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《大道之行也》教案15篇
作為一位不辭辛勞的人民教師,很有必要精心設(shè)計(jì)一份教案,教案是教學(xué)活動(dòng)的總的組織綱領(lǐng)和行動(dòng)方案。我們應(yīng)該怎么寫教案呢?下面是小編收集整理的《大道之行也》教案,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
《大道之行也》教案1
●學(xué)習(xí)目的:
1、熟讀成誦,把握字詞。
2、合作探究,大同思想。
3、聯(lián)系生活,理解提升。
●學(xué)習(xí)時(shí)間:一課時(shí)
●學(xué)習(xí)準(zhǔn)備:熟讀課文,掃清文字障礙。
●教學(xué)設(shè)計(jì):
一、理想社會(huì),交流引讀。同學(xué)們,我們看了桃花源記中的安樂(lè)生活,你最強(qiáng)烈的感受是什么呢?
《桃花源記》給我們描繪出了一幅理想社會(huì)的生活圖景,早在戰(zhàn)國(guó)末年《禮記》中也有相類似的理想社會(huì)的畫卷。今天,我們來(lái)學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。(板書課題及作者)
二、熟讀成誦,積累理解。
1、讀一讀:
①教師范讀古文,學(xué)生按要求在書中畫出難讀的字詞來(lái)。
、趯W(xué)生仿讀并注意文中停頓:
a大道之行也:用提頓語(yǔ)氣讀,表明以下三句即大道的內(nèi)涵
b“天下”三句用分列語(yǔ)氣讀,要讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用,如“故人不獨(dú)--”中,“人”統(tǒng)領(lǐng)以下兩句,“使老有所終--”中,“使”統(tǒng)領(lǐng)以下四句,其后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念,此兩字后亦當(dāng)作一頓。
c“不必為己”后停頓稍長(zhǎng),收一層文意d“故外戶而不閉”后停頓稍長(zhǎng)e末句是全文結(jié)論,要一字一頓,字字分明、語(yǔ)氣肯定。
③學(xué)生朗讀并試著背誦。
2、譯一譯:學(xué)生圈點(diǎn)勾畫,試譯短文。
a大道之行也:施行
b選賢與能:通“舉”
c講信修睦:培養(yǎng)d故人不獨(dú)親其親:獨(dú),單獨(dú)。親,以---為親
e矜:guān老而無(wú)妻的'人
f皆有所養(yǎng):供養(yǎng)
g男有分:fèn職分,指職業(yè)
h貨惡其棄于地也:憎惡
i不必藏于己:私藏
j謀閉而不興:發(fā)生
k盜竊亂賊而不作:亂,指造反。賊,指害人。作,興起。
3、理一理:全文可分為三層。
第一層:總領(lǐng)全文。
第二層:闡述大同社會(huì)基本特征。
第三層:總結(jié)全文
4、議一議:我們?cè)撊绾卫斫獯蟮、大同、大道之行也?/p>
大道,可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則;
大同,指儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段。
大道之行也,是指執(zhí)政者施行大道,則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會(huì)。
天下為公:天下是公有的(天下是天下所有人的天下)(這幾個(gè)概念是理解課文內(nèi)容的關(guān)鍵)
三、合作探究,大同思想。
本文闡述的大同社會(huì)有什么特點(diǎn)?
a人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。b人人都能安居樂(lè)業(yè)。c貨盡其用,人盡其力。
怎樣實(shí)施“大道”,實(shí)現(xiàn)“大同”?天下為公;選賢任能;講信修睦!崛绾卫斫饪鬃雨P(guān)于“大同”社會(huì)的思想意義?
“大同”社會(huì)是以“五帝之世”的傳聞為依據(jù),經(jīng)過(guò)加工提煉而后構(gòu)想出來(lái)的一個(gè)理想社會(huì)的模式,建立一個(gè)合理的社會(huì),以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方。因此,它源于“五帝之世”,又高于“五帝之世”。
四、體驗(yàn)反思,互動(dòng)釋疑。
1、體驗(yàn)反思:聯(lián)系伊拉克目前硝煙四起的局勢(shì),今天你又是如何認(rèn)識(shí)“大同”社會(huì)的?你覺(jué)得我們?cè)撛鯓幼霾拍茉缛諏?shí)現(xiàn)大同?
2、互動(dòng)釋疑:將自己不懂的地方提出來(lái),與小組、班級(jí)同學(xué)共同探究解疑。
五、總結(jié)存儲(chǔ),課外延伸。
1、總結(jié)存儲(chǔ):盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為現(xiàn)實(shí),但它卻成為我國(guó)社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富,兩千多年來(lái)一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。今天我們更要加強(qiáng)國(guó)防,以更好地維護(hù)世界和平。
2、課外延伸:
①背誦默寫課文。②“大同”社會(huì)跟陶淵明所描繪的“世外桃源”有沒(méi)有相似之處?附譯文:在大道施行的時(shí)候,天下是人們所共有的,把有賢德、有才能的人選出來(lái)(給大家辦事),(人人)講求誠(chéng)信,崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母,不單賦予自己的子女,要使老年人終其天年,中年人能為社會(huì)效力,幼童能順利地成長(zhǎng),使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè),女子要及時(shí)婚配。(人們)憎惡財(cái)物被拋棄在地上的現(xiàn)象(而要去收貯它),卻不是為了獨(dú)自享用;(也)憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為,總要不為私利而勞動(dòng)。這樣一來(lái),就不會(huì)有人搞陰謀,不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂,(家家戶戶)都不用關(guān)大門了,這就叫做“大同”社會(huì)。
《大道之行也》教案2
一、導(dǎo)入新課
美好的生活誰(shuí)都想過(guò),早在兩千多年以前,我國(guó)就有關(guān)于人類美好社會(huì)的構(gòu)想,并給它定名為“大同”。晉代陶淵明也構(gòu)想了令人向往的桃源生活,F(xiàn)代社會(huì)也有很多人憧憬著“大同”的理想社會(huì),像孫中山、譚嗣同、康有為等人。毛澤東主席更是提出了與之類似的共產(chǎn)主義的理想,吸引著一代又一代的中華兒女為之不懈努力,今天我們就來(lái)領(lǐng)略儒家經(jīng)典著作,出自《禮記》的《大道之行也》。
二、明確目標(biāo):
(1)背誦課文(2)理解意思(3)領(lǐng)悟“大同“社會(huì)
三、初讀課文
1、學(xué)生初讀課文,認(rèn)識(shí)字詞。
選賢與(jǔ)能矜(guān)、寡、孤、獨(dú)、廢疾者
男有分(fèn)貨惡(wù)其棄于地也
2、學(xué)生自讀課文,能夠讀順課文
3、教師范讀課文,指導(dǎo)朗讀
(1)“大道之行也”用提頓語(yǔ)氣讀,表明以下三句即“大道”的; “天下”三句用分列語(yǔ)氣讀;
(2)“故人不獨(dú)親………”“使老有所終……”中的“人”“使”各統(tǒng)領(lǐng)其下兩
句和四句,其后一頓;
(3)“貨”“力”兩字后一頓,表明觀點(diǎn);
(4)“不必為己”后停頓稍長(zhǎng),收一層文意;
(5)“是故”承上作結(jié)一頓;
(6)“故外戶而不閉”后停頓稍長(zhǎng);
(7)末句一字一頓,字字分明,語(yǔ)氣肯定。
大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故/人/不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng),矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng),男有分,女有歸。貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己。是故/謀/閉而不興,盜竊亂賊而不作,故/外戶而不閉,是/謂/大同。
4、學(xué)生齊讀課文。
四、學(xué)生四人小組合作學(xué)習(xí)
1、根據(jù)課下注解翻譯課文。
2、劃出自己不能解釋的'字詞。
3、小組討論解決。
4、小組無(wú)法解決的問(wèn)題,提出來(lái),課堂解決。
5、課堂交流翻譯的情況。
6、同桌交流檢查翻譯的情況
重點(diǎn)解釋:
與,通“舉”,選舉
矜,通“鰥”,老而無(wú)妻的人
分:職分,指職業(yè)、職守
歸:女子出嫁
惡:憎惡
閉而不興:杜絕外戶而不閉:用門閂插門
亂:指造反
賊:指害人
作:興起
大同:有和、平的意思
五、問(wèn)題探究
本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的特征的?
(學(xué)生思考學(xué)生討論課堂交流)
1、對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明
2、闡述“大同”社會(huì)的基本特征
(1)人人都能受到社會(huì)的關(guān)愛(ài)
(2)人人都能安居樂(lè)業(yè)
(3)貨盡其用,人盡其力
3、全文的總括語(yǔ)
六、背誦課文
(指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)層次一層一層地背誦)
七、拓展延伸
你認(rèn)為我們現(xiàn)在的社會(huì)哪些地方達(dá)到了“大同”社會(huì)的要求?你理想中的社會(huì)是什么樣子的?為此,我們還應(yīng)該作哪些努力?
八、布置作業(yè)
1、背誦默寫課文
2、以“人與社會(huì)的關(guān)系”為話題寫一段300字左右的話。
《大道之行也》教案3
教學(xué)目標(biāo):
知識(shí)與技能:
1、積累“與”“親”“鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾”“分”“惡”“亂”“作”等重要詞語(yǔ)。
2、整體感知文意,理清文章脈絡(luò)。
3、了解孔子關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想,把握“大同”社會(huì)的基本特征。
4、培養(yǎng)和提高學(xué)生誦讀能力及探究意識(shí)。
過(guò)程與方法:
朗讀法、討論探究法。
情感態(tài)度價(jià)值觀:培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古人大膽追求理想的精神,激發(fā)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想,做一個(gè)社會(huì)有用之人。
教學(xué)重點(diǎn):
1、要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中,積累“與”“親”“鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾”“分”“惡”“亂”“作”等重要詞語(yǔ)。
2、整體感知文意,理清文章脈絡(luò)。
教學(xué)難點(diǎn):
1、引導(dǎo)學(xué)生思考,《桃花源記》中所描繪的理想社會(huì)與文中“大同”社會(huì)的相似之處。
2、聯(lián)系現(xiàn)實(shí),引導(dǎo)學(xué)生思考“我們現(xiàn)在的社會(huì)是不是孔子所講的大同社會(huì)”?
教具:小黑板
課時(shí)安排:1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程:
一、導(dǎo)語(yǔ)
同學(xué)們,回憶一下《桃花源記》一文是如何描寫作者心目中的理想社會(huì)的。(學(xué)生說(shuō))是啊,這反映了作者對(duì)理想社會(huì)的追求與向往。古代圣賢中不僅陶淵明有這樣夢(mèng)想,孔子也有他心目中理想社會(huì)的構(gòu)想。今天,我們將要學(xué)習(xí)的《大道之行也》,也給我們呈現(xiàn)了一個(gè)理想社會(huì),讓我們共同走進(jìn)孔子的“大同”社會(huì)。(板書文題)
二、朗讀課文,感知文意。
《大道之行也》教學(xué)實(shí)錄
一、用路不拾遺的故事導(dǎo)入,學(xué)生答成語(yǔ)
還有一個(gè)成語(yǔ):夜不閉戶。兩成語(yǔ)打一電影《天下無(wú)賊》,引出孔子“大同社會(huì)”。
二、師范讀,學(xué)生劃重音停頓。
投影:注意音義:
1、先賢與能
2、講信修睦
3、故人不獨(dú)親其親
4、幼有所長(zhǎng)
5、矜、寡、孤、獨(dú)
6、男有分
7、貨惡其棄于地也
生讀,師指導(dǎo)停頓重音。再齊讀。
三、結(jié)合注釋,翻譯課文。
生讀一句,全班翻譯一句。師校正,生再讀。
四、大道、大同的意思理解
哪些話概括“大道”?哪些話概括“大同”?請(qǐng)一女生大聲朗讀。
生找句子。第一句話后三個(gè)小分句。最后一句前是“大同”,解釋兩詞。學(xué)生試背。一總綱二總結(jié)。
看中間部分具體內(nèi)容。兩句話。男女輪讀。第一句人人受到關(guān)愛(ài)。學(xué)生試背此句。
輪讀男有分女有歸。我們這社會(huì)超過(guò)這階段,女孩子不僅只有歸,也當(dāng)有職業(yè)。
再看最后一句。財(cái)貨是大家的。貨盡其用,人盡其力。再讀中間部分。
五、延讀再讀全文,向往的語(yǔ)氣。請(qǐng)談一談你心目中的理想社會(huì)是什么樣的
1、一方有難,八方支援
2、講誠(chéng)信
3、沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng),科技高度發(fā)展
4、和諧社會(huì)
5、保護(hù)環(huán)境
6、人人平等
7、盡職盡責(zé)
8、沒(méi)有窮富之分
六、背誦全文先提示背,再齊背。
《大道之行也》教學(xué)反思
首先,這堂課的目標(biāo)已達(dá)成。針對(duì)學(xué)生的情況我設(shè)計(jì)了兩點(diǎn)目標(biāo),一是要求學(xué)生在理解文意的基礎(chǔ)上背誦本課;二是要求學(xué)生能了解“大同”社會(huì)的基本特征,并知道本文是從哪些方面闡述的。
再次,對(duì)學(xué)生的發(fā)言教師的點(diǎn)評(píng)力量綿薄。在以學(xué)生為主導(dǎo)的課堂上,課堂時(shí)間應(yīng)該還給學(xué)生,這是無(wú)可厚非的。但是,教師的時(shí)間少了,是否意味著教師的主要任務(wù)在備課,在怎樣把課堂連綴起來(lái)?或者,教師在課堂上的作用就輕描淡寫了呢?當(dāng)然不是。我以為,課堂上教師的時(shí)間少了,就意味著教師的語(yǔ)言要更簡(jiǎn)練更精細(xì)了。學(xué)生發(fā)言之后教師的點(diǎn)評(píng)就顯得格外重要了。然而在這堂課上,教師的.點(diǎn)評(píng)基本是歸納和復(fù)述式的。學(xué)生的發(fā)言是精彩的,教師的點(diǎn)評(píng)卻軟弱無(wú)力,這在一定程度上阻礙了學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)言。當(dāng)然,從此次的問(wèn)題中我知道,教師點(diǎn)評(píng)的功力該在平時(shí)苦練。另外對(duì)學(xué)生的關(guān)注度也不夠。特別是坐在后面的男同學(xué),他們貌似很認(rèn)真,但不做筆記,也不積極回答問(wèn)題,而我也沒(méi)有及時(shí)提醒他們。
《大道之行也》教案4
一、預(yù)習(xí)檢測(cè):
1、正字音
選賢與能()睦()鰥()惡()
矜(原讀jīn,在文中讀)幼有所長(zhǎng)()男有分()
二、學(xué)習(xí)目標(biāo)
知識(shí)與能力:
1、積累一些重要的詞語(yǔ)。
2、了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想,把握“大同”社會(huì)的基本特征。
過(guò)程與方法:
1、重視誦讀,提高朗讀和背誦能力,力求讀得好,誦得快。
情感態(tài)度與價(jià)值觀:學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆,大膽追求理想的精神和智慧。
三、自主學(xué)習(xí),互助探究
1、教師范讀,學(xué)生聽(tīng)讀,初步感知文意。
2、學(xué)生大聲讀課文,對(duì)照注釋,借助工具書,疏通詞句,粗知文意。如有疑難,小組自行解答。
3、重點(diǎn)掌握的詞語(yǔ):
選賢與能:
矜、寡、孤、獨(dú)、
有分:-廢疾者:
貨惡其棄于地也:
故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子:興:
4、提問(wèn):“大同”社會(huì)的根本特征是什么?請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句,并作講解。
5、提問(wèn):本文從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的?
6提問(wèn):任何想像都是植根于現(xiàn)實(shí)土壤的,文中有無(wú)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影子?
四、展示訓(xùn)練,評(píng)價(jià)推進(jìn)
1、文中“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有相似的地方?
2、孔子的“大同”社會(huì)的理想實(shí)現(xiàn)了嗎?
3、請(qǐng)說(shuō)一段話描繪你心目中的.理想社會(huì)。
以小組為單位,討論交流,要求人人發(fā)言。然后選小組長(zhǎng)為本組代言人,闡述本組看法,全班交流。
五、拓展延伸,反思提升
一個(gè)儒家的理想的社會(huì),這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí),但兩千多年以來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家所向往的目標(biāo)。你知道有哪些歷史人物為此而呼吁過(guò)、奮斗過(guò)?
六、達(dá)標(biāo)測(cè)試
1、總領(lǐng)全文的語(yǔ)句是:_____________________________________________。
2、解釋下列句子中的字
故人不獨(dú)親其親(故:)廢疾者(廢疾:)女有歸(歸:)
謀閉而不興(興:)盜竊亂賊而不作(作:)大同(同:)
故外戶而不閉(閉:)
3、寫出下列句子的通假字及其意義
選賢與能:
矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng):
4、《大道之行也》選自()。這是()家經(jīng)典之一,是西漢()對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成。
5、翻譯句子
故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子:
貨惡其棄于地也,不必藏于己:
力惡其不出于身也,不必為己:
6、你認(rèn)為大同社會(huì)會(huì)實(shí)現(xiàn)嗎?我們現(xiàn)在生活的社會(huì)是大同社會(huì)嗎?
《大道之行也》教案5
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)和能力目標(biāo)
1、積累一些重要詞語(yǔ)。
2、把握“大同”社會(huì)的基本特征。
3、背誦并默寫全文
過(guò)程和方法目標(biāo)
整體感知文意,理清文章脈絡(luò),背誦全文
情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)
1、學(xué)習(xí)古代人民對(duì)美好生活的向往,敢于沖破現(xiàn)實(shí),大膽追求理想的精神和智慧
2、激發(fā)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想,做一個(gè)真正的社會(huì)人。
教學(xué)重點(diǎn)
理解文意,當(dāng)堂成誦
把握"大同"社會(huì)的基本特征。
教學(xué)難點(diǎn)
1、本文與《桃花源記》中所描繪的社會(huì)生活有無(wú)相似處?
2、這個(gè)社會(huì)理想能實(shí)現(xiàn)嗎?我們現(xiàn)在的社會(huì)是不是大同社會(huì)?
教學(xué)方法
1、朗讀法。即多讀。
2、自學(xué)與點(diǎn)撥相結(jié)合
教具準(zhǔn)備
多媒體
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)語(yǔ)
復(fù)習(xí)《桃花源記》,它描繪了一個(gè)怎樣的社會(huì)?
生答:沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫、人與人和諧相處、人人各盡所能參加勞動(dòng)
很好。今天我們的'新課《大道之行也》與此相似
二、朗讀課文;了解文意
1、大家把課下注音標(biāo)在文中后,教師請(qǐng)一學(xué)生試讀課文,強(qiáng)調(diào)糾正字音
2、學(xué)生大聲自讀課文兩到三遍,直到讀熟
3、學(xué)生根據(jù)課下注釋翻譯全文,教師提示重點(diǎn)詞語(yǔ)
與ju通“舉”,選拔矜guan通“鰥”,指老而無(wú)妻的人
男有分fen職業(yè)、職守貨惡wu厭惡、憎恨
親以……為親;撫養(yǎng)閉杜絕
三、理清文章思路,背誦課文
1、文章可分三層。
第一層:“大道之行也,……講信修睦”,概述了大同社會(huì)的基本特征。
第二層:“故……不必為己”,詳述大同社會(huì)的基本特征。
第三層:“是故……是謂大同”總結(jié)全文。
2、學(xué)生一邊齊讀課文,一邊思考層意。然后試著背誦。
3、多媒體播放原文,不帶標(biāo)點(diǎn),讓學(xué)生讀出句逗
四、探究思考
1、文中大同社會(huì)跟陶淵明描繪的“世外桃源”相似的地方在哪里?
2、這個(gè)大同社會(huì)能實(shí)現(xiàn)嗎?今天的社會(huì)是大同社會(huì)嗎?
五、小結(jié)
遠(yuǎn)古的人們描繪的美好社會(huì)到今天都沒(méi)能實(shí)現(xiàn),但我們相信:總有一天,這宏偉的藍(lán)圖終會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。讓我們?yōu)橹^斗吧。
古人都有理想,我想:大家也一定有自己的人生理想:每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)?考一個(gè)好成績(jī)?好大學(xué)?在這里,我祝大家美夢(mèng)成真
《大道之行也》教案6
教學(xué)目標(biāo)
1.積累一些重要的詞語(yǔ)(音、義)。
2.了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想,把握“大同”社會(huì)的基本特征。
3.背誦并默寫全文。(重視誦讀,提高朗讀和背誦能力,力求讀得好,誦得快。)
教學(xué)重點(diǎn)
1.要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中,讀出韻味,讀出文意,最好當(dāng)堂成誦。
2.引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會(huì)的基本特征。
教學(xué)難點(diǎn)
1.聯(lián)系《桃花源記》,引導(dǎo)學(xué)生思考,《桃花源記》中所描繪的社會(huì)生活與文中“大同”社會(huì)相比,有無(wú)相似之處?
2.聯(lián)系實(shí)際,引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)了嗎?我們現(xiàn)在的社會(huì)是不是大同社會(huì)”這個(gè)問(wèn)題。
教學(xué)方法
1.朗讀法(獎(jiǎng)品的方式)。這是一篇著名的文章,半個(gè)世紀(jì)以前的中學(xué)生差不多能背誦如流,今天的中學(xué)生也應(yīng)如此,必須讀得爛熟,才能較好領(lǐng)悟我們先人所追求的這個(gè)理想社會(huì)的實(shí)質(zhì),并感知這段文字的美好。要保證至多讀,課堂上時(shí)時(shí)有瑯瑯書聲,營(yíng)造濃濃的學(xué)習(xí)氛圍。
2.教師引導(dǎo)與學(xué)生參與相結(jié)合(過(guò)關(guān)游戲法)。對(duì)于與《桃花源記》的比較閱讀,教師可稍作點(diǎn)撥引導(dǎo)。學(xué)生討論,生生互動(dòng);教師點(diǎn)撥,師生互動(dòng),這樣利于體現(xiàn)學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作用。
教具準(zhǔn)備
多媒體CAI課件
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
。劢虒W(xué)步驟]
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
用激勵(lì)性的語(yǔ)言激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣(最熱情活潑,求知欲最強(qiáng)等)。來(lái)博取和學(xué)生的共鳴,以利教學(xué)。
二、利用課件,講授新課
(一)先用孫中山的有資料引出→《大道之行也》→“西漢·戴圣→《禮記》→《禮記禮運(yùn)》→課文朗誦→引出學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),先讓一人朗讀,然后大家齊讀。
(二)先強(qiáng)調(diào)本文好,但是文言難懂為由,用“為了搞好本文的學(xué)習(xí),大家先玩一個(gè)游戲”,然后導(dǎo)入過(guò)關(guān)斬“獎(jiǎng)”的游戲。
第一關(guān):字音關(guān)
給下列劃線字注音(讓一個(gè)同學(xué)上黑板注音,同學(xué)可以協(xié)助,然后發(fā)獎(jiǎng):男生默讀,女生齊讀全文)
選賢與能()講信修睦()矜寡孤獨(dú)()男有分()貨惡其棄于地也()天下為()公不必為()己
第二關(guān):詞義關(guān)
給下列劃線的詞釋義(選出同桌兩人,協(xié)作過(guò)關(guān),然后發(fā)獎(jiǎng):女生默讀,男生齊讀全文)大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng),矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng),男有分,女有歸。貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。
第三關(guān):句子關(guān)
翻譯下列句子(同學(xué)舉手搶答,明確獎(jiǎng)品:前半部分同學(xué)大聲朗誦,后半部分同學(xué)默看全文)
1、不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子2、老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng)
3、矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)4、男有分,女有歸
5、貨惡其棄于地也,不必藏于己;6、力惡其不出于身也,不必為己。
第四關(guān):文意關(guān)
翻譯全文(讓大家推薦一名語(yǔ)文最好的同學(xué)回答,鼓掌發(fā)獎(jiǎng):后半部分同學(xué)大聲朗誦,前半部分同學(xué)默看全文)
參考譯文:
在大道施行的時(shí)候,天下是人們所共有的,把有賢德、有才能的人選出來(lái)(給大家辦事),(人人)講求誠(chéng)信,崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母,不單撫育自己的子女,要使老年人能終其天年,中年人能為社會(huì)效力,幼童能順利地成長(zhǎng),使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的`人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè),女子有及時(shí)婚配。(人們)憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象(而要去收貯它),卻不是為了獨(dú)自享用;(也)憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為,總要不為私利而勞動(dòng)。所以奸邪之謀不會(huì)發(fā)生,盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生,(家家戶戶)都不用關(guān)大門了,這就叫做“大同”社會(huì)。
第五關(guān):共渡難關(guān)(結(jié)構(gòu)關(guān))
師生共同分析,然后共同讀一遍課文,然后看結(jié)構(gòu),脫離課本還原原文(老師引導(dǎo))(見(jiàn)教案后面附錄)
第六關(guān),比較關(guān)
大同社會(huì)同陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有何相似之處?(提示:時(shí)間先后)(共同分析一起背誦)
“世外桃源”的境界是根據(jù)“大同”社會(huì)的體制構(gòu)想出來(lái)的,是藝術(shù)地再現(xiàn)“大同”社會(huì)的生活風(fēng)貌。
(三)拓展延伸
如何理解文中所描繪的“大同”社會(huì)?
。.在當(dāng)時(shí)看來(lái):不滿現(xiàn)實(shí),向往美好2.在現(xiàn)在來(lái)說(shuō):激勵(lì)人們,仍有意義
總之,盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為現(xiàn)實(shí),但它卻成為我國(guó)社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富,兩千多年來(lái)一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意義極為深遠(yuǎn)。
(四)自我檢查
1、積累一些重要的詞語(yǔ)(音、義)。
2、了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想,把握“大同”社會(huì)的基本特征。
3、熟讀并背誦全文。(重視誦讀,提高朗讀和背誦能力,力求讀得好,誦得快)。
答案:第一關(guān):j mù guān fèn w ù wéi wèi
第二關(guān):見(jiàn)課本
第三關(guān):
1、人們不單奉養(yǎng)自己的父母,不單撫育自己的子女。
2、老年人能終其天年,中年人能為社會(huì)效力,幼童能順利地成長(zhǎng)。
3、老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、喪父的孩子、無(wú)子的老人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。
4、男子有職業(yè),女子及時(shí)婚配。
5、對(duì)于財(cái)貨,人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨,卻不一定要自己私藏。
6、人們都愿意為公眾之事竭盡全力,而不一定為自己謀私利。
附錄
總提①根本特征政治(社會(huì)財(cái)富)、管理者、社會(huì)成員之間
人人都得到社會(huì)的關(guān)愛(ài)愛(ài)親之心、擴(kuò)充社會(huì)
年齡不同,合理安排
殘缺人群,生活保障
大道之行也基本特征②③④
人人都能安居樂(lè)業(yè)職業(yè)分配
家庭保障
貨盡其用,人盡其力勞動(dòng)成果,珍愛(ài)無(wú)私;
共同勞動(dòng),全力無(wú)私
全文總括⑤黑暗無(wú)存,和平安定,大同呈現(xiàn)
《大道之行也》教案7
知識(shí)目標(biāo)
1.積累一些重要的詞語(yǔ)。
2.了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想,把握“大同”社會(huì)的基本特征。
3.背誦并默寫全文。
能力目標(biāo)
1.重視誦讀,提高朗讀和背誦能力,力求讀得好,誦得快。
2.整體感知文意,理清文章脈絡(luò),盡快形成背誦思路,提高誦讀能力。
3.聯(lián)系實(shí)際,探求未知,逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)。
德育目標(biāo)
《大道之行也》反映了我國(guó)古代人民對(duì)美好生活的向往,學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆,大膽追求理想的精神和智慧,激發(fā)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想,為人類造福,做一個(gè)真正的社會(huì)人。
教學(xué)重點(diǎn)
1.要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中,讀出韻味,讀出文意,最好當(dāng)堂成誦。
2.引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會(huì)的基本特征。
教學(xué)難點(diǎn)
1.聯(lián)系《桃花源記》,引導(dǎo)學(xué)生思考,《桃花源記》中所描繪的社會(huì)生活與文中“大同”社會(huì)相比,有無(wú)相似之處?
2.聯(lián)系實(shí)際,引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)了嗎?我們現(xiàn)在的社會(huì)是不是大同社會(huì)”這個(gè)問(wèn)題。
教學(xué)方法
1.朗讀法。這是一篇著名的文章,半個(gè)世紀(jì)以前的中學(xué)生差不多能背誦如流,今天的中學(xué)生也應(yīng)如此,必須讀得爛熟,才能較好領(lǐng)悟我們先人所追求的這個(gè)理想社會(huì)的實(shí)質(zhì),并感知這段文字的美好。要保證至少讀10遍,課堂上時(shí)時(shí)有瑯瑯書聲,營(yíng)造濃濃的學(xué)習(xí)氛圍。
2.討論法與點(diǎn)撥法相結(jié)合。關(guān)于文意的理解,可讓學(xué)生自主閱讀,討論交流完成。對(duì)于與《桃花源記》的比較閱讀,教師可稍作點(diǎn)撥引導(dǎo)。學(xué)生討論,生生互動(dòng);教師點(diǎn)撥,師生互動(dòng),這樣利于體現(xiàn)學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作用。
3.探究創(chuàng)新法。設(shè)置一些開(kāi)放性的題目供學(xué)生思考探究,鼓勵(lì)他們敢于異想天開(kāi),并為自己的奇思妙想而努力學(xué)習(xí)。
教具準(zhǔn)備
多媒體
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
。劢虒W(xué)要點(diǎn)]
朗讀課文,初步感知文意;理清文章整體思路,指導(dǎo)學(xué)生誦讀;探究性思維訓(xùn)練,促進(jìn)學(xué)生內(nèi)化課文內(nèi)容,聯(lián)系實(shí)際,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲望。
[教學(xué)步驟]
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
《桃花源記》中那個(gè)美、樂(lè)、奇的世界大家還記得吧,世界上任何一個(gè)人都盼望自己生活在一個(gè)安定、和平的大同社會(huì),沒(méi)有權(quán)、利的紛爭(zhēng),沒(méi)有名譽(yù)的搏斗,沒(méi)有人與人之間的爾虞我詐,社會(huì)中的每一個(gè)人都和睦相處、各盡其責(zé),在這樣的社會(huì)里生活是快樂(lè)的,陶淵明《桃花源記》一個(gè)人人幸福快樂(lè),個(gè)個(gè)相處融洽的理想社會(huì)。在秦漢以前我國(guó)的先哲們就已經(jīng)對(duì)這樣的時(shí)代進(jìn)行了論述,先哲們把這樣理想社會(huì)命名為--大同。今天我們就走進(jìn)《禮記》中的大同社會(huì)。
二、朗讀課文,粗知文意
1.教師播放朗讀磁帶或教師范讀,學(xué)生聽(tīng)讀,初步感知文意。
2.學(xué)生大聲讀課文,對(duì)照注釋,借助工具書,疏通詞句,粗知文意。如有疑難,
小組自行解答。
教師提示需重點(diǎn)掌握的詞語(yǔ):
選賢與能(“與”通“舉”,選拔。音jǔ)
矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者(“矜”通“鰥”,指老而無(wú)妻的人。音guān)
男有分(fèn職分,文中指職業(yè)、職守)
貨惡其棄于地也(wù厭惡、憎恨)
故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子
。ㄓ米鲃(dòng)詞,以……為親,以……為子,分別譯為“奉養(yǎng)”“撫養(yǎng)”)?
外戶而不閉(用作動(dòng)詞,從外面合上。用門閂插門)
是故謀閉而不興(杜絕)
3.理清文章整體思路,具體指導(dǎo)朗讀。
。1)提問(wèn):全文文字,共5句話,根據(jù)文意,可以分為幾層?
學(xué)生明確:可分為三層:第一層“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。”概述大同社會(huì)的根本特征;第二層“故人不獨(dú)親其親……不必為己!痹斒觥按笸鄙鐣(huì)的基本特征;第三層“是故謀閉而不興……是謂大同!笨偨Y(jié)全文。
。2)教師分層指導(dǎo)朗讀。
第一層:首句“大道之行也”用提頓語(yǔ)氣讀,表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵;“天下”三句當(dāng)用分列語(yǔ)氣讀。
第二層:本層全用排偶句式,共有四組,應(yīng)讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用,如“故人不獨(dú)……”中的“人”“使老有所終……”中的“使”,這些字后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念,此兩字后亦當(dāng)作一頓。讀至“不必為己”,要作稍長(zhǎng)停頓,收住這一層文字。
第三:“是故”用承上作結(jié)的語(yǔ)氣讀!笆侵^大同”是全文結(jié)論,要讀得字字分明、語(yǔ)氣肯定。
。3)教師范讀或選朗讀水平較高的學(xué)生范讀,其余學(xué)生循聲低和。
(4)全班齊讀課文。
三、討論下列問(wèn)題,形成背誦思路,指導(dǎo)學(xué)生背誦
1.提問(wèn):“大同”社會(huì)的根本特征是什么?請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句,并作講解。
選一位學(xué)生回答,明確:“天下為公,選賢與能,講信修睦”,“天下為公”是說(shuō)天下是大家的天下,不屬于任何個(gè)人;“選賢與能”是說(shuō)選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會(huì)職務(wù);“講信修睦”說(shuō)的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系,講求誠(chéng)信,遠(yuǎn)離欺詐,崇尚和睦,防止?fàn)幎贰?/p>
學(xué)生齊讀第1句,速背。
2.提問(wèn):本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的?
學(xué)生明確:課文第二層有三句話,大概是從三個(gè)方面吧。
教師點(diǎn)撥:這三句話可以歸納為三個(gè)方面:(1)滿足生存需要,人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)!安华(dú)親其親,不獨(dú)子其子”,把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上;“老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng)”,各個(gè)年齡段的人或者說(shuō)人一生中的各個(gè)階段都能受到應(yīng)有的照顧,得到合適的安排;“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛(ài)的人都能得到應(yīng)有的生活保障。
(2)滿足發(fā)展的需要,人人都能安居樂(lè)業(yè)!坝蟹帧本褪怯蟹(wěn)定的職業(yè),能安心工作;“有歸”就是男女婚配及時(shí),有和樂(lè)的家庭。
(3)滿足精神愉悅的需要,貨盡其用,人盡其力!柏洂浩錀売诘匾,不必藏于己”是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品,但毫無(wú)自私自利之心;“力惡其不出于身也,不必為己”是說(shuō)人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥,都能盡心竭力去工作,工作著并快樂(lè)著,把共同勞動(dòng)看作是分享快樂(lè)。
學(xué)生齊讀第二層,按照行文思路,嘗試背誦。
3.提問(wèn):任何想像都是植根于現(xiàn)實(shí)土壤的,文中有無(wú)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影子?
學(xué)生思考,同桌之間交流。
明確:文章第三層選擇了一種特殊的總括方式,拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想的“大同”社會(huì)作對(duì)比,從而順理成章地指出,現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等在“大同”社會(huì)中將不復(fù)存在,代之而興的`將是一個(gè)“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)情形:社會(huì)變亂紛乘,動(dòng)蕩不安;爾虞我詐,人人自危;盜賊橫行,混亂不堪。
學(xué)生齊讀第三層,嘗試背誦。
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四、探究性思維訓(xùn)練
請(qǐng)學(xué)生思考以下問(wèn)題:
1.文中“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有相似的地方?
2.孔子的“大同”社會(huì)的理想實(shí)現(xiàn)了嗎?21世紀(jì)的中國(guó)社會(huì),是“大同”社會(huì)嗎?
3.請(qǐng)說(shuō)一段話描繪你心目中的理想社會(huì)。
以小組為單位,討論交流,要求人人發(fā)言。然后選小組長(zhǎng)為本組代言人,闡述本組看法,全班交流。
這是三道開(kāi)放性的題目。第一題,要啟發(fā)學(xué)生透過(guò)“桃源”中的生活現(xiàn)象來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì),例如從“黃發(fā)垂髫,并怡然自樂(lè)”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂(lè),這就是“大同”社會(huì)中“老有所終”“幼有所長(zhǎng)”,由此還可以推知矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人同樣受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。第二題要求學(xué)生聯(lián)系歷史知識(shí)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面深入探究,只要言之成理即可,教師不要隨意評(píng)判,應(yīng)以表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)為主。第三題重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想像,營(yíng)造一種暢游理想未來(lái)的熱烈氣氛。
五、課堂小結(jié)
“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里,人們生活著并快樂(lè)著。盡管這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí),但二千多年來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。就是這個(gè)夢(mèng),牽系著古圣先賢,牽系著時(shí)人,讓我們齊心協(xié)力,為這個(gè)美好的夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧!
六、布置作業(yè)
1.背誦并默寫課文。
2.完成下列練習(xí):
。1)解釋加粗的詞。
、龠x賢與能 ②講信修睦
、鄄华(dú)親其親,不獨(dú)子其子 ④男有分,女有歸
。2)翻譯下列句子
①使老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng)。
、谪洂浩錀売诘匾玻槐夭赜诩。
、凼枪手\閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。
3、寫一段文字,描述你想像中的未來(lái)社會(huì)。或者以“我在公元3000年”為題目,寫一篇文章。
●備課資料
一、課文補(bǔ)遺
1.談?wù)勅寮业恼卫硐?/p>
對(duì)儒學(xué)來(lái)講,理想人的培養(yǎng)和和諧家庭的建立畢竟只是為達(dá)到最終目的--治國(guó)平天下--鋪平了道路,要使國(guó)泰民安、歌舞升平的景象出現(xiàn),根本上還需要現(xiàn)實(shí)政治的努力。天下統(tǒng)一,政治清明;上下有分,等級(jí)有序;尊賢禮士,君仁臣義;君民同樂(lè),輕斂薄賦:這既是儒學(xué)家們憧憬、瞻望的理想社會(huì)的格局,也是他們終身倡導(dǎo),甚至“知其不可而為之”的現(xiàn)實(shí)政見(jiàn)和主張。
儒家仁政、德治的政治主張,嚴(yán)格地說(shuō),只是一種管理社會(huì)的理想。而儒家所憧憬和企求的理想社會(huì),便是一個(gè)安定、和諧與統(tǒng)一的治平之世。從孔子的天下歸仁、近悅遠(yuǎn)來(lái)、“四海之內(nèi)皆兄弟”,孟子的政治清明、君民同樂(lè)、百姓“親睦”,到荀子的上下協(xié)調(diào)、“群居和一”“四海之內(nèi)若一家”等等無(wú)不構(gòu)畫出一幅社會(huì)穩(wěn)定和諧的美妙藍(lán)圖。
先秦儒家這種從仁學(xué)的基點(diǎn)出發(fā)建構(gòu)而成的美好社會(huì)的圖景,到了秦漢之際,便自然地發(fā)展為“大同”理想。“大同之世”顯然是對(duì)原始社會(huì)的帶有理想化成分的描述,但它表達(dá)了儒家對(duì)這種理想社會(huì)的向往,它抓住了“天下為公”這一公有制社會(huì)的本質(zhì)特點(diǎn),肯定了原始民主、平等和互愛(ài)互助的人際關(guān)系,為后來(lái)的思想家提供了一份極有價(jià)值的思想資料。
儒家在提出“大同”理想的同時(shí),從社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā),又肯定“大道既隱”,“天下為公”已被“天下為家”所代替。出現(xiàn)了財(cái)產(chǎn)私有,“貨力為己”的以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的宗法教度,人們“各親其親,各子其子”,官爵、財(cái)產(chǎn)世世代代相沿襲,形成君臣、父子、夫婦的等級(jí)關(guān)系,于是,便有必要“禮義以為紀(jì)”,“以正君臣,以篤父子,以睦兄弟,以和夫婦!本S護(hù)宗法等級(jí)秩序,區(qū)分尊卑上下貴賤的禮義制度,就這樣應(yīng)運(yùn)而生了。儒家把這種需要用禮義制度、道德規(guī)范來(lái)調(diào)整人與人之間關(guān)系的社會(huì)稱之為“小康”社會(huì),并認(rèn)為它是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段才產(chǎn)生的,這實(shí)際上是肯定了孔孟所倡導(dǎo)的禮義之治的歷史必然性,亦表達(dá)了儒家的較低一層次的社會(huì)理想。
然而,不僅“天下為公”的“大同世界”是一個(gè)烏托邦,就是“天下為家”的“小康”社會(huì),以仁義為法則來(lái)協(xié)調(diào)一切人與人的關(guān)系,也具有一定的空想色彩?酌蠈W(xué)說(shuō)的遭遇就早已證明了這一點(diǎn)?酌咸岢闹氐轮谓袒,省刑去罰,一方面固然有利于人民的休養(yǎng)生息,減輕受剝削壓迫的程度,從而對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定和諧產(chǎn)生積極的影響,表現(xiàn)出較多的人民性和歷史遠(yuǎn)見(jiàn)。但另一方面,這種善良的愿望和主張卻不符合統(tǒng)治者急功近利的現(xiàn)實(shí)需要,擴(kuò)大疆域,稱霸諸侯,一統(tǒng)天下,需要的是暴力、酷刑等更為有力的,現(xiàn)實(shí)的手段。
于是,我們便可以看到,儒家這種以仁學(xué)為基礎(chǔ)的政治理論和社會(huì)理想,其本身的內(nèi)容和特點(diǎn)就決定了它在中國(guó)二千多年封建社會(huì)的特殊的歷史命運(yùn)。
。ā稏|方理性之河》上海文化出版社1990.12版,余式厚主編)
2.關(guān)于《禮記》
《禮記》,儒家經(jīng)典之一,亦稱《小戴禮》或《小戴禮記》,相傳為西漢戴圣編纂。為別于戴德的《大戴禮》,故稱《小戴禮》。全書包括《曲禮》《檀弓》《王制》《月令》《禮運(yùn)》《學(xué)記》《樂(lè)記》《中庸》《大學(xué)》等四十九篇,除有關(guān)我國(guó)古代社會(huì)情況和各種禮節(jié)制度的記述外,還包括了孔子及其門人言行的一些小故事,有一定的思想意義,如流傳很廣的“苛政猛于虎”,就出自《禮記·檀弓》篇!抖Y記》是研究中國(guó)古代社會(huì)情況、儒家學(xué)說(shuō)和當(dāng)時(shí)文物制度的參考書!抖Y記》的語(yǔ)言也簡(jiǎn)潔生動(dòng),具有一定的文學(xué)價(jià)值
大道之行也逐句翻譯
1、大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。
大道實(shí)現(xiàn)的時(shí)候,天下都是公有的,高尚能干的人被選拔出來(lái),社會(huì)講求誠(chéng)信,培養(yǎng)和睦氣氛。
2、故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子。
所以人們都不只以自己的親人為親,不只以自己的兒子為兒子。
3、矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。
矜、寡、孤、獨(dú)、殘疾者都能得到社會(huì)的供養(yǎng)。
4、男有分,女有歸。
男的都有職務(wù),女子都能有歸宿。
5、貨惡其棄于地也,不必藏于己。
對(duì)于財(cái)貨,人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨,卻不一定要自己去私藏。
6、力惡其不出于身也,不必為己。
人們都愿意為公眾之事竭盡全力,而不一定為自己謀私利。
7、是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作
因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生,盜竊、造反和害人的事情不會(huì)發(fā)生
8、故外戶而不閉,是謂大同。
所以(人們)只是從外面把門扇合上而不用門閂插門,這就是所說(shuō)的理想社會(huì)。
......
《大道之行也》教案8
教學(xué)目標(biāo):
知識(shí)和能力目標(biāo):
1.積累一些重要的詞語(yǔ)。
2.了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想,把握“大同”社會(huì)的基本特征。
3.背誦并默寫全文。
4.重視誦讀,提高朗讀和背誦能力,力求讀得好,誦得快。
過(guò)程和方法目標(biāo):
1.整體感知文意,理清文章脈絡(luò),盡快形成背誦思路,提高誦讀能力。
2.聯(lián)系實(shí)際,探求未知,逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)。
情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo):
《大道之行也》反映了我國(guó)古代人民對(duì)美好生活向往,學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆,大膽追求理想的精神和智慧,激發(fā)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想,為人類造福,做一個(gè)真正的社會(huì)人。
教學(xué)重點(diǎn):背誦課文
教學(xué)難點(diǎn):
聯(lián)系《桃花源記》,引導(dǎo)學(xué)生思考,《桃花源記》中所描繪的社會(huì)生活與文中“大同”社會(huì)相比,有無(wú)相似之處?
聯(lián)系實(shí)際,引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)了嗎?我們現(xiàn)在的社會(huì)是不是大同社會(huì)”這個(gè)問(wèn)題。
教學(xué)方法:
1.朗讀法。 2.論法與點(diǎn)撥法相結(jié)合。 3.探究創(chuàng)新法。
教具準(zhǔn)備:多媒體CAI課件、已選好的一張科幻VCD、錄音機(jī)、示范朗讀磁帶
課時(shí)安排:一課時(shí)
教學(xué)步驟:
教學(xué)要點(diǎn):
朗讀課文,初步感知文章;理清文章整體思路,指導(dǎo)學(xué)生誦讀;探究性思維訓(xùn)練,促進(jìn)學(xué)生內(nèi)化課文內(nèi)容,聯(lián)系實(shí)際,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲望。
教學(xué)步驟:
一、導(dǎo)入
《桃花源記》給我們描述了一幅理想社會(huì)的生活圖景,早在戰(zhàn)國(guó)末年《禮記》中也有相類似的理想社會(huì)畫卷。
今天,讓我們來(lái)學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。
二、整體把握
范讀課文,學(xué)生仿讀并思考:大道指什么,大同指什么
研讀理解
自由朗讀,掌握文言詞
知道學(xué)生翻譯課文
1.自主探究理解翻譯
2.小組合作學(xué)習(xí),翻譯全文
3.全班交流
三、探究討論:
1.本文闡述的大同社會(huì)有什么特點(diǎn)?
2.如何理解孔子關(guān)于大同社會(huì)的思想意義
3.指導(dǎo)朗誦
4.理清文章脈絡(luò),幫助學(xué)生理解記憶文章內(nèi)容。本文分三層
(一)總領(lǐng)全文
。ǘ╆U述大同社會(huì)基本特征
(三)總結(jié)全文
5.指導(dǎo)單獨(dú)朗讀,注意停頓
四、教師總結(jié):
盡管這樣的.理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)不可能成為現(xiàn)實(shí),但他卻成為我國(guó)社會(huì)思想史上一份寶貴的財(cái)富,兩千年來(lái)一直被許多思想家追求,其思想意義極為深遠(yuǎn)
五、作業(yè)布置:
1.思考大同社會(huì)與陶淵明描繪的世外桃源有無(wú)相似之處?
2.背誦并默寫全文
六、板書設(shè)計(jì)
教學(xué)后記:
《大道之行也》反映了我國(guó)古代人民對(duì)美好生活向往,教學(xué)時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆,大膽追求理想的精神和智慧,激發(fā)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想,為人類造福,做一個(gè)真正的社會(huì)人。
《大道之行也》教案9
【教學(xué)目標(biāo)】
。、知識(shí)與技能:⑴翻譯并背誦課文;⑵掌握相關(guān)文言詞 。
。、過(guò)程與方法:以誦讀為主,結(jié)合討論,感知此段文字的美好。
。场⑶楦信c價(jià)值觀:了解孔子“大同”社會(huì)的思想意義。
【教學(xué)重點(diǎn)】
背誦課文。
【板書設(shè)計(jì)】
大道之行
《禮記》
天下為公
綱領(lǐng)選賢與能
講修信睦
人人受到全社會(huì)關(guān)愛(ài)
基本特征人人都能安居樂(lè)業(yè)
貨盡其用,人盡其力 謀閉不興
。ńY(jié)論)大同盜竊亂賊不作
外戶而不閉
【教學(xué)步驟】
一、導(dǎo)入
《桃花源記》給我們描繪出一幅理想社會(huì)的生活圖景,早在戰(zhàn)國(guó)末年《禮記》中也有相類似的理想社會(huì)的畫卷。今天,我們來(lái)學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。
二、整體把握
。、范讀課文。
。、學(xué)生仿讀并思考: “大道”指什么? “大同”指什么?理解這兩個(gè)概念是理解全文的關(guān)鍵。
大道,可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則;大同,可以理解為儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段。大道之行也,是指執(zhí)政者施行大道,則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會(huì)
三、研讀理解
。、 自由朗讀課文,掌握以下文言實(shí)詞,疏通文意:
、糯蟮乐幸玻菏┬
⑵選賢與能:通“舉”
、侵v信修睦:培養(yǎng)
⑷故人不獨(dú)親其親:故,所以。獨(dú),單獨(dú)。親,以…為親
、神妫篻uān老而無(wú)妻的人
⑹皆有所養(yǎng):供養(yǎng)
、四杏蟹郑篺èn職分,指職業(yè)
、特洂浩錀売诘匾玻涸鲪
、筒槐夭赜诩海核讲
⑽謀閉而不興:發(fā)生
、媳I竊亂賊而不作:亂,指造反。賊,指害人。作,興起
、泄释鈶舳婚]:用門閂插門
2、指導(dǎo)學(xué)生翻譯課文:
⑴自主探究理解翻譯。
、菩〗M合作學(xué)習(xí),翻譯全文。
、侨嘟涣鳌
。、細(xì)讀課文,探究討論:
、疟疚年U述的大同社會(huì)有哪些基本特征?
、迫绾卫斫饪鬃雨P(guān)于“大同”社會(huì)的思想意義?
提示:
。、在同學(xué)們各抒己見(jiàn)的基礎(chǔ)上,老師可以依據(jù)課文作總結(jié)歸納
、湃巳硕际艿缴鐣(huì)的`關(guān)愛(ài)。全社會(huì)親如一家,各種年齡段的人都有適當(dāng)?shù)陌才牛瑢?duì)五種人要實(shí)行生活保障,更充分體現(xiàn)出了社會(huì)的關(guān)愛(ài)
⑵人人都能安居樂(lè)業(yè)。有穩(wěn)定的職業(yè),有安定和睦的家庭,男耕女織,豐衣足食
、秦洷M其用,人盡其力。人們?cè)诠餐纳a(chǎn)勞動(dòng)中,應(yīng)珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品,無(wú)自私自利之心,以不出力或少出力為恥辱。盡全力工作,沒(méi)有多得的念頭,更不會(huì)據(jù)為己有。
。、“大同”社會(huì)是夏以前的社會(huì)形態(tài),過(guò)去有“孔子以五帝之世為大同”的說(shuō)法,由此可見(jiàn),“大同”社會(huì)是以“五帝之世”的傳說(shuō)為依據(jù),經(jīng)過(guò)加工提煉而后構(gòu)想出來(lái)的一個(gè)理想社會(huì)模式,孔子的原意是建立一個(gè)合理的社會(huì)以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方,因此,孔子“大同”理想社會(huì)源于“五帝之世”同時(shí)又高于“五帝之世”。
四、指導(dǎo)誦讀
1、理清文章脈胳,幫助學(xué)生理解記憶文章。全文可分三層:
第一層:“……講信修睦”這一層是對(duì)大同社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明。大道之行也──總提,以下分述:天下為公;選賢任能;講信修睦
第二層:“故人不獨(dú)親其親……不必為己”這一層闡述“大同”社會(huì)的基本特征。共有三個(gè)方面:⑴故人不獨(dú)親其親;⑵男有分,女有養(yǎng);⑶貨惡其棄于地也……不必為己
第三層:“是故謀閉而不興……是謂大同!边@一層是全文的總結(jié)
2、指名單獨(dú)朗讀,注意文中停頓:
、糯蟮乐幸玻河锰犷D語(yǔ)氣讀,表明以下三句即大道的內(nèi)涵;
⑵“天下”三句用分列語(yǔ)氣讀;
⑶“不必為己”后停頓稍長(zhǎng),收一層文意;
、取肮释鈶舳婚]”后停頓稍長(zhǎng);
、赡┚湟蛔忠活D,字字分明,語(yǔ)氣肯定。
。场⒗首x課文,試著背誦。
。础⒆ブ攸c(diǎn)詞句背誦課文。
五、教師總結(jié)
盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為現(xiàn)實(shí),但它卻成為我國(guó)社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富,兩千多年來(lái)一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”
六、作業(yè)
1、思考:“大同”社會(huì)跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒(méi)有相似之處?
2、背誦并默寫全文。
【課后反思】
以誦讀為主,結(jié)合討論,感知此段文字的美好。了解孔子“大同”社會(huì)的思想意義。
《大道之行也》教案10
一、教學(xué)目標(biāo)
1、積累一些重要的字詞和語(yǔ)法;
2、正確翻譯全文,背誦并默寫全文;
3、了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想,把握“大同”社會(huì)的基本特征。;并激發(fā)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想,為人類造福,做一個(gè)真正的社會(huì)人。
二、教學(xué)重點(diǎn)
1.要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中,讀出韻味,讀出文意,最好當(dāng)堂成誦;課后能夠熟練地背誦;
2.引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會(huì)的基本特征。
三、教學(xué)難點(diǎn)
1.聯(lián)系《桃花源記》,引導(dǎo)學(xué)生思考,《桃花源記》中所描繪的社會(huì)生活與文中“大同”社會(huì)相比,有無(wú)相似之處?
2.聯(lián)系實(shí)際,引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)了嗎?我們現(xiàn)在的社會(huì)是不是大同社會(huì)”這個(gè)問(wèn)題。
四、課時(shí)安排
1課時(shí)
五、教學(xué)過(guò)程
(一)、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
《桃花源記》中那份安詳美麗的社會(huì)圖景,其實(shí)早在戰(zhàn)國(guó)末年的《禮記》中就有所體現(xiàn),那么今天就讓我們來(lái)學(xué)習(xí)我們比較耳熟能詳?shù)囊黄洞蟮乐幸病贰?/p>
。ǘ⑽膶W(xué)常識(shí)介紹
哪位同學(xué)來(lái)跟我們大家說(shuō)說(shuō)你所知道的《禮記》,很好,老師歸納了一下,請(qǐng)大家看投影。
(三)、朗讀課文,粗知文意
1、播放朗讀,學(xué)生聽(tīng)讀,初步感知文意。
2、投影提示需重點(diǎn)掌握的字詞
☆選賢與能(“與”通“舉”,選拔。音jǔ)
☆矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者(“矜”通“鰥”,指老而無(wú)妻的人。音(guān)
☆男有分(fèn職分,文中指職業(yè)、職守)
☆貨惡其棄于地也(wù厭惡、憎恨)
☆故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子(用作動(dòng)詞,以……為親,以……為子,分別譯為“奉養(yǎng)”“撫養(yǎng)”)
☆外戶而不閉(用作動(dòng)詞,從外面合上。用門閂插門)
是故謀閉而不興(杜絕)
3、翻譯全文,選擇一組輪流翻譯句子,老師作適當(dāng)講解
4、理清文章整體思路,朗讀課文。
。1)提問(wèn):全文文字,共5句話,根據(jù)文意,可以分為幾層?
明確:可分為三層:
第一層“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦!备攀龃笸鐣(huì)的根本特征;
第二層“故人不獨(dú)親其親……不必為己!痹斒觥按笸鄙鐣(huì)的基本特征;
第三層“是故謀閉而不興……是謂大同!笨偨Y(jié)全文。
。2)全班朗讀課文,體會(huì)其中內(nèi)涵。
指導(dǎo)明確:第一層:首句“大道之行也”用提頓語(yǔ)氣讀,表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵;“天下”三句當(dāng)用分列語(yǔ)氣讀。
第二層:本層全用排偶句式,共有四組,應(yīng)讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用,如“故人不獨(dú)……”中的“人”“使老有所終……”中的“使”,這些字后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念,此兩字后亦當(dāng)作一頓。讀至“不必為己”,要作稍長(zhǎng)停頓,收住這一層文字。
第三:層“是故”用承上作結(jié)的語(yǔ)氣讀!笆侵^大同”是全文結(jié)論,要讀得字字分明、語(yǔ)氣肯定。
。3)教師范讀或選朗讀水平較高的學(xué)生范讀,其余學(xué)生循聲低和。
。4)全班再齊讀課文。
。ㄋ模、四人為一小組,討論下列問(wèn)題,形成背誦思路,指導(dǎo)學(xué)生背誦
1.提問(wèn):“大同”社會(huì)的根本特征是什么?請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句,并作講解。
明確:“天下為公,選賢與能,講信修睦”,“天下為公”是說(shuō)天下是大家的天下,不屬于任何個(gè)人;“選賢與能”是說(shuō)選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會(huì)職務(wù);“講信修睦”說(shuō)的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的`關(guān)系,講求誠(chéng)信,遠(yuǎn)離欺詐,崇尚和睦,防止?fàn)幎贰?/p>
。▽W(xué)生齊讀第1句,速背。)
2.提問(wèn):本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的?
明確:這三句話可以歸納為三個(gè)方面:
。1)滿足生存需要,人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。“不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子”,把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上;“老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng)”,各個(gè)年齡段的人或者說(shuō)人一生中的各個(gè)階段都能受到應(yīng)有的照顧,得到合適的安排;“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛(ài)的人都能得到應(yīng)有的生活保障。
(2)滿足發(fā)展的需要,人人都能安居樂(lè)業(yè)!坝蟹帧本褪怯蟹(wěn)定的職業(yè),能安心工作;“有歸”就是男女婚配及時(shí),有和樂(lè)的家庭。
。3)滿足精神愉悅的需要,貨盡其用,人盡其力!柏洂浩錀売诘匾,不必藏于己”是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品,但毫無(wú)自私自利之心;“力惡其不出于身也,不必為己”是說(shuō)人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥,都能盡心竭力去工作,工作著并快樂(lè)著,把共同勞動(dòng)看作是分享快樂(lè)。
。▽W(xué)生齊讀第二層,按照行文思路,嘗試背誦。)
4.多媒體顯示板書設(shè)計(jì),學(xué)生依據(jù)板書提示,背誦全文。
。ㄎ澹⒄n堂小結(jié)
“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里,人們生活著并快樂(lè)著。盡管這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí),但二千多年來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。就是這個(gè)夢(mèng),牽系著古圣先賢,牽系著時(shí)人,讓我們齊心協(xié)力,為這個(gè)美好的夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧!
學(xué)生齊背課文。
六、板書設(shè)計(jì):
七、布置作業(yè)
1.背誦并默寫課文。
2、寫一段文字,描述你想像中的未來(lái)社會(huì);或者以“我在公元3000年”為題目,寫一篇文章,500字以上。
八、探究性思維訓(xùn)練
1.文中“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有相似的地方?
2.孔子的“大同”社會(huì)的理想實(shí)現(xiàn)了嗎?21世紀(jì)的中國(guó)社會(huì),是“大同”社會(huì)嗎?
九、資料
1.儒家的政治理想
對(duì)儒學(xué)來(lái)講,理想人的培養(yǎng)和和諧家庭的建立畢竟只是為達(dá)到最終目的——治國(guó)平天下——鋪平了道路,要使國(guó)泰民安、歌舞升平的景象出現(xiàn),根本上還需要現(xiàn)實(shí)政治的努力。天下統(tǒng)一,政治清明;上下有分,等級(jí)有序;尊賢禮士,君仁臣義;君民同樂(lè),輕斂薄賦:這既是儒學(xué)家們憧憬、瞻望的理想社會(huì)的格局,也是他們終身倡導(dǎo),甚至“知其不可而為之”的現(xiàn)實(shí)政見(jiàn)和主張。
2.《禮記》
《禮記》,儒家經(jīng)典之一,亦稱《小戴禮》或《小戴禮記》,相傳為西漢戴圣編纂。為別于戴德的《大戴禮》,故稱《小戴禮》。全書包括《曲禮》《檀弓》《王制》《月令》《禮運(yùn)》《學(xué)記》《樂(lè)記》《中庸》《大學(xué)》等四十九篇,除有關(guān)我國(guó)古代社會(huì)情況和各種禮節(jié)制度的記述外,還包括了孔子及其門人言行的一些小故事,有一定的思想意義,如流傳很廣的“苛政猛于虎”,就出自《禮記檀弓》篇!抖Y記》是研究中國(guó)古代社會(huì)情況、儒家學(xué)說(shuō)和當(dāng)時(shí)文物制度的參考書!抖Y記》的語(yǔ)言也簡(jiǎn)潔生動(dòng),具有一定的文學(xué)價(jià)值
《大道之行也》教案11
【教學(xué)目的】
。薄⒎g并背誦課文,掌握相關(guān)文言詞。
。、了解孔子大同社會(huì)的思想意義。
【教學(xué)重點(diǎn)】
。、背誦課文。
。、多方面了解孔子的思想。
【教學(xué)難點(diǎn)】
對(duì)文章思想內(nèi)容的理解。
【教學(xué)設(shè)想】
。、布置一課時(shí)。
。、方法:誦讀、討論。
【教學(xué)步驟】
一、導(dǎo)入
《桃花源記》給我們描繪出一幅理想社會(huì)的生活圖景,早在戰(zhàn)國(guó)末年《禮記》中也有相類似的理想社會(huì)的畫卷。今天,我們來(lái)學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。
二、整體掌握
。薄⒎蹲x課文。
2、學(xué)生仿讀并考慮:大道指什么?大同指什么?理解這兩個(gè)概念是理解全文的關(guān)鍵。
大道,可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則;大同,可以理解為儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段。大道之行也,是指執(zhí)政者施行大道,則老百姓便可以生活在安寧和平的大同社會(huì) 。
三、研讀理解
。、自由朗讀課文,掌握以下文言實(shí)詞,疏通文意:
、 大道之行也:施行
⑵ 選賢與能:通“舉”
、 講信修睦:培養(yǎng)
、 故人不獨(dú)親其親:故,所以。獨(dú),單獨(dú)。親,以…為親
⑸ 矜:guān老而無(wú)妻的人
、 皆有所養(yǎng):供養(yǎng)
、 男有分:fèn 職分,指職業(yè)
、 貨惡其棄于地也:憎惡
、 不必藏于己:私藏
⑽ 謀閉而不興:發(fā)生
、 盜竊亂賊而不作:亂,指造反。賊,指害人。作,興起
、 故外戶而不閉:用門閂插門
。病⒅笇(dǎo)學(xué)生翻譯課文:
、 自主探究理解翻譯;
、 小組合作學(xué)習(xí),翻譯全文;
⑶ 全班交流。
。、細(xì)讀課文,探究討論:
、 本文論述的大同社會(huì)有哪些基本特征?
、 “天下為公” 政權(quán)和社會(huì)財(cái)富屬于社會(huì)的全體成員,不屬于任何個(gè)人。社會(huì)的管理者都應(yīng)由社會(huì)成員選舉出來(lái)的品德高尚、才干出眾的人擔(dān)當(dāng)。社會(huì)成員之間相處講求誠(chéng)信,崇尚和睦。
、 社會(huì)關(guān)愛(ài)它的所有成員。全社會(huì)親如一家,各年齡段的人都有合適的布置,特別對(duì)“矜、寡、孤、獨(dú)、殘疾”這五種身心受損的.人實(shí)行有效的保證措施,對(duì)他們多一份關(guān)愛(ài)。
、 人人都能豐衣足食。男子要有穩(wěn)定的職業(yè),并且能安心的工作;女子婚配和時(shí),有和樂(lè)的家庭。男耕女織自食其力,豐衣足食。
、 物盡其用,人盡其才。 所有社會(huì)成員都珍惜勞動(dòng)效果和社會(huì)財(cái)富,無(wú)自私自利之心;人人都以在一起勞動(dòng)中不出力、少出力為恥,為社會(huì)盡心盡力地工作,沒(méi)有多得多占的念頭。
、 如何理解孔子關(guān)于“大同”社會(huì)的思想意義?
“大同”社會(huì)是夏以前的社會(huì)形態(tài),過(guò)去有“孔子以五帝之世為大同”的說(shuō)法,由此可見(jiàn),“大同”社會(huì)是以“五帝之世”的傳說(shuō)為依據(jù),經(jīng)過(guò)加工提煉而后構(gòu)想出來(lái)的一個(gè)理想社會(huì)模式,孔子的原意是建立一個(gè)合理的社會(huì)以消除實(shí)際社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方,因此,孔子“大同”理想社會(huì)源于“五帝之世”同時(shí)又高于“五帝之世”。
四、指導(dǎo)誦讀
。、理清文章脈胳,協(xié)助學(xué)生理解記憶文章內(nèi)容。全文可分三層:
第一層:“……講信修睦”這一層是對(duì)大同社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明。大道之行也──總提,以下分述:天下為公;選賢任能;講信修睦。
第二層:“故人不獨(dú)親其親……不必為己”這一層論述“大同”社會(huì)的基本特征。共有三個(gè)方面:⑴故人不獨(dú)親其親;⑵男有分,女有養(yǎng);⑶貨惡其棄于地也……不必為己
第三層:“是故謀閉而不興……是謂大同!边@一層是全文的總結(jié)。
。、指名單獨(dú)朗讀,注意文中停頓:
、 大道之行也:用提頓語(yǔ)氣讀,標(biāo)明以下三句即大道的內(nèi)涵 。
、 “天下”三句用分列語(yǔ)氣讀 。
、 “不必為己”后停頓稍長(zhǎng),收一層文意 。
、 “故外戶而不閉”后停頓稍長(zhǎng) 。
、 末句一字一頓,字字分明,語(yǔ)氣肯定 。
。、朗讀課文三遍,試著背誦。
。、抓重點(diǎn)詞句背誦課文。
五、教師總結(jié)
盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為實(shí)際,但它卻成為我國(guó)社會(huì)思想史上的一份珍貴財(cái)富,兩千多年來(lái)一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”
六、作業(yè)
1、考慮:“大同”社會(huì)跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒(méi)有相似之處?
。、背誦并默寫全文。
《大道之行也》教案12
一、知識(shí)與能力:
1、理解古代先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大理想,把握“大同”社會(huì)的基本特征。
2、自學(xué)翻譯并背誦課文,掌握相關(guān)文言詞語(yǔ)。
二、過(guò)程與與方法:自主、合作、探究
三、情感態(tài)度價(jià)值觀:《大道之行也》反映了我國(guó)古代人民對(duì)美好生活的向往,學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆,大膽追求理想的精神和智慧,激發(fā)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想,為人類造福,做一個(gè)真正的社會(huì)人。
四、重點(diǎn)、難點(diǎn):
培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)工具書等進(jìn)行自學(xué)、自譯的能力與提問(wèn)、解答能力,最終達(dá)到理解文章主旨。
五、教法選擇:
先學(xué)后導(dǎo),用討論、辨析、問(wèn)答等方法來(lái)解決課文內(nèi)容。
六、學(xué)法引導(dǎo):
自主、合作交流與探究相結(jié)合
七、課堂組織形式:
分四人小組進(jìn)行討論、歸結(jié),以四大組進(jìn)行質(zhì)疑比賽,以調(diào)動(dòng)課堂氣氛。
教學(xué)過(guò)程:
一、檢查預(yù)習(xí)情況(由小組長(zhǎng)負(fù)責(zé))
二、導(dǎo)入:
全班同學(xué)齊背《桃花源記》第二段,在陶淵明的筆下,我們看到了一個(gè)人人幸福快樂(lè),個(gè)個(gè)相處融洽的'理想社會(huì),今天,我們將要學(xué)習(xí)的《大道之行也》,也給我們呈現(xiàn)了一個(gè)理想社會(huì),不妨讓我們一同去感受感受。
文學(xué)常識(shí)介紹:
本文選自《禮記禮運(yùn)》。《禮記》儒家經(jīng)典之一,西漢戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以編輯而成,共49篇,大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著作。
三、朗讀課文
1、教師范讀,學(xué)生初步感知文意,掌握生字詞。
2、學(xué)生對(duì)照大聲朗讀,對(duì)照注釋,疏通詞句,翻譯課文。
要求完成:
1、本文最后說(shuō)“是謂大同”,那么從文中看,“大同”社會(huì)的根本特征是什么?請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句,并做解釋。
2、那么文章中從那幾方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的呢?
明確:可以歸納為三個(gè)方面:
(1)人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。
。2)人人都能安居樂(lè)業(yè)。
(3)貨盡其用,人盡其力。
四、合作探究:
1、文中的“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有相似的地方?
2、如何理解孔子關(guān)于“大同”社會(huì)的思想意義。
五、解答學(xué)生的疑問(wèn):
學(xué)生根據(jù)預(yù)習(xí)情況提出不會(huì)或不易理解的問(wèn)題(包括難懂的生字詞、文言詞語(yǔ)、語(yǔ)句、文章內(nèi)容等),教師主要在于導(dǎo)(解決學(xué)生都不會(huì)的問(wèn)題,并引導(dǎo)學(xué)生理解文章的主旨等)。
六、學(xué)生再讀并背誦。
七、小結(jié):
“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里,人們生
活著并快樂(lè)著。盡管這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí),但二千多年來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。就是這個(gè)夢(mèng),牽系著古圣先賢,牽系著時(shí)人,讓我們齊心協(xié)力,為這個(gè)美好的夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧。
八、作業(yè):
1、背誦全文。
2、在《我的語(yǔ)文日記》里,描繪你心目中的理想社會(huì),不少于500字。
九、補(bǔ)充:
文章所描述的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為現(xiàn)實(shí),但它卻成為我國(guó)社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富,兩千多年來(lái)一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意義極為深遠(yuǎn)。
如洪秀全、梁?jiǎn)⒊⒆T嗣同、孫中山、林覺(jué)民等歷史人物為此而呼吁過(guò)、奮斗過(guò),談?wù)勊麄兊墓适氯绾危?/p>
《大道之行也》教案13
一、教學(xué)目標(biāo)
1. 掌握相關(guān)文言詞語(yǔ),翻譯并背誦課文
2. 整體感知文章,理清文章脈絡(luò),形成背誦思路,提高誦讀能力
3. 了解古代先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大理想,把握大同社會(huì)的基本特征
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
1. 理解全文大意,積累詞語(yǔ)
2. 領(lǐng)會(huì)文章的內(nèi)涵
三、教學(xué)時(shí)間; 一課時(shí)
四、教學(xué)過(guò)程
。ㄒ唬⿲(dǎo)入新課
1.學(xué)生齊背《桃花源記》……文中的桃花生活是歷代文人夢(mèng)寐以求的美好生活,但早在千多年前,我國(guó)就有了關(guān)于人類美好生活的構(gòu)想,我們的先哲們把這種社會(huì)命名為——大同,今天我們就來(lái)看看這種社會(huì)是怎樣的。
2.作品與背景簡(jiǎn)介
3.出示學(xué)習(xí)目標(biāo)
。ǘ┬抡n學(xué)習(xí)
1.檢查預(yù)習(xí)情況(重點(diǎn)字詞的注音與解釋)
2.聽(tīng)錄音,注意難讀字
3.指導(dǎo)朗讀(個(gè)別讀、齊讀)
4.圍繞以下問(wèn)題小聲讀課文:什么是“大道”?什么是“大同”?什么是“大道之行也”?
5.自讀課文,對(duì)課文的字詞句進(jìn)行解釋
6.學(xué)生翻譯全文
7.齊讀課文,思考:(1)“大同”社會(huì)的根本特征是什么?(2)本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的?(3)大同社會(huì)的'美好前景怎樣?
8.分析文章的結(jié)構(gòu)
9.學(xué)生齊讀課文,背誦課文
。ㄈ┩卣咕毩(xí)
1、發(fā)揮你的想像,把大同社會(huì)的場(chǎng)景進(jìn)行形象的描繪。
2、“大同 ”社會(huì)與陶淵明描繪的那個(gè)世外桃源有沒(méi)有相似的地方?
3、你如何看待我們政府今天提倡的和諧社會(huì)和這個(gè)大同社會(huì)的關(guān)系?
。ㄋ模┱n堂小結(jié)
同學(xué)們,這堂課我們學(xué)習(xí)了解了大同社會(huì)的基本特征,盡管在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能實(shí)現(xiàn),但它卻成為我國(guó)社會(huì)思想史上的一份寶貴的財(cái)富……
。ㄎ澹┱n堂練習(xí)(字詞句釋為主,具體內(nèi)容略)
《大道之行也》教案14
一、 授課班級(jí):
八年級(jí)(上)
二、 授課時(shí)間:
20xx年5月31日
三、教學(xué)目標(biāo)
。ㄒ唬┲R(shí)與技能
1.掌握相關(guān)文言詞,翻譯并背誦課文。
2.整體感知文意,理清文章脈絡(luò),盡快形成背誦思路,提高誦讀能力。
3.了解古代先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大理想,把握“大同”社會(huì)的基本特征。
(二)情感態(tài)度與價(jià)值觀
《大道之行也》反映了我國(guó)古代人民對(duì)美好生活的向往,學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆,大膽追求理想的精神和智慧,激發(fā)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想,為人類造福,做一個(gè)真正的社會(huì)人。
四、重點(diǎn)難點(diǎn)
1.引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會(huì)的基本特征。
2.要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中,讀出韻味,讀出文意,最好當(dāng)堂成誦。
五、學(xué)習(xí)時(shí)間:
十分鐘
六、學(xué)習(xí)準(zhǔn)備:
熟讀課文,掃清文字障礙。找出不懂的詞句,課堂發(fā)問(wèn)。
七、教學(xué)步驟
(一)導(dǎo)入
展示一幅和平寧?kù)o的社會(huì)圖片,引入課文——大同社會(huì)。世界上任何一個(gè)人都盼望自己生活在一個(gè)安定、和平的大同社會(huì),沒(méi)有權(quán)、利的紛爭(zhēng),沒(méi)有名譽(yù)的搏斗,沒(méi)有人與人之間的爾虞我詐,社會(huì)中的每一個(gè)人都和睦相處、各盡其責(zé),在這樣的社會(huì)里生活是快樂(lè)的。今天我們就走進(jìn)《禮記》中的大同社會(huì)。
。ǘ┙庖蓵r(shí)刻
解答學(xué)生課前預(yù)習(xí)時(shí)遇到的難懂字詞句。
。ㄈR讀課文
學(xué)生齊讀課文,嘗試用自己的話描述大同社會(huì)的特征。
。ㄋ模┓治龃笸鐣(huì)特征
1、“故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子。使老有所終,故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng),鰥寡孤獨(dú)廢疾者,皆有所養(yǎng)。”
人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)!安华(dú)親其親,不獨(dú)子其子”,說(shuō)的是每個(gè)人都能夠推己及人,把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的責(zé)任、心意擴(kuò)大到其他人身上,使全社會(huì)親如一家!袄嫌兴K,壯有所用,幼有所長(zhǎng)”,意思是對(duì)各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到:“鰥、寡、孤、獨(dú)廢疾者”這五種人要實(shí)行生活保障,更充分體現(xiàn)了全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。
學(xué)生用自己的話描述大同社會(huì)的這一個(gè)特征。教師展示互相幫助的圖片,就圖片深入分析課文,擴(kuò)大和補(bǔ)充課文。
2、“男有分,女有歸!
人人都能安居樂(lè)業(yè)。“有分”,就是有穩(wěn)定的職業(yè),能安心工作;“有歸”,就是男女婚配及時(shí),有和樂(lè)的家庭。古代男耕女織,婦女在家也要從事蠶桑,這才能豐衣足食。
學(xué)生用自己的話描述大同社會(huì)的這一個(gè)特征。教師展示一幅婚嫁圖片(新郎是殘疾人,人人臉上洋溢著笑容)。引導(dǎo)學(xué)生從圖片中找出與課文切合點(diǎn)——⑴女有歸之喜;⑵廢疾者,皆有所養(yǎng)。⑶壯有所用。(新郎身殘志堅(jiān))
3、“貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己。”
這就是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品,但毫無(wú)自私自利之心,不會(huì)將它粘為己有;“力惡其不出于身也,不必為己”這是說(shuō)人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥,都能盡全力地工作,卻沒(méi)有“多得”的念頭。譯文:(人們)憎惡財(cái)物被拋棄在地上的現(xiàn)象(而要去收貯它),卻不是為了獨(dú)自享用;(也)憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為,總要不為私利而勞動(dòng)。
學(xué)生用自己的話描述大同社會(huì)的.這一個(gè)特征。教師展示勞動(dòng)場(chǎng)面的畫,引導(dǎo)學(xué)生回答出“物盡其用,人盡其力”的社會(huì)特征。
(五)朗讀課文
學(xué)生朗讀課文,再次感受大同社會(huì)。嘗試背誦課文。
。 課堂小結(jié)
“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里,愛(ài),是最重要的,人們生活著并快樂(lè)著。盡管這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí),但二千多年來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。就是這個(gè)夢(mèng),牽系著古圣先賢,牽系著時(shí)人,讓我們齊心協(xié)力,為這個(gè)美好的夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧。
。ㄆ撸┳鳂I(yè)
1、思考:“大同”社會(huì)跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒(méi)有相似之處?
2、背誦并默寫全文 。
八、教學(xué)板書
關(guān) 愛(ài)
安 大 人
居 盡
樂(lè) 其
業(yè) 同 力
物 用
盡 其
九、教學(xué)后記
1、課堂總體感覺(jué)良好,氣氛活躍,學(xué)生普遍喜歡大同社會(huì),因此能夠踴躍發(fā)言,積極配合教學(xué)。
2、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)能貫穿課堂始終,師生共同探討,得到很好的解決。
3、板書設(shè)計(jì)比較特別,而又一目了然,充分展示大同社會(huì)的特征。
4、教學(xué)圖片生動(dòng)直觀,引起學(xué)生聯(lián)系課文探討圖片的興趣。
5、導(dǎo)入不夠簡(jiǎn)潔明白。
6、所用的圖片與課文的契合性不大,有點(diǎn)勉強(qiáng)。
7、直接進(jìn)入教學(xué)重點(diǎn),利的是開(kāi)門見(jiàn)山,弊的是僅僅依靠學(xué)生預(yù)習(xí)所得來(lái)展開(kāi)課文,學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)有點(diǎn)吃力。
《大道之行也》教案15
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
、笔熳x成誦,把握字詞。
、埠献魈骄,大同思想。
、陈(lián)系生活,理解提升。
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】
1、把握“大同”社會(huì)的基本特征;
2、熟讀成誦,把握字詞。
【教學(xué)時(shí)間】:
1課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】:
一、激趣導(dǎo)入
同學(xué)們,我們看了桃花源記中的安樂(lè)生活,你最強(qiáng)烈的感受是什么呢?《桃花源記》給我們描繪出了一幅理想社會(huì)的生活圖景,早在戰(zhàn)國(guó)末年《禮記》中也有相類似的理想社會(huì)的畫卷。今天,我們來(lái)學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。
【資料鏈接】《禮記》,是中國(guó)古代一部重要的典章制度書籍。該書編定是西漢禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》,在后來(lái)的流傳過(guò)程中若斷若續(xù),到唐代只剩下了三十九篇。戴圣選編的四十九篇本叫《小戴禮記》,即我們今天見(jiàn)到的《禮記》。這兩種書各有側(cè)重和取舍,各有特色。東漢末年,著名學(xué)者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的注解,后來(lái)這個(gè)本子便盛行不衰,并由解說(shuō)經(jīng)文的著作逐漸成為經(jīng)典,到唐代被列為“九經(jīng)”之一,到宋代被列入‘十三經(jīng)”之中,為士者必讀之書。
二、熟讀成誦,積累理解。
、币蛔x課文,聽(tīng)一聽(tīng),朗讀節(jié)奏。
、乓曨l朗讀,體會(huì)朗讀停頓。
、平處煼蹲x課,學(xué)生勾畫生字詞。
⑶學(xué)生自讀,注意文中停頓。(學(xué)法指導(dǎo):①大道之行也:用提頓語(yǔ)氣讀,表明以下三句即大道的內(nèi)涵。②“天下”三句用分列語(yǔ)氣讀,要讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用,如“故人不獨(dú)--”中,“人”統(tǒng)領(lǐng)以下兩句,“使老有所終--”中,“使”統(tǒng)領(lǐng)以下四句,其后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念,此兩字后亦當(dāng)作一頓。③“不必為己”后停頓稍長(zhǎng),收一層文意。④“故外戶而不閉”后停頓稍長(zhǎng)。⑤末句是全文結(jié)論,要一字一頓,字字分明、語(yǔ)氣肯定。)
、葘W(xué)生朗讀,試著背誦。
⒉二讀課文,譯一譯:學(xué)生圈點(diǎn)勾畫,試譯短文,完成下列練習(xí)。
、沤o加點(diǎn)的字注音。
、龠x賢與能(jǔ)②矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者(gu。睿勰杏蟹郑ǎ妯ǎ睿茇洂浩錀売诘匾玻ǎ鳕矗
、平忉屜铝屑狱c(diǎn)的字。
①大道之行也(施行);②選賢與能(通“舉”);③講信修睦(培養(yǎng));④故人不獨(dú)親其親(單獨(dú))(以---為親);⑤矜(老而無(wú)妻的人)⑥皆有所養(yǎng)(供養(yǎng))⑦男有分(職分,指職業(yè))⑧貨惡其棄于地也(憎惡)⑨不必藏于己(私藏)⑩盜竊亂賊而不作(指造反)(指害人)(興起)。
、怯米约旱脑挿g下列句子。
、偈估嫌兴K,壯有所用,幼有所長(zhǎng)。(要使老年人能終其天年,中年人能為社會(huì)效力,幼童能順利地成長(zhǎng),)
、谪洂浩錀売诘匾,不必藏于己。((人們)憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象(而要去收貯它),卻不一定要自己私藏)
、凼枪手\閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。(這樣一來(lái),就不會(huì)有人搞陰謀,不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂(家家戶戶)都不用關(guān)大門了,這就叫做“大同”社會(huì).)
、橙x課文,理一理文章層次。
。ǖ谝粚樱嚎傤I(lǐng)全文。第二層:闡述大同社會(huì)基本特征。第三層:總結(jié)全文)
⒋四讀課文,議一議。我們?cè)撊绾卫斫獯蟮、大同、大道之行也?/p>
。ù蟮溃梢岳斫鉃橹卫砩鐣(huì)的最高準(zhǔn)則;大同,指儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的'最高階段。大道之行也,是指執(zhí)政者施行大道,則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會(huì)。天下為公:天下是公有的)(天下是天下所有人的天下)(這幾個(gè)概念是理解課文內(nèi)容的關(guān)鍵)
三、合作探究,大同思想。
、蔽遄x課文,本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的?
(課文第二層有三句話,大概是從三個(gè)方面吧。(1)滿足生存需要,人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)!安华(dú)親其親,不獨(dú)子其子”,把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上;“老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng)”,各個(gè)年齡段的人或者說(shuō)人一生中的各個(gè)階段都能受到應(yīng)有的照顧,得到合適的安排;“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛(ài)的人都能得到應(yīng)有的生活保障。(2)滿足發(fā)展的需要,人人都能安居樂(lè)業(yè)!坝蟹帧本褪怯蟹(wěn)定的職業(yè),能安心工作;“有歸”就是男女婚配及時(shí),有和樂(lè)的家庭。(3)滿足精神愉悅的需要,貨盡其用,人盡其力。“貨惡其棄于地也,不必藏于己”是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品,但毫無(wú)自私自利之心;“力惡其不出于身也,不必為己”是說(shuō)人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥,都能盡心竭力去工作,工作著并快樂(lè)著,把共同勞動(dòng)看作是分享快樂(lè)。)
、擦x課文,怎樣實(shí)施“大道”,實(shí)現(xiàn)“大同”?(天下為公;選賢任能;講信修睦)
四、七讀課文,體驗(yàn)反思,互動(dòng)釋疑。
、蔽闹小按笸鄙鐣(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有相似的地方?
⒉孔子的“大同”社會(huì)的理想實(shí)現(xiàn)了嗎?21世紀(jì)的中國(guó)社會(huì),是“大同”社會(huì)嗎?
⒊請(qǐng)說(shuō)一段話描繪你心目中的理想社會(huì)。
以小組為單位,討論交流,要求人人發(fā)言。然后選小組長(zhǎng)為本組代言人,闡述本組看法,全班交流。
。ㄟ@是三道開(kāi)放性的題目。第一題,要啟發(fā)學(xué)生透過(guò)“桃源”中的生活現(xiàn)象來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì),例如從“黃發(fā)垂髫,并怡然自樂(lè)”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂(lè),這就是“大同”社會(huì)中“老有所終”“幼有所長(zhǎng)”,由此還可以推知矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人同樣受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。第二題要求學(xué)生聯(lián)系歷史知識(shí)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面深入探究,只要言之成理即可,教師不要隨意評(píng)判,應(yīng)以表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)為主。第三題重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想像,營(yíng)造一種暢游理想未來(lái)的熱烈氣氛。)
五、課堂檢測(cè)鏈接中考
怪哉
漢武帝幸甘泉,馳道中有蟲(chóng),赤色,頭牙齒耳鼻盡具,觀者莫識(shí)。帝乃使東方朔視之。還對(duì)曰:“此蟲(chóng)名怪哉。昔時(shí)拘系無(wú)辜,眾庶愁怨,咸仰首嘆曰:“‘怪哉!怪哉’蓋感動(dòng)上天,憤所生也,故名怪哉。此地必秦之獄處!奔窗吹貓D,信如其言。上又曰:“何以去蟲(chóng)?”朔曰:“尺。憂者,得酒而解。以酒灌,當(dāng)消。”于是使人取蟲(chóng)置酒下,須臾糜散。(選自《太平廣記·昆蟲(chóng)一》)
[注釋]①幸:臨幸,古代皇帝到某地稱為“幸”②拘系:拘押,關(guān)押③庶:庶民,百姓④按:察看⑤信:的確,確實(shí)。
1.解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)。
①觀者莫識(shí)(識(shí)辨)②還對(duì)曰(回答)③咸仰首嘆曰(都)
、苄湃缙溲裕ù_實(shí))⑤何以去蟲(chóng)(除去)⑥以酒灌(用)
2.翻譯句子。
、俅说乇厍刂z處。(這兒肯定是秦朝的牢獄所在的地方)
、谟谑鞘谷巳∠x(chóng)置酒下,須臾糜散。(于是派人把“怪哉”蟲(chóng)捉來(lái)放到酒中,過(guò)了一會(huì)這蟲(chóng)子就化掉了。)
3.《從百草園到三味書屋》中寫到,魯迅小時(shí)候曾經(jīng)問(wèn)他的先生:“怪戰(zhàn)這蟲(chóng)是怎么一回事?”先生不予回答。你能根據(jù)本文作出回答嗎?
。ù穑簜髡f(shuō)中因人含冤怨憤而變成的蟲(chóng)子,在酒中就會(huì)化掉)
4.東方朔對(duì)“怪哉”的解說(shuō),是否含有更深的意味?
。ù穑簴|方朔的解說(shuō),含有勸喻漢武帝要寬待百姓的意思。)
六、課堂小結(jié):
同學(xué)們,“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里,人們生活著并快樂(lè)著。盡管這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí),但二千多年來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。就是這個(gè)夢(mèng),牽系著古圣先賢,牽系著時(shí)人,讓我們齊心協(xié)力,為這個(gè)美好的夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧!
【課后反思】:
附
板書設(shè)計(jì):
天下為公
社會(huì)綱領(lǐng)選賢與能
講信修睦
人人都能受到社會(huì)關(guān)愛(ài)
大同社會(huì)基本特征人人都能安居樂(lè)業(yè)
貨盡其用,人盡其能
謀閉而不興
美好前景盜竊亂賊而不作
外戶而不閉
田顯玉
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