《嶗山道士》教學(xué)反思

　　作為一位剛到崗的人民教師，教學(xué)是重要的工作之一，借助教學(xué)反思我們可以拓展自己的教學(xué)方式，那么教學(xué)反思應(yīng)該怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編為大家整理的《嶗山道士》教學(xué)反思，希望能夠幫助到大家。

《嶗山道士》教學(xué)反思1

　　簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文，完完全全為學(xué)生，扎扎實(shí)實(shí)求發(fā)展。我相信教研組的每位老師都能從這精辟的話語(yǔ)中感受到黃老師對(duì)于我們語(yǔ)文課的殷切期望。而我們的《課標(biāo)》也明確提出：學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。所以如何使孩子得到實(shí)實(shí)在在的發(fā)展，我想黃老師所說(shuō)的“教什么，怎么教”這六個(gè)字尤其值得我們每一位老師深思。

　　我無(wú)比有幸跟隨黃老師學(xué)習(xí)，黃老師給予我的指導(dǎo)，給予我的教學(xué)理念讓我一時(shí)間豁然開(kāi)朗，原來(lái)語(yǔ)文課應(yīng)該這樣上，原來(lái)語(yǔ)文課可以這樣上……黃老師讓我明白了《課標(biāo)》的重要性，明白了只有依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)在準(zhǔn)確把握分析教材及學(xué)情的基礎(chǔ)上制定出符合學(xué)生年段及已有知識(shí)能力水平并使學(xué)生語(yǔ)文能力得到進(jìn)一步發(fā)展的教學(xué)目標(biāo)才有可能實(shí)現(xiàn)富有實(shí)效的語(yǔ)文課堂，才能使孩子有所收獲，有所提高，有所發(fā)展。因此，制定準(zhǔn)確的教學(xué)目標(biāo)，發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文能力，激發(fā)孩子閱讀古典名著的興趣成為了本節(jié)課研究的主題。

　　《嶗山道士》是師大版教材五年級(jí)下冊(cè)的一篇拓展閱讀文章，文字淺顯易懂。無(wú)需過(guò)多分析。對(duì)于這樣一節(jié)課僅僅讀讀說(shuō)說(shuō)就能使孩子得到發(fā)展嗎？這時(shí)黃老師的一句話啟發(fā)了我：莫被傳統(tǒng)禁錮思想，不為時(shí)尚放棄永恒。于是在深入研讀教材并結(jié)合前測(cè)了解學(xué)情后，我跳出了只是簡(jiǎn)單了解拓展閱讀課文的內(nèi)容及揭示道理這一淺層次的備課思路，而是創(chuàng)造性地、大膽地使用教材，讓學(xué)生得法于課內(nèi)，并調(diào)動(dòng)激發(fā)起學(xué)生閱讀我國(guó)古典名著的興趣。

　　興趣是最好的老師，興趣決定著一節(jié)語(yǔ)文課的實(shí)效性及學(xué)生的參與性，為了從上課伊始便調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，我在導(dǎo)入上打破了以往的模式，而是出示了孟郊的《登科后》，讓學(xué)生意識(shí)到一首詩(shī)、一個(gè)詞的背后都可能潛藏著一段歷史，初步感受古詩(shī)詞獨(dú)具的趣味，并由孟郊的經(jīng)歷自然而然的引到蒲松齡，在巧設(shè)的懸念之中激發(fā)起孩子的學(xué)習(xí)興趣。

　　《課標(biāo)》中提到：能借助工具書(shū)閱讀淺易文言文。如果孩子在有意識(shí)使用工具書(shū)的同時(shí)能夠具備一些簡(jiǎn)便實(shí)用的.閱讀文言文的方法一定會(huì)大大提升閱讀的興趣，所以在檢查預(yù)習(xí)這一環(huán)節(jié)中由“提心吊膽”一詞引出了《西游記》中的一個(gè)片斷，由此幫助學(xué)生總結(jié)梳理閱讀文言文的方法，讓孩子能夠得法于課內(nèi)，在實(shí)踐中能夠有法可循。

　　如何簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確地概括一篇文章的主要內(nèi)容是高年級(jí)孩子必須掌握又是難以掌握的能力，從前測(cè)中反映的情況并不理想，所以我根據(jù)黃老師給予的理念在課堂中“給方法，抓落實(shí)”，引導(dǎo)學(xué)生掌握概括的方法，并及時(shí)針對(duì)概括的難點(diǎn)給予指導(dǎo)。

　　為了讓學(xué)生了解蒲松齡寫(xiě)作《聊齋志異》的用意，我利用自己業(yè)余時(shí)間瀏覽了《聊齋志異》全書(shū)，選出了一篇容易理解且與《嶗山道士》形成對(duì)比的文章《義犬》，并在譯文中保留了部分文言文，引導(dǎo)學(xué)生利用課上總結(jié)的閱讀文言文的方法閱讀并思考蒲松齡寫(xiě)作這兩篇文章的態(tài)度。這樣便避免了教師一味的灌輸作者寫(xiě)作的意圖，使學(xué)生在自讀自悟中領(lǐng)會(huì)作者的思想情感。

　　做課之后，在黃老師的點(diǎn)評(píng)和分析中我更加意識(shí)到我們每一位老師要有自己的思想，因?yàn)橄冗M(jìn)的教學(xué)思想和理念會(huì)讓我們站在更高的角度審視我們的教材和課堂。而我們的語(yǔ)文課堂的著力點(diǎn)更應(yīng)放在孩子語(yǔ)文能力和語(yǔ)文素養(yǎng)的提升上，只有這樣我們才能實(shí)現(xiàn)黃老師認(rèn)可的真實(shí)、樸實(shí)、扎實(shí)、舒服的語(yǔ)文課堂，我們的孩子才能得到實(shí)實(shí)在在的發(fā)展。

《嶗山道士》教學(xué)反思2

　　《嶗山道士》這篇課文是根據(jù)蒲松齡《聊齋志異》中的《嶗山道士》改寫(xiě)的。課文描寫(xiě)了一個(gè)游手好閑的富家子弟王七，向嶗山道士學(xué)穿墻術(shù)的故事。它告訴人們，那些想投機(jī)取巧、不勞而獲的人最終只能落個(gè)自作自受的.下場(chǎng)。

　　1、由于這篇課文內(nèi)容比較淺顯，所以我放手讓學(xué)生通過(guò)自學(xué)讀好課文，理解課文內(nèi)容。在學(xué)生充分閱讀的基礎(chǔ)上，我讓學(xué)生講講文中的王七是怎樣跟嶗山道士學(xué)法術(shù)的，結(jié)果怎么樣。以此來(lái)檢查學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的掌握情況。

　　2、當(dāng)學(xué)生掌握了文章大體內(nèi)容后，我組織學(xué)生交流談體會(huì)。你認(rèn)為文中的王七是怎樣的一個(gè)人？現(xiàn)實(shí)生活中真有穿墻術(shù)嗎？蒲松齡寫(xiě)的《嶗山道士》用意何在？通過(guò)交流使學(xué)生明確：做什么事只要肯下苦功，有恒心，有毅力，才能把事情做好，否則將一事無(wú)成。

　　3、拓展閱讀。蒲松齡寫(xiě)的《聊齋志異》文筆生動(dòng)，充滿想象，借描寫(xiě)狐仙、鬼怪、軼聞趣事，以此來(lái)歌頌美好的事物，鞭撻了丑惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。我布置感興趣的學(xué)生利用課余時(shí)間讀一讀《聊齋志異》，從而激發(fā)學(xué)生課外讀好書(shū)，讀成本書(shū)的興趣。

《嶗山道士》教學(xué)反思3

　　在《嶗山道士》這一課的教學(xué)中，我利用課件展示圖片，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個(gè)“神話”般的情景，為學(xué)生搭建了一個(gè)激發(fā)想象，釋放才智的平臺(tái)，充分發(fā)揮自主式、參與式的教學(xué)優(yōu)勢(shì)，使每個(gè)學(xué)生快樂(lè)中學(xué)習(xí)。本節(jié)課滿意之處有以下兩點(diǎn)。

　　一、在這一課教學(xué)中，課前深掘教材。利用圖片使學(xué)生創(chuàng)造了自主想象、表達(dá)寬松的環(huán)境。如讓學(xué)生看著圖片說(shuō)說(shuō)圖片的內(nèi)容，同時(shí)想象出王七是一個(gè)什么樣的人。在學(xué)生思考的同時(shí)，教師予以點(diǎn)撥、引導(dǎo)，使學(xué)生積極主動(dòng)參與，并結(jié)合課文發(fā)揮想象。

　　二、在教學(xué)活動(dòng)中，先讓學(xué)生知道王七上山學(xué)道吃了不少苦，但是要想學(xué)到道士這樣的法術(shù)，他吃的苦還不算什么。仙術(shù)和王七吃的苦這樣一對(duì)比，仙術(shù)學(xué)生就明白了王七是一個(gè)不堪吃苦的'人了。同時(shí)學(xué)到法術(shù)后，王七還吹噓、炫耀、驕傲自大，不聽(tīng)?zhēng)煾档闹腋�，致演法失敗，失敗后王七自己還不會(huì)改，竟然咒罵道士，這是最不應(yīng)該的。學(xué)生這時(shí)感受到，無(wú)論做什么事，不要怕吃苦，而且持之以恒。做人謙虛、謹(jǐn)慎，要想得到更大的成功必要付出更多的努力。我覺(jué)得在這一節(jié)課中，學(xué)生通過(guò)讀課文看圖片能夠理解、領(lǐng)悟到這些，就是他們的收獲。

　　另外，值得我深思的是，作為新時(shí)代老師，要?jiǎng)?chuàng)造性地運(yùn)用教材、挖掘教材、活用教材、拓展教材，全方位地發(fā)揮自身的創(chuàng)造力和能動(dòng)性，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。

《嶗山道士》教學(xué)反思4

　　《嶗山道士》這篇課文是根據(jù)蒲松齡《聊齋志異》中的《嶗山道士》改寫(xiě)的。課文描寫(xiě)了一個(gè)游手好閑的富家子弟王七，向嶗山道士學(xué)穿墻術(shù)的故事。它告訴人們，那些想投機(jī)取巧、不勞而獲的人最終只能落個(gè)自作自受的`下場(chǎng)。

　　1、由于這篇課文內(nèi)容比較淺顯，所以我放手讓學(xué)生通過(guò)自學(xué)讀好課文，理解課文內(nèi)容。在學(xué)生充分閱讀的基礎(chǔ)上，我讓學(xué)生講講文中的王七是怎樣跟嶗山道士學(xué)法術(shù)的，結(jié)果怎么樣，以此來(lái)檢查學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的掌握情況。

　　2、當(dāng)學(xué)生掌握了文章大體內(nèi)容后，我組織學(xué)生交流談體會(huì)：你認(rèn)為文中的王七是怎樣的一個(gè)人?現(xiàn)實(shí)生活中真有穿墻術(shù)嗎?蒲松齡寫(xiě)的《嶗山道士》用意何在?通過(guò)交流使學(xué)生明確：做什么事只要肯下苦功，有恒心，有毅力，才能把事情做好，否則將一事無(wú)成。

　　為了讓學(xué)生了解蒲松齡寫(xiě)作《聊齋志異》的用意，我利用自己業(yè)余時(shí)間瀏覽了《聊齋志異》全書(shū)，選出了一篇容易理解且與《嶗山道士》形成對(duì)比的文章《義犬》，并在譯文中保留了部分文言文，引導(dǎo)學(xué)生利用課上總結(jié)的閱讀文言文的方法閱讀并思考蒲松齡寫(xiě)作這兩篇文章的態(tài)度。使學(xué)生在自讀自悟中領(lǐng)會(huì)作者的思想情感。

　　學(xué)完課文，我引導(dǎo)學(xué)生討論，王七究竟錯(cuò)在哪里?小組討論后，學(xué)生在班上交流自己的想法，并且以課本劇形式，表演王七的可笑下場(chǎng)。同學(xué)們?cè)谡n文的學(xué)習(xí)中自然理解了王七錯(cuò)在不肯下苦功，沒(méi)有恒心，沒(méi)有毅力，只想投機(jī)取巧獲得成功，我們不應(yīng)該向王七那樣對(duì)待學(xué)習(xí)和一切事情。

《嶗山道士》教學(xué)反思5

　　《嶗山道士》這篇課文是根據(jù)蒲松齡《聊齋志異》中的《嶗山道士》改寫(xiě)的.課文描寫(xiě)了一個(gè)游手好閑的富家子弟王七,向嶗山道士學(xué)穿墻術(shù)的故事.它告訴人們,那些想投機(jī)取巧、不勞而獲的人最終只能落個(gè)自作自受的下場(chǎng).

　　1、由于這篇課文內(nèi)容比較淺顯,所以我放手讓學(xué)生通過(guò)自學(xué)讀好課文,理解課文內(nèi)容.在學(xué)生充分閱讀的基礎(chǔ)上,我讓學(xué)生講講文中的王七是怎樣跟嶗山道士學(xué)法術(shù)的,結(jié)果怎么樣.以此來(lái)檢查學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的掌握情況.

　　2、當(dāng)學(xué)生掌握了文章大體內(nèi)容后,我組織學(xué)生交流談體會(huì).你認(rèn)為文中的王七是怎樣的一個(gè)人?現(xiàn)實(shí)生活中真有穿墻術(shù)嗎?蒲松齡寫(xiě)的《嶗山道士》用意何在?通過(guò)交流使學(xué)生明確:做什么事只要肯下苦功,有恒心,有毅力,才能把事情做好,否則將一事無(wú)成.

　　3、蒲松齡寫(xiě)的《聊齋志異》文筆生動(dòng),充滿想象,借描寫(xiě)狐仙、鬼怪、軼聞趣事,以此來(lái)歌頌美好的.事物,鞭撻了丑惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí).我布置感興趣的學(xué)生利用課余時(shí)間讀一讀《聊齋志異》,從而激發(fā)學(xué)生課外讀好書(shū),讀成本書(shū)的興趣.

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