有關鄉(xiāng)土中國的讀書筆記300字（精選6篇）
當閱讀完一本名著后，你心中有什么感想呢？這時候，最關鍵的讀書筆記怎么能落下！那要怎么寫好讀書筆記呢？以下是小編為大家收集的有關鄉(xiāng)土中國的讀書筆記300字（精選6篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
鄉(xiāng)土中國的讀書筆記 篇1
作者把中國鄉(xiāng)土社會基本社群稱作“小家族”，是從結構的原則上說明中西社會里“家”的區(qū)別。
家庭在人類學上指親子所構成的剩余社群。親子指結構，生育指功能。
但家庭也賦予生育之外其他的功能。氏族和部落有政治、經濟、宗教等復雜的功能，我們的家也是這樣。我們的家既是綿續(xù)性的事業(yè)社群，主軸在父子之間。在中國家庭里有家法，夫妻之間相敬如賓，女子有“三從四德”的標準，都是事業(yè)社群里的特色。
中國家的擴大路線是單系的，即只包括父系這一方面。根據單系親屬原則所組成的社群，在人類學中稱作“氏族”。
鄉(xiāng)土社會中的家，在結構原則上是一貫的、單系的差序格局。
夫妻之間的感情淡漠，在作者看來，是由于把生育之外的.許多功能拉入了這社群中去之后引起的后果。中國人在感情上，尤其是兩性間的矜持和保留，也是在這種社會圜局中養(yǎng)成的性格。
鄉(xiāng)土中國的讀書筆記 篇2
鄉(xiāng)土中國，講的是咱們中國最基礎的鄉(xiāng)土文化，是每一個鄉(xiāng)土中人所熟知的卻未能構念出來的東西。很多東西說的恰到好處。也許大家，才有這種魄力，對自己的研究和看法可以用自己新造的詞匯、概念進行解釋。整本書行文邏輯縝密，從家到社群，個人到家族，行為到權力，都有著一整套的邏輯體系和行文脈絡。不得不說，此書值得閱讀。盡管里面對鄉(xiāng)土中國解讀有的部分在現(xiàn)在來看是不完全貼切的。但是，瑕不掩瑜，其中的核心思想，其所提出的差序格局、長老權力等一系列新的概念，都讓人耳目一新、醍醐灌頂。
老師在評此書時，提到一點是他覺得作者有點“偏袒”、“護短”的異味。我整篇讀來，覺得并不是這樣。作者對于每一處所謂“護短”都有給出明確的、令人信服的論證或解釋，并且在關鍵出表明自己的態(tài)度，從一個學者的角度提出自己的思考，這沒問題。
這里我要說的'是作者對于有些概念或問題的解釋有點牽強的感覺，所舉的例子也有不甚恰當之處。也許是我才疏學淺，沒能明白先生的準確意圖。
鄉(xiāng)土中國的讀書筆記 篇3
費孝通是一位我們耳熟能詳的社會學大家，他在世界上也享有盛譽。在國外，費孝通以《江村經濟》聞名于世，但我認為他在20世紀40年代完成的一本名為《鄉(xiāng)土中國》著作更深入人心，更能被我們中國人所接受。記得我大一剛開始上《社會學概論》的時候，顏士之老師就在課堂上給我們介紹許多對我們學好社會學以及本專業(yè)的各類社會學大家以及他們的書籍，當老師說到費孝通先生的.時候，著重地為我們介紹了他寫的《鄉(xiāng)土中國》，也正是因為受老師的影響，我去認真地閱讀了這本著作，讀后我才知道費孝通先生的見識之廣以及對中國內在結構分析的透徹，直到現(xiàn)在想想也讓我深有感觸。
《鄉(xiāng)土中國》這本著作既反映中國的實際狀況，又是具有很強理論深度的著作，在中國的學術界具有比較大的影響，成為許多學者研究中國問題的必讀書。費孝通先生的生花妙筆更令《鄉(xiāng)土中國》中的文章精彩紛呈，通過閱讀《鄉(xiāng)土中國》這本著作，可以加深我們對中國社會的重新理解和認識。《鄉(xiāng)土中國》雖然僅有十四篇文章，但是卻描繪出了生動而貼切的中國傳統(tǒng)形象，對很多問題費孝通先生他以精辟的見解和恰當的比喻做出了通俗易懂的解釋，這也使得能夠讓更多的人很好的理解先生他的觀點。
鄉(xiāng)土中國的讀書筆記 篇4
《鄉(xiāng)土中國》主要講述了在解放前那個艱難的年代，作者費孝通本著“行行重行行”的實踐理念，充分運用自己在學校，書本上學到的理論知識，運用到考察當時在整個中國占著舉足輕重地位的廣大農村鄉(xiāng)野當中去，為研究中國發(fā)展尤其是經濟的發(fā)展，實地研究和考察總結了西南片區(qū)的農村經濟，文化，和生活狀況，并運用自己的獨到見解和集體智慧對當時的農村生活境況做出了精辟性總結，其中所提出的開創(chuàng)性見解對當代的.城市和農村發(fā)展建設是有很大的積極影響的，尤其是現(xiàn)在在黨和政府的號召下所要建立的社會注意和諧社會以及社會主義新農村，都提供了豐富的借鑒作用和寶貴經驗。
作者開篇就提高挈領的提出了鄉(xiāng)土特色這一大的主題，作者認為中國社會，尤其是中過農村社會，是具有很大的鄉(xiāng)土性的，作者運用先抑后揚的手法先是說鄉(xiāng)下人是很土的，但是在后文中確實表達的鄉(xiāng)下人土的可愛，土的天真，作者通過分析鄉(xiāng)下人土的原因，深刻解析了鄉(xiāng)下人土的本質和意義，以及與城里人的區(qū)別，從這一點來看，城里人與鄉(xiāng)下人應該是平等的。作者后來就依次論述了“文字下鄉(xiāng)，”“家族”，“
鄉(xiāng)土中國的讀書筆記 篇5
《鄉(xiāng)土中國》中談到的“鄉(xiāng)土”其實是一種社會關系，這種關系在中國廣大鄉(xiāng)村非常常見，但卻極少被人認真的談起或者論證。費孝通先生通過自己大量的社會調查，附加上生動的例子，將鄉(xiāng)土社會中所包含的“熟人的社會”“差序格局”“維持鄉(xiāng)土社會正常運行的四種權力”等，較為普遍的社會關系一一進行解釋。
相互熟悉的耕作模式是中國鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的生活模式，構成這種生活模式的每一個角色，彼此之間都是互相熟悉的。在這種熟悉的環(huán)境里，有一種叫做“差序格局”的社會關系產生了，一個人可以通過多種方式來建立自己的社會關系網，其中最為普遍的，就是通過婚姻，來建立并且擴大自己的關系網。想要維持這些社會關系的`運轉，必須要依靠各種各樣的權力，有四種權力是在中國的鄉(xiāng)土社會中根深蒂固的，橫暴權力、同意權力、長老權力、時勢權力，而“同意權力”直到今天還沒有過時。
由此可見，《鄉(xiāng)土中國》雖然是費孝通先生考察當時鄉(xiāng)村的社會生活、生產狀況所總結出來的內容，但是書中的內容并沒有因為時代前進而失去意義，相反，在今天，國家大力改革農村運行模式，新政策與舊傳統(tǒng)相互碰撞的背景下，而變得更具參考價值。
鄉(xiāng)土中國的讀書筆記 篇6
鄉(xiāng)土中國下的身份認同，鄉(xiāng)土中國下個體身份的認同帶有濃厚的鄉(xiāng)土中國的特點。土地帶來的歸屬感與安全感促使一代又一代的人在某一片土地上出生、死去，世代定居的常態(tài)使人與人之間的關系變得復雜且糾纏不清，個體間界限如水面波紋般模糊。
舉目皆親朋，孩童在熟人的目光下成長，價值追求也在別人的審視中實現(xiàn)或推翻，但鄉(xiāng)土中國下自我身份及意義卻并非完全需要等待他人來定義。讀后感·這就是與西方罪感文化以及日本恥感文化全然不同的中國“禮”文化的產生有關——人既不是背負著原罪無法擺脫現(xiàn)狀，也不是在隱私與公共狀態(tài)下性格的矛盾轉換，“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”，治國修身的“禮”將內與外結合，也肯定主觀能動性對價值的創(chuàng)造和對自我的超越。
“禮”是公共規(guī)則，遵守“禮”才有合式、得體的行為，才能在客觀上得到“熟人”社會的認可；但“君子”守禮，不只是在外人面前，還在自己面前，以道德的'、體面的姿態(tài)獲得尊嚴；另一方面，守“禮”即守秩序，服從社會秩序所直接帶來的便是地位的提升以及社會意識形態(tài)下理想的實現(xiàn)。因此，在“禮治”下的鄉(xiāng)土社會中，身份的認同受到由內而外多方面的影響。
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