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《大道之行也》教案

時(shí)間:2024-11-06 16:02:48 教案 我要投稿

《大道之行也》教案

  作為一名默默奉獻(xiàn)的教育工作者,可能需要進(jìn)行教案編寫工作,借助教案可以恰當(dāng)?shù)剡x擇和運(yùn)用教學(xué)方法,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點(diǎn)呢?下面是小編精心整理的《大道之行也》教案,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

《大道之行也》教案

《大道之行也》教案1

  教學(xué)目的:

  1、了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想,把握“大同”社會(huì)的基本特征。

  2、整體感知文意,理清文章脈絡(luò),盡快形成背誦思路,提高誦讀能力。

  3、背誦并默寫全文。

  教學(xué)重點(diǎn):

  1、要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中,讀出韻味,讀出文意,當(dāng)堂成誦。

  2、引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會(huì)的基本特征。

  教學(xué)難點(diǎn):

  聯(lián)系實(shí)際,引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)了嗎?我們現(xiàn)在的社會(huì)是不是大同社會(huì)”這個(gè)問(wèn)題。

  教學(xué)方法:

  1、朗讀法。

  2、討論法與點(diǎn)撥法相結(jié)合。

  3、探究創(chuàng)新法。

  課時(shí)安排:一課時(shí)

  教學(xué)過(guò)程:

  一、創(chuàng)設(shè)情景,導(dǎo)入新課

  美好的生活誰(shuí)都想過(guò),早在兩千多年以前,我國(guó)就有關(guān)于人類美好社會(huì)的構(gòu)想,并給它定名為“大同”。今天,我們將要學(xué)習(xí)的《大道之行也》,就給我們呈現(xiàn)了一個(gè)理想社會(huì),不妨讓我們一同去感受感受。(板書文題)

  二、簡(jiǎn)介作者及背景

  參照課本178頁(yè)。

  三、朗讀課文,粗知文意

  1、教師播放朗讀磁帶,學(xué)生聽(tīng)讀,初步感知文意。

  2、對(duì)照注釋,借助工具書,疏通詞句,粗知文意。教師提示需重點(diǎn)掌握的詞語(yǔ):

  不獨(dú)親其親(用作動(dòng)詞,以……為親)

  男有分(fèn職分,文中指職業(yè)、職守)

  貨惡其棄于地也(wù厭惡、憎恨)

  是故謀閉而不興(_邪之心。閉:閉塞,這里作杜絕)

  盜竊亂賊而不作:(亂,指造反。賊,指害人。作,興起。)

  外戶而不閉(用作動(dòng)詞,從外面合上。用門閂插門)

  3、通假字

  選賢與能(“與”通“舉”,選拔。)

  矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者(“矜”通“鰥(guān)”,指老而無(wú)妻的人。)

  4、教師具體指導(dǎo)朗讀

  5、全班齊讀課文。

  四、翻譯課文

  1、根據(jù)課_解翻譯課文。

  2、劃出自己不能解釋的字詞。

  3、小組討論解決。

  4、課堂交流翻譯的情況。

  5、同位交流檢查翻譯的情況

  五、合作探究、討論下列問(wèn)題

  1、總領(lǐng)全文的語(yǔ)句是什么?照應(yīng)此句的哪句話?

  大道之行,天下為公。外戶而不閉,是謂大同。

  2、提問(wèn):怎樣實(shí)施“大道”,實(shí)現(xiàn)“大同”(“大同”社會(huì)的根本特征)?請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句,并作講解。

  明確:“天下為公,選賢與能,講信修睦”。

  “天下為公”是說(shuō)天下是大家的天下,不屬于任何個(gè)人;

  “選賢與能”是說(shuō)選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會(huì)職務(wù);用一個(gè)成語(yǔ)是

  “講信修睦”說(shuō)的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系,講求誠(chéng)信,遠(yuǎn)離欺詐,崇尚和睦,防止?fàn)幎贰?/p>

  3、提問(wèn):本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的理想的?

  (1)人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)!安华(dú)親其親,不獨(dú)子其子”,把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上;“老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng)”,各個(gè)年齡段的人或者說(shuō)人一生中的各個(gè)階段都能受到應(yīng)有的照顧,得到合適的安排;“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛(ài)的人都能得到應(yīng)有的生活保障。

  (2)人人都能安居樂(lè)業(yè),!坝蟹帧本褪怯蟹(wěn)定的職業(yè),能安心工作;“有歸”就是男女婚配及時(shí),有和樂(lè)的家庭。

  (3)貨盡其用,人盡其力!柏洂浩錀売诘匾玻槐夭赜诩骸笔钦f(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品,但毫無(wú)自私自利之心;“力惡其不出于身也,不必為己”是說(shuō)人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥,都能盡心竭力去工作,工作著并快樂(lè)著,把共同勞動(dòng)看作是分享快樂(lè)。

  4、作者所描繪的大同社會(huì)的景象是什么?

  是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。

  六、探究性思維訓(xùn)練

  請(qǐng)學(xué)生思考以下問(wèn)題:

  1、文中“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有相似的地方?

  要啟發(fā)學(xué)生透過(guò)“桃源”中的生活現(xiàn)象來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì),例如從“黃發(fā)垂髫,并怡然自樂(lè)”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂(lè),這就是“大同”社會(huì)中“老有所終”“幼有所長(zhǎng)”,由此還可以推知矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人同樣受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。

  2、孔子的“大同”社會(huì)的理想實(shí)現(xiàn)了嗎?21世紀(jì)的中國(guó)社會(huì),是“大同”社會(huì)嗎?

  聯(lián)系歷史知識(shí)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面深入探究,只要言之成理即可,教師不要隨意評(píng)判,應(yīng)以表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)為主。

  3、請(qǐng)說(shuō)一段話描繪你心目中的理想社會(huì)。

  重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想像,營(yíng)造一種暢游理想未來(lái)的熱烈氣氛。

  七、課堂小結(jié)

  “大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里,人們生活著并快樂(lè)著。盡管這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí),但二千多年來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。就是這個(gè)夢(mèng),牽系著古圣先賢,牽系著時(shí)人,讓我們齊心協(xié)力,為這個(gè)美好的夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧!

  八、布置作業(yè)

  1、背誦并默寫課文;

  2、完成配套練習(xí)。

  板書設(shè)計(jì):

  根本特征:天下為公,選賢與能,講信修睦

  人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)

  大道之行也詳述“大同”社會(huì)的基本特征:人人都能安居樂(lè)業(yè)。

  貨盡其用,人盡其力。

  總括全文,折射現(xiàn)實(shí)

  教學(xué)反思

  我給學(xué)生們講課的內(nèi)容是人教版初中語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)第五單元的一篇古文《大道之行也》。對(duì)于古文,一直都是語(yǔ)文教學(xué)的一道坎,由于年代較遠(yuǎn),不符合現(xiàn)代人的閱讀習(xí)慣,很多學(xué)生都會(huì)覺(jué)得陌生難懂,會(huì)產(chǎn)生畏難情緒,因此,在這種情況下,如何激發(fā)學(xué)生對(duì)于本課的學(xué)習(xí)興趣成為我教學(xué)過(guò)程中面臨的最大挑戰(zhàn)。

  為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維,我先從導(dǎo)入入手,通過(guò)讓學(xué)生回憶上一篇古文《桃花源記》中的一個(gè)成語(yǔ)——“世外桃源”引出古人關(guān)于理想社會(huì)的構(gòu)想,從而導(dǎo)出古人對(duì)理想社會(huì)的另一個(gè)描述,即“大同社會(huì)”,順利開(kāi)展本篇教學(xué)。事實(shí)證明,這種比較設(shè)疑的方法很能激發(fā)學(xué)生的求知欲,調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與熱情。首戰(zhàn)告捷,接下來(lái)還有很漫長(zhǎng)的路要走。

  記得有位語(yǔ)文老師曾說(shuō)過(guò)這樣一句話,讓我印象深刻,他說(shuō):“我們的身邊不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛;我們的身邊不是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛,而是缺少感受美的心靈;更多的時(shí)候,我們的內(nèi)心不是缺少感受美的心靈,而是缺少表現(xiàn)美的才情!”的確如此,現(xiàn)在的教學(xué)工作功利性太強(qiáng),導(dǎo)致教師和學(xué)生閱讀文章時(shí)總是蜻蜓點(diǎn)水不能深入,沒(méi)能仔細(xì)品讀文學(xué)作品中蘊(yùn)含的美,反而舍本逐末地去分析文章結(jié)構(gòu),段落大意,表現(xiàn)手法等等,作為一個(gè)教師這是一個(gè)值得我們深思的問(wèn)題。要體會(huì)文章中的美,首先第一步必須是讀,不論是范讀,自由讀還是齊讀,分角色讀,都一定要讓學(xué)生開(kāi)口,參與其中。

  在本文的教學(xué)實(shí)踐中,我把重點(diǎn)放在朗讀上,首先由我范讀,學(xué)生聽(tīng)讀,同時(shí)標(biāo)出難懂難寫的字詞,初步感知文章。其次,我讓一位學(xué)生起來(lái)朗讀,檢查其聽(tīng)讀的效果,及時(shí)反饋學(xué)生的聽(tīng)課情況,之后請(qǐng)2-3位學(xué)生對(duì)其朗讀進(jìn)行評(píng)價(jià)并說(shuō)明理由,這樣,有利于訓(xùn)練學(xué)生的聽(tīng)力,找錯(cuò)能力以及合作學(xué)習(xí)能力。最后由我總結(jié),全班再次齊讀!白x”只是一個(gè)初步感知的過(guò)程,要進(jìn)一步深入文本,“怎么讀”就是一個(gè)重點(diǎn)了,在反復(fù)朗讀的前提下,我進(jìn)而對(duì)學(xué)生的朗讀方法進(jìn)行指導(dǎo),如讀出文章中提頓、分列、肯定的語(yǔ)氣,由我示范,全班再次齊讀,這樣一來(lái),“讀”與“讀”之中,境界大不相同。由于本文在內(nèi)容上簡(jiǎn)短而又明了,沒(méi)有多少難懂晦澀的字詞,因此,通過(guò)不同方式反復(fù)的朗讀,學(xué)生基本上能夠感知文章大意,為下一步的學(xué)習(xí)夯實(shí)基礎(chǔ)。

  接下來(lái)的.任務(wù)是疏通文意,這個(gè)環(huán)節(jié)我交給學(xué)生分組自己去完成,我提醒他們注意一些字的讀音和寫法,最后在我的點(diǎn)撥下,由他們共同探討完成這一板塊,全班再次齊讀課文。

  最后的環(huán)節(jié)是課文分析,合作探究。針對(duì)文章內(nèi)容,我提了三個(gè)主要問(wèn)題,并且這三個(gè)問(wèn)題是環(huán)環(huán)緊扣、層層遞進(jìn)的。當(dāng)然,在反復(fù)朗讀和疏通文意的基礎(chǔ)上,學(xué)生也能夠較快、較準(zhǔn)地回答這些問(wèn)題,完成教學(xué)任務(wù)。眼看下課在即,我給學(xué)生留下一道思考題,“本文描繪的‘大同’社會(huì)和陶淵明的‘世外桃源’有沒(méi)有共通的地方呢?”讓學(xué)生在比較閱讀中提升對(duì)文本的理解,同時(shí)培養(yǎng)他們比較閱讀的習(xí)慣和動(dòng)腦筋思考問(wèn)題的能力。最后三分鐘,我讓全班再次齊讀課文,并且嘗試當(dāng)堂背誦,班上學(xué)生的基礎(chǔ)較好,大部分能當(dāng)堂背誦下來(lái)。

  縱觀整堂課的教學(xué),流程比較順利的,各個(gè)環(huán)節(jié)也能銜接,學(xué)生們大多愿意積極配合,這給予我無(wú)限的鼓勵(lì)和信心。本堂課我的教學(xué)重點(diǎn)放在朗讀上,以朗讀貫穿整個(gè)教學(xué)活動(dòng),也達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。但是,還是有很多需要改進(jìn)的地方,比如在指導(dǎo)學(xué)生朗讀,讀出分列、提頓、肯定語(yǔ)氣這一環(huán)節(jié)上,由于我沒(méi)能把握好這些朗讀技巧,在示范讀的過(guò)程中感情不夠,從而在指導(dǎo)學(xué)生的時(shí)候也沒(méi)能具體讀出不同的朗讀語(yǔ)氣。在組織學(xué)生自主疏通文意的過(guò)程中,由于缺乏組織管理經(jīng)驗(yàn),導(dǎo)致任務(wù)指派不明,有些學(xué)生不知具體該做哪些事情,另外,對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)不夠,使得平時(shí)很少發(fā)言的學(xué)生依然三緘其口,這些我都會(huì)在今后的教學(xué)實(shí)踐中不斷摸索改進(jìn)學(xué)習(xí)。

《大道之行也》教案2

  教學(xué)目標(biāo)

 、俜g并背誦課文,掌握相關(guān)文言詞。

 、诹私饪鬃哟笸鐣(huì)的思想意義。

  教學(xué)重點(diǎn)

  背誦課文

  教學(xué)步驟

  導(dǎo)入:

  《桃花源記》給我們描繪出一幅理想社會(huì)的生活圖景,早在戰(zhàn)國(guó)末年《禮記》中也有相類似的理想社會(huì)的畫卷。今天,我們來(lái)學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。

  整體把握:

  ①范讀課文。

  ②學(xué)生仿讀并思考:大道指什么?大同指什么?理解這兩個(gè)概念是理解全文的關(guān)鍵。

  大道,可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則;大同,可以理解為儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段。大道之行也,是指執(zhí)政者施行大道,則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會(huì)。

  研讀理解

 、僮杂衫首x課文,掌握以下文言實(shí)詞,疏通文意。

  a大道之行也:施行

  b選賢與能:通“舉”

  c講信修睦:培養(yǎng)

  d故人不獨(dú)親其親:故,所以。獨(dú),單獨(dú)。親,以———為親

  e矜:guān老而無(wú)妻的人

  f皆有所養(yǎng):供養(yǎng)

  g男有分:fèn職分,指職業(yè)

  h貨惡其棄于地也:憎惡

  i不必藏于己:私藏

  j謀閉而不興:發(fā)生

  k盜竊亂賊而不作:亂,指造反。賊,指害人。作,興起

  l故外戶而不閉:用門閂插門

 、谥笇(dǎo)學(xué)生翻譯課文。

  a自主探究理解翻譯。

  b小組合作學(xué)習(xí),翻譯全文。

  c全班交流。

  ③細(xì)讀課文,探究討論。

  a本文闡述的大同社會(huì)有哪些基本特征?

  b如何理解孔子關(guān)于“大同”社會(huì)的思想意義?

  提示:

  A在同學(xué)們各抒己見(jiàn)的基礎(chǔ)上,老師可以依據(jù)課文內(nèi)容作總結(jié)歸納。

  a、人人都受到社會(huì)的關(guān)愛(ài)。全社會(huì)親如一家,各種年齡段的人都有適當(dāng)?shù)陌才,?duì)五種人要實(shí)行生活保障,更充分體現(xiàn)出了社會(huì)的關(guān)愛(ài)。

  b、人人都能安居樂(lè)業(yè)。有穩(wěn)定的職業(yè),有安定和睦的家庭,男耕女織,豐衣足食。

  c、盡其用,人盡其力。人們?cè)诠餐纳a(chǎn)勞動(dòng)中,應(yīng)珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品,無(wú)自私自利之心,以不出力或少出力為恥辱。盡全力工作,沒(méi)有多得的念頭,更不會(huì)據(jù)為己有。

  B“大同”社會(huì)是夏以前的社會(huì)形態(tài),過(guò)去有“孔子以五帝之世為大同”的說(shuō)法,由此可見(jiàn),“大同”社會(huì)是以“五帝之世”的傳說(shuō)為依據(jù),經(jīng)過(guò)加工提煉而后構(gòu)想出來(lái)的一個(gè)理想社會(huì)模式,孔子的原意是建立一個(gè)合理的社會(huì)以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方,因此,孔子“大同”理想社會(huì)源于“五帝之世”同時(shí)又高于“五帝之世”。

  指導(dǎo)誦讀

  ①理清文章脈胳,幫助學(xué)生理解記憶文章內(nèi)容。全文可分三層:

  第一層:“……講信修睦”這一層是對(duì)大同社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明。大道之行也——總提,以下分述:天下為公;選賢任能;講信修睦。

  第二層:“故人不獨(dú)親其親……不必為己”這一層闡述“大同”社會(huì)的基本特征。共有三個(gè)方面:①故人不獨(dú)親其親;②男有分,女有養(yǎng);③貨惡其棄于地也……不必為己。

  第三層:“是故謀閉而不興……是謂大同!边@一層是全文的總結(jié)。

 、谥该麊为(dú)朗讀,注意文中停頓。

  a大道之行也:用提頓語(yǔ)氣讀,表明以下三句即大道的內(nèi)涵。

  b“天下”三句用分列語(yǔ)氣讀。

  c“不必為己”后停頓稍長(zhǎng),收一層文意。

  d“故外戶而不閉”后停頓稍長(zhǎng)。

  e末句一字一頓,字字分明,語(yǔ)氣肯定。

 、劾首x課文三遍,試著背誦。

 、茏ブ攸c(diǎn)詞句背誦課文。

  教師總結(jié)

  盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為現(xiàn)實(shí),但它卻成為我國(guó)社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富,兩千多年來(lái)一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”

  作業(yè)

 、偎伎迹骸按笸鄙鐣(huì)跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒(méi)有相似之處?

  復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)

  1、作家作品簡(jiǎn)介:

  本文選自《禮記·禮運(yùn)》。《禮記》是儒家經(jīng)典之一,西漢戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成,共49篇。禮運(yùn),《禮記》中的篇名,大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著作。

  2、朗讀課文并掌握文言詞語(yǔ):

  選賢與能(“與”通“舉”,選拔。音jǔ)

  矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者(“矜”通“鰥”,指老而無(wú)妻的人。音guān)

  男有分(fèn職分,文中指職業(yè)、職守)

  貨惡其棄于地也(wù厭惡、憎恨)

  故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子(用作動(dòng)詞,以……為親,以……為子,分別譯為“奉養(yǎng)”“撫養(yǎng)”)

  外戶而不閉(用作動(dòng)詞,從外面合上。用門閂插門)

  是故謀閉而不興(杜絕)

  3、整體思路:

  第一層:“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。”概述大同社會(huì)的根本特征;

  第二層:“故人不獨(dú)親其親……不必為己!痹斒觥按笸鄙鐣(huì)的基本特征;

  第三層:“是故謀閉而不興……是謂大同!笨偨Y(jié)全文。

  4、問(wèn)題探究:

 。1)“大同”社會(huì)的根本特征是什么?

  “天下為公,選賢與能,講信修睦”,“天下為公”是說(shuō)天下是大家的天下,不屬于任何個(gè)人;“選賢與能”是說(shuō)選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會(huì)職務(wù);“講信修睦”說(shuō)的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系,講求誠(chéng)信,遠(yuǎn)離欺詐,崇尚和睦,防止?fàn)幎贰?/p>

 。2)本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的?

  第二層有三句話,從三個(gè)方面來(lái)說(shuō)明:①滿足生存需要,人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)!安华(dú)親其親,不獨(dú)子其子”,把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上;“老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng)”,各個(gè)年齡段的人或者說(shuō)人一生中的各個(gè)階段都能受到應(yīng)有的照顧,得到合適的安排;“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者“這五種需要特別關(guān)愛(ài)的人都能得到應(yīng)有的生活保障。②滿足發(fā)展的需要,人人都能安居樂(lè)業(yè)。“有分”就是有穩(wěn)定的職業(yè),能安心工作;“有歸”就是男女婚配及時(shí),有和樂(lè)的家庭。③滿足精神愉悅的需要,貨盡其用,人盡其力!柏洂浩錀売诘匾,不必藏于己”是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品,但毫無(wú)自私自利之心;“力惡其不出于身也,不必為己”是說(shuō)人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥,都能盡心竭力去工作,工作著并快樂(lè)著,把共同勞動(dòng)看作是分享快樂(lè)。

 。3)任何想像都是植根于現(xiàn)實(shí)土壤的,文中有無(wú)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影子?

  第三層選擇了一種特殊的總括方式,拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想的“大同”社會(huì)作對(duì)比,從而順理成章地指出,現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等在“大同”社會(huì)中將不復(fù)存在,代之而興的將是一個(gè)“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)情形:社會(huì)變亂紛乘,動(dòng)蕩不安;爾虞我詐,人人自危;盜賊橫行,混亂不堪。

  5、 小結(jié):

  “大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里,人們生活著并快樂(lè)著。盡管這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí),但二千多年來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。就是這個(gè)夢(mèng),牽系著古圣先賢,牽系著時(shí)人,讓我們齊心協(xié)力,為這個(gè)美好的夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧!

  6、譯文在大道施行的時(shí)候,天下是人們所共有的,把有賢德、有才能的人選出來(lái)(給大家辦事),(人人)講求誠(chéng)信,崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母,不單撫育自己的子女,要使老年人能終其天年,中年人能為社會(huì)效力,幼童能順利地成長(zhǎng),使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè),女子要及時(shí)婚配。(人們)憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象(而要去收貯它),卻不是為了獨(dú)自享用;(也)憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為,總要不為私利而勞動(dòng)。這樣一來(lái),就不會(huì)有人搞陰謀,不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂,(家家戶戶)都不用關(guān)大門了,這就叫做“大同”社會(huì)、

  1、《大道之行也》選自《__》,是___家經(jīng)典之一,西漢__對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成,共49篇。題目中的“大道”__________________。

  2、請(qǐng)解釋下列加點(diǎn)字詞。

 、龠x賢與能()②講信修睦()()③故人不獨(dú)親其親()④不獨(dú)子其子()

  ⑤矜、寡、孤、獨(dú)()()()()⑥廢疾()⑦男有分()⑧女有歸()

  3、翻譯句子。

 、俅蟮乐幸玻煜聻楣。 ②故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子。

 、圬洂浩錀売诘匾,不必藏于己。 ④力惡其不出于身也,不必為己。

  4、按原文填空:

  1、大道之行也,天下為公,____________,____________。

  2、 《大道之行也》中,與“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的意思相同的句子是:________;與“夜不閉戶”意思相同的句子是:_________。

  5、問(wèn)答題

  1)請(qǐng)談?wù)勀闶窃鯓永斫狻疤煜聻楣钡摹?/p>

  2)“大同”社會(huì)的基本特征有哪些?

  3) “大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的世外桃源有沒(méi)有相似的地方?請(qǐng)舉例說(shuō)明。

  答案

  1、禮記·禮運(yùn),儒,戴圣,古代指政治上的`最高理想

  2、 ①通“舉”,選拔②講求;培養(yǎng)③以……為親④以……為子⑤老而無(wú)妻的人,通“鰥”;老而無(wú)夫的人;幼而無(wú)父的人;老而無(wú)子的人⑥殘疾人⑦職分,指職業(yè),職守⑧指女子出嫁

  3、 ①政治上的最高理想的實(shí)行,就是天下為大家所有。

 、谝虼巳藗儾恢灰运挠H人為親,不只以他的兒子為子。

 、蹖(duì)于財(cái)貨,人們?cè)骱薨阉拥降厣系男袨,卻不一定要自己私藏。

  ④人們都愿意為公眾之事竭盡全力,而不一定為自己謀私利。

  4、按原文填空:

  1)選賢與能,講信修睦

  2)不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子;故外戶而不閉

  5、

  1)就是說(shuō),政權(quán)(或者包括社會(huì)財(cái)富)都屬于社會(huì)的全體成員,而不屬于任何個(gè)人。

  2)有三條基本特征:人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài);人人都能安居樂(lè)業(yè);貨盡其用,人盡其力。

  3)有!短一ㄔ从洝菲鋵(shí)就是“大同”社會(huì)生活的藝術(shù)再現(xiàn)。如“其中往來(lái)種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髫,并怡然自樂(lè)”,就體現(xiàn)出文中的“老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng)”。

  教學(xué)反思

  首先,這堂課的目標(biāo)已達(dá)成。針對(duì)學(xué)生的情況我設(shè)計(jì)了兩點(diǎn)目標(biāo),一是要求學(xué)生在理解文意的基礎(chǔ)上背誦本課;二是要求學(xué)生能了解“大同”社會(huì)的基本特征,并知道本文是從哪些方面闡述的。

  再次,對(duì)學(xué)生的發(fā)言教師的點(diǎn)評(píng)力量綿薄。在以學(xué)生為主導(dǎo)的課堂上,課堂時(shí)間應(yīng)該還給學(xué)生,這是無(wú)可厚非的。但是,教師的時(shí)間少了,是否意味著教師的主要任務(wù)在備課,在怎樣把課堂連綴起來(lái)?或者,教師在課堂上的作用就輕描淡寫了呢?當(dāng)然不是。我以為,課堂上教師的時(shí)間少了,就意味著教師的語(yǔ)言要更簡(jiǎn)練更精細(xì)了。學(xué)生發(fā)言之后教師的點(diǎn)評(píng)就顯得格外重要了。然而在這堂課上,教師的點(diǎn)評(píng)基本是歸納和復(fù)述式的。學(xué)生的發(fā)言是精彩的,教師的點(diǎn)評(píng)卻軟弱無(wú)力,這在一定程度上阻礙了學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)言。當(dāng)然,從此次的問(wèn)題中我知道,教師點(diǎn)評(píng)的功力該在平時(shí)苦練。另外對(duì)學(xué)生的關(guān)注度也不夠。特別是坐在后面的男同學(xué),他們貌似很認(rèn)真,但不做筆記,也不積極回答問(wèn)題,而我也沒(méi)有及時(shí)提醒他們。

《大道之行也》教案3

  教學(xué)目標(biāo)

  1.積累一些重要的詞語(yǔ)(音、義)。

  2.了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想,把握“大同”社會(huì)的基本特征。

  3.背誦并默寫全文。(重視誦讀,提高朗讀和背誦能力,力求讀得好,誦得快。)

  教學(xué)重點(diǎn)

  1.要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中,讀出韻味,讀出文意,最好當(dāng)堂成誦。

  2.引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會(huì)的基本特征。

  教學(xué)難點(diǎn)

  1.聯(lián)系《桃花源記》,引導(dǎo)學(xué)生思考,《桃花源記》中所描繪的社會(huì)生活與文中“大同”社會(huì)相比,有無(wú)相似之處?

  2.聯(lián)系實(shí)際,引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)了嗎?我們現(xiàn)在的社會(huì)是不是大同社會(huì)”這個(gè)問(wèn)題。

  教學(xué)方法

  1.朗讀法(獎(jiǎng)品的方式)。這是一篇著名的文章,半個(gè)世紀(jì)以前的中學(xué)生差不多能背誦如流,今天的中學(xué)生也應(yīng)如此,必須讀得爛熟,才能較好領(lǐng)悟我們先人所追求的這個(gè)理想社會(huì)的實(shí)質(zhì),并感知這段文字的美好。要保證至多讀,課堂上時(shí)時(shí)有瑯瑯書聲,營(yíng)造濃濃的學(xué)習(xí)氛圍。

  2.教師引導(dǎo)與學(xué)生參與相結(jié)合(過(guò)關(guān)游戲法)。對(duì)于與《桃花源記》的比較閱讀,教師可稍作點(diǎn)撥引導(dǎo)。學(xué)生討論,生生互動(dòng);教師點(diǎn)撥,師生互動(dòng),這樣利于體現(xiàn)學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作用。

  教具準(zhǔn)備

  多媒體CAI課件

  課時(shí)安排

  1課時(shí)

  教學(xué)過(guò)程

 。劢虒W(xué)步驟]

  一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

  用激勵(lì)性的語(yǔ)言激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣(最熱情活潑,求知欲最強(qiáng)等)。來(lái)博取和學(xué)生的共鳴,以利教學(xué)。

  二、利用課件,講授新課

 。ㄒ唬┫扔脤O中山的有資料引出→《大道之行也》→“西漢·戴圣→《禮記》→《禮記禮運(yùn)》→課文朗誦→引出學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),先讓一人朗讀,然后大家齊讀。

  (二)先強(qiáng)調(diào)本文好,但是文言難懂為由,用“為了搞好本文的學(xué)習(xí),大家先玩一個(gè)游戲”,然后導(dǎo)入過(guò)關(guān)斬“獎(jiǎng)”的游戲。

  第一關(guān):字音關(guān)

  給下列劃線字注音(讓一個(gè)同學(xué)上黑板注音,同學(xué)可以協(xié)助,然后發(fā)獎(jiǎng):男生默讀,女生齊讀全文)

  選賢與能()講信修睦()矜寡孤獨(dú)()男有分()貨惡其棄于地也()天下為()公不必為()己

  第二關(guān):詞義關(guān)

  給下列劃線的`詞釋義(選出同桌兩人,協(xié)作過(guò)關(guān),然后發(fā)獎(jiǎng):女生默讀,男生齊讀全文)大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng),矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng),男有分,女有歸。貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。

  第三關(guān):句子關(guān)

  翻譯下列句子(同學(xué)舉手搶答,明確獎(jiǎng)品:前半部分同學(xué)大聲朗誦,后半部分同學(xué)默看全文)

  1、不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子2、老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng)

  3、矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)4、男有分,女有歸

  5、貨惡其棄于地也,不必藏于己;6、力惡其不出于身也,不必為己

  第四關(guān):文意關(guān)

  翻譯全文(讓大家推薦一名語(yǔ)文最好的同學(xué)回答,鼓掌發(fā)獎(jiǎng):后半部分同學(xué)大聲朗誦,前半部分同學(xué)默看全文)

  參考譯文:

  在大道施行的時(shí)候,天下是人們所共有的,把有賢德、有才能的人選出來(lái)(給大家辦事),(人人)講求誠(chéng)信,崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母,不單撫育自己的子女,要使老年人能終其天年,中年人能為社會(huì)效力,幼童能順利地成長(zhǎng),使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè),女子有及時(shí)婚配。(人們)憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象(而要去收貯它),卻不是為了獨(dú)自享用;(也)憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為,總要不為私利而勞動(dòng)。所以奸邪之謀不會(huì)發(fā)生,盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生,(家家戶戶)都不用關(guān)大門了,這就叫做“大同”社會(huì)。

  第五關(guān):共渡難關(guān)(結(jié)構(gòu)關(guān))

  師生共同分析,然后共同讀一遍課文,然后看結(jié)構(gòu),脫離課本還原原文(老師引導(dǎo))(見(jiàn)教案后面附錄)

  第六關(guān),比較關(guān)

  大同社會(huì)同陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有何相似之處?(提示:時(shí)間先后)(共同分析一起背誦)

  “世外桃源”的境界是根據(jù)“大同”社會(huì)的體制構(gòu)想出來(lái)的,是藝術(shù)地再現(xiàn)“大同”社會(huì)的生活風(fēng)貌。

 。ㄈ┩卣寡由

  如何理解文中所描繪的“大同”社會(huì)?

 。.在當(dāng)時(shí)看來(lái):不滿現(xiàn)實(shí),向往美好2.在現(xiàn)在來(lái)說(shuō):激勵(lì)人們,仍有意義

  總之,盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為現(xiàn)實(shí),但它卻成為我國(guó)社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富,兩千多年來(lái)一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意義極為深遠(yuǎn)。

  (四)自我檢查

  1、積累一些重要的詞語(yǔ)(音、義)。

  2、了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想,把握“大同”社會(huì)的基本特征。

  3、熟讀并背誦全文。(重視誦讀,提高朗讀和背誦能力,力求讀得好,誦得快)。

  答案:第一關(guān):j mù guān fèn w ù wéi wèi

  第二關(guān):見(jiàn)課本

  第三關(guān):

  1、人們不單奉養(yǎng)自己的父母,不單撫育自己的子女。

  2、老年人能終其天年,中年人能為社會(huì)效力,幼童能順利地成長(zhǎng)。

  3、老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、喪父的孩子、無(wú)子的老人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。

  4、男子有職業(yè),女子及時(shí)婚配。

  5、對(duì)于財(cái)貨,人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨椋瑓s不一定要自己私藏。

  6、人們都愿意為公眾之事竭盡全力,而不一定為自己謀私利。

  附錄

  總提①根本特征政治(社會(huì)財(cái)富)、管理者、社會(huì)成員之間

  人人都得到社會(huì)的關(guān)愛(ài)愛(ài)親之心、擴(kuò)充社會(huì)

  年齡不同,合理安排

  殘缺人群,生活保障

  大道之行也基本特征②③④

  人人都能安居樂(lè)業(yè)職業(yè)分配

  家庭保障

  貨盡其用,人盡其力勞動(dòng)成果,珍愛(ài)無(wú)私;

  共同勞動(dòng),全力無(wú)私

  全文總括⑤黑暗無(wú)存,和平安定,大同呈現(xiàn)

《大道之行也》教案4

  教學(xué)目標(biāo):

  知識(shí)與技能:

  1、積累“與”“親”“鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾”“分”“惡”“亂”“作”等重要詞語(yǔ)。

  2、整體感知文意,理清文章脈絡(luò)。

  3、了解孔子關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想,把握“大同”社會(huì)的基本特征。

  4、培養(yǎng)和提高學(xué)生誦讀能力及探究意識(shí)。

  過(guò)程與方法:

  朗讀法、討論探究法。

  情感態(tài)度價(jià)值觀:培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古人大膽追求理想的精神,激發(fā)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想,做一個(gè)社會(huì)有用之人。

  教學(xué)重點(diǎn):

  1、要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中,積累“與”“親”“鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾”“分”“惡”“亂”“作”等重要詞語(yǔ)。

  2、整體感知文意,理清文章脈絡(luò)。

  教學(xué)難點(diǎn):

  1、引導(dǎo)學(xué)生思考,《桃花源記》中所描繪的理想社會(huì)與文中“大同”社會(huì)的相似之處。

  2、聯(lián)系現(xiàn)實(shí),引導(dǎo)學(xué)生思考“我們現(xiàn)在的社會(huì)是不是孔子所講的大同社會(huì)”?

  教具:小黑板

  課時(shí)安排:1課時(shí)

  教學(xué)過(guò)程:

  一、導(dǎo)語(yǔ)

  同學(xué)們,回憶一下《桃花源記》一文是如何描寫作者心目中的理想社會(huì)的。(學(xué)生說(shuō))是啊,這反映了作者對(duì)理想社會(huì)的追求與向往。古代圣賢中不僅陶淵明有這樣夢(mèng)想,孔子也有他心目中理想社會(huì)的構(gòu)想。今天,我們將要學(xué)習(xí)的《大道之行也》,也給我們呈現(xiàn)了一個(gè)理想社會(huì),讓我們共同走進(jìn)孔子的'“大同”社會(huì)。(板書文題)

  二、朗讀課文,感知文意。

  《大道之行也》教學(xué)實(shí)錄

  一、用路不拾遺的故事導(dǎo)入,學(xué)生答成語(yǔ)

  還有一個(gè)成語(yǔ):夜不閉戶。兩成語(yǔ)打一電影《天下無(wú)賊》,引出孔子“大同社會(huì)”。

  二、師范讀,學(xué)生劃重音停頓。

  投影:注意音義:

  1、先賢與能

  2、講信修睦

  3、故人不獨(dú)親其親

  4、幼有所長(zhǎng)

  5、矜、寡、孤、獨(dú)

  6、男有分

  7、貨惡其棄于地也

  生讀,師指導(dǎo)停頓重音。再齊讀。

  三、結(jié)合注釋,翻譯課文。

  生讀一句,全班翻譯一句。師校正,生再讀。

  四、大道、大同的意思理解

  哪些話概括“大道”?哪些話概括“大同”?請(qǐng)一女生大聲朗讀。

  生找句子。第一句話后三個(gè)小分句。最后一句前是“大同”,解釋兩詞。學(xué)生試背。一總綱二總結(jié)。

  看中間部分具體內(nèi)容。兩句話。男女輪讀。第一句人人受到關(guān)愛(ài)。學(xué)生試背此句。

  輪讀男有分女有歸。我們這社會(huì)超過(guò)這階段,女孩子不僅只有歸,也當(dāng)有職業(yè)。

  再看最后一句。財(cái)貨是大家的。貨盡其用,人盡其力。再讀中間部分。

  五、延讀再讀全文,向往的語(yǔ)氣。請(qǐng)談一談你心目中的理想社會(huì)是什么樣的

  1、一方有難,八方支援

  2、講誠(chéng)信

  3、沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng),科技高度發(fā)展

  4、和諧社會(huì)

  5、保護(hù)環(huán)境

  6、人人平等

  7、盡職盡責(zé)

  8、沒(méi)有窮富之分

  六、背誦全文先提示背,再齊背。

  《大道之行也》教學(xué)反思

  首先,這堂課的目標(biāo)已達(dá)成。針對(duì)學(xué)生的情況我設(shè)計(jì)了兩點(diǎn)目標(biāo),一是要求學(xué)生在理解文意的基礎(chǔ)上背誦本課;二是要求學(xué)生能了解“大同”社會(huì)的基本特征,并知道本文是從哪些方面闡述的。

  再次,對(duì)學(xué)生的發(fā)言教師的點(diǎn)評(píng)力量綿薄。在以學(xué)生為主導(dǎo)的課堂上,課堂時(shí)間應(yīng)該還給學(xué)生,這是無(wú)可厚非的。但是,教師的時(shí)間少了,是否意味著教師的主要任務(wù)在備課,在怎樣把課堂連綴起來(lái)?或者,教師在課堂上的作用就輕描淡寫了呢?當(dāng)然不是。我以為,課堂上教師的時(shí)間少了,就意味著教師的語(yǔ)言要更簡(jiǎn)練更精細(xì)了。學(xué)生發(fā)言之后教師的點(diǎn)評(píng)就顯得格外重要了。然而在這堂課上,教師的點(diǎn)評(píng)基本是歸納和復(fù)述式的。學(xué)生的發(fā)言是精彩的,教師的點(diǎn)評(píng)卻軟弱無(wú)力,這在一定程度上阻礙了學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)言。當(dāng)然,從此次的問(wèn)題中我知道,教師點(diǎn)評(píng)的功力該在平時(shí)苦練。另外對(duì)學(xué)生的關(guān)注度也不夠。特別是坐在后面的男同學(xué),他們貌似很認(rèn)真,但不做筆記,也不積極回答問(wèn)題,而我也沒(méi)有及時(shí)提醒他們。

《大道之行也》教案5

  【教學(xué)目標(biāo)】

  1、知識(shí)與技能:⑴翻譯并背誦課文;⑵掌握相關(guān)文言詞 。

  2、過(guò)程與方法:以誦讀為主,結(jié)合討論,感知此段文字的美好。

  3、情感與價(jià)值觀:了解孔子“大同”社會(huì)的思想意義。

  【教學(xué)重點(diǎn)】

  背誦課文。

  【板書設(shè)計(jì)】

  大道之行

  《禮記》

  天下為公

  綱領(lǐng)選賢與能

  講修信睦

  人人受到全社會(huì)關(guān)愛(ài)

  基本特征人人都能安居樂(lè)業(yè)

  貨盡其用,人盡其力 謀閉不興

 。ńY(jié)論)大同盜竊亂賊不作

  外戶而不閉

  【教學(xué)步驟】

  一、導(dǎo)入

  《桃花源記》給我們描繪出一幅理想社會(huì)的生活圖景,早在戰(zhàn)國(guó)末年《禮記》中也有相類似的理想社會(huì)的畫卷。今天,我們來(lái)學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。

  二、整體把握

 。、范讀課文。

  2、學(xué)生仿讀并思考: “大道”指什么? “大同”指什么?理解這兩個(gè)概念是理解全文的關(guān)鍵。

  大道,可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則;大同,可以理解為儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段。大道之行也,是指執(zhí)政者施行大道,則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會(huì)

  三、研讀理解

 。、 自由朗讀課文,掌握以下文言實(shí)詞,疏通文意:

 、糯蟮乐幸玻菏┬

  ⑵選賢與能:通“舉”

 、侵v信修睦:培養(yǎng)

 、裙嗜瞬华(dú)親其親:故,所以。獨(dú),單獨(dú)。親,以…為親

 、神妫篻uān老而無(wú)妻的人

 、式杂兴B(yǎng):供養(yǎng)

 、四杏蟹郑篺èn職分,指職業(yè)

 、特洂浩錀売诘匾玻涸鲪

 、筒槐夭赜诩海核讲

  ⑽謀閉而不興:發(fā)生

 、媳I竊亂賊而不作:亂,指造反。賊,指害人。作,興起

 、泄释鈶舳婚]:用門閂插門

 。、指導(dǎo)學(xué)生翻譯課文:

  ⑴自主探究理解翻譯。

 、菩〗M合作學(xué)習(xí),翻譯全文。

 、侨嘟涣鳌

 。、細(xì)讀課文,探究討論:

 、疟疚年U述的大同社會(huì)有哪些基本特征?

  ⑵如何理解孔子關(guān)于“大同”社會(huì)的.思想意義?

  提示:

 。薄⒃谕瑢W(xué)們各抒己見(jiàn)的基礎(chǔ)上,老師可以依據(jù)課文作總結(jié)歸納

 、湃巳硕际艿缴鐣(huì)的關(guān)愛(ài)。全社會(huì)親如一家,各種年齡段的人都有適當(dāng)?shù)陌才,?duì)五種人要實(shí)行生活保障,更充分體現(xiàn)出了社會(huì)的關(guān)愛(ài)

 、迫巳硕寄馨簿訕(lè)業(yè)。有穩(wěn)定的職業(yè),有安定和睦的家庭,男耕女織,豐衣足食

 、秦洷M其用,人盡其力。人們?cè)诠餐纳a(chǎn)勞動(dòng)中,應(yīng)珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品,無(wú)自私自利之心,以不出力或少出力為恥辱。盡全力工作,沒(méi)有多得的念頭,更不會(huì)據(jù)為己有。

 。病ⅰ按笸鄙鐣(huì)是夏以前的社會(huì)形態(tài),過(guò)去有“孔子以五帝之世為大同”的說(shuō)法,由此可見(jiàn),“大同”社會(huì)是以“五帝之世”的傳說(shuō)為依據(jù),經(jīng)過(guò)加工提煉而后構(gòu)想出來(lái)的一個(gè)理想社會(huì)模式,孔子的原意是建立一個(gè)合理的社會(huì)以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方,因此,孔子“大同”理想社會(huì)源于“五帝之世”同時(shí)又高于“五帝之世”。

  四、指導(dǎo)誦讀

 。、理清文章脈胳,幫助學(xué)生理解記憶文章。全文可分三層:

  第一層:“……講信修睦”這一層是對(duì)大同社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明。大道之行也──總提,以下分述:天下為公;選賢任能;講信修睦

  第二層:“故人不獨(dú)親其親……不必為己”這一層闡述“大同”社會(huì)的基本特征。共有三個(gè)方面:⑴故人不獨(dú)親其親;⑵男有分,女有養(yǎng);⑶貨惡其棄于地也……不必為己

  第三層:“是故謀閉而不興……是謂大同!边@一層是全文的總結(jié)

 。、指名單獨(dú)朗讀,注意文中停頓:

 、糯蟮乐幸玻河锰犷D語(yǔ)氣讀,表明以下三句即大道的內(nèi)涵;

  ⑵“天下”三句用分列語(yǔ)氣讀;

  ⑶“不必為己”后停頓稍長(zhǎng),收一層文意;

 、取肮释鈶舳婚]”后停頓稍長(zhǎng);

 、赡┚湟蛔忠活D,字字分明,語(yǔ)氣肯定。

  3、朗讀課文,試著背誦。

 。、抓重點(diǎn)詞句背誦課文。

  五、教師總結(jié)

  盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為現(xiàn)實(shí),但它卻成為我國(guó)社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富,兩千多年來(lái)一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”

  六、作業(yè)

 。、思考:“大同”社會(huì)跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒(méi)有相似之處?

 。、背誦并默寫全文。

  【課后反思】

  以誦讀為主,結(jié)合討論,感知此段文字的美好。了解孔子“大同”社會(huì)的思想意義。

《大道之行也》教案6

  一、預(yù)習(xí)檢測(cè):

  1、正字音

  選賢與能()睦()鰥()惡()

  矜(原讀jīn,在文中讀)幼有所長(zhǎng)()男有分()

  二、學(xué)習(xí)目標(biāo)

  知識(shí)與能力:

  1、積累一些重要的詞語(yǔ)。

  2、了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想,把握“大同”社會(huì)的基本特征。

  過(guò)程與方法:

  1、重視誦讀,提高朗讀和背誦能力,力求讀得好,誦得快。

  情感態(tài)度與價(jià)值觀:學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆,大膽追求理想的精神和智慧。

  三、自主學(xué)習(xí),互助探究

  1、教師范讀,學(xué)生聽(tīng)讀,初步感知文意。

  2、學(xué)生大聲讀課文,對(duì)照注釋,借助工具書,疏通詞句,粗知文意。如有疑難,小組自行解答。

  3、重點(diǎn)掌握的詞語(yǔ):

  選賢與能:

  矜、寡、孤、獨(dú)、

  有分:-廢疾者:

  貨惡其棄于地也:

  故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子:興:

  4、提問(wèn):“大同”社會(huì)的`根本特征是什么?請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句,并作講解。

  5、提問(wèn):本文從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的?

  6提問(wèn):任何想像都是植根于現(xiàn)實(shí)土壤的,文中有無(wú)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影子?

  四、展示訓(xùn)練,評(píng)價(jià)推進(jìn)

  1、文中“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有相似的地方?

  2、孔子的“大同”社會(huì)的理想實(shí)現(xiàn)了嗎?

  3、請(qǐng)說(shuō)一段話描繪你心目中的理想社會(huì)。

  以小組為單位,討論交流,要求人人發(fā)言。然后選小組長(zhǎng)為本組代言人,闡述本組看法,全班交流。

  五、拓展延伸,反思提升

  一個(gè)儒家的理想的社會(huì),這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí),但兩千多年以來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家所向往的目標(biāo)。你知道有哪些歷史人物為此而呼吁過(guò)、奮斗過(guò)?

  六、達(dá)標(biāo)測(cè)試

  1、總領(lǐng)全文的語(yǔ)句是:_____________________________________________。

  2、解釋下列句子中的字

  故人不獨(dú)親其親(故:)廢疾者(廢疾:)女有歸(歸:)

  謀閉而不興(興:)盜竊亂賊而不作(作:)大同(同:)

  故外戶而不閉(閉:)

  3、寫出下列句子的通假字及其意義

  選賢與能:

  矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng):

  4、《大道之行也》選自()。這是()家經(jīng)典之一,是西漢()對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成。

  5、翻譯句子

  故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子:

  貨惡其棄于地也,不必藏于己:

  力惡其不出于身也,不必為己:

  6、你認(rèn)為大同社會(huì)會(huì)實(shí)現(xiàn)嗎?我們現(xiàn)在生活的社會(huì)是大同社會(huì)嗎?

《大道之行也》教案7

  一、導(dǎo)入新課

  美好的生活誰(shuí)都想過(guò),早在兩千多年以前,我國(guó)就有關(guān)于人類美好社會(huì)的構(gòu)想,并給它定名為“大同”。晉代陶淵明也構(gòu)想了令人向往的桃源生活,F(xiàn)代社會(huì)也有很多人憧憬著“大同”的理想社會(huì),像孫中山、譚嗣同、康有為等人。毛澤東主席更是提出了與之類似的共產(chǎn)主義的理想,吸引著一代又一代的中華兒女為之不懈努力,今天我們就來(lái)領(lǐng)略儒家經(jīng)典著作,出自《禮記》的《大道之行也》。

  二、明確目標(biāo):

  (1)背誦課文(2)理解意思(3)領(lǐng)悟“大同“社會(huì)

  三、初讀課文

  1、學(xué)生初讀課文,認(rèn)識(shí)字詞。

  選賢與(jǔ)能矜(guān)、寡、孤、獨(dú)、廢疾者

  男有分(fèn)貨惡(wù)其棄于地也

  2、學(xué)生自讀課文,能夠讀順課文

  3、教師范讀課文,指導(dǎo)朗讀

  (1)“大道之行也”用提頓語(yǔ)氣讀,表明以下三句即“大道”的; “天下”三句用分列語(yǔ)氣讀;

  (2)“故人不獨(dú)親………”“使老有所終……”中的“人”“使”各統(tǒng)領(lǐng)其下兩

  句和四句,其后一頓;

  (3)“貨”“力”兩字后一頓,表明觀點(diǎn);

  (4)“不必為己”后停頓稍長(zhǎng),收一層文意;

  (5)“是故”承上作結(jié)一頓;

  (6)“故外戶而不閉”后停頓稍長(zhǎng);

  (7)末句一字一頓,字字分明,語(yǔ)氣肯定。

  大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故/人/不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng),矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng),男有分,女有歸。貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己。是故/謀/閉而不興,盜竊亂賊而不作,故/外戶而不閉,是/謂/大同。

  4、學(xué)生齊讀課文。

  四、學(xué)生四人小組合作學(xué)習(xí)

  1、根據(jù)課下注解翻譯課文。

  2、劃出自己不能解釋的字詞。

  3、小組討論解決。

  4、小組無(wú)法解決的問(wèn)題,提出來(lái),課堂解決。

  5、課堂交流翻譯的情況。

  6、同桌交流檢查翻譯的情況

  重點(diǎn)解釋:

  與,通“舉”,選舉

  矜,通“鰥”,老而無(wú)妻的人

  分:職分,指職業(yè)、職守

  歸:女子出嫁

  惡:憎惡

  閉而不興:杜絕外戶而不閉:用門閂插門

  亂:指造反

  賊:指害人

  作:興起

  大同:有和、平的意思

  五、問(wèn)題探究

  本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的特征的?

  (學(xué)生思考學(xué)生討論課堂交流)

  1、對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明

  2、闡述“大同”社會(huì)的基本特征

  (1)人人都能受到社會(huì)的.關(guān)愛(ài)

  (2)人人都能安居樂(lè)業(yè)

  (3)貨盡其用,人盡其力

  3、全文的總括語(yǔ)

  六、背誦課文

  (指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)層次一層一層地背誦)

  七、拓展延伸

  你認(rèn)為我們現(xiàn)在的社會(huì)哪些地方達(dá)到了“大同”社會(huì)的要求?你理想中的社會(huì)是什么樣子的?為此,我們還應(yīng)該作哪些努力?

  八、布置作業(yè)

  1、背誦默寫課文

  2、以“人與社會(huì)的關(guān)系”為話題寫一段300字左右的話。

《大道之行也》教案8

  知識(shí)目標(biāo)

  1.積累一些重要的詞語(yǔ)。

  2.了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想,把握“大同”社會(huì)的基本特征。

  3.背誦并默寫全文。

  能力目標(biāo)

  1.重視誦讀,提高朗讀和背誦能力,力求讀得好,誦得快。

  2.整體感知文意,理清文章脈絡(luò),盡快形成背誦思路,提高誦讀能力。

  3.聯(lián)系實(shí)際,探求未知,逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)。

  德育目標(biāo)

  《大道之行也》反映了我國(guó)古代人民對(duì)美好生活的向往,學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆,大膽追求理想的精神和智慧,激發(fā)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想,為人類造福,做一個(gè)真正的社會(huì)人。

  教學(xué)重點(diǎn)

  1.要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中,讀出韻味,讀出文意,最好當(dāng)堂成誦。

  2.引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會(huì)的基本特征。

  教學(xué)難點(diǎn)

  1.聯(lián)系《桃花源記》,引導(dǎo)學(xué)生思考,《桃花源記》中所描繪的社會(huì)生活與文中“大同”社會(huì)相比,有無(wú)相似之處?

  2.聯(lián)系實(shí)際,引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)了嗎?我們現(xiàn)在的社會(huì)是不是大同社會(huì)”這個(gè)問(wèn)題。

  教學(xué)方法

  1.朗讀法。這是一篇著名的文章,半個(gè)世紀(jì)以前的中學(xué)生差不多能背誦如流,今天的中學(xué)生也應(yīng)如此,必須讀得爛熟,才能較好領(lǐng)悟我們先人所追求的這個(gè)理想社會(huì)的實(shí)質(zhì),并感知這段文字的美好。要保證至少讀10遍,課堂上時(shí)時(shí)有瑯瑯書聲,營(yíng)造濃濃的學(xué)習(xí)氛圍。

  2.討論法與點(diǎn)撥法相結(jié)合。關(guān)于文意的理解,可讓學(xué)生自主閱讀,討論交流完成。對(duì)于與《桃花源記》的比較閱讀,教師可稍作點(diǎn)撥引導(dǎo)。學(xué)生討論,生生互動(dòng);教師點(diǎn)撥,師生互動(dòng),這樣利于體現(xiàn)學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作用。

  3.探究創(chuàng)新法。設(shè)置一些開(kāi)放性的題目供學(xué)生思考探究,鼓勵(lì)他們敢于異想天開(kāi),并為自己的奇思妙想而努力學(xué)習(xí)。

  教具準(zhǔn)備

  多媒體

  課時(shí)安排

  1課時(shí)

  教學(xué)過(guò)程

  [教學(xué)要點(diǎn)]

  朗讀課文,初步感知文意;理清文章整體思路,指導(dǎo)學(xué)生誦讀;探究性思維訓(xùn)練,促進(jìn)學(xué)生內(nèi)化課文內(nèi)容,聯(lián)系實(shí)際,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲望。

 。劢虒W(xué)步驟]

  一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

  《桃花源記》中那個(gè)美、樂(lè)、奇的世界大家還記得吧,世界上任何一個(gè)人都盼望自己生活在一個(gè)安定、和平的大同社會(huì),沒(méi)有權(quán)、利的紛爭(zhēng),沒(méi)有名譽(yù)的搏斗,沒(méi)有人與人之間的爾虞我詐,社會(huì)中的每一個(gè)人都和睦相處、各盡其責(zé),在這樣的社會(huì)里生活是快樂(lè)的,陶淵明《桃花源記》一個(gè)人人幸?鞓(lè),個(gè)個(gè)相處融洽的理想社會(huì)。在秦漢以前我國(guó)的先哲們就已經(jīng)對(duì)這樣的時(shí)代進(jìn)行了論述,先哲們把這樣理想社會(huì)命名為--大同。今天我們就走進(jìn)《禮記》中的大同社會(huì)。

  二、朗讀課文,粗知文意

  1.教師播放朗讀磁帶或教師范讀,學(xué)生聽(tīng)讀,初步感知文意。

  2.學(xué)生大聲讀課文,對(duì)照注釋,借助工具書,疏通詞句,粗知文意。如有疑難,

  小組自行解答。

  教師提示需重點(diǎn)掌握的詞語(yǔ):

  選賢與能(“與”通“舉”,選拔。音jǔ)

  矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者(“矜”通“鰥”,指老而無(wú)妻的人。音gu。睿

  男有分(fèn職分,文中指職業(yè)、職守)

  貨惡其棄于地也(wù厭惡、憎恨)

  故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子

  (用作動(dòng)詞,以……為親,以……為子,分別譯為“奉養(yǎng)”“撫養(yǎng)”)?

  外戶而不閉(用作動(dòng)詞,從外面合上。用門閂插門)

  是故謀閉而不興(杜絕)

  3.理清文章整體思路,具體指導(dǎo)朗讀。

 。1)提問(wèn):全文文字,共5句話,根據(jù)文意,可以分為幾層?

  學(xué)生明確:可分為三層:第一層“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦!备攀龃笸鐣(huì)的根本特征;第二層“故人不獨(dú)親其親……不必為己!痹斒觥按笸鄙鐣(huì)的基本特征;第三層“是故謀閉而不興……是謂大同!笨偨Y(jié)全文。

 。2)教師分層指導(dǎo)朗讀。

  第一層:首句“大道之行也”用提頓語(yǔ)氣讀,表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵;“天下”三句當(dāng)用分列語(yǔ)氣讀。

  第二層:本層全用排偶句式,共有四組,應(yīng)讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用,如“故人不獨(dú)……”中的“人”“使老有所終……”中的“使”,這些字后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念,此兩字后亦當(dāng)作一頓。讀至“不必為己”,要作稍長(zhǎng)停頓,收住這一層文字。

  第三:“是故”用承上作結(jié)的語(yǔ)氣讀。“是謂大同”是全文結(jié)論,要讀得字字分明、語(yǔ)氣肯定。

 。3)教師范讀或選朗讀水平較高的學(xué)生范讀,其余學(xué)生循聲低和。

 。4)全班齊讀課文。

  三、討論下列問(wèn)題,形成背誦思路,指導(dǎo)學(xué)生背誦

  1.提問(wèn):“大同”社會(huì)的根本特征是什么?請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句,并作講解。

  選一位學(xué)生回答,明確:“天下為公,選賢與能,講信修睦”,“天下為公”是說(shuō)天下是大家的天下,不屬于任何個(gè)人;“選賢與能”是說(shuō)選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會(huì)職務(wù);“講信修睦”說(shuō)的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系,講求誠(chéng)信,遠(yuǎn)離欺詐,崇尚和睦,防止?fàn)幎贰?/p>

  學(xué)生齊讀第1句,速背。

  2.提問(wèn):本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的?

  學(xué)生明確:課文第二層有三句話,大概是從三個(gè)方面吧。

  教師點(diǎn)撥:這三句話可以歸納為三個(gè)方面:(1)滿足生存需要,人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)!安华(dú)親其親,不獨(dú)子其子”,把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上;“老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng)”,各個(gè)年齡段的人或者說(shuō)人一生中的各個(gè)階段都能受到應(yīng)有的照顧,得到合適的安排;“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛(ài)的人都能得到應(yīng)有的生活保障。

 。2)滿足發(fā)展的需要,人人都能安居樂(lè)業(yè)。“有分”就是有穩(wěn)定的職業(yè),能安心工作;“有歸”就是男女婚配及時(shí),有和樂(lè)的家庭。

 。3)滿足精神愉悅的需要,貨盡其用,人盡其力!柏洂浩錀売诘匾,不必藏于己”是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品,但毫無(wú)自私自利之心;“力惡其不出于身也,不必為己”是說(shuō)人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥,都能盡心竭力去工作,工作著并快樂(lè)著,把共同勞動(dòng)看作是分享快樂(lè)。

  學(xué)生齊讀第二層,按照行文思路,嘗試背誦。

  3.提問(wèn):任何想像都是植根于現(xiàn)實(shí)土壤的,文中有無(wú)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影子?

  學(xué)生思考,同桌之間交流。

  明確:文章第三層選擇了一種特殊的總括方式,拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想的“大同”社會(huì)作對(duì)比,從而順理成章地指出,現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等在“大同”社會(huì)中將不復(fù)存在,代之而興的將是一個(gè)“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)情形:社會(huì)變亂紛乘,動(dòng)蕩不安;爾虞我詐,人人自危;盜賊橫行,混亂不堪。

  學(xué)生齊讀第三層,嘗試背誦。

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  四、探究性思維訓(xùn)練

  請(qǐng)學(xué)生思考以下問(wèn)題:

  1.文中“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有相似的地方?

  2.孔子的“大同”社會(huì)的理想實(shí)現(xiàn)了嗎?21世紀(jì)的中國(guó)社會(huì),是“大同”社會(huì)嗎?

  3.請(qǐng)說(shuō)一段話描繪你心目中的理想社會(huì)。

  以小組為單位,討論交流,要求人人發(fā)言。然后選小組長(zhǎng)為本組代言人,闡述本組看法,全班交流。

  這是三道開(kāi)放性的題目。第一題,要啟發(fā)學(xué)生透過(guò)“桃源”中的生活現(xiàn)象來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì),例如從“黃發(fā)垂髫,并怡然自樂(lè)”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂(lè),這就是“大同”社會(huì)中“老有所終”“幼有所長(zhǎng)”,由此還可以推知矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人同樣受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。第二題要求學(xué)生聯(lián)系歷史知識(shí)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面深入探究,只要言之成理即可,教師不要隨意評(píng)判,應(yīng)以表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)為主。第三題重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想像,營(yíng)造一種暢游理想未來(lái)的熱烈氣氛。

  五、課堂小結(jié)

  “大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里,人們生活著并快樂(lè)著。盡管這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí),但二千多年來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。就是這個(gè)夢(mèng),牽系著古圣先賢,牽系著時(shí)人,讓我們齊心協(xié)力,為這個(gè)美好的夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧!

  六、布置作業(yè)

  1.背誦并默寫課文。

  2.完成下列練習(xí):

  (1)解釋加粗的詞。

 、龠x賢與能 ②講信修睦

  ③不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子 ④男有分,女有歸

 。2)翻譯下列句子

 、偈估嫌兴K,壯有所用,幼有所長(zhǎng)。

  ②貨惡其棄于地也,不必藏于己。

 、凼枪手\閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。

  3、寫一段文字,描述你想像中的未來(lái)社會(huì);蛘咭浴拔以诠3000年”為題目,寫一篇文章。

  ●備課資料

  一、課文補(bǔ)遺

  1.談?wù)勅寮业恼卫硐?/p>

  對(duì)儒學(xué)來(lái)講,理想人的培養(yǎng)和和諧家庭的建立畢竟只是為達(dá)到最終目的.--治國(guó)平天下--鋪平了道路,要使國(guó)泰民安、歌舞升平的景象出現(xiàn),根本上還需要現(xiàn)實(shí)政治的努力。天下統(tǒng)一,政治清明;上下有分,等級(jí)有序;尊賢禮士,君仁臣義;君民同樂(lè),輕斂薄賦:這既是儒學(xué)家們憧憬、瞻望的理想社會(huì)的格局,也是他們終身倡導(dǎo),甚至“知其不可而為之”的現(xiàn)實(shí)政見(jiàn)和主張。

  儒家仁政、德治的政治主張,嚴(yán)格地說(shuō),只是一種管理社會(huì)的理想。而儒家所憧憬和企求的理想社會(huì),便是一個(gè)安定、和諧與統(tǒng)一的治平之世。從孔子的天下歸仁、近悅遠(yuǎn)來(lái)、“四海之內(nèi)皆兄弟”,孟子的政治清明、君民同樂(lè)、百姓“親睦”,到荀子的上下協(xié)調(diào)、“群居和一”“四海之內(nèi)若一家”等等無(wú)不構(gòu)畫出一幅社會(huì)穩(wěn)定和諧的美妙藍(lán)圖。

  先秦儒家這種從仁學(xué)的基點(diǎn)出發(fā)建構(gòu)而成的美好社會(huì)的圖景,到了秦漢之際,便自然地發(fā)展為“大同”理想!按笸馈憋@然是對(duì)原始社會(huì)的帶有理想化成分的描述,但它表達(dá)了儒家對(duì)這種理想社會(huì)的向往,它抓住了“天下為公”這一公有制社會(huì)的本質(zhì)特點(diǎn),肯定了原始民主、平等和互愛(ài)互助的人際關(guān)系,為后來(lái)的思想家提供了一份極有價(jià)值的思想資料。

  儒家在提出“大同”理想的同時(shí),從社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā),又肯定“大道既隱”,“天下為公”已被“天下為家”所代替。出現(xiàn)了財(cái)產(chǎn)私有,“貨力為己”的以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的宗法教度,人們“各親其親,各子其子”,官爵、財(cái)產(chǎn)世世代代相沿襲,形成君臣、父子、夫婦的等級(jí)關(guān)系,于是,便有必要“禮義以為紀(jì)”,“以正君臣,以篤父子,以睦兄弟,以和夫婦!本S護(hù)宗法等級(jí)秩序,區(qū)分尊卑上下貴賤的禮義制度,就這樣應(yīng)運(yùn)而生了。儒家把這種需要用禮義制度、道德規(guī)范來(lái)調(diào)整人與人之間關(guān)系的社會(huì)稱之為“小康”社會(huì),并認(rèn)為它是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段才產(chǎn)生的,這實(shí)際上是肯定了孔孟所倡導(dǎo)的禮義之治的歷史必然性,亦表達(dá)了儒家的較低一層次的社會(huì)理想。

  然而,不僅“天下為公”的“大同世界”是一個(gè)烏托邦,就是“天下為家”的“小康”社會(huì),以仁義為法則來(lái)協(xié)調(diào)一切人與人的關(guān)系,也具有一定的空想色彩?酌蠈W(xué)說(shuō)的遭遇就早已證明了這一點(diǎn)?酌咸岢闹氐轮谓袒,省刑去罰,一方面固然有利于人民的休養(yǎng)生息,減輕受剝削壓迫的程度,從而對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定和諧產(chǎn)生積極的影響,表現(xiàn)出較多的人民性和歷史遠(yuǎn)見(jiàn)。但另一方面,這種善良的愿望和主張卻不符合統(tǒng)治者急功近利的現(xiàn)實(shí)需要,擴(kuò)大疆域,稱霸諸侯,一統(tǒng)天下,需要的是暴力、酷刑等更為有力的,現(xiàn)實(shí)的手段。

  于是,我們便可以看到,儒家這種以仁學(xué)為基礎(chǔ)的政治理論和社會(huì)理想,其本身的內(nèi)容和特點(diǎn)就決定了它在中國(guó)二千多年封建社會(huì)的特殊的歷史命運(yùn)。

  (《東方理性之河》上海文化出版社1990.12版,余式厚主編)

  2.關(guān)于《禮記》

  《禮記》,儒家經(jīng)典之一,亦稱《小戴禮》或《小戴禮記》,相傳為西漢戴圣編纂。為別于戴德的《大戴禮》,故稱《小戴禮》。全書包括《曲禮》《檀弓》《王制》《月令》《禮運(yùn)》《學(xué)記》《樂(lè)記》《中庸》《大學(xué)》等四十九篇,除有關(guān)我國(guó)古代社會(huì)情況和各種禮節(jié)制度的記述外,還包括了孔子及其門人言行的一些小故事,有一定的思想意義,如流傳很廣的“苛政猛于虎”,就出自《禮記·檀弓》篇!抖Y記》是研究中國(guó)古代社會(huì)情況、儒家學(xué)說(shuō)和當(dāng)時(shí)文物制度的參考書!抖Y記》的語(yǔ)言也簡(jiǎn)潔生動(dòng),具有一定的文學(xué)價(jià)值

  大道之行也逐句翻譯

  1、大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。

  大道實(shí)現(xiàn)的時(shí)候,天下都是公有的,高尚能干的人被選拔出來(lái),社會(huì)講求誠(chéng)信,培養(yǎng)和睦氣氛。

  2、故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子。

  所以人們都不只以自己的親人為親,不只以自己的兒子為兒子。

  3、矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。

  矜、寡、孤、獨(dú)、殘疾者都能得到社會(huì)的供養(yǎng)。

  4、男有分,女有歸。

  男的都有職務(wù),女子都能有歸宿。

  5、貨惡其棄于地也,不必藏于己。

  對(duì)于財(cái)貨,人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨,卻不一定要自己去私藏。

  6、力惡其不出于身也,不必為己。

  人們都愿意為公眾之事竭盡全力,而不一定為自己謀私利。

  7、是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作

  因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生,盜竊、造反和害人的事情不會(huì)發(fā)生

  8、故外戶而不閉,是謂大同。

  所以(人們)只是從外面把門扇合上而不用門閂插門,這就是所說(shuō)的理想社會(huì)。

  ......

《大道之行也》教案9

  教學(xué)目標(biāo):

  一、知識(shí)與技能:

  1、掌握相關(guān)文言文字詞,翻譯并背誦課文。

  2、熟讀課文,整體感知,理清文章的層次和脈絡(luò)。

  3、理解孔子“大同”社會(huì)的特征及意義

  二、過(guò)程與方法:

  反復(fù)熟讀的基礎(chǔ)上,理解文章內(nèi)容。

  三、情感態(tài)度與價(jià)值觀

  理解大同社會(huì)的真正可取之處

  教學(xué)重點(diǎn):

  理清文章脈絡(luò)層次,熟讀并背誦課文。

  教學(xué)難點(diǎn):

  理解“大同”的社會(huì)特征及意義

  教學(xué)過(guò)程:

  一、 導(dǎo)入新課: 1分鐘,教師口述

  《桃花源記》給我們描繪出一幅理想社會(huì)的生活圖景,(同學(xué)們背誦描寫桃花源環(huán)境和生活的句子)早在戰(zhàn)國(guó)末年《禮記》中也有相類似的理想社會(huì)的畫卷。那么究竟《禮記》中的理想社會(huì)又是怎樣的呢,今天,我們就帶著這個(gè)問(wèn)題來(lái)學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。

  二、 作品介紹 2分鐘,教師簡(jiǎn)介

  《禮記》,儒家經(jīng)典之一,亦稱《小戴禮》或《小戴禮記》,相傳為西漢戴圣編纂。西漢戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成。共49篇。禮運(yùn),《禮記》篇名,大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著作。

 。ㄑa(bǔ)充四書五經(jīng)的知識(shí))

  三、 朗讀全文 初步感知 5分鐘

  1、請(qǐng)同學(xué)們按自己喜歡的方式讀(注意讀準(zhǔn)字音,將不懂的字詞劃出來(lái))

  2、聽(tīng)課文錄音,聽(tīng)準(zhǔn)字音

  四、 正音 解釋重點(diǎn)字詞,翻譯全文 10分鐘

  1、 結(jié)合投影讀字音

  選賢與能( )講信修睦( )

  矜寡孤獨(dú)( ) 男有分( )

  貨惡其棄于地也( )

  2、解釋重點(diǎn)字詞(投影)

  3、請(qǐng)一位同學(xué)翻譯,其他同學(xué)認(rèn)真聽(tīng),聽(tīng)完后小組討論,并對(duì)其解釋作出分析評(píng)價(jià)。

  4、參考譯文

  政治上最高理想的施行,就是天下是人們所共有的,把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)(給大家辦事),(人人)講求誠(chéng)信,培養(yǎng)和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母,不單撫育自己的子女,要使老年人能終其天年,中年人能為社會(huì)效力,幼童能順利地成長(zhǎng),使老而無(wú)妻的`人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè),女子有及時(shí)婚配。對(duì)于財(cái)貨(人們)憎惡把它扔在地上的行為(而要去收貯它),卻不一定要自己私藏;(也)憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為,而不一定為自己謀私利。這樣一來(lái),奸邪之謀就不會(huì)發(fā)生,盜竊、造反和害人的事情就不會(huì)發(fā)生,(家家戶戶)都不用關(guān)大門了,這就叫做“大同”社會(huì)。

  五、 整體把握,理清課文線索。 10分鐘

  1、根據(jù)你對(duì)課文的理解,文章可以分為幾層,說(shuō)說(shuō)你的看法?

  2. 課文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的特征的?(結(jié)合文中的語(yǔ)句,試用自己的話來(lái)概括。)

  可以歸納為三個(gè)方面:①人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。(滿足生存的需要)

  “不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子”,說(shuō)的是每個(gè)人都能夠推己及人,把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的責(zé)任、心意擴(kuò)大到其他人身上,使全社會(huì)親如一家。“老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng)”意思是對(duì)各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到:“鰥、寡、孤、獨(dú)廢疾者”這五種人要實(shí)行生活保障,更充分體現(xiàn)了全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。

 、谌巳硕寄馨簿訕(lè)業(yè)。(滿足發(fā)展的需要)

  “有分”,就是有穩(wěn)定的職業(yè),能安心工作;“有歸”,就是男女婚配及時(shí),有和樂(lè)的家庭。古代男耕女織,婦女在家也要從事蠶桑,這才能豐衣足食。

 、圬洷M其用,人盡其力。(滿足精神愉悅的需要)

  “貨惡其棄于地也,不必藏于己”這就是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品,但毫無(wú)自私自利之心,不會(huì)將它占為己有;“力惡其不出于身也,不必為己”這是說(shuō)人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥,都能盡全力地工作,卻沒(méi)有“多得”的念頭。

  只要達(dá)到了上面三個(gè)方面的要求,大同社會(huì)就不遠(yuǎn)了

  六、深入探討 5分鐘

  1、如何評(píng)價(jià)孔子所描繪的“大同”社會(huì)?

  大同社會(huì)只是作者的一個(gè)美好的理想,是一個(gè)虛構(gòu)的圖景,盡管不能實(shí)現(xiàn),但從這個(gè)圖景中,我們確確實(shí)實(shí)地感受到了作者的那種憂國(guó)憂民的思想和對(duì)改造現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種追求。還有對(duì)理想的執(zhí)著。

  七、遷移學(xué)習(xí) 5分鐘

  1、 為實(shí)現(xiàn)“大同”社會(huì),從古到今有許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家一直在追求,以洪秀全和孫中山作為例子。

  2、請(qǐng)同學(xué)們充分地發(fā)揮自己的想象力,用一段話描述你理想中的王國(guó)。

  八、課堂小結(jié) 2分鐘

  “大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里,人們生活著并快樂(lè)著。盡管這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí),但二千多年來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的夢(mèng)在現(xiàn)代社會(huì)中激勵(lì)著我們不斷探索。

  九、背誦全文 2分鐘

  十、布置作業(yè):

  A組(學(xué)優(yōu)生):背誦課文,完成相關(guān)的練習(xí)題。

  B組(中等生):完成相關(guān)的練習(xí)題。

  C組(后三分之一學(xué)生):背誦課文。

  教學(xué)反思:

  板書設(shè)計(jì)

  第一層(第一句話)對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明。

  第二層(第二至三句話) “大同”社會(huì)的特征: ①人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)

 、谌巳硕寄馨簿訕(lè)業(yè)

  ③貨盡其用,人盡其力

  第三層(第四句話)全文的總結(jié)語(yǔ)。

《大道之行也》教案10

  教學(xué)目標(biāo)

  1.翻譯并背誦課文,掌握相關(guān)文言詞

  2.了解孔子大同社會(huì)的思想意義

  教學(xué)重點(diǎn):

  背誦課文

  課時(shí)安排:

  一課時(shí)

  教學(xué)內(nèi)容

  1.講授大道大同兩個(gè)概念

  2.指導(dǎo)背誦課文

  教學(xué)步驟

  導(dǎo)入

  《桃花源記》給我們描述了一幅理想社會(huì)的生活圖景,早在戰(zhàn)國(guó)末年《禮記》中也有相類似的理想社會(huì)畫卷。

  今天,讓我們來(lái)學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。

  整體把握

  范讀課文,學(xué)生仿讀并思考:大道指什么,大同指什么

  研讀理解

  自由朗讀,掌握文言詞

  知道學(xué)生翻譯課文

  1.自主探究理解翻譯

  2.小組合作學(xué)習(xí),翻譯全文

  3.全班交流

  探究討論:

  本文闡述的大同社會(huì)有什么特點(diǎn)?

  如何理解孔子關(guān)于大同社會(huì)的'思想意義/

  指導(dǎo)朗誦

  理清文章脈絡(luò),幫助學(xué)生理解記憶文章內(nèi)容。本文分三層

  一. 總領(lǐng)全文

  二. 闡述大同社會(huì)基本特征

  三. 總結(jié)全文

  指導(dǎo)單獨(dú)朗讀,注意停頓

  教師總結(jié):

  盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)不可能成為現(xiàn)實(shí),但他卻成為我國(guó)社會(huì)思想史上一份寶貴的財(cái)富,兩千年來(lái)一直

  被許多思想家追求,其思想意義極為深遠(yuǎn)

  作業(yè):

  1.思考大同社會(huì)與陶淵明描繪的世外桃源有無(wú)相似之處?

  2.背誦并默寫全文

《大道之行也》教案11

  教學(xué)目標(biāo):

  1.了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想,把握“大同”社會(huì)的基本特征。

  2.整體感知文意,理清文章脈絡(luò)。

  教學(xué)重點(diǎn):

  把握“大同”社會(huì)的基本特征。

  教學(xué)難點(diǎn):

  聯(lián)系實(shí)際,思考“孔子的社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)了嗎?我們現(xiàn)在的社會(huì)是不是大同社會(huì)”這個(gè)問(wèn)題。

  課時(shí)安排:

  一課時(shí)。

  教學(xué)過(guò)程:

  一、導(dǎo)入新課

  美好的生活誰(shuí)都想過(guò),早在兩千多年以前,我國(guó)就有關(guān)于人類美好社會(huì)的構(gòu)想,并給它定名為“大同”。今天,我們將要學(xué)習(xí)的《大道之行也》,就給我們呈現(xiàn)了一個(gè)理想社會(huì),不妨讓我們一同去感受感受。

  二、孔子簡(jiǎn)介:

  教師播放媒體資源中的視頻資料——孔子介紹:

  三、朗讀課文,粗知文意:

  1.教師播放媒體資源中的課文朗讀,學(xué)生聽(tīng)讀,初步感知文意。

  2.對(duì)照注釋,借助工具書,疏通詞句,粗知文意。教師提示需重點(diǎn)掌握的詞語(yǔ):

  不獨(dú)親其親(用作動(dòng)詞,以……為親)

  男有分(fèn職分,文中指職業(yè)、職守)

  貨惡其棄于地也(wù厭惡、憎恨)

  是故謀閉而不興(奸邪之心。閉:閉塞,這里作杜絕)

  盜竊亂賊而不作:(亂,指造反。賊,指害人。作,興起。)

  外戶而不閉(用作動(dòng)詞,從外面合上。用門閂插門)

  3.注意以下通假字:

  選賢與能(“與”通“舉”,選拔。)

  矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者(“矜”通“鰥gu1n”,指老而無(wú)妻的人。)

  4.全班齊讀課文。

  四、翻譯課文:

  1.根據(jù)課下注解翻譯課文。

  2.劃出自己不能解釋的字詞。

  3.小組討論解決。

  4.課堂交流翻譯的情況。

  五、合作探究、討論下列問(wèn)題:

  1.總領(lǐng)全文的語(yǔ)句是什么?照應(yīng)此句的是哪句話?

  大道之行,天下為公。外戶而不閉,是謂大同。

  2.提問(wèn):怎樣實(shí)施“大道”,實(shí)現(xiàn)“大同”(“大同”社會(huì)的根本特征)?請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句,并作講解。

  明確:“天下為公,選賢與能,講信修睦”。

  “天下為公”是說(shuō)天下是大家的天下,不屬于任何個(gè)人;

  “選賢與能”是說(shuō)選拔品德高尚的`人、能干的人擔(dān)任社會(huì)職務(wù);用一個(gè)成語(yǔ)是“講信修睦”,說(shuō)的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系,講求誠(chéng)信,遠(yuǎn)離欺詐,崇尚和睦,防止?fàn)幎贰?/p>

  3.

  明確:

  4.作者所描繪的大同社會(huì)的景象是什么?

  是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。

  六、探究性思維訓(xùn)練:

  1.請(qǐng)學(xué)生思考以下問(wèn)題:

  孔子的“大同”社會(huì)的理想實(shí)現(xiàn)了嗎?21世紀(jì)的中國(guó)社會(huì),是“大同”社會(huì)嗎?

  聯(lián)系歷史知識(shí)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面深入探究,只要言之成理即可,教師不要隨意評(píng)判,應(yīng)以表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)為主。

  2.請(qǐng)說(shuō)一段話描繪你心目中的理想社會(huì)。

  重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想象,營(yíng)造一種暢游理想未來(lái)的熱烈氣氛。

  七、課堂小結(jié):

  “大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里,人們快樂(lè)地生活著。盡管這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí),但20xx多年來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。就是這個(gè)夢(mèng),牽系著古圣先賢,牽系著時(shí)人,讓我們齊心協(xié)力,為這個(gè)美好的夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧!

  八、布置作業(yè):

  1.背誦并默寫課文;

  2.展開(kāi)大膽新奇的聯(lián)想和想象,請(qǐng)寫一段話描繪你心目中的理想社會(huì)。教案《新人教版八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《大道之行也》教案》,來(lái)自網(wǎng)!

《大道之行也》教案12

  教學(xué)目標(biāo)

  知識(shí)和能力目標(biāo)

  1、積累一些重要詞語(yǔ)。

  2、把握“大同”社會(huì)的基本特征。

  3、背誦并默寫全文

  過(guò)程和方法目標(biāo)

  整體感知文意,理清文章脈絡(luò),背誦全文

  情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)

  1、學(xué)習(xí)古代人民對(duì)美好生活的向往,敢于沖破現(xiàn)實(shí),大膽追求理想的精神和智慧

  2、激發(fā)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想,做一個(gè)真正的社會(huì)人。

  教學(xué)重點(diǎn)

  理解文意,當(dāng)堂成誦

  把握"大同"社會(huì)的基本特征。

  教學(xué)難點(diǎn)

  1、本文與《桃花源記》中所描繪的社會(huì)生活有無(wú)相似處?

  2、這個(gè)社會(huì)理想能實(shí)現(xiàn)嗎?我們現(xiàn)在的社會(huì)是不是大同社會(huì)?

  教學(xué)方法

  1、朗讀法。即多讀。

  2、自學(xué)與點(diǎn)撥相結(jié)合

  教具準(zhǔn)備

  多媒體

  課時(shí)安排

  1課時(shí)

  教學(xué)過(guò)程

  一、導(dǎo)語(yǔ)

  復(fù)習(xí)《桃花源記》,它描繪了一個(gè)怎樣的社會(huì)?

  生答:沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫、人與人和諧相處、人人各盡所能參加勞動(dòng)

  很好。今天我們的新課《大道之行也》與此相似

  二、朗讀課文;了解文意

  1、大家把課下注音標(biāo)在文中后,教師請(qǐng)一學(xué)生試讀課文,強(qiáng)調(diào)糾正字音

  2、學(xué)生大聲自讀課文兩到三遍,直到讀熟

  3、學(xué)生根據(jù)課下注釋翻譯全文,教師提示重點(diǎn)詞語(yǔ)

  與ju通“舉”,選拔矜guan通“鰥”,指老而無(wú)妻的'人

  男有分fen職業(yè)、職守貨惡wu厭惡、憎恨

  親以……為親;撫養(yǎng)閉杜絕

  三、理清文章思路,背誦課文

  1、文章可分三層。

  第一層:“大道之行也,……講信修睦”,概述了大同社會(huì)的基本特征。

  第二層:“故……不必為己”,詳述大同社會(huì)的基本特征。

  第三層:“是故……是謂大同”總結(jié)全文。

  2、學(xué)生一邊齊讀課文,一邊思考層意。然后試著背誦。

  3、多媒體播放原文,不帶標(biāo)點(diǎn),讓學(xué)生讀出句逗

  四、探究思考

  1、文中大同社會(huì)跟陶淵明描繪的“世外桃源”相似的地方在哪里?

  2、這個(gè)大同社會(huì)能實(shí)現(xiàn)嗎?今天的社會(huì)是大同社會(huì)嗎?

  五、小結(jié)

  遠(yuǎn)古的人們描繪的美好社會(huì)到今天都沒(méi)能實(shí)現(xiàn),但我們相信:總有一天,這宏偉的藍(lán)圖終會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。讓我們?yōu)橹^斗吧。

  古人都有理想,我想:大家也一定有自己的人生理想:每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)?考一個(gè)好成績(jī)?好大學(xué)?在這里,我祝大家美夢(mèng)成真

《大道之行也》教案13

  ●學(xué)習(xí)目的:

  1、熟讀成誦,把握字詞。

  2、合作探究,大同思想。

  3、聯(lián)系生活,理解提升。

  ●學(xué)習(xí)時(shí)間:一課時(shí)

  ●學(xué)習(xí)準(zhǔn)備:熟讀課文,掃清文字障礙。

  ●教學(xué)設(shè)計(jì):

  一、理想社會(huì),交流引讀。同學(xué)們,我們看了桃花源記中的安樂(lè)生活,你最強(qiáng)烈的感受是什么呢?

  《桃花源記》給我們描繪出了一幅理想社會(huì)的生活圖景,早在戰(zhàn)國(guó)末年《禮記》中也有相類似的理想社會(huì)的畫卷。今天,我們來(lái)學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。(板書課題及作者)

  二、熟讀成誦,積累理解。

  1、讀一讀:

  ①教師范讀古文,學(xué)生按要求在書中畫出難讀的字詞來(lái)。

 、趯W(xué)生仿讀并注意文中停頓:

  a大道之行也:用提頓語(yǔ)氣讀,表明以下三句即大道的內(nèi)涵

  b“天下”三句用分列語(yǔ)氣讀,要讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用,如“故人不獨(dú)--”中,“人”統(tǒng)領(lǐng)以下兩句,“使老有所終--”中,“使”統(tǒng)領(lǐng)以下四句,其后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念,此兩字后亦當(dāng)作一頓。

  c“不必為己”后停頓稍長(zhǎng),收一層文意d“故外戶而不閉”后停頓稍長(zhǎng)e末句是全文結(jié)論,要一字一頓,字字分明、語(yǔ)氣肯定。

 、蹖W(xué)生朗讀并試著背誦。

  2、譯一譯:學(xué)生圈點(diǎn)勾畫,試譯短文。

  a大道之行也:施行

  b選賢與能:通“舉”

  c講信修睦:培養(yǎng)d故人不獨(dú)親其親:獨(dú),單獨(dú)。親,以---為親

  e矜:guān老而無(wú)妻的人

  f皆有所養(yǎng):供養(yǎng)

  g男有分:fèn職分,指職業(yè)

  h貨惡其棄于地也:憎惡

  i不必藏于己:私藏

  j謀閉而不興:發(fā)生

  k盜竊亂賊而不作:亂,指造反。賊,指害人。作,興起。

  3、理一理:全文可分為三層。

  第一層:總領(lǐng)全文。

  第二層:闡述大同社會(huì)基本特征。

  第三層:總結(jié)全文

  4、議一議:我們?cè)撊绾卫斫獯蟮、大同、大道之行也?/p>

  大道,可以理解為治理社會(huì)的'最高準(zhǔn)則;

  大同,指儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段。

  大道之行也,是指執(zhí)政者施行大道,則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會(huì)。

  天下為公:天下是公有的(天下是天下所有人的天下)(這幾個(gè)概念是理解課文內(nèi)容的關(guān)鍵)

  三、合作探究,大同思想。

  本文闡述的大同社會(huì)有什么特點(diǎn)?

  a人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。b人人都能安居樂(lè)業(yè)。c貨盡其用,人盡其力。

  怎樣實(shí)施“大道”,實(shí)現(xiàn)“大同”?天下為公;選賢任能;講信修睦!崛绾卫斫饪鬃雨P(guān)于“大同”社會(huì)的思想意義?

  “大同”社會(huì)是以“五帝之世”的傳聞為依據(jù),經(jīng)過(guò)加工提煉而后構(gòu)想出來(lái)的一個(gè)理想社會(huì)的模式,建立一個(gè)合理的社會(huì),以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方。因此,它源于“五帝之世”,又高于“五帝之世”。

  四、體驗(yàn)反思,互動(dòng)釋疑。

  1、體驗(yàn)反思:聯(lián)系伊拉克目前硝煙四起的局勢(shì),今天你又是如何認(rèn)識(shí)“大同”社會(huì)的?你覺(jué)得我們?cè)撛鯓幼霾拍茉缛諏?shí)現(xiàn)大同?

  2、互動(dòng)釋疑:將自己不懂的地方提出來(lái),與小組、班級(jí)同學(xué)共同探究解疑。

  五、總結(jié)存儲(chǔ),課外延伸。

  1、總結(jié)存儲(chǔ):盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為現(xiàn)實(shí),但它卻成為我國(guó)社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富,兩千多年來(lái)一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。今天我們更要加強(qiáng)國(guó)防,以更好地維護(hù)世界和平。

  2、課外延伸:

 、俦痴b默寫課文。②“大同”社會(huì)跟陶淵明所描繪的“世外桃源”有沒(méi)有相似之處?附譯文:在大道施行的時(shí)候,天下是人們所共有的,把有賢德、有才能的人選出來(lái)(給大家辦事),(人人)講求誠(chéng)信,崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母,不單賦予自己的子女,要使老年人終其天年,中年人能為社會(huì)效力,幼童能順利地成長(zhǎng),使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè),女子要及時(shí)婚配。(人們)憎惡財(cái)物被拋棄在地上的現(xiàn)象(而要去收貯它),卻不是為了獨(dú)自享用;(也)憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為,總要不為私利而勞動(dòng)。這樣一來(lái),就不會(huì)有人搞陰謀,不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂,(家家戶戶)都不用關(guān)大門了,這就叫做“大同”社會(huì)。

《大道之行也》教案14

  一、知識(shí)與能力:

  1、理解古代先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大理想,把握“大同”社會(huì)的基本特征。

  2、自學(xué)翻譯并背誦課文,掌握相關(guān)文言詞語(yǔ)。

  二、過(guò)程與與方法:自主、合作、探究

  三、情感態(tài)度價(jià)值觀:《大道之行也》反映了我國(guó)古代人民對(duì)美好生活的向往,學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆,大膽追求理想的精神和智慧,激發(fā)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想,為人類造福,做一個(gè)真正的社會(huì)人。

  四、重點(diǎn)、難點(diǎn):

  培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)工具書等進(jìn)行自學(xué)、自譯的能力與提問(wèn)、解答能力,最終達(dá)到理解文章主旨。

  五、教法選擇:

  先學(xué)后導(dǎo),用討論、辨析、問(wèn)答等方法來(lái)解決課文內(nèi)容。

  六、學(xué)法引導(dǎo):

  自主、合作交流與探究相結(jié)合

  七、課堂組織形式:

  分四人小組進(jìn)行討論、歸結(jié),以四大組進(jìn)行質(zhì)疑比賽,以調(diào)動(dòng)課堂氣氛。

  教學(xué)過(guò)程:

  一、檢查預(yù)習(xí)情況(由小組長(zhǎng)負(fù)責(zé))

  二、導(dǎo)入:

  全班同學(xué)齊背《桃花源記》第二段,在陶淵明的筆下,我們看到了一個(gè)人人幸?鞓(lè),個(gè)個(gè)相處融洽的理想社會(huì),今天,我們將要學(xué)習(xí)的《大道之行也》,也給我們呈現(xiàn)了一個(gè)理想社會(huì),不妨讓我們一同去感受感受。

  文學(xué)常識(shí)介紹:

  本文選自《禮記禮運(yùn)》。《禮記》儒家經(jīng)典之一,西漢戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以編輯而成,共49篇,大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著作。

  三、朗讀課文

  1、教師范讀,學(xué)生初步感知文意,掌握生字詞。

  2、學(xué)生對(duì)照大聲朗讀,對(duì)照注釋,疏通詞句,翻譯課文。

  要求完成:

  1、本文最后說(shuō)“是謂大同”,那么從文中看,“大同”社會(huì)的根本特征是什么?請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句,并做解釋。

  2、那么文章中從那幾方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的呢?

  明確:可以歸納為三個(gè)方面:

 。1)人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。

 。2)人人都能安居樂(lè)業(yè)。

 。3)貨盡其用,人盡其力。

  四、合作探究:

  1、文中的`“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有相似的地方?

  2、如何理解孔子關(guān)于“大同”社會(huì)的思想意義。

  五、解答學(xué)生的疑問(wèn):

  學(xué)生根據(jù)預(yù)習(xí)情況提出不會(huì)或不易理解的問(wèn)題(包括難懂的生字詞、文言詞語(yǔ)、語(yǔ)句、文章內(nèi)容等),教師主要在于導(dǎo)(解決學(xué)生都不會(huì)的問(wèn)題,并引導(dǎo)學(xué)生理解文章的主旨等)。

  六、學(xué)生再讀并背誦。

  七、小結(jié):

  “大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里,人們生

  活著并快樂(lè)著。盡管這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí),但二千多年來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。就是這個(gè)夢(mèng),牽系著古圣先賢,牽系著時(shí)人,讓我們齊心協(xié)力,為這個(gè)美好的夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧。

  八、作業(yè):

  1、背誦全文。

  2、在《我的語(yǔ)文日記》里,描繪你心目中的理想社會(huì),不少于500字。

  九、補(bǔ)充:

  文章所描述的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為現(xiàn)實(shí),但它卻成為我國(guó)社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富,兩千多年來(lái)一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意義極為深遠(yuǎn)。

  如洪秀全、梁?jiǎn)⒊、譚嗣同、孫中山、林覺(jué)民等歷史人物為此而呼吁過(guò)、奮斗過(guò),談?wù)勊麄兊墓适氯绾危?/p>

《大道之行也》教案15

  教學(xué)目標(biāo)

  1、結(jié)合注釋,正確疏通和理解文意。

  2、理解大同社會(huì)是怎么樣的社會(huì)。

  3、比較大同社會(huì)與陶淵明的世外桃園,更深掌握大同社會(huì)的性質(zhì)

  教學(xué)步驟

  一、導(dǎo)入

  同學(xué)們,之前我們學(xué)習(xí)了陶淵明的《桃花源記》,桃花源里的人民生活怎么樣?(幸福)!包S發(fā)垂髫,并怡然自樂(lè)”。其實(shí)在陶淵明之前已經(jīng)有人對(duì)社會(huì)提出了構(gòu)想。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)《大道之行也》,理解一下20xx多年前我國(guó)古代賢人關(guān)于人類美好社會(huì)的構(gòu)想。

  二、教學(xué)過(guò)程

 。ㄒ唬┱w感知,理清課文內(nèi)容

  1、默讀,疏通字詞

 。1)通假字:與、矜、

 。2)古今異意:孤獨(dú)(古:兩個(gè)詞。孤是幼而無(wú)父的人,獨(dú)是老而無(wú)子的人。今:一個(gè)詞。獨(dú)自一個(gè)人,孤單。)

  亂:古——造反。今——雜亂,無(wú)秩序。

  歸:古——女子出嫁。今——?dú)w來(lái),歸屬。

  (3)一詞多義:閉、為

 。ǘ├斫庹n文

  1、文章將理想社會(huì)稱為什么?(大同)

  2、大同社會(huì)有哪些基本特征?如果有一個(gè)孤兒生活在大同社會(huì),他的幼年、壯年、老年生活會(huì)怎么樣?

  “大同”社會(huì)的基本特征,可以歸納為三個(gè)方面:

  A、人人都能受到社會(huì)的關(guān)愛(ài)。“不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子”,說(shuō)的是每個(gè)人都能推己及人,把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上,使全社會(huì)親如一家!袄嫌兴K,壯有所用,幼有所長(zhǎng)”,意思是對(duì)各種年齡段的人群都要作出合適的安排。又特別提到,對(duì)“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種人要實(shí)行生活保障,更充分地體現(xiàn)了社會(huì)的關(guān)愛(ài)。

  B、人人都能安居樂(lè)業(yè)!坝蟹帧,就是有穩(wěn)定的職業(yè),能安心地工作;“有歸”,就是男女婚配及時(shí),有和樂(lè)的家庭。古代男耕女織,婦女在家也要從事蠶桑,這樣才能豐衣足食。以上兩個(gè)方面主要是就物質(zhì)生活說(shuō)的。

  C、節(jié)儉、勤勞!柏洂浩錀売诘匾,不必藏于己”,這是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品,但毫無(wú)自私自利之心,不會(huì)將它據(jù)為己有;“力惡其不出于身也,不必為己”,這是說(shuō)人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥,都能盡全力地工作,卻沒(méi)有“多得”的念頭。這主要是就人們的`思想觀念說(shuō)的,因?yàn)橹挥袠?shù)公心、去私心,才能達(dá)到貨盡其用、人盡其力的境界。

  3、怎樣實(shí)現(xiàn)大同社會(huì)?(如果回答“大道之行”——什么人、怎么做)(提問(wèn)并讓學(xué)生翻譯)

  天下為公,選賢與能,講信修睦。

  譯文:在大道施行的時(shí)候,天下是人們所共有的,把有賢德、有才能的人選出來(lái)(給大家辦事),(人人)講求誠(chéng)信,培養(yǎng)和睦。

  老師小結(jié):只有權(quán)利屬于人民,由德才兼?zhèn)涞娜藖?lái)代替人民使用權(quán)利,社會(huì)風(fēng)氣良好,才是大同社會(huì)。

  4、大同社會(huì)實(shí)現(xiàn)后的景象是什么樣的?

  謀閉而不興,盜竊亂賊而不做,故外戶而不閉,是謂大同。

  譯文:這樣一來(lái),就不會(huì)有人搞陰謀,不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂,(家家戶戶)都不用關(guān)大門了,這就叫做“大同”社會(huì)。

  5、全文可分為幾層?(然后背誦)

 。1)“大道之行也……講信修睦。”這一層是對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明。

 。2)“故人不獨(dú)親其親……不必為己!边@一層闡述“大同”社會(huì)的基本特征。

  (3)“是故謀閉而不行……是謂大同。”這一層是全文的總括語(yǔ)。

 。ㄈ┩卣

  1、文中“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有相似之處?

  “世外桃源”的境界是根據(jù)“大同”社會(huì)的體制構(gòu)想出來(lái)的,是藝術(shù)地再現(xiàn)“大同”社會(huì)的生活風(fēng)貌。如“黃發(fā)垂髫,并怡然自樂(lè)”,從這句中可以看出“桃源”中的老人和小孩因受到社會(huì)的關(guān)愛(ài),生活極其幸福,這就是“大同”社會(huì)中“老有所終”“幼有所長(zhǎng)”“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”。

  2、怎樣實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)?(關(guān)愛(ài)他人、節(jié)儉奉獻(xiàn)、守信和睦)

 。ㄋ模┱n堂小結(jié)

  向往美好的社會(huì)是人類共同的理想!按蟮乐幸病睘槲覀兠枥L了一幅宏偉的社會(huì)藍(lán)圖。在那里,人們幸福的生活著。盡管這個(gè)理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)不可能成為現(xiàn)實(shí),但二千多年來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。讓我們齊心協(xié)力,為實(shí)現(xiàn)這個(gè)美好的夢(mèng)而加倍努力吧!

  (五)作業(yè)設(shè)計(jì):背誦、完成北大綠卡。

  板書設(shè)計(jì):

  社會(huì)的關(guān)愛(ài)

  大道之行安居樂(lè)業(yè)大同

  節(jié)儉、勤勞

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