魔一樣”的東羅馬皇帝查士丁尼一世所實(shí)行的`“無(wú)知的暴政”，到風(fēng)雨如晦的中世紀(jì)，到文藝復(fù)興的喜人曙光，到法國(guó)大革命時(shí)那種喪失理性的“革命的不寬容”，到全書(shū)接近尾聲時(shí)對(duì)19、20世紀(jì)近百年不寬容的素描速寫(xiě)，在全文的最后則表達(dá)了對(duì)人類(lèi)社會(huì)最終達(dá)到寬容狀態(tài)的美好祈愿和堅(jiān)定信念。

　　回顧人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，世界上不同的國(guó)家，不同的民族，對(duì)真理的探求，對(duì)社會(huì)、人生的認(rèn)知是相通的，對(duì)美好品德的推崇是相通的，而人性中愚昧、偏執(zhí)、陰騭、殘暴的一面往往也是相通的。

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